SEMEANDO COM LGRIMAS Salmo 126 Provavelmente, o salmo se refira volta do exlio da Babilnia, fato memorvel da histria do antigo

o Israel, narrado no livro de Esdras. O contexto nos ajuda a entender o salmo, mas seu significado aplica-se ao alvio de qualquer situao aflitiva, o que inclui os que amam a Deus; ns tambm, em nosso pas e em nossa casa, podemos estar na condio de exilados ou de exexilados. Muitas vezes em nossas vidas, "a alegria parece morar no passado, porque o presente feito s de lgrimas". (MOTYER, J.A. Salmos. Comentrio bblico Vida Nova, 2008, p. 868) Podemos estar exilados de Deus e voltar para Ele. 1. Precisamos celebrar as nossas libertaes (versos 1-3) "Quando o Senhor trouxe os cativos de volta a Sio, foi como um sonho. Ento a nossa boca encheu-se de riso, e a nossa lngua de cantos de alegria. At nas outras naes se dizia: 'O Senhor fez coisas grandiosas por este povo'. Sim, coisas grandiosas fez o Senhor por ns, por isso estamos alegres". (Salmo 126.1-3) O poeta olha para o seu presente e talvez se aflija (como parece indicar o verso 4: "restauranos"). Ento, olha para o passado do seu povo e fica extasiado diante do que Deus fez. Ele diz que a libertao (a volta para casa) foi to esperada (esperada, porque desejada) e to inesperada (inesperada, porque no dependeu das aes das pessoas, mas da providncia de Deus) que pareceu um sonho, algo irreal. Voltar para casa uma das experincias mais sublimes de uma pessoa. Chico Buarque perenizou o sonho dos anistiados voltando ao Brasil de 1977: "Pode ir armando o coreto e preparando aquele feijo preto Eu t voltando Pe meia dzia de brahma pr gelar, muda a roupa de cama Eu t voltando Leva o chinelo pr sala de jantar Que l mesmo que a mala eu vou largar Quero te abraar, pode se perfumar porque eu t voltando" (Chico Buarque de Hollanda) Depois de tantos anos impedidos de pisar no Brasil, os refugiados polticos foram voltando. Parecia um sonho, para ele, seus familiares, seus amigos, seus partidrios. Precisamos da memria da nossa libertao. Precisamos cantar a nossa libertao. O poeta bblico celebra a libertao, comparando-a a um sonho. Precisamos saber que a nossa libertao pareceu um sonho, de to extraordinria, mas aconteceu de fato. Se ainda nos parece um sonho, precisamos acordar do sonho. E s vezes demora percebermos o que Deus fez. Acostumamos tanto em pedir que, quando Deus faz, no acreditamos, como se estivssemos anestesiados. Muitas vezes, precisamos de um tempo para a restaurao plena aps a vitria. De um tempo para despertar do sonho da vitria. De um tempo para o corao se acostumar com a nova realidade. De um tempo para o corpo se tranqilizar. Tambm precisamos sonhar a com a nossa libertao. So os sonhadores que preparam as grandes mudanas. No h mudana sem desejo. No h mudana se algum no a sonhar. Nossas vidas no mudam se no sonhamos em muda-las. 2. Precisamos continuar orando para que a ao de Deus seja plena (verso 4) "Senhor, restaura-nos, assim como enches o leito dos ribeiros no deserto". (Salmo 126.4) O poeta, depois de agradecer a libertao, pede restaurao. Por que? Ser que ele no tinha ainda se acostumado com a vitria? Ser que ele ora por aqueles que ficaram na Babilnia, logo em dificuldade ainda (como sugeriu Atansio de Alexandria, no sculo 4)?

No: ele sabe que o Deus que agiu no passado agir no presente. Por isto, sua orao para que Deus complete o que comeou a fazer ou que faa de novo, embora em outro contexto. um pedido por plenitude. "Restaura-nos" orao de quem se volta para Deus, depois de estar exilado. "Restaura-nos" orao de quem confia por ter visto a libertao. "Restaura-nos" orao de quem reconhece que precisa de Deus. "Restaura-nos" orao de quem olha para o seu problema e v a soluo que Deus providencia, como j fez no passado. "Restaura-nos" orao de quem sabe que pode desanimar, mesmo depois de tudo o que viu Deus fazer. "Restaura-nos" orao de quem est certo que no h plenitude fora do amor de Deus. 3. Precisamos semear, mesmo em lgrimas (versos 5-6) "Aqueles que semeiam com lgrimas, com cantos de alegria colhero. Aquele que sai chorando enquanto lana a semente voltar com cantos de alegria, trazendo os seus feixes". (Salmo 126.5-6) Semear com lgrimas semear sem ver a colheita. No h como semear, seno com lgrimas, porque a semeadura precede a colheita. Ah esta a ordem: primeiro a semeadura, depois a colheita. Ouo diretores de empresas reclamarem de jovens que j querem comear pelo topo, indo logo para a colheita, sem passar pela semeadura. Semear chorando semear sem saber que vai colher, at mesmo contra a esperana de colher, como quem lana po sobre as guas (Eclesiastes 11.1). Semeia assim aquele para quem plantar faz parte do seu estilo de vida. No importa se valer a pena ou no: ele planta. - Semear com lgrimas semear colocando no solo o gro que falta para a boca hoje. passar fome hoje para ter amanh. acordar de madrugada, contra a vontade, para estudar, para trabalhar, para preparar a marmita que talvez esteja fria na hora do almoo. saber que a vida feita de esforo. - Semear chorando viver de um modo em que no h vergonha nas suas prticas. viver no para ser reconhecido em seu valor, mas viver de tal modo que ser reconhecido. Lembro de uma professora do ensino mdio cuja vida deu muitas voltas. Ela deu aulas por muito tempo em escolas particulares da sua cidade, o Rio de Janeiro. Sua vida e a de seus alunos seguiram seus naturais cursos. Suas filhas cresceram e alcanaram a universidade. Para o bem delas, a famlia voltou ao Rio de Janeiro, mas sem emprego. Atravs de uma comunidade no Orkut, voltou a ter contato com vrios de seus alunos. Um deles, empresrio, lhe perguntou se precisava de algo e, mais tarde, lhe deu um emprego, ofereceu trabalho para uma de suas filhas e lhe alugou uma casa em condies muito favorveis. Este seu aluno disse que jamais poderia esquecer a ateno que recebeu quando era estudante. Essa professora semeou; muitos anos depois, colheu; ela no plantou para colher, mas plantou e colheu. Ela viveu de um modo que gerou gratido. - Semear com lgrimas para quem sabe que a vida feita de lgrimas e sorrisos, de insnias e sonos, de sonhos e frustraes, de sombra e luz, de vales e montanhas, de medo e paz, de derrotas e vitrias. Ningum chega ao topo da montanha, se no subir e ningum sobe sem suar, sem se perder, sem se cansar, sem tropear. Ningum atravessa o rio, se no nadar ou tomar um barco. Ningum chega ao seu destino, se no fizer a viagem. Ningum terminar de ler um livro, se no o vencer pgina por pgina. Ningum construir uma casa, se no puser tijolo aps tijolo na obra. Ningum formar uma biblioteca, se no colocar nela livro por livro. Ningum participar da sua prpria formatura (num curso) ou passar num concurso, se no faltar a festas, deixando sua rotina alegre para construir uma outra rotina sisuda dominada pelo verbo estudar. Ningum colher, se no plantar. Ningum alcanar uma coisa, se no abrir mo de muitas coisas. - Semear chorando plantar sabendo que no h misso impossvel, mas misso a ser realizada, porque Deus faz convergirem as coisas para aqueles que O amam. S ento haver jbilo, sim, o cntico da colheita ser entoado "s quando a cansativa semeadura tiver sido completada e os campos estiverem maduros para a colheita. neste ponto que nos

encontramos no plano perfeito de Deus". (MOTYER, J.A. Salmos. Comentrio bblico Vida Nova, 2008, p. 868) O conselho de Tiago inspirador: "Portanto, irmos, sejam pacientes at a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com pacincia at virem as chuvas do outono e da primavera" (Tiago 5.7). - Semear com lgrimas fazer o que precisa ser feito e consagra-lo a Deus, no sentido de feito para Deus. NOSSO COMPROMISSO Celebremos nossas libertaes. Sejam materiais, emocionais ou espirituais. Desfrutemos as bnos recebidas. Fruamos as vitrias alcanadas. Continuemos orando para que Deus complete o que comeou em ns e atravs de ns. S depois de celebrarmos o que Deus nos deu que devemos Lhe pedir mais. Prossigamos semeando, mesmo banhado em lgrimas, mesmo que com muitas dificuldades. No h misso impossvel. Plantemos. A colheita vir. O Salmo 126 aponta para o encerramento do cativeiro do povo Judeu no ano 538 aC. Trata-se da marcha da vitria em direo a Jerusalm, depois de 70 anos em cativeiro babilnico. Deus, somente Deus o autor da grande proeza. O povo judeu, aos brados de jbilos, junto a Zorobabel, exprimia: Grandes coisas fez o Senhor por ns, por isto estamos alegres. Setenta anos de cativeiro estavam encerrados. Belsazar, o indomvel monarca babilnico, estava morto. Os ferrolhos de Babilnia para deter cativo estavam literalmente quebrados para sempre. Aleluia! As divindades sagradas de Babilnia, tais como Bel, Nebo, Nego. Foram derrotados pelo Todo-Poderoso Senhor dos Exrcitos de Israel. Estvamos como os que sonham. A nossa boca se encheu de riso e a nossa lngua de cntico. Grandes coisas fez o senhor por ns, e por isto estamos alegres As correntes de guas do sul de Israel O sul de Israel sempre foi marcado pela presena de desertos secos. L estavam os desertos de Jud Destacando os desertos de Berseba e o Neguev Dentre essas dificuldades, tambm estavam os riachos sempre secos aos olhos dos colonos do sul. Como precisavam das chuvas. Mas, no havendo chuvas, dependiam dos rios que, infelizmente, face seca, nada podiam oferecer. Entretanto, em ocasies chuvosas, era possvel ver os colonos judeus, os proprietrios de vinhas, oliveiras, trigais, figueiras. Aos brados de alegria e jbilo. Pois, AS CHUVAS alm de dar vida aos desertos, uma vez que era possvel encontrar por longo tempo GRANDES AUDES, GUAS EM ABUNDNCIA REPRESADAS por outro lado, os rios tornavam-se transbordantes face presena das chuvas no sul de Israel. Traze-nos outra vez, SENHOR, do cativeiro, como as correntes das guas no sul. LIBERTAO deve ser vista com jbilos e alegria. A LIBERTAO deve ser recebida como CHUVAS TORRENCIAIS em terra seca e sem vida. Deve ser louvada como CHUVAS EM ABUNDNCIA em rios secos, vazios, sem correntes de guas. OREMOS COMO O POVO DE JUD: Traze-nos outra vez, Senhor, do cativeiro, como as correntes das guas no sul Semeando em lgrimas em cativeiro babilnico em domnios de babilnia territrio de Bel, Nebo, Nego, fornalha de fogo, Belsazar at fcil semearmos em tempos propcios para semeaduras. Quando os tempos so bons para a lavoura nada dificulta a semeadura tudo favorece: o clima, a atmosfera, a terra, gua em abundncia DIFCIL semear em territrio debaixo de maldies de cativeiros DESTAQUEMOS 6 TIPOS DE CATIVEIRO 1. O Cativeiro Satnico identificado em alguns tipos de doenas e na prtica do pecado. Nesse tipo de cativeiro o homem ama e pratica o pecado. Maldito cativeiro 2. O Cativeiro Religioso trata-se de um processo usado pela religio para prender suas vtimas em heresias, enganos, idolatrias, feitiarias, etc. etc. Maldito cativeiro

3. O Cativeiro do Homem identificado em diversos tipos de prises. Existem as prises judiciais, jurdicas, emocionais, carnais, sentimentais ou amorosas, etc. etc. Maldito cativeiro; 4. O Cativeiro Eterno identificado no Lago de Fogo e Enxofre preparado para o Diabo e seus anjos. Maldito cativeiro 5. O Cativeiro de Cristo identificado no Evangelho de Jesus. Palavras do Apstolo Paulo em Ef 3:1 "eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo.Cl 4:18 .lembrai-vos das minhas prises.Fm 1:1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo. BENDITO CATIVEIRO. Pois, o prprio Jesus Cristo o Senhor desse cativeiro que s deixar de existir no arrebatamento da Igreja 6. O cativeiro Divino trata-se do processo divino para disciplinar filhos Seus 2 Sm 24:9-25. Conferir o Sl 126 com Jeremias 25:12. BENDITO CATIVEIRO. Pois, o prprio Deus o Senhor desse cativeiro. NO CATIVEIRO DE BABILNIA os judeus no possuam templo e nem sacerdotes. No possuam altares especiais para o exerccio de queima de sacrifcios. No tinham montes sagrados tais como Mori, Carmelo. No podiam ver a cidade santa, Jerusalm. ENTO, em meio s grandes carncias intercediam em busca de um milagre que os conduzisse de volta a Jerusalm... Os que semeiam em lgrimas segaro com alegria. SEGAR colher TEMPO DE SEGAR frutos cujas sementes foram semeadas em dias de lgrimas. Em dias difceis A SEMENTE CONDUZIDA DEBAIXO DE LGRIMAS Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos AQUELE Esse Aquele identifica o prprio Deus. Sim, o prprio Deus, mesmo a contragosto, conduziu os antepassados do povo do Sl 126 ao Cativeiro Babilnico. Em que cativeiro encontramo-nos? O Cativeiro de Cristo precisa ser uma priso eterna a todos os servos de Deus em todos os lugares. Qualquer outro cativeiro, por outro lado, certamente nos far sofrer de forma amarga, mesmo que seja o Cativeiro Divino. ENTRETANTO, no Cativeiro Divino que seremos os servos que realmente Deus almeja muito mais: APRENDEREMOS A NOS COMPORTAR COMO O POVO QUE DEVER SER ARREBATADO. O Lugar do servo de Deus no Cativeiro de Cristo. Estudo Biblico - Restaurando os desertos da vida - Salmo 126 A nossa tendncia de sermos levados de roldo pelas crises da vida faz com que a vida, vez por outra, v se tornando um verdadeiro deserto. De repente, vamos perdendo o vio, o nosso mundo vai ficando rido, causticante e o cenrio de nossa vida vai tomando a fisionomia do ermo, da terra fissurada pelo calor. O terreno do nosso existir em nada se assemelha a um jardim florido; ao contrrio, muito se assemelha a um lugar esquecido, sem vida, onde parece que Deus evaporou-Se com o resto de vida que havia. - Este fato um dia se deu com o salmista do salmo 126. O versculo de n 4 nos mostra de modo explcito essa situao vivida pelo mesmo. O deserto do Neguebe tornara-se o retrato do seu mundo interior, a topografia da sua alma. Caminhar no deserto era o mesmo que incursionar na sua prpria histria. - Mas, o que fazer quando a nossa vida se torna um deserto? O que fazer quando tudo ao nosso lado descreve o cenrio rido de nossa prpria agonia? O salmista descobriu algumas verdades maravilhosas da graa de Deus, j esquecidas, e que so suficientemente fortes para restaurar os desertos de nossa vida. 1. O que Deus fez no passado o mnimo que Ele pode fazer por ns no presente. O que isto significa? Significa que as grandes bnos do passado so medidas de bno para ns no presente. interessante como os versos 1-3 s apresentam verbos conjugados no passado. Por que? Porque os nossos desertos so assim: tm o poder de tornar as nossas mentes cativas do passado, de nos tornar cidados do ontem, de nos fazer conjugar a vida sempre na perspectiva do que passou, de nos fazer olhar para a graa de Deus como um lbum de fotos envelhecidas. No obstante, a Palavra de Deus nos diz que o salmista descobriu esta grande

verdade: o que Deus fez no passado o mnimo que ele pode fazer por no presente. O mesmo Deus que havia restaurado o povo um dia (v. 1), era o Deus que os podia restaurar hoje (v. 2). Isto era o mnimo que Deus podia fazer no presente, o que Ele havia feito no passado. 2. Todo Deserto, quando invadido pela graa de Deus, se torna em manancial de bnos. "...como as correntes no Neguebe" (v. 4). O Neguebe era um deserto; vez por outra, quando invadido pelas guas que desciam dos montes do sul da Palestina, tornava-se um lindo manancial de vida. A gua que descia trazia vida ao deserto, que aos poucos ia cedendo lugar a um jardim florido. O salmista olha para o Neguebe florido e encontra o seu paralelo na graa de Deus: todo Deserto (por pior que seja), quando invadido pela graa de Deus, se torna em manancial de bnos. E ns precisamos crer nisso para ver os nossos desertos existenciais restaurados tambm. Nossa vida pode ser um deserto, um ermo sem brilho nem luz, mas quando invadida pela graa de Deus, ela se tornar um lindo jardim - manancial de bnos. 3. As grandes crises da vida so prenncios de grandes milagres. "Os que com lgrimas semeiam, com jbilo ceifaro. Quem sai andando e chorando, enquanto semeia, voltar com jbilo, trazendo os seus feixes". O salmista descobriu que quando ns olhamos os nossos desertos na perspectiva do Deus restaurador, as nossas lgrimas, a nossa dor, todo o sofrimento tornam-se prenncios de grandes bnos. Por mais que doa, por mais que insista o pranto, diante de Deus as nossas lgrimas so sementes que anunciam o tempo de um ceifar de grande alegria. Quem sabe ns no estejamos vivendo, hoje, num imenso deserto, que nos fez perder a capacidade de esperar, de acreditar, tornando-nos cidados do ontem; ou quem sabe, vivemos nos alimentando de nossas prprias lgrimas, pelo fato de no vermos nada para alm da dor e da agonia. Hoje somos desafiados a olhar para o Deus do Salmo 126, para contemplarmos essas maravilhosas verdades que so capazes de restaurar os desertos de nossas vidas.