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Por qu la protesta de Brasil es diferente? | Internacional | EL PAS

TRIBUNA

Por qu la protesta de Brasil es diferente?

Aqu se manifiestan no por lo que han perdido, sino por lo que an no se les ha dado, o no del todo
JUAN ARIAS 22 JUN 2013 - 22:00 CET 15 Archivado en: Dilma Rousseff Opinin Brasil Movimiento 15-M Indignados Latinoamrica Sudamrica Malestar social Movimientos sociales Problemas sociales Amrica Sociedad

Protesta simblica en Ro de una ONG contra la inseguridad. / M. S. (EFE)

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La protesta brasilea que se extiende cada da como una mancha de aceite por todo el pas, y que tiene sorprendida a la opinin mundial, es diferente de las dems, como por ejemplo la de los indignados de Madrid, la Primavera rabe o la americana de los Occupy. Por qu? Podra decirse que es brasilea, un pueblo con una idiosincrasia especial que no siempre entra ni siquiera en los cnones de los otros pases del continente. Tropical? Tambin, pero no slo. En primer lugar, la protesta es diferente porque no tiene nombre. La llamamos simplemente protesta o manifestaciones, porque no ha sido bautizada. No nace, como la de los pases europeos, contra los recortes y el empobrecimiento de los servicios sociales. Aqu protestan no por lo que han perdido, sino por lo que an no se les ha dado o porque creen que se lo han dado incompleto. Preferiran que ciertos gastos pblicos millonarios se destinaran a las necesidades ms urgentes de la gente, incluso los deportivos de la Copa, cuyo mural fue incendiado en So Paulo. El Mundial ha sido bautizado como Copa de las manifestaciones.

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Quieren que la justicia exista no slo para los sin nadie sino tambin para los que tienen responsabilidad pblica. Es diferente la protesta brasilea porque llega despus de haber ya conocido las otras primaveras de contestacin del mundo. Aqu, como agudamente ha sealado el columnista de Folha, Srgio Malbergier, la bandera anticapitalista estaba ausente. Fueron hostilizados los ideologizados tradicionales de izquierdas y se juntaron en la protesta empresarios de corbata con gentes de la favela. Hasta en el modo de realizarse las marchas a travs de las ciudades es distinto, por ejemplo, del de los Indignados de Madrid. All los manifestantes se sentaban para elaborar propuestas, discutir reivindicaciones en las que participaban las mentes pensantes de la la universidad. De alguna forma era esttica. Aqu la masa de miles de personas se mueve como en un xodo bblico por diferentes puntos de la ciudad, no tiene meta fija, estn sencillamente juntos, casi cada uno con su propia pancarta, muchas supercreativas, escritas a mano, en un simple pedazo de papel o cartn: La corrupcin tambin es vandalismo, deca una pancarta durante el partido Espaa-Hait. Las acciones violentas de los pequeos grupos son duras como las que nos tienen acostumbrados a ver en las favelas, por ejemplo, por los narcos o por los vndalos de turno. Una violencia condenada unnimente por el movimiento y que contrasta al mismo tiempo con la sensacin de paz, casi de fiesta, que distingue a la inmensa mayora de las personas que no cesa de hacer llamadas a la paz y que quizs los medios de comunicacin destacamos demasiado poco: Los vndalos no nos representan, deca otro cartel en manos de una joven estudiante. Sale la gente a calle a borbotones y permanecen a veces toda la noche, se dira slo por el placer de estar juntos, con la sensacin de disfrutar del sol despus que ha descargado la tormenta de rayos y truenos. Cantan juntos y juntos expulsan su rabia. La olla de presin, que herva sin que se notara desde hace aos, explot, y ahora que est destapada y de ella han salido los monstruos, en expresin de Elio Gaspari, se sienten como liberados y disfrutan juntos de sentir el placer de protestar. Nadie se lo impidi antes, porque este es un pas sin censuras, pero se sienten como liberados de haber escogido ellos la libertad de protestar. El rechazo a los polticos que aparece ms ntido cada da y que revela el divorcio entre la calle y el palacio, debe ser objeto de reflexin a todos los niveles: desde el gobierno a los servidores locales, los ms cercanos y responsables de los servicios pblicos que no funcionan, y por ello los ms adversados. A veces tambin los ms tentados por la corrupcin.
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No es el de Brasil un movimiento poltico en el sentido tradicional, ni apoltico. Es post-poltico. No es contra la democracia sino a favor de una democracia ms real y de todos. Como las dems grandes manifestaciones de masas de este siglo en Brasil, tampoco estas tienen polticos, porque son bsicamente contra el divorcio entre ellos y la gente. Si los polticos piensan que pueda tratarse de una ola de protesta que acabar pasando como muchas otras y que, cuando las aguas del ro desbordado vuelvan a su cauce, todo puede seguir igual, podra ser un error fatal. A veces la calle no perdona y el monstruo puede tener ms de una cabeza. Tampoco les ser posible domesticarla ni capitalizarla. Es, sobre todo, contra ellos. No es prudente jugar con los que exigen algo de lo que se han convencido de que tienen derecho a ello. Las declaraciones de la Presidenta Dilma de no demonizarles, y hasta de aceptar algunas de las reivindicaciones concretas, es algo sabio, que en vez de demostrar debilidad frente a los que protestan sin nombre y sin lderes, revela haber entendido que es mejor no jugar con el fuego. Los mayores responsables de mantener firmes los valores democrticos, como lo son los polticos -pues no hay otra alternativa posible en democracia- deben ser tambin los ms atentos a no equivocarse en momentos delicados como el que se est viviendo. La toma violenta, primero del Senado y despus del Ministerio de Asuntos Exteriores, por parte de los manifestantes, o la destruccin de las sedes de gobiernos locales, es algo inslito en este pas. Es grave. Asust a todos. Imposible olvidarse en estas horas de convulsin de ue la democracia es un vaso de cristal en manos, a veces, de los que ignoran su propia fragilidad.

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