18/06/13

Un siglo en pensamientos | Edicin impresa | EL PAS

REPORTAJE:CENTENARIO DE HANNAH ARENDT

Un siglo en pensamientos
NOVEDADES DEL CENTENARIO
FERNANDO VALLESPN 14 OCT 2006 Archivado en: Hannah Arendt Filosofa Cultura Ensayo Literatura

Defensora de la vida activa frente a la vida contemplativa y de la esfera pblica frente a la esfera social, Hannah Arendt fue una ferviente partidaria del republicanismo. Su filosofa poltica, adems, se pregunta por qu camos en la barbarie del totalitarismo a la vez que busca las condiciones necesarias para una vida en libertad.

0 0 0 0

Enviar Imprimir Guardar

Cien aos hubiera cumplido hoy Hannah Arendt. Har ya un siglo desde que viniera al mundo en el seno de una familia juda casi plenamente integrada en la sociedad alemana del momento. Estos dos datos bastan para que cualquiera mnimamente familiarizado con la historia europea del momento pueda proyectar sobre ella todos los dramas del convulso siglo XX. Con la diferencia de que no se limitara a ser una sufridora pasiva de todos los trgicos acontecimientos que cayeran sobre las personas de su raza y condicin. Su inmensa virtud estriba ms bien en que siempre tuvo la capacidad de filtrarlos a travs del recurso a una extraordinaria capacidad reflexiva; supo extraerlos de su mero carcter de "historia vivida" para desmenuzarlos con el nico instrumento del que goza el hombre para obtener el sentido -o el sinsentido- de las cosas: la razn y el juicio. Pocos pensadores nos han ofrecido una reflexin ms atenta y original de lo que signific el siglo XX, que en ella aparece sin duda "atrapado en pensamientos". Tambin del poder de la razn y de la filosofa para sobreponerse al destino del mundo y abrirlo a una accin poltica emancipadora. Su actividad intelectual oscila as entre la necesidad de entender por qu fuimos capaces de caer en la barbarie del totalitarismo y la bsqueda de las condiciones necesarias para una vida en libertad. Como supo decir en una frase lcida, "el mal puede destruir el mundo, pero profundo y radical slo puede ser el bien".

MS INFORMACIN

No es de extraar, por tanto, que ella siempre se considerara ms terica poltica que filsofa, a pesar de su La filsofa enamorada agitada formacin con Heidegger y sus posteriores estudios con Jaspers. Su preferencia existencial por la "vida activa" frente a la "vida contemplativa", que tan grficamente expresara en La condicin humana, dan fe de su pasin por la dimensin ciudadana en el ser humano. Y es la prdida de esta dimensin tambin la que para ella explica la cada en la barbarie totalitaria, profusa y minuciosamente explicados en Los orgenes del totalitarismo. Frente a un mundo privatizado en el que la entronizacin de lo "social" acaba por convertirse en el principio regulador de todas
1/3

elpais.com/diario/2006/10/14/babelia/1160781430_850215.html

18/06/13

Un siglo en pensamientos | Edicin impresa | EL PAS

las esferas de la vida, ella eleva la "vida pblica" como el nico verdadero espacio de la libertad. La identidad del sujeto humano slo es posible en una contigidad humana entre iguales y participando discursiva y comunicativamente de las cosas del mundo comn. Los valores de la libertad, la pluralidad y la comunicacin intersubjetiva se convierte as en los principios reguladores de la autntica poltica, una polticarepublicana. A ella le debemos, en efecto, una de las ms originales teoras polticas republicanas precursoras de lo que hoy entendemos como republicanismo poltico, que se condensa en esta extraordinaria declaracin de principios: "Nadie puede ser feliz sin participar en la felicidad pblica, nadie puede ser libre sin la experiencia de la libertad pblica, y nadie, finalmente, puede ser feliz o libre sin implicarse y formar parte del poder poltico". La imagen de Arendt ha ido creciendo progresivamente desde su muerte en 1975. Cada nueva generacin de estudiosos ha ido encontrado en ella alguna pista para orientarse en un mundo en pleno proceso de cambio y cada vez ms impenetrable a la reflexin. Puede que ello se deba a la maravillosa ausencia de sistematicidad de su obra. En un gesto poco adecuado a su tiempo, Arendt mostr siempre una enorme desconfianza hacia los sistemas de pensamiento, que para ella se sustentaban sobre una inaceptable simplificacin de la realidad. A partir del momento en que una "verdad" se arroga la capacidad de guiar nuestra accin, violentamos las condiciones elementales del espacio poltico. La supuesta sintona entre pensamiento y realidad no hace sino erigirse en el sustituto de lo que en ltima instancia slo cabe decidir comunicativamente a los ciudadanos. A ciudadanos con plena capacidad de juicio poltico. O, lo que es lo mismo, con capacidad de trascender nuestra visin de meros espectadores incorporando de forma anticipada la posicin de los otros. Su mensaje ltimo es que slo podemos acceder a la libertad recuperando los presupuestos de una autntica democracia deliberativa. No es mal mensaje para estos nuevos tiempos difciles.

NOVEDADES DEL CENTENARIO

Diario filosfico (Herder). Hannah Arendt. Ms de mil pginas de notas que van de 1950 a 1973. Hannah Arendt (Paids). Elisabeth Young-Bruehl. La biografa clsica. Reedicin con nuevo prlogo a la luz de la cada del muro y del 11-S. Hannah Arendt (Destino). Laure Adler. Young no pudo leer la correspondencia entre Arendt y Heidegger. S lo hizo Adler, bigrafa tambin de Marguerite Duras (Anagrama). El siglo de Hannah Arendt (Paids). Libro colectivo basado en las
elpais.com/diario/2006/10/14/babelia/1160781430_850215.html 2/3

18/06/13

Un siglo en pensamientos | Edicin impresa | EL PAS

intervenciones del ciclo que el prximo martes se abre en la Fundacin Juan March de Madrid.

elpais.com/diario/2006/10/14/babelia/1160781430_850215.html

3/3