COLEGIO MARIA INMACULADA

PROFESOR Hanzel Ziga Valerio

ASIGNATURA Filosofa

El Prncipe de Nicols Maquiavelo

ESTUDIANTE Luis Roberto Gamboa Alvarado

MORAVIA, SAN JOSE

ABRIL, 2011

ndice Justificacin Problema Objetivos Resumen de los captulos de la obra El Prncipe Biografa de Nicols Maquiavelo Contexto histrico de la obra Conclusiones Critica a la obra Referencias 21 23 3 5 5 6 19 20

Justificacin Desde el inicio de los tiempos con las primeras civilizaciones, en los hombres ha nacido un gran deseo de poseer el poder, este trmino esta infinitamente relacionado con la poltica. Para toda sociedad civilizada es necesaria una estructura poltica que genere consolidar a la sociedad en todos los mbitos. A lo largo de la historia esa estructura se ha ido perfeccionando de acuerdo al tipo de sociedad que el hombre pretende construir; diversos han sido las ideologas que las sustentan y los nombres que han recibido estas organizaciones; siendo, sin embargo el factor comn la obtencin del poder. Nicols Maquiavelo esta consagrado como el creador de las ciencias polticas, porque en su texto transmite las acciones que debe ejecutar un verdadero lder poltico para implantarse en el poder y para mantenerlo. Para el autor todo Estado debe estar unificado y esto debe ser producto de la manera de manejar el poder por parte de gobernante. Su idea de gobierno incluye que el dirigente realice acciones que sean astutas, maliciosas, inmorales, estas mismas para ser respetado pero aun as temido por su pueblo. Dichas consagraciones maquiavlicas han generado corrientes totalmente opuestas, creadas por pensadores como Voltaire, el cual estuvo inclinado a la creacin de un gobierno en donde el poder no estuviera en una sola persona o grupo sino que este estuviera dividido en instituciones que entre ellas mismas generen un equilibrio y que ninguna sea mas que las otras. La idea de Maquiavelo, es adelantar que su visin del poder se produca por la sociedad que lo rodeaba, es decir, en la Italia luchaba por su territorio; por lo que es entendible que ofreciera la concepcin de un gobierno con una sola cabeza. Pero que dicha cabeza deba de gobernar para el pueblo. Su anhelo fue nicamente vivir en una sociedad como la antigua republica romana, ya que era unida y fuerte como Estado. Esta obra escrita hace varios siglos fue concebida por quin vivi en una sociedad dividida por las constantes luchas territoriales, organizadas en monarquas en busca de su consolidacin, sufri a ttulo personal la represin del Estado y que alejado de la vida poltica italiana plasma su pensamiento sobre la figura del gobernante capaz de detentar el poder y mantenerlo, describindolo como un sujeto capaz de tomar acciones para lograr su

finalidad justificando el medio empleado an fuera de los linderos de la tica, astuto, enrgico, capaz de movilizar a su pueblo en defensa de su principado. Pese al tiempo transcurrido, podemos observar algunas similitudes con la sociedad descrita por el autor y con el gobernante que caracteriza en su obra, manteniendo actualidad su pensamiento nacido de una sociedad renacentista aunque creamos que hemos superado esa poca y nos denominemos como una sociedad moderna y civilizada. En realidad habra que preguntarnos cunto hemos logrado avanzar en la bsqueda de la equidad, justicia y democracia.

Problema

Qu pensamiento filosfico influido por el Renacimiento transmite Nicols Maquiavelo en su obra El prncipe?

Objetivos

Objetivo General Describir el pensar que Nicols Maquiavelo tiene sobre la bsqueda del poder y la poltica.

Objetivos Especficos

Resumir la idea central de cada capitulo de la obra. Explicar que hechos de la vida del autor calan en la obra. Analizar el contexto histrico de la obra. Identificar y criticar las ideas filosficas que el autor expresa en su obra.

Resumen de los captulos de la obra El Prncipe Al magnfico Lorenzo De Mdicis Maquiavelo inicia dirigindose a De Mdicis con un primer comentario de algunas de las formas de congraciarse con un prncipe. Seala que lo que l puede ofrecer a un personaje como lo es un prncipe, es su conocimiento, lo ms preciado que, segn el autor, posee. No obstante aunque el conocimiento es su bien ms preciado lo capta como algo indigno para un miembro de la realeza pero a pesar de esto manifiesta su deseo de que su propia obra sea de gran ayuda para que ste llegue a un futuro que le guarde grandeza.

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren En este breve capitulo se expone la idea de la existencia de dos tipos de dominaciones: republicas y principados. De los principados seala brevemente la naturaleza que puede poseer el mismo: un origen hereditario o de reciente creacin, tambin llamados nuevos.

De los principados hereditarios De los principados, puntualiza las razones por las que es mas fcil conservar uno de origen hereditario, ya que el pueblo ya esta acostumbrado a la vida en dinasta, en su desarrollo no hay grandes alteraciones del orden ya establecido; adems, Maquiavelo establece que un prncipe natural posee menos razones para ofender por lo que su pueblo lo quiere como su lder.

Claramente el autor tiene razn sobre lo anterior, ya que dominar un pueblo que no ha sido dominado antes puede tender a no aceptar un remodelacin de su orden natural como pueblo, es decir, no acceder a tener una cabeza que instaure un control distinto de su vida pueblerina. De los principados mixtos Maquiavelo inicia este capitulo describiendo una de las primeras dificultades que se encuentra en todos los principados nuevos. A mi entender, esta conlleva una serie de pasos; los hombres del pueblo le abren las puertas al futuro lder y lo aceptan como su nuevo seor, luego de la llegada al poder el pueblo se siente defraudado, tal vez por dos razones: la nueva cabeza es igual o peor que la anterior en materia de gobierno o de imposicin de cambios, o por nunca antes haber sido dominado en el pueblo se despierta cierto rechazo a este cambio. El ltimo paso es la toma de armas contra el nuevo seor. He aqu una observacin de la anterior oracin; Maquiavelo seala que al ocupar el principado, todos los que has ofendido, incluso el mismo pueblo claro, se convierten en enemigos. Adems no puedes conservar de amigos a los que te ayudaron en la conquista ya que no podrs satisfacerlos como ellos quieren, pero necesitas de ellos para entrar al pueblo. Lo cual refleja una relacin enfermiza. De las segundas conquistas habla sobre su dificultad de perderlas, ya que en esa segunda oportunidad no se vacila en la implantacin del poder. Seguidamente afirma que es ms fcil conquistar un pueblo ya acostumbrado a vivir sin libertad. Que solo se debe: borrar la existencia de la anterior dinasta y respetar la forma de vivencia propia del pueblo (costumbres, leyes, tributos). Asimismo concede una solucin para quien adquiera Estados con idiomas, costumbres y organizacin diferentes. Esta consiste en establecerse en la zona conquistada, ya que cualquier tipo de desorden se puede apagar rpido, adems que los integrantes del pueblo tienen ms facilidad de recurrir a su lder. Otra solucin: Enviar colonias. Son econmicas y solo se perjudica a los que se les quitan tierras, campos y casas. Estos quedan damnificados, por lo que no representan peligro alguno por su condicin de aislamiento y de pobreza.

A los hombres se debe de eliminarlos o conquistarlos, contina Maquiavelo, por el siguiente razonamiento: Si se ofende a un hombre, esta ofensa debe ser lo suficientemente grande para que no pueda vengarse, porque si se hace una ofensa leve, l responder de la misma forma. Beneficiara o perjudicara la imagen del conquistador ya que, si el ofendido no puede ofender, lo dems del pueblo vern el poder del nuevo conquistador. Pero si el ofendido llega a vengarse, el pueblo no vera tan fuerte el poder de aquel que intenta gobernar. El autor afirma lo intil que resulta la introduccin de la milicia en una provincia, en vez de una colonia para la direccin de la misma. Ya que la fuerza armada genera incomodidad al pueblo, por lo que este se convierte en un enemigo. La anexin a un pueblo de costumbres, idioma y organizacin diferentes tiene ciertas pautas; primeramente, y obviamente muy inteligente, se debe de aliarse con los menos inteligentes, ya que, por naturaleza lo apoyaran porque lo vern como su defensor y como quien les dar poder. Se debe de debilitar a los poderosos y no permitir que ingrese a la provincia alguien tan poderoso como l. En conclusin del capitulo expuesto, hay tres ideas a subrayar. En el Estado los problemas se deben solucionar rpidamente, Maquiavelo lo ve como una enfermedad, entonces hay que frenar el cncer antes de que se extienda y que sea imposible curarlo. Los problemas en un Estado tienen por causa cinco errores: Aniquilar a los dbiles. Es decir, eliminar a los aliados (no son Aumentar el poder de un poderoso. Este segundo error, ya cometido

amigos) los cuales son necesarios para disminuir el poder de los poderosos. el primero, es totalmente poco pensado como mtodo de gobierno, ya que se calla la voz del pueblo y se le da posibilidad de que pocos, pero poderosos econmicamente, lleguen a dominar. Permitir la introduccin de un extranjero poderoso. Los poderosos No establecerse en el territorio conquistado. Los problemas o locales preferirn aliarse a este mismo. sublevaciones llegan a conocerse ya cuando el cncer esta extendido.

 nacionalista.

No fundar colonias. Despojar de su Estado a los propios. Esto genera un sentimiento

Finalmente, Maquiavelo nos proporciona esta ltima regla: El que ayuda a otro a tener poder causa su propio decaimiento. Ya que el poderoso llega a desconfiar de los propios que lo han ayudado a llegar a su puesto.

Porque el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se sublevo contra los sucesores de ste, despus de su muerte Maquiavelo analiza el como los sucesores de Alejandro Magno retuvieron el Estado sin obstculos luego de la muerte de l mismo. Establece que todos los principados han sido gobernados de dos modos distintos: Por un prncipe que elige a sus ministros. Por un prncipe asistido por nobles, los cuales poseen esa posicin

por la antigedad de su linaje. En la primer situacin, el prncipe corresponde a la mxima autoridad, l es el nico soberano. Maquiavelo pone como ejemplo a Turqua: es difcil gobernar el Estado turco porque es ms unificado, pero ya gobernndolo es fcil conservarlo, ya que, no es fcil sobornar a los deudores y esclavos del prncipe, por lo que se evita una traicin del pueblo. En la segunda situacin, los nobles tienen propios sbditos que los reconocen como sus seores, un ejemplo es Francia: este es un reino organizado y dividido, por lo que es fcil sobornar a los nobles descontentos, estos permiten llegar al poder pero luego habr que luchar contra ellos mismos y contra los que a tu paso has oprimido.

De que modo hay que gobernar las ciudades o principados que, antes de ser ocupados, se regan por sus propias leyes

Tres modos de conservar un Estado antes libre: Destruirlo. Radicarse en el Estado. Dejarlo regirse por sus leyes, obligarlo a pagar tributo y establecer un

gobierno que vele por la conquista.

Pero el nico modo seguro y efectivo es destruir ese Estado.

De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal Los principados de nueva creacin, depende de la habilidad del conquistador, la dificultad de conservarlo. Por ejemplo: Moiss, Ciro, Rmulo y Teseo. Se deben dar las circunstancias necesarias para poder poseer meritos de conquistador y no solo habilidad. Lo ms difcil en relacin con estos principados es introducir las nuevas leyes, ya que el nuevo conquistador se ve como un enemigo.

De los principados nuevos que se adquieren con armas y fortuna de otros Los Estados que nacen de repente (por fortuna) no son muy aptos a ser fuertes y duraderos, a menos que el conquistador posea la habilidad de prepararse para conservarlo. El que desea llegar a la grandeza debe de colocar los primeros cimientos con cuidado para que su construccin no se derrumbe.

De los que llegaron al principado mediante crmenes Adems de llegar a gobernar por virtud o por fortuna tambin hay dos formas:

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Por medio de crmenes. Por el favor de los ciudadanos.

Si es por medio de crmenes, depende del buen o mal uso de la crueldad, la victoria de que llegue al poder mediante delitos. El usurpador debe de cometer las crueldades de un solo y no da a da. En el siguiente capitulo Maquiavelo habla sobre la segunda forma.

Del principado civil Maquiavelo analiza el caso en donde un ciudadano, sin cometer delitos, llega a ser prncipe. A un Estado as lo bautiza como principado civil. Pasar de ciudadano a prncipe no es exactamente por meritos o la suerte, sino depende de una cierta habilidad propiciada por la fortuna. En una ciudad existen dos fuerzas contrarias: la que quiere mandar y la que no quiere ser mandada. De esto mismo se genera tres efectos: principado, libertado o licencia. El principado pueden crearlo los nobles o el propio pueblo. Pero para un noble elegido prncipe por otros nobles le es ms difcil mandar ya que los dems nobles le ven como su igual. Se debe agregar que un prncipe jams podr dominar a un pueblo que sea su enemigo, adems, lo peor que puede esperar es que este pueblo lo abandone o se revele contra l. Es un menester de cada prncipe vivir siempre con el mismo pueblo pero no con los mismos nobles. El que llega al poder por el pueblo debe esforzarse por conservar su afecto, lo cual es sencillo porque el pueblo solo pide libertad. Si el prncipe llega por medio de los nobles igualmente debe ganarse el cario del pueblo, aunque le es un poco mas difcil por quienes lo llevaron al poder.

Como deben medirse las fuerzas de todos los principados

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Se inicia examinando la siguiente consideracin: Si un prncipe, posee un Estado el cual puede mantener sin ayuda o posee un Estado en donde necesite ayuda para mantenerlo. De la primer premisa, se considera capaz de mantener por si mismo al que pueda crear un ejercito respetable, el cual pueda presentar batalla. De la segunda premisa, se considera que el que siempre tiene necesidad de ayuda, se ve obligados a refugiarse durante una batalla. Se aconseja para estos Estados, el mantener la ciudad bien fortificada y, asimismo, bien abastecida de lo necesario para vivir. As bien, un prncipe que gobierne un principado fuerte cuyo pueblo no lo odie, no puede ser vencido por un ataque.

De los principados eclesisticos De estos todas las dificultades existen antes de poseerlos, ya que se adquieren o por valor o por suerte, pero se conservan sin nada de eso. Se apoyan en instituciones religiosas que mantienen a sus prncipes en el poder sea cualquier el modo en que estos procedan y vivan. Son los nicos principados seguros y felices porque a pesar de no ser defendidos por sus prncipes no son atacados y sus sbditos, a pesar de carecer de gobierno, no se preocupan. Del gobierno de estos principados se establece que son manejados por factores que trascienden la razn del ser humano. El final de este capitulo corresponde a una recapitulacin de la Iglesia italiana y el gran poder que Alejandro VI logro tomar para la misma.

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios Despus de haberse referido a los distintos tipos de principados, Maquiavelo inicia ahora con las formas de ataque y defensa necesarias en cada uno de los Estados. Es necesario que un prncipe coloque concretos cimientos para su gobierno, para evitar un fracaso. Los cimientos indispensables para el gobierno de los principados son las buenas

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leyes y las buenas tropas. De las tropas, pueden ser propias, mercenarias, auxiliares o mixtas. Las mercenarias o auxiliares nunca son de ayuda, el prncipe que se apoye en estas no estar nunca seguro porque estas tropas son ambiciosas, desleales y, al fin y al cabo, cobardes. Adems que su motivacin de luchar por el prncipe es el pago de este, lo cual no es una buena motivacin para morir por el prncipe.

De los soldados auxiliares, mixtos y propios Las tropas auxiliares son aquellas que se piden como prstamo a un prncipe poderoso. Para quien las pide normalmente son funestas, ya que, si pierden, queda derrotado, pero si gana, se convierte en su prisionero. Entonces al final estas tropas se califican como peores que las mercenarias, porque estn unidas y obedecen nicamente a su verdadero lder. En cambio las mercenarias no constituyen una unin. Por ende, en las mercenarias hay que temer las derrotas y en las auxiliares la victorias. No es victoria verdadera la que se obtiene con armas ajenas (Maquiavelo, 2003, p.38) Sucede que las armas ajenas siempre estorban. Por lo mismo David prefiri usar su honda en vez de las armas que le ofreci Sal, para poder aprovechar sus propias caractersticas y habilidades. En fin, sin milicias propias no hay triunfo seguro, en realidad, estn al azar.

De los deberes de un prncipe para con la milicia Un prncipe nicamente debe centrarse en el arte de la guerra, ya que el perder un Estado es causado por el olvido a este arte. Tambin, un prncipe que no conozca dicha arte no llegara a ser respetado por sus soldados y no podr confiar en ellos.

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Un prncipe nunca debe dejar de ocuparse de la milicia, existen dos formas de ejercitarse en el arte de la guerra, aun en tiempos de paz, las cuales son: la accin y el estudio. Accin: Incluye ejercitar y mantener bien organizadas las tropas.

Adems, cazar, porque el cuerpo se acostumbra a la fatiga y se llega a tener conocimiento del relieve de su Estado. Estudio: El prncipe debe aprender de los hombres ilustres de la historia para as seguir sus victorias y evitar caer en las mismas derrotas.

De aquellas cosas por las cuales los hombres especialmente los prncipes, son alabados o censurados Es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse, aprenda a no ser bueno. Adems como un prncipe, al ser, ser humano no puede poseer todas las cualidades consideradas como buenas por lo que l debe ser cuerdo y saber evitar la vergenza.

De la prodigalidad y de la avaricia Esta bien ser prdigo, pero se debe practicar sin que se sepa, porque esto perjudicara al prncipe. Un prncipe prdigo consumir tanto que se vera obligado a poner altos tributos, lo cual se vera con malos ojos y afectara su reputacin. Y si se da una falta y desea cambiar de conducta lo vern como tacao. Un prncipe no puede practicar pblicamente la prodigalidad sin que se perjudique, pero no debe preocuparse por ser llamado tacao. Ya que luego, al ver que la avaricia le es suficiente para defenderse de quien le hace guerra y puede acometer nuevas empresas, ser visto mas prdigo, porque es generoso con los que no quita nada, los cuales son muchos y es avaro con quienes no da nada, que son pocos. Solo los hombres tacaos han hecho grandes cosas. Por lo que se concluye que el prncipe debe de ser tacao, porque este vicio le permite reinar.

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De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser amado que temido, o ser temido que amado Para gobernar su Estado, el prncipe debe recurrir a la crueldad, ya que actuar con clemencia no le permitir mantener su principado unido. Si acta para ser temido el pueblo evitara le castigo pero si se pero si se acta con clemencia el pueblo le perder el respeto que le tiene a su lder. Entonces en conclusin, al buen prncipe le vale mas ser temido que amado, auque claro, el prncipe debe evitar llegar al punto de ser odiado por su gente.

De que modo los prncipes deben cumplir sus promesas El que llegue a dirigir un principado debe siempre tener presente que posee un pueblo que lo observa, lo evala, que espera las mejores decisiones por parte de su lder. Si el pueblo no esta de acuerdo, critica, esto se puede denominar como un ataque. Ante este tipo de ataque y ante el extranjero el prncipe se vale de las leyes y de la fuerza. Las leyes le permiten mantener un Estado ordenado y unificado. Y la fuerza le corresponde usarla ante la amenaza de un enemigo que quiera disuadir su gobierno y de ocupar su territorio.

De que modo debe evitarse ser despreciado y odiado El prncipe debe huir de lo que lo haga ser odioso y despreciable, para no ser odioso debe evitar acciones como: ser expoliador, apoderarse de bienes y mujeres ajenas, entre otras cosas. Adems debe evitar actuar voluble, frvolo, afeminado, irresoluto y realizar actos que contribuyan a ser visto como grande, valiente, serio y fuerte. Como en captulos anteriores, el prncipe debe ser en parte temido para adquirir tal autoridad que genere que nadie lo engae

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Si llega a seguir los consejos anteriores, llegara a ser un prncipe respetado y querido por su pueblo. Para defenderse de ataques debe tener buenas armas y buenas alianzas. Entonces, cuando el prncipe es apreciado por el pueblo debe cuidarse poco de acciones conspiratorias. Maquiavelo reitera el deber del prncipe de no hacerse odiar por el pueblo y, si tambin puede lograrlo, llegar a ser estimado por los nobles. Si el pueblo, soldados o nobles estn corrompidos, el prncipe debe realizar acciones que lo inclinen a no ser bueno para satisfacer a los grupos mencionados.

Si las fortalezas, y muchas otras cosas que los prncipes hacen con frecuencia son tiles o no Para la conservacin del Estado los prncipes aplican distintas tcnicas como: desarmar al pueblo, dividir los territorios, favorecer a los enemigos, ser estimado por los que al inicio de su gobierno fueron recelosos, destruir o construir fortalezas. A un prncipe nuevo en un principado nuevo le conviene organizar un ejrcito y no le favorece desarmar a los sbditos ya que eso engendra odio. Si no es un prncipe nuevo y ya tiene otros territorios, le conviene desarmar al pueblo nuevo y rodearse del ejrcito del Estado antiguo. Como una conclusin de este capitulo, es de reiterarse la idea de Maquiavelo de llegar a ser un prncipe respetado pero fuerte en su accionar, as se evitara las consecuencias de actos como la divisin del territorio, ya que al ser fuerte esto no se presentara.

Como debe comportarse un prncipe para ser estimado Como ya se describi antes, un prncipe debe conocer del arte de la guerra para poder mantener su Estado, por lo que, ante una guerra el prncipe debe tomar accin y colocarse en un bando. Esto le genera un beneficio, ya que al tomar partida y ser de un bando, esta ganando uno o mas aliados dependiendo de la situacin. Esto de colocarse bajo

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un bando debe ser tomado seriamente en cuenta, por que el futuro depende de cmo es el aliado del bando; ya que si es menos poderoso, tendr a un Estado a su merced y si es mas poderoso, quedara a la merced de este. Como ya vimos el ttulo de este capitulo, el prncipe tiene que tener en cuenta en su gobierno el ser estimado por su pueblo. Al ser el pueblo de menor jerarqua que el prncipe, l debe relacionarse con los sbditos.

De los secretarios del prncipe Es de gran importancia saber elegir a los ministros, ya que esto define de alguna forma el juicio del prncipe. Para Maquiavelo existen tres tipos de cerebros: el que piensa por s mismo, el que entiende lo que los otros piensa y el que no piensa ni entiende lo que los otros piensan. Claramente el mejor es el primero mencionado. Un ministro bueno se diferencia de un ministro malo sencillamente, solo se debe de observar si busca beneficios para s mismo o si busca el beneficio del Estado; si busca el beneficio propio corresponde a un mal ministro.

Como huir de los aduladores El prncipe astuto y que mantendr su principado es aquel que entiende que el consejo es una gran ayuda para gobernar, pero esto tiene una variante, si el que le da el consejo es solo una persona, este prncipe durara poco porque el consejero ser corrupto y querr quitar del poder al prncipe. En cambio, el que se deja aconsejar por mas de una persona tendr mas probabilidades de permanecer mas tiempo en el gobierno, por que las diferentes opiniones de sus consejeros generaran un solo consejo que guiara el mandato del prncipe, aunque claro, un prncipe debe de discernir y tambin, aprender a escucharse a s mismo, porque esto har la diferencia entre un prncipe fuerte que sepa tomar decisiones y uno inseguro de su propio pensar.

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Por que los prncipes de Italia perdieron sus Estados El resumen de este ultimo capitulo es realmente sencillo porque es casi una evaluacin de las ideas expuestas por Maquiavelo. Se pregunta la causa de que los lderes italianos perdieran sus tierras, esto corresponde a que claramente no supieron seguir las acciones y actitudes que debe tomar en cuenta un prncipe para lograr conservar su Estado. Algunas de las causas fueron: que los prncipes no lograron llegar a ser respetados por sus propios pueblos, es decir, llegaron a ser odiados, tambin, no tuvieron actitud para salir airosos de una guerra, es decir, fueron cobardes, entre otros.

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Biografa de Nicols Maquiavelo Nicols Maquiavelo nace el 3 de mayo del ao 1469, provino de familia relativamente bien posicionada, pero de recursos no muy extensos. Tuvo una muy buena educacin, llegando a dominar el griego y el latn. A los veinticinco aos de edad ingreso al servicio de la Republica de Florencia; luego de cuatro aos llega a ser nombrado secretario del Consejo de los Diez, iniciando una carrera como funcionario dedicado a su republica. De ah en adelante llego a recibir importantes nombramientos, ejerciendo cargos pblicos importantes. Llego a ser embajador de Romas, con una destacada participacin ante la Santa Sede; tambin llego a ser embajador en la corte de Francia, lo cual fue beneficioso para su pas. Entre los aos de 1503 y 10507 se dedico a organizar las defensas militares de su patria, procurando convencer a los florentinos de la importancia de poseer milicias, ya que estos no apreciaban mucho a los militares. A pesar de tener tropas con integrantes jvenes, llegaron a obtener victorias, como en 1509, cuando reconquistaron la ciudad de Pisa. Luego de estos, llega un momento trgico en la vida de Maquiavelo donde es destituido de todos sus cargos, tambin desterrado y aprisionado. Sucedi esto porque intent acercar los ideales de Luis XII de Francia y el papa Julio II, de esto, se da la derrota de los franceses y regresaron los Mdicis a Florencia, todo este giro poltico le genero dicha situacin. Al lograr su libertad se recluyo en su propiedad de San Casiano, tiempo donde se da su mayor parte de creacin literaria. Para 1521 los Mdicis vuelven a solicitar sus servicios para que se encargue de gestiones que le permitiera regresar a la vida poltica. Nicols Maquiavelo muere el 21 de junio de 1527. Las ideas de este personaje han calado en la actualidad lo que ha generado el estudio de su vida, auque en el pasado no haya sido tratado como un genio de la literatura, entre otras reas. De sus facetas ignoradas se encuentra su gran patriotismo, su conocimiento del alma humana, de la historia. Entre
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sus obras mas trascendentales estn poemas, ensayos, escritos teatrales; de estos se resalta El Prncipe como su mayor obra literaria con la que cumpli su deseo de quedar presente en la sociedad. Contexto histrico de la obra Nicols Maquiavelo vivi en la poca del Renacimiento. Dicha poca se origina en Italia, principalmente en Florencia, y luego llega a aplicarse a todo el mundo occidental. La Edad Media es la propulsora de que se llegue al Renacimiento, por lo que no se puede hablar de que haya sido un poca oscura, de hecho, fue una poca en donde se conservaron los ideales de la antigedad clsica. En la Italia renacentista de Maquiavelo no hubo una verdadera unificacin, mas bien, Italia se encontraba dividida en pequeos Estados que luchaban entre si. Maquiavelo se da cuenta de dicho problema de la sociedad italiana, mientras que monarquas como la de Francia e Inglaterra. Por lo que se propone la realizacin de una obra que buscara cambiar los ideales de la poca; adems, propone a la poltica como la forma de unificacin de la sociedad, a la poltica como un acto, por lo que para que exista una verdadera sociedad debe haber una acto fundador, esta idea llega a desarrollarse en su obra El Prncipe. En dicho perodo se dan cambios como: Se da la formacin del mercantilismo. Que en pocas palabras consiste en comprar poco y vender mucho. Esta teora econmica estableca que la riqueza de las naciones dependa de sus reservas en metales precisos (Quirs de Vallejos, 2006, p. 201) Nace la burguesa, una clase social que dependa puramente de la economa. Crecimiento demogrfico Revitalizacin de las ciudades. Afirmacin de la teora heliocntrica, por parte de Coprnico, Galileo y Kepler. Dicha teora contribuyo a grandes cambios de pensamiento de la poca.

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Importantes inventos como la brjula, que permiti descubrir tierras nuevas; la imprenta y el papel que permitieron propagar la cultura. La plvora como arma blica, lo que ayud al surgimiento de las grandes monarquas. Cambio en la concepcin del hombre. Gran desarrollo de las artes en todas sus reas, destacndose personajes tales como Miguel ngel, Rafael, Donatello, Bruneleschi., el prototipo del hombre renacentista Leonardo da Vinci. El humanismo, donde se destaca Erasmo de Rotterdam, que afirma el derecho del hombre a realizarse en el mundo.

Conclusiones Crtica a la obra La obra se crea puramente renacentista ya que sigue dos novedades aportadas por el Renacimiento, que son el dato experimental como punto de arranque de la induccin cientfica, y la independizacin de las ciencias con respecto a aquella unidad teolgicofilosfica que preside el pensamiento de la Edad Media (Garzn y Juaneda, 2004, p. 6). Es importante sealar el ideal de Maquiavelo de crear una poltica que este libre de principios antiguos, lo que la gua son motivaciones, tales como: el valor, la virtud, la astucia, entre otros. Adems otros punto a resaltar es que Maquiavelo no se basa en puras ideas, es decir, en realidades imaginarias, ya que l toma a la historia como base fundamentadora de su trabajo, lo cual hace mas creble sus argumentos. Porque incluso se observa en la obra lo que el hombre hace realmente, y si es un error o no, y lo justifica con argumentos y ejemplos de lideres pasados, sean lideres polticos o de la Iglesia misma. Al ver como se desarrolla el texto, se observa la importancia que el autor le otorga al todo aquel que llega a gobernar gracias a su propia virtud, a la fortuna, al pueblo que lo favoreci, entre otras cosas, es decir, al que posee la capacidad verdadera de ser un lder en un principado y al que logra mandar victoriosamente a su milicia. Y le resta importancia a aquel que es puramente prncipe por derechos de herencia o dinasta, ya que no todos de
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estos tienen as caractersticas requeridas para gobernar un principado y un ejercito, auque claro siempre existen excepciones. Tambin se deja entrever la concepcin de Maquiavelo de que el prncipe debe reaccionar segn la situacin, dejando al lado cualquier regla o acuerdo; para l, esta capacidad de actuar segn los acontecimientos es una clara caracterstica del prncipe. Porque el prncipe nicamente debe velar por su Estado y ver que le es til en su ejercito. Adems, Maquiavelo transmite que la aplicacin de actitudes de tirano son necesarias para alcanzar ciertos objetivos, a pesar de que se realicen actos contra la moral y la tica. Otro aspecto a mencionar, mas relacionado con que el sentir que con las ideas, es que Maquiavelo continuamente da una visin del ser humano como un ser principalmente malo, egostas y materialistas, que piensa de ltimo en los valores y en la solidaridad, en pocas palabras, cree que los hombres se inclinan por el mal antes que por el bien; este pensar puede crear un desacuerdo con el lector dependiendo de cuales sean las causas de dichas caractersticas negativas del hombre, ya que normalmente se aplica el generalizado pensar socrtico que nos dice que el hombre nace bueno pero que la sociedad crean en su interior corrupcin. Este sentir el autor se puede atribuir a las traiciones, problemas y al exilio que vivi en cierta parte de su vida. Refirindose mas concretamente a aspectos positivos del escrito, se puede hablar sobre la abundante informacin que nos presenta el autor sobre como gobernar. Dicha informacin puede ser aplicada en los tiempos actuales, aunque claro, no aplicar directa y textualmente las ideas de pocas pasadas para el presente sino ms bien, crear una amalgama que proceda de buena manera en el presente. Este tipo de argumentos suministrados por Maquiavelo perfectamente se pueden aplicar en la poltica actual del mundo, obviando el uso de la fuerza militar, del exterminio de enemigos; ya que, como se mencion antes, Maquiavelo presenta ideas basadas en el valor, la virtud, la astucia, entre otros. Si se habla de aspectos negativos de la obra, nicamente mencionara ese pensar del autor de que los hombres prefieren primeramente realizar el mal que el bien, para m como lector no me parece un argumento valido, es decir, que en realidad sea cierto y aplicable a

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la sociedad, ya que claramente vemos ejemplo de personas que como Jess, Moiss, entre otros, que sobresalieron en la historia por su capacidad de filtrar un pensamiento con la palabra y no con la guerra ni con la violencia Referencias Favale, (2006). Maquiavelo y El Prncipe. GARZN y JUANEDA, (2004). MAQUIAVELO- EL PRNCIPE. Maquiavelo, N (2003). El Prncipe. ARCIS

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