FAPI FACULDADES DE PINHAIS JOS FERREIRA JULIANA DE CAMPOS ANDRADE KATIA CAROLINA MOSQUIM MARIA CAROLINA DE CASTRO COIMBRA

A ORPINELLI PRISCILA CRISTINA MOSQUIM

HISTRIA E CULTURA AFRO BRASILEIRA E AFRICANA

ESPIRITO SANTO DO TURVO SP NOVEMBRO/2010

A populao negra brasileira, desde o seqestro na Africa, marcada pela luta contra o preconceito, a discriminao e o racismo que marcaram e marcam ainda a vida dessa populao. Nesse processo de enfrentamento, podemos considerar entre outros trs, momentos fundamentais de resistncia: estratgia da formao dos quilombos, resistncia ps escravido locais, regionais e nacionais, e os dispositivos legais que amparam s reivindicaes da populao negra. A educao est no topo desta questo na construo de uma sociedade capaz de assegurar seus direitos scio-polticos, econmicos e culturais a todos ns. O maior desafio na educao implementar em nvel nacional a promoo da igualdade racial, com relevncia em trs fatores primordiais: investimento, formao dos profissionais de educao, com plena reflexo sobre as desigualdades raciais, e a construo de projetos poltico pedaggicos nas escolas, voltado para atender esta questo, democratizado, e com expresso de assuntos que foram soterrados pelo tempo. Para tanto, a escola como espao do saber deve possuir ambiente acessvel a toda comunidade escolar para que seja uma escola no s de todos e sim para todos, criando mecanismos de uso permanente, via projeto poltico pedaggico e currculo, para intervir na realidade que exclui o negro, bem como os ndios, entre outros, do acesso aos direitos humanos deste mesmo contexto. Em fim, a principal funo da educao so suas caractersticas libertadoras respeitando os raa. Nossa cultura nos educou de forma predominante nos valores culturais e raciais que se formalizam nas categorias branca e crist. Isto tornou-se um desafio para a educao brasileira, em face do proposto pela Lei n. 10.639/03 que alterou a LDB n. 9394/96 determinando a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana, com tendncias polticas de reparaes afirmativas para populaes negras, em que os docentes foram formados para atender o legado africano como saberes do mal, cultura saberes de cada individuo, dentro de sua etnia, cultura e

atrasada e pr-lgicas, gerando ainda mais cargas de preconceitos e reforando os indicadores da discriminao em todo o mbito social. Os povos indgenas, no Brasil, viram-se constrangidos primeiro nas escolas jesutas e depois nas escolas pblicas, devido s tentativas de faz-los esquecer sua lngua, religio e cultura. As justificativas eram reforadas por argumentos bblicos e pela meta crist de salvar a todos. Os colonizadores propunham civilizar povos que tinham costumes, religies, comportamentos, mentalidades, estranhos do seu ponto de vista europeu. Assim as tentativas de assimilao, por meio da escola, dos povos submetidos poltica e ideologicamente aos sistemas dos colonizadores europeus, no Brasil, alm do que se passou com os indgenas, tivemos a situao dos africanos escravizados, de seus filhos e descendentes. A eles foi negada a possibilidade de aprender a ler, e se lhes permitia era com o intuito de incutir-lhes representaes negativas de si prprios e convenc-los de que deveriam ocupar lugares subalternos. Ser negro era visto como enorme desvantagem, utilizava-se da educao para despertar e incentivar o desejo de ser branco. Tratavam tambm de lugar a ocupar na sociedade, de poder. A crena de que o negro africano era inferior na escala humana foi a base do preconceito racial. O racismo cientfico assim explicava as diferenas culturais, como inferioridade racial. No h clareza em definirmos sobre o preconceito racial quanto sua persistncia j que somos sabedores que no existem raas diferentes entre a humanidade, e sim uma nica raa: a raa humana. Os estudos genticos, tem demonstrado que pode haver mais diferenas genticas entre um branco e outro branco ou entre um negro e outro negro, do que um negro e um branco, e mesmo assim, o termo raa como marcador de inferioridades continua entranhado no tecido social e nas praticas racistas. Vale lembrar que h estudos que defendem que em nossos pais diferentemente dos Estados Unidos, o preconceito no acontece levando em conta a ancestralidade da pessoa e sim vinculado aparncia. Por outro lado,

com os efeitos da historia, o preconceito racial ficou de tal forma impregnadas na sociedade que se tornaram naturais no cotidiano, com padro

predominante de comportamento social, e so expresses atuantes na construo identidade do individuo, e que precisam ser desmontadas, pois causam inferioridade e dificultam encontros positivos de identidade e de autoestima. fundamental para um desenvolvimento satisfatrio, que o individuo (a criana) se sinta valorizado pelo seu corpo, seu intelecto, e sua moral e essa experincia de valorizao da sua imagem que o preconceito racial tenta impedir na criana e no jovem negro. O que mais causa indignao durante a escravizao dos africanos, o que a historia nos aponta, onde o prprio Rei daquele pas, agia em pleno acordo com a tal situao , nas parcerias estabelecidas com os portugueses tirando proveito de ordem econmica para enriquecer com o trfico, por tanto havia grande interesse em escravizar os negros e no os ndios. Digo assim de passagem: qual o ser humano que no ficaria constrangido com os relatos da pagina 22 de nossa apostila (Pedagogia Mdulo 11) pura humilhao.