PISTIS SOPHIA

OS MISTRIOS DE JESUS
(TEXTO, INTERPRETAO, COMENTRIOS)
Segunda edi!" #e$i%ada e e&'andida
C"(en)*#i"%+ He,ena P- .,a$a)%/0
T#adu!" e in)e#'#e)a!"+ Rau, .#an1"
1
(1"n)#a 1a'a)
Pa#)e i('"#)an)e d"% en%ina(en)"% %e1#e)"% 'a%%ad"% '"# Je%u%,
a'2% %ua #e%%u##ei!" d"% ("#)"%, en1"n)#a3%e n" )e&)" de Pistis
Sophia- C"(" a 'ed#a 4i,"%"4a, d"% a,5ui(i%)a%, e,e% 'e#(i)e( a"
6u%1ad"# de)e#(inad" 5ue "% de1i4#a a )#an%(u)a!" d" 17u(6" de
%ua 'e#%"na,idade (undana n" "u#" 'u#" d" C#i%)" in)e#i"#-
O ,i$#" )#a)a de 4"#(a %i(62,i1a d"% '#in18'i"% d" 7"(e( e da
"'e#a!" de%%e% '#in18'i"% du#an)e a 'e#eg#ina!" da a,(a e( %ua
$iage( de #e)"#n" 9 Ca%a d" Pai- S!" a'#e%en)ad"% "% '#in1i'ai%
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in)e#'#e)a!" da e%)2#ia de Pi%)i% S"'7ia, a "6#a 1"n):( (ai% de =>>
n")a% e&',i1a)i$a%- O ,ei)"# '"de#*, '"#)an)", en)ende# a5ue,a 'a#)e
d" #e,a)" 5ue an)e% e%)a$a )")a,(en)e $e,ada a" g#ande '<6,i1", %e(
a% 17a$e% 'a#a %ua in)e#'#e)a!"-
2
?NDICE
P@INA
PREACIO DA SE@UNDA EDIO
PREACIO DA PRIMEIRA EDIO
INTRODUO
Informaes iniciais
Histria do Cdice
Jesus instrui seus discpulos aps sua ressurreio
O mito de Sophia
A Cosmoloia
!i"ue#a da nomenclatura e do sim$olismo
%ematria& numeroloia e sim$olismo
O elo com a tradio 'udaica
Interpretao do mito
As metanoias de (istis Sophia
Como (istis Sophia se sal)a do caos
As metanoias e as Iniciaes
Outras instrues aos discpulos
Consideraes finais
1
*
*
+
1,
11
12
22
2-
*,
*1
**
*.
/,
/*
/0
1I2!O1
Cap31 At4 "ue ponto Jesus ha)ia ensinado seus discpulos antes de sua
ressurreio3
/+
/+
2 5 . Jesus e os discpulos no 6onte das Oli)eiras7 a descida do poder
de lu# so$re ele7 sua ascenso ao c4u 8iniciao9 e descida
su$se":ente3
01
- 5 1, Jesus fala so$re suas )estes de lu#& so$re sua encarnao& a de
Joo ;atista e a dos discpulos3
00
11 5 1. !elato de sua ascenso com as )estes de lu#& sua passaem pelas
esferas7 Adamas e os tiranos dos eons se re$elam contra a lu#7 a
remoo de parte do poder dos "ue se re$elaram e a mudana no
mo)imento das esferas3
.0
1- 5 1< 6aria 6adalena interpreta as pala)ras de Jesus citando Isaas3 -,
2, 5 2- Jesus responde peruntas de 6adalena e =ilipe so$re o -2
*
mo)imento das esferas e a sal)ao das almas7 a )inda de
6el"uisedec e a purificao da mat4ria dos reentes3
2+ 5 2< Jesus continua relatando sua passaem pelos eons e sua entrada
no 1*> eon7 encontra (istis Sophia a$ai?o de sua reio3
+,
*, 5 *1 Comea a estria de (istis Sophia7 a ra#o por"ue ela dei?ou o
1*> eon descendo ao caos3
+*
*2 5 /. As sete primeiras metanoias de (3S3& interpretadas por )@rios
discpulos com $ase nos Salmos3
+-
/- 5 /< Jesus le)a (3S3 a uma reio menos confinada do caos& e ela
profere sua +> metanoia& interpretada por 6atias3
11*
0, 5 01 (3S3 profere sua <> metanoia& interpretada por Aiao 11-
02 A metanoia 4 aceito e Jesus 4 en)iado para a'ud@5la
secretamente3 (3S3 profere sua 1,> metanoia
122
0* 5 0- (3S3 profere a 11>& 12> e 1*> metanoias& "ue so interpretadas3 12/
0+ Jesus en)ia um poder de lu# para retirar (3S3 das reies mais
profundas do caos le)ando5a a uma reio mais ele)ada3 Bla
profere uma cano de lou)or "ue 4 interpretada por Salom43
0+
0< O poder de lu# en)iado por Jesus torna5se uma coroa de lu#
so$re a ca$ea de Sophia& proteendo5a e purificando5a3 Bla
profere outra cano de lou)or "ue 4 interpretada3
1*/
., 5 .2 Cm poder de lu# do (rimeiro 6ist4rio 'unta5se ao poder en)iado
por Jesus& tornando5se uma efuso de lu#3 Bste relato 4
interpretado pelo Salmo +/& so$ )@rios Dnulos por 6adalena e
pela me de Jesus3
1*.
EotaF Cma nota 4 acrescentada& pro)a)elmente de outra escritura& com
uma sim$oloia dos nomes do Ilimitado3
1/,
1I2!O 2
Cap3 .* Interpretao adicional do Salmo +/ por Joo3
./ 5 .0 O (rimeiro 6ist4rio chama %a$riel e 6iuel para 'untarem5se G
efuso de lu# e a'udarem (3S3 recuperar sua lu#3 Interpretao de
Simo3
.. 5 .- Os poderes materiais )oltam a oprimir (3S3 Bla clama a'uda G
1u#3 %a$riel& 6iuel e a efuso de lu# a'udam5na a sair do caos&
pisando so$re os poderes materiais3 Interpretao de Aiao3
.+ 5 -. (3S3 continua suas canes de lou)or "ue so interpretadas pelos
discpulos3 Bla 4 le)ada pelo (rimeiro 6ist4rio a uma reio
loo a$ai?o do 1*> eon& e 4 a)isada "ue ser@ li$ertada
definiti)amente do caos "uando se passarem os trHs tempos3
-- 5 +2 1i$ertao final de (3S3& retornando a sua reio de oriem no
1*> eon& concomitante com a ascenso de Jesus& do 6onte das
Oli)eiras& ao Alto3 Interpretaes pelos discpulos3
=I6 IA BSAJ!IA IB (ISAIS SO(HIA
+* 5 <, Jesus responde peruntas dos discpulos so$re a hierar"uia dos
in)is)eis e outros seres do Alto e a posio das almas "ue
rece$erem mist4rios da lu#3
<1 5 << Jesus fala so$re os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio e os do
Inef@)el& e como estes mist4rios afetam as almas "ue os
/
rece$erem3
1,, Jesus responde uma perunta de Andr4 so$re a situao da
humanidade e fala so$re a herana dos discpulos3
1,1 Concluso de outro li)ro so$re os mist4rios do Inef@)el e o
merecimento da"ueles "ue os rece$erem3
1I2!O *
Cap3 1,2 Jesus e?plica o "ue os homens de)em renunciar para serem
sal)os das punies no su$mundo& e o "ue de)em fa#er para ir
para o !eino da 1u#3
1,* 5 11, Ii@loo do Sal)ador com os discpulos so$re o perdo dos
pecados concedido pelos mist4rios3
111 5 11* O "ue os discpulos de)em proclamar7 a constituio do homem
e o papel do falso esprito7 a ascenso& aps a morte& da alma "ue
rece$e mist4rios3
11/ 5 120 O Sal)ador responde peruntas dos discpulos so$re a efic@cia
dos mist4rios no perdo dos pecados3 Interpretaes dos
discpulos3
1I2!O /
12. 5 1*0 Jesus descre)e o drao da escurido e?terior e suas do#e
masmorras e responde peruntas so$re a situao dos pecadores
"ue )o para estas reies de punies3 A taa do o$l)io3 A
preparao das almas para a encarnao3
1I2!O 0
Cap3 1*. (rece cifrada de Jesus aps sua ressurreio& na presena dos
discpulos7 o sinificado de KIaoL3
1*- 5 1/, Iiscurso de Jesus so$re a separao dos reentes7 os mist4rios
"ue dar@ a seus discpulos7 as punies dos caminhos do meio3
1/1 5 1/* 2iso dos discpulosF foo& @ua& )inho e sanue7 o mist4rio do
perdo dos pecados e a oferenda de Jesus7 outros ritos msticos3
1I2!O .
Caps3
1// 5 1/+
Jesus responde peruntas so$re as punies relacionadas a
diferentes pecados7 a taa da compreenso e so$riedade dada a
um homem 'usto no iniciado3
AEBMO E> 1 Eotas de ;la)atsNO so$re os nomes do Ilimitado
AEBMO E> 2 Coment@rios de ;la)atsNO G estria de (istis Sophia
AEBMO E> * %ematria em (istis Sophia
AEBMO E> / PuadroF (lano dos 6ist4rios do Inef@)el& de ;la)atsNO
AEBMO E> 0 Introduo da )erso inlesa de %3!3S3 6ead
AEBMO E> . ;i$liorafia
0
PREACIO DA SE@UNDA EDIO
(assaram5se tre#e anos desde "ue iniciei o tra$alho de traduo e concomitante
interpretao do te?to de (istis Sophia3 Confirma5se mais uma )e# para mim "ue tudo na
)ida tem seu ritmo e "ue o proresso no entendimento das )erdades essenciais ocorre
"uando somos determinados na $usca3 Apro)eito essa seunda edio para acrescentar
no)as percepes so$re a mensaem de (istis Sophia na introduo deste li)ro& $em
como em no)as notas de rodap4 ao lono do te?to3
(istis Sophia 4 um te?to sarado e& como tal& s far@ sentido para a"ueles "ue se
apro?imarem dele com a de)ida re)erHncia3 Cm te?to sarado& ao contr@rio da literatura
comum "ue pode ser lida de forma corrente& de)er@ ser a$sor)ido mais pela intuio do
"ue pelo intelecto3 A leitura atenta e o estudo comparati)o a'udam& mas a )erdadeira
percepo& interao e entendimento do conteQdo s podem ser feitos na cDmara interna
do corao& em estado meditati)o3 A ra#o para isso 4 "ue te?to oriinal est@ escrito na
milenar linuaem sarada das aleorias e sm$olos
1
3 Bsperamos "ue a introduo deste
li)ro& as notas de rodap4 e os coment@rios de ;la)atsNO contri$uam para a'udar neste
entendimento3 6as o leitor de)er@ despender mais tempo meditando so$re o te?to do "ue
o asto na sua leitura propriamente dita3
Com o prosseuimento do estudo paciente do te?to o $uscador )ai e)entualmente
perce$er "ue um processo al"umico est@ ocorrendo em seu interior3 O ne)oeiro mental&
"ue parecia impedir "ue a leitura inicial fi#esse sentido& ser@ lentamente dissipado e& em
seu luar& a lu# da compreenso )ai comear a $rilhar3
O principal fato no)o& so$re a interpretao da saa de (istis Sophia& "ue
acrescentamos nesta seunda edio& 4 o entendimento de "ue Jesus est@ fa#endo um
relato atemporal de sua prpria 'ornada como alma& desde tempos imemoriais3 Bsse
relato parece ser uma parte do sacrossanto processo en)ol)ido na derradeira iniciao
"ue transforma o homem num 6estre de Sa$edoria& "ue foi permitido re)elar& ainda "ue
de forma alerica& para seus discpulos de todos os tempos3
Como em meus tra$alhos anteriores& sou rato pela a'uda paciente e riorosa de meu
amio Bdilson Almeida (edrosa na re)iso do te?to3 Aradeo tam$4m a Reneida Cere'a
da Sil)a& Bduardo Sea)er e 6arcos !esende& da Bditora Aeosfica& pelo incenti)o e
apoio necess@rio para "ue essa seunda edio fosse reali#ada3
!aul ;ranco
'unho de 2,,+
raul$ranco*+Tmail3com
1
Cma apresentao detalhada da linuaem sarada pode ser encontrada no li)roF A Sabedoria Oculta na
Bblia Sagrada& de %eoffreO Hodson 8Bditora Aeosfica& 2,,-9
.
3
PREACIO DA PRIMEIRA EDIO
A presente edio do te?to Pistis Sophia 8(3S39 4 uma tentati)a de tra#er uma )erso
completa deste cl@ssico da literatura esot4rica mundial ao alcance dos leitores de lnua
portuuesa3
A traduo foi $aseada na )erso inlesa& de 1<00& de %3 !3 S3 6ead& pu$licada
oriinalmente em 1<21& confrontada com a )erso em inlHs de 2iolet 6acIermot&
pu$licada em 1<-+ pela Bditora ;rill& tradu#ida do oriinal copto& $em como a )erso
em portuuHs de 2era 6ouro& tradu#ida do te?to em francHs de B3 Am4lineau 81+<093 O
te?to de 6ead& por sua )e#& era uma traduo da )erso em latim de SchUart#e&
pu$licada em 1+01& com as melhorias introdu#idas pela )erso de Carl Schmidt 81<,09
em alemo& considerada por "uase todos os estudiosos como uma das melhores
tradues do oriinal em copto3 Aanto a o$ra de 6ead como a de 6acIermot usam a
editorao de Carl Schmidt3
O te?to em copto 4 corrido& sem di)ises por captulos ou assuntos3 !esol)emos
adotar tam$4m a di)iso em captulos introdu#ida por Schmidt e os su$ttulos dos
assuntos usados por 6ead& "ue no foram adotados por 6acIermot3 Assim& os nQmeros
"ue aparecem em nerito no incio de aluns par@rafos referem5se aos captulos& e a
frase em it@lico Gs ementas3 As pala)ras apresentadas entre colchetes [] foram
introdu#idas pelos tradutores oriinais e as apresentadas entre parHnteses 8 9 pelo tradutor
desta )erso em portuuHs3
Com o o$'eti)o de facilitar o entendimento e a interpretao dos ensinamentos do
6estre& hou)e a preocupao de e?pressar5se o esprito do te?to sem o apeo estrito G
sua forma3 (or isto& para facilitar a leitura& foram introdu#idas alumas simplificaes
editoriais3 (or e?emplo& foi eliminada a e?presso arcaica VB aconteceu "ue "uandoW&
usada no incio de )@rios par@rafos introdu#indo as pala)ras de Jesus e dos discpulos3
=rases com e?presses repetiti)as& por e?emploF VBste mist4rio sa$e por "ue o sol suriu
e este mist4rio sa$e por "ue a lua suriuW foram unificadasF VBste mist4rio sa$e por "ue o
sol e a lua suriramW3
Cm aspecto peculiar e ino)ador desta )erso 4 a incluso de elementos facilitadores
ao entendimento do leitor& na KIntroduoL e no prprio te?to& a por meio de notas de
rodap4& "ue oferecem interpretaes de )@rios termos t4cnicos e de e?presses mais
)eladas3 (arte dessas notas foi retirada de coment@rios feitos ao te?to por Helena (3
;la)atsNO em anotaes pu$licadas em seus Collected Writings& )olume MIII7 essas
notas de ;la)atsNO aparecem com a notaoF 8H(;93 As outras foram introdu#idas pelo
tradutor e& portanto& no tHm indicao especfica de fonte3 Bspera5se "ue essas notas
e?plicati)as permitam ao estudante dedicado a)anar com mais facilidade em seu estudo
interpretati)o e )i)encial deste cl@ssico dos ensinamentos esot4ricos de Jesus3 Cm
"uadro e duas notas mais e?tensas de H(; foram includos como ane?os& $em como a
introduo de 6ead G sua traduo para o inlHs& uma $i$liorafia e uma apresentao
-
sum@ria do escopo da ematria 8numeroloia9 como instrumento para a interpretao do
te?to de (3S3
Ii)ersas pessoas contri$uram para a interpretao do te?to e a melhoria de sua
apresentao3 Ientre estas& destaca5se meu $om amio Bdilson A3 (edrosa& re)isor da
o$ra& incans@)el perfeccionista& )irtual co5autor do tra$alho& e tam$4m Alfredo (ui&
!eis Al)es de Sou#a e 6arlO (once ;ranco3 Como todo tra$alho esot4rico apresenta
)@rios )4us& e sua interpretao s amadurece depois de repetidas tentati)as de estudo e
meditao so$re o te?to& estamos conscientes de "ue os coment@rios sueridos na
introduo e nas notas ao te?to so apenas de car@ter preliminar& de)endo ser re)isados
por ocasio de futuras edies3 Assim& con)idamos os estudiosos "ue por)entura tenham
alo a acrescentar ou modificar na o$ra atual a en)iar seus coment@rios& crticas e
suestes diretamente para o autor destas linhas ou para a editora3
O estudo da o$ra poder@ ser facilitado se o leitor iniciar com um recolhimento
interior procurando entrar em sintonia com o 6estre7 ti)er em mente "ue cada
personaem da estria representa um aspecto da constituio do homem e "ue cada
plano 4 um refle?o do plano "ue lhe 4 superior7 le)ar em conta "ue a estria 4 contada do
ponto de )ista espiritual da alma e no da personalidade e& portanto& e?trapola as
limitaes do tempo 84 atemporal97 e le)ar em conta o Bs"uema Cosmolico de (istis
Sophia apresentado na Introduo& para locali#ar a posio hier@r"uica dos personaens
da estria3
Ie)emos lem$rar "ue uma importante )irtude do )erdadeiro discpulo 4 a
determinao& como $em o demonstra a herona de nossa estria3 Assim& o estudante de
(istis Sophia no de)e desanimar principalmente nas primeiras )inte ou trinta p@inas
"ue parecem ser 8propositadamente9 as mais difceis3 A"ueles "ue persistirem )ero "ue&
ao lono do te?to& a mensaem de Jesus comear@ a falar silenciosamente em seu
corao& com seu VSer de 1u#W& e uma compreenso transformadora passar@ a air em seu
interior3
;raslia& 1<<-
!aul ;ranco
raul$ranco*+Tmail3com
+
INTRODUO
INAORMABES INICIAIS
O manuscrito conhecido como (istis Sophia 8(3S39 de)e ser estudado por todo a"uele
"ue procura os ensinamentos ocultos de Jesus $em como pelos pes"uisadores de reliio
comparada3 (ois& como ser@ )isto mais adiante& as lies ali transmitidas tHm muitas
semelhanas com as encontradas no Aantra ;udista e na 2edanta& mormente nos seus
aspectos mais )elados3 Bssa correspondHncia entre os ensinamentos das diferentes
tradies 4 o$ser)ada por ;la)atsNO& "ue suere ao estudiosoF K1eia (istis Sophia G lu#
do ;haa)ad %itD& do Anuita e de outras escrituras7 e& ento& os ensinamentos de Jesus
no B)anelho nstico 8(3S39 se tornaro claros& desaparecendo incontinente os )4us do
te?to literal3L
2

As maiores autoridades do primiti)o cristianismo tHm acentuado "ue (3S3 constitui5se
num dos mais importantes monumentos do nosticismo& Gs )e#es reconhecido como o
prprio cristianismo primiti)o& mercH da profundidade& $ele#a e inspirao de seus
ensinamentos& "ue contam tam$4m com a )antaem de pro)irem& em primeira mo& dos
prprios nsticos e no de e?tratos de o$ras de seus detratores3
Como ser@ )isto& a o$ra& de)idamente interpretada& oferece a compro)ao ca$al de
aluns fatos anteriormente sueridos por outros estudiosos3 (rimeiramente& a cosmoloia
de (istis Sophia 4 mais rica e a$ranente do "ue a apresentada pelas diferentes escolas
nsticas conhecidas& inclusi)e a de 2alentino3 Bsse fato nos remete G "uesto da autoria
do te?to oriinal& considerada por aluns autores como sendo da escola )alentiniana3
O es"uema cosmolico da o$ra no dei?a nada a dese'ar Gs )erses sueridas pelas
escolas orientais3 Ao contr@rio& oferece detalhes so$re as funes das entidades
macrocsmicas e de seus refle?os microcsmicos 8os princpios do homem9 nem sempre
e?plicitadas por essas escolas3 Bm seundo luar& o entendimento da cosmoloia de (3S3
e a correspondHncia numerolica de inQmeras e?presses em reo& a$rem uma no)a
era para o estudo dos te?tos mais esot4ricos da ;$lia& especialmente o B)anelho de
Joo e o Apocalipse& infeli#mente to pouco compreendidos3 Bm terceiro luar& a
apresentao dos princpios do homem& no conte?to da pererinao da alma assediada
por seus princpios inferiores& confirma o "ue Jun '@ ha)ia declarado& ou se'a& "ue os
te?tos nsticos eram profundos tratados de psicoloia3 Jun cheou a declarar "ue
ha)ia encontrado nestas fontes a inspirao para rande parte de seus VinsihtsW
re)eladores so$re a psicoloia humana3 =inalmente& (3S3 compro)a "ue e?iste uma
profunda semelhana entre os ensinamentos de Jesus e ;uda3 A Hnfase dada G compai?o
pelos dois mestres 4 conhecida de todos3 (or4m& (3S3 re)ela um n)el de paralelismo
pouco conhecidoF a sal)ao da alma est@ diretamente liada G transformao dos
estados mentais3 O homem 4 prisioneiro do caos 8as pertur$aes da mente condicionada
pelo mundo material9 de)ido G inorDncia e s pode alcanar a li$ertao atra)4s da
reno)ao de sua mente& culminando na interao de seus princpios inferiores e
superiores3 Bssa linuaem& aparentemente $udista& fa# parte dos ensinamentos de (3S3
%rupos de estudiosos das doutrinas esot4ricas de Jesus suerem "ue o cdice foi
ela$orado a partir da compilao de reminiscHncias de ensinamentos de Jesus captados
2
H3(3 ;la)atsNO& A Doutrina Secreta, 8S3(3& Bditora (ensamento9& 2ol3 I2& p3 1*<5/,3
<
diretamente por seus discpulos& "ue teriam sido transmitidos aps a sua morte& "uando o
6estre estaria& ento& re)estido de um corpo sutil3 Ali@s& essa re)elao encontra5se
e?pressa no prprio te?to3 X "uase certo "ue os ensinamentos oriinais foram
ministrados em aramaico& a lnua corrente na (alestina na 4poca em "ue Jesus
predica)a3 X pro)@)el tam$4m "ue& em )irtude de circunstDncias histricas& o li)ro "ue
resultou desses apontamentos oriinais& acrescidos do reistro de recordaes e dados
posteriores adicionados pelos apstolos& tenha sido escrito em reo& a lnua culta da
4poca3 Bsta tese da compilao do te?to em reo 4 reforada pelas e?tensas correlaes
do )alor num4rico de pala)ras e e?presses em reo& "ue oferecem uma cha)e
adicional para a interpretao de )@rios aspectos dos ensinamentos nele contidos3 6ais
tarde& uma )erso rea de)e ter sido le)ada para uma das comunidades esot4ricas
nsticas do Alto Bito& tendo sido transladada para o copto& a lnua local da 4poca3
=inalmente& essa Qltima )erso& "ue a di)ina pro)idHncia hou)e por $em conser)ar&
cheou at4 ns3 Iessa forma& a )erso atual em portuuHs& transposta do inlHs& '@ seria a
"uinta na cadeia lin:stica de transmisso3
Bm sua introduo G o$ra& 6ead suere "ue a teoria mais aceita pelos eruditos 4 a de
"ue o te?to oriinal teria sido composto em reo e ela$orado em data ou datas "ue
)ariam entre a primeira metade do s4culo II e a seunda metade do s4culo III de nossa
era3 As autoridades seculares fi?aram5se nessa premissa por"ue a )erso encontrada em
copto cont4m indicaes lin:sticas muito e)identes de "ue procedeu de um oriinal
reo3 Puanto G data de composio e G seita de onde procederia& os estudiosos tateiam
na escurido& tra$alhando apenas so$re hipteses e sem nenhuma e)idHncia mais firme&
inclinando5se na sua maioria a atri$urem o te?to a 2alentino ou a mem$ros de sua
Bscola& da por"ue teria sido escrito em meados do seundo s4culo3 ;la)atsNO& por4m&
no concorda com esta maioriaF KPistis Sophia um documento de extrema importncia,
um autntico !"angelho dos gn#sticos, atribudo por acaso a $alentino, sendo, porm,
muito mais pro"%"el &ue se'a uma obra pr(crist) &uanto ao seu original* A obra
autntica e de"ia ser t)o can+nica como &ual&uer outro !"angelho3L
*
X pro)@)el& no entanto& "ue a totalidade do cdice no tenha sido coliida por um
Qnico autor& nem na mesma 4poca& pois& o estilo da narrati)a dos 1i)ros III& I2& 2 e 2I
difere do estilo dos dois primeiros li)ros3 Eo 1i)ro III e?iste citao de uma passaem
de (aulo por 6aria 6adalena3 Ora& como (aulo foi posterior a 6aria 6adalena& este no
poderia ter escrito sua epstola aos !omanos 8da "ual a citao 4 retirada9 "uando Jesus
ensina)a a seus discpulos3 X pro)@)el "ue os citados "uatro 1i)ros tenham sido
coliidos mais tarde& a partir da tradio oral& ocasio em "ue alum material pode ter
sido acrescentado pelo autor ou autores
Bm Pistis Sophia esto montados trHs manficos cen@riosF 819 a situao de Jesus
aps a ressurreio e ascenso e seu posterior retorno lorioso do alto para continuar a
instruo de seus discpulos7 829 o mito de Sophia7 e 8*9 outros ensinamentos na forma
de di@loos de Jesus com seus discpulos& muitos dos "uais relacionados G cosmoloia3
O rande seredo das apresentaes cosmoYnicas 4 "ue descre)em simultaneamente
o macro e o microcosmo3 Bsse Qltimo aspecto 4 a histria oculta do homem como
ar"u4tipo e des@ua no rande oceano da pererinao da alma& "ue de)e merulhar na
mat4ria& onde fica prisioneira por incont@)eis VeonsW& ou eras& at4 ser resatada pelo
Sal)ador3 O mito de Sophia representa a Qltima etapa da cosmoonia& ou se'a& a da
*
H3(3 ;la)atsNO& A Doutrina Secreta& op3cit3& 2ol3 I2& p3 1*.3
1,
redeno de (istis Sophia& "ue 4 ao mesmo tempo uma entidade macrocsmica e o
sm$olo da alma humana encarnada na mat4ria3 A estria de Sophia& portanto& traa& em
linuaem )elada& as etapas da V"uedaW e da Vsal)aoW da alma& sendo esta Qltima
descrita como as VmetanoiasW de (3S3 O termo reo VmetanoiaW sinifica Vmudana de
conteQdo da menteW ou Vmudana de estado mentalW ou& simplesmente& mudana interior3
A maior parte dos autores infeli#mente seue a desastrada escolha de KarrependimentoL
como traduo do termo KmetanoiaL& como fi#eram os autores dos e)anelhos canYnicos
na passaem fundamental em 6t *F23 Com isso foi esta$elecido o fundamento
dom@tico "ue o re"uisito para entrar no !eino dos C4us 4 a atitude passi)a de
arrependimento e no& como indicado por Jesus& a atitude ati)a de transformao interior3
(ara dei?ar claro o sentido oriinal do ensinamento do 6estre& o termo VmetanoiaW ser@
mantido no te?to3
Eas tre#e metanoias iniciais e nas in)ocaes G lu# su$se":entes esto sim$oli#adas
as condies necess@rias para a proressi)a ascenso da alma& em suas cinco principais
etapas& "ue correspondem Gs cinco randes iniciaes& at4 sua li$ertao final e retorno
ao seu luar de oriem3 Bsse processo 4 eralmente descrito como a 'ornada da alma& na
"ual todos ns estamos ena'ados3 A alma dei?a seu luar de oriem e& depois de uma
lona 'ornada& )olta G situao inicial de lria na lu# di)ina3 Bsse mito 4 comum a
outras cosmoonias da tradio crist como a par@$ola do =ilho (rdio e o Hino da
(4rola3
A (ar@$ola do =ilho (rdio
/
parece ter como o$'eti)o a apresentao& em forma
simplificada& da realidade de "ue a )ida humana& como tudo o "ue e?iste no mundo da
manifestao& ocorre em ciclos3 Assim& o filho mais no)o sai da casa do pai& )ai para
uma terra distante e& depois de dissipar sua parte da herana e de )@rias perip4cias&
retorna ao seu lar3 A primeira etapa do ciclo 4 a descida at4 o ponto mais denso da
mat4ria& representado pelo filho prdio alimentando porcos3 Puando se d@ conta da
situao deradante em "ue se encontra ele desperta e decide )oltar para casa& iniciando&
ento o ciclo de retorno3 Ao chear a casa 4 rece$ido com rande festa3 Com
enerosidade manDnima& o (ai manda )esti5lo com a melhor roupa e entrear5lhe os
sm$olos de poderF as sand@lias& "ue o capacitaro a trilhar o pr?imo ciclo de
manifestao e um anel& indicati)o da concluso $em sucedida do ciclo3
O Hino da (4rola
0
cont4m muito mais detalhes e parece ser diriido aos $uscadores
"ue '@ foram tocados pela realidade espiritual3 Bsse te?to parece ter como o$'eti)o
apresentar& na forma alerica da linuaem sarada& aluns detalhes re)eladores so$re a
'ornada3 Eesse 4pico& o heri& um 'o)em no$re& rece$e de seu pai a misso de ir at4 uma
terra distante& identificada como o Bito& o mundo da mat4ria& onde de)er@ apossar5se de
uma p4rola preciosa& uardada por um drao3 O 'o)em en)ol)e5se com os nati)os
8come seus alimentos& ou se'a& a$sor)e as )i$raes pesadas do mundo9 e se es"uece de
sua misso3 6ais tarde& com a a'uda de um mensaeiro di)ino& uma @uia& recorda5se do
propsito de sua )inda G terra distante3 Iepois de muitas perip4cias e perios& conseue
finalmente apossar5se da p4rola preciosa da VnosisW 8o conhecimento espiritual9
uardada por uma serpente atemori#adora& "ue representa o foo serpentino& conhecido
no oriente como Nundalini3 !etorna& ento& ao !eino do (ai onde rece$e sua 2este e
/
(ara uma interpretao esot4rica e?tremamente esclarecedora desta par@$ola& )ideF %3 Hodson& A Sabedoria
Oculta na Bblia Sagrada 8;raslia& Bditora Aeosfica& 2,,-9& p3 120510*3
0
O te?to desse Hino& com a sua interpretao& encontra5se num artio do presente autor& pu$licado no
peridico ,heoSophia& n> *& de 1<<-& editado pela Sociedade Aeosfica3
11
6anto de 1u#& $em como os tesouros "ue ha)ia dei?ado para tr@s ao iniciar a 'ornada&
tam$4m fechando o ciclo
.
3 Bm am$os os casos a estria tem como o$'eti)o mostrar "ue
o ciclo de)e ser completado& com o heri )oltando ao ponto de partida& numa )olta mais
ele)ada da espiral do proresso infinito3 Bsse heri nada mais 4 do "ue a alma humana
"ue cumpriu sua misso& de acordo com o (lano Ii)ino3
Eo te?to de (istis Sophia& o relato da 'ornada da alma tem um o$'eti)o ainda mais
ele)ado do "ue as duas aleorias anteriores3 (arece ser uma re)elao do processo de
transformao interior& com suas concomitantes iniciaes& culminando com a derradeira
iniciao "ue transforma o ser humano num 6estre de Sa$edoria3 Ia sua linuaem
e?tremamente herm4tica mesmo para um te?to esot4rico3
Ii# a tradio "ue (3S3 4 tam$4m um te?to esot4rico para treinamento de discpulos3
Bsse treinamento implica no desen)ol)imento do discernimento e& principalmente& da
intuio3 Cm dos m4todos utili#ados para este fim 4 o estudo de te?tos com importantes
ensinamentos )elados3 Bsse procedimento era conhecido pela Ire'a primiti)a3 (or
e?emplo& Clemente de Ale?andria& o padre da Ire'a iniciado nos mist4rios& '@ indica)a a
atitude "ue o )erdadeiro $uscador de)ia adotarF VSa$endo "ue o Sal)ador no ensina
nada de uma maneira meramente humana& no de)emos ou)ir seus pronunciamentos de
forma carnal7 mas com a de)ida in)estiao e inteliHncia& de)emos $uscar e aprender
o sinificado oculto nelesW3
-
O estudante de)e procurar a$sor)er esses ensinamentos& le)ando5os G ca)erna do
corao& em meditao& para e?trair o seu sinificado mais profundo3 Bsse e?erccio de
estudo e meditao )ai se confiurando& aos poucos& como um V"ue$ra5ca$eaW3 Ea
medida em "ue conseue colocar as peas em seus de)idos luares& um seredo
mara)ilhoso )ai se descortinando proressi)amente aos olhos3 B esse seredo& di# a
tradio& seriam as prprias cha)es para inressar no Aesouro de 1u# de "ue fala o te?to
8o !eino dos C4us dos e)anelhos sinticos e a 2ida Bterna do B)anelho de Joo93
(or4m& a maior parte das pessoas "ue tenta estudar Pistis Sophia aca$a desistindo&
em )irtude das dificuldades apresentadas pela terminoloia pouco usual& mesmo dentro
da literatura nstica conhecida3 Ademais& o documento em e?ame inicia a estria de
Sophia de uma maneira "ue parece pressupor "ue o leitor este'a familiari#ado no s
com a nomenclatura& mas& principalmente& com a cosmoloia "ue Jesus ensinou a seus
discpulos3
A dificuldade de entendimento do te?to 4 respons@)el por alumas referHncias
depreciati)as de aluns eruditos3
+
=eli#mente esta no 4 a opinio de todos eles3 Bm
meados do s4culo passado& um rande estudioso do nosticismo& C3 H3 Zin& escre)eu
so$re (istis Sophia& com rande percepo& di#endoF VBste so$re)i)ente 8da literatura
nstica9 apresenta um car@ter to estupendo e mara)ilhoso "ue& se a fortuna ti)esse
permitido a nossa escolha& no poderamos ter preser)ado um representante mais
.
Outras tradies tam$4m se )alem de aleorias para ensinar so$re a $usca num mundo distante da"uilo "ue
sempre este)e perto& nossa realidade essencial3 Ea tradio #en $udista encontramos a estria do pastoreio do
touro em "ue um camponHs $usca seu touro em luares onde ele nunca tinha sido perdido3 Iepois de muita
la$uta conseue encontra o touro& dom@5lo e retornar G pure#a de sua nature#a oriinal3 Bssa estria tem
paralelos com as duas aleorias mencionadas3 2ide (atrul !inpoche& Words o- m. Per-ect ,eacher*
-
Clemente de Ale?andria& On the Sal"ation o- the /ich 0an 1, em A3 !o$erts and J3 Ionaldson& eds3& ,he
Ante(2icene 3athers4 ,ranslations o- the Writings o- the 3athers do5n to a*D* 671& !eprinted 8%rand !apidsF
Silliam ;3 Berdmans& 1<+19& )ol3 II& p 0<2
+
J3 Iorese& ,he Secret Boo8s o- the !g.ptian 9nostics& 8E3[3F Ahe 2iNin (ress& 1<.,9& p3 ./3
12
caracterstico de sua esp4cie3 (istis Sophia lana mais lu# so$re os atuais monumentos
do nosticismo do "ue poderia ser coletado de todos os outros escritores 'untosW3
<
A maior parte das dificuldades apresentadas pela terminoloia e pelo es"uema
cosmolico da o$ra no 4 insuper@)el3 Eo s4culo MIM& ;la)atsNO forneceu um rande
nQmero de peas do "ue$ra5ca$ea3 Com $ase em estudos e meditaes so$re o material
e?istente a "ue ti)emos acesso& principalmente Gs notas de ;la)atsNO& suerimos
alumas consideraes "ue tal)e# possam a'udar outros $uscadores em seus esforos
para le)antar proressi)amente o )4u "ue enco$re o 6ito de Sophia3 Oferecemos&
por4m& essas interpretaes alertando os leitores para o seu car@ter especulati)o7 somente
as notas de ;la)atsNO tHm o peso da autoridade de "uem alcanou a )erdadeira VnosisW3
Ie)e5se estar atento& outrossim& para o fato de "ue e?istem )@rios n)eis de sim$olismo
e& portanto& de ensinamentos3 Isso sinifica "ue& somente "uando se transpe um portal
sim$lico de entendimento& capacita5se a prosseuir a 'ornada rumo a n)eis mais
profundos da VnosisW3
HISTCRIA DO CCDICE
D>
Pistis Sophia 4 um manuscrito em copto& o dialeto sahdico do Alto Bito& dos
primeiros s4culos de nossa era& na forma de um li)ro encadernado& contendo cento e
setenta e oito folhas de peraminho& medindo apro?imadamente 21 ? 1.&0 cm&
compiladas em cadernos3 Bst@ escrito em duas colunas de trinta a trinta e "uatro linhas
cada uma& tendo sido copiado por dois escri$as com rafias $astante diferentes&
permitindo claramente sua identificao3 O material est@ em e?celente estado de
conser)ao& por4m& oito folhas foram perdidasF as "uatro Qltimas e "uatro do meio3
O te?to propriamente dito est@ di)idido em seis Vli)rosW3 A estria de Pistis Sophia
inicia5se no captulo *, do Vprimeiro li)roW e termina no captulo +2 no Vseundo li)roW3
A partir deste ponto os ensinamentos de Jesus so apresentados na forma de di@loos
com seus discpulos& destacando5se a presena de 6aria 6adalena& claramente o
discpulo mais a)anado do rupo3
O material& "uando foi encontrado& no tinha nenhum ttulo aparente e ficou
conhecido como o Cdice AsNeU& nome de seu primeiro propriet@rio ocidental& "ue o
deu a conhecer ao mundo3 O ttulo Pistis Sophia foi suerido para o documento pelo fato
de o Vseundo li)roW comear com o seuinte ttuloF O Segundo :i"ro de Pistis Sophia3
Outro ttulo 4 apresentado em outras partes do documentoF ;ma Parte dos :i"ros do
Sal"ador& "ue fiura na p@ina final do Vseundo li)roW e tam$4m na Qltima p@ina do
Vterceiro li)roW3 Os li)ros "uatro& cinco e seis no apresentam nenhum ttulo7 no caso do
Qltimo li)ro& tal)e# pelo fato das Qltimas "uatro folhas do manuscrito estarem faltando&
'ustamente a"uelas onde& muitas )e#es& se encontra)am os ttulos das o$ras coptas3
A histria da oriem do documento 4 um tanto )aa3 O te?to 4 certamente uma cpia&
pro)a)elmente feita entre o "uarto e o "uinto s4culo& partindo de uma )erso em reo
8)@rias pala)ras t4cnicas permaneceram em reo no te?to93 Eo se sa$e onde o
documento foi encontrado& nem como ou por "uem foi le)ado G Inlaterra3 Ea"uele pas
foi ad"uirido pelo m4dico inlHs A3 AsNeU& colecionador de manuscritos antios&
pro)a)elmente em 1--23 O manuscrito& aps a morte do Ir3 AsNeU& foi )endido ao
<
C3 H3 Zin& 9nostics and their /emains& 8pu$licado pela primeira )e# em 1+./9& 6inneapolis& Si#ards
;ooNshelf& 1<-*& p3 1*3
1,
Os dados so$re a histria do cdice e sua apresentao foram e?trados dos li)ros de 6acIermot e 6ead3
1*
6useu ;ritDnico3 As primeiras informaes so$re o te?to foram di)uladas por C3%3
Soide& "ue o estudou& a pedido do Ir3 AsNeU& e sueriu o ttulo "ue perdura at4 ho'e&
escre)endo alumas notas a respeito& apro?imadamente )inte anos aps a a"uisio de
AsNeU3 Cma pe"uena parte do te?to 8as cinco Odes de Salomo9 foi tradu#ida e
pu$licada por um $ispo dinamar"uHs& =3 6unter em 1+123 Seundo 23 6acIermot& uma
cpia do te?to interal foi efetuada por um estudioso francHs& B3 Iularier& mas 'amais
cheou a ser pu$licada& e encontra5se na ;i$lioteca Eacional de (aris3
Somente em meados do s4culo MIM& apareceu a primeira traduo do te?to completo
de (3S3& efetuada por 63%3 SchUart#e e pu$licada aps a sua morte3 =oi uma o$ra
monumental para a 4poca& com a transcrio do te?to e uma e?celente traduo para o
latim& pu$licada em 1+013 A primeira traduo para uma lnua )i)a ocidental foi feita
pelo eiptoloista B3 Am4lineau& erudito da lnua copta& "ue pu$licou uma traduo
para o francHs em l+<03 6ead& "ue '@ ha)ia estudado o te?to em latim& desostoso com a
traduo de Amelineau& apresentou uma traduo para o inlHs da )erso em latim de
SchUart#e& em 1+<.3
Bm 1<,0& apareceu outra )erso& desta )e# em alemo& produ#ida pelo estudioso C3
Schmidt a partir do oriinal copto& "ue 4 at4 ho'e considerada como uma o$ra prima3
6ead& ento& fe# uma re)iso de sua primeira )erso& le)ando em considerao a
traduo de Schmidt& adotando tam$4m a editorao apresentada por a"uele autor& "ue
passou a ser a editorao usual para a o$ra3 A no)a )erso em inlHs de 6ead foi
pu$licada em 1<21 e reeditada em 1</-& 1<00& 1<.* e 1<+/3
A primeira traduo do te?to diretamente do copto para o inlHs foi efetuada em 1<2/
por %eore Horner3 A )erso de Horner foi uma traduo literal3 Apesar de nem sempre
ser f@cil o entendimento das id4ias assim apresentadas& as pala)ras e?atas utili#adas
pelos autores oriinais oferecem pistas claras para o sinificado interno do te?to3 B?iste
tam$4m uma traduo para o inlHs de (3 A3 6alpas& com notas e coment@rios de 6ead&
pu$licados na re)ista :<ci-er 81+<,5<19& "ue inclua aluns coment@rios de padres da
Ire'a3 A traduo de 6alpas foi feita a partir dos te?tos em latim& alemo e francHs3
Cma no)a )erso em inlHs foi pu$licada em 1<-+& desta )e# por 2iolet 6acIermot&
a partir do oriinal copto3 Bssa )erso moderna $eneficiou5se do acQmulo de
conhecimento so$re a lnua copta decorrente do esforo concentrado de de#enas de
eruditos de todas as partes do mundo& "ue se de$ruaram por muitos anos na rande o$ra
de traduo da $i$lioteca de Ea Hammadi& encontrada no Alto Bito em 1</03
JESUS INSTRUI OS DISC?PUEOS APCS SUA RESSURREIO-
A primeira parte do te?to 4 especialmente tocante3 Eela& Jesus encontra5se instruindo
seus discpulos no 6onte das Oli)eiras& aps sua ressurreio dos mortos3 Bsses fatos
so e?tremamente importantes para o entendimento de toda narrati)a su$se"uente3 Jesus
permanece por um perodo de 11 meses
11
instruindo seus discpulos num corpo sutil&
aps seu retorno dos mortos3
Cma cena loriosa 4 descritaF Jesus so$e ao 6onte das Oli)eiras com seus discpulos
55 a su$ida a um monte 4 eralmente usada como sm$olo da ele)ao de consciHncia
"ue antecede os randes ensinamentos 55 e& de repente& em meio a tro)es e terremotos&
ascende aos c4us numa lu# fulurante "ue ofusca seus discpulos3 Iepois de *, horas&
11
2@rios indcios nos le)am a crer "ue esse perodo 4 mais pro)@)el do "ue a meno de 11 anos do te?to&
dentre estes a idade '@ a)anada da maioria dos discpulos& "ue aps esse perodo de instruo ena'aram5se
ati)amente na disseminao da V;oa Eo)aW3
1/
Jesus retorna ao seio dos discpulos en)olto em trHs 2estes de 1u#& relu#indo de forma
ainda mais $rilhante do "ue "uando ha)ia su$ido aos c4us3 A data da"uele e)ento 4
reiterada como sendo a lua cheia de Ahe$et& ou se'a& a lua cheia de maio& coincidente
com o =esti)al $udista de SesaN& reconhecidamente o perodo do ano em "ue as enerias
so mais propcias para o contato interior e para as randes iniciaes3
As declaraes de Jesus& aps o seu retorno do Alto& de "ue tinha aora permisso do
(rimeiro 6ist4rio para re)elar tudo aos seus discpulos& diretamente e sem par@$olas&
parecem confirmar "ue& durante as trinta horas em "ue ascendeu aos c4us& ha)ia rece$ido
uma rande Iniciao3 A partir de ento ele tinha poder para re)elar o "ue antes s podia
ser a$ordado de forma ainda mais )elada3 Sua descrio do assom$ro dos reentes dos
planos inferiores& ao )H5lo em sua 2este de 1u#& 4 indicati)a dos no)os poderes "ue lhe
ha)iam sido conferidos e do est@io ele)ado "ue ha)ia atinido3
O MITO DE SOPHIA
(or "ue Jesus nos transmite ensinamentos to profundos atra)4s de um mito\
O$)iamente por"ue esta 4 a forma tradicional mais apropriada para ministrar este tipo de
ensinamento transformador3 Bn"uanto o conceito popular corrente de mito est@
carreado da conotao de fantasia ou mesmo de in)erdade& para os antios o mito era
uma forma de e?presso "uase sarada de uma e?periHncia interior "ue& por sua
profundidade& a$ranHncia e atemporalidade era idealmente transmitida atra)4s dessa
linuaem sim$lica3 (ortanto& por tr@s de um mito h@ sempre uma importante
e?periHncia interior3
12
Ao demandar um esforo de concentrao e interiori#ao para
compreender o sentido Qltimo da realidade )elada por tr@s dos sm$olos& a linuaem
metafrica do mito indu# G"ueles "ue entram em contato com ela a reproduo da"uela
e?periHncia inicial3 A realidade& no entanto& apresenta5se hierar"ui#ada e consiste de
diferentes n)eis3 Os mitoloemas procuram e?pressar diferentes n)eis da realidade
simultaneamente3 As consideraes sueridas nesta introduo e nas notas de rodap4
su$se":entes do te?to so& "uanto muito& um des)elar parcial da rica realidade contida
no mito3 X com esse sentido de $usca do sarado "ue procuramos a$ordar o mito de
Sophia& consciente de "ue estamos apenas le)antando a ponta do )4u3
Eo decorrer do relato 4 apresentado um lorioso cen@rio cosmolico "ue nos
permite )islum$rar o processo de manifestao& com a descida do Bsprito at4 o ponto
mais $ai?o da materialidade "uando& ento& se torna poss)el a )iaem de retorno& ou
se'a& a )olta da alma G sua oriem& a =onte ]nica& o (ai3
Ie)e5se ter em mente "ue a tradio esot4rica eralmente usa a sim$oloia
cosmolica como um m4todo para a transmisso de ensinamentos so$re a nature#a do
homem& de acordo com a lei das correspondHncias tornada conhecida pela tradio
herm4ticaF VO "ue est@ em $ai?o 4 como o "ue est@ em cima7 o inferior 4 como o
superiorW3 (ortanto& o "ue 4 apresentado como sendo conhecimento so$re o Ii)ino est@
)oltado para o des)elar do conhecimento da )erdadeira nature#a do homem3 Jesus dei?a
claro "ue tipo de conhecimento de)emos procurar "uando di#F VPois a&uele &ue n)o
conhece a si mesmo n)o sabe nada, mas a&uele &ue conheceu a si pr#prio alcan=ou
simultaneamente o conhecimento sobre a Pro-undidade do ,odoW3
1*
12
S3A3 Hoeller& >ung e os !"angelhos Perdidos, 8S3(3& Cultri?9& p3 1,-51123
1*
O :i"ro de ,om, o Contendor& em J3 !o$inson& ed3& ,he 2ag ?ammadi :ibrar., 8S3=3F Harper San
=rancisco& 1<+,9& p3 2,13
10
O "6;e)i$" d" (i)"
As aes de um 6estre tHm sempre o$'eti)os mais amplos do "ue conseuimos
perce$er3 2imos "ue a forma como o te?to 4 apresentado tem um importante )alor
pedaico& ser)indo como instrumento para o desen)ol)imento do discernimento e da
intuio nos discpulos3 (or4m& seu o$'eti)o maior 4& sem dQ)ida& a transmisso de seu
conteQdo& a instruo so$re a meta final de todo ser humano& ou se'a& o retorno da alma G
Casa do (ai3 As instrues re)elam& ainda "ue de forma )elada& os passos "ue de)em ser
tomados por todo a"uele "ue decide trilhar a Senda da (erfeio& "ue le)a G li$ertao
final da alma3
A Senda 4 sim$oli#ada pelas metanoias de (istis Sophia por ter pecado ao dei?ar sua
reio de oriem sem seu par3 Com essas transformaes interiores (3S3 )ai )encendo
proressi)amente os apeos Gs coisas do mundo& reorientando sua mente da ratificao
de sua nature#a inferior para o mundo da realidade& o mundo 1u#3
Os dois principais personaens do mito so o prprio Jesus e (istis Sophia3 O papel
de Jesus parece mudar a todo instante3 Eum determinado momento ele 4 o 6estre&
ministrando instrues a seus discpulos& descre)endo as a)enturas e des)enturas de
(istis Sophia3 Ie repente& ele passa a ser um co5protaonista da estria& atuando em
diferentes n)eis& a'udando (istis Sophia a sair do caos3 Eesse caso& Jesus sim$oli#a a
nature#a superior trplice do homem& en"uanto (istis Sophia sim$oli#a a unidade de
consciHncia da nature#a inferior& a alma3 A nature#a superior& Jesus& 4 o sal)ador da
nature#a inferior3 (or4m& os dois fa#em parte de uma mesma unidade& e a sal)ao da
alma ocorre simultaneamente com a lorificao da indi)idualidade3
A interdependHncia da mente superior& Jesus& e da inferior& (istis Sophia& no processo
da sal)ao sempre foi conhecida pela tradio sa$edoriaF KDi@ ?*P* Bla"ats8. &ue a
"erdadeira mente em n#s, &ue essencialmente conscincia espiritual, n)o pode entrar
em relacionamento direto com a personalidade, exceto atra"s de seu re-lexo, a
inteligncia comum in-erior3L
1/
(ara "ue possamos entender a ra#o de Jesus ser apresentado como o VparW de (istis
Sophia& 4 necess@rio retornarmos ao incio do te?to& "uando Jesus e?plica a seus
discpulos o "ue ha)ia sucedido com ele& por ocasio de sua ascenso ao c4u e retorno
trinta horas mais tarde en)olto em lu#3 O relato "ue se seue parece ser uma forma
alerica de descre)er a"uilo "ue te)e permisso para ser re)elado ao pQ$lico so$re o
lorioso processo da Qltima Iniciao& com o fito de instruir Va"ueles "ue tHm olhos para
)erW so$re alumas de suas importantes implicaes3
A saa de (istis Sophia sendo a'udada por seu VparW a retornar G sua reio oriinal
parece ser uma forma )elada de e?pressar um Vprocesso de re)isoW pelo "ual Jesus& por
ocasio de sua iniciao suprema& descortina a 'ornada "ue efetuou como alma ao lono
de inumer@)eis encarnaes at4 alcanar sua li$ertao do mundo da mat4ria3
Inferimos "ue se trata de um processo de re)iso da 'ornada da alma& por ocasio do
sacrossanto processo da iniciao m@?ima& "ue encerra o ciclo de aprendi#ado do
Iniciado como ser humano& pelo paralelo "ue e?iste com o processo de re)iso da )ida
por ocasio da morte das pessoas3 Bsse paralelo 4 conhecido como 1ei das
CorrespondHncias e tam$4m como um dos princpios herm4ticos 8de Hermes
Arismeisto93 A 1ei das CorrespondHncias postula "ueF KO &ue est% em cima como o
1/
Citado por Clara Codd& KA ,cnica da $ida !spiritualA, %rupo Annie ;esant& p3 //3
1.
&ue est% embaixo e o &ue est% embaixo como o &ue est% em cimaL3 Bssa lei e?pressa o
fato de "ue e?iste uma correlao harmoniosa entre os di)ersos planos da manifestao3
Eesse sentido& 4 dito "ue cada plano da manifestao 4 um refle?o do plano "ue est@
acima3 Conse":entemente& o estudo do micro& mais acess)el ao pes"uisador& pode le)ar&
por inferHncia& ao conhecimento do 6acro3 Bssa correspondHncia entre os diferentes
planos tam$4m est@ presente na cosmoonia do te?to de (istis Sophia& como ser@
e?plicado mais adiante3
6as& o "ue sinifica esse processo de re)iso da )ida e o "ue ele tem a )er com a
estria de (istis Sophia\ As randes tradies esot4ricas sempre disseram "ue durante o
processo de passaem da morte ocorre uma r@pida& mas completa& re)iso de todos os
e)entos da )ida da pessoa com uma indicao da conse":Hncia de cada ao3 Bssa
informao )em sendo confirmada por )@rios pes"uisadores do processo chamado de
V"uase morteW ou de Ve?periHncia pr?ima G morteW 8B(693 Bsse processo descre)e casos
de pessoas consideradas como tendo passado por morte cere$ral "ue& por ra#es "ue no
nos interessam no momento& aca$am )oltando G )ida3
Cm dos pioneiros dos estudos das e?periHncias pr?imas da morte& Ir3 !aOmond A3
6oodO Jr3& resume o processo de re)iso de )ida de centenas de casos "ue ele
acompanhou da seuinte formaF KA recapitula=)o *** extraordinariamente r%pida* 0as,
a despeito de sua rapide@, meus in-ormantes concordam em &ue a recapitula=)o, &uase
sempre descrita como uma exibi=)o de imagens "isuais, incri"elmente ""ida e real*
Algumas pessoas caracteri@am isso como um es-or=o educacional por parte do ser de
lu@*L
10
Eo te?to de (istis Sophia& Jesus narra a seus discpulos "ue& aps colocar sua )este
de lu#& ele inicia sua ascenso ao alto& passando por todos os planos& a partir do
firmamento& das esferas e dos eons& causando rande perple?idade entre os Vha$itantesW
desses reinos e pro)ocando )@rias mudanas3 Cma referHncia distorcida desse processo
pode ser encontrada no Credo da Ire'a !omana na afirmao de "ue Jesus& depois de
crucificado& morto e sepultado& Kdesceu aos infernosL3 Ea )erdade& Jesus desceu ao "ue
era conhecido na 4poca como o Hades& entre os reos& ou Amente ou Meol& entre os
'udeus& o mundo dos mortos& onde o Iniciado tam$4m de)eria e?ercer seu minist4rio de
compai?o3
(rosseuindo com sua passaem pelos diferentes eons& Jesus finalmente encontra
(istis Sophia& triste e chorosa& fora de seu luar de oriem& o d4cimo terceiro eon3 A
estria desen)ol)e5se ao lono de )@rias etapas& aora contando com a a'uda prestada
por Jesus& seu par& para "ue (istis Sophia li$erte5se de seus alo#es retornando ao seu
luar de oriem3
Bm resumo& podemos perce$emos uma correspondHncia entre o processo de re)iso
da )ida por ocasio da morte de uma pessoa& com o processo de re)iso da essHncia de
todas as )idas de uma alma por ocasio do encerramento de sua condio como ser
humano& com a Iniciao suprema3 (or ocasio da morte a alma tira como principal lio
a importDncia do amor na )ida do mundo3 (or ocasio da Qltima Iniciao& perce$endo a
aonia do sofrimento de sua prpria alma& descrita como sendo (istis Sophia& ao lono
de sua tumultuada 'ornada pelo mundo& o 6estre& aora permanentemente consciente de
10
!aOmond A3 6oodO Jr3& $ida depois da $ida 8!3J3& Bditora Erdica9& p3 .+5<3 Outra pes"uisadora apresenta
relatos semelhantes7 )ideF Cherie Sutherland& Dentro da :u@ 8;raslia& Bditora Aeosfica& 1<<+9& p3 1*3
1-
sua unidade com todos os seres& consolida a lio do mais profundo amor e compai?o&
comprometendo5se a tra$alhar para li$ertar todos os seres do sofrimento3
Bssa hiptese anha fora com a declarao de Jesus& aps retornar do c4u en)olto
em trHs mantos de lu#F K/ego@i'ai("os e alegrai("os a partir deste momento, pois fui
para os lugares de onde havia vindo* A partir deste momento n)o "os esconderei nada
do mistrio do alto e do lugar da "erdade* Pois, autoridade me -oi dada, por intermdio
do Bne-%"el e do Primeiro 0istrio333L
Ea aleoria& Jesus 4 o aspecto da alma "ue permanece nos mundos espirituais&
en"uanto (istis Sophia& seu par& 4 o aspecto da alma "ue reali#a a rande pererinao
pela mat4ria3 Se entendermos a alma como nosso centro de consciHncia& torna5se
poss)el perce$er "ue somente "uando no mais nos identificarmos com nosso corpo e
outros aspectos de nossa nature#a inferior 4 "ue ser@ poss)el a unio& em consciHncia&
com nossa nature#a di)ina3 Bssa unio 4 representada no drama de (istis Sophia como
seu retorno ao d4cimo terceiro eon& seu luar de oriem& concomitante com a apotetica
su$ida ao c4u de seu aspecto superior& Jesus3
2isto so$ outro Dnulo& o controle e interao de nossa dualidade funcional 8Bu
Superior e eu inferior9 possi$ilita "ue alcancemos a consciHncia de nossa unidade
e?istencial3 Eo te?to isso ocorre depois de )inte e "uatro etapas no caminho da
transformao interior de (istis Sophia3 A li$ertao da personalidade do caos da mat4ria
ocorre simultaneamente com a lorificao da indi)idualidade "ue reassume a plenitude
de sua consciHncia e de seus poderes di)inos3
O estudante atento )ai perce$er "ue todo o relato 4 atemporal3 Bsse 4 um ponto
importante3 A estria enlo$a perodos e?tremamente lonos da histria& en)ol)endo
pro)a)elmente muitas centenas de encarnaes3 Se por um lado& um nome histrico 4
usado para representar a nature#a superior da"uele homem "ue atiniu o status de
homem 'usto tornado perfeito com sua derradeira iniciao& seu par& (istis Sophia&
representa a consciHncia inferior "ue se encarnou em inQmeros corpos3 (istis Sophia& o
nome en4rico usado para a consciHncia inferior& indica a "ualidade essencial do
discpulo para sua li$ertao do caos& i3e3& a f4 8(istis9 na lu# do Alto pela "ual e?pressa
uma aspirao ardente3 Puando isso ocorre& no seu de)ido tempo& o discpulo alcana a
sa$edoria 8Sophia9& outro nome usado para a nosis3 2emos& nesse particular& um
paralelo com o Hino da (4rola3 2ale ressaltar "ue a aspirao ardente e a confiana total
8f49 so aspectos do amor3 Compreende5se com isso por"ue Jesus reitera o "ue di#ia a
tradio 'udaica so$re o primeiro e maior mandamentoF KAmar%s ao Senhor teu Deus de
todo o teu cora=)o, de toda tua alma e de todo o teu entendimentoL 86t 22F*-93 As
repetidas declaraes de (istis Sophia ao lono de sua epop4ia e?pressam& em sua
linuaem particular& esse intenso amor "ue ela nutria pela 1u# do Alto 8Ieus93
O nome V(istis SophiaW 4 uma importante cha)e para o entendimento de seu papel no
mito3 Como nos alerta H(; em seus coment@rios& (istis e Sophia so os nomes do
primeiro e do Qltimo eons femininos da VIodecadaW
1.
8os outros "uatro eons soF
Bsperana& Amor& Compreenso e =elicidade93 V(istisW& em reo& sinifica f4& mas no f4
cea e sim a f4& ou total con)ico& ad)inda do conhecimento direto 8re)elao interior93
VSophiaW& por outro lado& sinifica sa$edoria3 (ortanto& 4 poss)el "ue o nome composto
V(istis SophiaW& utili#ado para representar o ar"u4tipo da alma en)iada em pererinao
aos mundos inferiores& este'a indicando o princpio fundamental 8a f4 na 1u# do Alto9
1.
2ide Hippolitus& Philosophumena or the re-utation o- all heresies& tr3 =3 1ee 81ondon9& p3 1,-3
1+
"ue capacita a alma a reali#ar sua misso& a o$teno da sa$edoria dos dois mundos
8material e espiritual93
Como a f4&
1-
VpistisW 4 o fator fundamental "ue asseura a )itria final da alma& este
conceito merece ser e?aminado com mais ateno3 Aluns leitores podem "uestionar esta
premissa& arumentando "ue a f4 )em sendo preconi#ada h@ "uase dois mil anos pela
Ire'a como a )irtude fundamental do cristo& sem "ue isto tenha alcanado os resultados
esperadosF tornar os VfieisW )erdadeiros e?emplos de seuidores do Cristo& manifestando
VsophiaW& a sa$edoria das almas iluminadas e& portanto& sal)as3 Isso se e?plica pelo fato
de "ue a f4 preconi#ada pela ortodo?ia 4 uma f4 'a%%i$a& na )erdade uma crena e no a
)erdadeira f43 O fiel 4 instado a crer no nome de Jesus& "ue ele 4 o =ilho CniHnito de
Ieus )indo ao mundo para nos sal)ar na Cru#
1+
3 Bssa crena& ainda "ue $astante
reconfortante para o corao do de)oto& tem como conse":Hncia a erao de um
mecanismo )icioso de pro'eo psicolica3 O fiel sente "ue o =ilho de Ieus '@ fe# tudo
o "ue 4 necess@rio para sal)@5lo& e "ue $asta aora ele VcrerW e no mais pecar 8mas se
pecar poder@ sempre se arrepender at4 o Qltimo minuto antes de morrer93 Bssa Vf4W no
incita necessariamente o fiel a $uscar sua transformao interior& trilhando o @rduo
Caminho da (erfeio3
A )erdadeira f4& fator primordial na sal)ao de (3S3 4 uma f4 a)i$a3 X a f4 na 1u# do
Alto& ou se'a& na nature#a di)ina de todos os seres3 Assim& o fiel sa$e "ue seu sal)ador
est@ sempre ao seu alcance ansiando por se manifestar& pois est@ dentro de si mesmo3
Bsse estado de consciHncia fa# com "ue passe a aspirar com toda a fora de seu ser a
alcanar a"uela 1u#& fa#endo tudo o "ue for necess@rio para isto3 A )erdadeira f4&
portanto& 4 o princpio "ue indu# G $usca de todos os meios para alcanar o fim dese'ado&
a sa$edoria
1<
3 A f4 4 o impulso $@sico da alma& "ue a le)a a aspirar G 1u# do Alto3
Puando isto realmente ocorre& o indi)duo compreende "ue tem "ue se )#an%4"#(a#&
transcendendo a separati)idade e con"uistando o eosmo3
Bsse ensinamento inerente de (istis Sophia& "ue a f4 le)a G sa$edoria& est@ em
consonDncia com a tradio $udista maha.ana das )irtudes da sa$edoria
8Pra'naparamitas93 Eo $udismo& as seis )irtudes 8paramitas9 ainda "ue apresentadas
como interdependentes& do a clara indicao de "ue as cinco primeiras so o caminho
para alcanar a Qltima& o o$'eti)o m@?imo do homem& a sa$edoria 8pra'na93 Eo
esoterismo cristo& a f4 8pistis9& em seu sentido mais amplo& 4 a mola propulsora "ue le)a
G transformao dos estados de consciHncia do homem 8metanoia9& "ue se e?pressa no
mundo e?terior como amor& comportamento 4tico& paciHncia& dedicao entusi@stica e
concentrao& "ue le)am a alma proressi)amente G meta final da sa$edoria3
A C"%(","gia
Apesar de ha)er alumas semelhanas com outros sistemas cosmolicos nsticos&
o estudante de)e ter em conta "ue a cosmoloia de (3S3 4 Qnica em muitos particulares3
Apresenta5se a seuir uma tentati)a de sinteti#ao sim$lica do processo de
manifestao& ou cosmoHnese& dentro do es"uema de (3S3 1em$ramos "ue as tradies
1-
A f4 tem inQmeras implicaes3 Cm estudioso suere "ueF KA - pertence C mente contemplati"aD ela
abra=a e inclui* !la , portanto da nature@a da 9rande 0)e, como a $ida e a substncia da Cru@3L %!S
6ead& ,he 9nostic Cruci-ixion 8Ahe Ale?andrian (ress& 1<<29& p3 1.3
1+
Joo *&1/51+3
1<
K2o drama de Pistis Sophia e seus so-rimentos claro &ue a sua intui=)o in&uebrant%"el de &ue ela ser%
sal"a por sua parte di"ina o elo &ue capacita C&uela parte di"ina a sal"%(laL3 8H(;& Commentaries& p3 .9
1<
crists tam$4m reconhecem o car@ter cclico da manifestao& atra)4s de emanaes
proressi)as do Supremo e )alem5se de seus ensinamentos cosmoYnicos para
apresentar sua soterioloia& "ue nada mais 4 do "ue o caminho de retorno para a fonte
primordial de onde iniciou5se a manifestao3
2,
A fiura 1& oferece& numa forma )isual
em "uatro etapas& uma primeira id4ia de como poderia ser entendido o sistema
cosmolico da o$ra3
Aigu#a D- O INEAFEE E O PROCESSO DA MANIAESTAO
E
M
E
M
C
A
E
D
B
I I C C
=i 1a =i 1$ =i 1c =i 1d
A manifestao sure do Imanifesto& Inef@)el e Inconosc)el& "ue reina em SilHncio
na (rofundidade& por incont@)eis eras antes da manifestao3 Bsse perodo de repouso
e?tremamente lono do Inef@)el 4 chamado de Prala.a na 2edanta3 X sim$oli#ado pelo
crculo mitolico "ue tem seu centro em toda parte 8encontra5se no cerne de tudo "ue
e?iste9 e sua circunferHncia em parte aluma 8o Infinito9& 8=i3 1a93
Eum determinado momento o Inef@)el decide manifestar5se3 Como primeiro passo
da manifestao aparece& ento& a aparente dualidade de Bsprito e 6at4ria& sim$oli#ada
pelos crculos B e 6& 8=i3 1$93 Bssa dualidade 4 aparente por"ue Bsprito e 6at4ria so&
na )erdade& os plos opostos da Su$stDncia Cna Cni)ersal3 Como tanenciam o Crculo
Infinito do Inef@)el& so& tam$4m& infinitos3
A terceira etapa 4 o aparecimento da 6ente 8=i3 1c9& sim$oli#ada pelo terceiro
crculo entrelaando os dois anteriores& ser)indo como ponte entre Bsprito e 6at4ria3 A
6ente 4 o "ue caracteri#a o Homem3 Sua nature#a 4 parte espiritual e parte material3 A
intermediao da 6ente& com a interao de Bsprito e 6at4ria& era a ConsciHncia3
1em$ramos ao leitor "ue& na )erdade& os elementos superiores esto no interior& no
cerne& de todas as coisas& interpenetrando os planos inferiores3 B?istem& no entanto&
certos limites para a atuao& ou consciHncia das entidades& "ue nos mitoloemas
nsticos eram referidos como VhorosW3 As circunferHncias dos trHs crculos sim$licos
representariam& portanto& estes limites3
Ieste processo cosmoYnico sure o Cni)erso& o Aodo3 Sua estrutura cosmolica
fundamental pode ser )isuali#ada na =i3 1d& em "ue a interao da nature#a trplice da
manifestao delimita cinco randes (lanos& ou Bspaos& "ue constituem o campo de
e)oluo do ser humano3 Bsses (lanos da 6anifestao& do mais sutil ao mais denso soF
8A9 (lano dos 6ist4rios do Inef@)el 8Ii)ino97 8;9 (lano do Aesouro de 1u# 86ental
Superior97 8C9 (lano (s"uico 86ental Inferior97 8I9 (lano Hlico 8Astral97 8B9 (lano
6aterial 8=sico93 Bsses cinco (lanos da 6anifestao esto en)oltos pelo Inef@)el 8I9&
2,
$ide, Earl :uc8ert, !g.ptian :ight and ?ebre5 3ire, 8State Cni)ersitO of EeU [orN (ress& 1<<19& p3 /0 5
0<3
2,
em seu duplo aspecto (rimordial 8Adi9 e 6on@dico 8Anupada8a9& sim$oli#ado pelas duas
@reas laterais na =i3 1d3
Bsses cinco planos apresentados de forma es"uem@tica na =i3 1d& refletem a
su$stDncia de "ue so compostos3 O mais sutil de todos 4 constitudo e?clusi)amente de
su$stDncia di)ina ou espiritual3 O mais denso 4 constitudo e?clusi)amente de su$stDncia
material3 O seundo de cima para $ai?o& o Aesouro de 1u#& 4 uma com$inao de
Bsprito e 6ente& en"uanto o penQltimo& o (lano Hlico& 4 uma com$inao de 6ente e
6at4ria3
O plano intermedi@rio ou do meio& o (lano (s"uico& "ue aparenta ter e?clusi)amente
su$stDncia mental& 4 na )erdade uma interao de todos trHs elementos& sim$oli#ada na
fiura pelo tanenciamento de Bsprito e 6at4ria neste espao3 (or isso& 4 tam$4m
chamado em (3S3 de V6isturaW 8de lu# e mat4ria93 Isso fica claro "uando lem$ramos "ue
Bsprito e 6at4ria no so elementos distintos& ou separados& mas simplesmente os plos
opostos da Su$stDncia Cni)ersal& "ue se manifesta atra)4s de uma radao infinita de
n)eis de sutilidade3 (or essa ra#o foi dito "ue a seunda etapa da cosmoonia
caracteri#a5se pela manifestao aparentemente dualista de Bsprito e 6at4ria3 Aanto os
aspectos superiores do homem como os inferiores incluem elementos desse plano
intermedi@rio& e"ui)alente ao mental concreto3 X nesse plano "ue se encontra o centro de
consciHncia do homem& na atual etapa da e)oluo& "ue no te?to 4 representado pela
prpria alma 8(istis Sophia9 aindo como ponte entre o espiritual e o material3
(ara "ue a narrati)a possa ser compreendida& 4 necess@rio ter sempre em mente "ue
a"uilo "ue eralmente 4 chamado de processo de criao& tanto nos mundos da lu# como
nos mundos da mat4ria 4& na )erdade& um processo de emanao3 A emanao 4 diferente
do "ue conce$emos como criao na Aerra& em "ue o criador utili#a materiais
dispon)eis e cria alo fora de si& ou se'a& criador e criatura so totalmente distintos3 Ea
emanao a entidade "ue dese'a se manifestar num plano inferior Vpro'etaW a sua lu#& ou
essHncia& neste plano3 Bsta essHncia 4& ento& en)ol)ida pela mat4ria desse plano& o "ue
causa limitao de consciHncia da entidade emanante3 (or4m& ela ad"uire& com isso& uma
indi)idualidade& ou consciHncia no)a& apesar de permanecer a mesma essHncia3 Bsse 4 o
mist4rio da Cnidade de todos os seresF somos emanaes& pro'ees& ou raios da 1u#
Suprema e& por conseuinte& somos tam$4m parte de todas as entidades& ou foras& "ue
se encontram nos diferentes planos da manifestao& pois fomos de certa forma
VemanadosW& ou VformadosW& com sua su$stDncia3
(ara facilitar o entendimento do sistema& apresentamos adiante "uadro com o
es"uema cosmolico de (3S& preparado a partir das notas de ;la)atsNO3 Com ele& o leitor
ter@ mais facilidade para efetuar o estudo do te?to& podendo situar as diferentes entidades
"ue )o sendo apresentadas& eralmente sem maiores coment@rios& no conte?to de sua
posio relati)a nos planos cosmolicos3
2ale mencionar "ue a ciHncia oculta reconhece a e?istHncia de sete planos do Aodo&
"ue se constituem em estados de mat4ria de diferentes raus de densidade& ou sutilidade&
sendo o mais rosseiro o estado fsico denso3 Bsse proressi)o aumento de densidade& G
medida "ue a manifestao se processa do centro para a periferia& ocorre no s de um
plano para o outro& como tam$4m dentro dos prprios planos3 Isso fica claro no te?to
"uando Jesus descre)e sua su$ida ao alto& indicando "ue $rilha)a /< )e#es mais forte
cada )e# "ue chea)a G reio de uma no)a entidade& ou se'a& "ue ao ascender um
su$plano com suas sete di)ises& cada "ual com sete su$di)ises 8- ? - ^ /<9& o $rilho da
lu# interior aumenta)a a cada n)el de mat4ria transposto3 Cada um desses planos da
21
manifestao 4 o campo apropriado para atuao de certas foras& entidades& estados de
consciHncia ou poder percepti)o3
As seis di)ises distinuidas em (3S3 esto em perfeita correspondHncia com os sete
planos de manifestao definidos na filosofia )edantina e adotados na nomenclatura
teosfica3 Bm am$as as tradies& os planos da manifestao ou de e)oluo do homem
so cinco7 os outros so planos da =onte Cna no manifestada3
A ra#o para isso 4 "ue o Inef@)el a$arca os (lanos Adi 8pala)ra sDnscrita para
(rimordial& (rime)o9 e Anupda8a 8sem5pais97 '@ nos 6ist4rios do Inef@)el esto
includos os (lanos _tmico 8de Atma, o Bsprito Cni)ersal& ou Alma Suprema9 e ;Qdico
8a (ura 1u#& o )eculo de Atma& o Cristo Csmico97 en"uanto o Aesouro de 1u# e o (lano
(s"uico de (3S3 correspondem ao (lano 6an@sico 8de 0anas& a mente9& com suas duas
randes su$di)ises de 6ental Superior& ou A$strato& e 6ental Inferior& ou Concreto7 o
(lano Hlico corresponde ao (lano Astral 8onde atuam as emoes97 e& finalmente& o
(lano 6aterial& ao (lano =sico3
22
A COSMOEO@IA DE PISTIS SOPHIA
O INEAFEE (n!" (ani4e%)ad")
O Interior dos Interiores 8ADB e A2;PFDAEAG
Os 6em$ros& ou (ala)ras do Inef@)el
A 12` Hierar"uia 8Qltima ordem dos Sem5pais& ou 6Ynadas9
OS MISTRIOS DO INEAFEE (PEANO DIFINO+ ATMICO E .GDICO)
1> Bspao do Inef@)el& ou O 6ist4rio do Inef@)el 8a (ala)ra Cna& ou :O9OS9
* (oderes Arplices& cada um contendo 0 _r)ores e 2/ 6ist4rios& ou Bspaos
2> Bspao do Inef@)el& ou 1> Bspao do (rimeiro 6ist4rio 8A,0A9
o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& 8(rincpio Supremo do (erdo dos (ecados9
com 12 Hierar"uias cada uma consistindo de * Classes e 12 Ordens
*> Bspao do Inef@)el& ou 2> Bspao do (rimeiro 6ist4rio 8B;DD?B9
o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora7 o (rimeiro 6ist4rio "ue 4 o 2/> 6ist4rio
O (rimeiro (receito 8o !e)elador9 8contendo - 6ist4rios9
As 0 Impresses 8Aipos ou !udimentos9
A %rande 1u# das 1u#es
Os 0 Au?iliares
TESOURO DE EUH, PEEROMA , HERANA DA EUH (MANAS SUPERIOR)
!eio da II!BIAA
IBC 8Sol Bspiritual9& Super)isor da 1u#& 1> Homem& %uardio do 24u
6B1PCISBIBC
O %!AEIB SA;AOAH& o ;omF
- 2o#es& ou Am4ns
0 _r)ores
* Am4ns
!eio do 6BIO
O SA12AIO! %a6BO 8Criana da Criana9
!eio da BSPCB!IA
12 Sal)adores com 12 (oderes 8< %uardies de * (ortais9
PEANO PS?IUICO, OU MISTURA (MANAS INAERIOR)
!eio da II!BIAA
Sa$aoth& o ;om
0 !eentes (lanet@rios 8Sat3& 6ar3& 6er3& 2Hn3& JQp39 com *., (oderes
!eio do 6BIO
(e"ueno Iao& o ;om 8chamado pelos Bons de %rande Iao9
2irem de 1u#F
- 2irens de 1u#
10 Au?iliares
12 6inistros
!eio da BSPCB!IA& !eio da !etido& !eio do 1*> Bon
O %rande Ancestral In)is)el e seu par& ;ar$elY& o %rande (oder
Os Iois %randes (oderes Arplices
2/ In)is)eis 8incluindo (istis Sophia e seu (ar9
O *> (oder Arplice ^ Autocentrado
PEANO H?EICO, SIDERAE (ASTRAE)
Os 12 BOES
. (rimeiros filhos ou emanaes do Autocentrado
Ialda$aoth& Sa$aoth5Adamas& %rande Airano& (oder com Cara de 1eo
Seus . =ilhos& os !eentes do Bons Inferiores
A (!O2IIaECIA
BS=B!A
PEANO MATERIAE (A?SICO)
=I!6A6BEAO 8!trico9
6CEIO 8COS6O9 dos Homens
SC;6CEIOF Orcus& ou Amente& Caos e Bscurido B?terior
2*
Iiferentes entidades ou princpios atuam nas )@rias reies desses planos3 O (lano
mais ele)ado 4 o da Ii)indade desconhecida& fonte de toda )ida e $ase de sustentao do
Cni)erso3 1@& o Inef@)el com sua nature#a inescrut@)el& imensur@)el e indescrit)el&
reina a$soluto& em silHncio& no interior dos interiores3 Bm Seu plano imanifesto& o
Inef@)el cont4m Seus V6em$rosW& tam$4m conhecidos como as V(ala)ras do Inef@)elW&
"ue contHm di)ersos rupos de do#e Hierar"uias& sendo a I4cima Seunda Hierar"uia a
V]ltima Ordem dos Sem5paisW& tam$4m conhecida no 'aro teosfico como as 6Ynadas
8Anupda8a93
O Inef@)el se d@ a conhecer ao manifestar5se& emanando de si os 6ist4rios do
Inef@)el3 Assim& o VInef@)elW refere5se G V=onte ]nica no manifestadaW& sendo os
V6ist4rios do Inef@)elW as primeiras etapas do proressi)o V)ir5a5serW da infinita
manifestao do Cno& do Aodo3 O V(lano dos 6ist4rios do Inef@)elW& est@ disposto em
trHs su$planos& conhecidos como os ArHs Bspaos do Inef@)el3
Eo V(rimeiro BspaoW encontra5se o V6ist4rio do Inef@)elW& o V1oosW3 Eo VSeundoW
e no VAerceiro BspaoW& respecti)amente& encontram5se os dois aspectos do (rimeiro
6ist4rio& "ue 4 a Cnidade indi)is)el manifesta na pluralidade3 Eo Seundo Bspao do
Inef@)el& tam$4m conhecido como o (rimeiro Bspao do (rimeiro 6ist4rio& encontra5se
o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& "ue na tradio oriental 4 chamado de Atma& a
2ida Cna& o Bsprito "ue tudo a$rane na unidade& tam$4m referido em (3S3 como O
%rande 6ist4rio da Sal)ao& ou o (rincpio Supremo do (erdo dos (ecados3 Eo
Aerceiro Bspao do Inef@)el& tam$4m referido como o Seundo Bspao do (rimeiro
6ist4rio& encontra5se o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& Buddhi, ou Intuio& a 1u#
Infinita& o )eculo do (rimeiro 6ist4rio para sua atuao no mundo3
Jesus 4 apresentado como o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora "uando ae como
um canal& ou )eculo& para a ao da (ura51u# de Buddhi& conhecido na Aeosofia como o
Cristo Csmico3 Ientro desse Qltimo Bspao e?istem outras emanaes de 1u#
conhecidas como o (rimeiro (receito& as Cinco Impresses& a %rande 1u# das 1u#es e os
Cinco Au?iliares7 esse 4 um conceito intriante& pois& dentro da tradio oriental& Buddhi
4 apresentado como um VespaoW ou VentidadeW monoltica e a$ranente& en"uanto em
(3S3 este VespaoW desdo$ra5se em diferentes emanaes ou aspectos3
A seuir encontra5se o plano conhecido como o Aesouro de 1u#& (leroma e ainda
Herana da 1u#& "ue 4 o (lano Bspiritual& ou (neum@tico 8de pneuma& em reo& "ue
sinifica Sopro& Alento& ou Bsprito9& formado com a su$stDncia de 1u#& ou 1umen3 Bsse
plano espiritual& como os outros planos da manifestao& apresenta uma su$di)iso
$@sica em trHs su$planos ou espaos& refletindo a proressi)a descida da onda da 2ida&
de forma sistem@tica e harmoniosa& do mais sutil para o mais denso7 da a importDncia
dos trHs rupos e das 12 8ou 2/9 hierar"uias encontradas em cada plano3 Bm outras
pala)ras& cada plano 4 um refle?o p@lido do plano "ue lhe 4 superior3
Eo primeiro su$plano& o da !eio da Iireita do Aesouro da 1u#& encontram5se
IBC
21
& chamado de Super)isor da 1u#& (rimeiro Homem e %uardio do 24u& seuido de
6el"uisedec e do %rande Sa$aoth& o ;om3 A seuir& au?iliando o %rande Sa$aoth
encontram5se as Sete 2o#es& ou Am4ns& as Cinco _r)ores e os ArHs Am4ns3 Os Sete
Am4ns so as Sete 2o#es "ue do e?presso& neste (lano& G 2ontade da (ala)ra Cna do
(lano Superior& a =onte primordial do Aodo3 Bssas Sete 2o#es parecem representar& neste
plano& os Sete tons& ou !aios& "ue reem toda a manifestao e os ArHs Am4ns& os ArHs
21
X poss)el "ue IBC se'a uma pala)ra de oriem epcia& em "ue Ie ou Iu sinifica)a Vo "ue h@ de )irW3
2/
Iirientes Supremos da Hierar"uia Bspiritual
22
3 X na !eio da Iireita do 6undo de
1u#& portanto& "ue est@ conreada a Hierar"uia dos o)ernantes espirituais da Aerra3 O
seundo su$plano 4 a !eio do 6eio& em "ue se encontra o Sal)ador %Hmeo& "ue 4 a
Criana da Criana& uma referHncia a 0anas& "ue nesse n)el 4 0anas Superior& a
Criana de Buddhi, "ue 4& por sua )e#& a Criana de Atma* =inalmente& na !eio da
Bs"uerda encontram5se os 12 Sal)adores com 12 (oderes3
(or4m& 4 no (lano (s"uico e nos outros planos inferiores "ue ocorre a maior parte de
nossa estria3 O (lano (s"uico 4 tam$4m chamado de 6istura& por"ue sua su$stDncia 4
uma mistura de 1u# e de HilH& a mat4ria sutil 8astral93 Bsse plano corresponderia ao
plano mental concreto da teosofia3 Aam$4m est@ di)idido em trHs su$planos3 Ea !eio
da Iireita encontra5se Sa$aoth& o ;om& com cinco !eentes (lanet@rios e *., (oderes&
ou Iecanos3 Como ser@ )isto& Sa$aoth& o ;om& 4 a correspondHncia no plano mental
concreto& do %rande Sa$aoth& o ;om& emanao atuante na reio da Iireita do plano
mental a$strato3 Os cinco !eentes (lanet@rios e os *., Iecanos so seus instrumentos
para operar as limitaes impostas pelo tempo e pelas formas& nesse plano concreto& aos
conceitos ideados no plano a$strato3 Ea !eio do 6eio encontra5se o (e"ueno Iao& o
;om& e a 2irem de 1u#3 Bssa entidade ocupa uma posio central no 'ulamento das
almas& tal)e# como a )o# da consciHncia de cada indi)duo no sentido microcsmico&
aindo como refle?o do Sal)ador %Hmeo no plano superior 8o Aesouro de 1u#93 Bla 4
assistida por Sete 2irens de 1u#& Puin#e Au?iliares e Io#e 6inistros3
Ea !eio da Bs"uerda do plano (s"uico& tam$4m conhecida como a !eio da
!etido& ou a !eio do I4cimo Aerceiro Bon& encontra5se o %rande Ancestral In)is)el
e seu par& ;ar$elY& e trHs %randes (oderes Arplices3 Os dois primeiros (oderes Arplices
emanam )inte e "uatro In)is)eis& dentre os "uais (istis Sophia e seu (ar 8Jesus9& sendo
ela a (ro'eo mais $ai?a3 O Aerceiro (oder Arplice& conhecido como o Autocentrado& 4
o )ilo da estria& representando a personalidade eosta& o eo inferior& )olQ)el&
am$icioso e presunoso& "ue se alia Gs emanaes inferiores dos 12 eons 8no (lano
Hlico9& ou se'a& Gs emoes e pai?es materiais do homem3 Aem5se a"ui mais uma
correspondHncia com a tradio orientalF o mental concreto alia5se Gs emoes 8Eama(
0anas9& o)ernando a personalidade do homem do mundo
O plano seuinte 4 o hlico& ou sideral& "ue corresponde ao plano astral& ou das
emoes& dese'os e pai?es3 Eesse plano encontram5se os 12 eons& $em como o %rande
(oder com Cara de 1eo
2*
& emanado pelo Autocentrado com o fito e?clusi)o de
atormentar (istis Sophia e retirar o poder de sua lu#3 Bssa 4& pro)a)elmente& uma
referHncia ao poder do eosmo 8do eu9 "ue& ao encontrar uarida na consciHncia do
homem& contri$ui para sua materiali#ao& o "ue e"ui)ale na linuaem do te?to a uma
perda da lu# de (istis Sophia3 Outro su$plano 4 o da (ro)idHncia& a"uele em "ue os
aentes do carma operam a construo dos )eculos inferiores& com seus reentes e
an'os3 H@ ainda o su$plano da Bsfera& tam$4m com reentes e an'os3
O plano material formado de mat4ria mais densa 4 o rande palco do drama da alma3
Eo n)el macrocsmico trata5se da Aerra& o 6undo dos Homens e& a n)el microcsmico&
do corpo fsico3 Eesse plano& encontramos& mais uma )e#& a di)iso em trHs randes
22
Outra interpretao poss)el 4 "ue& seundo a antia tradio camita 8antio Bito9& os - Am4ns
representariam os - !aios& ou - princpios di)inos& "ue se e?pressariam por meio dos * Am4ns ou * princpios
humanos& perfa#endo o nQmero 1,& a totalidade do (leroma3
2*
O leo& como rei da sel)a& 4 um sm$olo aressi)o apropriado para o eosmo do eu inferior& "ue e?ie
prima#ia em sua interao com o mundo3
20
reiesF o =irmamento 8pro)a)elmente o corpo et4rico& "ue confiura& em termos
ener4ticos& o corpo fsico denso9& o 6undo& ou Cosmo dos Homens e o Su$mundo& "ue
por sua )e# apresenta trHs su$di)isesF Orcus& ou Amente& Caos e Bscurido B?terior3
Bssa Qltima parece corresponder G aterrori#ante oita)a esfera& so$re a "ual poucas
referHncias so feitas na literatura esot4rica3
Assim& cada plano 4 um refle?o do plano superior& com as limitaes oriundas do
acr4scimo da mat4ria desse plano3 X interessante notar "ue essa anti":ssima noo da
correspondHncia entre os diferentes planos da manifestao )eio a ser e?pressa nos
tempos modernos por Huston Smith em seu li)ro K3orgotten ,ruthL como a V%rande
Cadeia do SerW3 KIe acordo com essa )iso& compartilhada pela maior parte das
tradies reliiosas& a realidade 4 uma rica tapearia de n)eis entrelaados& a$ranendo
desde a mat4ria at4 o corpo& at4 a mente& at4 a alma& at4 o esprito3 Cada um dos n)eis
mais ele)ados Ven)ol)eW ou Va$arcaW dimenses menores como se fosse uma s4rie de
ninhos& dentro de ninhos do Ser3 Cada um desses mundos ou n)eis de manifestao tem
suas su$5di)ises e hierar"uias3L
2/
Ie forma simplificada& a %rande Cadeia do Ser
manifesta5se como uma s4rie de esferas concHntricas "ue refletem a cada n)el a
realidade da esfera anterior at4 chear G esfera primordial no centro do con'unto3
Bm cada plano da cosmoloia de (istis Sophia encontramos trHs reies e 12 ou 2/
emanaes& ou entidades3 As trHs su$di)ises de cada plano refletem o sistem@tico e
harmonioso es"uema $@sico do (lano Ii)ino de manifestao3 Iireita 4 sinYnimo de
Superior e Bs"uerda de Inferior3 A Iireita parece ter a funo idead"#a& criando
ar"u4tipos& o 6eio 4 a (an)ened"#a& "ue d@ sustentao e administra as funes& ou
o$'eti)os& esta$elecidos para a"uele plano e& finalmente& a Bs"uerda& 4 o a)"#& ou aente
ati)o "ue $usca reali#ar as metas implcitas no ar"u4tipo& aindo como elemento de
liao com o plano inferior& no "ual atua de forma dinDmica3 (oderamos imainar as
entidades destas trHs reies como (ai& 6e e =ilho& sim$oli#adas tam$4m pela semente&
pelas condies para a sua erminao& nutrio e sustentao 8o solo9 e& finalmente&
pelo produto final& o fruto3 Bste& por sua )e# pro)H a semente para a reali#ao de mais
uma etapa da o$ra do (ai no plano "ue lhe est@ a$ai?o3
O papel representado pelo V6eioW& Gs )e#es& parece um tanto confuso3 (ara
compreendH5lo de)e5se le)ar em considerao "ue o meio representa& na linuaem
sim$lica da Aradio5Sa$edoria& a relao de unio entre os e?tremos& ser)indo& nesse
caso como ponte& ou anta8harana3 Eo sentido cosmolico& seria o fator de liao entre
Bsprito e 6at4ria3 O termo V6eioW tam$4m 4 utili#ado para representar dois espaos na
cosmoloia de (3S3F a !eio do 6eio em cada um dos planos da manifestao e o (lano
(s"uico 8mental concreto9& "ue e?erce papel de liao entre os planos mental a$strato e
astral& ou& para usarmos a linuaem de (3S3& entre os planos espiritual e hlico3 (ortanto&
o 6eio& num sentido mais amplo& oferece as condies de intermediao para "ue o
Ar"u4tipo se manifeste de fato& ou se'a& as condies facilitadoras de transio&
direcionando a eneria do alto para sua manifestao num n)el inferior3 (or4m& o 6eio
tam$4m oferece as condies de transio& ou retorno& do inferior para o superior& na
etapa e)oluti)a3 B essa funo intermediadora 4 e?ercida tanto dentro de cada um dos
planos como entre os diferentes planos da manifestao& pois cada plano ser)e como elo
entre o "ue est@ acima e o "ue est@ a$ai?o3 Eo sentido microcsmico& a alma 4 esse
2/
Citado em A ;ni)o da Alma e dos Sentidos& de Zen Sil$er& resumido em AheoSophia& 'aneiro de 2,,-& p3
0*
2.
elemento intermediador& primeiramente le)ando a lu# do alto at4 a mat4ria mais densa e&
posteriormente& oferecendo o caminho de retorno da centelha di)ina& aprisionada na
mat4ria& para a =onte Cna3
A reio da Iireita parece ser o ideador e criador das entidades no seu plano3 O
rande ideador de toda a manifestao& como '@ )imos& 4 o 1oos& "ue se encontra na
reio da Iireita dos 6ist4rios do Inef@)el& a =onte ou BssHncia do rande (lano Ii)ino3
Eo Aesouro de 1u#& 4 dito "ue IBC& trHs outros seres no nominados e 6el"uisedec so
os proenitores das cinco _r)ores3 Ora& as cinco _r)ores
20
representam as cinco !aas5
!a#es
2.
'@ manifestadas& portanto& IBC& conhecido apropriadamente como o (rimeiro
Homem& seria o 0anu
2-
da (rimeira !aa !ai# 8o Ado mtico9 e 6el"uisedec o 0anu
da Puinta !aa 8a atual93 A Sa$edoria oculta ensina "ue o 0anu esta$elece o ar"u4tipo
da !aa& dando incio G sua manifestao no mundo e diriindo ao lono de muitos
milHnios sua proressi)a e)oluo atra)4s de sete su$5raas3 (or4m& o 0anu esta$elece
somente o ar"u4tipo& "ue 4 um conceito a$strato e sint4tico inerente ao mais alto
su$plano do plano mental a$strato3 A proressi)a Vmateriali#aoW desse ar"u4tipo fica a
caro de outras entidades em planos inferiores& sendo a primeira delas Sa$aoth& o ;om&
reente da reio da Iireita no (lano (s"uico 8mental concreto93 X por isto "ue Sa$aoth&
o ;om& 4 referido como o pai do Vcorpo materialW de Jesus& pelo fato de ter pro)ido a
mat4ria pura com "ue seu corpo VmaterialW 8o corpo mental concreto9 foi& ento& formado
por ;ar$elY& na reio da es"uerda do (lano ps"uico3 2ale lem$rar "ue& no plano
material& o =irmamento tem um papel modelador semelhante& pois representa o corpo
ener4tico ou )ital "ue esta$elece o corpo fsico do homem& moldando5o e
condicionando5o3
Ea )erdade Jesus 4 apresentado como tendo trHs (ais3 Isso no 4 surpreendente& pois&
como Jesus sim$oli#a o Bu Superior com sua nature#a trplice& cada uma teria um
ar"u4tipo ou %enitor3 Puando Jesus fala em nome do (rimeiro 6ist4rio& seu (ai 4 o
Inef@)el7 como Sal)ador& seu (ai 4 Ieu7 e como o par de (istis Sophia& seu (ai 4 Sa$aoth&
o ;om3
As entidades da reio do 6eio& em cada plano& parecem ser os administradores ou
mantenedores das funes esta$elecidas para a"uele plano3 Assim& no plano dos
6ist4rios do Inef@)el& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& Atma& ou o Bsprito "ue
tudo permeia& 4 o prottipo da Cnidade "ue sustenta toda a manifestao3 Eo plano do
Aesouro de 1u#& e"ui)alente ao mental a$strato& o Sal)ador %Hmeo parece ter a
importante funo de respaldar com sua lu# o aspecto inferior da mente no (lano
(s"uico3 Isso 4 insinuado na interessante estria contada por 6aria me& so$re o esprito
Hmeo de Jesus& "ue o procura na infDncia& e "ue o a$raa e $ei'a& unindo5se a Jesus&
tornando5se com ele um s ser3 O conceito de Valma HmeaW& to corrente nos dias atuais&
pro)a)elmente oriina5se desse conceito& a alma unindo5se ao seu aspecto superior3 Bssa
20
A @r)ore 4 um sm$olo di)inamente inspirado para representar a humanidade3 As V@r)oresW espirituais& no
entanto& posicionam5se ao contr@rio das @r)ores na AerraF tHm suas ra#es )oltadas para o alto& para a fonte de
lu# e )ida& e do seus frutos em $ai?o& no mundo fsico3
2.
As !aas5ra#es so os randes rupos humanos "ue )i)em ao lono das eras& manifestando
proressi)amente aspectos $@sicos do ser humano em e)oluo3 Atualmente estamos na 0` !aa5rai#& cu'os
primrdios& de acordo com a Aradio5Sa$edoria& remontam a mais de um milho de anos3 X dito "ue o
o$'eti)o final do (lano Ii)ino para a Humanidade s ser@ alcanado ao final da S4tima !aa !ai#3
2-
6anu 4 uma pala)ra sanscrita& "ue representa o ser primordial criador de cada rande !aa5rai#7 na )edanta
corresponde ao rande leislador& o ser auto5e?istente& portanto& uma emanao do 1oos e o proenitor da
Humanidade7 neste sentido& Ieu seria o Ado5Cadmon& o (rimeiro Homem da Aerra3
2-
4 pro)a)elmente a etapa mais crtica da Senda Bspiritual& a construo da ponte entre o
plano mental concreto e o mental a$strato 8o anta8harana dos )edantinos9 ou& na
terminoloia de (3S3& a liao do (lano ps"uico com o (lano Bspiritual3
Eo (lano (s"uico& e"ui)alente ao mental concreto& a principal entidade na reio do
6eio 4 a 2irem de 1u#& "ue tem o papel de Jui# das almas "uando elas saem do corpo3
Iependendo desse 'ulamento& as almas so entreues aos reentes para serem
castiadas por seus pecados ou en)iadas ao Aesouro de 1u#3 Al4m de ser uma entidade
macrocsmica& a 2irem de 1u# pode ser identificada& no interior do homem& como a
)o# da consciHncia& um )erdadeiro 'ui# a$solutamente imparcial "ue 'ula a alma aps a
morte do corpo fsico& determinando seu paradeiro su$se":ente3 (ortanto& a atuao
educati)a e retificadora da 2irem de 1u# possi$ilita "ue& a lono pra#o& a alma alcance
a"uele estado de perfeio "ue lhe foi determinado desde o princpio3
Eo (lano Hlico& e"ui)alente ao plano astral& essa posio central 4 ocupada pela
(ro)idHncia& respons@)el pelo condicionamento dos corpos inferiores dos homens "ue
de)em nascer no mundo& de acordo com seus m4ritos refletindo seu carma3 Como o
ass4dio dos !eentes ocorre dentro do escopo de atuao de Eama(manas 8a mente
concreta unida Gs emoes e aos dese'os9& a (ro)idHncia 4 respons@)el pelas tendHncias&
ou predisposies& de cada homem& "ue o tornam especialmente )ulner@)el a certas
V"uedasW3
Eo plano material& a posio intermedi@ria 4 o 6undo dos homens& cu'o aspecto
microcsmico 4 o corpo fsico3 Bssa reio oferece todos os elementos de sustentao
para a reali#ao do "ue Iante chamou de A Di"ina Comdia& ou se'a& oferece o palco
onde se representa o ato central do drama da pererinao da alma3
A reio da Bs"uerda parece ser o elemento dinDmico de liao e orientao das
ati)idades do plano "ue lhe 4 imediatamente inferior3 X como se o =ilho de um plano
assumisse o papel de (ai no plano seuinte& sim$olicamente& no fruto encontra5se a
semente3 Assim& )emos "ue o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& "ue est@ no terceiro
Bspao dos 6ist4rios do Inef@)el& 4 e?tremamente ati)o na administrao do Aesouro de
1u# e at4 mesmo dos planos inferiores3 Os 12 Sal)adores& "ue se encontram na !eio
da Bs"uerda do Aesouro de 1u#& so as entidades "ue diriem as ati)idades sal)ficas das
almas no (lano (s"uico3 (or sua )e#& o Autocentrado& a Qltima entidade na reio da
Bs"uerda do (lano (s"uico& a reio do I4cimo Aerceiro Bon& 4 o principal aente na
orientao das ati)idades dos 12 eons do plano a$ai?o& "ue constantemente afliem
(istis Sophia 8a alma9& procurando retirar sua lu#3 Eesse particular& o Autocentrado 8a
personalidade eosta9 4 o principal respons@)el pela constante tentao da alma& atrada
pelo mundo material3 Ble poderia ser comparado ao demYnio mtico "ue com$ate as
foras da lu#& procurando manter a alma prisioneira das tre)as3
Ri5ueJa da N"(en1,a)u#a e d" Si(6",i%("
Como pode ser )erificada nos par@rafos anteriores& a terminoloia de (3S3 4 um dos
primeiros desafios a ser enfrentado pelo leitor3 Com raras e?cees& os nomes usados
para caracteri#ar as inQmeras entidades "ue po)oam os )@rios planos no tHm liao
com a tradio 'udaica& "ue a precedeu& nem com a crist5ortodo?a& "ue a sucedeu3
(or4m& essa terminoloia Qnica& em )e# de ser meramente um )4u para o$scurecer o
entendimento do estudioso& 4 uma 'anela fa)orecendo sua )iso espiritual3
Aluns nomes usados no te?to podem causar surpresa "uando no perple?idade3 Bsse
pro$lema era conhecido pelos nsticos sendo mencionado no B)anelho de =elipeF KOs
2+
nomes usados para as coisas do mundo s)o muito enganadores, pois des"iam nossos
pensamentos do &ue real HeternoG para o &ue transit#rio* Assim, &uem ou"e a
pala"ra IDeusJ n)o percebe o &ue /eal, mas sim uma imagem ou ilus)o* O mesmo
ocorre com IPaiJ, I3ilhoJ, I!sprito SantoJ, I$idaJ, I:u@J, I/essurrei=)oJ, IBgre'aJ* As
pessoas n)o percebem o real, mas sim o seu oposto, Ha menosG &ue tenham
experimentado o real* Os Hnomes &ue ou"imosG est)o no mundo para nos con-undir* Se
esti"essem no reino eterno HeonG, n)o seriam 'amais usados como nomes neste mundo*
,ampouco seriam colocados entre as coisas do mundo* !ssas no=Kes tm um prop#sito
no reino eternoL3
2+
A passaem do B)anelho de =elipe di# "ue as pessoas "ue e?perimentaram o real
no se confundem com os nomes das coisas do mundo nem com a aparHncia "ue
o$scurece a realidade3 6as& poucos so os "ue ti)eram uma )i)Hncia interior do real3
Bsses so os randes msticos e os Iniciados3 Eo entanto& o estudante dedicado poder@&
com alum esforo& superar os parado?os criados por aluns nomes e conceitos usados
no te?to3
O 6estre sa$ia "ue os nomes usados pelos homens esto so$recarreados de
conceitos ou& melhor dito& de preconceitos& "ue dificultam a apreenso da )erdade3
Assim& a nomenclatura de (3S3 no parece ser uiada pela tradio& mas pela
caracteri#ao da principal funo ou "ualidade "ue melhor descre)e cada entidade ou
princpio da nature#a e do homem3 2emos& assim& "ue a (ro)idHncia pro)H os elementos
"ue reem os destinos dos homens3 O Autocentrado descre)e maistralmente& a n)el
microcsmico& a personalidade eosta& orulhosa e presunosa do homem3 Os
Sal)adores so as entidades 8ou aspectos da mente9 do Aesouro de 1u# "ue tra#em a 1u#
espiritual "ue sal)a as almas3
6as 4 nos n)eis mais altos da cosmoloia de (3S3 "ue se constata a sa$edoria do
6estre em e)itar a nomenclatura tradicional3 A Ieidade Suprema no 4 chamada de
Ieus& e)itando5se assim as conotaes antropomrficas e elitistas "ue perduram at4 ho'e3
Bla 4 chamada de Inef@)el& ou se'a& A"uele so$re Puem& ou so$re o Pual& nada se sa$e e
"ue est@ infinitamente al4m de "ual"uer caracteri#ao pelo homem3 Ientro do Inef@)el&
e como parte intrnseca de seu Ser& esto os 6em$ros do Inef@)el& transmitindo a id4ia
implcita da Cnidade& pois os mem$ros de um homem fa#em parte interal dele&
caracteri#ando5se& por4m& por suas funes especiali#adas3 Ientre Seus 6em$ros so
mencionados os Eo5erados ou a Ordem dos Sem5pais& "ue parecem corresponder ao
conceito das 6Ynadas da tradio hindusta& "ue no foram eradas& pois e?istem
eternamente no Inef@)el3
Eo plano de manifestao do Inef@)el& chamado de plano dos 6ist4rios do Inef@)el&
ou (lano Ii)ino& a sa$edoria de uma terminoloia neutra e auto5e?planatria torna5se
$)ia para o leitor atento3 O estudante "ue procura apreender a )erdade de forma
intuiti)a escapa da camisa5de5fora mental da terminoloia ortodo?a da Arindade& "ue
ini$e o mo)imento coniti)o interior3 Com isso& os nomes utili#ados& inicialmente
frustrantes G mente concreta "ue no encontra na memria o conforto do conhecido&
oferecem pistas para "ue a intuio $us"ue nos caminhos do inconsciente o ensinamento
profundo "ue o 6estre est@ procurando transmitir3
Assim& no (rimeiro Bspao& encontra5se a entidade chamada 6ist4rio do Inef@)el&
denominada tam$4m de 1oos& ou (ala)ra Cna3 Aem5se a a caracteri#ao da mais alta
2+
B)anelho de =elipe& )ersculo 1,& traduo do autor3
2<
entidade do mundo manifestado& a fonte primordial de tudo& )is)el e in)is)el& "ue
'amais e?istiu ou e?istir@3 Ademais& a e?presso V(ala)raW transmite duas id4ias
importantes "ue caracteri#am essa entidade suprema do mundo manifestadoF o som& "ue
4 )i$rao& e a e?presso da )ontade3 (ortanto& 2i$rao& 6o)imento& ou Bneria&
caracteri#a a fonte de toda )ida& "ue se e?pressa pela 2ontade3 Bssa seria& portanto& a
=onte da ideao csmica& ou do (lano Ii)ino3
A )erso rea da ;$lia adotou o conceito do 1oos& "ue mais tarde foi tradu#ido
para o latim como V2er$umW e& posteriormente& para as outras lnuas modernas&
cheando ao portuuHs como V2er$oW& ou V(ala)raW3 Com a traduo do termo oriinal
perderam5se di)ersas conotaes importantes da e?presso rea3 Os principais
sinificados no oriinal eramF ordem& ou padro7 relao& ou proporo7 discurso7 ra#o&
tanto no sentido da racionalidade como no da articulao da causa7 princpio& ou causa7
princpio de mediao& ou harmonia entre e?tremos
2<
3 Bm seu sentido cosmolico o
1oos inclui todas estas conotaes referindo5se G Ordem su$'acente de toda
manifestao& o 6odelo& ou Id4ia& primordial da =onte Cna& a partir do "ual toda a
criao se oriinou3 (elo princpio da analoia& ou das correspondHncias& esse (lano
(rimordial 4 e?presso a n)el de cada um dos "uatro (lanos "ue lhe esto a$ai?o& ou no
e?terior& pela entidade suprema da Iireita& "ue e"ui)aleria ao deleado& ou
representante& do 1oos na"uele (lano& em sua funo de criador de ar"u4tipos3
Bsta oriem e se":Hncia& da ideao G criao& foram e?pressas de forma semelhante
por Clemente de Ale?andria& dentro dos parDmetros da concepo ortodo?aF KA imaem
de Ieus 4 Sua (ala)ra& o enuno =ilho da 6ente& a (ala)ra Ii)ina& a ar"uetpica lu# da
lu# 8:umen de :umini97 e a imaem da (ala)ra 4 o )erdadeiro homem& a mente "ue est@
no homem& "ue 4 referida& portanto& como tendo sido feita G imaem e semelhana de
Ieus
*,
3L
Seuindo o processo de emanao& encontramos& no Seundo Bspao& o (rimeiro
6ist4rio 2oltado (ara Ientro& e no espao su$se":ente 8Aerceiro Bspao9& o (rimeiro
6ist4rio 2oltado (ara =ora3 Bsses nomes esto repletos de sinificadosF o (rimeiro
6ist4rio 4 a Cnidade de toda a manifestao3 Seu aspecto )oltado para dentro 4 o
Bsprito 8Atma9& a 2ida Cna "ue tudo permeia e tudo a$rane na Cnidade& e seu aspecto
)oltado para fora 4 seu instrumento& ou )eculo de atuao no mundo& "ue& de acordo
com a tradio oriental& seria Buddhi& ou a (ura51u# da intuio e& na tradio ocidental&
o Cristo3
O (rimeiro 6ist4rio 4 referido tam$4m como o 2i4simo Puarto& ou ]ltimo
6ist4rio3 Bssa sim$oloia parece indicar "ue o mist4rio do Aodo a$arca o incio e o fim
da manifestao& ou se'a& as )inte e "uatro letras do alfa$eto reo& representando todas
as possi$ilidades de e?presso da manifestao& "ue "uando cheasse ao seu t4rmino
)oltaria ao seu estado inicial3 (ortanto& o (rimeiro 6ist4rio 4 tam$4m o ]ltimo
*1
3 Jesus&
portanto& como sm$olo do di)ino& di# "ue Ble 4 o Alfa e o Omea3 As conceituaes
deste 6ist4rio como V)oltado para dentroW e V)oltado para foraW indicam a orientao ou
direo da ati)idade da entidade desses espaos3 Puando V)oltado para dentroW o
6ist4rio est@ em sintonia com a =onte do Aodo& reali#ando sua funo de sustentao3
2<
2ide I3 =ideler& >esus Christ, Sun o- 9od 8Illinois& CSA& Aheosophical (u$lishin House& 1<<*9& p3 *+3
*,
Clemente de Ale?andria& !xhortation to the 9ree8s LM & em Ante(2icene 3athers, op3cit3& )ol3 II& p3 1<,
*1
A correspondHncia numerolica ou em@trica do conceito do (rimeiro 6ist4rio ser tam$4m o ]ltimo 4
apresentada como nota de rodap4 ao te?to e no Ane?o *3
*,
Puando V)oltado para foraW est@ ena'ado na continuao do processo e)oluti)o& le)ando
a 1u# do Alto& ou do Interior& para os planos inferiores& ou e?ternos3
Aluns termos em (3S3 so usados di)ersas )e#es num sentido en4rico "ue parece
e?trapolar o sentido t4cnico especfico& como por e?emplo& VcaosW e Vcorpo materialW3
Eum sentido mais estrito& caos refere5se ao est@io intermedi@rio do su$mundo do (lano
6aterial& onde a alma passa ao final de cada encarnao por um perodo de purao
de)ido a seus erros e pecados3 (or4m& "uando 4 dito "ue (istis Sophia desce ao caos&
onde 4 perseuida pelos reentes& uma noo mais ampla est@ sendo transmitida3 Eesse
caso& a alma& ao descer do plano mental concreto e passar a atuar& ou se'a& tornar5se
consciente& no campo das emoes e dos dese'os& cai num )erdadeiro caos 8ausHncia de
harmonia essencial9& "uer este'a encarnada ou fora do corpo fsico& pois passar@ a )i)er
na escurido e na inorDncia da realidade do 6undo 1u#3
Como a essHncia do mito de Sophia 4 a sua descida ao VcaosW& este conceito de)e ficar
$em claro3 Eo oriinal reo caos 89 sinifica)a desordem& sendo o seu oposto
cosmo ()& a ordem3 O leitor poder@ o$'etar& com ra#o& "ue os planos inferiores
no so e?presses de desordem& muito pelo contr@rio& como os naturalistas e ecoloistas
demonstram& todos os aspectos da Eature#a no mundo fsico apresentam um alto rau de
orani#ao em seus mnimos detalhes3 Ocorre "ue (istis Sophia 4 a alma& ou mais
precisamente& a unidade de consciHncia do homem no mundo material3 (ortanto& "uando
o te?to fala so$re sua descida ao caos est@ se referindo G desordem "ue ocorre no estado
mental da alma "uando passa a ser afetada pelas emoes& dese'os e pai?es3 Com isso
ela fica condicionada aos nomes e formas& aos )alores culturais e morais de sua famlia e
sociedade& enfim& a toda uma s4rie de fatores "ue representam uma )irtual priso para a
alma encarnada no mundo3 Assim& o caos a "ue se refere o te?to 4 um estado de
consciHncia e no necessariamente a reio do su$mundo do (lano 6aterial3 Bsse
enfo"ue 4 muito semelhante G )iso $udista das pertur$aes da mente3
Puanto G e?presso Vcorpo materialW& o leitor naturalmente ser@ le)ado a pensar no
corpo fsico& ficando& no entanto& confuso com os detalhes da estria narrada3 Ora& Jesus&
como todos os 6estres& considera)a "ue o corpo fsico nada mais era do "ue uma
roupaem de mat4ria "ue co$re o )erdadeiro ser no seu interior3 O corpo astral& ou hlico&
por sua )e#& 4 uma mera iluso "ue desaparece no homem perfeito& o "ue era o caso de
Jesus3 Assim& "uando Jesus di# "ue rece$eu a mat4ria de seu corpo material de Sa$aoth&
o ;om& "ue a entreou a ;ar$elY& na !eio da Bs"uerda& para "ue o moldasse sem a
mat4ria dos !eentes& est@ se referindo a seu corpo mental concreto3 Com esse corpo
ili$ado& no poludo pela mat4ria astral& Ble pode atuar no mundo sem ser do mundo&
pois estar@ imune ao ass4dio dos reentes& ou se'a& das pai?es e condicionamentos
materiais3
O leitor pode ser le)ado G perple?idade ao encontrar Jesus& nesta cosmoloia& em trHs
n)eis diferentes& com funes distintas3 Jesus afirma "ue 4 o (rimeiro 6ist4rio 2oltado
(ara =ora& "ue se encontra no plano dos 6ist4rios do Inef@)el3 Ii# tam$4m a seus
discpulos "ue& "uando o nQmero de seres perfeitos for alcanado& ou se'a& "uando
terminar o atual ciclo e)oluti)o& ele tomar@ seu luar no Aesouro de 1u#& um plano
a$ai?o dos 6ist4rios do Inef@)el& e colocar@ seus discpulos G sua direita e G sua
es"uerda& 'ulando as 12 tri$os de Israel3 Como se no $astasse isso& Jesus 4 tam$4m
apresentado como sendo o par& ou consorte& de (istis Sophia& cu'o luar de oriem 4 o
d4cimo terceiro Bon& ou se'a& o terceiro su$plano do (lano (s"uico 8mental concreto93
*1
A perple?idade inicial desaparece& entretanto& "uando nos lem$ramos "ue todo o
relato de (3S3 4 mtico& e "ue nele Jesus sim$oli#a os princpios superiores do homem
*2
3
Assim& Jesus representa o Ii)ino atuando em cada ser 8o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara
=ora9& o poder superior da mente 8o Sal)ador no Aesouro de 1u#9& e o poder de
discernimento da mente concreta no conspurcada 8o par de (istis Sophia no (lano
(s"uico93
Como foi )isto anteriormente& o relato de Jesus so$re a histria de (istis Sophia
parece ser uma re)iso de toda 'ornada da alma do prprio Jesus& de forma atemporal&
descre)endo todas as dificuldades "ue te)e de superar em sua "ualidade de consciHncia
encarnada 8(3S39 em inumer@)eis corpos at4 alcanar li$ertao final3 Seria uma
re)elao )elada da re)iso da e?periHncia das )idas do Iniciado em sua Iniciao final
"ue o torna um 6estre de Sa$edoria3
(istis Sophia 4 apresentada como seu par por"ue 4 neste n)el da mente "ue se
encontra o centro de consciHncia do homem encarnado "ue& at4 sua li$ertao do mundo
material& estar@ )oltada para $ai?o3 2ale notar "ue Jesus& em suas diferentes funes nos
trHs planos& est@ sempre situado na reio da es"uerda& ou se'a& na reio de atuao
dinDmica so$re os planos "ue lhe esto a$ai?oF Vele est% no mundo, mas n)o do
mundoJ3 2isto so$re outro prisma& Jesus poderia ser considerado tam$4m como o
sm$olo do Homem (erfeito "ue alcana a estatura da plenitude de Cristo& representando
todo a"uele "ue alcanou a nose& ou indi)iduao& como diria Jun& e est@ desperto em
todos os planos da nature#a humana& atuando em cada um& "uando necess@rio& com todo
(oder& Sa$edoria e Amor de um 6estre3 Ble 4 o e?emplo )i)o e ))ido da Cnidade
atuando no mundo3 X o Instrumento do (rimeiro 6ist4rio& sal)ando almas ao despertar a
centelha di)ina nos homens do mundo3 B& finalmente& 4 a esperana de lria para todos
os "ue procuram seui5lo& )i)enciando Seus ensinamentos at4 o cumprimento de sua
misso e retorno G Casa do (ai3
Cma pala)ra muito usada no te?to 4 o termo reo VaionW ()& pronunciado VeonW3
Bra usada na %r4cia cl@ssica para transmitir a id4ia de um perodo consider@)el de
tempo& uma lona era3 (ro)a)elmente o termo deri)ou5se de Vaei onW& ou se'a& Vsendo
para sempreW3 Eo entanto& em (3S3& os VeonsW representam um VespaoW ocupado
eternamente por uma hierar"uia de seres3 (ro)a)elmente este sinificado sinular est@
transmitindo a id4ia de "ue a relao espao5tempo& to intriante na =sica& 4 tam$4m
aplic@)el na 6etafsica7 cada espao eYnico seria ocupado por uma era eYnica 5 um
espao eternamente delimitado pelo tempo3
@e(a)#ia, nu(e#","gia e %i(6",i%("-
Cm aspecto importante e pouco conhecido do sim$olismo oculto de (istis Sophia&
merecendo uma a$ordaem separada& 4 a correspondHncia num4rica de inQmeras
pala)ras e e?presses do te?to3 Bsse tipo de correspondHncia no 4 e?clusi)o de (istis
Sophia3 Cm dos )4us usados na tradio dos 6ist4rios 4 o sim$olismo dos nQmeros e
das propores num4ricas& conhecido como ematria3 6uitos te?tos de car@ter esot4rico
incluem em seu $o'o mensaens criptor@ficas em "ue um )alor num4rico 4 atri$udo Gs
letras de certas pala)ras& "ue transmitem& ento& uma mensaem VocultaW3 Bsse
*2
Eeste particular& o te?to oferece um paralelo com outras tradies esot4ricas3 (arte da literatura herm4tica&
por e?emplo& 4 apresentada como discursos re)eladores entre Hermes Arismeistos& o Vpai espiritualW& e Aat& seu
VfilhoW& o aspirante iniciado3 Hermes e Aat& assim como Jesus e (istis Sophia& sim$oli#am a nature#a superior e
a inferior do homem& respecti)amente3 O mesmo ocorre no Bhaga"ad 9ita, com Zrishna instruindo Ar'una3
*2
sim$olismo 4 uma decorrHncia natural da o$ser)ao dos randes s@$ios de "ue a
manifestao ocorre de forma harmYnica em se":Hncias definidas por e?presses
num4ricas3 Isto le)ou o rande Iniciado (it@oras a di#er "ue os nQmeros representam
um poder celestial operando na esfera di)ina e condicionando toda a criao7 da sua
c4le$re e?presso "ue Ieus eometri#a3
Iesde os tempos da %r4cia cl@ssica& se":Hncias num4ricas foram o$ser)adas nas
fiuras planas e slidas& sendo constatado "ue se repetem nos acordes musicais3 (or4m&
os reos no foram os Qnicos& nem mesmo os primeiros& a desco$rir e utili#ar as ra#es
num4ricas na linuaem sarada3 B?istem indcios de "ue os indianos& os $a$ilYnios e os
epcios tam$4m usa)am a matem@tica sarada desde tempos imemoriais3 Os 'udeus
rece$eram dos $a$ilYnios e dos epcios o conhecimento da numeroloia& "ue foi
utili#ado na Ca$ala3
O consider@)el desen)ol)imento da numeroloia entre os reos e os 'udeus e?plica5
se& em parte& pelo fato de "ue nestas duas culturas& na anti:idade& no ha)ia sm$olos
separados para os nQmeros como e?istem ho'e3 As letras do alfa$eto representa)am
tam$4m os nQmeros3 O sistema funciona)a com as primeiras oito letras representando as
unidades& as oito seuintes as de#enas e as Qltimas as centenas3 (ara completar a
numerao& os reos introdu#iram mais trHs sm$olos especficos com )alor
e?clusi)amente num4rico& como pode ser )isto no Ane?o n3> *3 Bm )ista dessa
correspondHncia natural entre letras e nQmeros& os reos e os 'udeus usa)am pala)ras
para representar nQmeros e nQmeros para representar pala)ras& podendo& assim&
transmitir de forma )elada correspondHncias com outros conceitos3
Ao "ue tudo indica& Jesus era um iniciado nos 6ist4rios epcios e conhecia tam$4m
a ciHncia sarada dos reos& pois esta foi deri)ada dos epcios3 Assim& no 4
surpreendente "ue (istis Sophia& sendo o te?to mais a)anado e profundo de toda a
tradio esot4rica crist& este'a em$asado na linuaem em@trica3 Seu estudo oferece
mais uma cha)e para o proressi)o des)elar da mensaem do te?to3
Aluns poucos e?emplos ser)iro para indicar o escopo do sistema3 Comecemos com
o prprio nome de Jesus3 Bsse nome 4 uma adaptao do he$raico VIeoshuaW& sendo
escrito em reo como , resultando no )alor num4rico de +++ 8^1, b ^+
b ^2,, b ^-, b ^/,, b ^2,,93 Bsse nQmero sim$oli#a)a a harmonia e perfeio
do 1oos& com o "ual Jesus era identificado& e podia ser o$tido tam$4m do V"uadrado
m@ico do solW
**
e da representao da V(lenitudeW& ou se'a& da totalidade das 2/ letras do
alfa$eto reo& em seu arran'o usual de + unidades& + de#enas e + centenas3 Os nQmeros
trplices e "u@druplos tinham um sinificado sarado especial na ematria& como poder@
ser )isto na nota de ;la)atsNO 8Ane?o n3> 19 G anotao aparentemente descone?a&
acrescentada por outro escri$a ao final do (rimeiro 1i)ro de (3S3
O primeiro par@rafo do cdice oferece outro e?emplo3 X dito ali "ue Jesus instruiu
seus discpulos Ksomente at as regiKes do Primeiro Preceito e do Primeiro 0istrio no
interior do $u &ue est% dentro do Primeiro Preceito, o &ual o $igsimo Nuarto
0istrio por -ora e abaixo, entre os H"inte e &uatroG &ue est)o no Segundo !spa=o do
Primeiro 0istrio, &ue est% diante de todos os mistrios (( o Pai na -orma de uma
pombaL3 O (ai 4 a entidade suprema da manifestao& a$arcando o Aodo& ou se'a& o
**
2ide I3 =ideler& op3cit3& p3 2<3
**
e & cu'o )alor num4rico 4 +,13 (or4m& a pom$a em reo 4 & cu'o )alor
num4rico 4 tam$4m +,1
*/
3
A ematria permite o entendimento de um aspecto $astante curioso da estria de (3S3&
"ue 4 o papel preponderante de 6aria 6adalena& sempre pronta a se adiantar aos seus
condiscpulos e oferecer soluo Gs "uestes a$ordadas por Jesus3 Sa$endo5se "ue os
personaens da estria sim$oli#am aspectos da mente e "ue o nome de 6adalena& entre
os nsticos& era 6ariammi& cu'o )alor em@trico e"ui)ale G V2erdade Cni)ersalW
( = 240 = ), nada mais lico do "ue concluir "ue a
)erdade uni)ersal esta)a em constante sintonia com as pala)ras do 6estre3
Iois estudiosos inleses
*0
& no incio do s4culo MM& fi#eram um profundo estudo da
ematria contida em (istis Sophia3 Bles concluram "ue a o$ra& em )e# de ser um
compHndio de mistaoia 8iniciao nos mist4rios da reliio9 sem sentido era& na
)erdade& uma forma sofisticada de sim$olismo matem@tico& destinada a des)elar ao
iniciado os relacionamentos VeYnicosW do mundo superior "ue transcendem o tempo e o
espao3 As correspondHncias em@tricas apresentadas como notas de rodap4 ao te?to e o
Ane?o n> * foram deri)adas& em sua maior parte& das o$ras destes estudiosos3
2erifica5se "ue& com o uso da ematria& as e?presses "ue inicialmente pareciam
incoerentes e destitudas de sinificado passam a ter um sentido profundo& "uando seu
)alor num4rico 4 o$tido
*.
3 O poder m@ico dos nQmeros ser@ )isto nas in)ocaes de
Jesus e outras e?presses "ue sero interpretadas em notas de rodap43 Chamamos a
ateno para o fato de "ue as correspondHncias em@tricas oferecidas no so as Qnicas
e?istentes& mas simplesmente a"uelas "ue puderam ser o$tidas com a limitada
transposio de alumas pala)ras do te?to em copto para o idioma reo& so$re o "ual se
$aseia a numeroloia3
O E," 1"( a T#adi!" Judai1a
Cm aspecto aparentemente desconcertante da estria de Sophia& narrada pelo 6estre&
4 o fato de "ue& aps cada uma de suas VmetanoiasW e Vcanes de lou)orW& Jesus instia)a
os discpulos a oferecerem uma VinterpretaoW das pala)ras de (istis Sophia3 6as essa
interpretao nada mais era do "ue as mesmas id4ias& frase aps frase& de te?tos escritos
anteriormente por Ia)i 8Salmos9 e Salomo 8Odes93 B mais& antes de cada
VinterpretaoW o discpulo reitera)a "ue a"uelas pala)ras ha)iam sido ditas
anteriormente por Jesus& por meio de Ia)i ou Salomo3 Bsse Qltimo fato de)e ser
entendido em seu sentido sim$lico3 Jesus& como '@ foi dito& sim$oli#a os princpios
superiores do homem& em particular a (ura 1u# de ;uddhi& ou se'a& o Cristo Csmico3
Assim& o Cristo '@ pree?istia antes do Jesus histrico& sendo o dispensador da Sa$edoria
eterna a todos os hierofantes e mensaeiros di)inos no mundo3
*/
2ide I3 =ideler& op3cit3& p3 *03
*0
2ide =3 ;3 ;ond e A3 S3 1ea& 9ematria4 A Preliminar. Bn"estigation o- the Cabala Contained in the Coptic
9nostic Boo8s and o- a similar 9ematria in the 9ree8 ,ext o- the 2e5 ,estament* O?fordF ;asil ;lacNUell&
1<1-3 !eprint3 1ondon& /esearch into :ost Eno5ledge Organi@ation& 1<--& e tam$4m S3 1ea and ;3 ;ond&
0aterials -or the Stud. o- the Apostolic 9nosis* (art I e (art II3 O?fordF ;asil ;lacNUell& 1<1< e 1<223 !eprint3
1ondonF /esearch into :ost Eno5ledge Organi@ation& 1<-< e 1<+03
*.
A ematria oferece& tam$4m& um terreno f4rtil para o estudo do sinificado mais profundo dos te?tos $$licos
para os "uais e?iste uma )erso rea& em especial da"ueles reconhecidamente esot4ricos& como o B)anelho
de Joo e o Apocalipse3 As con"uistas da inform@tica permitem "ue& com um prorama especial de
correspondHncia alfanum4rica& o )alor em@trico de pala)ras e e?presses possa ser o$tido instantaneamente e
comparado com outros e?istentes no te?to3
*/
2erifica5se& assim& "ue Jesus& o arauto da ;oa Eo)a& esta)a perfeitamente conectado
com a antia tradio dos profetas& da "ual parece ser um representante3 Bssa lona
tradio mstica leou ao mundo uma como)ente literatura com profundo sinificado
transformador3 Os profetas ti)eram rande impacto entre os 'udeus e eram conhecidos
como Hierofantes dos 6ist4rios3 Ientre esses destaca5se 6el"uisedec& so$re "uem
pouco foi preser)ado na literatura e?istente
*-
& mas "ue ocupa um luar de desta"ue nos
planos superiores do Aesouro de 1u# na cosmoloia de (3S3 X interessante notar& por4m&
"ue a Ire'a primiti)a re)erencia)a a tradio de 6el"uisedec& como mostra a Bpstola
de (aulo aos He$reus& onde 4 dito "ue Jesus foi V-eito sumo sacerdote para a eternidade,
segundo a ordem de 0el&uisedecJ 8H$ .&1<93 A caracteri#ao desse rande Ser& na
Bpstola& apresenta um not@)el paralelo com a oferecida em (3S3F V!sse 0el&uisedec ,
de -ato, rei de Salm, sacerdote de Deus Altssimo* !le saiu ao encontro de Abra)o
&uando esse regressa"a do combate contra os reis, e o aben=oou* =oi a ele "ue Abra)o
entregou o d@imo de tudo* ! o seu nome signi-ica, em primeiro lugar, O/ei de >usti=aAD
e, depois, O/ei de SalmA, o &ue &uer di@er O/ei da Pa@A* Sem pai, sem m)e, sem
genealogia, nem princpio de dias nem -im de "idaP Q assim &ue se assemelha ao 3ilho
de Deus, e permanece sacerdote eternamente*J 8H$ -&15*9
A reproduo de ensinamentos anti":ssimos atra)4s das in)ocaes de (istis
Sophia& "ue repetiam a"ueles apresentados nos Salmos e nas Odes de Salomo& de)e ter
sido feita com um propsito em )ista3 (ro)a)elmente& o 6estre esta)a "uerendo nos
alertar para o fato de "ue ele& como 6ensaeiro do Alto& apenas transmitia ensinamentos
milenares da Aradio5Sa$edoria& em$ora com uma no)a roupaem3 Bsses ensinamentos
sempre esti)eram dispon)eis G humanidade& e?emplificado na tradio 'udaica pelos
Salmos e as Odes3 (or4m& a sua mera disponi$ilidade no $asta3 (ara "ue o ensinamento
oculto possa e?ercer seu poder transformador& precisa ser interiori#ado& sendo le)ado G
ca)erna do corao& e de)idamente interpretado3 O sinificado dos sm$olos precisa ser
compreendido e a mensaem colocada em pr@tica pelo $uscador3
X como se o 6estre esti)esse "uerendo nos alertar "ue de)emos $uscar a )erdade no
esprito das pala)ras& "ue 4 )ida& e no nos atermos G letra "ue mata3 Jesus dei?a
implcito o e?emplo de seu po)o& "ue te)e ao lono dos s4culos os mesmos
ensinamentos profundos de nature#a transformadora "ue Ble aora ministra)a3 (or4m& o
po)o inorou a lio espiritual das reiteradas mensaens de seus profetas e se apeou a
uma interpretao literal e material de alumas partes de suas escrituras& principalmente
da 1ei 6osaica& insistindo na o$ser)Dncia de preceitos e?teriores& transformados em
)irtuais domas3 Infeli#mente& o temor de Jesus era 'ustificado3 Os herdeiros de seu
minist4rio repetiram a histria do triste e sofrido po)o 'udeu& entroni#ando a letra de sua
mensaem e se es"uecendo do seu esprito3 O resultado 4 conhecidoF a o$ediHncia cea G
1ei foi su$stituda pela f4 cea em domas& na intermediao necess@ria da Ire'a 8Vfora
da Ire'a no h@ sal)aoW9& e na participao em rituais e?ternos& com um concomitante
alheamento da )erdadeira $usca espiritual partindo dos ensinamentos transformadores
com os "uais Jesus )eio reno)ar sua tradio3
In)e#'#e)a!" d" Mi)"
*-
2ide te?to intitulado K6elchi#edeNL& um dos mais mal preser)ados da famosa ;i$lioteca de Ea Hammadi&
em ,he 2ag ?ammadi :ibrar. in !nglish 8E3[3& Harper Collins& 1<<,9& p3 /*+5///3
*0
Jesus relata a seus discpulos "ue encontrou (3S3 arrependida e se lamentando a$ai?o
do d4cimo terceiro eon& seu luar de oriem& nas profunde#as do caos3 Aal)e# os dois
personaens mais intriantes de toda a estria se'am a prpria (istis Sophia e seu
consorte& Jesus& com o "ual forma o Qltimo par das 2/ emanaes dos Iois %randes
(oderes Arplices na !eio da Bs"uerda do (lano (s"uico3 Ora& emanaes so
aspectos ou "ualidades de uma determinada entidade 8no caso aspectos da mente
concreta9& "ue ad"uirem )ida prpria ou& melhor dito& consciHncia prpria3 Como (3S3 4 a
Qltima emanao destes 2/ in)is)eis e& aparentemente& a Qnica "ue desce ao caos& ela
representa a"uele aspecto da mente "ue se alia Gs emoes e dese'os ao atuar no plano
hlico ou astral& representando o aspecto 8ama(manas do hindusmo3
Como mencionado anteriormente& o mito de (istis Sophia parece um relato do
processo de re)iso aparentemente relacionado com a Iniciao Suprema pela "ual Jesus
tinha passado& antes de retornar ao con))io de seus discpulos no 6onte das Oli)eiras3
Jesus conta a seus discpulos a essHncia da histria de suas )idas "uando )istas so$ o
prisma da e)oluo espiritual3 Bsse relato 4 alternado entre as participaes de Jesus e de
(istis Sophia "ue de)em ser conce$idos como os dois lados de uma mesma moeda3
Aps sua Iniciao& a consciHncia de Jesus torna5se atemporal e capa# de a$raner
todos os planos da manifestao3 Com essa )iso da totalidade de sua manifestao& o
6estre passa a relatar sua e?periHncia de )ida& ora do ponto de )ista do aspecto
reencarnante da alma& (istis Sophia& ora so$ o prisma da consciHncia superior& o prprio
Jesus3 Ie)emos permanecer atentos para o fato de "ue a e)oluo da consciHncia
superior& Jesus& 4 uma decorrHncia das )itrias de (istis Sophia contra seus inimios "ue
procuram retirar sua lu# no caos da manifestao neste mundo3
Eo incio& o papel de Jesus parece ser o de um compassi)o o$ser)ador3 Com o
transcorrer da estria& a situao )ai se aclarandoF Jesus 4 o par natural de (istis Sophia&
a"uele aspecto da mente "ue& tendo preser)ado sua pure#a prstina& pode air como
Sal)ador de sua contraparte inferior3 Io ponto de )ista microcsmico& o mito descre)e a
pererinao da alma na etapa de retorno G Casa do (ai& em "ue todos os princpios do
homem participam3 Inicialmente Jesus& representando o poder da mente pura& com seu
discernimento e determinao& a'uda a (3S3 por sua prpria conta3 A a'uda final a (3S3
)em como um poder do (rimeiro 6ist4rio por interm4dio de Jesus& uma referHncia ao
poder de iluminao de Buddhi usando 0anas& a 6ente& como seu )eculo3 Eesse
sentido& Jesus sim$oli#a a consciHncia do Bu Superior e (istis Sophia a do eu inferior&
estando intimamente liados& ainda "ue com pap4is diferentes a representar no (lano
Ii)ino3 (ortanto& a li$ertao final da personalidade transformada 4 coincidente com a
lorificao final da indi)idualidade tornada (erfeita& como 4 insinuado no te?to3
(istis Sophia 4 a alma humana constantemente assediada pelas pai?es materiais&
representadas pelos reentes& "ue usam de todos os meios para tomar sua lu# interior&
"ue 4 de oriem di)ina3 (istis Sophia de)e enfrentar a perseuio constante dos poderes
das tre)as& ou se'a& da mat4ria3 6as& ela tem a seu fa)or a f4 na lu# e o pesar por seu erro
8ter5se a)enturado no a$ismo sem seu consorte93 O leitor de)e ficar atento ao fato de "ue
em (3S3 o conceito de alma 4 $astante peculiar3 Bla 4 o aspecto encarnante da alma&
a"uela parte da mente concreta "ue ae como centro de consciHncia do homem durante a
encarnao e& aps a morte do corpo fsico& nos planos astral e mental concreto3
A V"uedaW de (istis Sophia& sua descida ao caos sem seu par& 4 referida )@rias )e#es
como seu VpecadoW3 Bssa referHncia 4& pro)a)elmente& uma das fontes "ue inspiraram a
concepo ortodo?a do Vpecado oriinalW3 (istis Sophia& no entanto& desce ao caos por
*.
ordem do (rimeiro 6ist4rio& como no podia dei?ar de ser& pois o processo da
manifestao nada mais 4 do "ue um proressi)o desa$rochar do (lano Ii)ino3 Sa$e5se
"ue esse (lano en)ol)e a descida da consciHncia G mat4ria e seu e)entual retorno G =onte
Cna& uma )e# enri"uecida com as e?periHncias de sua pererinao G terra distante3 Bm
outras pala)ras& o ser humano& "ue inicialmente ha$ita)a como an'o ili$ado nos planos
espirituais& de)e Vcair na mat4riaW para recon"uistar sua 1u# interior e& s ento& retornar
G sua lria na 1u# celestial3
A% Me)an"ia% de Pi%)i% S"'7ia
(istis Sophia& em suas lamentaes& fala das perseuies dos reentes e de seus
poderes& "ue a fa#em sofrer3 6as em nenhum momento 4 feita "ual"uer suesto de "ue
este sofrimento ad)4m de aresso fsica3 Ao contr@rio& su$entende5se "ue se trata do
sofrimento ps"uico de um ser "ue est@ ciente da realidade Qltima3 Bla sa$e "ue em sua
essHncia mais recYndita 4 um ser de lu# e "ue cada )e# "ue sucum$e Gs tentaes do
mundo material perde sua lu# interior3
A ra#o para isso 4 "ue a estria de Sophia e?pressa a realidade )ista so$ o prisma da
1u# do Alto& ou se'a& "ue sua perspecti)a 4 espiritual3 Assim& (istis Sophia& e?pressa a
consciHncia da alma "ue sofre cada )e# "ue perde sua lu#3 (or isso& "uando (3S3 reclama
"ue os reentes dos eons esto oprimindo5a& "uerendo tirar sua lu#& podemos entender
"ue a personalidade se dei?ou le)ar por aluma )i$rao pesada& aressi)a e
desarad@)el& como uma e?ploso de rai)a& um dio profundo& uma mentira ou calQnia3
6as a Vopresso dos reentesW tam$4m pode sinificar& para a personalidade& todas
a"uelas e?periHncias pra#erosas "ue o homem do mundo identifica com Vo#ar a )idaW&
mas "ue a alma& )endo tudo da perspecti)a interior da lu#& sa$e "ue 4 mais uma aflio&
um tormento& "ue )ai lhe custar muito caro
B?iste outra ra#o eminentemente pr@tica por"ue (istis Sophia se refere G ao das
emoes& dese'os e pai?es materiais como sendo aflies& opresses e tormentos dos
reentes3 A alma sa$e "ue toda )e# "ue sucum$e Gs tentaes do mundo de)er@ paar
caro por isto& como fica $em claro na Qltima parte do te?to& "uando Jesus narra aos
discpulos os terr)eis tormentos da alma aps a morte do corpo fsico3 Bsse 4 um dos
aspectos mais dram@ticos da mensaem do 6estreF a alma pode despertar para a
realidade Qltima e procurar escapar da priso do caos& ou pode permanecer no
aparentemente doce em$alo das iluses& sucum$indo aos dese'os e pai?es e& com isso&
paando aps a morte& o terr)el preo do )erdadeiro inferno "ue nos auarda no
su$mundo3 A Qnica diferena 4 "ue esse inferno no 4 eterno e sim temporal& e nossos
tormentos purificadores tero fim& como 4 descrito no te?to3
Cma das cha)es para o entendimento do mito de Sophia 4 a compreenso de "ue os
!eentes e (oderes "ue a perseuem e afliem no so entidades e?ticas e?teriores&
mas sim aspectos do ser "ue atuam no interior do homem& aparentemente como se
fossem entes separados3 Bsse tal)e# se'a um indcio de "ue os VdemYniosW& ou seres das
tre)as& no so realmente seres e?teriores "ue atormentam as almas atuando a partir de
fora& mas sim aspectos de nossa constituio interior& o "ue Jun& com rara felicidade&
chamou de nosso lado som$ra3 O fato dos !eentes e (oderes& ou se'a& os aentes das
tre)as& fa#erem parte de nossa constituio interior inata en"uanto homens encarnados&
ou na linuaem de (3S3& cados no caos& 4 indicati)o do poderio dessas entidades e do
perio "ue constituem para a alma3 Eossos piores inimios so a"ueles "ue esto
infiltrados em nossa fortale#a3 (or isto& a ao das emoes& dese'os e pai?es materiais
*-
mina a determinao do homem& arrastando5o para $ai?o& mesmo "uando procura atinir
a lu# do alto3
2emos& portanto& "ue 4 poss)el ler o mito de Sophia so$ duas ticas diferentes3 A
primeira& a cosmolica& 4 "ue se trata de uma descrio )elada de entidades csmicas
perseuindo (istis Sophia& "ue alcana refQio em seu par& Jesus& o Sal)ador de todas as
almas3 A outra perspecti)a 4 a psicolica3 Bssa parece mais apropriada para o
entendimento da nature#a humana& se $em "ue mais penosa e& em aluns momentos& at4
mesmo assustadora3 Eessa seunda )iso& todas as entidades descritas no mito de Sophia
esto dentro de ns mesmos3 Ea realidade& elas constituem os diferentes aspectos da
totalidade de nosso ser3
A saa de (istis Sophia tam$4m pode ser considerada como uma )erso do
Armaedon& a to decantada $atalha entre as foras da lu# e das tre)as3 (istis Sophia& a
alma encarnante 4 o pi)Y da $atalha3 Ie um lado encontramos os poderes dos reentes& o
(oder com Cara de 1eo& o rande Autocentrado e todos os outros inimios da alma "ue
procuram retirar sua lu#3 !epresentam& portanto& as foras das tre)as ou& mais
simplesmente& as )i$raes densas da mat4ria3 6as& (istis Sophia tem um importante
aliado& seu par& a lu# em "uem ela tem f43 A estria lem$ra o cl@ssico indiano& ;haa)ad5
%ita& a uerra entre os numerosos e poderosos Zurus e os cora'osos& mas pouco
numerosos (Dnda)as3 Eessa uerra Ar'una 4 o heri com uma funo e"ui)alente a de
(istis Sophia3 Ble tem como seu principal aliado e instrutor a Zrishna& "ue fa# o mesmo
papel de Jesus3 Aoda a $atalha 4 tra)ada no mundo interior da consciHncia dual do ser
humanoF a inferior& (istis Sophia& e a superior& Jesus3 Ainda "ue as foras das tre)as
)enham a )encer inQmeras $atalhas o resultado final da uerra 4 ine)it@)el& o triunfo da
lu#& a prima#ia do Bsprito& o retorno G Casa do (ai3
Eesse conte?to mais amplo& )emos "ue o Inef@)el e os 6ist4rios do Inef@)el fa#em
parte intrnseca da nature#a humana3 A 6Ynada& descrita por (lato e pelos tratados
teosficos como o Ieus interior e pessoal de cada homem& nada mais 4 do "ue um
mem$ro do Inef@)el3 O (rimeiro 6ist4rio& to atuante nos relatos de (istis Sophia& 4 o
Bsprito Ii)ino& ou Atma& em seu aspecto de (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& e
tam$4m representa Buddhi& ou o Cristo interior& em seu aspecto de (rimeiro 6ist4rio
2oltado (ara =ora3 O (rimeiro 6ist4rio 4 tam$4m parte intrnseca de cada ser humano3
O como)ente relato da ascenso e lorificao de Jesus& )estido com suas trHs 2estes
de 1u#& pode ser lido como um prenQncio do "ue nos auarda num futuro mais distante&
"uando ti)ermos )i)enciado os ensinamentos do 6estre& rece$ido todos os 6ist4rios&
tornando5nos& ento& V(erfeitos como o (ai "ue est@ nos c4us 4 (erfeitoW3
Bsses aspectos superiores de nossa nature#a interna so $astante al)issareiros3 6as
isso no 4 tudo3 Puando descemos ao (lano (s"uico nos defrontamos com a 2irem de
1u# na !eio do 6eio3 Bla ae como Jui# implac@)el das almas aps a morte do corpo
fsico3 A"ui tam$4m& no se trata de um 'ui# e?terno& mas sim da prpria 2o# da
ConsciHncia de cada um& onde esto ra)ados todos os pensamentos& pala)ras e o$ras3 A
2irem de 1u# e?ie Justia e ordena o cumprimento de suas sentenas nos planos sutis
e material3
Cm personaem intriante na estria 4 o terceiro (oder Arplice& o Autocentrado&
entidade )aidosa e presunosa "ue demanda o centro das atenes e o eloio de seus
su$ordinados3 Bsse ser orulhoso e eosta no 4 meramente um personaem mtico& mas
tam$4m a nossa prpria personalidade3 Aeremos a coraem de aceitar o ridculo e at4
mesmo as"ueroso Autocentrado como nosso prprio eu& fr)olo& inorante e cruel\
*+
Puando se analisa o mito de Sophia com mais profundidade& )erifica5se& com triste#a&
"ue realmente a personalidade autocentrada de cada um de ns tra$alha para sua prpria
destruio& pois perseue& por todos os meios& (istis Sophia& "ue 4 sua prpria alma3
6as o Autocentrado no 4 o Qnico )ilo da estria3 1oo a$ai?o dele e?istem 12
Bons& num plano inferior 8astral9& com seus !eentes& poderes& an'os e au?iliares& com o
Qnico propsito de perseuir e atormentar a alma& para retirar5lhe a lu#3 Bssa 4& em sua
triste realidade& a descrio da nature#a autodestruti)a do ser humano3 As inQmeras
emoes& dese'os& pai?es e apeos "ue o assediam constantemente em sua $usca de
ratificao so aspectos de sua nature#a inferior& sua som$ra& a inorDncia de seu
eosmo3 B cada ass4dio $em sucedido desses V!eentesW redunda na reduo da lu#
interior da alma3
=eli#mente o Sal)ador est@ atento e pronto para prestar a'uda "uando a alma& cansada
de sofrer na )ida de iluso do caos 8da mente contur$ada e condicionada9& anuncia& com
toda f4 e perse)erana suas metanoias G 1u# do Alto3 Comea& ento& o caminho de
retorno& em "ue a alma "ue $usca a 1u# e renuncia a )ida do mundo )ai paulatinamente
se li$ertando dos laos "ue a mant4m presa nas tre)as da inorDncia& at4 alcanar a
li$ertao final e permanente em sua reio de oriem3
(or4m& a reio de oriem de (istis Sophia 4 o I4cimo Aerceiro eon no (lano
(s"uico& para onde retornar@ "uando for li$ertada3 (ode5se peruntarF Ve por "ue no ser
alada ao Aesouro de 1u#& como Jesus prometeu aos discpulos "ue dese'a)am seui5loW\
(or"ue o ser humano apresenta diferentes aspectos de uma mesma realidade& cada "ual
em seu respecti)o plano7 assim& cada um de ns '@ est@ no Aesouro de 1u# so$ o aspecto
de Sal)ador& como tam$4m est@ nos 6ist4rios do Inef@)el& como (rimeiro 6ist4rio3 O
"ue se processa 4 a VinteraoW ou Vindi)iduaoW do homem& como di#ia Jun3 Aodos
estes aspectos& desde o mais alto ao mais $ai?o& fa#em parte da nature#a humana& sendo
a li$ertao a mudana de estado de consciHncia "ue se d@ "uando o inferior
)oluntariamente se su$mete ao superior& resultando no "ue os msticos chamam de
VteoseW& ouVunio com IeusW3 Puando isto ocorre& d@5se a interao ou unio& em "ue o
homem em seu corpo fsico manifesta a consciHncia de seus aspectos mais ele)ados&
aindo& ento& di)inamente na Aerra3
O homem 4 caracteri#ado pela mente3 X na mente& inferior e superior& "ue se encontra
o centro de consciHncia do homem3 (ortanto& 4 nos planos da mente "ue o homem
e?perimenta ou )i)encia a sua desdita ou a sua apoteose3 Bsse conceito 4 comum Gs
filosofias orientais3 X por isso "ue 4 dito "ue os seres a)anados e?perimentam sua $em5
a)enturana paradisaca nos planos superiores do plano mental& "ue& para as almas
desencarnadas& seria o De"acan
*+
da 2edanta*
A e)oluo do homem poderia ser )ista como um lono e penoso processo de su$ida
da alma pelas escadarias dos estados de consciHncia de sua constituio interior3 Bsse
processo 4 retomado )ida aps )ida& sendo a )elocidade desse reaprendi#ado& em cada
encarnao& funo de suas con"uistas e m4ritos anteriores3 (or4m& o edifcio da
constituio humana interior tam$4m possui um ele)ador sim$lico3 Puando o homem
rece$e 6ist4rios& uma senha ou Vsinal secretoW lhe 4 conferida& permitindo5lhe usar este
ele)ador para su$ir a todos os andares& at4 o n)el correspondente ao mais alto 6ist4rio
rece$ido3 Os andares so inQmeros& pois cada rande plano compe5se de muitas
*+
2ide A3B3 (oUell& O Corpo Causal e o !go, 8S3(3& (ensamento9& caps3 1<5213
*<
su$di)ises& e a su$ida de um pa)imento a outro representa um deslocamento atra)4s
dos estados de consciHncia da nature#a humana3
COMO PISTIS SOPHIA SE SAEFA DO CAOS
Como a estria 4 contada do ponto de )ista interior da alma e& portanto& no inclui os
detalhes e preocupaes usuais do nosso mundo de nomes& conceitos e formas& nenhuma
meno 4 feita Gs recomendaes contidas nos ensinamentos pQ$licos de Jesus3
Aampouco 4 mencionada a necessidade de superao de fra"ue#as e )cios e do culti)o
das )irtudes3 O "ue se )H nas metanoias de (3S3 4 um repetiti)o lou)or G 1u#& refletindo
seu profundo anseio por se li)rar da opresso dos reentes e de ser sal)a do caos pela
1u#& na "ual sempre te)e f43 Ora& no e?ame dos profundos ensinamentos 4ticos de Jesus&
como relatados no Sermo da 6ontanha& )H5se "ue estes ensinamentos esto implcitos&
do ponto de )ista da alma espiritual& nas VmetanoiasW de (3S3
Centrando5se& por e?emplo& na "uesto fundamental do Vamar a Ieus so$re todas as
coisasW& nota5se "ue o anseio e a f4 na 1u# reiterados por (3S3 em todas as suas
in)ocaes nada mais so do "ue a e?presso desse amor3 Sa$endo "ue a V1u# do AltoW 4
outro nome para Ieus perce$e5se "ue o amor 4 a fora motri# "ue impele (3S3 a
caminhar& passo a passo& ao lono de muitas eras e aps muito sofrimento& pelos
meandros dos mundos inferiores at4 alcanar o descanso e a lria na 1u#3
A "uesto do com$ate aos )cios e fra"ue#as e da promoo das )irtudes est@
implcita nas repetidas lamentaes de (3S3 a respeito das aflies e dos tormentos
impostos pelos reentes3 Bst@ implcito na se":Hncia das metanoias "ue a alma procura
)encer as tentaes e superar suas fra"ue#as& pois& cada )e# "ue sucum$e& isto sinifica&
do ponto de )ista espiritual& um tormento3 (ortanto& ao pedir a'uda G 1u# para li)rar5se
das aflies dos pecados 8os reentes9& (3S3 indica "ue est@ procurando renunciar ao
mundo com todos seus atrati)os materiais& impelida por seu amor a Ieus 8a 1u#93 Ali@s&
a renQncia ao mundo e Gs suas Vmat4riasW 4 reiterada di)ersas )e#es nas partes
su$se":ente do te?to& nos di@loos de Jesus com seus discpulos& pois esse preceito
parece resumir todas as condies para o VdiscipuladoW3 (ortanto& os ensinamentos
tradicionais de Jesus diriidos G personalidade esto tam$4m implcitos na narrati)a de
(3S3& "ue so instrues esot4ricas G alma3
O prprio termo VmetanoiaW 4 indicati)o de "ue (3S3 est@ consciente de seus erros e
pecados& cometidos em )irtude de sua inorDncia e fra"ue#a3 !esta sa$er& no entanto&
"ual a id4ia $@sica por tr@s das VmetanoiasW de (istis Sophia3 X poss)el "ue& em parte&
Jesus esti)esse se referindo G tradio 'udaica de arrependimento& "ue tem o sentido de
VretornoW 8shubh9& ou se'a& a )olta ao reto relacionamento de o$ediHncia ao Senhor Ieus
e o retorno ao seio do (ai3
(or4m& a etimoloia da pala)ra rea VmetanoiaW parece ser a cha)e final para a
compreenso do processo sal)fico3 O termo reo foi mantido no te?to copta& pois 4 um
termo comple?o e?pressando tam$4m a Vmudana da maneira de pensar ou de estado
mentalW3 2isto so$ este prisma& VmetanoiaW sinificaria mudana de atitude& )alores e
orientao de )ida& de)ido G mudana mental3 (ortanto& as Vmetanoias de (3S3 estariam
descre)endo a radati)a mudana de estado mental da alma& "ue passaria a se reorientar
das coisas materiais do mundo para os )alores espirituais3 Bsse entendimento parece
refletir a recomendao de (aulo aos romanosF V! n)o "os con-ormeis com este mundo,
mas trans-ormai("os, reno"ando a "ossa mente, a -im de poderdes discernir &ual a
"ontade de DeusW 8!om 12&293 A transformao dos estados mentais como frmula para a
/,
li$ertao 4 idHntica aos cDnones $udistas e compro)a o fato de "ue os ensinamentos
esot4ricos dos randes mestres pro)Hm de uma fonte Qnica& a VAradio5sa$edoriaW3
A ausHncia das consideraes 4ticas usuais no processo de li$ertao de (istis Sophia
poderia ser )ista como uma conse":Hncia da frmula essencial de sua li$ertao& ou se'a&
a orientao interior para a 1u#& constante e proressi)a& em )e# de uma o$ediHncia&
muitas )e#es mecDnica& Gs prescries e?ternas3 Bst@ implcito "ue a inteno ou estado
de esprito 4 mais importante do "ue a prpria ao& pois& em Qltima an@lise& 4 a mente
"ue o)erna o ser3 Bste 4 o rande desafio de todas as almas& transformar a mente usando
a prpria mente como instrumento& um desafio dino de H4rcules com seus do#e
tra$alhos de sim$olismo inici@tico3 A conse":Hncia pr@tica para o aspirante 4 "ue ele
de)e $uscar sempre& no Dmao de seu ser& a orientao do mestre interior3 Iali suriro
as normas 4ticas mais ele)adas& li)res de oportunismos e racionali#aes3 Bsta
o$ediHncia ao mestre interior poderia ser e?pressa comoF VAir com o corao& falar com
o corao e pensar com o coraoW& pois 4 no corao do homem "ue mora o Cristo
interior3
A id4ia de "ue as VmetanoiasW& como mudanas de estado mental& promo)em a
transformao radati)a do homem& le)ando5o finalmente G li$ertao& contrastam com a
posio rida da ortodo?ia de "ue a f4 em Jesus 4 o caminho para a sal)ao3 Bste
doma da Ire'a& no entanto& pode ser interpretado de maneira esot4ricaF (3S3 4 sal)a por
sua in"ue$rant@)el f4 na 1u# do Alto3 Ora& como Jesus 4 o sm$olo dos princpios
superiores do homem& a f4 em Jesus& como um aspecto da 1u# do Alto& 4 o instrumento
da sal)ao da alma3
6as por "ue (istis Sophia tem "ue proferir tantas metanoias\ (or "ue reclama
insistentemente "ue seus inimios esto procurando tirar sua lu#\ Bssa aparentemente
infind@)el litania reflete a realidade de "ue mesmo os discpulos a)anados so
assediados por emoes e pensamentos neati)os& ainda "ue mais sutis3 Bsses so os
)erdadeiros o$st@culos da alma3 A e?periHncia ensina "ue esses o$st@culos tero "ue ser
superados inQmeras )e#es& pois& seuidamente )amos escorrear e cair& em )irtude de
nossos condicionamentos enrai#ados& o$scurecendo cada )e# mais a nossa lu#3 Eo
caminho as "uedas so ine)it@)eis3 A caracterstica do discpulo& por4m& 4 sua
capacidade para se le)antar depois de cada "ueda& como demonstra (istis Sophia& com
determinao redo$rada de no mais errar& e prosseuir at4 "ue o aprendi#ado se'a
consolidado e as falhas inteiramente superadas3 O te?to mostra& por4m& "ue isso s
ocorre $em perto da meta final& pois os inimios da alma esto sempre mudando de
forma& demandando nossa ateno constante aos pensamentos e emoes& os inimios
traioeiros "ue se escondem e atuam no interior de cada ser humano3
O fato de o mito apresentar )inte e "uatro metanoias e canes de lou)or 4 indicati)o
de "ue o processo e)oluti)o en)ol)e )@rias etapas3 (odemos imainar duas )ias para o
processo de crescimento& ou e)oluo& usando a imaem da su$ida de uma ele)ao& "ue
pode ser por uma ladeira ou por meio de uma escada com deraus3 Apesar da realidade
ser uma com$inao dos dois processos& 4 importante termos em )ista certas
descontinuidades inerentes ao mundo das formas3 2emos na Eature#a& "ue a forma fsica
de certos animais oferece um fator limitati)o tempor@rio ao seu crescimento3 Assim& a
serpente& a tartarua e outros animais& precisam& periodicamente& descartar sua casca
protetora para continuar a crescer3
Com o ser humano d@5se o mesmo& por4m num sentido ps"uico3 As formas&
estruturas e instituies "ue oferecem proteo& seurana e certo escopo para o
/1
proresso& e)entualmente esotam sua utilidade e tornam5se& como um sapato apertado&
um fator limitati)o para o crescimento su$se":ente3 Eesse caso& torna5se necess@rio
descartar no uma casca e?terior& mas sim um condicionamento da mente& efetuando5se&
portanto& uma VmetanoiaW& ou mudana de estado mental3 Aodo indi)duo sa$e& por
e?periHncia prpria& "ue essas mudanas interiores& "ue implicam na transcendHncia dos
condicionamentos mentais& so e?tremamente difceis3 Ia o processo de li$ertao da
alma da priso do mundo material ser descrito em todas as tradies como e?tremamente
lento& penoso e la$orioso& en)ol)endo a transformao do homem de dentro para fora3
O mais pro)@)el 4 "ue cada metanoia sim$oli#e uma etapa da reno)ao da mente no
caminho de retorno G Casa do (ai3 X poss)el "ue cada metanoia sim$oli#e um
consider@)el perodo de transformao& podendo le)ar uma ou mais )idas dedicadas a
superar certas limitaes da mat4ria ou de estados mentais "ue o$staculi#am a $usca da
1u# do Alto3
Cada VmetanoiaW pode sim$oli#ar& tam$4m& uma determinada etapa& ou estado de
consciHncia& na )ida do indi)duo3 Eesse caso& duas ou mais mudanas de estado mental
poderiam ser efetuadas numa Qnica encarnao& indicando "ue& numa )ida totalmente
)oltada G Ieus& o indi)duo pode "ueimar etapas& como parece ser o caso dos randes
msticos3 Con)4m lem$rar "ue& a e?emplo de outros ensinamentos esot4ricos& no s os
nomes& mas tam$4m os nQmeros usados no te?to so sim$licos e no de)em ser
tomados literalmente3 Bm a $o@ do Silncio,
6R
4 dito "ue um chela "ue Ventrou na
correnteW numa )ida eralmente atine a meta& ou se'a& Valcana a outra maremW& sua
li$ertao da roda da )ida 8samsaraG& em seu s4timo nascimento sucessi)o3
Como a pererinao da alma fora de seu 1ar& ao "ue tudo indica& dura muitas e
muitas )idas& seu destino aps a morte& ao fim de cada encarnao& torna5se
e?tremamente importante3 Ser@ )isto& nos 1i)ros II e III& "ue o destino da alma aps a
morte 4 determinado por dois fatoresF o rau de retido em sua encarnao anterior& e o
fato de ter rece$ido ou no mist4rios e at4 "ue n)el de mist4rio3 Como descrito no cap3
1,*& mesmo um homem 'usto "ue no cometeu pecados em sua )ida& se no ti)er
rece$ido alum mist4rio& passar@ de forma le)e e $re)e pelas punies dos 'ulamentos&
no podendo& contudo& ser ele)ado ao !eino5de51u#3 (ortanto& no $asta o homem ser
'usto3 (ara ser admitido no !eino5de51u#& ele de)e antes rece$er os mist4rios3
Infeli#mente os sacramentos& ou mist4rios& institudos por Jesus&
/,
foram a$afados e
distorcidos pela Ire'a3 X pro)@)el& no entanto& "ue esses mist4rios ainda este'am
dispon)eis aos )erdadeiros $uscadores& sendo ministrados por Seres de 1u# dos planos
interiores ou por seus aentes neste mundo3
METANOIAS E INICIABES
*<
H3(3 ;la)atsNO& $o@ do Silncio, 8S3(3& Bditora (ensamento9& p3 .+3
/,
O !"angelho de 3ilipe cont4m uma apresentao a$ranente dos Sacramentos de Jesus& usando uma
terminoloia diferente da de (3S3& "ue parece ter sido& no entanto& a fonte de inspirao $@sica para a )erso dos
Sacramentos institudos pela Ire'a3 Cma cpia desse te?to foi encontrada na $i$lioteca de Ea Hammadi3
(ode ser encontrado em portuuHs em Ap#cri-os, os Proscritos da Bblia, 8S3(3F 6ercQrio& 1<<09& 2ol3 II3
/2
As Iniciaes&
/1
como so conhecidos os cinco randes est@ios do Caminho da
(erfeio& so mencionadas apenas de forma )elada em (3S3 (erce$e5se suas implicaes
ao lono das tre#e metanoias e das on#e su$se":entes canes de lou)or& como passam a
ser chamadas as in)ocaes de (istis Sophia3
Como )imos anteriormente& (istis Sophia clama insistentemente pela a'uda da 1u#
do Alto& para li)r@5la do ass4dio das pai?es 8os reentes9 "ue retiram sua lu# interior3
Bssa demonstrao constante de esforo para )encer sua nature#a inferior fa# com "ue&
aps a se?ta metanoia& a 1u# perdoe seu pecado de descer ao caos e& aps a s4tima
metanoia& Jesus& por sua prpria conta 8o poder de 0anas9& le)e (istis Sophia a uma
reio mais espaosa do caos3 Como o caos sim$oli#a as pertur$aes e os
condicionamentos da mente& essa reio mais espaosa& ou menos contur$ada& pode ser
uma indicao da (rimeira Iniciao3
6as os VreentesW )oltam a assediar (istis Sophia& oprimindo5a atra)4s de suas
emanaes& en"uanto ela continua a proferir suas metanoias& pedindo a'uda G 1u#& at4
"ue sua nona metanoia 4 parcialmente aceita e Jesus 4 mandado pelo (rimeiro 6ist4rio
para a'ud@5la secretamente a sair do caos3 Bla tinha sido iludida pelo Autocentrado 8a
personalidade eosta9 e cometido seu pecado de descer ao caos por inorDncia3
/2
A essa
altura& (istis Sophia perce$e Jesus como uma 1u# "ue $rilha intensamente& numa aluso
G a$ertura de sua )iso espiritual& ou e?panso de consciHncia3 Bsses fatos parecem
indicar a Seunda Iniciao3
6as os dese'os e as emoes despertadas pelas coisas materiais continuam3 (istis
Sophia profere sua d4cima seunda metanoia& lem$rando "ue ha)ia proferido uma para
cada eon 8su$plano9 "ue ha)ia descido de sua reio oriinal& e pede perdo por sua
transresso3 Com a d4cima terceira metanoia
/*
& ao pedir "ue lhe se'a concedido o
$atismo para o perdo de seus pecados& cumpre5se o tempo para "ue ela se'a le)ada para
fora do caos3 Jesus& ento& por sua prpria conta 8o poder de 0anas superior9& en)ia um
poder de lu# para retir@5la das reies profundas e le)@5la para as reies ele)adas do
caos3 O processo inici@tico continua at4 "ue& com sua d4cima "uarta in)ocao& um
poder de lu# 4 en)iado pelo (rimeiro 6ist4rio 8o poder da (ura 1u# de Buddhi9& "ue se
'unta ao poder en)iado por Jesus 80anas9& tornando5se uma efuso de lu# "ue forma
uma coroa protetora so$re a ca$ea de (istis Sophia3 Bssa coroa de lu# ser)e como
proteo contra as emanaes do Autocentrado e como elemento purificador& destruindo
as mat4rias impuras em (istis Sophia e lanando5as de )olta ao caos3 Bssa parece a
descrio do ine$riante est@io de iluminao alcanado na Aerceira Iniciao& um
est@io em "ue ocorrem perodos de consciHncia da Cnidade& alternados com retornos G
consciHncia da dualidade do mundo3
A aleria de (istis Sophia com seus lou)ores G 1u# passa a ser& ento& o tema central
de suas canes& em "ue reitera a determinao de nunca mais se afastar da 1u#3 Bssa
/1
A iniciao& ou admisso aos 6ist4rios sarados& era ministrada pelos Hierofantes das antias tradies nos
randes Aemplos do passado e ainda 4 praticada nas randes tradies3 Atualmente& a Qnica iniciao conhecida
do pQ$lico 4 a dos rituais maYnicos3 (ouco se sa$e so$re os %randes 6ist4rios& e?ceto "ue seus Iniciados
passam por e?panses de consciHncia "ue promo)em a transformao do ser& tra#endo5os cada )e# mais
pr?imos do ideal de perfeio3
/2
A"id.a& ou inorDncia& tem um papel central no $udismo como causa do sofrimento& o primeiro dos cinco
8leshas*
/*
(ara os ca$alistas as tre#e esferas representam a perfeio3 Ea ca$ala o nQmero tre#e sinifica ir acima das
influHncias e aperfeioamentos& ir acima de todas as do#e foras dos sinos "ue atuam so$re ns3
/*
aleria da alma '@ tinha sido descrita na tradio 'udaicaF K2enha e )e'a& "uando a alma
alcana a"uele luar chamado o Aesouro da 2ida& ela se di)erte com um espelho
luminoso e $rilhante cu'a lu# procede do c4u superior3 A alma pode no ter esta lu#& mas
o manto luminoso "ue )este a possui3 (ois da mesma forma como a alma& "uando
en)iada a esta terra& coloca uma roupa terrena para preser)@5la a"ui& tam$4m ela rece$e
de cima uma )este luminosa& a fim de ser capa# de olhar& sem pre'udicar5se& no espelho
cu'a lu# procede do Senhor da 1u#3 6ois4s tam$4m no podia& sem colocar uma )este
et4rea& apro?imar5se para contemplar a lu# superior "ue )ira7 o "ue est@ escrito V6ois4s&
entrando no meio de uma nu)emW 8B? 2,F1+9& de)e se entendido como uma nu)em com a
"ual ele se en)ol)ia& como se )estido com uma roupa3 Ea"uele tempo 6ois4s "uase se
li)rou totalmente de sua nature#a mundana7 como est@ escritoF V! 0oiss permaneceu na
montanha &uarenta dias e &uarenta noitesW 8I;II397 e ento apro?imou5se da"uela
nu)em escura onde Ieus est@ entroni#ado3L 8Sohar& i& 0. $& ..`7 citado por %eoffreO
Hodson em A Sabedoria Oculta na Bblia Sagrada& Bditora Aeosfica& p3 1+-93
(or4m& os poderes das tre)as no desistem& e no)as emanaes mais )iolentas do
Autocentrado 8pro)a)elmente o orulho e a am$io& considerados os principais
percalos dos discpulos a)anados9 'untam5se Gs outras& "ue mudam de forma& e )oltam
a oprimir (istis Sophia& le)ando5a de )olta ao caos3 Bm sua d4cima se?ta cano&
solicitando a a'uda "ue lhe ha)ia sido prometida& 4 sal)a mais uma )e# pela Vefuso de
lu#W& com a a'uda de %a$riel e 6iuel3 Jesus 8o poder de Buddhi(0anas9 tam$4m desce
ao caos para a'udar (istis Sophia& fa#endo5a pisar na principal emanao mal4)ola do
Autocentrado& a serpente com sete ca$eas3 Bsse ritual sim$lico e?pressa o fato de "ue&
a partir desse momento& toda mat4ria 8condicionamento9 dessas emanaes 4 esmaada&
para "ue no reste nenhuma semente& e)itando "ue )oltem a se manifestar3 Bssa parece
uma referHncia ao processo da Puarta Iniciao& "ue li$erta o discpulo do mundo da
mat4ria& tornando5o um Arhat
//
3
(rosseuem as canes de lou)or de (istis Sophia e& aps a )i4sima primeira
cano& Jesus a condu# a uma reio loo a$ai?o do d4cimo terceiro eon& sua reio de
oriem& auardando o t4rmino dos ArHs Aempos& "uando as portas da es"uerda do
Aesouro de 1u# 8mental a$strato9 sero a$ertas diretamente para a reio da es"uerda do
(lano (s"uico 8mental concreto93 Bssa declarao 4 uma pro)@)el referHncia G
construo do anta8harana referido anteriormente& a ponte entre esses dois n)eis "ue
possi$ilita uma consciHncia permanente da 1u# 8ou da Cnidade93 Ie acordo com
;la)atsNO& os ArHs Aempos so as ArHs !ondas ou passaens da onda da 2ida "ue faltam
para completar o processo e)oluti)o& pois atualmente estamos na Puarta !onda3 Io
ponto de )ista mtico& o t4rmino dos ArHs Aempos poderia ser interpretado como a
li$ertao da limitao do passado& presente e futuro& "ue ocorre "uando o Adepto
alcana a consciHncia do eterno3
Com a )i4sima seunda cano& Jesus alerta (istis Sophia para o fato de "ue o
Autocentrado e Adamas esto furiosos com ela e )o procurar atorment@5la e le)@5la ao
caos3 Bnto& surpreendentemente& o Sal)ador retira5se para o Alto& a$andonando5a3 B&
como pre)isto& Adamas en)ia duas emanaes tene$rosas e )iolentas 8pro)a)elmente a
//
Aermo sDnscrito& "ue "uer di#er Va"uele "ue merece as honras di)inasW& usado tanto pelos hindustas como
pelos $udistas para desinar os homens sarados "ue se emanciparam da necessidade de renascer& "ue podem
entrar e permanecer no Eir)ana at4 o final do Ealpa& como o fa#em os Prat.e8a(Budas& ou continuar
reencarnando no mundo para a'udar compassi)amente a humanidade sofredora& at4 alcanarem a Iniciao
final "ue os torna VHomens (erfeitosW3
//
depresso e o desespero9 para atorment@5la e le)@5la ao caos3 Bssa parece ser a descrio
do "ue os msticos chamam de A 2oite !scura da Alma
S1
& em "ue o discpulo sente5se
so#inho e a$andonado por tudo e por todos3 Com isso a alma& apesar de suas reali#aes
anteriores& passa in)aria)elmente por um processo de depresso& cheando at4 mesmo ao
desespero3 Bsse tormento ps"uico s termina "uando o discpulo renuncia aos Qltimos
laos "ue ainda e?istem com seu sentimento de ser um VeuW separado& antes da unio
final e permanente com a 1u#3
(istis Sophia in)oca mais uma )e# a 1u# em sua )i4sima "uarta cano e&
finalmente& chea o momento de ser le)ada permanentemente para o d4cimo terceiro
eon& sua reio de oriem3 (ode parecer um anticlma? "ue nossa herona& ao t4rmino de
sua saa& tenha como prHmio um mero retorno G sua reio oriinal no (lano ps"uico e
no a planos mais ele)ados3 (or4m& a narrati)a d@ a indicao de "ue (istis Sophia
alcana sua li$ertao final "uando Jesus se encontra no 6onte das Oli)eiras com seus
discpulos& sendo alado ao Alto com suas 2estes de 1u#3 Aemos& portanto& o relato da
Puinta Iniciao& tanto do ponto de )ista da indi)idualidade lorificada& Jesus& como de
seu par (istis Sophia& a alma finalmente li)re da priso do mundo3
Cma das principais lies "ue a estria de (istis Sophia nos ensina& atra)4s da
imaem do proresso da alma ao lono de cinco randes Iniciaes& 4 "ue o ser humano
estar@ su'eito ao ass4dio das pai?es& dese'os e emoes en"uanto esti)er )i)endo na
terra num corpo fsico3 At4 mesmo um iniciado no est@ imune a esta $atalha constante&
pois "ue& aps cada uma das "uatro primeiras iniciaes& (istis Sophia continua no caos&
ou se'a& continua su'eita Gs influHncias de seus princpios inferiores pro)ocando
pertur$aes mentais3 As emanaes do Autocentrado 8a personalidade eosta9 e de
Adamas 8o reente das emoes e dos dese'os9 mudam de forma& mas continuam a
afliir a alma3 Isso sinifica "ue& uma )e# )encidas as pai?es e dese'os mais rosseiros&
temos "ue lutar contra essas enerias& "ue se apresentam em formas cada )e# mais sutis&
at4 a Qltima $atalha antes da derradeira Iniciao& "ue transforma o homem num 6estre&
Instrutor ou Adepto& senhor de todos os princpios inferiores3
(ara finali#ar& chamamos ateno para dois aspectos curiosos da narrati)a3 O
primeiro 4 "ue os poderes di)inos com os "uais Jesus 4 in)estido& "uando desce do c4u
en)olto numa lu# ofuscante& so referidos como suas trHs )estes de lu#3 Cma passaem
no B)anelho de =elipe nos oferece uma perspecti)a surpreendente so$re esse fatoF
K2este mundo, a&ueles &ue usam roupas "alem mais do &ue as "estes* 2o /eino dos
Cus as "estes "alem mais do &ue os &ue as usamL 8)ersculo 2*93 Jesus& no te?to&
representa o aspecto superior da alma& "ue no 4 conspurcado pelas )i$raes materiais3
As trHs )estes e?pressam os aspectos de manas superior& buddhi e atma& representando
os poderes di)inos da inteliHncia& da intuio e da )ontade& respecti)amente& "ue so
incorporados G consciHncia da alma com a Iniciao suprema3
O outro aspecto curioso 4 o fato de "ue (istis Sophia numa de suas Qltimas canes
de lou)or& pouco antes de ser retirada do caos& e?pressa dese'os "ue em nosso mundo
poderiam ser considerados como de )inanaF KT :u@, "P Adamas, o "iolento, est%
-urioso* !le preparou uma emana=)o tenebrosa, e ele criou tambm outro caos e
preparou outras Hemana=KesG escuras e ca#ticas, mantendo(as prontas* Assim, # :u@,
tendo ele preparado o caos para l% me 'ogar e para tirar meu poder(de(lu@, tira, ent)o,
/0
2ide B3 Cnderhill& 0.sticism* ,he 2ature and De"elopment o- Spiritual Consciousness, 8O?ford& BnlandF
One Sorld (u$lications& 1<<*9& pp3 *+,5/123
/0
o dele* ! o plano &ue ele delineou para tomar a minha lu@, &ue se'a tomado dele* ! por
causa da "iolncia &ue ele prop+s, de tirar as minhas lu@es, tira ent)o todas as deleL3 Eo
entanto& no podemos nos es"uecer "ue (istis Sophia 4 o aspecto da alma "ue est@
encarnado3 Como ela esta)a prestes a ser retirada do caos& sinifica "ue era a alma de
Jesus na"uela encarnao3 (ortanto& '@ e?pressa)a a consciHncia de um alto Iniciado com
rande sa$edoria e compai?o3 6as& a "uesto central 4 "ue na linuaem sarada& todos
os personaens da estria so aspectos de um mesmo ser3 Assim& (istis Sophia no est@
pedindo "ue a 1u# )enha a pre'udicar outros seres& mas "ue sua nature#a inferior nunca
mais e?presse eosmo e )i$raes pesadas& ou se'a& "ue seus pensamentos e emoes
reflitam sua nature#a amorosa& irradiando lu# e )i)endo em harmonia com tudo e com
todos3
OUTRAS INSTRUBES AOS DISC?PUEOS
Aps o t4rmino da estria de (istis Sophia& Jesus continua a instruo de seus
discpulos& discorrendo mais detalhadamente so$re as diferentes reies dos )@rios
planos de manifestao3 Puando Jesus descre)e os 6ist4rios do Inef@)el os discpulos
ficam confusos com a profundidade do assunto3 !ealmente a essa altura uma profuso de
6ist4rios so descritos3
=ica $astante claro no ensinamento de Jesus de "ue as almas reencarnam3 Ble afirma
"ue& aps a morte do corpo& as almas passam por 'ulamentos e eralmente por castios&
ao fim dos "uais $e$em uma Vpoo do es"uecimentoW& limpando de sua memria todos
os e)entos de sua )ida passada& $em como os castios ou a $em5a)enturana fora do
corpo fsico3 Bm seuida& )oltam a renascer num outro corpo condi#ente com seus
merecimentos& fruto das )idas anteriores& numa aluso direta G lei de causa e efeito& ou
do carma& a 1ei da Justia Ii)ina retri$uti)a& "ue nos planos inferiores 4 administrada
pelos aentes da (ro)idHncia3
O conceito da Vpoo do es"uecimentoW 4 comum a outras tradies esot4ricas3 Eas
sepulturas de di)ersos iniciados nos 6ist4rios Jrficos foram encontrados poemas&
escritos em folhas de ouro& com mensaens alertando o iniciado de "ue no Hades 8reio
dos mortos9 iria encontrar duas fontesF a do Bs"uecimento e a da 6emria3
/.
A rande
maioria dos homens $e$ia da primeira fonte e aca$a)a )oltando ao mundo da encarnao
totalmente es"uecida de sua e?periHncia anterior nos dois lados do )4u3 Os poucos
iniciados "ue sou$essem e pudessem $e$er da fonte da 6emria alcanariam a
imortalidade3 Bssa condio referia5se G continuidade de consciHncia "ue acompanharia
o homem& no importa o corpo "ue usasse nem o mundo em "ue esti)esse3
Eos 1i)ros I2& 2 e 2I& 4 apresentada uma ))ida descrio dos castios pelos
diferentes pecados3 Isso de)e nos alertar para a concluso ine)it@)el do resultado de
nossas aes3 Apesar das imaens de Vrios de fooW e outros instrumentos de castio
terr)eis& 4 $)io "ue& na ausHncia de um corpo fsico& o sofrimento 4 inteiramente
ps"uico& mas nem por isto menor& pois as emoes so sentidas muito mais
intensamente 8Vsete )e#es maisW9 "uando no e?iste mais um corpo fsico para Va$randarW
suas )i$raes3 O luar dessas tri$ulaes& e"ui)alente ao Inferno da tradio ortodo?a& 4
su$di)idido em trHs reiesF Orcus ou Amente& Caos e Bscurido B?terior3 Ie todas
essas a pior 4 a Bscurido B?terior& onde a alma e?perimenta e?atamente o oposto da
$em a)enturana da Cnidade& pois os atos de e?trema maldade& crueldade deli$erada e
/.
2ide I3 =ideler& op3cit3& p3 *1+
/.
a$ominao 8maia nera9& moti)ados pelo eosmo& so punidos com um estado de total
solido na Bscurido B?terior& num luar apertado& su'eito aos tormentos e?tremos de
foo a$rasador e frio cristali#ador3 =eli#mente& o suplcio em todos estes estados
infernais no 4 eterno& mas limitado& ainda "ue a punio dos pecados hediondos possa
durar todo um ciclo e)oluti)o3
Jesus tempera essas descries das punies dos pecados aps a morte com
ensinamentos so$re os $atismos& ou mist4rios& "ue perdoam os pecados& e instrui seus
discpulos so$re as condies em "ue esses mist4rios redentores& ou iniciaes& podem
ser concedidos3 A condio $@sica 4 a di)ina insatisfao "ue le)a ao anseio pela
)erdade& pela lu# ou pela sal)ao3 Bssa condio& al4m de ter sido indicada por Jesus no
te?to esot4rico de (3S3& 4 tam$4m mencionada em seus ensinamentos pQ$licos& nos
seuintes termosF VA&uele &ue busca acha, e C&uele &ue bate se lhe abrir%W 81c 11&<51, e
B)3 de Aom4& </93 B Jesus arante "ue isto ocorrer@& ao di#erF VPor&ue n)o h% coisa
oculta &ue n)o "enha a mani-estar(se, nem escondida &ue n)o se saiba e "enha a lu@J
81c +&1-93
O 1"n1ei)" de EU SOU
Cm dos ensinamentos mais re)eladores da nature#a di)ina e humana contidos em
(3S3 e na ;$lia& e?trai5se da compreenso da e?presso BC SOC& usada inQmeras )e#es
por Jesus 8K!u Sou este mistrio&L K!u Sou o caminho, a "erdade e a "ida&L etc39 (ara os
cristos ortodo?os& essa e?presso 4 uma confirmao da nature#a di)ina de Jesus3
Sa$endo5se& por4m& "ue Jesus representa a nature#a superior em todo homem& a (ura
1u# do Cristo& pode5se concluir "ue BC SOC se refere a um aspecto da nature#a di)ina
sim$oli#ada por Jesus3 Iestarte& "uando Jesus di# de forma sim$licaF K!u Sou este
mistrio&L est@& de fato& e?pressando a )erdade impessoal de "ue KBC SOC 4 este
mist4rio3L
As )erdades fundamentais costumam ser e?pressas de forma sint4tica& e esse 4 o caso
da realidade por tr@s de BC SOC& duas $re)es pala)ras "ue resumem a nature#a do
Ii)ino3 O homem comum& )i)endo na consciHncia da separati)idade& sempre procura
diferenciar5se dos outros& "ualificando5se3 Assim& di#F eu sou fulano& eu sou $rasileiro&
eu sou catlico& eu sou alto& etc3 A Ieidade& como 4 a Aotalidade& di# simplesmente BC
SOC& enlo$ando tudo o "ue e?iste no mundo& )is)el e in)is)el& sem nenhum
"ualificati)o restriti)o3
BC SOC& portanto& resume a"ueles aspectos da nature#a di)ina "ue chamamos de
Onipresena& OnisciHncia e OnipotHncia3 Eesse sentido& BC SOC 4 o tempo presente
para todo o sempre&
/-
a consciHncia do eterno e lorioso A%O!A "ue e?pressa a
Onipresena3 Bsse atri$uto Ii)ino 4 eralmente conce$ido como se referindo a
simultDnea presena de Ieus em todos os pontos do Bspao3 (or4m& 4 mais do "ue isso3
X tam$4m a presena simultnea de Ieus ao lono do Aempo& este ilusrio refle?o do
eterno Aora3 Outrossim& A"uele& ou A"uilo& "ue 4 tudo& tam$4m Sa$e e (ode tudo& ou
se'a& os atri$utos da Onipresena& OnisciHncia e OnipotHncia esto ine?ora)elmente
interliados3
Ie acordo com o postulado da tradio herm4tica& de "ue assim como em cima
tam$4m 4 em$ai?o& os atri$utos di)inos tam$4m de)em ser e?pressos pelo homem3
!ealmente& "uando o homem alcana a consciHncia da Cnidade& sim$oli#ada pela frase
/-
2ide& Christ in Uou& op3cit3& p3 1,,3
/-
de Jesus K!u e o Pai somos ;m&L e torna5se um Iniciado& tam$4m )i)er@ no eterno
A%O!A& li)re do sentimento de culpa pelos erros do passado e das ansiedades e
incerte#as do futuro3 O homem "ue pode ele)ar sua consciHncia ao n)el do Ii)ino em
si& tam$4m pode e?ercer& pela 2ontade& o domnio so$re todas as coisas e sintoni#ar5se
com o Ii)ino em todas as coisas& tornando5se& assim& Onisciente3
X poss)el "ue Jesus& como profundo conhecedor da Ca$ala& tenha o$tido dessa fonte
seu conhecimento so$re a nature#a de BC SOC3 Seundo a tradio esot4rica do
'udasmo& essa e?presso resume a essHncia Qltima do "ue o homem pode conhecer da
nature#a di)ina& como resume um renomado ca$alistaF KIeus est@ al4m da e?istHncia3
Ieus 4 A.in 5 Eada3 Io nada sure !n So-& ou o Aodo Infinito3 Io Infinito sure a
2ontade de !n So-& chamada !n So- Aur& a 1u#3 Cma analoia para a primeira
manifestao da 2ontade da B?istHncia no manifesta 4 um ponto sem dimenso3 Bsse
ponto de B?istHncia 6anifesta 4 a fonte de tudo o "ue era& 4 e ser@3 Ble 4 BC SOC e na
Ca$ala 4 chamado de (rimeira Coroa& o Ancio3L
/+
B mais adiante esse mesmo autor di#F
KO Ato de Criao ocorre& nos 4 dito& "uando 4 proferida uma pala)ra3 Bssa (ala)ra 4 o
primeiro de todos os sons ou)idos na B?istHncia 6anifesta3 Bla 4 o Eome supremo de
IeusF BH[BH 5 BC SOC3L
/<
Bm (3S3 4 apresentada a interpretao de )@rias sentenas proferidas por Jesus
durante a sua preao pQ$lica3 Ientre essas destaca5se uma so$re os princpios do
homem e como atuam ao lono da )ida3 Eessa m@?ima Jesus e?pressa5se da seuinte
maneira& conforme reistrado pelo apstolo 1ucasFVPensais &ue "im para estabelecer a
pa@ sobre a ,erraV 2)o, eu "os digo, mas a di"is)o* Pois dora"ante, numa casa com
cinco pessoas, estar)o di"ididas trs contra duas e duas contra trs3W 81c 12&015029 A
casa 4 o ser humano3 Jesus& a (ura51u#& promo)e a di)iso3 Ie um lado ficam a alma e o
poder 8uma aluso ao princpio espiritual9 e do outro& o falso esprito& o destino e o corpo
"ue $uscam manter o ser humano prisioneiro do mundo material3 O falso esprito 4
apresentado como o rande inimio da alma3 Bsse falso esprito 4 criado pelos reentes&
G imaem da alma 8da o termo falso esprito9& mas cont4m a su$stDncia dos reentes&
"ue 4 condicionada ao pecado3 O falso esprito 4 o corpo astral& "ue acompanha a alma
desde o momento da concepo& por toda a )ida do indi)duo& at4 seu 'ulamento aps a
morte do corpo fsico3 Sua Qnica funo 4 atormentar a alma& procurando por todos os
meios le)@5la ao pecado3
CONSIDERABES AINAIS
Bm (istis Sophia encontramos um )erdadeiro tesouro de ensinamentos esot4ricos
leados diretamente pelo 6estre aos seus discpulos de todos os tempos e no somente
G"ueles "ue o acompanharam em sua )ida terrena na (alestina3
O mito de Sophia oferece o es"uema cosmolico mais completo e sistem@tico de
toda a tradio ocidental3 Ao des)elar os diferentes n)eis da manifestao& com os
correspondentes princpios "ue atuam no homem "ue $usca ardentemente li$ertar5se do
caos& Jesus procura despertar as pessoas para a realidade de sua oriem di)ina e de sua
misso na Aerra3 2isto so$ este Dnulo& o te?to poderia ser interpretado como um Vmapa
do tesouroW3 Ble indica a rota da rande 'ornada& assinala os principais acidentes de
percurso e dei?a implcitas as precaues a serem tomadas3 Bsse mapa& de pouco uso
/+
Hale)i& RWe) ;en Shimon& the 5a. o- EABBA:A?, 8EeU [orN& Samuel Siser& 1<-.9& p3 2-3
/<
Hale)i& op3cit3& p3 21.3
/+
para o simples leitor desatento& 4& no entanto& e?tremamente precioso para o estudante
a$neado "ue '@ se ena'ou na )iaem3 Bsse andarilho& por4m& de)er@ tradu#ir os marcos
sim$licos em termos pr@ticos para seu prprio uso3
Bm )e# dos tradicionais ensinamentos 4ticos das logia& o manuscrito de (3S3 indica
"ue o retorno G Casa do (ai pode ser efetuado de forma seura e proressi)a& atra)4s da
transformao da mente& tornando5se o homem& ento& seu prprio mestre e 'ui#3 O
Sal)ador& como um pai s@$io e amoroso "ue procura preparar seus filhos para enfrentar o
mundo por sua prpria conta& oferece os meios para "ue eles possam prescindir
proressi)amente de prescries e de instrutores e?ternos3 Com isso o ser humano passa
a $uscar e confiar cada )e# mais no mestre interior& sim$oli#ado& no mito& pelo prprio
Jesus3
Ao lono da estria de Sophia e no restante da o$ra& e?istem inQmeros ensinamentos
"ue podem tocar a alma de cada um dos leitores de forma diferente3 Eesse sentido o
te?to 4 m@ico3 Bst@ destinado a atuar em cada corao sincero "ue& trans$ordando de
amor para com todos os seres& procura com afinco e determinao as cha)es "ue lhe
permitiro a$rir as (ortas do !eino dos C4us3 As cha)es& no entanto& s podem a$rir as
(ortas para a"uele "ue as desco$rem e utili#am5nas3 (ortanto& por mais "ue esta
introduo e as notas de rodap4 possam facilitar a leitura e interpretao do te?to& o
processo al"umico transformador 4& como sempre foi& eminentemente pessoal3
Aodos de)em trilhar o Caminho com seus prprios p4s& desco$rindo o sentido Qltimo
das mensaens do 6estre& decifrando o sinificado "ue cada uma tem para si mesmo&
pois a mensaem fala diferentemente a cada um& em consonDncia com o estado e)oluti)o
em "ue se encontra3 Cma )e# )encida a etapa do entendimento& o $uscador de)e ento
aplicar a"uele ensinamento em sua prpria )ida& tornando5se& assim& proressi)amente
perfeito como o VPai &ue est% nos Cus per-eitoW3 Apesar disso nos parecer imposs)el
G primeira )ista& na )erdade& 4 uma tarefa pr45ordenada desde o (rincpio3 Bla est@ ao
alcance de todos& por"ue os C4us& onde ha$ita o (ai& encontram5se no s no Alto& mas
tam$4m l@ dentro& $em no Dmao do corao de cada um de ns3 Assim& G medida "ue
)amos des)elando os )4us de iluso "ue co$rem o di)ino em ns& tornamos cada )e#
mais f@cil para o (ai& atra)4s de seu =ilho $em amado& o Cristo interior& manifestar a
pu'ana de sua =ora& a profundidade de sua Sa$edoria e a doura de seu Amor& num
am$iente de crescente harmonia e $em5a)enturana na"uele "ue $usca3
!aul ;ranco& ;raslia& 1<<-
/<
cO (!I6BI!O 1I2!O IBd
PISTIS SOPHIA
0,
D- Jesus at ento havia instrudo seus discpulos somente at as regies do Primeiro
Mistrio. Puando Jesus le)antou5se de entre os mortos& passou on#e anos
01
falando com
seus discpulos3 B instruiu5os somente at4 as reies do (rimeiro (receito e do (rimeiro
6ist4rio& no interior do 24u "ue est@ dentro do (rimeiro (receito& o "ual 4 o 2i4simo
Puarto 6ist4rio& por fora e a$ai?o& entre os [)inte e "uatro] "ue esto no Seundo
Bspao
02
do (rimeiro 6ist4rio& "ue est@ diante de todos os mist4rios e o (ai na forma de
uma pom$a
0*
3
O que o Primeiro Mistrio envolvia. B Jesus disse aos seus discpulosF f2im da"uele
(rimeiro 6ist4rio
0/
& "ue 4 o Qltimo mist4rio& ou se'a& o 2i4simo Puarto 6ist4rio3f Seus
discpulos no sa$iam nem ha)iam compreendido "ue e?istia aluma coisa no interior
da"uele mist4rio3 Acha)am "ue a"uele mist4rio era a culminao do Aodo e a
culminao de todas as coisas "ue e?istiam3 (ensa)am "ue era o t4rmino de todas as
concluses& por"ue Jesus lhes ha)ia falado a respeito da"uele mist4rio& o "ual en)ol)ia o
(rimeiro (receito& as cinco Impresses
00
& a rande 1u#& os cinco Au?iliares e todo o
Aesouro de 1u#3
0.
0,
(istis Sophia 4 uma pala)ra composta "ue sinificaF =4 8(istis9 e Sa$edoria 8Sophia93 (ara os nsticos a f4
era a decorrHncia natural do conhecimento direto o$tido em profunda meditao& "uando ento a 2erdade lhes
era re)elada G lu# da intuio3
01
Aluns estudiosos acreditam "ue este perodo se'a& na )erdade& de on#e meses3
02
O (rimeiro 6ist4rio& "ue 4 tam$4m o Qltimo 6ist4rio 84 o Al-a e o Omega9 no intermin@)el ciclo de
emanao e rea$soro do Cni)erso& 4 A,0A 8o Bsprito Cni)ersal93 O Seundo Bspao do (rimeiro 6ist4rio
corresponde& em linuaem esot4rica& ao seundo plano de consciHncia do interior& ou de cima& "ue 4 o plano
de ;uddhi 8 Alma Bspiritual9& o )eculo de Atma3 8H(;93
0*
Eo esoterismo epcio& o fsm$olo da pom$af dos nsticos& era representado pelo hierlifo do flo$o
aladof3 A pom$a "ue desce so$re Jesus em seu $atismo 86t *&1.9 4 tpica da fdescidaf consciente do fBu
Superiorf& a Alma Bspiritual 8Atma5;uddhi9 so$re 6anas7 ou se'a& um e)ento inici@tico "ue confere
iluminao3 8H(;9
A ematria re)ela "ue o )alor de Vpom$aW () 4 +,1& representando o Bsprito "ue a$rane toda a
manifestao& ou se'a& e & "ue tHm tam$4m o )alor de +,13 Cm conceito paralelo do poder espiritual so as
2estes ( = 801) com "ue Jesus ascende aos C4us3
0/
O )alor em@trico do (rimeiro 6ist4rio ( ) 4 11-<3 As correspondHncias em@tricas se
e?pressam atra)4s de pala)ras com o mesmo )alor num4rico ou& in)ersamente& por meio de sua recproca3 Isso
ocorre no caso do (rimeiro e do ]ltimo 6ist4rio7 a recproca do )alor do (rimeiro 6ist4rio 4 1 11-< ^ +/<&
"ue 4 o )alor de 3 (ortanto& o ]ltimo 6ist4rio est@ contido no (rimeiro 6ist4rio3 (ara informaes mais
detalhadas desta ematria )ide Ane?o *3
00
Ou gIncisesg como di# 6acIermot33
0.
Os pr?imos par@rafos esto so$recarreados com a terminoloia t4cnica do te?to de (istis Sophia3
Eenhuma elucidao so$re o seu sinificado 4 apresentada& a no ser $em mais adiante no te?to3 X como se o
autor esti)esse testando a determinao e a intuio do leitor& "ue& se perse)erar at4 o fim& colher@ frutos de
0,
s regies do grande !nvisvel. Al4m do mais& Jesus no ha)ia falado a seus discpulos
so$re a e?tenso total do rande In)is)el& dos trHs poderes trplices
0-
& dos )inte e "uatro
in)is)eis
0+
e de todas as suas reies& seus eons e suas ordens& como se estendem e as
"ue so emanaes do rande In)is)el
0<
e e seus no5erados& auto5erados
.,
& erados
.1
&
doadores de lu#& sem5par
.2
& reentes& poderes& senhores& arcan'os& an'os& decanos&
ministros e todas as casas de suas esferas e todas as ordens de cada um deles3
O "esouro de #u$. Jesus no ha)ia descrito os seus discpulos o alcance total das
emanaes do Aesouro
.*
& nem como se estendem suas ordens7 nem lhes ha)ia falado
so$re seus sal)adores
./
& como so seundo a ordem de cada um3 Eem lhes ha)ia dito
"ual o$ser)ador se encontra em cada cportald do Aesouro de 1u#3 Eem lhes ha)ia falado
so$re a reio do Sal)ador5%Hmeo
.0
& "ue 4 a Criana da Criana
..
3 Eem ha)ia informado
so$re as reies dos trHs Am4ns
.-
& em "ue reies se estendem7 nem lhes ha)ia dito em
"ue reio as cinco _r)ores
.+
se estendem7 nem so$re os sete Am4ns
.<
& "ue so as sete
2o#es& "ual a sua reio e como se estendem3
O Mundo%#u$- Jesus no ha)ia dito a seus discpulos de "ue tipo
-,
so os cinco
Au?iliares& nem para "ue reio eles so le)ados7 no lhes ha)ia dito de "ue maneira se
entendimento proressi)o dos ensinamentos ocultos de Jesus3
0-
Aspectos do 1oos Arplice3 8H(;9 Bssa terminoloia dos ArHs (oderes tam$4m 4 utili#ada no (lano dos
6ist4rios do Inef@)el3
0+
Os 2/ in)is)eis so os 21 8- ? *9 !aios Bmanados mais seus * :ogoi3 8H(;9 Aam$4m podem se referir aos
2inte e "uatro Ancios diante do Arono 8Ap /F/9
0<
!efere5se ao 1oos Criador3
.,
Os gSem5paisg so os (oderes Bternos no nascidos7 os gauto5eradosg so as 6Ynadas 8AnupadaNa ^ Sem
(ais93 8H(;9
.1
Os geradosg incluem as emanaes das Bmanaes Superiores e os randes IhOan5Chohans e Ie)as3 8H(;9
.2
Cm paralelo ao "ue os hindus chamam de Zumaras& os filhos da 6ente de ;rahma& "ue se recusaram a
procriar& portanto& geternos celi$at@riosg& sem par ou Vsi#iiaW3 8H(;9
.*
O Aesouro de 1u# corresponde ao plano de consciHncia "ue os B)anelhos CanYnicos e %nsticos chamam
de A 2ida Bterna& o !eino& !eino do (ai& de Ieus e dos C4us3 Eo 4 um luar& mas sim um estado em "ue h@
uma total consciHncia da unidade& apesar da parado?al multido de seres de lu#3 O )alor em@trico de Aesouro
de 1u# ( ) 4 1/2<& "ue 4 idHntico ao de (leroma ( )& permitindo concluir "ue
se trata do mesmo conceito3
./
VSal)adoresW 4 um termo t4cnico para Bmanaes& ou (ro'ees3 Ios do#e sal)adores indicados mais tarde
no te?to& os sete primeiros presidem so$re as emanaes das sete 2o#es& 2oais& ou Am4ns& e os Qltimos cinco
presidem so$re as emanaes das cinco _r)ores3 Aodos se encontram no Aesouro de 1u#3 8H(;9
.0
!efere5se G 6ente& 6anas& com seus dois aspectos& concreto e a$strato3 8H(;9 O )alor em@trico de
Sal)ador %Hmeo () 4 1/<23 A funo de este Ser pode ser inferida por suas correspondHncias
em@tricasF os VCaminhos do SenhorW ( ) e Va"uele "ue clamaW 8em referHncia a Joo ;atista "ue
clama no deserto9 (). (or4m& 1/<2 4 tam$4m a soma de Joo ( = 1119) e 1oos
( = 373)3 Como Joo corresponde a trHs )e#es o 1oos 8* ? *-* ^ 111<9& o Sal)ador5%Hmeo utili#a
"uatro )e#es o poder do 1oos& ou se'a& uma "uarta dimenso espiritual3
..
A Criana da Criana 4 6anas& "ue 4 a criana de ;uddhi num plano superior& e 6anas inferior& ou a mente
concreta& "ue 4 a criana de 6anas superior3 8H(;9
.-
Os trHs Am4ns so a trada superior no homem seten@rio3 8H(;9
.+
A reio das cinco _r)ores 4 a Aerra e as localidades em "ue as 0 !aas5!ai#es se desen)ol)eram e se
desen)ol)em atualmente3 8H(;9
.<
Os - Am4ns& ou as - 2o#es& so idHnticos aos - Aums e Gs - 2o#es 6sticas& fa )o# do Ieus interiorf& )ideF
H3 (3 ;la)atsNO& A $o@ do Silncio& 8Bditora (ensamento9 8H(;9
-,
Aermo muito empreado em P*S*& caracteri#ando uma esp4cie ou "ualidade& uma cateoria de seres&
entidades& padro ou sm$olo3
01
estende a %rande 1u#
-1
& nem para "ue reies ha)ia sido le)ada3 Eo lhes ha)ia contado
so$re as cinco Impresses e so$re o (rimeiro (receito& nem para "ue reies ha)iam sido
le)ados3 (or4m& ha)ia falado em eral& ensinando "ue 8esses seres9 e?istiam& mas sem
discorrer so$re sua e?tenso e a ordem de suas reies3 (or esse moti)o 8os discpulos9
no sa$iam "ue ha)ia tam$4m outras reies dentro da"uele mist4rio3
Ble no ha)ia dito a seus discpulosF fBu )im de tais e tais reies at4 entrar na"uele
mist4rio e sair delef7 por4m& ao ensin@5los& disseF f2im da"uele mist4rio3f (or essa ra#o
eles pensa)am "ue a"uele mist4rio& era a plenitude das plenitudes& "ue era o (leroma e o
diriente do Aodo3 (ois Jesus ha)ia dito a seus discpulosF fA"uele mist4rio en)ol)e a
totalidade so$re a "ual )os tenho falado desde o dia em "ue )os encontrei& at4 ho'e3f (or
esse moti)o& ento& os discpulos pensa)am "ue no ha)ia nada dentro da"uele mist4rio3
K- Jesus e seus discpulos esto sentados no Monte das Oliveiras. Os discpulos
esta)am 'untos sentados no 6onte
-2
das Oli)eiras e& ao pronunciarem estas pala)ras&
e?pressaram rande aleria e 'Q$ilo& di#endo uns aos outrosF fSomos mais a$enoados
do "ue todos os homens "ue esto na Aerra& por"ue o Sal)ador nos re)elou isso e
rece$emos a (lenitude
-*
e a totalidade3f Bn"uanto di#iam estas coisas& Jesus esta)a
sentado um pouco afastado deles3
&m poder luminoso desce so're Jesus. Eo d4cimo "uinto dia da lua no mHs de Ahe$et
-/
&
"ue era o dia em "ue a lua esta)a cheia& "uando o sol ha)ia surido em seu curso&
apareceu por tr@s do sol um rande poder de lu#
-0
$rilhando intensamente& e no ha)ia
medida para a lu# associada a ele3 (ois esse poder saiu da 1u# das 1u#es e )eio do
]ltimo 6ist4rio& "ue 4 o 2i4simo Puarto 6ist4rio de dentro para fora& da"ueles "ue
esto nas ordens do seundo espao do (rimeiro 6ist4rio
-.
3 B a"uele poder luminoso
desceu so$re Jesus& en)ol)endo5o inteiramente en"uanto ele esta)a sentado lone dos
seus discpulos3 Ble $rilhou intensamente e no ha)ia medida para a sua lu#3
lu$ o envolve inteiramente. Os discpulos no )iram Jesus por causa da rande lu# em
"ue se encontra)a& ou "ue o en)ol)ia7 por"ue seus olhos tur)aram5se de)ido G rande lu#
em "ue ele se encontra)a3 6as )iram somente a lu#& "ue irradia)a muitos raios3 B os
raios no eram idHnticos& sendo a lu# de diferentes tipos e "ualidades& de $ai?o para
-1
A %rande 1u# ( ) tem o )alor num4rico de 10/<& "ue corresponde ao (rimeiro 6ist4rio
( ) e tam$4m G %rande 2este do Senhor ( ).
-2
Eas Bscrituras& a referHncia a um monte ou montanha 4 eralmente usada como sm$olo de um estado
ele)ado de consciHncia3
-*
(lenitude 4 o (leroma& termo reo usado pelos nsticos& correspondendo ao espao a$soluto com seus sete
planos ou raus de consciHncia3 8H(;9
-/
Aluns autores supem "ue Ahe$et correspondia ao mHs "ue ia de meados de de#em$ro a meados de 'aneiro&
en"uanto outros afirma)am "ue Ahe$et se referia ao mHs de maio& em cu'a lua cheia cele$ra5se o =esti)al de
SesaN dos $udistas3 Bssa data 4 tida como o momento mais propcio do ano para a cele$rao dos 6ist4rios e
para as randes iniciaes3 A continuao da narrati)a de (istis Sophia& com a reiterao de "ue todos esses
e)entos ocorreram durante a lua cheia de Ahe$et& parece confirmar esta hiptese3
-0
O %rande (oder de 1u# ( ) "ue desce so$re Jesus tem o )alor em@trico de 2.-,3
Bste 4 tam$4m o )alor do Senhor da 1u# ( ) e da 1u# do 6undo ( ).
-.
X o rande mist4rio da Cnidade& ou Aotalidade& "ue se constitui num estado de perple?idade "ue no pode
ser apreendido pela mente concreta3 As imaens sueridas no te?to permitem aluns paralelos com a
linuaem esot4rica atualF por e?emplo& o (rimeiro 6ist4rio corresponderia a Atma& o esprito uni)ersal "ue
tudo a$rane& e o seundo espao do (rimeiro 6ist4rio corresponderia ao plano de ;uddhi3 6ais tarde no
te?to& Jesus indica "ue ele 4 o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& ou se'a o Cristo7 este Qltimo termo& por4m&
no 4 usado em nenhum momento3
02
cima& cada craiod mais esplHndido do "ue o outro333333 & numa rande lria de lu#
imensur@)el7 ela se estendia desde de$ai?o da terra at4 o c4u
--
3 B "uando os discpulos
)iram a"uela lu#& sentiram muito medo e ficaram muito al)oroados3
L- Jesus ascende ao cu. Puando a"uele poder luminoso $ai?ou so$re Jesus&
radualmente o enco$riu por completo3 Bnto Jesus ascendeu& ou ele)ou5se ao alto&
$rilhando e?traordinariamente numa lu# imensur@)el3 Os discpulos fitaram5no
pasmados e nenhum deles falou at4 "ue hou)esse alcanado o c4u7 todos permaneceram
em profundo silHncio3 Isso aconteceu no d4cimo "uinto dia da lua& no dia em "ue ela
esta)a cheia no mHs de Ahe$et3
confuso dos poderes e o grande terremoto. Puando Jesus alcanou o c4u& depois de
trHs horas& todos os poderes dos c4us ficaram al)oroados
-+
e tremeram 'untos& eles e
todos seus eons
-<
& suas reies e suas ordens3 Aoda a terra 8tam$4m9 tremeu e todos os
"ue ali ha$ita)am3 Aodos os homens "ue esta)am no mundo ficaram pertur$ados e
tam$4m os discpulos7 todos pensa)amF gtal)e# o mundo )@ aca$arg
B todos os poderes nos c4us continua)am a$alados& eles e todo o mundo& e todos
estremeciam& )i$rando uns contra os outros& da terceira hora do d4cimo "uinto dia da lu#
de Ahe$et at4 a nona
+,
hora do dia seuinte3 Aodos os an'os e seus arcan'os e todos os
poderes do alto cantaram lou)ores
+1
ao interior dos interiores& de forma "ue todo mundo
ou)ia suas )o#es& "ue no cessa)am& at4 a nona hora do dia seuinte3
=- Os discpulos& por4m& sentaram5se 'untos& temerosos& em rande aitao e com
medo& por causa do rande terremoto "ue ocorrera3 B 'untos chora)am& di#endoF fO "ue
)ai acontecer aora\ (or acaso o Sal)ador )ai destruir todas as reies\f
Jesus desce outra ve$. Bn"uanto di#iam isso e chora)am 'untos& na nona hora do dia
seuinte& os c4us se a$riram& e eles )iram Jesus descer& $rilhando mais forte ainda7 no
ha)ia medida para a lu# em "ue se encontra)a3 (ois $rilha)a mais cradiantemented do
"ue "uando ha)ia ascendido aos c4us& de tal forma "ue os homens do mundo no podiam
descre)er a lu# "ue ha)ia nele3 Bla lana)a raios em rande a$undDncia e no ha)ia
limite para seus raios3 Sua lu# no era toda idHntica& mas de diferentes "ualidades e tipos&
sendo aluns craiosd muito mais esplHndidos do "ue outros3
A lu# era de nature#a trplice& cada "ual mais primorosa do "ue a outra3 A seunda&
"ue esta)a no meio& era superior G primeira "ue esta)a a$ai?o3 A terceira& "ue esta)a
--
Os trHs tipos de raios de lu#& associados Gs trHs 2estes de 1u# de Jesus& tornam5se claros "uando se e?amina
a ematria do Cu$o de 1u# apresentada no Ane?o *3
-+
Indicati)o de "ue o gc4ug& ou melhor& gos c4usg tHm muitas moradas e "ue os gpoderesg& os an'os& entidades ou
deuses inferiores "ue o)ernam os princpios inferiores do homem& "ue correspondem Gs tre)as& pertur$aram5
se naturalmente com a cheada da 1u#3 Como se )er@ mais adiante& as entidades superiores so eralmente
associadas G 1u#3
-<
Os eons sinificam reinos& eternidades& idades ou eras& reinos eternos3 So simultaneamente luares&
perodos de tempo& entidades e a$straes3
+,
A referHncia G nona hora 4 mais uma indicao de uma importante Iniciao esta)a em curso& pois no)e
representa o est@io "ue le)a ao de#& o nQmero da perfeio3 %eoffreO Hodson discorrendo so$re a sim$oloia
dos nQmeros di# "ue& Kno)e 4 o nQmero do t4rmino& mas no a cessao a$soluta7 reali#ao7 cumprimento7 o
fim de um ciclo "ue se funde no comeo de seu sucessor& condu#indo a maior reali#aoL3 A Sabedoria Oculta
na Bblia Sagrada 8Bditora Aeosfica9& p3 12/3
+1
Puando um 6estre 4 iniciado& os an'os e toda a Eature#a cantam lou)ores3 Cm hino da Eature#a proclamaF
fSuriu um 6estre& um 6estre do Iiaf 8A $o@ do Silncio, op3cit3& p3 +039
0*
acima das outras& era ainda superior G seunda "ue esta)a a$ai?o3 B a primeira lu#& "ue
esta)a a$ai?o de todas as outras& era semelhante G lu# "ue ha)ia descido so$re Jesus
antes dele ter ascendido aos c4us7 era $em parecida a esta em sua lu#3 B as trHs
modalidades de lu# eram de diferentes esp4cies e tipos& cada "ual mais primorosa do "ue
a outra3
+2

M- Jesus dirige%se aos discpulos. Os discpulos& )endo isto& atemori#aram5se
e?cessi)amente e ficaram pertur$ados3 Bnto& Jesus& o compassi)o e terno& )endo "ue
seus discpulos esta)am em rande al)oroo& falou5lhes& di#endoF fAende coraem3 Sou
eu& no tenhais medo
+*
hf
N- Os discpulos& ou)indo isto& disseramF fSenhor& se 4s tu& recolhe tua lria de lu# para
"ue possamos a:entar7 seno nossos olhos permanecero o$scurecidos e ficaremos
aitados como todo o mundo& por causa de tua rande lu#3f
(le retira sua lu$ para dentro de si. Jesus retirou& ento& para dentro de si a lria de sua
lu# e& "uando isso foi feito& os discpulos tomaram coraem& mo)eram5se em direo a
Jesus& prostraram5se todos 'untos& adoraram5no& demonstrando rande reo#i'o& e
disseram5lheF f!a$i& para onde foste& "ual foi o minist4rio para o "ual partiste& "ual o
moti)o de todas estas pertur$aes e dos tremores de terra "ue ocorreram\f
(le promete di$er a eles todas as coisas. Bnto& Jesus& o compassi)o& disse5lhesF
f!eo#i'ai5)os e alerai5)os
+/
a partir deste momento& pois fui para os luares de onde
ha)ia )indo
+0
3 A partir deste dia& )ou falar5)os a$ertamente& desde o princpio da 2erdade
at4 o seu t4rmino [(lenitude]7 e )ou falar& face a face& sem 8usar9 par@$olas
+.
3 A partir
deste momento no )os esconderei nada do cmist4riod do alto e do luar da 2erdade
+-
3
(ois& autoridade me foi dada
++
& por interm4dio do Inef@)el e do (rimeiro 6ist4rio
+<
de
todos os mist4rios& para falar5)os& desde o (rincpio at4 a (lenitude 8(leroma9& tanto de
dentro para fora como do e?terior para o interior3 Ou)i& portanto& para "ue )os possa
di#er todas as coisas3
+2
Bm fA 2o# do SilHnciof 8op3cit3& p3 +<9& trHs 6antos& ou 2estes& so descritos3 Eo ;udismo estas trHs
)estes& ou corpos& chamam5se EirmanaNaOa& Sam$hoaNaOa e IharmaNaOa ou& respecti)amente& o corpo
ilusrio utili#ado pelos 6estres no5encarnados ati)os na terra& o corpo de ;em A)enturana e o corpo
Eir)Dnico3 8H(;9
+*
B?presso semelhante encontra5se em 6t 1/&2- e 6c .&0,& "uando Jesus caminha so$re as @uas para
encontrar5se com seus discpulos amedrontados num $arco3
+/
B?presso semelhante foi usada por Jesus no Sermo da 6ontanha 86t 0&129 ao confortar os "ue esta)am
sendo in'uriados e perseuidos3
+0
Indicao do t4rmino de seu ciclo na Aerra& ou como 4 dito na ;$lia& do retorno G Casa do (ai3
+.
Cumprindo a promessa feita no B)anelho de JooF fChea a hora em "ue '@ no )os falarei em fiuras& mas
claramente )os falarei do (ai3f 8Jo 1.&209
+-
O Vluar da )erdadeW ( ) tem o )alor em@trico de .*/& "ue 4 tam$4m o )alor do V;atismoW
()& $em como da VSanta ArindadeW ( ).
++
Ieclarao semelhante em 6ateus& "uando aps a ressurreio aparece aos discpulos na %alil4ia& di#endoF
f,oda autoridade sobre o cu e sobre a terra me -oi entregue3f 86t 20&1+9
+<
O Inef@)el e o (rimeiro 6ist4rio 8Atma9 concedem autoridade para alu4m falar em seu nome "uando esta
pessoa alcana estado permanente de unidade de consciHncia com o Aodo3 Bsse altssimo estado de
consciHncia& ou identidade com o Inef@)el& parece "ue s 4 alcanado com a 0` Iniciao3 (ortanto& Jesus
parece estar indicando a seus discpulos "ue& durante as *, horas desde a sua Ascenso at4 o seu retorno
lorificado& ha)ia se tornado um 6estre de Compai?o e Sa$edoria& com autoridade para re)elar os mist4rios
mais ele)ados3
0/
Puando eu esta)a sentado um pouco afastado de )s no 6onte das Oli)eiras&
pensa)a no rau do minist4rio para o "ual fui en)iado& "ue de)eria estar completo& e "ue
a minha )este no me ha)ia sido en)iada pelo (rimeiro 6ist4rio& "ue 4 o )i4simo5
"uarto mist4rio de dentro para fora3 Bsses 82/ mist4rios9 esto no seundo espao do
(rimeiro 6ist4rio& nas ordens da"uele espao3 Sa$endo "ue a misso para a "ual eu tinha
sido en)iado completara5se& e "ue a"uele mist4rio no ha)ia ainda en)iado minha )este
<,
"ue nele eu ha)ia dei?ado at4 "ue o tempo ti)esse terminado3 (ensando& ento& so$re
estas coisas& sentei5me no 6onte das Oli)eiras um pouco afastado de )ocHs3
O- )omo a *este de #u$ foi enviada a ele. Puando o sol despontou no oriente& a partir
de ento& atra)4s do (rimeiro 6ist4rio& "ue e?istiu desde o princpio& por cu'a causa o
Aodo e?istia
<1
& do "ual eu tam$4m )im aora& no antes da minha crucificao& mas
aora& por meio do comando da"uele mist4rio& foi5me en)iada minha 2este de 1u#& "ue
ele me ha)ia dado desde o princpio& e "ue eu ha)ia dei?ado no Qltimo mist4rio& "ue 4 o
2i4simo Puarto mist4rio de dentro para fora& "ue est@ nas ordens do seundo espao do
(rimeiro 6ist4rio
<2
3 Iei?ei& ento& a"uela 2este 8de 1u#9 no Qltimo mist4rio& at4
transcorrer o tempo para coloc@5la& e comear a falar para a raa dos homens e re)elar5
lhes tudo& desde o princpio da 2erdade at4 o seu t4rmino& e discorrer5lhes do interior dos
interiores at4 o e?terior dos e?teriores& e do e?terior dos e?teriores at4 o interior dos
interiores
<*
3 !eo#i'ai5)os& ento& e alerai5)os e reo#i'ai5)os ainda mais& pois a )s 4
dado "ue fale primeiro& do princpio da 2erdade at4 a sua plenitude3
+as almas dos discpulos e sua encarna,o. f(or este moti)o escolhi5)os desde o
princpio atra)4s do (rimeiro 6ist4rio3 !eo#i'ai5)os& ento& e alerai5)os& pois& "uando
)im ao mundo& trou?e comio os do#e poderes& como )os disse desde o princpio
</
& "ue
tomei dos Io#e Sal)adores
<0
do Aesouro de 1u#& de acordo com o comando do (rimeiro
6ist4rio3 Bstes& ento& lancei no Qtero de suas mes "uando )im ao mundo& ele so
a"ueles "ue esto em seus corpos atualmente3 (ois esses poderes foram5)os conferidos
acima de todo mundo
<.
& por"ue )s sois a"ueles "ue so capa#es de sal)ar o mundo todo&
e para "ue possais a:entar a ameaa dos reentes do mundo& as dores do mundo& seus
<,
Cma referHncia semelhante 4 feita so$re a )este de lu# dei?ada na Casa do (ai no Hino da (4rola pelo 'o)em
no$re em seu caminho de retorno& aps cumprir sua misso na terra distante3 2erF !aul ;ranco& Os
!nsinamentos de >esus e a ,radi=)o !sotrica Crist) 8Bditora (ensamento& p3 *,,93
<1
O Aodo& ou se'a& a 6anifestao 4 uma e?presso do (rimeiro 6ist4rio& o Bsprito "ue tudo a$rane na
Cnidade3
<2
A 2este a "ue se refere 4 pro)a)elmente o Corpo de 1u#& ou gCorpo ;Qdicog& "ue ele ha)ia dei?ado para tr@s
ao assumir sua g2esteg de mat4ria para sua misso sal)fica3 A linuaem 4 sim$lica& pois todo homem
encarnado mant4m todos seus princpios& ainda "ue os princpios superiores& como no caso em pauta& o $Qdico&
possam permanecer total ou parcialmente dormentes3
<*
Aal)e# este'a se referindo G re)elao desde o incio da manifestao& at4 o mais $ai?o ponto da in)oluo& e
da at4 o ponto mais ele)ado ao completar5se o ciclo e)oluti)o 8in)oluo e e)oluo93
</
A antropomorfi#ao de realidades a$stratas 4 um )4u normalmente usado na apresentao de conceitos
ocultos3 Jesus& como homem mortal& portanto& no poderia ter escolhido seus discpulos gdesde o princpiog& no
entanto& ao Cristo csmico& eterno e onipotente& tudo 4 poss)el3
<0
Como ser@ )isto posteriormente& os Io#e Sal)adores do Aesouro de 1u# possuem 12 poderes& ou se'a& so
2/ emanaes de lu# "ue se refletem no plano inferior 8o (s"uico9 como os 2/ in)is)eis& dentre os "uais (istis
Sophia e seu par& Jesus3
<.
Indicati)o de "ue os poderes conferidos por Jesus& como instrumento do (rimeiro 6ist4rio& so poderes
espirituais e esto acima dos poderes dos !eentes& "ue caracteri#am o mundo dos homens& ou se'a& dese'os&
pai?es& apeos& etc3
00
perios e todas as perseuies "ue os reentes do alto lanaro so$re )s3 6uitas )e#es&
disse5)os "ue o poder "ue est@ em )s eu trou?e dos do#e sal)adores "ue esto no
Aesouro de 1u#3 (or essa ra#o disse5)os& desde o princpio& "ue )s no sois realmente
do mundo
<-
3 Bu tam$4m no sou3 (ois todos os homens "ue esto no mundo o$ti)eram
almas
<+
do cpoder dosd reentes dos eons
<<
3 (or4m& o poder
1,,
"ue est@ em )s )em de
mim e suas almas pertencem ao alto
1,1
3 Arou?e do#e poderes dos do#e sal)adores do
Aesouro de 1u#& retirando5os da poro do poder "ue rece$i inicialmente3 B& "uando )im
ao mundo& entrei no meio dos reentes da esfera& tendo a forma de %a$riel
1,2
& o an'o dos
eons7 e os reentes dos eons no me reconheceram
1,*
e pensaram "ue eu era o an'o
%a$riel3
+a encarna,o de Joo, o -atista. Puando entrei no meio dos reentes dos eons& olhei
para $ai?o& para o mundo da humanidade& por ordem do (rimeiro 6ist4rio3 Iesco$ri
Isa$el
1,/
& a me de Joo& o ;atista& antes de ela tH5lo conce$ido& e semeei nela um poder
"ue eu ha)ia rece$ido do pe"ueno IaY& o ;om& "ue est@ no 6eio
1,0
& para "ue ele pudesse
fa#er proclamaes antes de mim& preparar o meu caminho e $ati#ar com a @ua do
perdo dos pecados3 Bsse poder est@& ento& no corpo de Joo
1,.
3
<-
(aulo& mais tarde& prea "ue de)emos g)i)er no mundo sem ser do mundog3
<+
A pala)ra falmaf parece ser usada num sentido diferente do feu superiorf& ou fBof3 A falmaf& em (3S3&
refere5se G unidade de consciHncia na mente concreta3 Bsse conceito de alma est@ plenamente de acordo com as
descries posteriores so$re as punies das galmasg aps a sada do corpo 8morte9& "uando passam por todos os
tipos de tormentos nas mos dos reentes3 As descries de sofrimentos de )@rios tipos& s fa#em sentido se
forem entendidos como ps"uicos e no fsicos3
<<
Os "uatro (rincpios humanos inferioresF corpo& duplo et4rico& eneria )ital 8prana9 e instintos 8alma animal&
ou Nama9 foram leados ao homem pelas Hierar"uias (lanet@rias e pelos !eentes das esferas inferiores3
8H(;9
1,,
Bsto sendo indicados a"ui os dois aspectos de g6anasg& o g(oderg& "ue 4 6anas Superior 8a mente a$strata9&
tam$4m referido em (3S3 como o Sal)ador %Hmeo& e a galmag& "ue 4 um aspecto de 6anas Inferior& a mente
concreta3
1,1
fO altof& neste caso& refere5se aos planos superiores& sem forma3 8H(;9
1,2
O fato de Cristo aparecer na gforma de %a$rielg reflete a unidade do (leroma& em "ue os Seres de 1u#
podem tomar a gformag 8"ue 4 necessariamente ilusria9 mais con)eniente para se comunicar com a"ueles
despro)idos da )iso espiritual superior3 O !"angelho de 3ilipe a$orda esta "uesto de forma maistralF f2)o
poss"el &ue algum "e'a algo das coisas &ue realmente existem, a menos &ue ele se torne como elas* !ste
n)o o caso do homem no mundo4 ele " o sol sem ser o solD e " o cu, a terra e todas as coisas sem ser
essas coisas* Bsso est% de acordo com a "erdade* 0as tu "iste algo da&uele lugar H referindo5se ao mundo
superior da realidadeG e te tornaste a&uelas coisas* ,u "iste o esprito, te tornaste esprito* $iste Cristo,
tornaste(te Cristo* $iste o Pai, te tornar%s o Pai* Portanto, neste lugar, tu "s todas as coisas e n)o "s a ti
mesmo, mas, na&uele lugar "er%s a ti mesmo, e o &ue "ires tu te tornar%sL3
1,*
2ide I Cor 2&+3
1,/
1c 1F0
1,0
f6eiof 4 a reio intermedi@ria do plano (s"uico& ou da f6isturaf& o plano de (istis Sophia& em "ue se
encontram misturadas a su$stDncia de 1umen& ou 1u#& e HOlH& ou mat4ria sutil3 !efere5se ao plano mental
concreto3
1,.
Ie acordo com a ;$lia& Joo& o ;atista& '@ esta)a morto "uando da ressurreio do 6estre& no entanto Jesus
se refere a ele como ainda estando )i)o no mundo3 X interessante notar "ue o )alor num4rico de Joo
() 4 111<& "ue 4 o poder trplice do 1oos (: 373 ? 3 = 1119). Bsse poder do $atismo de Joo
tam$4m est@ liado ao nome de Jesus ( = 1119). =inalmente& Ieu ( = 485), o (ortador da
1u#& 'untamente com o ;atismo ( = 634) somam 111<3 Assim& Joo foi o instrumento "ue trou?e a
Jesus& atra)4s do $atismo& o poder trplice do 1oos3
0.
Joo era (lias num nascimento anterior. Al4m disso& em luar da alma dos reentes
"ue ele de)eria rece$er& encontrei a alma do profeta Blias nos eons da esfera
1,-
7 e le)ei5a
da"uele luar3 Aomei sua alma e le)ei5a G 2irem da 1u#& e ela transferiu5a aos seus
rece$edores3 Bles le)aram5na G esfera dos reentes e lanaram5na no Qtero de Isa$el3
Assim o poder do pe"ueno IaY
1,+
& "ue est@ no 6eio& e a alma
1,<
do profeta Blias foram
confinados no corpo de Joo& o ;atista3 (or essa ra#o& ento& est@)eis em dQ)ida
anteriormente& "uando )os disseF gJoo falouF eu no sou o Cristo
11,
3g B )s dissestesF
W!st% na escritura4 Nuando o Cristo "ier, !lias "ir% antes dele e preparar% o seu
caminhoJ3
111
6as "uando dissestes5me isto& respondi5)osF W!lias realmente "eio e '%
preparou todas as coisas, como est% escrito, e -i@eram com ele o &ue &uiseramJ3
112
B
"uando sou$e "ue )s no ha)eis compreendido "ue eu )os ha)ia falado a respeito da
alma de Blias& "ue est@ confinada em Joo& o ;atista& respondi& falando a$ertamente& face
a faceF WSe &uiserdes aceitar >o)o, o Batista, ele !lias, sobre &uem eu disse &ue
"iriaW3L
11*
P- So're sua pr.pria encarna,o atravs de Maria. B Jesus continuou mais uma )e#
sua preleo e disseF fAconteceu ento& a seuir& "ue& de ordem do (rimeiro 6ist4rio&
olhei para $ai?o para o mundo da humanidade e encontrei 6aria& "ue 4 chamada gminha
meg de acordo com o corpo material3 =alei com ela na forma de %a$riel
11/
& e "uando ela
se )ol)eu para o alto na minha direo& colo"uei nela& na"uele momento& o primeiro
poder "ue eu ha)ia rece$ido de ;ar$elY
110
e isto 4& o corpo
11.
"ue eu ha)ia usado no alto3
1,-
So intercam$i@)eis os termos reentes da esfera& reentes dos eons& eons da esfera e a esfera dos reentes3
!eferem5se ao mesmo conceito& sendo todos )4us intencionais3 8H(;9
1,+
O fpe"ueno IaY& "ue est@ no 6eiof& Gs )e#es& 4 tam$4m chamado de %rande IaY3 Arata5se da mesma
entidade& e o ad'eti)o reflete apenas a perspecti)a dos "ue o descre)em3 8H(;9
1,<
Bm P*S*& o gpoderg eralmente se refere G mente superior& e a galmag G mente concreta3 Eeste caso& por4m& ao
referir5se G alma de Blias& est@ implcito "ue a alma 4 a unidade de consciHncia do ser "ue se reencarnou em
Joo& o ;atista3
11,
Jo 1&2,3
111
6t 1-&1,3 B?iste uma relao em@trica interessante neste conte?to3 A soma de Cristo ( = 1480) e
;atismo ( = 634) 4 211/& "ue 4 tam$4m o )alor de VCaminho do SenhorW ( ).
Eesse particular& a V2o# no desertoW ( ) 4 iual a 2*..& como 4 tam$4m a 2o# do Senhor
( ) e Jesus o Sal)ador ( ).
112
6t 1-&11512
11*
6t 11&1/ e 1-&<51*3 Jesus 4 o sm$olo do Ii)ino no homem e do Cristo no macrocosmo3 Assim& "uando 4
dito Kele 4 Blias& so$re "uem eu disse "ue )iriaL& "uem di# 4 a Ii)indade por meio de seus (rofetas3
11/
%a$riel seria um dos do#e poderes& ou sinos do Rodaco3
110
;ar$elY fa# parte da Arade de In)is)eis 8Arammachamare& ;ar$elY e ;delle9& na !eio da Bs"uerda&
onde se encontra o I4cimo Aerceiro Bon3 Bla 4 chamada por duas )e#es de (oder do Ieus In)is)el3 X a me
de (istis Sophia e de 2* outras Bmanaes3 Ie acordo com BpifDnio& uma das escolas ofitas ensina)a "ue
;ar$elY era uma emanao do (ai& sendo a 6e de Ialda$aoth 8ou& de acordo com outros& de Sa$aoth93 Isso
"uer di#er "ue ;ar$elY era idHntica a Sophia Achmoth& ou (istis Sophia3 Bla mora)a no Oita)o C4u acima&
en"uanto o seu filho insolentemente assumiu o controle do S4timo& causando muito ara)o a sua me3 8H(;9
11.
O primeiro poder "ue Jesus rece$eu de ;ar$elY foi o gcorpog "ue ele ha)ia usado no alto3 Bsse gcorpog mental
concreto& portanto& no seria de nenhuma su$stDncia corrupt)el3
0-
B& em )e# da alma& colo"uei nela o poder "ue eu ha)ia rece$ido do rande Sa$aoth& o
;om
11-
& "ue est@ na reio da Iireita
11+
3
Mais a respeito dos poderes da lu$ nos discpulos. B os do#e poderes dos do#e
sal)adores
11<
do Aesouro de 1u# "ue eu ha)ia rece$ido dos do#e ministros do 6eio
12,
&
lancei5os na esfera dos reentes3 Os decanos dos reentes e seus ministros pensaram "ue
eles eram almas dos reentes& e os ministros os trou?eram e os confinaram no corpo de
suas mes3 Puando o )osso tempo completou5se& nascestes no mundo sem alma dos
reentes em )s
121
3 B rece$estes sua parte do poder& "ue o Qltimo Au?iliar ha)ia soprado
na 6istura
122
& a"uele cpoderd "ue est@ com$inado com todos os in)is)eis& todos os
reentes e todos os eons3 Euma pala)ra& "ue est@ com$inado com o mundo da
destruio& "ue 4 a 6istura3 Bsse cpoderd& "ue desde o princpio tirei de mim mesmo
12*
&
colo"uei no (rimeiro (receito& e o (rimeiro (receito colocou uma parte deste na rande
1u#& e a rande 1u# colocou uma parte da"uilo "ue ha)ia rece$ido nos cinco Au?iliares3
O Qltimo Au?iliar tomou uma parte do "ue ha)ia rece$ido e colocou5a na 6istura3 B
cesta parted est@ em todos os "ue esto na 6istura& como aca$ei de di#er5)os3 Jesus disse
isso aos seus discpulos no 6onte das Oli)eiras3
(les deviam se rego$i/ar, pois havia chegado o momento de sua investidura. Jesus
continuou outra )e# sua preleo a seus discpulos cdi#endodF f!eo#i'ai5)os e e?ultai e
acrescentai aleria G )ossa aleria& pois completou5se o tempo para "ue eu colo"ue
minha 2este
12/
& "ue me ha)ia sido preparada desde o princpio& a "ual dei?ei no Qltimo
mist4rio at4 o momento de seu t4rmino3 B& neste momento& rece$i a ordem do (rimeiro
6ist4rio para falar5)os& desde o princpio da 2erdade at4 o seu t4rmino e do interior dos
interiores cat4 o e?terior dos e?terioresd& pois o mundo ser@ sal)o por )osso interm4dio3
!eo#i'ai5)os& ento& e alerai5)os& pois sois a$enoados al4m de todos os homens "ue
esto na Aerra& por"ue sois )s "ue ides sal)ar o mundo3f
11-
B?istem no te?to (istis Sophia * Sa$aoths& isto 4& * aspectos do poder ou princpio escondido neste nomeF
8a9 O %rande Sa$aoth& o ;om& o fpaif da alma de Jesus 8cap3 + e +.97 O (e"ueno Sa$aoth& o ;om& chamado de
Reus 8JQpiter9 no Cosmo 8cap3 2.9& um dos !eentes (lanet@rios7 e 8c9 Sa$aoth5Adamas& !eente de seis dos
do#e Bons 8cap3 1*.9 e tam$4m do mundo inferior3 Bste 4 um dos Bons encarreados da punio das Almas3
8H(;9
11+
Eo te?to (istis Sophia& o plano ps"uico imediatamente a$ai?o do Aesouro da 1u# 4 di)idido em trHs su$5
planos principaisF Iireita& Bs"uerda e 6eio3 O de)er dos !eentes da Iireita 4 a construo ou formao de
todos os (lanos ou Bsferas inferiores da e?istHncia& tra#endo a 1u# de seu Aesouro e fa#endo com "ue essa lu#
retorne para l@& ou se'a& conseuindo a sal)ao da"uelas almas "ue esto aptas a ascender a um plano superior3
Os !eentes do 6eio tHm a tutela das Almas Humanas3 A Bs"uerda& tam$4m chamada !eio da !etido& 4 o
(lano& ou condio& para o "ual tendem todas almas penitentes& pois 4 a"ui "ue comea o conflito 8i3e3
diferenciao9 entre os princpios de 1u# e HOlH3 8H(;9
11<
Os fdo#e sal)adoresf fa#em parte do Aesouro de 1u# e so idHnticos G Iod4cada do (leroma de 2alentino3
8H(;9
12,
A f!eio do 6eiof& no sistema de 2alentino& est@ acima do C4u mais ele)ado& por4m a$ai?o do (leroma3
X o local dos (s"uicos& assim como o (leroma 4 o dos (neum@ticos& ou Bspirituais3 X o local apropriado de
Sophia Achmoth& ou (istis Sophia& do "ual ela cai perseuindo o refle?o da 1u#3 8H(;9
121
(ro)a)elmente um )4u sim$lico& indicati)o de "ue os 12 gapstolosg representam os 12 poderes aindo no
mundo dos homens3
122
A 6istura 4 o (lano (s"uico& ou 6ental Concreto& em "ue se misturam a su$stDncia espiritual e a material&
erando o "ue o te?to chama de Vmundo da destruioW3
12*
O Sal)ador fala aora como o Cristo lorificado "ue retira poder de sua nature#a Crstica3 Ea se":Hncia
est@ sendo descrito o processo de emanao& ou pro'eo& em "ue um princpio superior 4 transferido
proressi)amente para os planos inferiores onde 4 re)estido com a mat4ria desses planos3
12/
!efere5se G 2este& ou Corpo& dos princpios superiores& portanto descrita como 2este de 1u#3
0+
Q- Aps terminar de di#er essas pala)ras aos seus discpulos& Jesus continuou outra )e#
di#endoF f2Hde& colo"uei a minha 2este e toda autoridade foi5me conferida pelo
(rimeiro 6ist4rio
120
3 Bm $re)e& falar5)os5ei so$re o mist4rio e a plenitude do Aodo e no
esconderei nada de )s a partir desse momento& mas aperfeioar5)os5ei completamente
em toda a plenitude& em toda a perfeio e em todos os mist4rios& "ue so a perfeio de
todas as perfeies& a plenitude de todas as plenitudes e a gnosis de todas as gnoses
12.
e
a"uelas "ue esto em minha 2este3 Contar5)os5ei todos os mist4rios do e?terior dos
e?teriores at4 o interior dos interiores
12-
3 (or4m& atentai para "ue )os possa di#er todas as
coisas "ue me aconteceram3
D>- O mistrio das cinco palavras na veste. Puando o sol ha)ia se ele)ado no oriente&
um rande poder luminoso desceu& no "ual esta)a a minha 2este& "ue eu ha)ia dei?ado
no )i4simo5"uarto mist4rio& como '@ )os contei3 B desco$ri um mist4rio em minha
2este& escrito em cinco pala)ras "ue pertencem ao altoF

12+
e cu'a interpretao 4 esta7
12<
interpreta,o deste mistrio. T 0istrio, &ue est%s -ora do mundo, a causa do
surgimento do ,odo X &ue s o surgimento total e a ascens)o total, &ue emanaste todas
as emana=Kes e tudo o &ue se encontra em seu meio, por cu'a causa todos os mistrios e
todas suas regiKes existem X "em a n#s
L6M
, pois somos teus membros* !stamos todos
120
Jesus 4 o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora 8;uddhi9& "ue rece$e autoridade do (ai& "ue 4 o (rimeiro
6ist4rio )oltado para dentro 8Atma93
12.
Bm reo& noses 4 o plural de nosis3 Bsse termo& eralmente tradu#ido como conhecimento& no 4 em
a$soluto um conhecimento intelectual& mas sim um conhecimento interior& intuiti)o& o$tido em profunda
meditao como um contato direto com a 2erdade ou como resultado de um estado alterado de consciHncia por
ocasio da recepo dos mist4rios3 (oderamos pensar em gnosis como sendo uma fre)elao interior3f
12-
(ro)a)elmente se refere aos mist4rios da e)oluo 8do e?terior para o interior93
12+
Bstas pala)ras& cu'a traduo 4 fO 6anto& o %lorioso 6anto de minha foraf& )ela)am os cinco poderes
msticos representados na )este do Iniciado fressurretof& depois de sua Qltima pro)ao de trHs dias de transe3
8H(;93 KAs VCinco (ala)rasW de ;rahma tornaram5se& entre os nsticos& as VCinco (ala)rasW escritas so$re as
2estes AN@shicas 8resplandecentes9 de Jesus em sua lorificaoL3 H(;& Doutrina Secreta& )l3 I2& p3 10,3
12<
Bsta passaem e o par@rafo seuinte podem ser elucidados pela ematria3 A e?presso Vcinco pala)rasW
em reo 4 & cu'o )alor 4 0+<& "ue 4 tam$4m o )alor m4dio das 2/ letras do alfa$eto reo& os 2/
mist4rios 81/1/2 2/93 O )alor de V)esteW ( = 500) di)idido pelo )alor de V6ist4rioW
( = 1178), resulta nos ditos /2/2 8apro?imadamente9& "ue 4 o )alor em@trico da e?pressoF
VCinco (ala)ras do (rimeiro 6ist4rioW
( = 4242)3
Bste mist4rio das cinco pala)ras& por4m& ha)ia sido dei?ado no Qltimo mist4rio& portanto& /2/2 di)idido pelo
)alor de 2este ( = 500) resulta no )alor apro?imado de Omea ( = 849).
Indo mais lone& perce$e5se "ue o te?to indica a e?istHncia uma interpretao para essas cinco pala)ras do
mist4rio3 O )alor de Vcinco pala)rasW ( = 589)& multiplicado por 2& resulta em 11-+& "ue 4 o mesmo
)alor de V6ist4rioW (). O (rimeiro 6ist4rio& por4m& Ve?istiu desde o princpio no Inef@)elW& e 333 V4
tam$4m o ]ltimo 6ist4rioW3 Ora& a recproca do )alor do (rimeiro 6ist4rio 81 11-+9 resulta nos ditos +/<&
"ue 4 o )alor de & Omea& e tam$4m o )alor em@trico do VCno na AradeW ( ) e de
VArade na 6YnadaW ( ). (ortanto& os trHs aspectos do Inef@)el manifestado& compem o
]ltimo 6ist4rio3
1*,
f2em a nsf3 Ea fA Ioutrina Secretaf 8)ol3 I& estDncias ) e )i9 o K%rande Iia Se'a Conoscof 4 descrito
como fa"uele dia em "ue o homem& li$ertando5se dos entra)es da inorDncia e reconhecendo inteiramente a
no5separati)idade do Bo& dentro de sua personalidade& com o B%O CEI2B!SA1& funde5se& ento& com a
BssHncia Cna para tornar5se no s fum conosco&f com as )idas manifestadas uni)ersais& "ue so a 2ida Cna&
0<
contigoD somos um e o mesmo
L6L
* ,u s o Primeiro 0istrio, &ue existiu desde o princpio
no Bne-%"el, antes dele surgir, e cu'o nome somos todos n#s* Agora, portanto, "iemos
todos para encontrar(te no <ltimo limite
L67
, &ue tambm o <ltimo mistrio do interiorD
sendo ele pr#prio uma parte de n#s* Agora, portanto, n#s te en"iamos a tua $este, &ue
te pertencia desde o princpio
L66
e &ue deixaste no <ltimo limite, &ue tambm o <ltimo
mistrio do interior, at &ue se completasse seu tempo, de acordo com a ordem do
Primeiro 0istrio* $, teu tempo terminouD "este(a
L6S
*
!st% conosco, pois nos aproximamos de ti para "estir(te com o Primeiro 0istrio e
toda a sua gl#ria, segundo ordem &ue ele mesmo nos ha"ia dado, &ue consiste de duas
"estes, para "estir(te com elas, alm da&uela &ue te ha"amos en"iado, pois s digno
delas, '% &ue s o primeiro entre n#s e existias antes de n#s
L61
* Por essa ra@)o, portanto,
o Primeiro 0istrio te en"iou, por nosso intermdio, o mistrio de toda a sua gl#ria,
consistindo de duas "estes*
primeira veste. 2a primeira est% toda a gl#ria de todos os nomes de todos os
mistrios e todas as emana=Kes e as ordens dos espa=os do Bne-%"el*
segunda veste. ! na segunda "este est% toda a gl#ria do nome de todos os mistrios e
todas as emana=Kes &ue est)o nas ordens dos dois espa=os do Primeiro 0istrio* !
nessa "este, &ue acabamos de te en"iar, est% a gl#ria do nome do mistrio do /e"elador,
&ue o Primeiro Preceito, e do mistrio das cinco BmpressKes, do grande /epresentante
do Bne-%"el, &ue a grande :u@, e dos cinco :deres, &ue s)o os cinco Auxiliares* Ainda
h% nessa "este a gl#ria dos nomes do mistrio de todas ordens de emana=Kes do ,esouro
de :u@ e de seus sal"adores e Ydo mistrioZ das ordens das ordens, &ue s)o os sete
Amns e as sete $o@es, as cinco [r"ores, os trs Amns e o Sal"ador(gmeo, &ue a
Crian=a da Crian=a, e do mistrio dos no"e guardas dos trs portais do ,esouro de :u@*
!xiste tambm ali toda a gl#ria do nome Yde todos a&uelesZ &ue est)o C Direita e de
todos a&ueles &ue est)o no 0eio* ,ambm existe ali toda a gl#ria do nome do grande
Bn"is"el, &ue o grande Antepassado, o mistrio do poder(trplice
L6\

L6]
, o mistrio de
mas a"uela )ida3 8H(;9
1*1
Eesta laudatria& os poderes de lu# afirmam "ue no s esto com Jesus& aora o Cristo %lorificado& mas
"ue so um e o mesmo3 A in)ocao de "ue gBu e o (ai somos Cmg& torna5se uma realidade )i)enciada pelo
6estre& aps a suprema iniciao& "uando e?perimenta a consciHncia mais profunda da unidade com o (ai e&
portanto& com todos os seres3
1*2
Bsse fQltimo limitef corresponde& no sistema 2alentiniano& ao Horos& ou Sta)rs3 (istis Sophia 4 $em mais
rica em seu esoterismo e apresenta di)ersos 1imites ou Centros 1aOa 8pontos de transio93 8H(;9
1**
2ide em JooF f! agora, glori-ica(me, Pai, 'unto de ti, com a gl#ria &ue eu tinha 'unto de ti antes &ue o
mundo existisse*f 8Jo 1-&09
1*/
Bsta passaem lem$ra o Hino do 6anto de %lria& em "ue o 'o)em no$re ao t4rmino de sua misso na gterra
distanteg rece$e sua )este de lu# en)iada por mensaeiros de confiana de seu (ai3
1*0
Ea Bpstola aos Colossenses encontramos uma citao "ue lem$ra esta passaemF f!le a Bmagem do
Deus in"is"el, o Primognito de toda criatura, por&ue nele -oram criadas todas as coisas, nos cus e na terra,
as "is"eis e as in"is"eisD ,ronos, Soberanias, Principados, Autoridades, tudo -oi criado por ele e para ele*
!le antes de tudo e tudo nele subsiste*f 8Cl 1&1051-9
1*.
Iois nomes de mist4rio dos trHs (oderes5Arplices so mencionados 8no cap3 1*-9& ou se'a&
I(SAEAACHOCECHAIECHOCCHBOCH e CHAIECHOOOCH3 Cm poder emana do primeiro para 0arte e
do seundo para 0erc<rio3 Eesse particular& um (oder do %rande In)is)el reside em Saturno e um de (istis
Sophia& filha de ;ar$elY& em $nus3 8H(;9
1*-
Bssas correspondHncias astrolicas indicadas por ;la)atsNO so esclarecedoras dos diferentes aspectos da
mente )oltada para o mundo3 O %rande Ancestral In)is)el& reente supremo da reio da Bs"uerda do plano
ps"uico 8mental concreto9& reflete um poder de Saturno3 Bsse poder corresponde ao eo7 representa o processo
.,
sua regi)o, o mistrio de seus in"is"eis e da&ueles &ue est)o no dcimo terceiro eon, o
nome dos do@e eons e de seus regentes,arcan'os, an'os e da&ueles &ue est)o nos do@e
eons, o mistrio do nome da&ueles &ue est)o na Pro"idncia e em todos os cus* ! o
mistrio do nome da&ueles &ue est)o na es-era, de seus -irmamentos e dos &ue est)o
neles e de todas suas regiKes
L6^
*
O dia 0*enha a n.s.0 Olha, portanto, n#s te en"iamos esta "este, &ue ningum conhecia,
do Primeiro Preceito para baixo, por&ue a gl#ria de sua lu@ esta"a escondida no seu
interior, e as es-eras e todas as regiKes do Primeiro Preceito para baixo Yn)o sabiam
distoZ* Apressa(te, portanto, coloca esta "este e "em a n#s* Pois aproximamo(nos de ti
para "estir(te, por ordem do Primeiro 0istrio, com tuas duas YoutrasZ "estes, &ue
existiam para ti desde o princpio com o Primeiro 0istrio, at &ue chegou o momento
indicado pelo Bne-%"el
L6R
* ! o momento chegou* Assim, "em depressa a n#s, para &ue
possamos coloc%(las em ti, at &ue tenhas cumprido o ministrio completo da per-ei=)o
do Primeiro 0istrio &ue est% determinado pelo Bne-%"el
LSM
* Assim, "em depressa a n#s,
para &ue possamos "estir(te com elas, de acordo com a ordem do Primeiro 0istrio*
pelo "ual a 2ida Cna se torna diferenciada& limitada e particulari#ada& dando ao indi)duo o senso de geu soug3
Saturno sim$oli#a& tam$4m& todas as formas de restries scio5culturais& ta$us e normas sociais e 4ticas3
6arte denota o poder de e?presso& sem especial considerao pelas condies e?ternas3 Sim$oli#a tam$4m
todos os comeos e impulsos para iniciar alo& $em como o Bros primordial3 6ercQrio 4 o mensaeiro dos
deuses3 X o sm$olo da inteliHncia e do dinamismo7 4 o reente do sistema ner)oso "ue le)a as sensaes do
mundo e?terior ao eo para "ue este possa aprender as lies do relacionamento com o mundo e?terior3 (istis
Sophia& a alma& e?pressa um poder de 2Hnus& "ue sim$oli#a o resultado das e?periHncias no mundoF das artes&
da sa$edoria social e de tudo "ue amadurece a partir da experincia3 Sinifica tam$4m as emoes& "ue so os
efeitos de nossos contatos ou relacionamentos com o mundo3 2Hnus 4& portanto& o pro)edor de consciHncia& de
conhecimento e sa$edoria para o eo3
Ie)emos estar atentos para o fato de "ue os 0 !eentes (lanet@rios residem na reio da Iireita do (lano
(s"uico3 A reio da Iireita& como '@ )imos& esta$elece os ar"u4tipos "ue se potenciali#am na reio da
Bs"uerda3 Ia o fato do %rande Antepassado In)is)el& de seus * (oderes Arplices e (istis Sophia refletirem
um poder dos !eentes (lanet@rios3 Isso parece indicar "ue refletem principalmente os aspectos inferiores ou
neati)os3 Bsses aspectos inferiores so& no caso de Saturno& autolimitao atra)4s da confiana e?aerada em
si mesmo e da falta de f4& riide#& frie#a& instinto de defesa& ini$io incapacitante& medo e neati)idade7 no
caso de 6arte& impaciHncia& o$stinao& )iolHncia& uso imprprio da fora ou ameaas7 no caso de 6ercQrio&
mau uso da inteliHncia& amoralidade por meio da racionali#ao de todas as coisas& comunicao opini@tica e
parcial7 no caso de 2Hnus& autoindulHncia& co$ia& e?iHncias emocionais& ini$io das afeies7 e& no caso de
JQpiter& confiana e?aerada& preuia& disperso de eneria& dei?ar o tra$alho para os outros&
irresponsa$ilidade& prometer o "ue no 4 e?e":)el3 X pro)@)el "ue o Autocentrado reflita um aspecto de
JQpiter3 2ideF Iane !udhOar& Astrologia da Personalidade 8S3(3& (ensamento9& p3 2,<5123
1*+
Bssa Qltima )este parece e"ui)alente G 2este EirmanaNaOa do ;udismo 6ahaOana& com a "ual o iniciado
pode atuar& in)is)el aos olhos dos homens sem )iso espiritual& em todas as esferas acima do mundo rosseiro
dos homens& portanto nos mundos hlico 8ou astral9& ps"uico e pneum@tico 8ou espiritual9& conforme a
terminoloia de PS*
1*<
gAs 2estes e?istem desde o princpiog& ou se'a& os poderes di)inos do homem sempre e?istiram& ainda "ue
em forma latente7 gesses poderes esta)am com o (rimeiro 6ist4riog& encontra)am5se na Cnidade auardando
passarem da latHncia para a ati)idade& "uando cheasse go momento indicado pelo Inef@)elg& ou se'a& "uando o
homem ti)er reali#ado a sua misso na Aerra& alcanando a consciHncia da unidade com o (ai& e tornando5se
perfeito3
1/,
X interessante notar "ue essa in)ocao est@ sendo feita pelas cinco pala)ras misteriosas escritas na
(rimeira 2este rece$ida por Jesus3 Ora& a pala)ra& ou nome& representa um poder3 Assim& os poderes di)inos
gcon)ersamg sim$olicamente com Jesus& a partir do momento em "ue o gpoder luminosog desce so$re o 6estre&
permitindo5lhe perce$er essas gpala)ras m@icas3g B elas urem "ue Jesus colo"ue rapidamente as )estes& ou
se'a& "ue e?era o poder de Sua 2ontade& o seu assentimento& para "ue possa ser le)ado G cerimYnia de
Iniciao em "ue ser@ gcumprido o minist4rio completo da perfeio do (rimeiro 6ist4rio "ue 4 determinado
pelo Inef@)el3g
.1
Pois em pouco tempo, muito pouco tempo, e tu "ir%s a n#s e deixar%s o mundo
LSL
*
Portanto, "em rapidamente receber toda a gl#ria, &ue a gl#ria do Primeiro 0istrio*
DD- Jesus coloca sua veste e entra no firmamento. Aconteceu ento& "ue& "uando )i o
mist4rio de todas estas pala)ras na )este "ue me fora en)iada& )esti5me imediatamente
com ela e $rilhei de forma e?traordin@ria e )oei para o alto3 Cheuei diante do portal do
firmamento
1/2
$rilhando de forma e?traordin@ria& e no ha)ia medida para a lu# ao meu
redor& e os portais do firmamento sacudiram5se& $atendo uns contra os outros& a$rindo5se
todos de uma )e#3
Os poderes do firmamento ficam maravilhados, prostram%se e adoram%no. B os
reentes& as autoridades e os an'os "ue ali se encontram ficaram pertur$ados& por causa
da rande lu# "ue eu tinha3 =itaram a radiante )este de lu# com "ue eu esta)a co$erto e&
)endo o mist4rio "ue cont4m seus nomes
1/*
& ficaram e?tremamente temerosos3 B os laos
com "ue esta)am seuros se afrou?aram e cada "ual saiu de sua ordem prostrando5se
diante de mim& adorando e di#endoF gComo o senhor do Aodo passou por ns sem o
nosso conhecimento\g B todos cantaram 'untos lou)ores ao interior dos interiores7 por4m
no me )iram& mas )iram somente a lu#3 Bsta)am muito temerosos e& e?tremamente
al)oroados& canta)am lou)ores ao interior dos interiores3
DK- (le penetra a primeira esfera. Iei?ei a"uela reio para tr@s e ascendi G primeira
esfera
1//
& resplandecendo& "uarenta e no)e
1/0
)e#es mais do "ue ha)ia $rilhado no
firmamento3 Aconteceu& ento& "ue& "uando alcancei o portal da primeira esfera& os seus
portes foram sacudidos e a$riram5se imediatamente3
Os poderes da primeira esfera ficam surpresos, prostram%se e adoram%no. Bntrei nas
casas da esfera resplandecendo intensamente e no ha)ia medida para a lu# "ue eu tinha3
B os reentes e todos a"ueles "ue se encontra)am na"uela esfera ficaram pertur$ados ao
mesmo tempo3 2iram a rande lu# "ue eu tinha& fitaram minha )este e )iram nela o
mist4rio de seus nomes3 B ficaram ainda mais pertur$ados e& com muito medo& disseramF
gComo o senhor do uni)erso passou por ns sem nosso conhecimento\g B todas as suas
amarras se soltaram& $em como as de suas reies e de suas ordens7 e cada um dei?ou
1/1
Bsse trecho lem$ra as passaens em JooF f;m pouco de tempo e '% n)o me "ereis, mais um pouco de
tempo ainda e me "ereis*f 8Jo 1.&1.9 e fSa do Pai e "im ao mundoD de no"o deixo o mundo e "ou para o Pai3f
8Jo 1.&2+9
1/2
Jesus& o Cristo& comea a se ele)ar pelos planos da manifestao& iniciando com o firmamento "ue& na
linuaem de PS& 4 o su$plano imediatamente acima do Cosmo& ou mundo dos homens& pro)a)elmente
e"ui)alente ao plano et4rico na concepo teosfica3
1/*
Iurante a ascenso de Jesus pelas diferentes reies& os reentes )Hem o Vmist4rio "ue cont4m seus nomesW&
pois Jesus est@ en)olto na 2este de 1u# "ue cont4m os nomes 8poderes9 de todas as entidades manifestadas& ou
se'a& ele ad"uiriu poder so$re todos os planos da manifestao3 O nome 4 o poder inerente de uma entidade3
Ia o medo demonstrado por todos os reentes ao perce$erem "ue Jesus possua os poderes deles3 Concluam&
portanto& "ue a"uele Ser de 1u# era o Senhor do Cni)erso3
1//
A terminoloia pouco usual de P*S* no de)e preocupar o leitor3 As diferentes reies pelas "uais Jesus
transita em sua ascenso ao Alto representam su$planos dos planos et4rico& astral& mental concreto e mental
a$strato& como pode ser o$ser)ado no VPuadro da Cosmoloia de (3S3W apresentado na Introduo3
1/0
Bm cada n)el ascendido por Jesus& e?istem - su$planos com - di)ises cada e& em cada um desses n)eis& a
lu# $rilha mais forte& pois e?iste um )4u a menos )elando5a3
.2
sua ordem& e 'untos se prostraram& adoraram diante de mim& ou de minha )este& e
cantaram lou)ores ao interior dos interiores
1/.
& estando muito temerosos e pertur$ados3
DL- (le penetra a segunda esfera. B dei?ei a"uela reio e )im para o portal da seunda
esfera& "ue 4 a (ro)idHncia3 Bnto todos seus portes foram sacudidos e a$riram5se3 B eu
entrei nas casas da (ro)idHncia& resplandecendo intensamente& e no ha)ia medida para a
lu# ao meu redor& pois $rilha)a na (ro)idHncia "uarenta e no)e )e#es mais do "ue na
cprimeirad esfera3
Os poderes da segunda esfera ficam at1nitos, prostram%se e adoram%no. B todos os
reentes e todos a"ueles "ue esto na (ro)idHncia ficaram pertur$ados& caram uns so$re
os outros e ficaram apa)orados ao )er a rande lu# "ue ha)ia em mim3 =itaram a minha
)este de lu#& )iram o mist4rio de seus nomes em minha )este e ficaram ainda mais
pertur$ados e com muito medo di#endoF gComo o senhor do uni)erso passou por ns sem
nosso conhecimento\g B todos os laos de suas reies& de suas ordens e de suas casas
foram desatados7 eles )ieram imediatamente& prostraram5se& adoraram diante de mim e
'untos cantaram lou)ores ao interior dos interiores& ficando muito temerosos e
al)oroados3
D=- (le entra nos eons. Iei?ei para tr@s a"uela reio e ascendi ao rande eon dos
reentes3 Cheuei diante de seus )4us e de seus portes& resplandecendo intensamente& e
no ha)ia medida para a lu# "ue ha)ia em mim3 Puando cheuei aos do#e eons& seus
)4us e seus portes foram sacudidos uns contra os outros3 Seus )4us a$riram5se por
conta prpria& e seus portes se a$riram3 B eu entrei nos eons& resplandecendo
intensamente& e no ha)ia medida para a lu# ao meu redor& "uarenta e no)e )e#es mais
forte do "ue a lu# com "ue $rilhei nas casas da (ro)idHncia3
Os poderes dos eons ficam at1nitos, prostram%se e adoram%no. B todos os an'os dos
eons& seus arcan'os& reentes& deuses& senhores& autoridades& tiranos& poderes& centelhas
de lu#& doadores de lu#& sem5par& in)is)eis& antepassados e poderes trplices )iram5me
resplandecendo intensamente& e no ha)ia medida para a lu# "ue ha)ia em mim3 B
ficaram a$alados e com muito medo "uando )iram a rande lu# "ue ha)ia ao meu redor3
B sua rande pertur$ao e medo alcanaram a reio do rande Antepassado In)is)el
1/-
e dos trHs randes poderes trplices3 B por causa do rande medo da aitao deles& o
rande Antepassado e os trHs poderes trplices ficaram correndo de um lado para outro
em sua reio e no puderam cerrar todas suas reies& por causa do rande medo de "ue
esta)am acometidos3 B eles tam$4m causaram confuso em todos seus eons& esferas e
ordens& ficando com medo e muito pertur$ados por causa da rande lu# "ue esta)a ao
meu redor e no da "ualidade anterior "ue ficou ao meu redor "uando eu esta)a na
Aerra da humanidade& "uando a )este de lu# me foi colocada e pois o mundo no
poderia a:entar a lu# tal como ela era na )erdade& pois& neste caso& seria imediatamente
1/.
As ordens de entidades in)oluti)as reconhecem estar diante do (oder Supremo& ao "ual de)em o$ediHncia
8B?ecutar a 1ei& "ue para eles 4 a materiali#ao9& por4m& em Sua (resena& de)em cessar suas )i$raes
pesadas e ador@5lo3
1/-
O %rande Antepassado In)is)el 4 o chefe das Hierar"uias da Bs"uerda& a !eio da !etido e do I4cimo
Aerceiro Bon3 O rande (oder 8ou IOnamis9 desta deidade in)is)el 4 ;ar$elY& )indo a seuir na Hierar"uia os
trHs (oderes5Arplices3 6ais tarde& ser@ demonstrado como o Aipo& ou 6odelo do (leroma& 4 impresso so$re
todos os (lanos3 Assim& com a mudana dos Bstados de ConsciHncia& a AparHncia das coisas muda& por4m as
coisas em si mesmas& ou o seu car@ter& permanecem as mesmas3 8H(;9
.*
destrudo& com tudo nele
1/+
3 Ea )erdade& a lu# ao meu redor& nos do#e eons& era oito mil e
setecentas mirades
1/<
de )e#es mais forte do "ue a "ue esta)a ao meu redor no mundo de
)ocHs3
DM- damas e os tiranos lutam contra a lu$. Puando todos os "ue esto nos do#e eons
)iram a rande lu# "ue ha)ia em mim& ficaram pertur$ados uns com os outros e correram
de um lado para outro nos eons3 B os eons& os c4us e todas suas disposies ficaram
a$alados por causa do intenso medo "ue sentiam& pois no sa$iam o mist4rio "ue tinha
ocorrido
10,
3 Adamas& o rande Airano
101
& e todos os tiranos nos eons
102
comearam a lutar
em )o contra a lu#
10*
3 Bles no sa$iam contra "uem esta)am lutando& por"ue no )iam
nada a no ser a lu# dominante3
Ao lutarem contra a lu#& enfra"ueceram5se todos simultaneamente& sendo 'oados
para $ai?o nos eons& tornando5se como os ha$itantes da Aerra& mortos e sem o sopro da
)ida
10/
3
(le retira deles um ter,o de poderes. !etirei de todos um tero de poderes
100
& para "ue
no mais permanecessem ati)os em suas aes mal4)olas e no pudessem reali#@5las&
"uando os homens "ue esto no mundo os in)ocassem em seus mist4rios e os "ue os
an'os "ue transrediram le)aram para $ai?o& isto 4& suas feitiarias3
(le mudou o movimento de suas esferas. 6udei a (ro)idHncia e a esfera so$re a "ual
eles o)ernam3 =i# com "ue elas passassem seis meses )oltada para a es"uerda&
reali#ando suas influHncias& e seis meses )oltada para a direita& reali#ando suas
influHncias3 (ois& por ordem do (rimeiro (receito e do (rimeiro 6ist4rio
10.
& Ieu
10-
& o
1/+
A lu# 4 )i$rao3 Os diferentes planos e su$planos& desde a =onte da 1u# do Alto at4 a Aerra dos homens&
so como transformadores "ue )o a$ai?ando a gtensog da eneria transmitida do Alto3 O mundo material& com
sua riide# caracterstica& seria& portanto& framentado pela altssima )i$rao da 1u# no atenuada3
1/<
X difcil relacionar este nQmero com o anterior f"uarenta e no)e )e#esf3 Ble 4 pro)a)elmente uma
e?presso )aa para di#er fmuitos milhares de )e#esf ou& ento& um )4u deli$erado3 8H(;9
10,
Aam$4m nesta tradio& a"id.a& ou inorDncia& 4 a rai# de todos os nidanas& ou a concatenao de Causa e
Bfeito3 8H(;9
101
A alcunha de V%rande AiranoW dada a Adamas& de)e5se ao fato "ue seu minist4rio de Kseduo materialL da
mente dos homens representa uma tirania "ue mant4m o seu humano prisioneiro na mat4ria por muitos KeonsL3
102
Os VeonsW so as emoes& dese'os e pai?es do homem3 Suas funes so essencialmente materiali#ante& ou
se'a& lutar contra a lu#3
10*
A funo dos reentes dos eons& "ue so os dese'os e as pai?es& 4 lutar contra a lu#& fa#endo com "ue a
escurido da mat4ria pre)alea3
10/
Os ha$itantes da Aerra& neste enfo"ue& so considerados como mortos5)i)os& pois esto orientados para a
mat4ria& "ue 4 escura& e no para o Bsprito& "ue 4 lu#3 O sopro da )ida& ou o Bterno Alento& est@ dispon)el
para os "ue se )oltam para o Alto& para a =onte da 2ida3
100
Aal)e# uma referHncia ao ensinamento esot4rico "ue aps a "uarta !onda o poder in)oluti)o ser@ diminudo
por um tero3 2ide tam$4m no Apocalipse os captulos + a 1,3
10.
Jesus& "ue procede do (rimeiro 6ist4rio 8seu (ai9& tam$4m rece$e o nome do (rimeiro 6ist4rio3 A
Hierar"uia de Bmanaes& de acordo com os trHs primeiros li)ros de Ieu& consiste do Inef@)el& tam$4m
chamado de Ieidade da 2erdade& o Interior dos Interiores e tam$4m os 6em$ros 8ou (ala)ras9& e dos 6ist4rios
do Inef@)el3 Acima de todos os 6ist4rios encontra5se o 6ist4rio do Inef@)el& ou o Primeiro 0istrio& tam$4m
chamado de a (ala)ra ]nica 8ou 1oos9 do Inef@)el3 Ieste emana o 6ist4rio ]nico do (rimeiro 6ist4rio e&
deste& ArHs& Cinco e Io#e outros 6ist4rios3 8H(;9
10-
IBC 4 chamado o (ai do (ai de Jesus& sendo o (ai de Jesus o %rande Sa$aoth& o ;om3 A reio de IBC 4 a
Iireita& e os ttulos deste (rincpio soF o Super)isor da 1u#& o (rimeiro Homem& o 1eado do (rimeiro
(receito e o %uardio do 24u3 (or4m& como no "uarto li)ro& o Inef@)el& a "uem Jesus dirie todas as
in)ocaes& 4 chamado de (ai de toda (aternidade& temos trs (ais de Jesus& ou se'aF o Inef@)el& IBC e o
./
Super)isor da 1u#& colocou5os )oltados para a es"uerda
10+
o tempo todo& reali#ando suas
influHncias e ati)idades3
DN- Puando entrei em sua reio& eles se amotinaram e lutaram contra a lu#3 !etirei um
tero de seus poderes& para "ue no pudessem ser capa#es de reali#ar suas ati)idades
mal4)olas3 6udei a (ro)idHncia e a esfera so$re a "ual o)ernam e colo"uei5as )oltadas
para a es"uerda por seis meses& en"uanto completa)am seus 8perodos9 de influHncia& e
colo"uei5as )oltadas para a direita por outros seis meses& en"uanto completa)am seus
8perodos de9 influHncia3
DO- Aendo dito isto aos seus discpulos& acrescentouF Puem tem ou)idos para ou)ir&
oua
10<
3
Maria Madalena pede e rece'e permisso para falar* 6aria
1.,
& ou)indo o Sal)ador
di#er estas pala)ras& fitou intensamente o ar G sua frente por uma hora3 Bla disseF f6eu
Senhor& d@5me permisso para falar com fran"ue#a3f
Jesus& o compassi)o& respondendo disseF f6aria& tu& a a$enoada& a "uem )ou
aperfeioar em todos os mist4rios do alto& fala com fran"ue#a& tu& cu'o corao est@ mais
)oltado ao reino do c4u do "ue todos teus irmosL
1.1
3
%rande Sa$aoth3 8H(;9
;la)atsNO suere "ue e?istem trHs (ais de Jesus3 Como Jesus sim$oli#a o Bu Superior com seu aspecto
trplice& seus (ais seriam a entidade m@?ima da !eio da Iireita dos trHs planos superiores& pois& como '@
)imos& essa !eio tem a funo de esta$elecer os ar"u4tipos& ou se'a& a funo ideadora do (ai3 Bsses
%enitores seriam& portanto& O Inef@)el& Ieu e Sa$aoth& o ;om& esse Qltimo o reente supremo da !eio da
Iireita do (lano (s"uico3 ;la)atsNO& ao indicar "ue o terceiro (ai de Jesus 4 o %rande Sa$aoth& o ;om& uma
entidade a$ai?o de Ieu e 6el"uisedec& na !eio da Iireita do Aesouro de 1u#& tal)e# este'a indicando "ue este
%rande Ser& pro)a)elmente o diriente da Hierar"uia dos Seres de 1u# atuando na Aerra& 4 "uem fornece a
su$stDncia ili$ada para a formao do VCorpo 8mental9 materialW de Jesus a seu refle?o no (lano Inferior&
Sa$aoth& o ;om3
10+
Bstar )oltado para a es"uerda sinifica estar direcionado para $ai?o& para a mat4ria3 2ale notar "ue em sua
nota ao fim do 1i)ro I& ;la)atsNO esclarece a numeroloia do sistema de 6arcus 8o mestre nstico9& indicando
"ue as 2/ letras do alfa$eto reo tinham uma correspondHncia num4rica e tam$4m uma correspondHncia com
as partes do corpo do Anthropos celestial3 Os primeiros seis pares de letras corresponderiam Gs partes
superiores do corpo& e os outros seis pares Gs partes inferiores 8enit@lia& co?as& 'oelhos& t$ias& torno#elos e
p4s93 Como as partes do corpo so o)ernadas por reentes dos planos inferiores& tal)e# se'a neste sentido "ue
Jesus indica "ue mudou o curso da (ro)idHncia e da Bsfera& fa#endo com "ue passassem seis meses )oltadas
para a direita 8o alto9 e seis meses )oltadas para a es"uerda 8para $ai?o93 2ale lem$rar "ue um 6an)antara
8perodo de manifestao9 tem duas etapas iuais& uma in)oluti)a 8)oltada para a es"uerda9 e uma e)oluti)a
8)oltada para a direita93
10<
B?presso tam$4m usada nos Sinticos& como por e?emplo& em 6arcos /&<3
1.,
6aria& tam$4m chamada de 6ariana e de 6aria 6adalena 8cap3 +*9& no de)e ser confundida com a me
corprea de Jesus3 6aria 6adalena 4 sem dQ)ida a discpula mais intuiti)a 8pneum@tica9 e a mais proeminente3
Bm Philosophumena 82& -9& )emos "ue a Bscola dos Eaaseni di#ia ter rece$ido seus ensinamentos de
6ariamne& "ue os ha)ia ensinado a fAiao& o irmo do Senhorf3 Orenes tam$4m 8Ad* Celsum& 2& .29 fala de
uma Bscola %nstica "ue o$ti)era seus ensinamentos de 6ariamne3 8H(;9
1.1
Bssa 4 uma indicao da ra#o pela "ual os discpulos "uestionaram Jesus no !"angelho de 3ilipe& por"ue
ele ama)a 6aria 6adalena mais do "ue todos eles3 Jesus& o 6estre& )H com sua )iso espiritual o estado
e)oluti)o das almas e d@ maior ateno G"uelas "ue indicam maior potencial para ser)ir como portadores da
1u# no mundo& a'udando& assim& a reali#ar a )ontade do (ai3
.0
DP- Iisse ento 6aria ao Sal)adorF f6eu Senhor& as pala)ras "ue nos dissesteF gPuem
tem ou)idos para ou)ir& ouag& tu disseste para "ue pud4ssemos entender as pala)ras "ue
aca$as de pronunciar3 Ou)e& portanto& meu Senhor& pois falarei francamente3
Maria interpreta a alocu,o com as palavras de !saas. As pala)ras "ue disseste 8gAirei
um tero do poder dos reentes de todos os eons e mudei a (ro)idHncia e a esfera so$re a
"ual o)ernam& para "ue& "uando a raa dos homens os in)ocarem nos mist4rios e
a"ueles "ue os an'os transressores lhes ensinaram& a fim de "ue pudessem reali#ar suas
ati)idades mal4)olas e ileais no mist4rio de sua feitiariag9 para "ue& ento& no
pudessem mais& reali#ar suas ati)idades in"uas a partir da"uele momento& por"ue tu
retiraste o poder deles& de seus astrloos& de seus adi)inhos e da"ueles "ue di#em aos
homens do mundo todas as coisas "ue )o ocorrer& para "ue& a partir desse momento& no
compreendam nada do "ue )ai ocorrer3 (ois tu mudaste suas esferas& fa#endo5as passar
seis meses )oltadas para a es"uerda& completando seus 8perodos de9 influHncia& e outros
seis meses )oltadas para a direita& completando seus 8perodos de9 influHncia3 A respeito
destas pala)ras& ento& meu Senhor& o poder "ue esta)a no profeta Isaas& tinha falado e
proclamado outrora numa par@$ola espiritual& na g2iso so$re o BitogF gOnde ento&
Bito
1.2
& esto teus adi)inhos e teus astrloos
1.*
& a"ueles "ue clamam da terra e a"ueles
"ue clamam de seus estYmaos
1./
\ Pue declarem a ti& dora)ante& as ati)idades "ue o
Senhor Sa$aoth far@hg
1.0
O poder& ento& "ue esta)a no profeta Isaas& profeti#ou& a teu respeito& "ue tirarias o
poder dos reentes dos eons e "ue irias mudar sua esfera e sua (ro)idHncia& para "ue eles
no pudessem sa$er mais nada a partir de ento3 (or esta ra#o tam$4m disseF g2s&
ento& no sa$ereis o "ue o senhor Sa$aoth far@g
1..
7 isto 4& nenhum dos reentes sa$er@ o
"ue tu far@s de aora em diante e pois eles so gBitog
1.-
& por"ue so mat4ria3 O poder&
ento& "ue esta)a em Isaas profeti#ou a teu respeito outrora& di#endoF gIe aora em
diante )s no sa$ereis o "ue far@ o senhor Sa$aoth3g Bm )irtude do poder luminoso "ue
tu rece$este de Sa$aoth& o ;om& "ue est@ nas reies da Iireita e "ue est@ ho'e em teu
corpo material& por esta ra#o ento& meu Senhor Jesus& tu nos dissesteF gPuem tem
1.2
O Bito era usado como sm$olo da mat4ria& "ue 4& neste ciclo& o mundo dos homens3
1.*
O mapa astral mostra a influHncia dos poderes do Rodaco so$re a personalidade& a nature#a inferior& o
domnio do senhor Sa$aoth3 Com o processo da iluminao a nature#a inferior )ai perdendo seus poderes3 (or
isso o mapa astral no ser)e mais como instrumento de pre)iso do comportamento da"uele indi)duo3
1./
(ode ser uma aluso aos homens "ue usam o poder do chacra inferior 8do ple?o solar9 para o$ter a )iso
astral& ou se'a& a )iso do plano de atuao da Bsfera& da (ro)idHncia e dos Bons3
1.0
Bm Isaas 1<&* lH5seF gO esprito dos epcios ser@ ani"uilado no seu ntimo& confundirei o seu conselho3
Bles iro em $usca dos seus deuses )os& dos encantadores e dos adi)inhosg3 O consider@)el poder do VSenhor
Sa$aothW ( ) parece estar implcito em seu )alor em@trico de 1+1*& "ue 4 e"ui)alente a - ? - ?
*-3 O nQmero *- 4 o fator erador de uma e?tensa s4rie de )alores em@tricos& apresentada no Ane?o *3
1..
A citao em Isaas 1<&12 4F WOnde est)o os teus s%biosV Nue anunciem ent)o, para &ue se saiba, o &ue
decidiu Bah5eh dos !xrcitos a respeito do !gitohg
1.-
Aal)e# a id4ia do escritor nstico possa ser restaurada por meio de um estudo de passaens em
Philosophumena& com o seuinte e?emploF !u disse &ue "ocs s)o todos Deuses e -ilhos do mais Alto, se "ocs
se apressarem a -ugir do !gito e, cru@ando o 0ar $ermelho, entrarem no Deserto, isto 4& afastar5se do
Intercurso 8mixis9 inferior& passando para o de Jerusal4m Acima3 Porm, se "ocs "oltarem outra "e@ para o
!gito isto 4& ao Intercurso inferior& "ocs morrer)o como homens 8(s3 +2& .5-93 (ois ele disse& toda erao
inferior 4 mortal& en"uanto tudo o "ue 4 erado acima 4 imortal3 (ois o 8Homem9 Bspiritual 4 erado somente
de _ua 8_ua do Bspao9 e de Bsprito& e no o Homem 6aterial3 O Homem Inferior& por sua )e#& 4 CarnalF
O &ue nasce da Carne Carne, e o &ue nasce do !sprito !sprito* 8H(;9
..
ou)idos para ou)ir& ouag e para "ue pudesses sa$er "uem tinha seu corao
ardentemente )oltado para o reino do c4u3f
DQ- Puando 6aria terminou de di#er estas pala)ras& ele disseF fB?celente 6ariah Au 4s
a$enoada mais do "ue todas as mulheres na Aerra& por"ue ser@s a plenitude de todas as
plenitudes e a perfeio de todas as perfeies3f
Jesus elogia Maria. (la o interroga mais so're a mudan,a das esferas. 6aria ou)indo
o Sal)ador di#er estas pala)ras& e?ultou enormemente& )eio diante de Jesus& prosternou5
se& adorou a seus p4s e disse5lheF f6eu Senhor& ou)e5me& para "ue eu possa peruntar
so$re essas pala)ras& antes "ue nos fales so$re as reies onde tinhas ido3f
Jesus respondendo disse a 6ariaF f=ala francamente e no temas7 re)elar5te5ei todas
as coisas "ue $uscas3f
K>- Bla disseF f6eu Senhor& todos os homens "ue conhecem o mist4rio da maia de
todos os reentes dos eons& dos reentes da (ro)idHncia e da esfera& da maneira como os
an'os "ue transrediram lhes ensinaram& "uando eles os in)ocarem em seus mist4rios&
isto 4& em sua maia mal4)ola& para impedirem as $oas aes e eles a reali#aro a partir
de aora ou no\f
Jesus adianta e2plica,es adicionais so're a converso das esferas. Jesus
respondendo disse a 6ariaF fBles no a reali#aro como o fa#iam desde o princpio&
por"ue retirei um tero do seu poder
1.+
3 (or4m& eles )o pedir emprestado da"ueles "ue
conhecem os mist4rios da maia do d4cimo terceiro eon
1.<
3 B& "uando in)ocarem os
mist4rios da maia da"ueles "ue esto no d4cimo terceiro eon
1-,
& certamente )o reali#@5
la $em& por"ue no retirei poder da"uela reio
1-1
& em conformidade com a ordem do
(rimeiro 6ist4rio
1-2
3f
1.+
Jesus& sim$oli#ando a Ieidade& retira dos reentes dos eons& da (ro)idHncia e da Bsfera um tero de seus
poderes3 6as& por ordem do (rimeiro 6ist4rio& no fa# o mesmo com o 1*> eon3 Bssa afirmao parece uma
referHncia G diminuio do poder do mundo astral aps o desastre da AtlDntida& com a Puarta !aa !ai#3 Os
poderes do 1*> eon referem5se aos poderes da mente concreta "ue no foram diminudos& mas& ao contr@rio&
e?acer$ados durante a atual Puinta !aa3
1.<
Bsta passaem 4 de rande interesse& mostrando a atitude das Bscolas de Iniciao a respeito da Astroloia
dos (rofanos e contendo a indicao de "ue a fInfluHncia das Bstrelasf tem a )er somente com o Homem
=sico ou Hlico3 (or outro lado& a"ueles "ue conhecem os mist4rios do I4cimo Aerceiro Bon& isto 4& os
(s"uicos& so superiores a estas InfluHncias3 8H(;9
1-,
Os mist4rios do 1*> Bon& o plano da mente concreta& so duais3 (rimeiro& esto )oltados para a construo
da ponte& o antah8arana& "ue permite a comunicao entre a mente inferior e a superior& ou se'a& ao (leroma3
Bm seundo luar esses mist4rios referem5se G insulao da mente concreta dos efeitos nef@rios do plano astral
com seus 12 Bons3 Bsses mist4rios promo)em uma reorientao do 1*> Bon& "ue )ai diminuindo at4 cessar
completamente as influHncias do plano inferior ao mesmo tempo em "ue )ai aumentando as influHncias do
plano superior3 Bsse 4 o sinificado sim$lico do nascimento de Joo& o $atista& o precursor do Senhor& "ue
de)e preparar os caminhos do Senhor 8a mente concreta93
1-1
Bstas pala)ras parecem indicar "ue Jesus& sim$oli#ando a Ieidade& no retirou poder da reio 8plano9 da
mente concreta& a reio do 1*> eon& ao contr@rio do "ue ha)ia feito com os reentes dos planos astral e et4rico&
as reies da pro)idHncia e da Bsfera3 Bssa 4 pro)a)elmente uma referHncia G diminuio do poder do mundo
astral aps o desastre da AtlDntida& com a Puarta !aa !ai#3 Os poderes do 1*> Bon referem5se aos poderes da
mente concreta "ue no foram diminudos& mas& ao contr@rio& foram e?acer$ados na atual 0` !aa !ai#3
1-2
A e?presso Va ordem do (rimeiro 6ist4rioW& to fre":ente no te?to de (3S3& 4 de rande importDncia
cosmolica e em@trica3 Corresponde& em reo a & com )alor de *1--&
e"ui)alente a * )e#es 1,0<& o )alor de (leroma (). X& portanto& e e?tenso trplice do (leroma3
(or4m& 1,0< tam$4m corresponde a outros dois aspectos da Ieidade& ou se'a& a (aternidade () e ao
.-
KD- Puando Jesus terminou de falar estas pala)ras& 6aria continuou outra )e# e disseF
f6eu Senhor& ento os astrloos e adi)inhos no )o mais re)elar aos homens o "ue
lhes )ai ocorrer\f
Jesus& respondendo& disse a 6ariaF fSe os astrloos encontrarem a (ro)idHncia e a
Bsfera )oltadas para a es"uerda& de acordo com sua primeira e?tenso& suas pala)ras )o
coincidir& e eles diro o "ue )ai ocorrer3 6as& se por acaso encontrarem a (ro)idHncia ou
a Bsfera )oltadas para a direita& eles no podero di#er nada )erdadeiro& pois mudei seus
8perodos de9 influHncia e seus "uadrados& triDnulos e suas confiuraes ctuplas
1-*
&
dado "ue suas influHncias desde o princpio esta)am )oltadas constantemente para a
es"uerda& $em como seus "uadrados& seus triDnulos e confiuraes ctuplas3 (or4m&
aora fi# com "ue elas passassem seis meses )oltadas para a es"uerda e seis meses para a
direita
1-/
3 A"uele "ue desco$rir ento a sua contaem& desde o momento em "ue efetuei
sua mudana& colocando5as de forma a passar seis meses )oltadas para a es"uerda e seis
meses para a direita& a"uele "ue o$ser)@5las corretamente conhecer@ certamente seus
8perodos de9 influHncia e )ai predi#er todas as coisas "ue )o ocorrer
1-0
3 Ia mesma
forma tam$4m os adi)inhos& "uando in)ocarem os nomes dos reentes e& por acaso&
encontrarem5nos )oltados para a es"uerda& diro caos homensd precisamente todas as
coisas a respeito das "uais eles peruntarem aos seus decanos3
(or outro lado& se os adi)inhos in)ocarem seus nomes "uando elas esti)erem
)oltadas para a direita& elas no lhes daro ateno& por"ue estaro )oltadas em outra
direo comparada com a posio oriinal em "ue Ieu as ha)ia colocado& )isto "ue
outros so seus nomes "uando esto )oltadas para a es"uerda e outros os seus nomes
"uando esto )oltadas para a direita3 B "uando eles as in)ocarem ao estarem )oltadas
%rande Consolador ( ). VA ordem do (rimeiro 6ist4rioW 8*1--9& tam$4m corresponde ao
)alor de V(rimeiro 6ist4rioW ( = 1179) somado G VEature#a de JesusW ( = 1998)&
$em como ao V(rimeiro 6ist4rio& )erdadeiramente o (rimeiroW ( = 3177).
Ieus realmente eometri#a com este nQmero& pois o )alor do (leroma ( = 1059) 4 o triplo do
nQmero herm4tico *0*& "ue 4 formado pela soma de 2
/
b *
/
b /
/
3 O (leroma 4 e"ui)alente ao V%rande CicloW
( = 1059)& "ue e?pressa a id4ia do ciclo por meio do sm$olo do crculo& "ue 4 formado por
**- ? 8*&1/1.93 Iuas )e#es o (leroma 4 o )alor do V6ist4rio do CicloW
( = 2118 = 674 ? ). A soma do %rande Ciclo e do 6ist4rio do Ciclo 4 iual G
VAr"uitetura do CicloW ( = 3177 = 1011 ? )3 6as as correspondHncias continuam3
VA ordem do (rimeiro 6ist4rioW 4 e"ui)alente a V(ai do Senhor JesusW ( )& V6essias do
Senhor (aiW ( )& VA (rimeira (ala)ra de IeusW ( )&
V(rimeira (ro'eo do (aiW ( ) e outras e?presses3
1-*
Bsses so os termos do sistema de astroloia oculto& esta$elecido no sm$olo da Arada e do Puatern@rio&
correspondendo aos trHs princpios superiores e aos "uatro princpios inferiores& perfa#endo um total de sete3
Ea astroloia e?ot4rica eles representam o usual AriDnulo e o Puadrado& sendo a Confiurao Jctupla uma
s4rie de sm$olos semelhantes aF  i ^ e outros3 8H(;9
1-/
Os seis meses so sim$licos3 !epresentam os perodos in)oluti)o e e)oluti)o3 Bsses perodos& no entanto&
)ariam para cada ser humano3 Bn"uanto aluns podem estar )oltados para o Alto 8direita9 a maior parte est@
sintoni#ada com sua nature#a material 8es"uerda93
1-0
A es"uerda sim$oli#a o inferior e a direita& o superior3 Ao mudar a rotao da Bsfera e da (ro)idHncia& Jesus
est@ indicando "ue os princpios inferiores do homem estaro parte do tempo )oltados para as influHncias da
direita& ou se'a& do Alto3 (ortanto& somente "uando os princpios inferiores esti)erem )oltados para a es"uerda&
ou se'a& para as influHncias materiais& 4 "ue as pre)ises dos astrloos e adi)inhos sero )@lidas3 X por isto
"ue o mapa astral de uma alma no)a& mais suscet)el Gs influHncias materiais& 4 muito mais re)elador do "ue o
de um discpulo a)anado "ue desen)ol)eu o controle de seus princpios inferiores3
.+
para a direita& elas no diro a )erdade& mas )o confundi5los e amea@5los3 A"ueles&
ento& "ue no conhecerem seu transcurso "uando esto )oltadas para a direita& com seus
triDnulos& seus "uadrados e todas suas fiuras& no )o desco$rir nada )erdadeiro& mas
sero lanados em rande confuso e se encontraro numa rande iluso& por"ue aora
mudei a operao "ue desempenha)am anteriormente em seus "uadrados& "uando
)oltadas para a es"uerda& e em seus triDnulos e suas confiuraes ctuplas& em "ue
elas esta)am ocupadas constantemente )oltadas para a es"uerda3 B fi# com "ue
passassem seis meses formando todas suas confiuraes )oltadas para a direita& para
"ue eles possam ser postos em confuso em todos os est@ios3 Al4m disso& fi# com "ue
elas passassem seis meses )oltadas para a es"uerda& reali#ando as ati)idades de seus
8perodos de9 influHncia e de todas suas confiuraes& para "ue os reentes "ue esto
nos eons& em suas esferas& em seus c4us e em todas suas reies possam ser postos em
confuso e percam5se em erro& a fim de "ue no possam compreender seus prprios
percursos3f
KK- 3ilipe interroga Jesus. Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras& =ilipe& "ue
esta)a sentado escre)endo tudo o "ue Jesus di#ia& adiantou5se& prosternou5se e )enerou
aos p4s de Jesus& di#endoF f6eu Senhor e Sal)ador concede5me autori#ao para falar
diante de ti e interroar5te so$re estas pala)ras& antes de falares conosco so$re as reies
em "ue foste em )irtude de teu minist4rio3f
B o compassi)o Sal)ador& respondendo& disse a =ilipeF fAutoridade te 4 dada para
e?pressar as pala)ras "ue dese'ares3f
=ilipe& respondendo& disse a JesusF f6eu Senhor& de acordo com "ue mist4rio
1-.
tu
mudaste a liao dos reentes com seus eons& sua (ro)idHncia& suas esferas e todas suas
reies
1--
& tornando5os confusos no seu caminho e perdidos em sua direo\ Au lhes
fi#este isto para a sal)ao do mundo ou no\f
KL- Por que o caminho dos eons foi mudado. Jesus& respondendo& disse a =ilipe e a
todos os discpulosF f6udei o curso delas para a sal)ao de todas as almas3 Am4m&
am4m& dio5)osF se no ti)esse mudado o seu curso& rande nQmero de almas teria sido
destrudo e teria asto muito tempo& se os reentes dos eons& os reentes da (ro)idHncia&
da Bsfera e de todas suas reies& de todos seus c4us e todos seus eons no ti)essem sido
frustrados
1-+
3 As almas teriam continuado muito tempo a"ui fora& e o t4rmino do nQmero
de almas perfeitas teria sido atrasado& calmasd "ue de)ero ser contadas na Herana do
Alto& por meio dos mist4rios e de)ero se encontrar no Aesouro de 1u#3 (or essa ra#o&
mudei seu mo)imento& para "ue possam ser iludidos& fi"uem pertur$ados e cedam o
poder "ue est@ na mat4ria de seus mundos& e "ue eles moldam como almas& para "ue
a"ueles "ue sero sal)os possam ser rapidamente purificados e ele)ados ao alto& eles e
1-.
O mist4rio do 1*> eon& o plano da mente concreta& 4 dualF 819 promo)e a construo da ponte& o
AntaNharana& "ue permite acesso G consciHncia da mente superior& ou se'a& ao (leroma7 e 829 ini$e a tendHncia
da mente concreta de unir5se com o plano emocional& ou se'a& de alimentar os 12 eons do plano hlico3 Com
isso d@5se uma reorientao do 1*> eon& "ue diminui at4 cessar sua interao com o plano inferior e passa a
)oltar5se para o plano superior3 Isso 4 sim$oli#ado pelo nascimento de Joo& o $atista& 8a mente concreta pura e
iluminada9 o precursor& "ue de)e endireitar os caminhos do Senhor3
1--
Jesus& como o poder do Alto& procura limitar a influHncia nefasta dos princpios inferiores do homem& ou
se'a& os reentes dos eons& da (ro)idHncia& das esferas e de suas reies& "ue o)ernam as pai?es e os dese'os
do homem3
1-+
6acIermot tradu# a e?presso VfrustradosW por gno fossem dissol)idosg3
.<
todo o poder& e para "ue a"ueles "ue no sero sal)os possam ser rapidamente
destrudos3f
K=- Maria o interroga outra ve$. Puando Jesus aca$ou de di#er essas pala)ras a seus
discpulos& 6aria& $ela em seu discurso e a$enoada& adiantou5se& caiu aos p4s de Jesus e
disseF f6eu Senhor& permite5me falar diante de ti e no fi"ues enfurecido comio se
amiQde te incomodo "uestionando5te3f
O Sal)ador& cheio de compai?o& respondeu a 6ariaF f=ala o "ue "uiseres e te
responderei com toda a fran"ue#a3f
6aria& respondendo& disse5lheF f6eu Senhor& de "ue maneira as almas sero
retardadas a"ui fora e de "ue forma sero rapidamente purificadas\f
KM- Jesus& respondendo& disse a 6ariaF f=alaste $em& 6aria7 fi#este uma e?celente
perunta e $uscas lu# so$re todas as coisas com seurana e preciso3 Aora& portanto& a
partir deste momento no esconderei nada de ti& mas te re)elarei todas as coisas com
seurana e fran"ue#a3 Ou)e& ento& 6aria& e prestai ateno todos )s& discpulosF Antes
de eu proclamar a todos os reentes dos eons& da (ro)idHncia e da Bsfera& eles esta)am
confinados em seus )nculos& em suas esferas e em seus selos& como Ieu& o Super)isor da
1u#& ha)ia5os confinado desde o princpio3 Cada um deles permaneceu em sua ordem& e
cada "ual prosseuiu de acordo com seu curso& como Ieu& o Super)isor da 1u#& ha)ia
esta$elecido
1-<
3
vinda de Melquisedec. B "uando cheou o momento do nQmero de 6el"uisedec
1+,
& o
rande Ieposit@rio da 1u#& este )eio em meio dos eons e de todos os reentes "ue esto
confinados na esfera e na (ro)idHncia e retirou o "ue est@ purificado da lu# de todos os
reentes dos eons& da (ro)idHncia e da esfera& pois retirou a"uilo "ue os le)a)a G
aitao3 Colocou em ao o acelerador
1+1
"ue est@ acima deles e fe# com "ue
e?ecutassem seus crculos rapidamente3 B ele c6el"uisedecd le)ou os poderes "ue
esta)am neles 8nos reentes9& o sopro de suas $ocas& as l@rimas clit* @uasd de seus
olhos e o suor de seus corpos
1+2
3
1-<
As funes de Ieu e de 6el"uisedec so insinuadas a"ui3 Ieu& como o (rimeiro Homem& ou Ado
(rimordial& 4 o Super)isor da 1u#& pois& como 6anu da (rimeira %rande !aa !ai#& 4 o !epresentante do
Inef@)el no processo de criao da Humanidade3 VB "uando cheou o momento do nQmero de 6el"uisedecW&
sinifica o incio da Puinta %rande !aa !ai#& da "ual este %rande Ser 4 o 6anu e& portanto& fa# 'us ao ttulo
de Ieposit@rio ou Herdeiro da 1u#& "ue ele rece$eu e est@ transmitindo G raa atual 8a Puinta93 A Doutrina
Secreta postula "ue o propsito da Puinta !aa 4 o desen)ol)imento da 6ente& assim como o da Puarta !aa
foi o desen)ol)imento das emoes e o da Aerceira foi o aperfeioamento do corpo fsico3 6el"uisedec&
portanto& retira Vo "ue est@ purificado da lu# de todos reentes dos eons& da (ro)idHncia e da BsferaW& ou se'a&
dos aspectos emocionais e fsicos do homem& para "ue a humanidade possa acelerar seu processo e)oluti)o3
1+,
Bm Philosophumena& 2II& *.& encontramos meno dos f6el"uisedecianosf& "ue seundo o autor de)iam a
fundao de sua Bscola a Aeodotus3 A principal caracterstica de seu ensinamento era "ue o VChristosW ha)ia
descido so$re Jesus& o homem& em seu ;atismo& mas "ue 6el"uisedec era um poder celestial& mais ele)ado do
"ue o VChristosW3 A"uilo "ue o VChristosW de)eria fa#er para os homens& 6el"uisedec fa#ia para os An'os3 Bste
6el"uisedec no tinha (ai nem 6e nem descendHncia e seu princpio e fim eram incompreens)eis3
Bm Pistis(Sophia 8caps3 112& 12+& 1*1 e 1*<9 )erificamos "ue as trHs principais Ieidades da Iireita eram
IBC& RoroNothora 6el"uisedec e o %rande Sa$aoth& o ;om3 A funo de 6el"uisedec e de seus !ece$edores 4
de pri)ar os !eentes de seus (oderes5de51u# e tra#er a 1u# de )olta ao Aesouro3 8H(;9
1+1
O acelerador referido 4 a mente& o princpio fundamental a ser desen)ol)ido pela Puinta !aa& da "ual
6el"uisedec 4 o 6anu3
1+2
Os poderes dos reentes& referidos poeticamente como o sopro de suas $ocas& as l@rimas de seus olhos e o
suor de seus corpos& so a su$stDncia dos dese'os e pai?es& assim diminudos3
-,
So're a modelagem das almas dos homens. B 6el"uisedec& o Ieposit@rio da 1u#&
purificou a"ueles poderes e le)ou suas lu#es para o Aesouro de 1u#& en"uanto os
ministros de todos os reentes 'untaram toda a mat4ria deles3 Os ministros de todos os
reentes da (ro)idHncia e os ministros da Bsfera "ue est@ a$ai?o dos eons tomaram5na e
moldaram5na em almas de homens& de ado& r4pteis& animais sel)aens e p@ssaros&
en)iando5as ao mundo da humanidade
1+*
3 B& al4m disso& "uando os deposit@rios
8herdeiros9 do sol e os deposit@rios da lua olharam para cima e )iram a confiurao do
percurso dos eons& as confiuraes da (ro)idHncia e da Bsfera tomaram o poder de lu#
delas3 Os deposit@rios do sol prepararam5no para deposit@5lo& at4 pass@5lo aos
deposit@rios de 6el"uisedec& o (urificador da 1u#3 B le)aram seu refuo material G
esfera "ue est@ a$ai?o dos eons e transformaram5no em almas
1+/
de homens& e de r4pteis&
de ado& de animais sel)aens e de p@ssaros& de acordo com o ciclo dos reentes da"uela
esfera e seundo todas as confiuraes de sua re)oluo3 B lanaram5nas neste mundo
da humanidade& e elas tornaram5se almas na"uela reio& como aca$o de di#er5)os3
KN- Isto& ento& eles reali#a)am continuamente& at4 "ue seu poder foi diminudo e
enfra"ueceram5se e tornaram5se e?austos& ou impotentes3 Puando se tornaram fracos&
seu poder comeou a cessar e& assim& tornaram5se e?auridos de seu poder3 B sua lu#& "ue
esta)a em sua reio& cessou e seu reino foi destrudo e o uni)erso foi rapidamente
ele)ado3
Puando eles perce$eram isso na"uele momento e "uando ocorreu o nQmero do
cdio de 6el"uisedec
1+0
& o Ieposit@rio cda 1u#d& ento& este suriu e foi para o meio
dos reentes de todos os eons e para o meio de todos os reentes da (ro)idHncia e da
esfera7 e colocou5os em al)oroo e fe# com "ue a$andonassem rapidamente seus ciclos3
B& imediatamente& eles se afliiram e lanaram o poder para fora de si& pela respirao de
sua $oca& pelas l@rimas de seus olhos e pelo suor de seus corpos3
Os regentes devoram sua matria para que as almas no possam ser feitas. B
6el"uisedec& o Ieposit@rio da 1u#& purificou5os& como o fa# constantemente3 1e)ou a
lu# deles para o Aesouro de 1u#& e todos os reentes dos eons& da (ro)idHncia e da Bsfera
tomaram a mat4ria de seu refuo& de)orando5a& no permitindo "ue ela seuisse e se
tornasse almas no mundo3 Bles& ento& de)oraram sua mat4ria& para "ue no se tornassem
impotentes& e?auridos e seu poder cessasse e seu reino fosse destrudo& mas para "ue
1+*
Ea medida em "ue os homens disciplinam seus instintos e transcendem suas pai?es& a gmat4riag de seus
corpos inferiores )ai sendo purificada3 X esta mat4ria purificada& ou se'a& a glu# de todos os reentes dos eons&
da (ro)idHncia e da Bsferag& "ue 4 constantemente ele)ada ao (leroma por 6el"uisedec e seus au?iliares3 O
refuo& ou a su$stDncia no purificada& retorna para ser reutili#ado em gcorposg de homens e animais3
1+/
O termo galmag& pro)a)elmente est@ sendo usado de forma en4rica& pois a mat4ria dos Bons& (ro)idHncia e
Bsfera 4 astral3 As KalmasL neste conte?to so o princpio anmico& a alma animal ou astral& "ue homens e
animais possuem3 A Vesfera "ue est@ a$ai?o dos eonsW 4 a pro)idHncia& a reio dos aentes do carma& "ue
esta$elecem os padres e as caractersticas dos corpos inferiores para "ue a 'ustia e a misericrdia di)inas se
faam sentir 8para "ue se cumpra a 1ei93
1+0
6el"uisedec 4 o 0anu& proenitor ou ar"u4tipo& da 0` !aa !ai# 8a atual93 O gnQmero do cdiog de
6el"uisedec& pro)a)elmente est@ indicando o momento em "ue a /` !aa !ai# completou seu ciclo e iniciou5
se a manifestao da 0` !aa !ai#3 Bsta tal)e# se'a a e?plicao para a meno de Jesus& de "ue o poder do
Alto retirou 1j* do poder da Bsfera e da (ro)idHncia& pois& di# a tradio esot4rica& "ue os ha$itantes da
AtlDntida 8onde ha$ita)a a maior parte da /` !aa9 desen)ol)eram e a$usaram da maia a ponto de causar a
destruio de seu continente3 Eesta ocasio& 4 dito "ue a %rande Hierar"uia teria retirado parte do poder
8astral9 m@ico desen)ol)ido pelos Atlantes3
-1
pudessem atrasar e demorar $astante tempo at4 o t4rmino do nQmero de almas perfeitas
"ue de)ero ficar no Aesouro de 1u#3
KO- Os reentes dos eons& da (ro)idHncia e da esfera continuaram a air desta maneira
e )oltando5se so$re si mesmos& de)orando o resduo de sua mat4ria e no permitindo
"ue almas nascessem no mundo da humanidade& a fim de poderem permanecer como
reentes3 B os poderes& ou se'a& os poderes dentro deles& "ue so as almas& passaram
$astante tempo a"ui fora3 Bles& ento& continuaram fa#endo dois ciclos constantemente3
Puando dese'ei prosseuir com o minist4rio para o "ual fui indicado por ordem do
(rimeiro 6ist4rio& apareci no meio dos tiranos dos reentes dos do#e eons& paramentado
com minha )este de lu#& $rilhando com rande intensidade& e no ha)ia limite para a lu#
"ue me en)ol)ia3
damas e os tiranos lutam contra a veste de lu$. Puando a"ueles tiranos )iram a rande
lu# "ue me en)ol)ia& o rande Adamas
1+.
& o Airano& e todos os tiranos dos do#e eons&
todos 'untos comearam a lutar contra a lu# de minha )este& dese'ando restrini5la para
seus propsitos& a fim de prolonar seu reinado3 =i#eram isto& ento& no sa$endo contra
"uem esta)am lutando3
Jesus toma um ter,o do poder deles e muda seu percurso. Puando eles se amotinaram e
lutaram contra a lu#& ento& por ordem do (rimeiro 6ist4rio& mudei os caminhos e os
percursos de seus eons& os caminhos de sua (ro)idHncia e de sua Bsfera
1+-
3 =i# com "ue
se )oltassem por seis meses em direo dos triDnulos G es"uerda e em direo dos
"uadrados e da"ueles com aspecto e confiuraes ctuplas& e?atamente como eram
antiamente3 (or4m& mudei sua rotao& ou seu aspecto& para outro n)el e fi# com "ue se
)oltassem& por outros seis meses& em direo Gs ati)idades de seus 8perodos de9
influHncia nos "uadrados da direita& em seus triDnulos e na"ueles aspectos e
confiuraes ctuplas3 B fi# com "ue ficassem muito confusos e perdidos no erro&
'untamente com todos os reentes da (ro)idHncia e da Bsfera3 Colo"uei5os em rande
al)oroo e& a partir de ento& no foram mais capa#es de )oltar5se para o resduo de sua
mat4ria para de)or@5lo& a fim de "ue suas reies pudessem continuar a e?istir e "ue eles
pudessem permanecer muito tempo como reentes3
6as& "uando retirei um tero de seu poder& mudei a sua esfera& para "ue passassem
um perodo )oltados para a es"uerda e outro )oltados para a direita3 6udei todo o
caminho deles e fi# com "ue o seu percurso se acelerasse& para "ue pudessem ser
rapidamente purificados e ele)ados3 A$re)iei o ciclo deles& tornei o seu percurso mais
f@cil& acelerando5o considera)elmente3 B eles ficaram confusos em seu caminho e& a
partir de ento& no foram mais capa#es de de)orar a mat4ria do resduo do "ue 4
purificado de sua lu#3
(les no t4m mais o poder de devorar sua matria. Al4m disso& a$re)iei seus tempos e
seus perodos& para "ue se'a completado rapidamente o nQmero de almas perfeitas "ue
1+.
Adamas& o Airano& tam$4m referido como o poder com cara de leo& parece e?pressar o poder do eosmo&
"ue o)erna so$re os dese'os e pai?es7 ele 4 o inimio natural da 1u#& insurindo5se contra ela ga fim de
prolonar seu reinado3g
1+-
O leitor de)e estar sempre atento para o fato de "ue todo o relato de (istis Sophia 4 sim$lico e atemporal3
Puem efetua as mudanas indicadas no 4 o Jesus histrico& mas sim o "ue Ble sim$oli#a& o poder do 1oos
atuando nos planos inferiores3 O momento em "ue as mudanas radicais so efetuadas no 4 por ocasio da
passaem do 6estre pelos diferentes planos aps a sua %rande Iniciao& mas sim a"uele momento cclico de
transio da /` para a 0` %rande !aa !ai#3
-2
de)ero rece$er os mist4rios e ficar no Aesouro de 1u#3 Se eu no hou)esse mudado seus
percursos e no ti)esse a$re)iado seus perodos& eles no teriam dei?ado nenhuma alma
)ir ao mundo& por causa da mat4ria de seu resduo "ue eles de)ora)am& destruindo
muitas almas3 (or esta ra#o disse5lhes nesta ocasioF gA$re)iei os tempos por causa dos
meus eleitos7 caso contr@rio nenhuma alma poderia ter sido sal)a3g A$re)iei os tempos e
os perodos por causa do nQmero de almas perfeitas "ue de)ero rece$er os mist4rios& ou
se'a& dos eleitos3 Se eu no hou)esse a$re)iado seus perodos& nenhuma alma material
teria sido sal)a& mas teriam perecido no foo "ue est@ na carne dos reentes
1++
3 Bste 4&
ento& o discurso so$re o "ual me interroastes com preciso3
Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras a seus discpulos& eles se prosternaram
de imediato& )enerando5o e disseramF f;em a)enturados somos al4m de todos os
homens& por"ue nos re)elaste estes randes acontecimentos3f
KP- Os poderes adoram a veste de lu$. Jesus continuando mais uma )e# seu discurso&
disse a seus discpulosF fOu)i as coisas "ue me aconteceram entre os reentes dos do#e
eons& seus reentes& senhores& autoridades& an'os e arcan'os3 Puando )iram& ento& minha
)este de lu#& eles e seus sem5par perce$eram o mist4rio de seu nome& "ue esta)a na )este
de lu# "ue me en)ol)ia3 (rostraram5se todos 'untos& adoraram a )este de lu# "ue me
en)ol)ia e e?clamaram& di#endoF gComo o senhor do uni)erso passou por ns sem "ue
sou$4ssemos\g
1+<
B cantaram 'untos lou)ores ao interior dos interiores3 B todos seus
poderes5trplices& seus randes antepassados& seus Sem5pais& seus autoerados e seus
erados& seus deuses& suas centelhas de lu# e seus portadores de lu# e numa pala)ra&
todos seus randes seres e )iram "ue o poder dos tiranos de sua reio ha)ia diminudo3
Bles ficaram enfra"uecidos e sentiram um medo enorme e incomensur@)el3 =itaram o
mist4rio do nome deles em minha )este e procuraram )ir adorar o mist4rio de seu nome
"ue esta)a em minha )este& mas no puderam de)ido G rande lu# "ue me en)ol)ia7 mas
adoraram um pouco afastados de mim3 Adoraram a lu# de minha )este e todos
reo#i'aram5se& cantando lou)ores ao interior dos interiores3
Os tiranos tornaram%se como os mortos. Puando isto ocorreu com os tiranos "ue esto
entre os reentes& eles se enfra"ueceram e desceram ao n)el mais $ai?o de seus eons e
ficaram como os homens do mundo "ue esto mortos& sem respirao& assim se tornaram
no momento em "ue lhes tirei o poder3
Bm seuida& "uando me afastei da"ueles eons& todos os "ue esta)am nos do#e eons
ficaram 'untos& presos dentro de suas ordens e reali#aram suas ati)idades como eu ha)ia
determinado& de forma a passarem seis meses )oltados para a es"uerda& reali#ando suas
ati)idades em seus "uadrados& seus triDnulos e para a"ueles "ue esto em seus aspectos&
e a passarem outros seis meses )oltados para a direita& para seus triDnulos& seus
"uadrados e para a"ueles "ue esto em seus aspectos3 X desta forma& ento& "ue )o
prosseuir a"ueles "ue esto na (ro)idHncia e na esfera3
1++
fEa Carne dos !eentesf sinifica "ue a Bntidade 8ama(man%sica pereceria nas foras csmicas inferiores3
8H(;9
1+<
Os reentes dos eons& como anteriormente os reentes da Bsfera e da (ro)idHncia& surpreendem5se di#endoF
VComo o senhor do uni)erso passou por ns sem "ue sou$4ssemos\W O aparente mist4rio de)e5se ao fato de "ue
Jesus 4 o par de (istis Sophia3 A li$ertao de (3S3 do caos 4 sinYnimo de seu reunio com seu par& Jesus3
Puando isso ocorre& (3S3 4 alada G sua reio de oriem& aleoricamente nos $raos de Jesus lorificado3
(ortanto& a 1u# do Alto no foi )ista descendo por"ue ela sempre este)e no caos& escondida no interior de (3S3
auardando o momento de se manifestar& o "ue ocorre com Jesus ascendendo em seu manto de 1u#3
-*
KQ- Jesus entra no dcimo terceiro eon e encontra Pistis Sophia. Bm seuida ascendi
aos )4us do d4cimo terceiro eon3 Puando cheuei aos seus )4us& eles se afastaram
a$rindo5se para mim3 Bntrei no d4cimo terceiro eon e encontrei (istis Sophia
1<,
a$ai?o
do d4cimo terceiro eon& so#inha& sem nenhum deles com ela3 Bla se encontra)a na"uela
reio chorosa e triste& por"ue no tinha sido le)ada ao d4cimo terceiro eon& sua reio
no alto
1<1
3 B ela tam$4m esta)a aflita por causa dos tormentos "ue o Autocentrado& "ue 4
um dos trHs poderes5trplices& ha)ia5lhe infliido3 6as isso& "uando )os falar a respeito
da e?panso deles& contar5)os5ei o mist4rio de como estas coisas aconteceram3
Sophia e seus poderes%companheiros o'servam a lu$. Puando (istis Sophia me )iu
relu#indo e?traordinariamente& en)olto numa lu# sem medida& ficou muito al)oroada
fitando a lu# de minha )este3 Bla )iu o mist4rio do seu nome
1<2
em minha )este e toda a
lria de seu mist4rio& pois antes esta)a na reio do alto& no d4cimo terceiro eon e mas
esta)a acostumada a cantar lou)ores G lu# superior& "ue ha)ia )isto no )4u do Aesouro de
1u#3
1<,
O leitor de)eria estudar cuidadosamente o relato da fPuedaf de Sophia& como se encontra em
Philosophumena 8p3 1,-9 e compar@5lo com o drama alerico do te?to "ue se seue3 Ser@ )erificado "ue o
primeiro e o <ltimo Bon feminino da Iod4cada so respecti)amente (ISAIS e SO(HIA3 A Alma era o assunto
central& e o conhecimento da Alma o o$'eto de todos os 6ist4rios antios3 Ea fPuedaf de (istis Sophia e na
sua li$ertao por seu (ar 8SO#OO9& Jesus& )emos o drama sempre representado da (ersonalidade sofredora e
inorante& "ue s pode ser sal)a pela Indi)idualidade imortal& ou melhor& por seu anseio por ela3 Ao lermos esta
parte de (istis Sophia& a misteriosa Iualidade de 0anas de)eria ser sempre lem$rada e esta cha)e aplicada em
cada linha3
Como a Sa$edoria era o fim de toda a VnosisW& assim tam$4m o pi)Y de todo o ensinamento nstico era o
chamado f6ito de Sophiaf3 Puer interpretemos a aleoria do ponto de )ista macro ou microcsmico& 4 sempre
so$re a e)oluo da 6BEAB "ue os Iniciados da antiuidade procuraram nos ensinar3 A emanao e e)oluo
de 0ahat na cosmoHnese e de 0anas na antropoHnese era sempre o estudo da %rande CiHncia3 O ha$itat de
Sophia era no f6eiof& entre os 6undos Superior e Inferior& na Odada3 A$ai?o se encontra)a a He$dYmada&
ou as Sete Bsferas& o)ernadas por sete Hierar"uias de !eentes3 !ealmente a fSa$edoria construiu para si
uma Casa e apoiou5a em Sete (ilaresf e fBla est@ na mais Ble)ada Altura7 ela se encontra no meio dos
Caminhos& pois ela assume seu luar no (ortal dos (oderosos 8os !eentes9& ela auarda na Bntradaf
8(ro)4r$ios i?&1 e )iii& 293 Al4m disso& Sophia era a 6edianeira entre a !eio Superior e a Inferior e& ao
mesmo tempo& pro'eta)a os Aipos ou Id4ias do (leroma no Cni)erso3 (or4m& por "ue de)eria Sophia& "ue era
inicialmente de uma BssHncia (neum@tica& ou Bspiritual& estar no Bspao do 6eio& em e?lio de sua )erdadeira
6orada\ Bste era o rande mist4rio "ue a VnosisW procura)a resol)er3 2endo "ue esta fPueda da Almaf de sua
pure#a oriinal a en)ol)ia no sofrimento e na mis4ria& o o$'eto "ue os instrutores nsticos tinham diante de si
era idHntico ao pro$lema do fSofrimentof "ue %autama SaNOamuni determinou5se resol)er3 Eo entanto& a
soluo dos dois sistemas era idHntica pelo fato de terem identificado a causa do Sofrimento como sendo a
InorDncia e para remo)H5la indicaram o Caminho do Auto5conhecimento3 A 6ente de)ia instruir a 6enteF fa
refle?o auto5analticaf de)ia ser a Senda3 A 6ente 6aterial 8Zama56anas9 de)ia ser purificada para tornar5se
ento una com a 6ente Bspiritual 8;uddhi56anas93 Ea nomenclatura da VnosisW& isto era e?presso pela
!edeno de Sophia atra)4s do VChristosW& "ue a sal)ou de sua inorDncia 8VanoiaW9 e sofrimentos3 Eo 4
surpreendente& ento& "ue )enhamos encontrar Sophia& considerada tanto como uma unidade como uma
dualidade& ou mesmo como a mente csmica com muitos nomes3 8H(;9
1<1
(istis Sophia 4 o par de Jesus3 Os dois so& portanto& aspectos de 0anas& o rande princpio do homem& e
poderiam ser considerados como o Bu Superior e o eu inferior3 Aendo em conta "ue um mito 4 atemporal e "ue&
como corol@rio da Cnidade os aspectos superior e inferior fa#em parte de um mesmo ser& 4 poss)el "ue o
relato de Jesus a caminho de sua lorificao no Alto 8pro)a)elmente a 0` Iniciao9 4 o relato de sua prpria
pererinao como alma no mundo& ao lono de suas )idas3
1<2
O Eome& &ue n)o nenhum nome& mas um Som, ou melhor& um 0o"imento* O 6ist4rio do 1oos& 2er$o e
2ach& sempre foi escondido no mist4rio dos 2omes3 Bstes Eomes& em "ual"uer lnua ou em "ual"uer cultura
representam permutaes do fEome Inef@)elf3 2er ainda cap3 1/*3 8H(;9
-/
Puando ela persistiu em cantar lou)ores G lu# superior& todos os reentes "ue esto
com os dois randes poderes5trplices e seu in)is)el& "ue 4 seu par& e as outras )inte e
duas emanaes in)is)eis fitaram ca lu#d& '@ "ue (istis Sophia e seu par& 'untamente com
as outras )inte e duas emanaes perfa#em as )inte e "uatro emanaes& "ue o rande
Antepassado in)is)el e os dois randes poderes trplices ha)iam emanado3f
L>- Maria dese/a ouvir a est.ria de Sophia. Puando Jesus disse isso aos seus
discpulos& 6aria adiantou5se e disseF f6eu Senhor& ou)i5te di#er anteriormenteF g(istis
Sophia
1<*
4 uma das )inte e "uatro emanaes e como ento ela no est@ na reio
delas\ 6as tu dissesteF !u encontrei(a abaixo do dcimo terceiro eon3f
RA ESTCRIA DE PISTIS SOPHIAS
Sophia dese/a entrar no Mundo%#u$- Jesus& respondendo& disse a seus discpulosF
fPuando (istis Sophia esta)a no d4cimo terceiro eon& na reio de todos seus irmos& os
in)is)eis& isto 4& as )inte e "uatro emanaes do %rande In)is)el
1</
e por ordem do
(rimeiro 6ist4rio
1<0
& (istis Sophia fitou as alturas3 Bla )iu a lu# do )4u do Aesouro de
1u# e ansiou alcanar a"uela reio& mas no conseuiu3 B ela parou de reali#ar o
mist4rio do d4cimo terceiro eon e cantou lou)ores G lu# do alto "ue ha)ia )isto na lu# do
)4u do Aesouro de 1u#3
Os regentes odeiam%na por ter parado de reali$ar o seu mistrio. Bn"uanto ela canta)a
lou)ores G reio do alto& todos os reentes dos do#e eons "ue esto a$ai?o a odiaram&
por"ue ela ha)ia parado 8de reali#ar9 os seus mist4rios e por"ue ha)ia dese'ado ir para o
alto e ficar acima deles3 (or essa ra#o& ento& esta)am furiosos com ela e odiaram5na3 O
rande poder trplice Autocentrado
1<.
& "ue 4 o terceiro poder trplice no d4cimo terceiro
eon& "ue ha)ia se tornado deso$ediente& pois no ha)ia emanado tudo o "ue esta)a
purificado do seu poder interior& nem ha)ia dado o "ue esta)a purificado de sua lu# na
ocasio em "ue os reentes deram a sua& por"ue ele dese'a)a o)ernar so$re todo o
d4cimo terceiro eon e so$re todos os "ue esta)am a$ai?o dele3
1<*
(istis Sophia 4 a alma humana3 Os dois componentes de seu nome composto )ela uma ri"ue#a de
conceitos3 (istis 4 a )erdadeira f4 ad)inda da total con)ico oriunda do conhecimento direto da )erdade& ou
re)elao interior3 Seu )alor em@trico ( = 800) corresponde a VO %rande (oderW
( = 800), "ue impele a"ueles "ue esto con)ictos& e ao VSenhorW ( = 800)3 (or sua
)e#& Sophia ( = 789)& a Sa$edoria& "ue 4 o o$'eti)o da misso da alma& e?pressa suas correspondHncias
em@tricas por sua recproca 81 -+< ^ apro?imadamente os ditos 12.+93 Bsse )alor corresponde G
e?presso colo"uial V(or esta ra#o tudo isto ocorreuW ( = 1268)& VA Santidade de IeusW
( ), VA rande su$stDncia de IeusW ( ) e ao resultado da
purificao por um duplo $atismo ( = 634 ? 2 = 1268)3
1</
O %rande Ancestral In)is)el& reente da reio da es"uerda& o I4cimo Aerceiro eon3 82ide a Cosmoloia
de (istis Sophia& "uadro na Introduo93
1<0
Cma Vordem do (rimeiro 6ist4rioW e?pressa um aspecto do desa$rochar do (lano Ii)ino e le)a consio
toda a fora da nature#a trplice da Ii)indade3
1<.
O poder trplice Autocentrado& como o prprio nome di#& 4 a personalidade eosta e presunosa& "ue
procura sempre dominar todos os aspectos da mente para serem su$ser)ientes a seus dese'os de auto5
ratificao3
-0
utocentrado une%se aos regentes dos do$e eons e emana um poder com cara de leo
para atormentar Sophia. Puando os reentes dos do#e eons ficaram furiosos com (istis
Sophia& "ue est@ acima deles& odiaram5na com toda intensidade3 B o rande poder trplice
Autocentrado& so$re "uem aca$o de )os falar& uniu5se aos reentes dos do#e eons e
tam$4m ficou furioso com (istis Sophia& odiando5a intensamente& por"ue ela ha)ia
pensado em ir para a lu# "ue est@ acima dele3 B ele emanou de si prprio um rande
poder com cara de leo e& de sua prpria mat4ria&
1<-
emanou uma hoste de outras
emanaes materiais muito )iolentas& en)iando5as para as reies a$ai?o& para as partes
do caos& para perseuirem (istis Sophia e tirar5lhe seu poder3 =e# isso por"ue ela pensou
em ir ao alto "ue est@ acima de todos eles e& al4m do mais& por ter cessado de reali#ar o
mist4rio deles& lamentando5se constantemente e $uscando a lu# "ue ha)ia )isto3 B os
reentes "ue permanecem& ou persistem& na e?ecuo do mist4rio& odiaram5na& e todos os
uardas "ue esto nos portais dos eons odiaram5na tam$4m
1<+
3
Aconteceu em seuida& por ordem do (rimeiro (receito
1<<
& "ue o rande poder
trplice Autocentrado& um dos trHs poderes trplices& perseuiu Sophia no d4cimo terceiro
eon& para fa#er com "ue ela olhasse para as partes a$ai?o& para "ue pudesse )er na"uela
reio seu poder5de5lu# com cara de leo e ansiar por ele& indo G"uela reio& para "ue
sua lu# lhe pudesse ser retirada3L
LD- Sophia confunde o poder com cara de leo do utocentrado com a verdadeira
#u$. TA seuir& ela olhou para $ai?o e )iu o poder5de5lu# nas partes a$ai?o7 ela no sa$ia
"ue era o do poder5trplice Autocentrado& mas pensou "ue )inha da lu# "ue ha)ia )isto
desde o princpio no alto& "ue era do )4u do Aesouro de 1u#3 B pensou consio mesmaF
irei G"uela reio sem meu par 8SO#OO9
2,,
e tomarei a lu# fa#endo dela eons5de5lu# para
mim& para "ue eu possa ir para a 1u# das 1u#es& "ue est@ no ponto mais alto do Alto3L
2,1
(la desce aos do$e eons e da para o caos. f(ensando assim& partiu de sua prpria
reio& o d4cimo terceiro eon& e desceu aos do#e eons3 Os reentes dos eons
perseuiram5na& ficando furiosos com ela& por"ue ha)ia pensado em rande#a3 B ela saiu
tam$4m dos do#e eons e )eio para as reies do caos e apro?imou5se da"uele poder5de5
lu# com cara de leo para de)or@5lo3 (or4m todas as emanaes materiais do
Autocentrado cercaram5na& e o rande poder5de5lu# com cara de leo de)orou os
poderes5de5lu# de Sophia& purificando sua lu# e enolindo5a& sendo sua mat4ria lanada
no caos3 B?istia no caos um reente com cara de leo& metade do "ual 4 foo e metade
escurido& "ue 4 Ialda$aoth
2,2
& so$re "uem )os falei muitas )e#es3 Puando isto aconteceu&
Sophia tornou5se tremendamente fraca& e a"uele poder5de5lu# com cara de leo comeou
1<-
A mat4ria mental& isto 4& o poder dos pensamentos de auto5ratificao& sensualidade e possessi)idade3
1<+
Puando a alma& neste caso a mente concreta& dei?a de focali#ar sua ateno no mundo dos dese'os e das
pai?es e $usca a lu# do alto& ocorre um transtorno em toda sua nature#a inferior& "ue esta)a ha$ituada Gs
)i$raes pesadas do mundo e aora se sente ameaada pelo o anseio espiritual da alma3 Bste 4 o dio e?presso
pelos reentes3
1<<
A emanao do poder mal4)olo com cara de leo 8o eosmo9 e sua perseuio a (istis Sophia ocorreu em
o$ediHncia G ordem do (rimeiro (receito 8um aspecto do poder di)ino do (rimeiro 6ist4rio9& indicando "ue a
g"uedag da alma na mat4ria ocorre de acordo com o (lano Ii)ino do %rande Ciclo de manifestao3
2,,
Compare esta situao com o Sistema 2alentiniano& em "ue Sophia era fsem seu (arf& $em como o
Coment@rio so$re Ialda$aoth& em "ue Ialda$aoth era sem uma fHmea& assim como Sophia ha)ia erado sem
um macho7 Daemon est Deus in"ersus* 8H(;9
2,1
O eosmo e a cupide# de (istis Sophia& cea pela inorDncia a ponto de confundir a lu# da mat4ria com a
lu# do alto& so causas da "ueda da alma& pela "ual esta paar@ um alto preo3
-.
a tra$alhar para retirar de Sophia todos seus poderes5de5lu#& en"uanto todos os poderes
materiais do Autocentrado cercaram Sophia& atormentando5a
2,*
3
LK- (istis Sophia& lanando randes ritos& lamentou5se G 1u# das lu#es& "ue ela ha)ia
)isto desde o princpio& em "uem ela tinha tido f4& declarando esta metanoia
2,/
F
primeira metanoia de Sophia. OL* T :u@ das lu@es, em &uem acreditei desde o
princpio, ou"e agora, ent)o, # :u@, o meu metanoia* Sal"a(me, # :u@, pois maus
pensamentos
7M1
penetraram em mim*
7* Olhei, # :u@, em dire=)o Cs partes in-eriores e "i ali uma lu@, pensando4 irei
C&uela regi)o para receber a&uela lu@* 3ui e me deparei com a escurid)o &ue existe no
2,2
Ialda$aoth 4 idHntico a (thahil do Codex 2a@araeus& o Iemiuro do sistema 2alentiniano& o (roarchos dos
;ar$elitas& o %rande Arconte de ;aslides e os Blohim de Justinus3 Ialda$aoth 8o =ilho do Caos9 era o filho de
Sophia 8Achamoth9 na CosmoHnese nstica& em outras pala)ras& o Chefe das =oras Criati)as e o
representante de uma das classes de (itris3 Se considerarmos a Sophia5Acima 8)e'a f2alentinof9 como o
A8asha e a Sophia5A$ai?o 8Achamoth9 como seus planos inferiores& ou materiais& seremos capa#es de entender
por"ue Ialda$aoth& o criador material& foi identificado com Jeo)@ e Saturno e assim acompanhar a aleoria em
Irineu 8Ad"ersus, op*cit*, 1i)ro I& ch3 ??iii5??)ii9F Ialda$aoth& o filho de Sophia& era um filho de si mesmo&
sem a participao de nenhuma me& e seu filho& por sua )e#& outro filho& e este outro e assim por diante& at4
"ue seis filhos so erados& um do outro3 Bsses imediatamente comearam a lutar com seu pai pelo controle3
Bste& com rai)a e desespero& fitou a fpurao da mat4riaf a$ai?o e& por meio de seus filhos& erou outro filho&
Ophiomorphos 8com forma de serpente9& o esprito de tudo "ue 4 mais )il na mat4ria3 Bnto& inflado de
orulho& ele se estendeu em sua esfera mais ele)ada e proclamou em )o# altaF !u sou Pai e Deus e n)o h%
ningum acima de mim* Ou)indo isso sua me e?clamouF 2)o mintas, Baldabaoth, pois o Pai de ,udo, o
Primeiro Anthropos HhomemG, est% acima de ti, como tambm est% o Anthropos, o 3ilho do ?omem3 B
Ialda$aoth& para impedir "ue seus filhos dessem ateno G )o#& propYs "ue eles criassem um homem3 Assim& os
seis fi#eram um iantesco homem& "ue ficou estendido na terra& mo)endo5se como um )erme 8o homem das
primeiras rondas e raas93 B trou?eram5no diante de seu pai Ialda$aoth& "ue soprou nele o fAlento da 2idaf e&
desta -orma, es"a@iou(se de seu poder criati"o* B Sophia a'udou nesse desnio 8insuflando no homem uma
centelha de lu# di)ina o$tida de sua me Sophia5Acima9& para "ue pudesse recuperar os (oderes5de51u# de
Ialda$aoth3 Imediatamente o homem& possuindo a centelha di)ina dotada por Sophia& aspirou ao Homem
Celestial3 Ialda$aoth ficou com ciQme disto e erou B)a 81ilith9& para retirar de Ado seus (oderes5de51u#3 B
os seis fBspritos Bstelaresf& cheios de pai?o pela $ele#a de B)a& eraram filhos atra)4s dela3 2endo isto&
Sophia en)iou a serpente 8a inteliHncia9 para fa#er com "ue Ado e B)a transredissem os preceitos de
Ialda$aoth& "ue& furioso& e?pulsou5os do (araso& mandando5os ao 6undo& 'untamente com a serpente 8"uarta
ronda e "uarta raa93 Simultaneamente& retirou deles seu (oder5de51u#& para "ue este no ficasse su'eito
tam$4m G fmaldiof3 B a serpente redu#iu os poderes5do5mundo so$ sua influHncia e erou seis filhos& "ue se
opem constantemente G raa humana& o moti)o da "ueda de seu pai 8a serpente93 Ado e B)a tinham
inicialmente corpos puramente espirituais& &ue gradualmente se tornaram cada "e@ mais grosseiros* Seu
esprito tam$4m se tornou lDnuido& pois eles no tinham nada a no ser o alento do mundo inferior "ue
Ialda$aoth ha)ia insuflado neles3 (or4m& finalmente& Sophia de)ol)e5lhes seu (oder5de51u# e eles despertam
para o conhecimento de "ue esta)am nus3
Bssa interessante aleoria& na "ual a criatura torna5se mais ele)ada do "ue o criador& s pode ser
compreendida se for lem$rada a identidade da essHncia do "ue est@ e)oluindo com a essHncia da "ual ela
e)oluiu3 CompareF fBu re)esti5me de ti e tu 4s meu 2ahana at4 o Iia gBste'a conoscog& "uando te tornar@s outra
)e# eu mesmo e outros& tu mesmo e euf 8A Doutrina Secreta& I& BstDncia )ii& SloNa -93 Eeste ciclo de
emanaes& a"uilo "ue est@ acima se torna a"uilo "ue est@ a$ai?o e& assim& encontramos em (istis Sophia a
referHncia de "ue Ialda$aoth est@ residindo no f%rande Caos "ue 4 a Bscurido B?teriorf& onde& com seus
Puarenta e Eo)e Iaemons& tortura as almas m@s 8cap3 1/093 Al4m disso& a semelhana entre Ialda$aoth e
Sa$aoth5Adamas 4 tanta "ue& e)identemente& eles de)em ser considerados como aspectos do mesmo poder3 A
ri"ue#a peculiar da terminoloia de (istis5Sophia torna essas correspondHncias uma necessidade3 8H(;9
2,*
Sophia 4 atrada& ou sedu#ida& pelo poder5de5lu# com cara5de5leo& o sm$olo do eosmo "ue impera no
mundo3 Puando isso ocorre& apro)eitando o enfra"uecimento da alma& os outros poderes 8dese'os9 da nature#a
material inferior intensificam o ass4dio G alma3
2,/
Eo mito& esta metanoia de (3S3 4 apresentada como ocorrendo loo aps o ass4dio dos poderes3 (or4m& um
mito 4 atemporal3 Ea realidade& a alma permanece por muitas centenas de encarnaes perdida no caos& iludida
--
caos abaixo e n)o pude mais sair dali para ir C minha regi)o, pois esta"a sendo
atormentada por todas as emana=Kes do Autocentrado, e o poder com cara de le)o
arrebatou a minha lu@ interior*
6* !u clamei por a'uda, porm minha "o@ n)o atra"essou a escurid)o
7M\
* Olhei para
o alto, para &ue a :u@, em &uem eu tinha tido -, pudesse me a'udar*
S* Nuando olhei para o alto, "i todos os regentes dos eons, &ue em grande n<mero
me olha"am com desdm, rego@i'ando(se com meu in-ort<nio, apesar de eu n)o ter -eito
nenhum mal a elesD odia"am(me sem moti"o* Nuando as emana=Kes do Autocentrado
"iram os regentes dos eons rego@i'ando(se com meu in-ort<nio, elas sabiam &ue os
regentes dos eons n)o "iriam em meu socorroD e a&uelas emana=Kes, &ue me
atormenta"am sem ra@)o, tomaram coragem e tiraram de mim a lu@ &ue eu n)o ha"ia
tirado delas*
1* Portanto, agora, # :u@ da $erdade, tu sabes &ue -i@ estas coisas em minha
inocncia, pensando &ue o poder(de(lu@ com cara de le)o pertencia a tiD e o pecado &ue
cometi not#rio diante de ti*
\* 2)o permitas mais &ue eu continue no despo'amento, # Senhor, pois ti"e - em tua
lu@ desde o princpioD # Senhor, # :u@ dos poderes, n)o permitas mais &ue eu -i&ue sem
minha lu@*
]* Pois, por tua causa e por causa de tua lu@ ca nesta opress)o e estou coberta de
"ergonha*
^* !, por causa da ilus)o de tua lu@, tornei(me uma estranha aos meus irm)os, os
in"is"eis, e Cs grandes emana=Kes de Barbel+*
R* Bsto aconteceu comigo, # :u@, por&ue dese'ei -er"orosamente tua moradaD agora
a ira do Autocentrado se abateu sobre mim X da&uele &ue n)o ou"iu tua ordem para
emanar da emana=)o do poder dele X por&ue eu esta"a no eon dele sem reali@ar o seu
mistrio*
LM* ! todos os regentes dos eons @ombaram de mim
7M]
*
LL* 3i&uei na&uela regi)o lamentando(me e procurando a lu@ &ue eu ha"ia "isto no
alto*
L7* ! os guardas dos portais dos eons procuraram(me, e todos os &ue permaneciam
em seu mistrio @omba"am de mim*
pela lu# da mat4ria 8as pai?es9& at4 tomar consciHncia de sua situao e& s ento& passa a fa#er a sua
metanoia3 !eiteramos "ue o sinificado de VmetanoiaW 4 a mudana dos conteQdos da mente ou& mais
simplesmente& uma mudana interior3
2,0
As cinco primeiras estrofes da primeira metanoia de (istis Sophia indicam as causas de sua situao
afliti)aF inocHncia 8inorDncia9 "ue ocorre na ausHncia de conhecimento7 falta de discernimento& ao confundir o
poder do eosmo com a lu# do Alto7 maus pensamentos "ue retro5alimentam o desespero da alma perdida no
caos7 o sentimento de impotHncia face aos tormentos dos reentes 8os dese'os93
2,.
Puem rec4m desperta para a realidade espiritual fica apa)orado com o fato aparente de "ue sua )o#&
clamando por a'uda& no alcana o o$'eti)o& isto 4& no encontra a'uda imediata3 A a'uda& por4m& )em sempre&
mas a alma "uase nunca se aperce$e3 Bsse fato 4 retratado na ;$lia 86t +F2*52-9 na aleoria em "ue&
respondendo ao apelo de seus discpulos por a'uda& por ocasio de uma rande tempestade& Jesus 8o Cristo
interior9 acorda de seu sono no $arco e con'ura os )entos e o mar3 B hou)e uma rande $onana3 Bsse mito
retrata a situao em "ue os aspectos da mente "ue esto )oltados para o alto 8os discpulos9 clamam por a'uda
di)ina& "uando assediados pelos )entos do eosmo e pelas ondas dos dese'os3 O pedido 4 sempre atendido no
seu de)ido tempo& e no instantaneamente& como retratado aleoricamente na passaem $$lica3
2,-
Os reentes dos eons representam os dese'os e as pai?es materiais& portanto& esto constantemente
#om$ando das almas "ue sucum$em ao seu ass4dio3
-+
L6* Porm, "oltei(me para o alto em tua dire=)o e ti"e - em ti* Agora, portanto, #
:u@ das lu@es, estou sendo atormentada na escurid)o do caos* Se agora "ieres me
sal"ar X grande tua compaix)o X ent)o ou"e(me "erdadeiramente e sal"a(me
7M^
*
LS* Sal"a(me da matria desta escurid)o, para &ue eu n)o -i&ue submersa nela e
para &ue possa ser sal"a das emana=Kes e dos male-cios do deus Autocentrado &ue me
atormenta*
L1* 2)o permitas &ue esta escurid)o me a-unde e n)o deixes &ue esse poder com
cara de le)o de"ore inteiramente o meu poder
7MR
, nem &ue este caos o encubra*
L\* Ou"e(me, # :u@, pois tua gra=a preciosa, e tem condescendncia de mim,
segundo a grande compaix)o de tua :u@*
L]* 2)o a-aste de mim o teu olhar, pois estou sendo muito atormentada*
L^* Apressa(te, ou"e(me e sal"a meu poder*
LR* Sal"a(me dos regentes &ue me odeiam, pois tu conheces minha opress)o e
tormento e a desdita de meu poder &ue retiraram de mim* A&ueles &ue me -i@eram todas
essas maldades est)o diante de tiD cuida deles de acordo com tua "ontade*
7M* 0eu poder procura"a em meio ao caos e C escurid)o* !sperei &ue meu par
"iesse e lutasse por mim, mas ele n)o "eio* Con-iei &ue "iria emprestar(me poder e n)o
o encontrei*
7L* !, &uando procurei a lu@, deram(me escurid)oD e, &uando procurei meu poder,
deram(me matria*
77* Agora, portanto, # :u@ das lu@es
7LM
, &ue a escurid)o e a matria &ue as
emana=Kes do Autocentrado trouxeram sobre mim "oltem(se contra elas como uma
cilada, e &ue elas se enredem a, recebam sua recompensa, possam cair e n)o "oltar
para a regi)o do Autocentrado*
76* Nue elas permane=am na escurid)o e n)o "e'am a lu@D &ue "e'am o caos para
sempre, e n)o permitas &ue olhem para o alto*
7S* ,ra@e sobre elas a tua "ingan=a, e &ue teu 'ulgamento se'a -eito sobre elas*
71* 2)o permitas, de agora em diante, &ue elas entrem na regi)o de seu deus
Autocentrado* 2)o permitas &ue as emana=Kes do Autocentrado penetrem em suas
regiKesD pois o deus delas mpio e orgulhoso e achou &ue ha"ia -eito esta maldade por
conta pr#pria, n)o sabendo &ue, se eu n)o hou"esse sido rebaixada de acordo com teu
comando, ele n)o teria tido nenhuma autoridade sobre mim*
7\* Porm, &uando tu me rebaixaste, por teu comando, elas me perseguiram ainda
mais e suas emana=Kes acrescentaram dor C minha humilha=)o*
7]* ! tiraram de mim um poder(de(lu@ e me atormentaram, com o -ito de retirar
toda a lu@ &ue ha"ia em mim* Por tudo isto &ue -i@eram comigo, n)o permitas &ue
ascendam ao dcimo terceiro eon, a regi)o da /etid)o*
2,+
A essHncia das tre#e metanoias de (istis Sophia 4 a sua insistente lamentao por seus tormentos e pela
perda de sua lu#3 Como '@ foi )isto& toda a estria de Sophia 4 narrada do ponto de )ista espiritual& em "ue a
alma sofre sempre "ue cede aos dese'os e pai?es 8as aflies dos reentes9& da suas lamentaes& pois as
"uedas so incont@)eis durante a lona pererinao da alma3
2,<
Puando (S fala em seu gpoderg est@ se referindo G sua contraparte espiritual& a mente a$strata& "ue reside no
Aesouro de 1u#3 Isso ficar@ claro mais tarde3
21,
A V1u# das lu#esW ( = 3395) e?pressa um tremendo poder& indicado por seu )alor em@trico
e"ui)alente a sete )e#es o nQmero do Superintendente da 1u#& Ieu ( = 485)
-<
7^* 0as, n)o deixes &ue se'am includas entre a&ueles &ue puri-icam a si mesmos e
a sua lu@ e entre a&ueles &ue se trans-ormar)o prontamente, para &ue possam
rapidamente receber mistrios na :u@*
7R* Pois elas tiraram a minha lu@, o meu poder come=ou a diminuir e estou
destituda de minha lu@*
6M* Agora, portanto, # :u@ &ue est% em ti e est% comigo
7LL
, canto lou"ores a teu
nome, # :u@, na gl#ria*
6L* Nue minha can=)o
7L7
de lou"or te agrade, # :u@, &ual um excelente mistrio &ue
recebido nos portais da :u@, a &ual a&ueles &ue se trans-ormarem ")o cantar, e cu'a
lu@ eles puri-icar)o*
67* Agora, portanto, &ue todas as coisas materiais se rego@i'em
7L6
D procurai a :u@,
todas "#s, para &ue o poder de suas almas
7LS
, &ue est% em "#s, possa "i"er*
66* Por&ue a :u@ ou"iu as coisas materiais e n)o deixar% nenhuma sem antes
puri-ic%(la*
6S* Nue as almas e as matrias lou"em o Senhor de todos os eons e Y&ueZ as
matrias e tudo o &ue est% neles Ylou"em(noZ*
61* Por&ue Deus h% de sal"ar suas almas de todas matrias e uma cidade
7L1
ser%
preparada na :u@, e todas as almas &ue -orem sal"as ")o morar na&uela cidade e
herd%(la*
6\* ! as almas da&ueles &ue receberem mistrios ")o morar na&uele lugar, e
a&ueles &ue receberam mistrios em seu nome ")o morar ali*A
LL- Aps di#er estas pala)ras a seus discpulos& Jesus acrescentouF fBsta 4 a cano de
lou)or "ue (istis Sophia pronunciou em sua primeira metanoia& arrependendo5se de seu
pecado e contando tudo o "ue lhe ha)ia acontecido3 Aora& portantoF Nuem tem ou"idos
para ou"ir, ou=a*A
21.
6aria mais uma )e# se adiantou e disseF f6eu Senhor& meu ser interior de lu# tem
ou)idos3 B ou)i com meu poder5de5lu#&
21-
e teu Bsprito "ue est@ comio fa#5me ficar
s$ria3 Ou)e5me& ento& para "ue eu possa falar da metanoia "ue (istis Sophia
e?pressou& falando de seu pecado e de tudo o "ue lhe aconteceu3 Outrora& teu poder5de5
211
6esmo em seu desespero& (istis Sophia mant4m5se consciente de "ue a 1u# est@ tanto no Alto como dentro
de si3 Seu primeiro nome 8(istis ou =49 4 'ustificado pela sua confiana& a toda pro)a& na 1u# do Alto& mesmo
em meio aos tormentos dos reentes3
212
A cano na tradio 'udaica tinha o mesmo papel dos mantras na hinduF era um meio de in)ocao e
sintoni#ao com a harmonia do Alto3
21*
As metanoias de (3S3 so direcionados a cada um dos eons& ou reies7 neste primeiro& direcionado ao eon
mais $ai?o& as coisas materiais so in)ocadas e con)idadas a encontrar a felicidade na $usca da 1u# "ue se
encontra no interior delas3
21/
O termo galmag sinifica a"ui a essHncia interior das coisas materiais3
210
A cidade na lu# da tradio 'udaica era a Jerusal4m do Alto& onde Vtodas as almas sal)as iriam morar e
herd@5laW3 O )alor em@trico de Jerusal4m () 4 +./& "ue 4 e"ui)alente ao Vmundo da )erdadeW
( )& ao Vluar da Ire'aW 8 ) e ao VAemplo da BternidadeW
( ).
21.
B?presso fre"uente nos sinticos3 2ide por e?emplo 6c /&<3
21-
VO poder de 1u#W ( = 2583) est@ relacionado ematricamente a Joo ( = 1119)&
o sm$olo do poder do $atismo3 Bsta relao matem@tica ocorre "uando um "uadrado 4 desenhado com uma
@rea de 20+*3 Cm triDnulo desenhado so$re a $ase deste "uadrado ter@ uma @rea de 111<3 (ara maiores
detalhes )ide Ane?o *3
+,
lu# ha)ia profeti#ado a este respeito& atra)4s do profeta
21+
Ia)i& no Salmo
21<
sessenta e
oitoF
Maria interpreta a primeira metanoia do Salmo 56. _L* Sal"a(me, # Deus, pois as
%guas alcan=aram a minha alma
77M
*
7* !stou a-undando ou imergindo no lodo do abismo, e n)o ha"ia poderD estou
entrando no mais -undo das %guas, e a corrente@a est% me arrastando*
6* !sgoto(me de gritar, minha garganta &ueima, meus olhos se consomem esperando
pacientemente por Deus*
S* 0ais do &ue os cabelos da minha cabe=a s)o os &ue me odeiam sem moti"oD s)o
poderosos os &ue me perseguem "iolentamente* !les me tiraram as coisas &ue eu n)o
roubei*
1* T Deus, tu conheces minha loucura, meus crimes n)o est)o escondidos de ti*
\* Nue os &ue te ser"em n)o se en"ergonhem por minha causa* T Senhor, Senhor dos
poderes* Nue a&ueles &ue te procuram n)o se en"ergonhem por minha causa, # Senhor,
Deus de Bsrael
77L
, Deus dos poderesP
]* Por tua causa suporto insultos, a con-us)o cobre(me o rosto*
^* ,ornei(me um estrangeiro aos meus irm)os, um estranho para os -ilhos de minha
m)e*
R* Pois o @elo por tua casa me de"ora, e as repro"a=Kes dos &ue te repro"am recaem
sobre mim*
LM* Se me a-li'o com 'e'um, isto se torna moti"o de repro"a=)o*
LL* Se me "isto com pano de saco, torno(me para eles um pro"rbio*
L7* Os &ue se assentam C porta -alam mal de mim, e os &ue bebem "inho -a@em
can=Kes contra mim*
L6* 0as eu esta"a orando a ti em minha alma, # Senhor* !ste o momento de tua
alegria, # SenhorD na magnitude de tua miseric#rdia, atende realmente a minha
sal"a=)o*
LS* ,ira(me da lama, para &ue eu n)o a-unde e -i&ue liberto dos &ue me odeiam e do
mais -undo das %guas*
L1* Nue a corrente@a das %guas n)o me arraste, n)o me engula o abismo e o po=o
n)o -eche sua boca sobre mim*
L\* /esponde(me, # Senhor, pois tua miseric#rdia bene-icenteP $olta(te para mim,
de acordo com a magnitude de tua compaix)oP
21+
B?presso usual utili#ada em "uase todas as frmulas de interpretao das metanoias de (S3 O gpoder5de5
lu#g do 6estre 4 uma entidade atemporal& a (ura 1u# de Buddhi& "ue sempre e?istiu na Cnidade& e sempre se
ocupou da instruo e da sal)ao dos homens3
21<
A traduo dos Salmos citados no te?to foi feita de acordo com o te?to oriinal e& portanto& apresenta
alumas diferenas com o te?to da ;$lia canYnica3
22,
O leitor no de)e se surpreender com a estreita correspondHncia entre as id4ias e?pressas no Salmo e
a"uelas proferidas na metanoia de (istis Sophia3 Bssa correspondHncia ocorre em todas as 1* metanoias e
su$se":entes 11 canes de lou)or3 Isso parece indicar "ue Jesus dese'a tornar $)io "ue a sa$edoria sal)fica
sempre este)e G disposio da humanidade e "ue 4 reno)ada& periodicamente& com no)as roupaens
apropriadas ao po)o "ue est@ sendo araciado com esta gno)ag antia re)elao3 A escolha dos Salmos de Ia)i
e das Odes de Salomo para estas ginterpretaesg indicam "ue Jesus 4 um continuador da tradio dos profetas
de Israel3
221
VIeus de Israel ( = 703) est@ relacionado ematricamente com o VIeus de Ia)iW
( = 703)& com Vo Santo de IsraelW ( = 703) e& finalmente& com a Aerra (rometida&
VCanW ( = 703).
+1
L]* 2)o escondas tua -ace ao teu ser"o pois estou oprimido*
L^* Atende(me depressa* D% aten=)o C minha alma e sal"a(a*
LR* Sal"a(me de meus inimigosD tu conheces o meu insulto, minha "ergonha e minha
in-mia* 0eus opressores est)o todos C tua -rente*
7M* 0eu cora=)o encontrou repro"a=)o e desgra=a* Procurei algum &ue ti"esse
pena de mim, e nadaD procurei consoladores e n)o os encontreiP
7L* Como alimento deram(me -el e, na minha sede, -i@eram(me beber "inagre*
77* Nue a mesa deles se'a armadilha para eles mesmos, obst%culo, retribui=)o e
desgra=aP
76* Sub'uga(os para sempreP
7S* Derrama sobre eles o teu -urorP Nue o ardor da tua ira os atin'aP
71* Nue o acampamento deles -i&ue deserto, e n)o ha'a morador em suas tendasP
7\* Por&ue perseguem C&uele &ue -eriste e acrescentam dor C sua desgra=a*
7]* Acrescentaram ini&`idade Cs suas ini&`idadesD &ue eles n)o tenham acesso C tua
'usti=aP
7^* Nue se'am riscados do li"ro dos "i"os e com os 'ustos n)o se'am inscritosP
7R* Nuanto a mim, pobre e -erido, &ue tua sal"a=)o, # Deus, prote'a(meP
6M* :ou"arei com um cntico o nome de Deus e o engrandecerei com a=)o de
gra=as*
6L* Bsto agrada mais a Deus &ue um no"ilho com chi-res e cascos*
67* Nue os pobres "e'am e se alegrem4 bus&uem a Deus, para &ue o "osso cora=)o
"i"aP
66* Por&ue o Senhor ou"e os indigentes, nunca re'eita os &ue est)o no cati"eiro*
6S* Nue o cu e a terra o lou"em, o mar e tudo o &ue nele se mo"eP
61* Pois, Deus "ai sal"ar Si)o, e as cidades de >ud% ser)o reconstrudasP ?abitar)o
l% e a possuir)oP
6\* A descendncia dos seus ser"os a herdar%, e nela habitar)o os &ue amam seu
nome*A
L=- Ao terminar de di#er estas pala)ras a Jesus em meio aos discpulos& 6aria
acrescentouF f6eu Senhor& esta 4 a interpretao do mist4rio da metanoia de (istis
Sophia3f
Puando Jesus ou)iu essas pala)ras de 6aria& disse5lheF fB?celente& 6aria&
a$enoada& a plenitude& ou a plenitude de toda $Hno& tu "ue ser@s a$enoada por todas
as eraes3f
LM- segunda metanoia de Sophia. Jesus continuou e disseF f(istis Sophia continuou
mais uma )e# e entoou uma seunda metanoia
222
& di#endoF
222
Cada VmetanoiaW de (istis Sophia tem sinificado mais profundo do "ue sentir o pesar usual pelos erros
cometidos3 O termo reo empreado 4 0etanoia& "ue implica uma mudana de estado mental3 Bsse 4 o
aspecto cha)e para a li$ertao da alma& "ue 4 o centro de consciHncia do homem& na mente3 (ortanto& 4 pela
mudana de estado mental "ue a mente transforma a mente at4 atinir a plenitude do homem perfeito& "ue
resulta na li$ertao da alma3 A importDncia da mudana de estado mental pode ser a"uilatada pelo fato de
8/+09 corresponder ematricamente ao )alor do poderoso Super)isor da 1u#& Ieu ( = 485)3 B
como para reiterar isto& sua seunda metanoia comea in)ocando a V1u# da 1u#W ( = 3395) "ue
representa o poder s4tuplo de Ieu 8- ? /+0 ^ **<093
+2
_L* T :u@ das lu@es, em &uem ti"e -, n)o me deixes na escurid)o at o -im do meu
tempo*
7* A'uda(me e sal"a(me por meio de teus mistriosD inclina teu ou"ido em minha
dire=)o e sal"a(me*
6* Nue o poder de tua lu@ me sal"e e me le"e para os eons superioresD por&ue s tu
&ue me sal"ar%s e me condu@ir%s para o alto de teus eons*
S* Sal"a(me, # :u@, das garras desse poder com cara de le)o e das m)os das
emana=Kes da deidade Autocentrada*
1* Pois s tu, # :u@, em &uem ti"e - e em &uem con-iei desde o princpio*
\* ! ti"e - nela desde o momento em &ue me emanou, e -oste tu mesmo &ue me
-i@este emanarD e ti"e - em tua lu@ desde o princpio
776
*
]* ! &uando acreditei em ti, os regentes dos eons @ombaram de mim, di@endo4 ela
cessou o seu mistrio* ,u s meu sal"ador, tu s meu libertador e tu s meu mistrio, #
:u@*
^* 0inha boca encheu(se de lou"ores, para &ue eu pudesse recitar o mistrio de tua
grande@a por todos os tempos*
R* Assim, # :u@, n)o me deixes no caos at o trmino do meu tempoD n)o me
abandones, # :u@*
LM* Por&ue todo o meu poder(de(lu@ -oi(me retirado, e todas as emana=Kes do
Autocentrado me cercaram* !las dese'am retirar completamente a minha lu@ e est)o
obser"ando o meu poder*
LL* !las esta"am di@endo umas Cs outras4 a :u@ a abandonou, "amos agarr%(la e
retirar a sua lu@*
L7* Assim, ent)o, # :u@, n)o te a-astes de mimD retorna, # :u@, e sal"a(me das m)os
dos impiedosos*
L6* Nue a&ueles &ue &uerem retirar o meu poder prosternem(se e -i&uem sem poder*
Nue a&ueles &ue &uerem retirar meu poder(de(lu@ se'am en"oltos na escurid)o e
mergulhem na impotncia*
Bsta& ento& 4 a seunda metanoia "ue (istis Sophia pronunciou& cantando lou)ores G
1u#3f
LN- Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras a seus discpulos& falouF
fCompreendestes de "ue forma )os falei\f
22*
O mito de Sophia descre)e a pererinao da alma& ao lono das eras& pelos mundos inferiores3 O leitor
poder@& portanto& achar estranho "ue (istis Sophia tenha a lem$rana de sua )iso da 1u# do Alto& "ue ocorreu
no gprincpiog& ou se'a& h@ muitas e muitas encarnaes3 (or4m& o mito 4 atemporal e 4 narrado do ponto de )ista
espiritual interior3 Bssa lem$rana da lu# de (istis Sophia 4 semelhante ao Hino da 2este de %lria& em "ue o
(ai en)ia seu filho G terra distante para o$ter uma p4rola preciosa& mas antes ra)a em seu corao uma
mensaem3 6ais tarde o 'o)em se dei?a sedu#ir pelos ha$itantes do local 8o Bito& sm$olo da mat4ria9& come
seus alimentos e es"uece5se de sua misso3 Seu (ai e toda a Hierar"uia de seu reino en)iam ento uma carta ao
'o)em para despert@5lo e fa#er com "ue conclua sua misso e )olte para casa3 Ao rece$er a carta& tra#ida por
uma @uia& sm$olo do mensaeiro do alto& o 'o)em desco$re "ue a carta 4 idHntica G mensaem "ue esta)a
ra)ada em seu corao3 (ortanto& )emos "ue tanto em (istis Sophia como no Hino da 2este de %lria& a
imaem da 1u# do Alto& ou de nossa misso nesta terra distante de nosso lar& est@ ra)ada profundamente em
nosso corao& podendo ser perce$ida pela )iso espiritual3
+*
Pedro reclama de Maria. (edro adiantou5se e disse a JesusF f6eu Senhor& ns no
podemos a:entar esta mulher& pois ela tira a nossa oportunidade e no dei?a nenhum de
ns falarmos
22/
& tendo falado )@rias )e#es3f
Jesus responde& di#endo a seus discpulosF fA"uele em "uem o poder de seu Bsprito
ti)er aflorado& para "ue compreenda o "ue dio& adiante5se e fale3 6as& aora& (edro&
)e'o "ue o poder
220
em ti compreende a interpretao do mist4rio da metanoia "ue (istis
Sophia pronunciou3 (ortanto& di#e aora& (edro& o pensamento da metanoia dela no
meio de teus irmos3f
Ped#" in)e#'#e)a a %egunda (e)an"ia 6a%ead" n" Sa,(" O>- (edro respondeu&
di#endo a JesusF fJ Senhor& presta ateno para "ue eu possa falar so$re o pensamento
da metanoia dela& so$re o "ual o teu poder ha)ia profeti#ado anteriormente& atra)4s do
profeta Ia)i& proferindo a sua metanoia no Salmo -,F
_L* T Deus, meu Deus, eu con-io em ti4 &ue eu nunca se'a en"ergonhadoP
7* Sal"a(me, por tua 'usti=aP :iberta(meP Bnclina teu ou"ido para mim e sal"a(meP
6* S para mim um Deus -orte e uma rocha hospitaleira, sempre acess"elD pois meu
rochedo e muralha s tu*
S* Deus meu, liberta(me das m)os do pecador, do criminoso e do mpio*
1* Pois minha resistncia s tu, # Senhor, s a minha esperan=a desde a 'u"entude*
\* Desde o <tero, tu s o meu apoioD condu@iste(me desde as entranhas maternas,
minha mem#ria repousa em ti constantemente*
]* Para muitos eu me torna"a um louco* Porm, tu s meu abrigo seguro e minha
-or=aD tu s meu Sal"ador, # SenhorP
^* 0inha boca est% cheia do teu lou"or, para &ue eu possa lou"ar a gl#ria do teu
esplendor todo o dia*
R* 2)o me re'eites no tempo da "elhice, n)o me abandones &uando meu "igor se
extinguirP
LM* Pois meus inimigos -alam de mim, 'untos plane'am os &ue espreitam minha
almaP
LL* Di@em4 Deus o abandonou, persegui(oP Agarrai(o, pois n)o h% &uem o sal"eP
L7* T Deus, atende o meu pedido de socorroP
L6* 3i&uem en"ergonhados e arruinados os &ue perseguem minha almaD -i&uem
cobertos de ultra'e e desonra os &ue buscam o mal contra mim*
Bsta 4 ento a interpretao da seunda metanoia "ue (istis Sophia proferiu3f
LO- Jesus promete aperfei,oar os discpulos em todas as coisas. O Sal)ador respondeu
di#endo a (edroF f6uito $em& (edro& essa 4 a interpretao da metanoia dela3 ;em
a)enturados sois )s diante de todos os homens na terra& por"ue )os re)elei estes
mist4rios3 Am4m& am4m& eu )os dioF 2ou aperfeioar5)os plenamente desde os
mist4rios do interior aos mist4rios do e?terior e )ou preencher5)os com o Bsprito
22.
& para
"ue se'ais chamados gespirituais& plenamente aperfeioados3g B am4m& am4m& eu )os
22/
Os personaens da estria sim$oli#am aspectos da mente3 (edro& referido por Jesus como (edra 89&
sim$oli#a a mente apeada Gs tradies& rida e infle?)el& "ue no tolera a Sa$edoria Cni)ersal& sim$oli#ada
por 6aria 6adalena3 Jesus& como o aspecto superior da mente& representando o Ii)ino no homem& demonstra
a eterna paciHncia e compreenso do Alto para com todos os aspectos da nature#a inferior do homem do
mundo3
220
Jesus perce$e "ue (edro est@ sintoni#ado com Vseu poderW3 Bsse poder refere5se G mente superior& "ue
compreende as coisas espirituais3
+/
dioF dar5)os5ei todos os mist4rios de todas as reies de meu (ai e de todas as reies
do (rimeiro 6ist4rio& para "ue todo a"uele a "uem admitirdes na terra& se'a admitido na
1u# do alto7 e todo a"uele a "uem e?pulsardes na terra se'a e?pulso do reino de meu (ai&
no c4u
22-
3 6as ou)i& portanto& e prestai $astante ateno a todas as metanoias "ue (istis
Sophia proferiu3 Bla continuou mais uma )e# e proferiu a terceira metanoia& di#endoF
terceira metanoia de Sophia. _L* T :u@ dos poderes, presta aten=)o e sal"a(me*
7* Nue -racassem a&ueles &ue &uerem tirar a minha lu@ e -i&uem na escurid)o* Nue
eles "oltem para o caos, e &ue a&ueles &ue &uerem tirar o meu poder passem "ergonha*
6* Nue "oltem rapidamente para a escurid)o a&ueles &ue agora me atormentam e
di@em4 W2#s nos tornamos senhores delaW*
S* 0as, ao contr%rio, &ue todos a&ueles &ue procuram a :u@ se rego@i'em e exultem,
e a&ueles &ue dese'am o teu mistrio digam sempre4 &ue o mistrio se'a exaltado*
1* Sal"a(me agora, ent)o, # :u@, pois estou sentindo -alta de minha lu@ &ue eles
retiraram e preciso de meu poder &ue tomaram de mim* ,u s, ent)o, # :u@, meu
sal"ador e meu libertador, # :u@* Sal"a(me rapidamente deste caos*A
LP- Puando Jesus terminou essas pala)ras& disse a seus discpulosF fBsta 4 a terceira
metanoia de (istis Sophia&f acrescentandoF fA"uele em "uem o Bsprito de percepo
tenha surido adiante5se e fale com compreenso so$re a metanoia "ue (istis Sophia
proferiu3f
Marta pede e rece'e permisso para falar. Antes "ue Jesus ti)esse terminado de falar&
6arta adiantou5se& prostrou5se a seus p4s& $ei'ou5os& e?clamou em )o# alta& chorou
lamentando5se e humildemente disseF f6eu Senhor& tem piedade e compai?o de mim e
dei?a5me fa#er a interpretao da metanoia "ue (istis Sophia proferiu3f
B Jesus deu sua mo a 6arta e disse5lheF f;em a)enturado 4 a"uele "ue se humilha&
pois rece$er@ misericrdia
22+
3 Aora& portanto& 6arta& tu 4s a$enoada3 (roclama& ento& a
interpretao do pensamento da metanoia de (istis Sophia3f
Marta interpreta a terceira metanoia do Salmo 57. 6arta respondeu& di#endo a Jesus&
em meio aos discpulosF fCom relao G metanoia "ue (istis Sophia proferiu& meu
Senhor Jesus& teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado anteriormente a esse respeito& atra)4s
de Ia)i& no Salmo sessenta e no)e& di#endoF
_L* T Senhor DeusP $em depressa em meu socorroP
7* 3i&uem en"ergonhados e con-undidos os &ue buscam a minha almaP
6* /ecuem, cobertos de "ergonha os &ue se riem de mimP
S* !xultem e se alegrem contigo todos os &ue te procuramP ! os &ue amam a tua
sal"a=)o repitam sempre4 _Deus se'a exaltadoP_
1* Nuanto a mim, sou pobre e indigente4 # Senhor, a'uda(meP ,u s meu auxlio e
minha de-esaD # Senhor, n)o demoresP
22.
Ser preenchido com o Bsprito sinifica rece$er a lu# da )erdade3 Isso 4 confirmado pela ematria& pois o
)alor num4rico de Bsprito () 4 0-.& o mesmo de VAn'o da 2erdadeW ( ).
22-
(ala)ras semelhantes esto reistradas em 6ateusF W!u te darei as cha"es do /eino dos Cus e o &ue ligares
na terra ser% ligado nos cus, e o &ue desligares na terra ser% desligado nos cusg 86t 1.&1<9 e7 W!m "erdade
"os digo4 tudo &uanto ligardes na terra ser% ligado no cu e tudo &uanto desligardes na terra ser% desligado
no cuW3 86t 1+&1+93 (ode5se dedu#ir da "ue os discpulos passaram a ministrar os 6ist4rios "ue tinham
rece$ido de Jesus3
22+
B?iste passaem semelhante no Sermo da 6ontanhaF WBem a"enturados os misericordiosos, por&ue
alcan=ar)o miseric#rdia*g 86t 0&-9
+0
Bsta 4& ento& a interpretao da terceira metanoia proferida por (istis Sophia&
cantando lou)ores ao alto3f
LQ- Puando Jesus ou)iu essas pala)ras de 6arta& disse5lheF f;em dito& 6arta& e muito
$em3f
Jesus continuou outra )e# o discurso& di#endo a seus discpulosF f(istis Sophia
continuou depois com a "uarta metanoia& recitando5a antes de ser oprimida& uma seunda
)e#& pelo poder com cara de leo e por todas as emanaes materiais afins "ue o
Autocentrado ha)ia en)iado ao caos& procurando retirar inteiramente a lu# "ue ainda
ha)ia nela3 Bla pronunciou& ento& esta metanoia& como seueF
_L* T :u@, em &uem eu con-iei, presta aten=)o C minha metanoia e permite &ue
minha "o@ alcance tua morada
77R
*
7* 2)o a-aste de mim tua imagem de lu@
76M
, mas d%(me aten=)o se eles me oprimirem*
Sal"a(me rapidamente no momento em &ue eu clamar por ti*
6* Por&ue minha lu@ desapareceu como um sopro e tornei(me matria*
S* 0inha lu@ -oi retirada e meu poder -eneceu* !s&ueci meu mistrio &ue eu
reali@a"a inicialmente*
1* Por causa da "o@ do medo e do poder do Autocentrado, meu poder diminuiu
dentro de mim
76L
*
\* ,ornei(me como um dem+nio peculiar &ue "i"e na matria e est% sem lu@ e, como
um -also esprito
767
, &ue est% num corpo material e sem o poder(de(lu@*
]* ,ornei(me como um decano &ue est% s# no ar
766
*
^* As emana=Kes do Autocentrado me atormentaram muito e meu par disse a esse
respeito4 W!m "e@ da lu@ &ue ha"ia nela, preencheram(na com caosW*
22<
Bm sua primeira metanoia (FS3 constata "ue sua )o# no atra)essa)a a escurido3 Aora ela pede "ue sua
)o# supere as $arreiras do caos e alcance a morada da 1u#3 A VmoradaW ( = 720) tem correspondHncias
em@tricas re)eladoras3 Bm primeiro luar& corresponde G V6enteW ( = 720)& local de toda a $atalha da
alma e onde ela finalmente encontra o seu repouso3 O )alor num4rico de VmoradaW 8-2,9 corresponde tam$4m
ao VBsprito Ii)inoW ( )& ao VSanto 2entoW ( )& G V6e da 2erdadeW
( ) e a sua outra e?presso e"ui)alente VA 6e 2erdadeW ( )& cu'o poder 4
transmitido pelo VSacerdote de IeuW ( = 720).
2*,
Consciente de "ue est@ no mundo das tre)as e da iluso& (3S3 no pede a realidade Qltima da 1u#& mas
contenta5se com a sua i(age(-
2*1
O poder do eosmo fa# com "ue o poder espiritual diminua na alma3
2*2
O falso esprito 8Antimimon pneumatos9 4 um companheiro imposto G alma& formado por cada um dos cinco
!eentes (lanet@rios3 O tra$alho de sua formao 4 completado com a ministrao& G Alma& da V(oo de
Bs"uecimentoW& "ue 4 fermentada do VBsperma do 6alW& a "ual incita os homens a todas as pai?es materiais7 o
falso esprito 4 o Hnio do mal do homem& um tipo de su$stDncia 8pseudo9 espiritual cercando a Alma3 8H(;9
Como ser@ )isto& posteriormente& o falso esprito corresponde ao corpo astral& "ue o)erna as emoes& dese'os
e pai?es do homem3
2**
O ar 4 eralmente usado como sm$olo dos pensamentos erados pela mente3
+.
R* De"orei o suor de minha pr#pria matria e a ang<stia das l%grimas
76S
da matria
de meus olhos, para &ue a&ueles &ue me oprimem n)o retirem o resto*
LM* ,udo isto aconteceu comigo, # :u@, por teu mandamento e tua ordem
761
, e por
causa de teu mandamento &ue estou a&ui*
LL* ,eu mandamento me trouxe para baixo e desci como um poder do caos, e meu
poder est% paralisado em mim*
L7* ,u, porm, # Senhor, s a :u@ eterna e procuras sempre a&ueles &ue est)o
oprimidos*
L6* Agora, portanto, # :u@, surge e procura meu poder e alma em mim* ,eu
mandamento -oi cumprido, o &ual me decretaste em minhas a-li=Kes* Chegou a hora
para &ue procures meu poder e minha alma, e este o momento &ue decretaste para me
procurar*
LS* Pois teus sal"adores procuraram o poder &ue est% em minha alma, por&ue o
n<mero est% completo, e para &ue possam sal"ar tambm a matria Hde minha almaG*
L1* ! na&uele momento, ent)o, todos os regentes dos eons materiais -icar)o com
medo de tua lu@, e todas as emana=Kes do dcimo terceiro eon material -icar)o com
medo do mistrio de tua lu@, para &ue os outros possam colocar em si mesmo o &ue -oi
puri-icado de suas lu@es*
L\* Pois o Senhor "ai procurar o poder de minha alma* !le re"elou seu mistrio*
L]* Pois ele "ai considerar a metanoia da&ueles &ue est)o nas regiKes abaixoD e ele
n)o desconsiderou a metanoia deles
76\
*
L^* !ste , ent)o, o mistrio &ue se tornou o padr)o para a ra=a &ue "ai nascer* ! a
ra=a &ue "ai nascer cantar% lou"ores ao alto
76]
*
LR* Pois a :u@ olhou para baixo do alto de sua lu@* !la "ai obser"ar toda a matria,
7M* Para ou"ir o gemido da&ueles &ue est)o acorrentados, para libertar o poder das
almas, cu'o poder est% preso,
7L* Para colocar seu nome na alma e seu mistrio no poder*W _
=>- Joo pede e rece'e permisso para falar. Jesus disse ento essas pala)ras a seus
discpulosF fBssa foi a "uarta metanoia "ue (istis Sophia proferiu7 aora& portanto&
a"uele "ue compreender& compreenda3L
2*+
Aendo Jesus dito estas pala)ras& Joo adiantou5
2*/
!eferindo5se Gs Vl@rimas dos olhosW& B3C3 Am4lineau em seu !ssai sur le 9nosticisme !g.ptien, p3 *,*&
indica sua importDncia sim$lica entre os epciosF fBntre as in)ocaes diriidas ao Sol& ou melhor na
enumerao de suas )@rias transformaes& )erificamos a seuinteF A&uele &ue criou a %gua, &ue se "erte de
seu interior, a imagem do corpo de /emi, o &ue chora3 :%grimas tm um papel importante na religi)o egpcia,W
di@ Q* 2a"ille, ao explicar este texto4 T tu, &ue te -ormas por tuas pr#prias l%grimas, &ue ou"e tuas pr#prias
pala"ras, &ue reanima tua alma, reanime a alma do /ei* $ocs s)o l%grimas de meus olhos em seu nome de
/etu, ou se'a, em seu nome de homens*ABssa doutrina 4 mais claramente afirmada num papiro m@ico&
tradu#ido pelo Ir3 ;irch& em "ue as l@rimas de diferentes Ieuses so representadas como a mat4ria da "ual
surem flores& incenso& a$elhas& @ua& sal& etc3 8H(;9
2*0
Cma referHncia G passaem inicial da estria de (3S3 em "ue& por ordem do (rimeiro 6ist4rio& ela olha para
o Alto e& )endo a 1u# do )4u do Aesouro de 1u#& anseia alcanar a"uela reio3 Ao seuir esse anseio (istis
Sophia o$edece os ditames do (lano Ii)ino "ue re"uer a descida do Bsprito G mat4ria3
2*.
Bst@ sendo reiterado "ue a transformao interior 4 imprescind)el para a sal)ao& sendo le)ada em
considerao pela 1u# do Alto3
2*-
A raa "ue )ai nascer 4 a Se?ta !aa !ai# "ue ter@ como meta o desen)ol)imento da intuio3 (or essa
ra#o estar@ sintoni#ada com o Ii)ino e& naturalmente& Vcantar@ lou)ores ao altoW3
2*+
gPuem ti)er capacidade para compreender& compreenda3g 86t 1<&129
+-
se& adorou 'unto ao peito de Jesus e disse5lheF f6eu Senhor& ordena5me tam$4m e
permite5me fa#er a interpretao da "uarta metanoia "ue (istis Sophia proferiu3f
Jesus disse a JooF fBu te dou a ordem e te permito discorrer so$re a interpretao da
metanoia "ue (istis Sophia proferiu3f
Joo respondeu& di#endoF f6eu Senhor e Sal)ador& com relao a esta metanoia "ue
(istis Sophia proferiu& teu poder5de5lu# "ue esta)a em Ia)i ha)ia profeti#ado
anteriormente no Salmo 1,1F
Joo interpreta a metanoia do Salmo 898. _L* Ou"e a minha prece, Senhor, &ue o meu
grito chegue a tiP
7* 2)o esconda tua -ace de mimD inclina o teu ou"ido para mim no dia da minha
ang<stia, responde(me depressa no dia em &ue te in"ocoP
6* Pois meus dias se consomem em -uma=a, como braseiro &ueimam meus ossosD
S* Pisado como rel"a, meu cora=)o est% secando, at mesmo de comer meu p)o eu
me es&ue=oD
1* Por causa da "iolncia do meu grito meus ossos transpassaram minha carne*
\* !stou como um pelicano no deserto, como uma coru'a numa casaD
]* Passei noites em claro, como a"e solit%ria no telhadoD
^* 0eus inimigos me ultra'am todo o dia, os &ue me lou"a"am agora 'uram contra
mim*
R* Como cin@a em "e@ de p)o, com minha bebida misturo l%grimas,
LM* Por causa da tua c#lera e do teu -uror, ele"aste(me e lan=aste(me ao ch)oD
LL* 0eus dias s)o como a sombra &ue se expande, e eu "ou secando como a rel"a*
L7* Porm tu, # Senhor, existes para sempre, e tua lembran=a passa de gera=)o em
gera=)oP
L6* ,u te le"antar%s enternecido por Si)o, pois tempo de teres piedade delaD sim,
chegou a hora,
LS* Por&ue os teus ser"os dese'am as pedras dela, compadecidos da terra dela*
L1* Os po"os temer)o o nome do Senhor, e os reis da terra a tua gl#ria,
L\* Pois o Senhor reconstruir% Si)o e aparecer% com sua gl#riaD
L]* !le se "oltar% para a prece do desamparado e n)o despre@ar% o seu pedido*
L^* Bsto ser% escrito para a gera=)o -utura, e um po"o recriado lou"ar% a DeusD
LR* Por&ue o Senhor se inclinou do seu alto santu%rio e, do cu, contemplou a terra,
7M* Para ou"ir o gemido dos prisioneiros e libertar os -ilhos dos &ue -oram mortos,
7L* Para proclamar em Si)o o nome do Senhor e, em >erusalm, o seu lou"or*
Bsta& meu Senhor& 4 a interpretao do mist4rio da metanoia "ue (istis Sophia
proferiu3f
=D- Jesus elogia a Joo- Puando Joo terminou de di#er estas pala)ras& Jesus& no meio
de seus discpulos& disse5lheF f;em dito& Joo& o 2irem
2*<
& "ue o)ernar@ no !eino da
1u#3f
s emana,es do utocentrado mais uma ve$ retiram a lu$ de Sophia. Jesus continuou
outra )e# o discurso e disse a seus discpulosF fOutra )e# aconteceuF as emanaes do
Autocentrado mais uma )e# oprimiram (istis Sophia no caos& procurando retirar toda sua
2*<
O discpulo do Senhor& Joo& "ue a"ui rece$e a alcunha de Vo )iremW& como rande parte dos personaens
da estria& sim$oli#a um aspecto da mente3 Seu )alor em@trico& VJoo o 2iremW ( ) 4
1.*/& "ue corresponde ao )alor de V;atismo do SenhorW ( ) e ao VEQmero do ;atismoW
( ).
++
lu#3 B a ordem para sal)@5la do caos ainda no me ha)ia cheado por meio do (rimeiro
6ist4rio3 Puando todas as emanaes materiais do Autocentrado a oprimiram& ela
chorou e proferiu a "uinta metanoia
2/,
& di#endoF
quinta metanoia de Sophia. _L* T :u@ de minha sal"a=)o, canto lou"ores a ti na
regi)o do alto e tambm no caos*
7* Cantarei lou"ores a ti com o hino com &ue cantei lou"ores no alto e &uando eu
esta"a no caos* Nue ele possa chegar a tua presen=a, # :u@, e &ue possas dar aten=)o C
minha trans-orma=)o interior*
6* O meu poder est% cheio de escurid)o e minha lu@ desceu ao caos*
S* ,ornei(me como os regentes do caos &ue est)o na escurid)o em baixo* ,ornei(me
como um corpo material &ue n)o tem ningum no alto &ue "enha sal"%(lo*
1* ,ornei(me como coisas materiais das &uais seu poder -oi retirado &uando s)o
lan=adas no caos [matrias] &ue tu n)o sal"aste e &ue est)o inteiramente
condenadas por tua ordem*
\* Por isto, -ui colocada agora na escurid)o abaixo na escurid)o e nas matrias
&ue est)o mortas e &ue n)o tm poder
7SL
*
]* ,u -i@este incidir sobre mim teu comando, com todas as coisas &ue tu decretaste*
^* ! o !sprito retirou(se e abandonou(me* !, alm disto, por tua ordem, as
emana=Kes do meu eon n)o me a'udaram, mas odiaram(me e separaram(se de mim e,
com tudo isso ainda n)o estou totalmente destruda*
R* 0inha lu@ diminuiu, e clamei C lu@ com toda a lu@ em mim e estou estendendo
minhas m)os a ti*
LM* Assim, # :u@, n)o poderias implementar a tua ordem no caos e n)o poderiam os
sal"adores, &ue "em de acordo com a tua ordem, surgir na escurid)o e agir como teus
discpulosV
LL* 2)o poderiam pronunciar o mistrio do teu nome no caosV
L7* Ou n)o poderiam pronunciar o teu nome na matria do caos, a &ual tu n)o
puri-icar%sV
L6* 0as eu tenho cantado lou"ores a ti, # :u@, e minha metanoia "ai te alcan=ar no
alto*
LS* Nue tua lu@ "enha a mim*
L1* 0inha lu@ -oi retirada e estou so-rendo sem ela, desde o momento em &ue -ui
emanada* !, ap#s olhar para o alto em dire=)o C :u@, olhei, a seguir, para baixo, para o
poder(de(lu@ no caosD ergui(me e desci*
L\* ,ua ordem chegou a mim e os terrores &ue decretastes para mim deixaram(me
agitada*
L]* !les me cercaram, bramindo como a %gua,
7S7
e apossaram(se imediatamente de
mim por todo tempo*
L^* !, por tua ordem, n)o permitistes &ue minhas emana=Kes companheiras me
a'udassem, e tampouco &ue meu par me sal"asse de minhas a-li=Kes*
2/,
A alma& ao passar pelos diferentes est@ios e planos da e)oluo& alcana um ponto intermedi@rio de
e"uil$rio em cada um& no "ual lhe 4 dada a escolha entre o superior e o inferior7 aparecem& ento& as dQ)idas
"uando ela pode se gtransformag3 8H(;9
2/1
(3S3 est@ consciente de "ue seu ato temer@rio resultou na sua perdio& tendo ela se tornado um corpo
material& ou se'a& em alo morto e sem poder3
2/2
Os reentes dos eons so as emoes e as pai?es& sim$oli#adas pela @ua3
+<
Bste 4& ento& a "uinta metanoia "ue (istis Sophia proferiu no caos& en"uanto todas as
emanaes materiais do Autocentrado continua)am a oprimi5la3f
=K- Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras a seus discpulos& acrescentouF
fPuem tem ou)idos para ou)ir& oua7 e "ue a"uele em "uem o Bsprito aflorar adiante5se
e dH a interpretao do pensamento do "uinta metanoia de (istis Sophia3f
3ilipe o escri'a reclama. Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras& =ilipe
le)antou5se e assentou o li)ro "ue esta)a em sua mo pois ele 4 o escri$a de todos os
discursos pronunciados por Jesus e de tudo o "ue ele fa# e& ento& disse5lheF f6eu
Senhor& realmente no foi a mim "ue determinastes "ue cuidasse de escre)er para a
posteridade todos os discursos "ue )iesses a proferir e [tudo o "ue )iesses a] fa#er\ B
no me permitiste adiantar5me para fa#er a interpretao dos mist4rios das metanoias de
(istis Sophia3 (ois o meu Bsprito muitas )e#es $rotou em mim& impelindo5me e
forando5me a apresentar5me para di#er a interpretao da metanoia de (istis Sophia7
por4m& no podia me adiantar por"ue sou o escri$a de todos os discursos3f
Jesus e2plica que os escri'as indicados so 3ilipe, "om e Matias. Ou)indo isso de
=ilipe& Jesus respondeu5lheF fOu)e& =ilipe& o a$enoado& a "uem eu disseF a ti, a ,om e
a 0atias
7S6
-oi determinado, pelo Primeiro 0istrio, anotar todos os discursos &ue eu
pro-erisse e [tudo o &ue "iesse a] -a@er e todas as coisas &ue "irdes3 (or4m& o nQmero de
discursos "ue tens "ue escre)er ainda no terminou3 Puando o ti)eres completado& ento&
poder@s adiantar5te e proclamar o "ue te aradar3 Aora& no entanto& )s 8os trHs9 de)eis
escre)er todos os discursos e coisas "ue eu fi#er e tudo o "ue )irdes& para "ue possam
prestar testemunho de todas as coisas do reino dos c4us3f
=L- A seuir& Jesus disse a seus discpulosF fPuem tem ou)idos para ou)ir& oua3f
Maria interpreta as palavras de Jesus com rela,o :s tr4s testemunhas. 6aria
adiantou5se mais uma )e#& entrou no meio da roda& colocou5se ao lado de =ilipe e disse a
JesusF f6eu Senhor& meu ser interior de lu# tem ou)idos& estou pronta para ou)ir com
meu poder& pois compreendi as pala)ras "ue proferiste3 Assim& meu Senhor& ou)e para
"ue possa falar francamente& tu "ue nos dissesteF gA"uele "ue tem ou)idos para ou)ir&
ouag3 Com relao Gs pala)ras "ue disseste a =ilipeF ga ti& Aom4 e 6atias foi
2/*
Os framentos em reo& latim e siraco "ue ainda e?istem dos escritos chamados !"angelho de ,om do5
nos poucos indcios do "ue o B)anelho oriinal 8ou B)anelhos9 de Aom4 de)e ter sido para merecer tanto
respeito dos seuidores de diferentes escolas de nosticismo e& at4 mesmo& de aluns (ais da Ire'a3 Os
framentos so tam$4m chamados Atos da Bn-ncia do Senhor e esto repletos das tolices e incidentes infantis
"ue so to fre":entes no !"angelho da Bn-ncia* Bssas f@$ulas& no entanto& eram to populares entre os
leitores catlicos "ue o e)anelho foi composto para atender o osto ortodo?o cortando todas as passaens
gher4ticas3g Ainda assim& a tendHncia nstica dos framentos 4 re)elada por seu forte docetismo& ou se'a& a
teoria de "ue o aparecimento do Christos como homem foi uma iluso3 Pue e?istiu um e)anelho filosfico de
Aom4 4 $em e)idente pela nature#a das citaes dele e pelas muitas referHncias a ele3 6as "ue esse e)anelho
se'a o li)ro "ue o Aom4 de nosso te?to foi solicitado a escre)er de)er@ permanecer para sempre um mist4rio& a
menos "ue aparea no)a e)idHncia3 8H(;9 8Isso foi escrito por ;la)atsNO no final do s4culo de#eno)e&
portanto& mais de meio s4culo antes da desco$erta dos papiros de Ea Hammadi& nos "uais foi encontrado um
e?emplar do B)anelho de Aom4 5 E3A393 B?iste um B)anelho de 6atias chamado o :i"ro da Bn-ncia de
0aria e do Cristo Sal"ador "ue 4 dito ter sido uma traduo do Aram@ico por S3 %erYnimo e "ue 4
pro)a)elmente o oriinal do "ual o posterior !"angelho da 2ati"idade de 0aria esta)a $aseado3 6as estes
framentos editados e reeditados certamente no so o autHntico !"angelho de acordo com 0atias, como no o
4 o Sintico KB)anelho seundo S3 6ateusL7 estes certamente no podero 'amais ser colocados na cateoria
filosfica a "ue os enunos escritos nsticos pertencem3 8H(;9
<,
determinado& pelo (rimeiro 6ist4rio& "ue os trHs escre)essem todos os discursos do reino
da 1u# e& desta forma& dessem testemunhog& ou)e& portanto& para "ue eu possa proclamar
a interpretao destas pala)ras3 Isso 4 o "ue teu poder5de5lu# profeti#ou anteriormente
por meio de 6oisesF Por duas ou trs testemunhas, todos os assuntos ser)o
estabelecidos*J
2//
As trHs testemunhas so =ilipe& Aom4 e 6atias3f
3ilipe rece'e agora permisso para falar. Jesus& tendo ou)ido estas pala)ras& disseF
f=alaste $em& 6aria& esta 4 a interpretao das pala)ras3 Aora& por4m& adianta5te =ilipe
e proclama a interpretao da "uinta metanoia de (istis Sophia e& a seuir& retoma o teu
luar para anotar todos os discursos "ue eu fi#er& at4 "ue se'a completado o nQmero do
"ue tens de escre)er das pala)ras do reino da 1u#3 Bnto& poder@s adiantar5te e di#er o
"ue o teu Bsprito ti)er compreendido3 6as proclama aora& ento& a interpretao do
mist4rio da "uinta metanoia de (istis Sophia3f
=ilipe& respondendo& disse a JesusF f6eu Senhor& ou)e para "ue eu possa apresentar a
interpretao da metanoia dela3 (ois o teu poder ha)ia profeti#ado anteriormente a este
respeito por meio de Ia)i no Salmo oitenta e sete& di#endoF
3ilipe interpreta a quinta metanoia do Salmo 6;. L* T Senhor Deus, meu sal"ador,
7S1
noite e dia eu clamo a ti4
7* Nue minha prece chegue C tua presen=a, inclina teu ou"ido ao meu clamor*
6* Pois minha alma est% cheia de males, e minha "ida est% C beira do AmenteD
S* Sou "isto como os &ue baixam C co"a, tornei(me um homem sem assistnciaD
1* Os li"res entre os mortos s)o como as "timas &ue 'a@em no sepulcro, das &uais '%
n)o te lembras, por&ue -oram destrudas por tua m)o*
\* 3ui colocado no -undo da co"a, em meio a tre"as e sombras da morteD
]* ,ua c#lera pesa sobre mim, tu derramas toda tua aten=)o sobre mim*
^* A-astastes de mim meus conhecidos, tornaste(me repugnante a eles4 estou -echado
e n)o posso sair,
R* 2esta misria meu olho
7S\
desgastou(se* !u te in"oco todo o dia, # Senhor,
estendendo as m)os para ti*
LM* /eali@as mara"ilhas entre mortosV As sombras se le"antar)o para te lou"arV
LL* O teu nome ser% mencionado no lugar da perdi=)oV
L7* ! tua 'usti=a na terra &ue es&uecesteV_
L6* Nuanto a mim, Senhor, clamo a ti, e minha prece chegar% a ti pela manh)D
LS* 2)o escondas tua -ace longe de mim*
L1* Sou pobre e "i"o no in-ort<nio desde a in-ncia, mas &uando -ui exaltado -i&uei
humilde e me erguiD
L\* Passaram sobre mim teus -urores, teus terrores me deixaram ani&uilado*
L]* !les me cercam como %gua todo o dia, e me en"ol"em o tempo todo*
L^* ,u a-astas de mim meus companheiros e a&ueles &ue conhecem minha desdita*
Bsta 4 ento a interpretao do mist4rio da "uinta metanoia& "ue (istis Sophia
proferiu "uando foi oprimida no caos3f
2//
Conforme It 1<&10 e 6t 1+&1.3
2/0
As correspondHncias em@tricas de VSal)adorW ( = 1408) so $astante elucidati)asF VO Ieus Qnico e
)erdadeiroW ( ) 4 o do$ro da e?presso VA oriem da )erdadeW
( = 704). (ara maiores detalhes so$re as relaes da I$esica PiscisJ& )ide Ane?o *3
2/.
Puando o olho desasta5se perce$e cada )e# menos a lu#& at4 "ue a escurido toma conta de tudo e o
homem torna5se ceo3 Bssas id4ias contidas no Salmo +- so tam$4m e?plicitadas pela ematriaF tanto o VolhoW
()& como a Vlu#W () e o VceoW () tHm o )alor em@trico de 10,,3
<1
==- 3ilipe elogiado e continua a escrever. Ao ou)ir essas pala)ras de =ilipe& Jesus
disseF fAu falaste $em& =ilipe& $em5amado3 Aora& por4m& )ai tomar o teu luar e
escre)er a tua parte de todos os discursos "ue eu proferir& [de todas as coisas "ue eu]
fi#er e de tudo o "ue )irdes3f B imediatamente =ilipe sentou5se e escre)eu3
Bm seuida& Jesus continuou mais uma )e# a alocuo& di#endo a seus discpulosF
fBnto (istis Sophia implorou G 1u#3 Bsta perdoou o pecado de Sophia de ter dei?ado
sua reio e descido para a escurido3
2/-
Bla proferiu a se?ta metanoia& di#endoF
se2ta metanoia de Sophia. _L* ,enho cantado lou"ores a ti, # :u@, na escurid)o
abaixo*
7* Ou"e a minha trans-orma=)o interior, e &ue a tua lu@ d aten=)o a "o@ de minha
s<plica*
6* T :u@, se pensares sobre o meu pecado, n)o serei capa@ de permanecer diante de
ti, e tu me abandonar%s,
S* Pois tu, # :u@, s meu sal"adorD por causa da lu@ de teu nome acreditei em ti, #
:u@*
1* ! meu poder te"e - em teu mistrio* Alm disso, meu poder con-iou na :u@
&uando esta"a entre os do altoD e con-iou nela &uando esta"a no caos abaixo*
\* Nue todos os poderes em mim con-iem na :u@ en&uanto estou na escurid)o
abaixo, e &ue eles tambm possam con-iar na :u@ &uando chegarem C regi)o do alto*
]* Pois [a :u@] tem compaix)o de n#s e nos sal"aD e h% nela um grande mistrio de
sal"a=)o
7S^
*
^* ! ela "ai sal"ar todos os poderes do caos por causa da minha transgress)o,
por&ue deixei minha regi)o e desci ao caos*
Aora& portanto& a"uele cu'a mente este'a e?altada "ue compreenda3f
=M- Jesus tendo terminado de proferir essas pala)ras& disse a seus discpulosF
fCompreendestes em "ue sentido estou )os falando\f
Andr4 adiantou5se e disseF f6eu Senhor& com relao G interpretao da se?ta
metanoia de (istis Sophia& teu poder5de5lu# profeti#ou anteriormente& por meio de Ia)i&
no Salmo 12<& di#endoF
ndr interpreta a se2ta metanoia do Salmo 8<7. _L* Das pro-unde@as clamo a ti, #
SenhorP
7* Ou"e o meu gritoP Nue teus ou"idos este'am atentos ao meu pedido por gra=aP
6* Se -a@es conta de minhas ini&`idades, Senhor, &uem poder% se manterV
S* 0as contigo est% o perd)o, tenho esperado por ti, # Senhor, por causa de teu
nome*
1* 0inha alma espera, con-iando na tua pala"raD
\* 0inha alma tem esperan=a no Senhor de manh) at a noiteD &ue Bsrael possa ter
esperan=a no Senhor do al"orecer ao anoitecer*
]* Pois a miseric#rdia est% na m)o do Senhor, e nele se encontra reden=)o em
abundnciaD
2/-
O se?ta metanoia representa o ponto intermedi@rio do espao de sua "ueda dos 12 eons3 (elo fato de ter
sido perdoada& as foras espirituais podem aora atuar diretamente em seu fa)or3
2/+
Bste %rande 6ist4rio da Sal)ao 4 o 6ist4rio do Inef@)el 8Atma9& ou o (rimeiro 6ist4rio& a Suprema
Sa$edoria 8Buddhi9 da "ual todas as emanaes procedem3 Bste mist4rio emana do Inef@)el& sendo como ele& e
4& ao mesmo tempo& o (rincpio Supremo do (erdo dos (ecados3 8H(;9
<2
^* !le "ai resgatar Bsrael de todas suas ini&`idades*A
Jesus disse5lheF fAu falaste $em& Andr4& a$enoado3 Bsta 4 a interpretao da
metanoia de (istis Sophia3 Am4m& am4m& eu )os dioF )ou reali#ar em )s todos
mist4rios da 1u# e todas as noses& do interior dos interiores ao e?terior dos e?teriores&
do Inef@)el at4 a escurido das escurides& da 1u# das lu#es at4 o 8refuo\9 da mat4ria&
de todos os deuses at4 os demYnios& de todos os senhores at4 os decanos& de todas as
autoridades at4 os ministros& da criao dos homens at4 a dos animais sel)aens& do ado
e dos r4pteis& para "ue possais ser chamados de perfeitos& aperfeioados em toda
plenitude3 Am4m& am4m& eu )os dioF na reio em "ue estarei no reino de meu (ai& )s
tam$4m estareis comio3
2/<
B "uando o nQmero dos perfeitos ti)er completo& para "ue a
6istura possa ser dissol)ida&
20,
darei a ordem para "ue traam todos deuses tiranos "ue
no se dedicaram G purificao de sua lu#& e darei a ordem ao foo da sa$edoria "ue os
perfeitos transmitem para consumir estes tiranos& at4 "ue entreuem a Qltima parcela do
"ue est@ purificado de sua lu#3f
Maria interpreta as palavras de Jesus. Ao terminar estas pala)ras& Jesus disse a seus
discpulosF f2s compreendestes em "ue sentido )os estou falando\f
6aria disseF fSim& Senhor& compreendi as pala)ras "ue nos disseste3 Com relao a
esta pala)raF "uando da dissoluo de toda a 6istura& tu tomar@s teu luar num poder5
de5lu#& e teus discpulos& isto 4& ns mesmos& sentaremos G tua direita&
201
e tu 'ular@s os
deuses tiranos "ue no entrearam a purificao de sua lu# e o foo da sa$edoria )ai
consumi5los& at4 "ue entreuem a Qltima lu# "ue est@ neles3 Com relao a esta pala)ra&
ento& o teu poder5de5lu# profeti#ou outrora por meio de Ia)i& no Salmo +1& di#endoF
Deus sentar(se(% na assemblia dos deuses e 'ulgar% os deusesL3
202
Jesus disse5lheF f=alaste $em& 6aria3f
=N- metanoia de Sophia ainda no foi aceita. (la o'/eto de esc=rnio pelos eons.
Jesus continuou mais uma )e# o discurso e disse a seus discpulosF fPuando (istis
Sophia terminou de proferir a se?ta metanoia pelo perdo de sua transresso& )ol)eu5se
ao alto para )er se seus pecados tinham sido perdoados& e se iriam le)@5la para fora do
caos3 (or4m& por ordem do (rimeiro 6ist4rio& ainda no tinha sido atendido 8o seu
pedido9 para "ue seu pecado fosse perdoado e ela fosse le)ada para fora do caos3 Bnto&
"uando ela se )oltou para o alto& a fim de sa$er se sua metanoia ha)ia sido aceita& )iu
"ue todos os reentes dos do#e eons escarneciam dela e reo#i'a)am5se por"ue a sua
metanoia no ha)ia sido aceita3 Puando )iu "ue #om$a)am dela& chorou muito e ele)ou
sua )o# ao alto em sua s4tima metanoia& di#endoF
stima metanoia de Sophia. _L* T :u@, ele"ei meu poder a ti, minha :u@*
2/<
Bsta promessa de Jesus foi preser)ada de forma semelhante em 6ateusF W!u "os digo4 desde agora n)o
beberei deste -ruto da "ideira at a&uele dia em &ue con"osco beberei o "inho no"o no /eino do meu PaiW3 86t
2.&2<9
20,
Puando o processo e)oluti)o ti)er cheado ao t4rmino& o plano da 6istura& ou se'a& o mental concreto ser@
dissol)ido em 6anas superior 8mental a$strato9& pois& na ausHncia de um mundo material em "ue impere a
separati)idade& no mais ser@ necess@rio o uso de conceitos e nomes& indispens@)eis no mundo do geug e do
gmeug3
201
Eos sinticos encontramos e?presses semelhantes como em 1ucasF W,ambm eu disponho para "#s o
/eino, como o meu Pai o disp+s para mim, a -im de &ue comais e bebais C minha mesa em meu /eino, e "os
senteis em tronos para 'ulgar as do@e tribos de Bsraelg3 81c 22&2<5*,93
202
gIeusg& a Arade Superior& 'ular@ os gdeuses&g o "uatern@rio inferior3 8H(;9
<*
7*,i"e - em ti* 2)o me deixes ser despre@adaD n)o deixes &ue os regentes dos do@e
eons, &ue me odeiam, rego@i'em(se por minha causa*
6* Pois todos os &ue tm - em ti n)o passar)o "ergonha* Nue a&ueles &ue tiraram
meu poder permane=am na escurid)oD e &ue eles n)o se apro"eitem dele, mas &ue lhes
se'a tirado*
S* T :u@, mostra(me o teu modo de agir, para &ue assim eu possa encontrar a
sal"a=)oD e mostra(me teus caminhos, para &ue eu possa ser sal"a do caos*
1* 9uia(me em tua lu@, e -a@e(me saber, # :u@, &ue tu s meu sal"ador* Con-iarei em
ti toda a minha "ida*
\* D% aten=)o C minha sal"a=)o, # :u@, pois tua compaix)o existe para sempre*
]* Nuanto C minha transgress)o, &ue cometi desde o princpio, em minha
ignorncia, n)o a le"e em considera=)o, # :u@, mas sal"a(me por meio de teu grande
mistrio do perd)o dos pecados por causa de tua bondade, # :u@
716
*
^* Pois boa e sincera a :u@* Por isso meu pedido de ser sal"a de minha
transgress)o ser% atendidoD
R* ! meus poderes, &ue -oram diminudos por causa do medo das emana=Kes
materiais do Autocentrado, retornar)o ap#s o teu comando* ! ensinar%s a tua IgnosisJ
71S
aos meus poderes, &ue -oram diminudos por -alta de piedade*
LM* Pois todas as gnoses da :u@ s)o meios de sal"a=)o e s)o mistrios para todos
&ue procuram as regiKes de tua ?eran=a e de teus mistrios*
LL* Por causa do mistrio de teu nome, # :u@, perdoa minha transgress)o, pois ela
grande*
L7* A cada um &ue con-ia na :u@, ela dar% o mistrio &ue lhe con"mD
L6* ! sua alma "ai morar nas regiKes da :u@, e seu poder herdar% o ,esouro de :u@*
LS* A :u@ d% poder C&ueles &ue nela tm -D e o nome de seu mistrio pertence
C&ueles &ue con-iam nela* A eles mostrar% a regi)o da ?eran=a &ue se encontra no
,esouro de :u@*
L1* Porm, sempre ti"e - na :u@, pois ela "ai sal"ar meus ps dos grilhKes da
escurid)o*
L\* Atende(me, # :u@, e sal"a(me, pois eles retiraram meu nome no caos*
L]* Por causa de todas as emana=Kes minhas a-li=Kes e minha opress)o s)o muito
numerosas* Sal"a(me de minha transgress)o e desta escurid)o*
L^* Obser"a o so-rimento H&ue causaG a minha opress)o e perdoa minha
transgress)o*
LR* Cuida dos regentes dos do@e eons, &ue me odiaram por ci<me*
7M* Cuida de meus poderes e sal"a(me, n)o me deixando -icar nesta escurid)o, pois
tenho - em ti*
20*
Eotamos "ue com o passar das metanoias a linuaem de (3S3 )ai se tornando mais clara e t4cnica3 Antes
menciona)a a 1u# do Alto e a escurido do caos3 Aora '@ fala no 6ist4rio do perdo dos pecados& na Herana
e no Aesouro de 1u#3 Audo isto e sua crescente f4 na 1u# so indicati)os de "ue o processo de Sal)ao est@
lentamente se fa#endo sentir& retornando a (3S3 seu poder e gnosis*
20/
A gnosis& ou conhecimento da )erdade& e"ui)ale G iluminao& "ue s 4 o$tida com muito sofrimento&
e"ui)alente G crucificao3 Bsses conceitos esto relacionados ematricamente& pois o )alor de gnosis ()
e de Vcru#W () 4 12-13 Bsses conceitos esto indiretamente relacionados com a herana mencionada no
)ersculo seuinte& pois o )alor de Va herana dos santosW ( ) tam$4m 4 12-13 =inalmente&
"uem o$t4m a VHeranaW ( = 407) alcana um mara)ilhoso estado de $em5a)enturana& pois * ?
/,- 4 o )alor de V6ara)ilhosoW ().
</
7L* ! eles cometeram uma grande tolice, pois tenho - em ti, # :u@*
77* Portanto, agora, # :u@, sal"a meus poderes das emana=Kes do Autocentrado, por
&uem sou oprimida*
Aora& portanto& a"uele "ue esti)er s$rio fi"ue s$rio3f
Puando Jesus disse isso a seus discpulos& Aom4 adiantou5se e disseF f6eu Senhor&
estou s$rio& tornei5me totalmente s$rio& meu Bsprito est@ pronto em mim& e alero5me
intensamente "ue tenhas re)elado essas pala)ras a ns3 (or4m& tenho sido paciente com
meus irmos at4 aora& para no irrit@5los7 na )erdade& tenho sido paciente com todos
"ue )ieram diante de ti para dar a interpretao da metanoia de (istis Sophia3 Aora& no
entanto& meu Senhor& com relao G interpretao da s4tima metanoia de (istis Sophia&
teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado por meio do profeta Ia)i& no Salmo 2/& assimF
"om interpreta a stima metanoia do Salmo <>. _L* A ti, Senhor, eu me ele"o, # meu
Deus*
7* !u con-io em tiD &ue eu n)o se'a en"ergonhado, &ue meus inimigos n)o @ombem
de mimP
6* Os &ue esperam em ti n)o -icam en"ergonhados, -icam en"ergonhados os &ue
cometem ini&`idades sem moti"o*
S* 0ostra(me teus caminhos, Senhor, ensina(me tuas "eredas*
1* 9uia(me com tua "erdade, ensina(me, pois tu s o meu Deus, meu Sal"ador* !u
espero em ti o dia todo*
\* /ecorda a tua compaix)o, # Senhor, e o teu amor, &ue existem desde sempre*
]* 2)o recordes meus des"ios de 'u"entude e de minha ignornciaD lembra(te de
mim, con-orme a grande@a de tua miseric#rdia, por causa de tua bene"olncia, #
Senhor*
^* O Senhor bondade e retid)o, por isto !le aponta o caminho aos pecadoresD
R* !le guia o compassi"o em 'ulgamentoD !le ensina seu caminho aos compassi"os*
LM* As sendas do Senhor
711
s)o todas amor e "erdade, para os &ue buscam sua 'usti=a
e seu testemunho*
LL* Por causa do teu nome, Senhor, perdoa minha -alta, pois grande*
L7* Nual o homem &ue teme ao SenhorV !le o instrui sobre o caminho &ue escolheuD
L6* Sua alma repousar% -eli@ e sua descendncia herdar% a terra*
LS* O Senhor -ortale@a para a&ueles &ue o temem, e Seu nome &ue os -a@
conhecer a sua alian=a*
L1* 0eus olhos est)o sempre no Senhor, pois ele &ue tira os meus ps da
armadilha*
L\* $olta(te para mim, tem piedade de mim, pois solit%rio estou, e in-eli@*
L]* Ali"ia as ang<stias do meu cora=)o, tira(me das minhas a-li=Kes*
L^* $ minha -adiga e misria e perdoa todos meus pecados*
LR* $ meus inimigos &ue se multiplicam e o #dio "iolento com &ue me odeiam*
7M* 9uarda a minha "idaP :iberta(meP Nue eu n)o se'a en"ergonhado por abrigar(
me em tiP
200
As VSendas do SenhorW ( = 1492) so trilhadas por a"uele "ue anseia de todo corao
alcanar a )erdade& portanto& elas esto ao alcance Vda"uele "ue clamaW ( = 1492). Isso por"ue& ao
trilhar a Senda& ele ser@ purificado pela fonte da pure#a& o V1oosW ( = 373)& operando atra)4s do seu
aente de purificao& VJooW ( = 1119), portanto& *-* b 111< ^ 1/<23 Aam$4m& pelas Sendas do
Senhor alcanamos VO ]ltimo AdoW ( = 1492)& por interm4dio do VSal)ador %HmeoW
( = 1492)& "ue e"ui)ale a "uatro )e#es o poder do 1oos ( = 373 ? 4 = 1492)3
<0
7L* Os ino-ensi"os e os 'ustos est)o do meu lado, pois em ti espero, # SenhorP
77* T Deus, resgata Bsrael de todas as suas ang<stiasPA
Jesus elogia "om. Jesus& ou)indo as pala)ras de Aom4& disseF f;em dito& Aom4& e
muito $em3 Bssa 4 a interpretao da s4tima metanoia de (istis Sophia3 Am4m& am4m& eu
te dioF Aodas eraes do mundo a$enoar5)os5o na terra& por"ue )os re)elei isso e
)s rece$estes do meu Bsprito e )os tornastes compreensi)os e espirituais&
compreendendo o "ue dio3 B& a partir de aora& )ou preencher5)os inteiramente com
toda a lu# e todo o poder do Bsprito& para "ue possais compreender de aora em diante
tudo o "ue )os for dito e tudo o "ue )irdes3 Bm $re)e& falar5)os5ei a respeito do alto& de
fora para dentro e de dentro para fora3f
=O- Jesus leva Sophia para uma regio menos confinada, mas sem a ordem do
Primeiro Mistrio. Jesus continuou mais uma )e# o discurso e disse a seus discpulosF
fPuando (istis Sophia proferiu a s4tima metanoia no caos& a ordem do (rimeiro 6ist4rio
no me ha)ia cheado para sal)@5la e tir@5la de l@3 Eo entanto& por mim mesmo& por
compai?o& [mas] sem ordem& le)ei5a a uma reio mais espaosa no caos
20.
3 B& "uando
as emanaes materiais do Autocentrado
20-
notaram "ue ela ha)ia sido le)ada a uma
reio um pouco mais espaosa no caos& pararam um pouco de oprimi5la& pois pensaram
"ue ela ia ser le)ada por inteiro para fora do caos3 Puando ento isso ocorreu& (istis
Sophia no sa$ia "ue eu a ha)ia a'udado7 nem mesmo me conhecia& mas ela continuou e
persistiu o tempo todo a cantar lou)ores G 1u# do Aesouro "ue ela ha)ia )isto outrora e
em "uem ela tinha tido f43 B pensou "ue ela 8a 1u#9 a ha)ia a'udado e "ue era a mesma a
"uem ha)ia cantado lou)ores& pensando "ue era a )erdadeira 1u#3 (or4m& como
realmente ela tinha tido f4 na 1u#& "ue na )erdade pertence ao Aesouro& ela ser@ le)ada
para fora do caos e sua metanoia ser@ aceita3 6as a ordem do (rimeiro 6ist4rio ainda
no tinha sido cumprida para "ue sua metanoia fosse aceita3 6as& ou)i aora para "ue eu
)os possa di#er todas as coisas "ue aconteceram a (istis Sophia3
s emana,es do utocentrado param por um momento de oprimir Sophia. Puando a
le)ei para uma reio um pouco mais espaosa no caos& as emanaes do Autocentrado
pararam inteiramente de oprimi5la& pensando "ue ela ia ser le)ada inteiramente para fora
do caos3 Puando as emanaes do Autocentrado notaram "ue (istis Sophia no tinha
sido le)ada para fora do caos& )oltaram5se mais uma )e#& todas 'untas& oprimindo5a com
)eemHncia3 (or causa disso& ela ento proferiu a oita)a metanoia& por"ue eles ha)iam
parado de oprimi5la& mas ha)iam recomeado outra )e# ao m@?imo3 Bla proferiu essa
metanoia& di#endoF
oitava metanoia de Sophia. _L* ,enho esperan=a
71^
em ti, # :u@* 2)o me deixes neste
caosD liberta(me e sal"a(me com tua IgnosisJ*
7* ,oma conta de mim e sal"a(me* S para mim um sal"ador, # :u@, e sal"a(me e
le"a(me C presen=a de tua lu@*
20.
Bst@ sendo indicado um processo inici@tico& em "ue a alma rece$e eneria superior "ue lhe confere maior
rau de li$erdade no mundo& por meio de uma e?panso do poder da mente 8ou menos pertur$aes da mente9&
sim$oli#ada por sua mudana para uma reio mais espaosa do caos3 Seria tal)e# a (rimeira %rande
Iniciao3
20-
Os poderes do Puatern@rio inferior3 8H(;9
20+
A esperana 4 uma das trHs )irtudes primordiais 8f4& esperana e caridade93 A e?presso trplice da
VesperanaW ( = 333) pode le)ar a alma at4 o Inef@)el ( = 999).
<.
6* Pois tu s meu sal"ador e me le"ar%s para ti* Por causa do mistrio de teu nome
le"a(me e d%(me teu mistrio*
S* ,u me sal"ar%s deste poder com cara de le)o, &ue colocaram como uma cilada
para mim, pois tu s meu sal"ador*
71R
1* !m tuas m)os colocarei o &ue est% puri-icado de minha lu@D tu me sal"aste, # :u@,
com tua IgnosisJ*
\* ,ornaste(te -urioso com eles &ue est)o me guardando e &ue n)o ser)o capa@es de
me dominar* 0as eu ti"e - na :u@*
]* $ou me rego@i'ar e cantar lou"ores, pois ti"este piedade de mim e me atendeste,
sal"ando(me da opress)o em &ue eu esta"a* ! libertar%s meu poder do caos*
^* ,u n)o me deixaste nas m)os do poder com cara de le)oD mas me condu@iste a
uma regi)o em &ue n)o h% opress)o*
=P- s emana,es do utocentrado oprimem%na outra ve$. Jesus& tendo narrado essas
coisas a seus discpulos& acrescentouF fBnto& "uando o poder com cara de leo notou
"ue (istis Sophia no ha)ia sido le)ada inteiramente para fora do caos& retornou com
todas as outras emanaes materiais do Autocentrado e afliiu mais uma )e# (istis
Sophia3 Ao oprimirem5na& ela clamou nessa mesma metanoia& di#endoF
(la continua sua metanoia. _R* ,em piedade de mim, # :u@, pois eles est)o me
oprimindo outra "e@* Por causa de teu mandamento, a lu@ em mim est% con-usa, bem
como meu poder e minha compreens)o*
LM* 0eu poder come=ou a diminuir en&uanto eu esta"a passando por essas a-li=KesD
e diminuiu tambm a contagem de meu tempo, en&uanto esta"a no caos
7\M
* 0inha lu@
diminuiu, pois eles tiraram o meu poder, e todos os meus poderes -oram sacudidos*
LL* ,ornei(me impotente na presen=a de todos os regentes dos eons, &ue me odeiam,
e na presen=a das "inte e &uatro emana=Kes
7\L
, em cu'a regi)o eu esta"a* 0eu irm)o,
meu par, te"e medo de a'udar(me, por causa da situa=)o em &ue -ui colocada*
7\7
L7* ! todos os regentes do alto classi-icaram(me como matria na &ual n)o h% lu@*
,ornei(me semelhante a um poder material &ue caiu dos regentes*
L6* ,odos os &ue est)o nos eons di@em4 ela tornou(se caos* !, a partir de ent)o,
todos os poderes impiedosos en"ol"eram(me e procuraram retirar toda a lu@ em mim*
LS* Porm, con-iei em ti, # :u@, e disse4 ,u s meu sal"ador*
L1* ! meu mandamento, &ue decretaste para mim, est% em tuas m)os* Sal"a(me das
m)os das emana=Kes do Autocentrado, &ue me oprimem e perseguem*
L\* !n"ia tua lu@ sobre mim, pois n)o sou nada diante de ti, e sal"a(me de acordo
com a tua compaix)o*
L]* 2)o me deixes ser despre@ada, pois tenho cantado lou"ores a ti, # :u@* Nue o
caos cubra as emana=Kes do Autocentrado, &ue elas se'am le"adas para a escurid)o*
20<
A 1u# 4 a e?presso do Amor e Sa$edoria di)inos3 A enerosidade e altrusmo inerentes ao Amor
neutrali#am e& portanto& Vsal)amW (istis Sophia do eosmo& ou o poder com cara de leo3
2.,
A contaem do tempo no caos refere5se ao tempo de e)oluo na mat4ria3 8H(;9
2.1
B?istem )inte e "uatro (ro'ees acima e )inte e "uatro a$ai?o3 Juntas com Sophia& "ue ora est@ acima& ora
a$ai?o& ou com a sntese de todas elas& perfa#em os gPuarenta e no)e =oos3g 8H(;9
2.2
(istis Sophia no sa$e "ue est@ sendo a'udada por Jesus& seu par3 O discpulo permanece inconsciente da
ao do Bu Superior& "ue o est@ a'udando a cada passo do Caminho& de)ido ao 24u "ue separa a nature#a
inferior da Superior at4 um est@io a)anado da Senda3
<-
L^* Nue a boca da&ueles &ue &uerem me de"orar com malcia se'a cerrada, pois
di@em4 "amos tirar toda a lu@ dela apesar de eu n)o ter -eito nenhum mal a eles*_
=Q- Aps Jesus ter dito isto& 6atias se adiantou e disseF f6eu Senhor& teu Bsprito
incitou5me& e tua lu# tornou5me s$rio
2.*
para proclamar esta oita)a metanoia de (istis
Sophia3 (ois teu poder ha)ia profeti#ado outrora por meio de Ia)i& no Salmo *,&
di#endoF
Matias interpreta a oitava metanoia do Salmo ?9. _L* Senhor, eu me abrigo em ti4 &ue
eu nunca -i&ue en"ergonhadoP Sal"a(me por tua 'usti=aP
7* Bnclina teu ou"ido para mim e sal"a(me rapidamenteP S para mim um Deus
protetor, uma casa -orti-icada &ue me sal"eD
6* Pois meu rochedo e muralha s tu4 guia(me por teu nome e -orti-ica(meP
S* ,u me li"rar%s da cilada armada contra mim, pois tu s meu protetorD
1* !m tuas m)os entrego meu !sprito, s tu &ue me resgatas, Senhor, Deus da
"erdade*
\* ,u detestas os &ue se dedicam em ")o ao &ue -<tilD porm, eu ti"e con-ian=aD
]* !u exultarei e me alegrarei no SenhorP Pois "iste minha misria e sal"aste minha
alma da opress)oD
^* 2)o me entregaste na m)o do inimigo, -irmaste meus ps em lugar espa=oso
7\S
*
R* ,em piedade de mim, Senhor, pois estou oprimido* 0eus olhos est)o perturbados
pela rai"a e assim tambm minha alma e entranhas*
LM* !is &ue minha "ida se consome em triste@a e meus anos em gemidosD meu "igor
se en-ra&uece em misria e meus ossos se consomem*
LL* ,ornei(me um escndalo aos meus opressores e "i@inhos, um asco e terror para
meus amigos* Os &ue me "em na rua -ogem para longe de mimD
L7* 3ui es&uecido como um morto em seus cora=Kes, tornei(me um recipiente
&uebrado*
L6* Ao meu lado, ou=o o despre@o de muitos &ue me en"ol"emP !les conspiram
'untos contra mim, pro'etando tirar(me a alma*
LS* Nuanto a mim, Senhor, eu con-io em ti e digo4 tu s o meu DeusP
L1* 0eu destino est% em tuas m)os4liberta(me da m)o dos meus inimigos e
perseguidoresP
L\* 3a@e brilhar tua -ace sobre o teu ser"o, sal"a(me por tua miseric#rdia, # SenhorP
L]* Nue eu n)o me en"ergonhe de te in"ocarD en"ergonhados -i&uem os mpios, indo
para o AmenteP
L^* !mude=am os l%bios mentirosos &ue pro-erem insolncias contra o 'usto, com
soberba e despre@oPA
M>- Jesus elogia Matias e promete a seus discpulos que eles se sentaro em tronos
com ele. Jesus& ou)indo estas pala)ras& disseF f6uito $em [dito]& 6atias3 Aora& no
entanto& am4m& eu )os dioF Puando o nQmero dos perfeitos esti)er completo e o Aodo
2.*
Eos te?tos nsticos& os homens do mundo so referidos como gmortosg& gadormecidosg e gem$riaadosg3
Eesta e em outras passaens& os discpulos indicam "ue a presena e as pala)ras de Jesus eram suficientes para
torn@5los gs$riosg& li)res da gem$riauHsg da iluso e da inorDncia& ou despertos3 Bsse termo& G propsito& era
usado pelo Senhor ;uda com a mesma conotao& inclusi)e como sua autodenominao& Vo IespertoW3
2./
Cma indicao de um processo inici@tico& aps a s4tima metanoia& referido como sua transferHncia para um
luar Vmais espaoso no caosW3
<+
for ele)ado& tomarei meu luar no Aesouro de 1u#
2.0
& e )s sentareis em do#e poderes de
lu#& at4 "ue tenhamos restaurado todas as ordens dos do#e sal)adores na reio da
herana de cada um deles3f
Aps di#er isto& acrescentouF fCompreendestes o "ue estou di#endo\f
Maria interpreta as palavras de Jesus. 6aria adiantou5se e disseF fJ Senhor& com
relao a essa "uesto& tu nos disseste outrora numa par@$olaF $#s aguardastes comigo
nos 'ulgamentos, e "ou legar("os um reino
7\\
, como meu Pai o legou a mim, para &ue
possais comer e beber C minha mesa no meu reinoD e sentar("os(eis em do@e tronos
7\]
e
'ulgareis as do@e tribos de Bsrael*A
2.+
Ble lhe disseF f6uito $em dito& 6aria3f
Jesus continuou di#endo a seus discpulosF fa seuir& "uando as emanaes do
Autocentrado oprimiram (istis Sophia no caos& ela proferiu a nona metanoia& di#endoF
nona metanoia de Sophia. _L* T :u@, derrota a&ueles &ue tiraram meu poder, tirando
o poder da&ueles &ue tiraram o meu*
7* Pois eu sou o teu poder e tua lu@
7\R
* $em e sal"a(me*
6* Nue uma grande escurid)o cubra os meus opressores* Di@e ao meu poder4 Sou
a&uele &ue "ai te sal"ar*
S* Nue a&ueles &ue &uiseram tirar totalmente a minha lu@ care=am do seu poder*
Nue eles se "oltem para o caos e tornem(se impotentes*
1* Nue o poder deles se'a como o p#, e &ue Beu, teu an'o, deixem(nos prostrados*
2.0
Eo incio da estria& Jesus 4 apresentado como o par de (istis Sophia& portanto& pertencendo ao 1*> eon& ou
o plano mental concreto3 Aora 4 dito& "ue& "uando o processo e)oluti)o terminar& Jesus ir@ para o Aesouro de
1u#& "ue 4 o plano mental a$strato3 6ais tarde& ser@ dito "ue ele 4 o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& ou
se'a& "ue pertence ao *> Bspao dos 6ist4rios do Inef@)el no plano di)ino3 Jesus sim$oli#a& portanto& o Bu
Superior& en"uanto (istis Sophia representa a consciHncia do eu inferior3 Audo aponta para o 6ist4rio da
Cnidade& em "ue os diferentes aspectos do homem& em todos os planos& so uma s coisaF fBu e o (ai somos
Cm3f
2..
gO !eino dos C4usg 4 citado ao lono de toda a literatura nstica e ortodo?a3 Cm e?emplo das id4ias
ocultas dos escritos nsticos& para contrastar com a po$re#a do conceito do g!einog entre os ortodo?os& pode
ser tirado do !"angelho dos !gpcios3 Bm resposta G "uesto de "uando este reino )iria& foi respondidoF
fNuando o Dois tornar(se ;m, e o !xterior tornar(se como o Bnterior, e o 0acho e a 3mea, nem 0acho nem
3mea3f Iuas interpretaes das muitas "ue poderiam ser dadas soF 8a9 a unio de 6anas Inferior com o
Superior& da personalidade com a Indi)idualidade7 e 8$9 o retorno ao estado andrino& como ser@ o caso nas
!aas futuras3 Assim& este !eino pode ser alcanado aora por indi)duos e pela humanidade nas !aas
futuras3 8H(;9
2.-
Ea teoloia os "ue so chamados de gAronosg& e "ue so o gAssento de Ieusg& de)em ser os primeiros
homens encarnados na Aerra3 Isto torna5se compreens)el se le)armos em considerao inumer@)eis s4ries de
6an)antaras anteriores& pois ento o Qltimo teria "ue )ir em primeiro& o primeiro em Qltimo3 Eesse conte?to&
os An'os superiores& h@ inumer@)eis eons atr@s& ha)iam rompido os gSete Crculosg e& dessa forma& roubado o
=oo Sarado3 Bm outras pala)ras& ha)iam assimilado durante suas encarnaes anteriores& nos mundos
inferiores e superiores& toda a sa$edoria e?istente 5 o refle?o de 6ahat em seus )@rios raus de intensidade3
8,he Secret Doctrine, II& +,93 8H(;9
2.+
O sinificado de gIsraelg ficar@ claro nas seuintes id4ias retiradas dos sistemas dos Eaasenas 8Ofitas9 e de
Justino& como se encontra na Philosophumena3 O a?odo dos =ilhos de Israel do Bito 8i3e3& do corpo9 foi
impedido pelas @uas do %rande Jordo 8o tipo de nascimento ou erao espiritual9& "ue Jesus ordenou "ue
parassem e corressem G montante 82& -93 Os =ilhos de Israel tam$4m cru#aram o 6ar 2ermelho e chearam ao
Ieserto 8i3e3& nasceram no mundo de parto9& onde se encontram os deuses da destruio e o deus da sal)ao3
Os primeiros so a"ueles "ue impem a necessidade de mudana& de nascimento& na"ueles "ue nasceram no
mundo3 Bsses so as Serpentes do Ieserto& e foi para "ue os =ilhos de Israel pudessem escapar das mordidas
destes (oderes "ue 6ois4s mostrou a eles a $erdadeira e Per-eita Serpente3 82& 1.93 X e)idente das passaens
acima "ue as Ari$os de Israel so os homens deste mundo de mat4ria3 8H(;9
2.<
Ocorreu uma e?panso de consciHncia& aora (istis Sophia est@ consciente de sua ele)ada posio3
<<
\* !, se eles &uiserem ir ao alto, &ue a escurid)o os en"ol"a, -a@endo(os cair e "oltar
para o caos* Nue teu an'o Beu
7]M
os persiga e os 'ogue na escurid)o em baixo*
]* Pois eles colocaram um poder com cara de le)o como armadilha para mim,
apesar de eu n)o ter -eito nenhum mal a eles, e por isto sua lu@ ser% retiradaD e eles
oprimiram o poder em mim, o &ual n)o s)o capa@es de retirar*
^* Agora, portanto, # :u@, retira o &ue est% puri-icado do poder com cara de le)o
sem &ue ele saiba*
7]L
HNuanto aoG pensamento
7]7
do Autocentrado de retirar minha lu@,
retira a dele* Deixa &ue a lu@ se'a retirada do poder com cara de le)o, &ue -e@ uma
armadilha para mim*
R* 0as meu poder exultar% na :u@ e se rego@i'ar% por&ue ela o sal"ar%*
LM* ! todas as partes de meu poder dir)o4 tu s o <nico sal"ador* Pois tu me sal"aste
da m)o do poder com cara de le)o, &ue tirou o meu poder, e tu me sal"astes das m)os
da&ueles &ue retiraram o meu poder e a minha lu@*
LL* Pois eles se insurgiram contra mim, mentindo e di@endo &ue eu conhe=o o
mistrio da :u@ &ue est% no alto, [a :u@] em &uem tenho tido -* ! eles me compeliram,
di@endo4 conte(nos o mistrio da :u@ do alto, a&uele &ue eu n)o conhe=o*
L7* ! eles me castigaram com todo este mal, por&ue acreditei na :u@ do altoD e eles
tornaram meu poder sem lu@*
L6* 0as, &uando eles me compeliram, sentei(me na escurid)o, e minha alma cur"ou(
se humildemente em pranto*
LS* ! tu agora, # :u@, sal"a(me por esta ra@)o canto lou"ores a ti* Sei &ue tu me
sal"ar%s por&ue eu cumpri a tua "ontade desde &ue me encontrei em meu eon* Cumpri
tua "ontade, como os in"is"eis &ue est)o na minha regi)o e o meu par* ! eu chorei,
buscando sem cessar, procurando tua :u@*
L1* Portanto, agora, todas as emana=Kes do Autocentrado me cercaram e est)o se
rego@i'ando, oprimindo(me terri"elmente, sem meu conhecimento* !les -ugiram,
deixaram(me e n)o ti"eram piedade de mim*
L\* !les "oltaram de no"o, submeteram(me a tenta=Kes, oprimiram(me
considera"elmente e rangeram seus dentes para mim, dese'ando retirar totalmente a
minha lu@*
L]* Assim, # :u@, por &uanto tempo permitir%s &ue eles me oprimamV Sal"a meus
poderes dos maus pensamentos deles e sal"a(me do poder com cara de le)oD pois s# eu
dentre os in"is"eis estou nesta regi)o
7]6
*
L^* Cantarei lou"ores a ti, # :u@, em meio a todos &ue est)o reunidos contra mim, e
clamarei por ti em meio a todos &ue me oprimem*
2-,
Ieu 4 o Super)isor da 1u#& o !eente Supremo do Aesouro de 1u#& portanto& com poderes para admitir ou
no os "ue $uscam entrar neste plano espiritual3
2-1
gSem "ue ele sai$ag3 Ea passaem de Jesus para o Alto& os (oderes das diferentes !eies e?clamam um
depois do outro& G medida "ue ele passa de um plano para outroF fComo o Senhor do ;ni"erso passou por n#s
sem nosso conhecimentof 8caps3 11 e 1293 Bles tam$4m so descritos como amedrontados 8cap3 109 f por&ue
eles n)o sabiam o 0istrio &ue -ora -eito3f Sophia tam$4m 8cap3 /.9 nos di# "ue ela pecou fpor inorDncia3f
Ia comparao dessas passaens somos le)ados a concluir "ue a ascenso triunfal de Jesus& como o Iniciado
perfeito& e a dram@tica narrati)a da Sophia arrependida so na )erdade dois aspectos da mesma coisa&
considerada& inicialmente do ponto de )ista da Indi)idualidade e& posteriormente& do da (ersonalidade3 8H(;9
2-2
Aparentemente uma forma5pensamento com )ida prpria e tendo como Qnico o$'eti)o oprimir (istis
Sophia3 8H(;9
2-*
6anas Inferior "ue 4 um raio do Superior3 8H(;9
1,,
LR* Agora, portanto, # :u@, n)o permitas C&ueles &ue me odeiam e dese'am retirar o
meu poder se rego@i'em por minha causa a&ueles &ue me odeiam e mo"em seus olhos
contra mim, apesar de eu n)o ter -eito nada contra eles*
7M* Pois, na "erdade, adularam(me com pala"ras agrad%"eis
7]S
, perguntando(me a
respeito dos mistrios da :u@ &ue eu n)o conhe=o, e -alaram com artimanha contra mim
e -icaram com rai"a de mim, por&ue ti"e - na :u@ no alto*
7L* !les abriram suas mandbulas contra mim e disseram4 muito bem, tiraremos a
lu@ dela*
77* Agora, portanto, # :u@, tu conheces a ast<cia delesD n)o lhes permitas, e n)o
deixes &ue tua a'uda -i&ue longe de mim*
76* T :u@, considera(me e "inga(me rapidamente*
7S* ! -a@e teu 'ulgamento sobre mim de acordo com a tua bondade* Agora, portanto,
# :u@ das lu@es, n)o deixes &ue eles tirem a minha lu@,
71* ! n)o deixes &ue digam em seu cora=)o4 nosso poder est% repleto com a lu@
dela* ! n)o lhes permitas di@er4 consumimos o seu poder*
7\* Ao contr%rio, deixa &ue a escurid)o os en"ol"a, e &ue a&ueles &ue anseiam
retirar a minha lu@ tornem(se impotentes e se'am re"estidos com o caos e a escurid)o,
pois eles di@em4 tomaremos a sua lu@ e o seu poder*
7]* Portanto, sal"a(me agora para &ue eu possa me rego@i'ar, pois anseio o dcimo
terceiro eon, a regi)o da /etid)o* ! direi cada "e@ mais4 &ue a lu@ de teu an'o Beu brilhe
mais e mais*
7^* ! minha lngua cantar% lou"ores a ti a teu conhecimento durante todo o meu
tempo no dcimo terceiro eon*A
MD- Ao terminar de di#er essas pala)ras a seus discpulos& Jesus acrescentouF fPuem
entre )s esti)er s$rio "ue proclame a sua interpretao3f
Aiao adiantou5se& $ei'ou Jesus e disseF f6eu Senhor& teu Bsprito tornou5me s$rio e
estou pronto para fa#er a interpretao3 A este respeito o teu poder '@ ha)ia proclamado
outrora por meio de Ia)i& no Salmo */& di#endo a respeito da nona metanoia de (istis
SophiaF
"iago interpreta a nona metanoia do Salmo ?>. _L* >ulga, Senhor, meus acusadores,
a&ueles &ue me -a@em in'usti=a, combate os &ue me combatemP
7* ,oma a arma e o escudo e le"anta(te em meu socorroP
6* 0ane'a a espada e retira(a da bainha contra meus perseguidoresP Di@e a minha
alma4 W!u sou a tua sal"a=)oPW
S* 3i&uem en"ergonhados e arruinados os &ue buscam tirar(me a "idaP $oltem(se
para tr%s e se'am con-undidos os &ue plane'am o mal contra mimP
1* Se'am como poeira -rente ao "ento, e &ue o an'o do Senhor os persigaP
\* Nue seu caminho se'a escuro e desli@ante &uando o an'o do Senhor os perseguirP
]* Sem moti"o estenderam sua rede contra mim, para sua destrui=)o em ")o me
di-amaram*
^* Caia sobre eles um desastre impre"istoP Se'am apanhados na rede &ue estenderam
e caiam eles dentro da co"aP
R* 0eu ser exultar% no Senhor e se alegrar% com sua sal"a=)o*
2-/
As gpala)rasg dos (oderes dos princpios inferiores so as atraes e sedues da mat4ria3 8H(;9
1,1
LM* 0eus ossos todos dir)o4 WT Senhor, &uem igual a ti para li"rar o pobre do mais
-orte e o indigente do exploradorVW
LL* :e"antam(se -alsas testemunhas* Bnterrogam(me sobre coisas &ue n)o conhe=o*
L7* Pagam(me o mal pelo bem, e minha "ida se torna estril*
L6* Nuanto a mim, &uando me ataca"am eu me "estia de saco e me humilha"a com
'e'um, e minha ora=)o "olta"a ao meu peitoD
LS* !u ia e "inha como por um "i@inho amigo, um irm)oD como de luto pela m)e me
cur"a"a, entristecido*
L1* ! eles se alegraram com meu trope=o e -oram humilhados* 3lagelos -oram
reunidos contra mim, e eu n)o sabiaD eles -oram separados e n)o se importaram*
L\* !les me tentam, @ombando de mim com despre@o, rangendo os dentes contra
mim*
L]* Senhor, por &uanto tempo "er%s istoVDe-ende a minha "ida de suas a=Kes
maldosas e sal"a meu <nico descendente dos leKes*
L^* !u te agradecerei na grande assemblia, # Senhor, eu te lou"arei em meio a um
po"o numeroso*
LR* Nue n)o se alegrem C minha custa meus inimigos traidores, e nem pis&uem os
olhos os &ue me odeiam sem moti"oP
7M* Pois, realmente, eles -alam com pala"ras pac-icas, en&uanto plane'am a ira com
ast<ciaD
7L* !scancaram a boca contra mim, di@endo4 WAhP AhP !xcelenteP 2ossos olhos
"iram por completoW*
77* $iste isso, SenhorP 2)o te calesP Senhor, n)o -i&ues longe de mimP
76* :e"anta, Senhor, d% aten=)o ao meu direito e C minha "ingan=a, meu Senhor e
meu DeusP
7S* >ulga(me, Senhor meu Deus, segundo a minha 'usti=aD &ue eles n)o se alegrem C
minha custa, meu DeusP
71* Nue eles n)o pensem4 WAhP 2osso pra@erWP Nue n)o digam4 W2#s o engolimosWP
7\* 3i&uem en"ergonhados e -rustrados os &ue se alegram com minha desgra=aP
Se'am cobertos de "ergonha e con-us)o os &ue C minha custa se engrandecem*
7]* Cantem e -i&uem alegres os &ue dese'am minha 'usti=a, e &ue os &ue dese'am a
pa@ de seu ser"o digam4 WO Senhor grandeWP
7^* ! minha lngua se rego@i'ar% sobre tua 'usti=a e tua gl#ria todo o diaPA
MK- Jesus elogia "iago. Puando Aiao terminou& Jesus disse5lheF f6uito $em dito&
Aiao3 Bsta 4 a interpretao da nona metanoia de (istis Sophia3 Am4m& am4m& eu te
dioF ser@s o primeiro no reino do c4u antes de todos os in)is)eis e todos os deuses e
reentes "ue esto no d4cimo5terceiro eon e no d4cimo5seundo eon7 e no s tu& mas
tam$4m todos os "ue reali#arem meus mist4rios3f
Ao di#er isto& acrescentouF fCompreendestes de "ue forma )os estou falando\f
Maria interpreta as palavras de Jesus. 6aria adiantou5se mais uma )e# e disseF fSim&
Senhor& isto 4 o "ue tu nos disseste outroraF WOs <ltimos ser)o os primeiros e os
primeiros ser)o os <ltimos3g
2-0
Os primeiros& "ue foram criados antes de ns& so os
in)is)eis& pois realmente eles suriram antes da humanidade& eles e os deuses e os
2-0
B?presso consarada nos Sinticos3 2er& por e?emploF W0uitos dos primeiros ser)o <ltimos, e os <ltimos
ser)o primeirosg 86c 1,&*197 e outras semelhantes emF 86t 1<&*,97 86t 2,&1.97 e& 81c 1*&*,93
1,2
reentes7 e os homens "ue rece$erem os mist4rios sero os primeiros no reino dos
c4us
2-.
3f
Jesus disse5lheF f;em dito& 6aria3f
Jesus continuou e disse a seus discpulosF fPuando (istis Sophia proferiu sua nona
metanoia& o poder com cara de leo a oprimiu outra )e#& dese'ando retirar todos os seus
poderes3 Bla implorou mais uma )e# G 1u#& di#endoF T :u@, em &uem eu ti"e - desde o
princpio, por &uem "enho suportando esses grandes so-rimentos, a'uda(me*
B na"uele momento sua metanoia foi aceita3 O (rimeiro 6ist4rio atendeu5a& e eu fui
en)iado por sua ordem para a'ud@5la e le)@5la para fora do caos& por"ue ela ha)ia se
transformado e tam$4m por"ue tinha tido f4 na 1u# e ha)ia suportado essas randes
dores e esses randes perios3 Bla ha)ia sido iludida pela deidade Autocentrada e no
ha)ia sido iludida por nenhuma outra coisa& a no ser por um poder5de5lu#& por causa de
sua semelhana com a 1u# em "ue ela tinha f43 (or essa ra#o& ento& fui en)iado& por
ordem do (rimeiro 6ist4rio para a'ud@5la secretamente
2--
3 Bu ainda no ha)ia ido G
reio dos eons7 mas passei no meio deles sem "ue nenhum poder o perce$esse& nem
a"ueles do interior dos interiores nem a"ueles do e?terior dos e?teriores& e?ceto o
(rimeiro 6ist4rio3
Puando cheuei ao caos para a'ud@5la& ela me )iu 8e perce$eu9 "ue eu tinha
compreenso& $rilha)a intensamente e esta)a cheio de compai?o por ela3 (ois eu no
era insolente como o poder com cara de leo "ue ha)ia retirado o poder5de5lu# de
Sophia& oprimindo5a para retirar toda a sua lu#3 Sophia )iu& ento& "ue eu $rilha)a de#
mil )e#es mais do "ue o poder com cara de leo e "ue eu esta)a cheio de compai?o por
ela3 B ela sa$ia "ue eu )inha do Alto& em cu'a lu# ela tinha tido f4 desde o princpio3
(istis Sophia tomou coraem& ento& e proferiu a d4cima metanoia& di#endoF
dcima metanoia de Sophia. L* ,enho implorado a ti, # :u@ das lu@es, em minha
opress)o, e tu me ou"iste*
7* T :u@, sal"a meu poder dos l%bios in'ustos e sem lei e das ciladas trai=oeiras*
6* A lu@ &ue esta"a sendo retirada de mim por um ardil astucioso n)o ser% le"ada a
ti*
S* Pois as ciladas do Autocentrado e as armadilhas do impiedoso est)o espalhadas
por toda parte
7]^
*
1* Ai de mim, pois minha casa esta"a distante e eu esta"a nas moradas do caos*
\* 0eu poder esta"a em regiKes &ue n)o s)o as minhas*
2-.
O !eino dos C4us 4 o estado de consciHncia do Aesouro de 1u#& "ue pode ser alcanado por indi)duos
puros "ue rece$em os mist4rios& ou iniciaes3 Ora& os in)is)eis& deuses e reentes "ue esto no (lano
(s"uico permanecero na"uele plano at4 o fim deste 0an"antara 8perodo de manifestao9& "uando ento
sero unidos com sua contraparte superior& entrando& desta forma no !eino dos C4us3
2--
Cm no)o marco 4 alcanado na 'ornada de retorno da alma G Casa do (ai3 Sua metanoia 4 aceita e Jesus
rece$e a ordem do (rimeiro 6ist4rio para a'ud@5la a sair do caos3 6ais uma Iniciao 4 conferida 8a 2`9& e
(istis Sophia passa a ter a )iso espiritual& sim$oli#ada por sua )iso de Jesus como uma lu# $rilhando
intensamente e cheio de compai?o por ela3 Iora)ante ela ir@ proferir suas metanoias com conhecimento3
2-+
A alma& nesse momento de e?panso de consciHncia& compreende "ue fa# parte da nature#a do mundo
material atrair e sedu#ir os humanos com todos os enodos& )isando a ratificao dos sentidos e a iluso da
separati)idade da personalidade autocentrada3 As ciladas dos reentes esto por toda parte& atacando at4
mesmo os discpulos a)anados& pois so como )rus mutantesF cada )e# "ue o discpulo alcana o controle
so$re uma fra"ue#a& imuni#ando5se contra o ata"ue da"uele )rus& este& ento& muda de forma e a $atalha
recomea mais uma )e#& num n)el mais sutil& at4 a li$ertao final da alma3
1,*
]* ! eu roguei C&ueles impiedosos e, &uando lhes roguei, eles me atacaram sem
ra@)o*_
ML Aps ter terminado de di#er isso a seus discpulos& Jesus acrescentouF fAora&
portanto& a"uele a "uem o Bsprito impeliu adiante5se e faa a interpretao da d4cima
metanoia de (istis Sophia3f
Simo respondeu& di#endoF fJ Senhor& com relao a isto& o teu poder5de5lu# ha)ia
profeti#ado outrora& por meio de Ia)i& no Salmo 11<& di#endoF
Simo interpreta a dcima metanoia do Salmo 887. L* !m minha ang<stia eu clamo a
ti, Senhor, e ,u me respondes*
7* :i"ra(me, Senhor, dos l%bios mentirosos, da lngua traidoraP
6* Nue te ser% dado ou acrescentado por meio de uma lngua astuciosaV
S* 3lechas de guerreiro, a-iadas com brasas do deserto*
1* Ai de mim, pois minha morada est% distante e estou acampado nas tendas de
CedarP
\* >% h% muito &ue moro com os &ue odeiam a pa@*
]* 3ui pac-ico com a&ueles &ue odeiam a pa@* Nuando -alei com eles lutaram
comigo sem moti"o*
Bsta 4& portanto& J Senhor& a interpretao da d4cima metanoia de (istis Sophia& "ue
ela proferiu "uando as emanaes materiais do Autocentrado e seu poder com cara de
leo oprimiram5na intensamente3L
Jesus elogia Simo. Jesus disse5lheF f6uito $em dito& Simo3 Bssa 4 a interpretao da
d4cima metanoia de (istis Sophia3f
M=- Jesus continuou seu discurso& di#endo a seus discpulosF fPuando esse poder com
cara de leo me )iu& ao apro?imar5me de (istis Sophia& $rilhando intensamente& ele se
tornou ainda mais furioso e emanou de si mesmo uma multido de emanaes
e?tremamente )iolentas3 Puando isso aconteceu& (istis Sophia proferiu a d4cima
primeira metanoia& di#endoF
dcima primeira metanoia de Sophia. _L* Por &ue o grande poder se -ortaleceu entre
os mausV
7* Suas ma&uina=Kes retiram constantemente a minha lu@ e, como -erro a-iado,
retiram poder de mim*
6* Pre-eri descer ao caos em "e@ de morar no dcimo(terceiro eon, a regi)o da
/etid)o*
S* ! eles &ueriam condu@ir(me trai=oeiramente, para absor"er toda a minha lu@*
1* Por essa ra@)o ent)o a :u@ "ai retirar toda a lu@ deles, e tambm toda a sua
matria ser% destruda* ! sua lu@ ser% retirada, e n)o ter)o permiss)o para permanecer
no dcimo terceiro eon, o lugar de sua morada, e n)o ter)o seu nome na regi)o
da&ueles &ue "i"er)o*
\* ! as "inte e &uatro emana=Kes "er)o o &ue aconteceu a ti, # poder com cara de
le)o, e ter)o medo e n)o ser)o desobedientes, mas dar)o o &ue esti"er puri-icado de
suas lu@es*
]* ! elas te "er)o, alegrar(se()o contigo e dir)o4I$e'am, uma emana=)o &ue n)o deu
o &ue est% puri-icado de sua lu@ para &ue pudesse ser sal"a, mas "angloria"a(se da
1,/
abundncia da lu@ de seu poderJ,
7]R
por&ue ela n)o emana"a do poder interior, e ha"ia
dito4I$ou tirar a lu@ de Pistis Sophia, &ue agora lhe ser% retiradaW*
Aora& portanto& a"uele em "uem seu poder foi ele)ado adiante5se e proclame a
interpretao da d4cima primeira metanoia de (istis Sophia3f
Bnto Salom4 adiantou5se e disseF f6eu Senhor& com relao a isto& teu poder5de5lu#
profeti#ou outrora por meio de Ia)i& no Salmo 01& di#endoF
Salom interpreta a metanoia do Salmo @8. L* Por &ue o poderoso se "angloria de sua
maldadeV
7* ,ua lngua plane'a in'usti=a o dia todoD como uma na"alha a-iada, autora de
-raudes*
6* Pre-eres o mal ao bem, a mentira C -ran&ue@aD
S* 9ostas de pala"ras corrosi"as e de uma lngua astuciosa*
1* Por isso Deus te demolir%, te destruir% at o -im, te arrancar% da tua tenda e te
extirpar% da terra dos "i"os*
\* Os 'ustos "er)o e temer)o e rir)o Cs custas dele*
]* !is o homem &ue n)o colocou Deus como seu a'udante, mas con-ia"a em sua
grande ri&ue@a e no poder de sua "aidadeP
^* Nuanto a mim, como oli"eira "erde'ante na casa de Deus, eu con-io no amor de
Deus para sempre e eternamente*
R* $ou celebrar(te para sempre, por&ue agisteD e diante dos teus -iis "ou celebrar
teu nome, por&ue ele bom para os seus seres sagrados*
Bsta 4& ento& meu Senhor& a interpretao da d4cima primeira metanoia de (istis
Sophia3 Bn"uanto teu poder5de5lu# me impelia& falei isto de acordo com o teu dese'o3f
Jesus elogia Salom. Jesus& ou)indo estas pala)ras proferidas por Salom4& disseF f;em
dito& Salom43 Am4m& am4m& eu te dioF )ou te aperfeioar em todos os mist4rios do
!eino da 1u#3f
MM- utocentrado a/uda suas emana,es e estas oprimem Sophia outra ve$. Jesus
continuou o discurso e disse a seus discpulosF fBm seuida& entrei no caos& relu#indo
intensamente& para retirar a lu# da"uele poder com cara de leo3 Como eu esta)a
$rilhando intensamente& ele ficou com medo e ritou para "ue seu deus Autocentrado o
a'udasse3 B imediatamente o deus Autocentrado olhou do d4cimo terceiro eon&
)islum$rou o caos a$ai?o& tremendamente furioso& dese'ando a'udar seu poder com cara
de leo
2+,
3 B imediatamente o poder com cara de leo& 'untamente com todas suas
emanaes& cercou (istis Sophia& dese'ando retirar toda a lu# em Sophia3 Puando eles
oprimiram Sophia& ela clamou ao alto& implorando5me para a'ud@5la3 Puando ela olhou
para o alto& )iu Autocentrado tremendamente furioso e te)e medo& proferindo a d4cima
seunda metanoia por causa do Autocentrado e de suas emanaes3 Bla implorou 8em
)o#9 alta a mim& di#endoF
2-<
A emanao "ue Vse )anloria da a$undDncia da lu# de seu poderW 4 o poder com cara de leo& o poder do
eosmo& "ue acumula o poder da mat4ria& "ue no emana do poder interior e procura retirar a lu# de (istis
Sophia& a alma3
2+,
Bssa passaem aparentemente parado?al reflete a realidade da nature#a do homem no mundo3 Puando a
alma comea a sua purificao e alcana um certo rau de lu# interior& o eosmo& sentindo5se ameaado& pede
a'uda& sim$olicamente& G personalidade "ue& furiosa& conclama todas as suas emanaes 8dese'os e pai?es9 a
cercarem e assediarem a alma3
1,0
dcima segunda metanoia de Sophia. L* T :u@, n)o te es&ue=as dos meus cnticos de
lou"or*
7* Pois Autocentrado e seu poder com cara de le)o abriram a boca e agiram
trai=oeiramente contra mim*
6* !les me cercaram, dese'ando tirar o meu poder e me odiaram por&ue eu cantei
lou"ores a ti*
S* !m "e@ de me amarem, caluniam(me* Porm eu canto lou"ores*
1* !les plane'a"am tirar meu poder por&ue cantei lou"ores a ti, # :u@D e odiaram(me
por&ue te amei*
\* Nue a escurid)o cubra o Autocentrado, e &ue o regente da escurid)o exterior
permane=a C sua direita*
]* ! &uando o 'ulgares, retira dele seu poder
7^L
D e a&uilo &ue ha"ia tramado, tirar a
minha lu@ &ue se re"erta contra ele*
^* ! &ue todos os poderes de sua lu@ terminem, e &ue outro possa assumir sua
grande@a entre os trs poderes trplices
7^7
*
R* Nue todos os poderes de suas emana=Kes -i&uem sem lu@ e &ue sua matria -i&ue
sem lu@*
LM* Nue suas emana=Kes possam permanecer no caos e n)o lhes se'a permitido ir
para a sua regi)o* Nue a lu@ neles diminua e &ue eles n)o tenham permiss)o para "oltar
para o dcimo terceiro eon, sua regi)o
7^6
*
LL* Nue o Deposit%rio, o Puri-icador das lu@es, puri-i&ue todas as lu@es &ue se
encontram no Autocentrado e retire(as dele*
L7* Nue os regentes da escurid)o in-erior go"ernem sobre suas emana=Kes, e &ue
ningum o-ere=a abrigo a elas em sua regi)oD &ue ningum atenda ao poder de suas
emana=Kes no caos*
L6* Nue eles retirem a lu@ de suas emana=Kes e apaguem seus nomes do dcimo(
terceiro eonD sim, na "erdade, retirem seu nome para sempre da&uela regi)o*
LS* !, &uanto ao poder com cara de le)o, &ue eles le"em diante da :u@, o pecado
da&uele &ue o emanou, e n)o apaguem a ini&`idade da matria &ue o gerou
[Autocentrado]*
L1* ! &ue seus pecados -i&uem inteiramente diante da :u@ eterna, e &ue eles n)o
tenham permiss)o para "er e &ue retirem seus nomes de todas as regiKesD
L\* Por&ue n)o me pouparam e me oprimiram, tendo retirado minha lu@ e poder e,
em con-ormidade com a&ueles &ue me colocaram ali, dese'aram retirar toda a minha
lu@*
2+1
O pedido de (3S3 para "ue a 1u# retire o poder do Autocentrado& no 4 um pedido de )inana& mas sim de
compai?o& pois o Autocentrado 4 a prpria personalidade do homem& "ue& "uando poderosa e )oltada para
$ai?o 8dese'osa de retirar a lu# de (3S39& aca$a pro)ocando a "ueda da alma& atrasando a sua e)entual li$ertao
do caos3
2+2
Os trHs poderes trplices& como '@ mencionado& so os trHs aspectos da mente concreta atuando no mundo&
sendo o terceiro poder trplice o Autocentrado3
2+*
O pedido de (3S3 para "ue as emanaes da personalidade autocentrada no tenham permisso de )oltar
para o d4cimo terceiro eon& reflete sua crescente compreenso de "ue so os dese'os e pai?es "ue
condicionam a mente concreta& mantendo5a prisioneira do caos3 A e?panso de consciHncia de (3S3& "ue se
torna aparente ao lono dessa metanoia& 4 indicati)a de "ue ela est@ prestes a rece$er mais uma iniciao& como
ser@ )isto mais adiante3
1,.
L]* 9osta"am de descer ao caosD assim, &ue "i"am ali e n)o se'am retirados [dali]
de agora em diante* !les n)o dese'a"am a regi)o da /etid)o para morar e n)o de"em
ser le"ados para l% de agora em diante*
L^* !le "estiu a escurid)o como uma roupa, e ela entrou nele como a %gua e
penetrou em todos seus poderes como #leo*
LR* Nue ele se en"ol"a no caos como numa roupa e &ue se "ista com a escurid)o
como uma cinta de couro, para sempre*
7M* Nuando essas coisas lhes aconteceram, a eles &ue -i@eram isto comigo, por
causa da :u@, eles disseram4 I$amos retirar todo o poder delaJ*
7L* 0as tu, # :u@, tem piedade de mim, por causa do mistrio de teu nome, e sal"a(
me pela bondade de tua miseric#rdia*
77* Pois eles tiraram minha lu@ e meu poderD e meu poder cambaleou internamente,
e eu n)o podia permanecer em p no meio deles*
76* ,ornei(me como matria &ue caiu
7^S
D sou 'ogada de um lado para outro, como um
dem+nio no ar*
7S* 0eu poder -oi destrudo por&ue eu n)o possua nenhum mistrioDe minha
matria tornou(se rare-eita por causa da minha lu@, pois eles a ha"iam retirado*
71* ! eles @omba"am de mimD olha"am(me sacudindo a cabe=a*
7\* A'uda(me de acordo com a tua compaix)o*
Aora& portanto& a"uele cu'o Bsprito este'a ansioso adiante5se e profira a
interpretao da d4cima seunda metanoia de (istis Sophia3f
MN- Andr4 adiantou5se e disseF f6eu Senhor e Sal)ador& teu poder5de5lu# ha)ia
profeti#ado outrora& por meio de Ia)i& a respeito desta metanoia "ue (istis Sophia
proferiu& e disse no Salmo 1,+F
ndr interpreta a dcima segunda metanoia do Salmo 896. _L* Deus a &uem lou"o,
n)o te calesP
7* Pois boca maldosa e boca enganadora abriram(se contra mim* 3alam a mim com
lngua mentirosa,
6* Pala"ras de #dio me cercam e me combatem sem moti"o*
S* !m "e@ de me amarem me acusam, e eu -ico suplicando,
1* Contra mim tra@em o mal em paga de um bene-cio, o #dio em paga de minha
ami@ade*
\* Designa um mpio contra ele, &ue um acusador se poste C sua direitaP
]* Saia condenado do 'ulgamento, e sua prece se'a tida por pecadoP
2+/
(ara melhor entendermos a e?presso g6at4ria "ue caiug& de)e5se compar@5la com as e?pressesF fBu decidi
descer ao caosf e fBles escolheram descer ao caosf "ue aparecem nos caps3 0/ e 003 Se essas diferentes
e?presses forem relacionados com seus gprincpiosg corretos no homem& nenhuma confuso ad)ir@3 O
Autocentrado 4 a rai@ do princpio Emico& ou princpio do dese'o& e suas pro'ees so da mesma nature#a
"ue o misterioso ,anha da filosofia $udista& onde ,anha 4 um anseio especfico& o anseio de )i)er& "ue fa# com
"ue as pessoas "ue esto tomadas por ,anha aca$em reencarnando para satisfa#er esse dese'o especfico3
Puando o homem 4 altrusta& ele 4 li)re& mas a dificuldade reside precisamente em manter esse estado de
altrusmo3 O anseio de satisfao 4 a fora "ue o "ue$ra& afastando5nos da li$erdade para encontrar a satisfao
no nosso eo3 Como a satisfao plena nunca 4 alcanada& e?istir@ sempre uma sensao de descontentamento
e& conse":entemente& a manuteno do sofrimento3 Bm )e# de dedicarmos a nossa f4 e amor ao destino do
todo& insistimos em dei?@5los s para ns& en"uanto seres indi)iduais e finitos3 Puanto mais aumentarmos o
eo& mais apertada ficar@ a li)re circulao de "ue a saQde depende e mais o sofrimento aumenta3 O refle?o de
0anas& go Qnico dos In)is)eis&g ra)ita para Eama 8correspondente ao corpo astral9 e torna5se assim 0anas
Bn-erior3 !ealmente& nossas gtransressesg so esse g(oder com a aparHncia de 1eo3g 8H(;9
1,-
^* Nue seus dias -i&uem redu@idos, e um outro tome o seu encargoP
R* Nue seus -ilhos -i&uem #r-)os, e sua mulher se torne "i<"a
7^1
P
LM* Nue seus -ilhos -i&uem "agando a mendigar e se'am expulsos de sua casaP
LL* Nue o credor arrebate o &ue possuem, e estrangeiros depredem os seus bensP
L7* Nue ningum lhe mostre clemncia, &ue ningum tenha piedade de seus #r-)osP
L6* Nue sua descendncia se'a cortada, &ue seu nome se extinga numa gera=)o
7^\
P
LS* Nue o Senhor se lembre da culpa de seus pais, e o pecado de sua m)e nunca se'a
apagadoP
L1* Nue este'am sempre C -rente do Senhor, para &ue ele corte da terra a sua
lembran=aP
L\* Por&ue ele n)o se lembrou de agir com clemnciaD perseguiu o pobre e o
indigente, e o cora=)o contrito at a morte*
L]* !le ama"a a maldi=)o4 &ue ela recaia sobre eleP 2)o gosta"a da bn=)o4 &ue ela
o abandoneP
L^* $estia a maldi=)o como um manto, e ela o penetra"a como %gua, e como #leo em
seus ossosP
LR* Se'a(lhe como roupa a cobri(lo e como um cinto &ue sempre o aperteP
7M* Nue o Senhor pague assim os &ue me acusam, os &ue pro-erem o mal contra
mimP
7L* ,u, porm, # Senhor, trata(me con-orme o teu nome, liberta(meP
77* Pois, sou pobre e indigente, e, dentro de mim, meu cora=)o est% -eridoD
76* 3ui le"ado para o meio como sombra &ue desceD sou atirado para longe como
ga-anhoto*
7S* >e'uei tanto &ue meus 'oelhos se dobram, e sem #leo minha carne emagreceD
71* ,ornei(me um ultra'e para eles, os &ue me "em meneiam a cabe=a*
7\* Socorre(me, Senhor, meu Deus, con-orme o teu amor, sal"a(meP
7]* Nue eles reconhe=am &ue isso "em da tua m)o, &ue tu, # Senhor, o reali@asteP
Bsta 4 ento a interpretao da d4cima seunda metanoia& "ue (istis Sophia proferiu
"uando ela esta)a no caos3f
MO- Jesus continuou o discurso e disse a seus discpulosF f1oo depois (istis Sophia
lamentou5se a mim& di#endoF
T :u@ das lu@es, eu contrariei os do@e eons, descendo delesD pro-eri dali as do@e
metanoias, [uma] para cada eon* Agora, portanto, T :u@ das lu@es, perdoa minha
transgress)o, &ue -oi muito grande, pois abandonei as regiKes do alto e "im morar nas
regiKes do caos*
Aendo dito isto& (istis Sophia continuou mais uma )e# com a d4cima terceira
metanoia& di#endoF
dcima terceira metanoia de Sophia. L* Ou"e(me cantar lou"ores a ti, # :u@ das
lu@es* Ou"e(me pro-erindo a metanoia do dcimo terceiro eon, a regi)o da &ual desci,
2+0
O leitor de)e estar sempre atento para o car@ter sim$lico da linuaem das escrituras saradas& pois sua
leitura literal condu# a s4rios enanos3 (or e?emplo& o pedido de "ue seus filhos fi"uem rfos& no 4 um
dese'o mal4)olo e cruel& mas sinifica "ue as emanaes materiais no de)em ser mais eradas por sua fonte
criadora& o Autocentrado3 IdHntico 4 o pedido de "ue sua mulher se torne )iQ)a3
2+.
Cortar sua descendHncia sinifica terminar com o poder de reenerao das emanaes materiais 8dese'os e
pai?es9& e "ue seu VnomeW se e?tina numa erao sinifica "ue o poder 8sinYnimo de nome9 dessas pai?es
se'a e?tinto nesta encarnao da alma3
1,+
para &ue a dcima terceira metanoia do dcimo terceiro eon se'a reali@ada os [eons]
contra os &uais eu transgredi e por isto eu desci*
7* Agora, portanto, # :u@ das lu@es, ou"e(me cantar lou"ores a ti no dcimo terceiro
eon, minha regi)o da &ual desci*
6* Sal"a(me, # :u@, em teu grande mistrio e perdoa minha transgress)o em teu
perd)o*
S* Concede(me o batismo
7^]
, perdoa meus pecados e puri-ica(me de minha
transgress)o*
1* ! a minha transgress)o o poder com cara de le)o
7^^
, &ue nunca este"e escondido
de tiD pois -oi por esta ra@)o &ue eu desci*
\* ! s# eu transgredi, dentre os in"is"eis, em cu'as regiKes eu esta"a, e desci ao
caos* Porm eu transgredi, para &ue teu plano -osse reali@ado
7^R
*
Aora "ue (istis Sophia disse isto& a"uele a "uem seu Bsprito o le)a compreender as
pala)ras dela adiante5se e proclame seu pensamento3f
6arta adiantou5se e disseF f6eu Senhor& meu Bsprito incita5me a fa#er a
interpretao do "ue (istis Sophia falou3 Aeu poder ha)ia profeti#ado& outrora& a esse
respeito por meio de Ia)i& no Salmo 0,& di#endoF
Marta interpreta a dcima terceira metanoia do Salmo @9. L* ,em piedade de mim, #
Deus, por teu grande amorP Apaga minhas transgressKes, por tua grande compaix)oP
7* :a"a(me inteiro da minha ini&`idadeP
6* Pois diante de mim est% sempre meu pecadoD
S* Nue se'as 'usti-icado em tua pala"ra e "itorioso &uando me 'ulgaresP
Bsta 4 ento a e?plicao das pala)ras proferidas por (istis Sophia3f
Jesus disse5lheF f6uito $em dito& 6arta& a$enoada3f
MP- Jesus envia um poder%de%lu$ para a/udar Sophia. B Jesus continuou o discurso&
di#endo a seus discpulosF fPuando (istis Sophia disse essas pala)ras& cumpriu5se o
tempo para "ue fosse le)ada para fora do caos3 B por minha prpria conta& sem o
(rimeiro 6ist4rio& en)iei de mim mesmo um poder5de5lu#& mandando5o para $ai?o& ao
caos& para "ue pudesse retirar (istis Sophia das reies profundas e le)@5la para as
reies mais ele)adas do caos& at4 "ue cheasse a ordem do (rimeiro 6ist4rio para "ue
ela fosse inteiramente retirada do caos3 B meu poder5de5lu# le)ou (istis Sophia a 8essas9
reies mais ele)adas
2<,
3 Puando as emanaes do Autocentrado notaram "ue (istis
Sophia ha)ia sido le)ada Gs reies mais ele)adas do caos& apressaram5se em perseui5
la& dese'ando tra#H5la de )olta para as reies inferiores3 B meu poder5de5lu#& "ue eu
ha)ia en)iado para tra#er Sophia para fora do caos& $rilhou intensamente3 Bn"uanto as
emanaes do Autocentrado perseuiam Sophia& "ue ha)ia sido le)ada para as reies
mais ele)adas do caos& ela canta)a outra )e# lou)ores e me implora)a& di#endoF
2+-
A solicitao do $atismo "ue perdoa os pecados parece dar incio a um no)o processo inici@tico3 Como ser@
)isto no Ane?o *& a pala)ra V;atismoW 4 um importante $loco construtor para )@rios conceitos espirituais3
2++
O aspecto fundamental das transresses do homem no mundo 4 o eosmo& representado em (3S3 pelo
poder com cara de leo3
2+<
(ara "ue a alma possa cumprir o (lano Ii)ino& descendo G mat4ria onde e?perimenta a separati)idade
impelida pelo eosmo e pelas atraes e sedues das coisas do mundo3 A alma de)e enfrentar todas essas
pro)aes e recuperar a lu# "ue ha)ia perdido para as emanaes do Autocentrado& o "ue s pode ser feito com
a a'uda da 1u# do Alto3
2<,
Indicao de "ue outro processo inici@tico est@ em curso& culminando com sua pr?ima in)ocao3
1,<
Sophia profere uma can,o de louvor Aa 8>BC. L* Cantarei lou"ores a ti, # :u@, pois
ansia"a "ir a ti* Cantarei lou"ores, # :u@, pois tu s minha libertadora*
7* 2)o me deixes no caos* Sal"a(me, # :u@ do Alto, pois s tu &ue tenho lou"ado*
6* ,u me en"iaste tua lu@ por ti mesmo e me sal"aste* :e"aste(me Cs regiKes mais
ele"adas do caos*
S* Nue as emana=Kes do Autocentrado, &ue me perseguem, se a-undem nas regiKes
in-eriores do caos, e n)o as deixe chegar Cs regiKes mais ele"adas para "er(me*
1* Nue uma grande escurid)o possa cobri(las, e uma nu"em escura as en"ol"a* !
&ue elas n)o me "e'am na lu@ de teu poder, &ue tu me en"iaste para me sal"ar, para &ue
elas n)o possam ter domnio sobre mim outra "e@*
\* 2)o deixes &ue se cumpram seus planos de tirar o meu poder* 2a medida em &ue
-alarem contra mim, para tirar a minha lu@, tira a lu@ delas e n)o a minha*
]* !las se propuseram retirar toda a minha lu@, mas n)o conseguiram -a@(lo, pois
teu poder(de(lu@ esta"a comigo*
^* Como elas deliberaram sem tua ordem, # :u@, por isso elas n)o -oram capa@es de
retirar a minha lu@*
R* Por&ue tenho tido - na :u@, n)o terei medoD a :u@ a minha libertadora e n)o
terei medo*W
Aora& portanto& a"uele cu'o poder foi e?altado faa a interpretao das pala)ras "ue
(istis Sophia proferiu3f
Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras& Salom4 adiantou5se e disseF f6eu
Senhor& meu poder fora5me a fa#er a interpretao das pala)ras "ue (istis Sophia
proferiu3 Aeu poder ha)ia profeti#ado outrora& por meio de Salomo
2<1
& di#endoF
Salom interpreta a can,o de Sophia das Odes de Salomo. L* Agradecerei a ti, #
Senhor, pois tu s meu Deus*
7* 2)o me abandones, # Senhor, pois tu s minha esperan=a*
6* ,u me deste tua prote=)o li"remente, e -ui sal"o por tua causa*
S* Nue meus perseguidores caiam e n)o me "e'am*
1* Nue uma nu"em de -uma=a cubra seus olhos, e &ue uma n"oa os obscure=a, e
&ue eles n)o "e'am o dia, para &ue n)o possam me pegar*
\* Nue a resolu=)o deles se'a impotente, e o &ue eles tramam recaia sobre si
mesmos*
]* !les tomaram uma decis)o, mas ela n)o te"e e-eito*
^* ! eles -oram "encidos, apesar de serem poderosos, e o &ue eles prepararam
trai=oeiramente recaiu sobre eles*
R* 0inha esperan=a est% no Senhor, e n)o terei medo, pois tu s meu Deus, meu
Sal"ador*_
Puando Salom4 terminou de di#er essas pala)ras& Jesus disse5lheF f6uito $em dito&
Salom43 Bsta 4 a interpretao das pala)ras "ue (istis Sophia proferiu3f
2<1
fOdes de Salomof3 Bm (istis Sophia e?istem cinco framentos conhecidos pelos ortodo?os como as Odes
(seudo5SalomYnicas3 Blas constituram a primeira parte de nosso te?to tradu#ido do Copto& uma )erso sendo
tentada por Soide& e pu$licada por 6unter em 1+123 Champollion escre)eu um artio no 0agasin
!nc.clopdi&ue de 6illin 81+10& ii& 2019 so$re o opQsculo de Soide7 e 6atter fa# meno delas em sua
?istoire 8II& */+93 Eo entanto& como nenhum arumento )@lido 4 oferecido para 'ustificar o prefi?o pe'orati)o
de fpseudof& preferimos acreditar "ue elas eram to canYnicas em seu tempo como muitas outras escrituras "ue
foram colocadas no finde? e?puratoriusf& para satisfa#er os interesses e preconceitos da inorDncia
$eneficiada3 8H(;9
11,
MQ- O poder enviado por Jesus forma uma coroa de lu$ so're a ca'e,a de Sophia.
Jesus continuou o discurso& di#endo a seus discpulosF fPuando (istis Sophia terminou
de di#er essas pala)ras no caos& fi# com "ue o poder5de5lu#& "ue eu ha)ia en)iado para
sal)@5la& se tornasse uma coroa de lu# em sua ca$ea& para "ue& de aora em diante& as
emanaes do Autocentrado no pudessem domin@5la
2<2
3 B "uando ele se tornou uma
coroa de lu# so$re sua ca$ea& todas as mat4rias ruins "ue ha)ia nela foram remo)idas e
todas foram purificadas3 =oram destrudas e permaneceram no caos& en"uanto as
emanaes do Autocentrado olha)am para elas e alera)am5se3 B o "ue esta)a purificado
da pura lu# "ue esta)a em Sophia deu poder G lu# de meu poder5de5lu#& "ue ha)ia se
tornado uma coroa so$re a sua ca$ea3
Al4m disso& "uando ele cercou a pura lu# em Sophia& sua pura lu# no saiu da
coroa do poder da chama5de5lu#& para "ue as emanaes do Autocentrado no pudessem
rou$@5la3 Puando& ento& isso aconteceu& o puro poder5de5lu# em Sophia comeou a
cantar lou)ores3 B ela lou)ou meu poder5de5lu#& "ue ha)ia se tornado uma coroa so$re
sua ca$ea& e cantou lou)ores& di#endoF
Sophia canta outra can,o de louvor Aa 8@BC. L* A :u@ tornou(se uma coroa sobre
minha cabe=aD e eu n)o me a-astarei dela, para &ue as emana=Kes do Autocentrado n)o
possam roub%(la de mim*
7* ! ainda &ue todas as matrias se'am remo"idas, eu, no entanto, n)o me mo"erei*
6* ! ainda &ue todas minhas matrias se'am destrudas e permane=am no caos as
&ue as emana=Kes do Autocentrado "em ainda assim eu n)o serei destruda
7R6
*
S* Pois a :u@ est% comigo e eu estou com a :u@*
7RS
Bssas foram as pala)ras "ue (istis Sophia proferiu3 Aora& portanto& "ue a"uele "ue
compreende a inteno dessas pala)ras adiante5se e proclame sua interpretao3f
Maria, sua me, pede e rece'e permisso para falar. Bnto 6aria& a me de Jesus&
adiantou5se e disseF f6eu filho de acordo com o mundo& meu Ieus e Sal)ador de acordo
com o alto& permite5me proclamar a interpretao das pala)ras "ue (istis Sophia
proferiu3f
B Jesus respondendo& disseF fAu tam$4m& 6aria& rece$este forma "ue est@ em
;ar$elY& de acordo com a mat4ria& e rece$este uma aparHncia "ue est@ na 2irem de 1u#&
de acordo com a lu#& tu e a outra 6aria& a a$enoada3 B por tua causa a escurido e?iste
e& al4m disso& de ti suriu o corpo material em "ue estou& "ue purifi"uei e refinei3 Aora&
portanto& te con)ido a proclamar a soluo das pala)ras "ue Sophia proferiu3f
B 6aria& a me de Jesus& respondeu& di#endoF f6eu Senhor& teu poder5de5lu# ha)ia
profeti#ado outrora a respeito dessas pala)ras por meio de Salomo& na Ode 1<& di#endoF
Maria, sua me, interpreta a can,o de Sophia da Ode 87 de Salomo. L* O Senhor
est% em minha cabe=a como um coroa, e n)o me a-astarei dele*
2<2
O processo inici@tico chea ao fim& sendo5lhe concedida a *` Iniciao3 (istis Sophia alcana a iluminao&
sim$oli#ada pela coroa de lu# ao redor de sua ca$ea3 Bssa Iniciao purifica a alma& confere consider@)el
compreenso das coisas do mundo material e espiritual e refora sua resoluo de nunca mais se apartar da
1u#3
2<*
Indicati)o do estado de VnosisW de Sophia3 Bla aora sa$e "ue& mesmo em caso de destruio ou morte de
seus corpos materiais 8fsico& astral e mental concreto9& "ue podem ser )istos pelas emanaes do
Autocentrado& no ser@ destruda& e "ue sua )erdadeira nature#a 4 espiritual3
2</
Com esta afirmao& e"ui)alente G e?presso canYnica de JesusF gBu e o (ai somos Cmg& (istis Sophia indica
"ue se encontra no estado de consciHncia da unidade com Ieus& resultante da alta Iniciao "ue ha)ia rece$ido3
111
7* A "erdadeira coroa -oi preparada para mim, e por intermdio dela teus galhos
brotaram em mim*
6* Pois ela n)o como uma coroa murcha &ue n)o brota* 0as tu est%s "i"o em
minha cabe=a e tu brotaste em mim*
S* ,eus -rutos s)o plenos e per-eitos, cheios de tua sal"a=)o*_
Jesus elogia sua me. Puando Jesus ou)iu sua me& 6aria& di#er essas pala)ras&
respondeu5lheF f6uito $em dito3 Am4m& am4m& eu te dioF Au ser@s a$enoada de uma
e?tremidade a outra da terra
2<0
7 pois a promessa do (rimeiro 6ist4rio te foi confiada& e
por meio desta promessa sero sal)os todos da terra e do alto& e esta promessa 4 o
princpio e o fim3f
N>- O mandamento do Primeiro Mistrio cumprido para tirar Sophia inteiramente
do caos. B Jesus continuou o discurso di#endo& a seus discpulosF fPuando (istis Sophia
proferiu a d4cima terceira metanoia& na"uele momento foi cumprido o mandamento de
todas as tri$ulaes "ue ha)iam sido decretadas para (istis Sophia para o cumprimento
do (rimeiro 6ist4rio& "ue e?istia desde o princpio& e cheou o momento de sal)@5la do
caos e tir@5la de toda a escurido3 (ois a sua metanoia fora aceita pelo (rimeiro 6ist4rio3
B a"uele mist4rio en)iou5me um rande poder5de5lu# do alto& para "ue eu pudesse a'udar
(istis Sophia e a le)asse para fora do caos3
O Primeiro Mistrio e Jesus enviam dois poderes%de%lu$ para a/udar Sophia. Assim&
olhei em direo dos eons do alto e )i a"uele poder5de5lu# "ue o (rimeiro 6ist4rio me
ha)ia en)iado& para "ue eu pudesse sal)ar (istis Sophia do caos3 Puando eu o )i& )indo
dos eons rapidamente para mim eu esta)a acima do caos outro poder5de5lu# suriu
de mim& para "ue ele tam$4m pudesse a'udar (istis Sophia3 B o poder5de5lu# "ue ha)ia
)indo do alto& por interm4dio do (rimeiro 6ist4rio& desceu so$re o poder5de5lu# "ue
ha)ia sado de mim& e os dois se encontraram e tornaram5se uma rande efuso de
lu#3L
2<.
Aendo dito isto a seus discpulos& Jesus acrescentouF f2s compreendestes do "ue
)os estou falando\f
Maria Madalena interpreta o mistrio do Salmo 6>. 6aria adiantou5se mais uma )e# e
disseF f6eu Senhor& compreendo o "ue disseste3 Com relao a interpretao destas
pala)ras& teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado outrora& por meio de Ia)i& no Salmo +/&
di#endoF
LM* 0iseric#rdia e $erdade encontram(se, >usti=a e Pa@ abra=am(se*
LL* Da terra germinar% a $erdade, e a >usti=a se inclinar% do cu*
0iseric#rdia& ento& 4 o poder5de5lu# "ue ha)ia descido por interm4dio do (rimeiro
6ist4rio& pois o (rimeiro 6ist4rio ha)ia ou)ido (istis Sophia e te)e piedade dela por
todas suas tri$ulaes3 $erdade& por outro lado& 4 o poder "ue ha)ia )indo de ti& pois tu
2<0
Alo semelhante foi preser)ado em 1ucas& "uando 6aria teria dito& em seu 0agni-icatF WDora"ante as
gera=Kes todas me chamar)o de bem(a"enturadag3 81c 1&/+9
2<.
Jesus& sim$oli#ando os princpios superiores do homem& parece estar descre)endo o processo de iluminao
"ue se d@ "uando o poder de lu# )indo do alto& por interm4dio do (rimeiro 6ist4rio 8;uddhi9& encontra5se com
o outro poder "ue suriu de $ai?o 8a eneria telQrica9 e os dois se encontram tornando5se uma rande efuso de
lu#3 Bste 4& em outras pala)ras& o processo de su$ida da Nundalini& "ue se encontra no centro da ca$ea com a
lu# do alto& "ue entra pelo chacra coron@rio& resultando num estado de consciHncia iluminado& "ue& a partir de
ento& muda inteiramente a )ida do indi)duo3 Bssa efuso de lu# alcanada pela indi)idualidade& Jesus& 4
transmitida aos princpios inferiores& sim$oli#ados por (istis Sophia& purificando5os e fortalecendo5os na
determinao de permanecer na lu#3
112
ha)ias cumprido a )erdade& para sal)@5la do caos3 B >usti=a 4 tam$4m o poder "ue )eio
atra)4s do (rimeiro 6ist4rio& "ue )ai uiar (istis Sophia3 B Pa@& tam$4m& 4 o poder "ue
)eio de ti& para "ue ele pudesse entrar nas emanaes do Autocentrado e retirar delas as
lu#es "ue ha)iam tirado de (istis Sophia isto 4& para "ue tu possas 'unt@5las em (istis
Sophia& colocando5as em pa# com o poder dela3 $erdade& por outro lado& 4 o poder "ue
)eio de ti& "uando esta)as nas reies inferiores do caos3 (or essa ra#o teu poder ha)ia
dito por meio de Ia)iF Da terra germinar% a "erdade&
2<-
por"ue esta)as nas reies
inferiores do caos3 A >usti=a& por outro lado& "ue ha)ia se inclinado do cu& 4 o poder
"ue )eio do alto atra)4s do (rimeiro 6ist4rio e entrou em (istis Sophia3L
2<+
ND- Aendo ou)ido essas pala)ras& Jesus disseF f;em dito& 6aria& ser a$enoado& "ue
herdar@ todo o !eino da 1u#3f
Eeste momento& 6aria& a me de Jesus& tam$4m se adiantou e disseF f6eu Senhor e
meu Sal)ador& concede5me permisso para "ue eu tam$4m possa falar outra )e#3f
Jesus disseF fEo coloco o$st@culo G"uela cu'o Bsprito tornou5se compreenso& mas
a incito ainda mais a continuar a e?pressar o pensamento "ue a mo)e3 Assim& 6aria&
minha me de acordo com a mat4ria& a "uem fui confiado& solicito "ue e?pli"ues tam$4m
o pensamento do discurso3f
Maria, a me, oferece mais uma interpreta,o da escritura. 6aria respondendo& disseF
f6eu Senhor& com relao G pala)ra "ue o teu poder ha)ia profeti#ado por meio de Ia)iF
0iseric#rdia e $erdade encontram(se, >usti=a e Pa@ abra=am(seD da terra germinar% a
$erdade, e a >usti=a se inclinar% do cu* assim o teu poder profeti#ou outrora a teu
respeitoF
est.ria do (sprito fantasma. Puando eras pe"ueno& antes do Bsprito ter descido
so$re ti& en"uanto esta)as na )inha com Jos4& o Bsprito desceu do alto
2<<
e )eio a mim
em minha casa& parecendo contio3 Bu no o reconheci& mas pensei "ue ele era tu3 B o
Bsprito me disseF gOnde est@ Jesus& meu irmo& para "ue possa encontr@5lo\g B "uando
ele me disse isso& fi"uei em dQ)ida e pensei "ue era uma apario tentando5me3 Aarrei5
o& amarrando5o ao p4 da cama em minha casa& indo encontrar5me contio e com Jos4 no
campo3 Bncontrei a ti e a Jos4 na )inha3 Jos4 esta)a fincando estacas para as )ideiras3
Puando me ou)iste di#er a"uilo a Jos4& tu compreendeste e te aleraste& di#endoF gOnde
est@ ele& para "ue possa )H5lo\ (ois na )erdade estou esperando5o neste luar3g Puando
Jos4 te ou)iu di#er estas pala)ras& ele se assustou3 =omos 'untos& entramos na casa e
encontramos o Bsprito preso G cama3 B olhamos para ti e para ele e achamos "ue eras
semelhante a ele3 B a"uele "ue esta)a preso G cama foi desatado3 Ble te a$raou e $ei'ou&
e tu tam$4m o $ei'aste3 B )os tornastes um e o mesmo ser3
*,,
2<-
Salmo +/&113
2<+
O leitor de)e estar atento para o fato de "ue as trHs personaens mencionadas no relato 8o (rimeiro
6ist4rio& Jesus e (istis Sophia9& so na )erdade& aspectos de um Qnico ser& o homem interal3 A pura lu# de
;uddhi 8o (rimeiro 6ist4rio9 en)ia seu pode G mente pura 8Jesus9& "ue o transfere G unidade de consciHncia do
homem no mundo 8(istis Sophia93 Assim& 6isericrdia e Justia so aspectos do poder do alto& en"uanto a
2erdade e a (a# so )irtudes "ue de)em ser o$tidas pelo homem no mundo3 Puando se encontram e a$raam5
se& ocorre a efuso de lu# mencionada anteriormente3
2<<
Bncontramos passaem semelhante em 6ateusF fBati@ado, >esus subiu imediatamente da %gua e logo os
cus se abriram e ele "iu o !sprito de Deus descendo como uma pomba sobre ele3f 86t *&1.9
*,,
(ro)a)elmente uma referHncia a consciHncia espiritual "ue nesse momento 4 despertada em Jesus por sua
galma Hmeag3
11*
Bsta 4& ento& a estria e sua interpretao3 6isericrdia 4 o Bsprito "ue desceu do
alto atra)4s do (rimeiro 6ist4rio& pois ele te)e piedade da raa dos homens e en)iou seu
Bsprito para "ue pudesse perdoar os pecados de todo mundo&
*,1
e para "ue o mundo
pudesse rece$er os mist4rios e herdar o !eino da 1u#3 2erdade& por outro lado& 4 o poder
"ue me foi confiado3
So're os corpos espiritual e material de Jesus. Puando ele suriu de ;ar$elY& tornou5se
um corpo material para ti&
*,2
e fe# proclamaes a respeito da reio da 2erdade3 Justia
4 teu Bsprito& "ue trou?e os mist4rios do alto para d@5los G raa dos homens3 (a#& por
outro lado& 4 o poder "ue foi confiado a teu corpo material de acordo com o mundo& "ue
$ati#a a raa dos homens& at4 "ue ela )enha a se tornar estranha ao pecado e ficar em pa#
com teu Bsprito e com as emanaes da 1u#& isto 4& 0iseric#rdia e $erdade se
abra=aram3 Como foi ditoF Da terra germinar% a $erdade 2erdade 4 o teu corpo
material& "ue erminou de mim de acordo com o mundo dos homens e fe# proclamaes
a respeito da reio da 2erdade3 B tam$4m como foi ditoF a >usti=a se inclinar% do cu
Justia 4 o poder "ue $usca o alto& "ue dar@ os mist4rios da 1u# G raa dos homens&
para "ue se tornem 'ustos e $ons e herdem o !eino da 1u#3L
*,*
Ao ou)ir estas pala)ras& faladas por sua me 6aria& Jesus replicouF f6uito $em dito&
6aria3f
NK- A outra 6aria adiantou5se e disseF f6eu Senhor& tem paciHncia comio e no fi"ues
furioso3 Eo momento em "ue tua me falou com relao G interpretao dessas pala)ras&
meu poder fe#5me ansiosa para )ir em frente e e?plicar tam$4m o sentido dessas
pala)ras3f
Jesus lhe disseF fBu te ordeno "ue dHs a interpretao delas3f
outra Maria oferece uma interpreta,o adicional da mesma escritura do 'atismo de
Jesus. 6aria disseF f6eu Senhor& 0iseric#rdia e $erdade encontram(se 6isericrdia
4 ento o Bsprito "ue ha)ia descido so$re ti& "uando rece$este o $atismo de Joo3
6isericrdia 4 ento o Bsprito da Ii)indade "ue desceu so$re ti3 Ble te)e piedade da
raa dos homens& desceu e se encontrou com o poder de Sa$aoth& o ;om& "ue est@ em ti
e "ue fe# proclamaes nas reies da 2erdade3
*,/
Aam$4m disseF >usti=a e Pa@
abra=am(se7 Justia 4 ento o Bsprito da 1u# "ue desceu so$re ti e trou?e os mist4rios
do alto para d@5los G raa dos homens3 (a#& por outro lado& 4 o poder de Sa$aoth& o ;om&
*,1
(or essa ra#o o (rimeiro 6ist4rio )oltado para dentro& o Bsprito de Ieus 8Atma9& 4 tam$4m chamado de
(rincpio Supremo do (erdo dos (ecados3 X por sua autoridade "ue os 6ist4rios so concedidos aos homens&
possi$ilitando& assim& a sal)ao3
*,2
;ar$elY 4 o par do %rande Ancestral In)is)el e reente supremo do 1*> eon3 A gmat4riag dessa reio
ps"uica& corresponde ao plano mental concreto3 (ortanto& o corpo mental concreto est@ sendo "ualificado por
e?tenso como fa#endo parte do gcorpo materialg de Jesus& em contraposio ao mental a$strato& "ue seria o
corpo espiritual3 Eo caso de Jesus esta mat4ria )eio do su$plano mental concreto mais ele)ado& a !eio da
Iireita de Sa$aoth& o ;om& "ue 4 tido como o (ai do corpo material de Jesus3
*,*
Euma referHncia a esse trecho de (3S3& Jun fa# os seuintes coment@riosF KJesus corresponde a"ui G
V)erdadeW "ue $rota da terraW& en"uanto "ue o Bsprito iual a ele corresponde G V'ustia 8diNaiosOne9 "ue nos
olha do c4uW3 Jesus 4 )isto& portanto& como uma dupla personalidade "ue sure& por uma parte& do fundo do
caos& ou da VhilHW& e& pela outra& desce do c4u na "ualidade de V(neumaW 8Bsprito93L C3%3 Jun& Aion* !studos
sobre o simbolismo do si(mesmo* 8(etrpolis& Bditora 2o#es& 1<</9& p3 -*3
*,/
As reies da )erdade referem5se G reio da Bs"uerda do (lano (s"uico& tam$4m chamada de reio da
!etido& o plano mental concreto& "ue utili#a os conceitos& nomes e formas do mundo dos homens& pois& ga
)erdade erminar@ da terrag3
11/
"ue est@ em ti3 =oi ele "uem $ati#ou e perdoou a raa dos homens e colocou5os em
pa# com os filhos da 1u#3 B& al4m do mais& como teu poder ha)ia dito atra)4s de Ia)iF
Da terra germinar% a "erdade isto 4& o poder de Sa$aoth& o ;om& "ue erminou de
6aria& tua me& o ha$itante da terra3 Justia& "ue gse inclinar@ do c4ug& por outro lado& 4 o
Bsprito do alto "ue trou?e todos os mist4rios do alto e deu5os G raa dos homens7 e eles
tornaram5se 'ustos e $ons e herdaram o !eino da 1u#3f
Puando Jesus ou)iu estas pala)ras de 6aria& disseF f;em dito& 6aria& herdeira da
1u#3f
Maria, a me, oferece uma interpreta,o adicional da mesma escritura do seu
encontro com !sa'el, a me de Joo, o -atista. B 6aria& a me de Jesus& adiantou5se
mais uma )e#& prostrou5se a seus p4s& $ei'ou5os e disseF f6eu Senhor& meu filho e meu
Sal)ador& no fi"ues furioso comio& mas perdoa5me& para "ue mais uma )e# eu possa
dar a interpretao dessas pala)ras3 0iseric#rdia e $erdade encontram(se sou eu&
6aria& tua me& e Isa$el& me de Joo& a "uem encontrei3 6isericrdia 4 ento o poder de
Sa$aoth em mim& "ue suriu de mim& e "ue 4s tu3 Ai)este misericrdia de toda a raa dos
homens3 2erdade& por outro lado& 4 o poder em Isa$el& "ue 4 Joo& "ue )eio e fe#
proclamaes a propsito do caminho da 2erdade& "ue 4s tu& e "ue fe# proclamaes
antes de ti3 B tam$4m& 0iseric#rdia e $erdade encontram(se, 4s tu& meu Senhor& "ue
se encontrou com Joo no dia em "ue tinhas "ue rece$er o $atismo3 B tam$4m tu e Joo
so >usti=a e Pa@ &ue se bei'am3 Da terra germinar% a $erdade, e a >usti=a se inclinar%
do cu, isto 4& durante o tempo em "ue ministraste a ti mesmo& em "ue tinhas a forma de
%a$riel& te inclinaste do c4u e falaste comio3 B tendo falado comio& tu erminaste em
mim isso 4 a 2erdade& esse 4 o poder de Sa$aoth& o ;om& "ue est@ em meu corpo
material& "ue 4 a 2erdade "ue germinou da terra3f
Aendo ou)ido essas pala)ras de sua me& Jesus disseF f6uito $em dito3 Bssa 4 a
interpretao das pala)ras& so$re as "uais meu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado outrora
por meio do profeta Ia)i3f
[NOTA DE UM ESCRI.A]
Dota de outro escri'a posterior, copiada de outra escritura. Bstes so aora os nomes
"ue darei do Ilimitado3 Bscre)a5os com um sinal& para "ue os =ilhos de Ieus possam ser
re)elados de aora em diante3
Bste 4 o nome do ImortalF A A A, e este 4 o nome da 2o#& pela "ual o Homem
(erfeito se colocou em mo)imentoF B B B* B estas so as interpretaes dos nomes destes
mist4riosF o primeiro [nome]& "ue 4 A A A& sua interpretao 4 7 o seundo& "ue 4 0
0 0, ou & sua interpretao 4 A A A7 o terceiro& "ue 4& sua interpretao 4 O
O O7 o "uarto& "ue 4 & sua interpretao 4 2 2 27 o "uinto& "ue 4 & sua
interpretao 4 A A A3 O "ue est@ no trono 4 A A A* Bsta 4 a interpretao do seundoF
AAAA, AAAA, AAAA7 esta 4 a interpretao do nome completo
*,0
3
*,0
Eo Ane?o 1 4 apresentada importante e?plicao de ;la)atsNO a respeito do assunto3
110

11.
[O SB%CEIO 1I2!O
*,.
IB]
PISTIS SOPHIA
NL- Joo tam$4m se adiantou e disseF fJ Senhor& permite5me fa#er tam$4m a
interpretao das pala)ras "ue teu poder5de5lu# profeti#ou outrora& por meio de Ia)iF
B Jesus& em resposta& disse a JooF fA ti tam$4m& Joo& dou ordem para interpretar as
pala)ras "ue meu poder5de5lu# profeti#ou por meio de Ia)iF
0iseric#rdia e $erdade encontram(se, e >usti=a e Pa@ abra=am(se* Da terra
germinar% a $erdade, e a >usti=a inclinar(se(% do cu*
Joo fa$ outra interpreta,o da mesma escritura. Joo continuou& di#endoF fBsta foi a
pala)ra "ue nos disseste outroraF Desci do Alto e entrei em Sabaoth, o Bom, e abracei o
poder(de(lu@ nele* Ora& portanto& g6isericrdia e 2erdadeg "ue gse encontramg tu 4s a
6isericrdia& tu "ue foste en)iado das reies do Alto por teu (ai& o (rimeiro 6ist4rio
2oltado (ara Ientro& pois ele te en)iou para "ue ti)esses 6isericrdia de todo o mundo3
2erdade& por outro lado& 4 o poder de Sa$aoth& o ;om& "ue se uniu em ti e "ue lanaste
para a Bs"uerda tu& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora3
So're Sa'aoth, -ar'el1, !lda'aoth e a veste de lu$. B o pe"ueno Sa$aoth& o ;om&
tomou5o e lanou5o na mat4ria de ;ar$elY
*,-
e preou a respeito da )erdadeira reio da
2erdade a todas as reies da"ueles da Bs"uerda3 A"uela mat4ria de ;ar$elY 4& ento& o
teu corpo ho'e3
B gJustia e (a#g "ue gse a$raamg Justia 4s tu "ue trou?este todos os mist4rios
atra)4s do (ai& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& e $ati#aste esse poder de
Sa$aoth& o ;om7 e foste G reio dos reentes e deste a eles os mist4rios do Alto
*,+
& e eles
se tornaram 'ustos e $ons3
*,.
A orani#ao das sees do li)ro seue o oriinal& apesar de no ha)er& aparentemente& nenhuma ra#o
para as separaes adotadas3
*,-
2emos a"ui a descrio do processo de emanaoF o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& a (ura 1u# de
Buddhi& para a constituio de seu )eculo de atuao no mundo& reQne o material mais puro e?istente nos
su$planos mais ele)ados do mental concreto& a reio do pe"ueno Sa$aoth& o ;om3 Bssa mat4ria 4& ento&
en)iada para a reio da Bs"uerda& de ;ar$elY& a reio da !etido e da 2erdade ainda no conspurcada pelo
Autocentrado3
*,+
Jesus tra# os 6ist4rios do Alto& concedendo5os aos !eentes "ue se tornam 'ustos e $ons3 Ora& os !eentes&
no caso& representam o princpio do discernimento& a capacidade mental concreta dos homens "ue& uma )e#
$ati#ados& ou se'a& tendo seus princpios mentais concretos mais ele)ados estimulados pela 1u# do Alto&
tornam5se 'ustos e $ons3
11-
(a#& por outro lado& 4 o poder de Sa$aoth& isto 4& de tua alma& "ue entrou na mat4ria
de ;ar$elY&
*,<
e todos os reentes dos seis eons de Ialda$aoth
*1,
ficaram em pa# com o
mist4rio da 1u#3f
B a 2erdade "ue germinar@ da terrag 4 o poder de Sa$aoth& o ;om& "ue )eio da reio
da Iireita& a "ual se encontra fora do Aesouro de 1u#& e "ue )eio para a reio da"ueles
da Bs"uerda7 8esse poder9 entrou na mat4ria de ;ar$elY e preou a respeito dos mist4rios
da reio da 2erdade3
Justia& por outro lado& "ue gse inclinar@ do c4u&g 4s tu& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado
(ara =ora& pois )ieste dos espaos do Alto com os mist4rios do !eino da 1u#7 e tu )ieste
na )este de lu# "ue rece$este da mo de ;ar$elY& e desceste so$re Jesus& nosso Sal)ador&
como uma pom$a3L
*11
Aps Joo ter proferido estas pala)ras& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora& disse5
lheF f;em dito& Joo& irmo amado3f
N=- Ea'riel e Miguel so chamados para a/udar Pistis Sophia. O (rimeiro 6ist4rio
continuou mais uma )e#& di#endoF fO poder "ue )eio do Alto& "ue sou eu& "ue meu (ai
en)iou para sal)ar (istis Sophia do caos& portanto& eu e o poder "ue )em de mim& e a
alma "ue eu tinha rece$ido de Sa$aoth& o ;om todos se 'untaram
*12
e se tornaram uma
Qnica efuso de lu#& "ue $rilhou intensamente3 Chamei %a$riel e 6iuel dos eons& por
ordem de meu (ai& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& dei5lhes a efuso de lu# e
dei?ei5os descerem ao caos para a'udar (istis Sophia e tomar os poderes5de5lu# "ue as
emanaes do Autocentrado ha)iam tirado dela& a fim de retorn@5los a (istis Sophia3
B& imediatamente& "uando le)aram a efuso de lu#
*1*
ao caos& ela $rilhou
intensamente em todo o caos e se espalhou por todas suas reies3 Puando as emanaes
do Autocentrado )iram a rande lu# da"uela corrente& ficaram aterrori#adas3 B a"uela
corrente retirou5lhes os poderes5de5lu# "ue elas ha)iam retirado de (istis Sophia& e as
emanaes do Autocentrado no ousaram se apoderar da"uela efuso de lu# na escurido
*,<
=inalmente& o te?to anuncia claramente "ue a alma 4 o princpio mental concreto& a mat4ria do (lano
(s"uico so$ a !eHncia Suprema de Sa$aoth& o ;om3 A parte mais $ai?a da mat4ria deste plano 4 o
Autocentrado& o sm$olo da personalidade eosta e presunosa& "ue 'untamente com (istis Sophia& a alma&
descem ao caos3
*1,
O )alor em@trico de Ialda$aoth () 4 12+& ou se'a o do$ro do )alor da )erdade ( = 64)3
Como o nQmero dois representa o aspecto da dualidade& Ialda$aoth seria a representao distorcida da )erdade
dentro do conte?to da consciHncia de separati)idade do homem do mundo3
*11
Eo sistema de 6arcus 8Philos*, 2I& k /-9& a (om$a corresponde a A e 3 Eo sistema de Cerinthus 8Philos*,
2II& k **9& lemosF fCerinthus& "ue tinha pr@tica no treinamento dos epcios& disse "ue o mundo no tinha sido
feito pelo primeiro Ieus& mas por um certo poder "ue era separado da autoridade "ue se encontra so$re o
uni)erso& e no conhecia a deidade "ue esta)a acima de tudo3 Ble esta$eleceu& tam$4m& "ue Jesus no ha)ia
nascido de uma 2irem& mas "ue era o filho nascido de Jos4 e 6aria& como todos os outros homens& mas "ue
ele era mais 'usto e s@$io3 B& depois do seu $atismo& o VChristosW desceu so$re ele& do princpio "ue 4 a$soluto
so$re todos& na -orma de uma pomba, e, ent)o, pregou sobre o pai desconhecido e aper-ei=oou seus poderes7
por4m& perto do fim& o VChristosW partiu de Jesus3 B Jesus sofreu e erueu5se outra )e#& en"uanto o VChristosW
permaneceu intocado pelo sofrimento& pois ele era essencialmente de uma nature#a espiritual3f O VChristosW 4 a
indi)idualidade glori-icada& isto 4& 6anas5Aai'as& ou 6anas Superior com a lria de ;uddhi so$re si&
en"uanto Jesus 4 a personalidade perec)el de 6anas Inferior3 A (om$a& portanto& 4 o sm$olo do fBu
Superiorf do homem3 8H(;9
*12
Os trHs aspectos do Bu Superior 'untam5se e& com isso& $rilham intensamente& na forma de uma efuso de
lu#3 Bssa lu# da nature#a superior do homem 4 ento le)ada pelos portadores da lu#& representados por %a$riel
e 6iuel& para proceder G Vsal)aoW da nature#a inferior& sim$oli#ada por (istis Sophia3
*1*
A Bfuso de 1u# le)ada ao caos 4 indicati)a de "ue um no)o processo inici@tico est@ em curso3
11+
do caos7 tampouco podiam se apoderar dela por meio de um ardil do Autocentrado& "ue
o)erna as emanaes3
efuso de lu$ restaura os poderes%de%lu$ em Sophia. %a$riel e 6iuel le)aram a
efuso de lu# por so$re o corpo de mat4ria de (istis Sophia e )erteram nele todos os
poderes5de5lu# "ue as emanaes lhe ha)iam retirado3 O corpo de sua mat4ria tornou5se
inteiramente $rilhante& e todos os poderes nele contidos& cu'a lu# ha)ia sido retirada&
rece$eram lu#& e (istis Sophia no mais te)e falta de sua lu#& pois rece$eu a lu# "ue lhe
ha)ia sido retirada& por"ue a lu# lhe foi dada por meu interm4dio3 6iuel e %a$riel& "ue
ministraram e trou?eram a efuso de lu# ao caos& daro os mist4rios da 1u#& pois lhes
confiei a efuso de lu# "ue le)aram ao caos3 6iuel e %a$riel no tomaram "ual"uer lu#
para si das lu#es de Sophia& as "uais retiraram das emanaes do Autocentrado3
Puando a efuso de lu# reuniu em (istis Sophia todos seus poderes5de5lu#& "ue
ha)iam sido retirados das emanaes do Autocentrado& ela tornou5se inteiramente
$rilhante&
*1/
e os poderes5de5lu# "ue ainda esta)am em (istis Sophia& "ue as emanaes
do Autocentrado no ha)iam retirado& ficaram contentes mais uma )e# e encheram5se de
lu#3 As lu#es "ue foram )ertidas em (istis Sophia deram )ida ao corpo de sua mat4ria&
"ue esta)a a ponto de perecer ou ha)ia perecido e no "ual nenhuma lu# esta)a presente3
B despertaram todos seus poderes "ue esta)am a ponto de serem dissol)idos3
A$sor)eram um poder5de5lu#& tornaram5se como eram outrora e cresceram na percepo
da 1u#3 Aodos os poderes5de5lu# de Sophia reconheceram5se mutuamente de)ido G
minha efuso de lu# e foram sal)os pela lu# da"uela efuso3
efuso de lu$, tendo reali$ado seu prop.sito, dei2a Sophia. KPuando a minha efuso
de lu# terminou de retirar as lu#es das emanaes do Autocentrado& as "uais estas
ha)iam retirado de (istis Sophia& ela )erteu5as no)amente em (istis Sophia& fe# meia5
)olta e saiu do caos3L
O (rimeiro 6ist4rio& tendo e?plicado a seus discpulos o "ue acontecera a (istis
Sophia no caos& disse5lhesF f2s entendestes a nature#a de meu discurso\f
NM- Simo adiantou5se e disseF f6eu Senhor& com relao G interpretao das pala)ras
"ue disseste& teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado a esse respeito& outrora& por Salomo em
suas OdesF
Simo interpreta a narrativa das Odes de Salomo. L* ;ma corrente surgiu e tornou(se
um grande rio caudaloso*
7* !la le"ou tudo de rold)o e -oi em dire=)o ao templo*
6* /epresas e constru=Kes n)o conseguiam cont(la, nem tampouco as artimanhas
da&ueles encarregados de conter as %guas*
S* !la espalhou(se por toda a terra e cobriu tudo*
1* Os &ue esta"am em terra seca, beberamD sua sede -oi mitigada e saciada, &uando
receberam de beber da m)o do 0ais Alto*
\* Bem a"enturados s)o os ministros da&uela bebida, a &uem a %gua do Senhor
con-iada*
]* !les umedeceram os l%bios ressecadosD a&ueles &ue esta"am desmaiando -icaram
pro-undamente contentes* Almas receberam a "ida, tendo sido "ertido o sopro para &ue
elas n)o morressem*
*1/
Comea a descrio do processo inici@tico3 Os poderes de (istis Sophia so restaurados& mas ainda no
consolidados inteiramente3
11<
^* !les endireitaram os membros &ue ha"iam cado e receberam poder para a sua
-ra&ue@a e lu@ para seus olhos*
R* Pois todos se conhecem no Senhor e s)o sal"os pela @ua da 2ida eterna3
Ou)e& portanto& meu Senhor& para "ue eu possa falar a$ertamente3 Como teu poder
ha)ia profeti#ado por SalomoF gCma corrente suriu e tornou5se um rande rio
caudaloso&g isto 4F A efuso de lu# espalhou5se no caos so$re todas as reies das
emanaes do Autocentrado3f
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder proferiu por interm4dio de SalomoF gBla le)ou
tudo de roldo e passando so$re o templog isto 4F ela retirou todos os poderes5de5lu#
das emanaes do Autocentrado& os "uais ha)iam sido tirados de (istis Sophia& e )erteu5
os de no)o nela3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder ha)ia faladoF g!epresas e construes no
conseuiam contH5la&g isto 4F as emanaes do Autocentrado no podiam conter a
efuso de lu# dentro dos muros da escurido do caos3
B a pala)ra "ue ele ha)ia ditoF gBla espalhou5se por toda a terra e co$riu tudo&g isto
4F "uando %a$riel e 6iuel le)aram5na para o corpo de (istis Sophia& )erteram5lhe todas
as lu#es "ue as emanaes do Autocentrado lhe ha)iam tirado3 B o corpo de sua mat4ria
$rilhou3
B a pala)ra "ue ele falouF gOs "ue esta)am em terra seca& rece$eram o "ue $e$er&g
isto 4F tudo em (istis Sophia& cu'a lu# ha)ia sido tirada anteriormente& rece$eu lu#3
B a pala)ra "ue ele falouF gSua sede foi mitiada e saciada&g isto 4F seus poderes
cessaram de sentir falta de lu#& por"ue a lu# "ue lhes ha)ia sido retirada foi5lhes
de)ol)ida3
B como teu poder falouF g!ece$eram de $e$er da mo do 6ais Alto&g isso 4F a lu#
foi5lhes dada pela efuso de lu# "ue suriu de ti& o (rimeiro 6ist4rio3
B como teu poder falouF g;em a)enturados so os ministros da"uela $e$ida&g esta
foi a pala)ra "ue dissesteF g6iuel e %a$riel& "ue ministraram& trou?eram a efuso de lu#
ao caos e tam$4m a le)aram de )olta3 Bles daro os mist4rios da 1u# do Alto G"ueles a
"uem a efuso de lu# 4 confiada3g
B tam$4m como teu poder falouF gBles refrescaram l@$ios ressecados&g isto 4F
%a$riel e 6iuel no tiraram para si das lu#es de (istis Sophia& "ue eles ha)iam retirado
das emanaes do Autocentrado& mas )erteram5nas em (istis Sophia3
B tam$4m a pala)ra "ue falouF gA"ueles "ue esta)am desmaiando ficaram
profundamente contentes&g isto 4F todos os outros poderes de (istis Sophia& "ue as
emanaes do Autocentrado no tiraram se tornaram muito contentes e encheram5se de
lu# com seus coleas de lu#& pois estes )erteram5na neles3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAs almas rece$eram )ida& tendo colocado o sopro
dentro delas& para "ue no morressem&g isto 4F "uando eles )erteram as lu#es em (istis
Sophia& deram )ida ao corpo de sua mat4ria& do "ual suas lu#es ha)iam sido retiradas
anteriormente& e "ue esta)a a ponto de perecer3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF gBles endireitaram mem$ros "ue esta)am
cados& ou para "ue no cassem&g isto 4F "uando colocaram nela suas lu#es&
aumentaram todos seus poderes "ue esta)am a ponto de entrar em colapso3
12,
B tam$4m como teu poder5de5lu# falouF gBles rece$eram sua lu# de no)o e tornaram5
se como eram antesg7 e tam$4mF gBles deram lu# a seus olhos&g isso 4F rece$eram a
percepo da 1u# e conheceram a efuso de lu# "ue pertence ao Alto3
B tam$4mF gAodos se conheceram no Senhor&g isso 4F todos os poderes de (istis
Sophia se conheceram por meio da efuso de lu#3
*10
B tam$4mF gBles foram sal)os pela @ua da 2ida eterna&g isto 4F foram sal)os pela
efuso de lu#3
B tam$4mF gA efuso de lu# carreou tudo de roldo e passou so$re o templo&g isso
4F "uando a efuso de lu# retomou os poderes5de5lu# de (istis Sophia& retirando5os das
emanaes do Autocentrado& ela )erteu5os em (istis Sophia& )oltou5se e saiu do caos&
)indo so$re ti tu "ue 4s o templo3
*1.
Bssa 4 a interpretao das pala)ras "ue teu poder5de5lu# falou por interm4dio da Ode
de Salomo3f
Puando o (rimeiro 6ist4rio ou)iu Simo di#er estas pala)ras& respondeu5lheF f;em
dito& a$enoado Simo3 Bsta 4 a interpretao das pala)ras "ue foram ditas3f
NN- s emana,es do utocentrado clamam em vo$ alta por sua a/uda. O (rimeiro
6ist4rio continuou o discurso di#endoF fAntes de eu le)ar (istis Sophia para fora do
caos& pois no ha)ia rece$ido ainda o comando de meu (ai& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado
(ara Ientro& "uando as emanaes do Autocentrado perce$eram "ue minha efuso de
lu# ha)ia tirado deles os poderes5de5lu# "ue eles ha)iam retirado de (istis Sophia& e os
ha)ia )ertido outra )e# em (istis Sophia& e "uando )iram "ue ela $rilha)a como no
princpio& ficaram furiosos com (istis Sophia e clamaram de no)o ao Autocentrado para
"ue )iesse a'ud@5los& a fim de "ue pudessem retirar no)amente os poderes de (istis
Sophia3
(le envia outro poder mais violento como uma flecha voando. B o Autocentrado
en)iou do alto& do d4cimo terceiro eon& outro rande poder5de5lu#3 Bsse desceu ao caos&
)oando como uma flecha
*1-
& para poder a'udar suas emanaes& a fim de "ue estas
pudessem retirar de no)o as lu#es de (istis Sophia3 Puando esse poder5de5lu# cheou& as
emanaes do Autocentrado& "ue esta)am no caos e oprimiam (istis Sophia& ficaram
muito encora'adas e mais uma )e# perseuiram (istis Sophia com rande terror e alarme3
Alumas das emanaes do Autocentrado oprimiram5na3
prepara,o dos poderes da serpente%'asilisco%drago. Cma delas modificou5se&
tomando a forma de uma rande serpente7 outra se transformou num $asilisco
*1+
de sete
ca$eas7
*1<
e outra tomou a forma de um drao3 B& al4m disso& o primeiro poder do
*10
Puando ocorre a iluminao& todos os aspectos interantes da nature#a do homem tornam5se acess)eis G
sua consciHncia por meio da lu# interior3
*1.
(ortanto& Jesus e todos os homens& em um de seus princpios& 4 (istis Sophia3 Eesse caso (istis Sophia 4 a
fpersonalidadef trans-ormada* 8H(;9
*1-
Aal)e# se refira G irritao& "ue pode g)oar como uma flechag "uando o iniciado& )i)endo em condies de
rande tenso como refle?o das enerias "ue aora manipula& e)entualmente e?plode em crises de mau humor
ou ira3
*1+
Cm r4ptil do Hnero $asiliscus& da famlia dos iuandeos7 um tipo de laarto3 Bsse r4ptil mitolico
fant@stico de oito pernas& seundo aluns em forma de serpente& era capa# de matar pelo $afo3
*1<
Os 1ooi& ou fSal)adoresf de todas as naes& so representados como pisando so$re a ca$ea ou as
ca$eas de uma serpente ou drao7 ou como trespassando o monstro com suas di)ersas armas de poder3 Isto
representa a con"uista do Bsprito so$re a 6at4ria 8a 2elha Serpente ou a %rande (rofundidade9& a "ual& por
121
Autocentrado& com cara de leo& e todas suas outras numerosas emanaes 'untaram5se
para oprimir (istis Sophia& procurando le)@5la outra )e# para as reies inferiores do
caos& assustando5a considera)elmente3
O poder%demonaco de damas agride Sophia. Eessa ocasio& Adamas& o Airano& "ue
tam$4m esta)a furioso com (istis Sophia& por"ue ela dese'a)a ir para a 1u# das 1u#es&
olhou para os do#e eons a$ai?o3 Puando Adamas& o Airano& olhou para os do#e eons& )iu
as emanaes do Autocentrado oprimindo (istis Sophia com o propsito de tirar5lhe
todas suas lu#es3 Puando o poder de Adamas )eio ao caos para reforar as emanaes do
Autocentrado& a"uele demYnio derru$ou (istis Sophia3
*2,
B o poder com cara de leo& a
forma de serpente& a forma de $asilisco& a forma de drao e as outras numerosas
emanaes do Autocentrado cercaram inteiramente (istis Sophia& procurando retirar
mais uma )e# seus poderes& oprimindo5a e ameaando5a considera)elmente3 Puando eles
a oprimiram e assustaram e?cessi)amente& ela clamou outra )e# G 1u# e cantou lou)ores&
di#endoF
Sophia clama outra ve$ : #u$. A85B can,oC. L* T :u@, -oste tu &ue me a'udasteD &ue tua
lu@ "enha a mimP
7* Pois tu s meu protetor e, portanto, "enho a ti, # :u@,
67L
pois tenho - em ti, # :u@*
6* Pois tu s meu sal"ador das emana=Kes do Autocentrado e de Adamas, o ,irano, e
sal"ar(me(%s de suas "iolentas amea=as*
Ea'riel e Miguel e a efuso de lu$ partem mais uma ve$ em sua a/uda. Puando (istis
Sophia disse isso& ao comando de meu (ai& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro&
transmutao espiritual& torna5se finalmente su$ser)iente G )ontade di)ina do Iniciado lorificado& e os
fIeusesf ou poderes da nature#a so con"uistados pelo f!e$eldef di)ino& o Asura& o fIrao da Sa$edoriaf&
"ue luta contra os Ie)as3 Isto 4& a ati)idade de 6anas triunfa so$re a passi)idade do esprito puro3 Zrishna
esmaa Zalinaa& a serpente de sete ca$eas3 H4rcules corta as ca$eas da Hidra& a serpente da %gua3 O epcio
Orante pisa so$re a serpente& en"uanto seus $raos esto estendidos so$re um crucifi?o3 Hrus trespassa a
ca$ea do Irao AOphon& ou Apophis3 O Ahor escandina)o esmaa o crDnio da serpente com seu martelo
cruciforme& e Apolo trespassa a (Othon& etc3 Audo isso sinifica a e?tenso dos planos de consciHncia e o
correspondente domnio dos planos da mat4ria 8sim$olicamente& @ua9& fundamentalmente em nQmero de sete3
fComo os :ogoi e as Hierar"uias de (oderes& no entanto& as Serpentes tHm "ue ser distinuidas umas das
outras3 Sesha ou Ananta& o gassento de 2ishnu&g 4 a a$strao alerica& sim$oli#ando o infinito Aempo no
Bspao& "ue cont4m o erme e lana periodicamente a eflorescHncia deste erme& o Cni)erso mani-estado3 (or
outro lado& a Ophis nstica cont4m o mesmo sim$olismo trplice em suas sete )oais& como o Oeaohoo de
Cma& ArHs e Sete sla$as da Ioutrina Arcaica& isto 4& o 1oos Imanifestado Cno& o Seundo manifestado& o
triDnulo solidificando5se no Puatern@rio& ou Aetrarammaton& e os dias do Qltimo no plano materialf 8I3S3& I&
-* rodap493
O $asilisco de sete ca$eas do te?to tipifica um aspecto material inferior do tipo de emanao do uni)erso e
no a serpente primordial espiritual com sua lria de sete raios& ou sete )oais3 Assim como ha)ia uma
he$dYmada superior de sete espritos planet@rios supremos ou Bons& tam$4m ha)ia uma he$dYmada inferior3
Os ophitas fa#iam aleoria disso& di#endo "ue a serpente& como castio por ter ensinado a Ado e B)a 8a *`
raa9 a re$elar5se contra Ialda$aoth 8o esprito da Aerra ou a mat4ria rosseira9& foi lanada num mundo inferior
produ#indo seis filhos& isto 4& te)e "ue se encarnar nos corpos das primeiras raas3 Bm "uase todos os sistemas&
o postulado comum da astronomia antia& de "ue ha)ia sete esferas planet@rias e uma oita)a 8a das estrelas
fi?as9 acima delas& era ensinado em )@rias roupaens alericas& todas sendo som$ras da )erdade esot4rica dos
sete estados da mat4ria& dos sete %lo$os de uma Cadeia (lanet@ria e dos sete (rincpios do homem& etc3 8H(;9
*2,
As emanaes do Autocentrado so aspectos da mente concreta3 Adamas& o Airano& representa as emoes& e
so estas "ue conseuem derru$ar (istis Sophia nessa ocasio& sim$oli#ando& ento& o Iniciado "ue '@ ha)ia
ad"uirido um consider@)el controle so$re sua nature#a inferior& mas "ue at4 sua li$ertao final est@ su'eito Gs
ciladas da mat4ria3
*21
Sempre "ue se encontra assediado pelos poderes das tre)as 8a mat4ria9& o Iniciado toma refQio e encontra
fora in)ocando sua nature#a superior& a 1u#3 Ao sintoni#ar5se com sua 1u# interior& esta dissipa
automaticamente as tre)as3
122
en)iei outra )e# %a$riel e 6iuel e a rande efuso de lu#& para "ue fossem a'udar (istis
Sophia3 Iei ordem a %a$riel e 6iuel para tomarem (istis Sophia em suas mos& a fim
de "ue seus p4s
*22
no tocassem a escurido a$ai?o3 Aam$4m lhes ordenei "ue a uiassem
nas reies do caos& da "ual de)ia ser retirada3
Puando os an'os desceram ao caos com a efuso de lu#& as emanaes do
Autocentrado e as de Adamas )iram a efuso de lu# $rilhando e?cepcional e
ilimitadamente ao seu redor& ficaram apa)oradas e li$ertaram (istis Sophia3 B a rande
efuso de lu# cercou (istis Sophia por todos os lados& tornando5se uma coroa de lu# ao
redor de sua ca$ea3
Puando a efuso de lu# cercou (istis Sophia& ela encheu5se de coraem& pois 8a
efuso9 no cessou de en)ol)H5la por todos os lados3 Bla perdeu o medo das emanaes
do Autocentrado& "ue esto no caos& e do outro no)o poder "ue Autocentrado ali ha)ia
lanado& "ue )oa)a como uma flecha& e no mais temia o poder demonaco de Adamas
"ue surira do caos3
transfigura,o de Sophia. B& al4m disso& por minha ordem& o (rimeiro 6ist4rio
2oltado (ara =ora& a efuso de lu# "ue en)ol)eu (istis Sophia por todos os lados& $rilhou
intensamente& e (istis Sophia ficou no meio da lu#& com uma rande lu# G sua es"uerda e
G sua direita e por todos os lados& formando uma coroa ao redor de sua ca$ea3 B as
di)ersas emanaes do Autocentrado no [podiam] recuar de no)o& nem podiam
a:entar o cho"ue da rande lu# da corrente& "ue era uma coroa em sua ca$ea3 B&
"uanto Gs emanaes do Autocentrado& muitas caram G sua direita& por"ue ela $rilha)a
intensamente& e outras caram G sua es"uerda e no foram capa#es de chear perto de
(istis Sophia por causa da rande lu#7 mas todas caram umas so$re as outras& ou
chearam perto umas das outras& no podendo infliir "ual"uer mal a (istis Sophia&
por"ue ela ha)ia confiado na 1u#3
Jesus, o Primeiro Mistrio *oltado Para 3ora, fa$ com que Sophia triunfe. Seuindo a
ordem de meu (ai& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& eu mesmo desci ao caos&
relu#indo intensamente& e apro?imei5me do poder com cara de leo& "ue $rilha)a
fortemente& e tirei5lhe toda a lu#& contendo firmemente todas as emanaes do
Autocentrado& para "ue& dora)ante& no entrassem em sua reio& "ue 4 o d4cimo terceiro
eon3 !etirei o poder de todas as emanaes do Autocentrado& "ue caram no caos
impotentes3 Condu#i (istis Sophia& com ela G direita de %a$riel e 6iuel3 B a rande
efuso de lu# entrou nela outra )e#3 Com seus prprios olhos (istis Sophia o$ser)ou seus
inimios& aos "uais eu ha)ia retirado o poder5de5lu#3 B condu#i (istis Sophia para fora
do caos& com ela pisando so$re a emanao do Autocentrado com cara de serpente& $em
como so$re o $asilisco com sete caras e so$re o poder com cara de leo e drao3 =i#
com "ue (istis Sophia continuasse a pisar so$re a emanao do Autocentrado7 mas o
$asilisco com sete ca$eas era a emanao mais poderosa de todas em suas maldades3 B
eu& o (rimeiro 6ist4rio& pisei so$re ela e retirei todos seus poderes 8do $asilisco9&
*22
Os p4s sim$oli#am os princpios inferiores a partir dos "uais o ser atua no mundo3 %a$riel e 6iuel tomam
(3S3& a alma& pela mo fa#endo com "ue ela )oe por so$re as mat4rias do caos para no ser conspurcada mais
uma )e# pelas emanaes materiais da escurido3
12*
destruindo a sua mat4ria& para "ue nenhuma semente
*2*
)iesse a surir dele a partir
da"uele momento3f
NO3 B o (rimeiro 6ist4rio& tendo dito isto a seus discpulos& acrescentouF
fCompreendestes a nature#a de meu discurso\f
Aiao adiantou5se e disseF f6eu Senhor& com relao G interpretao das pala)ras "ue
disseste assim o teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado a este respeito& outrora& por
interm4dio de Ia)i& no Salmo <,F
"iago interpreta a narrativa do Salmo 79. L* Nuem habita na prote=)o do Altssimo est%
sobre a sombra do Deus do cu*
7* Dir% ao Senhor4 ,u s meu abrigo, minha -ortale@a, meu Deus, em &uem con-ioP
6* Q ele &uem te li"ra do la=o do ca=ador e de uma pala"ra poderosa*
S* !le te protege com suas penas e sob suas asas encontras um abrigo* Sua "erdade
te rodeia como um escudo*
1* 2)o temer%s o terror da noite nem a -lecha &ue "oa de dia,
\* 2em nada &ue caminha nas tre"as, nem um golpe demonaco ao meio dia*
]* Caiam mil a tua es&uerda e de@ mil C tua direita, a ti nada atingir%*
^* Basta &ue olhes com teus olhos para "er a recompensa dos mpios,
R* Pois tu, Senhor, s a minha esperan=aD e -a@es do Altssimo teu re-<gio*
LM* A desgra=a 'amais te atingir% e praga nenhuma chegar% C tua tendaD
LL* Pois em teu -a"or ele ordenou aos seus an'os &ue te guardem em todos teus
caminhos*
L7* !les te le"ar)o em suas m)os, para &ue teus ps n)o tropecem numa pedraD
L6* Poder%s caminhar sobre o basilisco e a "bora, pisar%s sobre o le)o e o drag)o*
LS* Por&ue ele con-iou em mim, eu o li"rarei e protegerei, pois conhece o meu nome*
L1* !le me in"ocar% e eu responderei4 2a ang<stia estarei com ele, eu o li"rarei e o
glori-icareiD
L\* $ou saci%(lo com longos dias e lhe mostrarei a minha sal"a=)o*W
Bsta& meu Senhor& 4 a interpretao das pala)ras "ue disseste3 Ou)e& portanto& para
"ue eu possa falar francamente3
A pala)ra "ue teu poder ha)ia e?pressado por meio de Ia)iF gPuem ha$ita na
proteo do Altssimo est@ so$re a som$ra do Ieus do c4u&g isto 4F "uando Sophia
confiou na 1u#& ela ha$itou so$ a lu# da efuso de lu# "ue por teu interm4dio )eio do
Alto3
B a pala)ra "ue teu poder falou por Ia)iF gIir@ ao SenhorF Au 4s meu a$rio& minha
fortale#a& meu Ieus& em "uem confiohg Bssas foram as pala)ras com "ue (istis Sophia
cantou lou)oresF gAu 4s meu socorro& e a$rio5me em ti3g
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF g6eu Ieus& em "uem confioh X ele "uem te
li)ra do lao do caador e de uma pala)ra poderosa&g 4 a "ue (istis Sophia disseF gJ 1u#&
tenho f4 em ti& pois tu me sal)ar@s das emanaes do Autocentrado e de Adamas& o
Airano& e me sal)ar@s de todas suas poderosas ameaas3g
*2*
O processo inici@tico chea a seu t4rmino3 A alma& tendo rece$ido a /` Iniciao& tem aora consider@)el
rau de iluminao e pode )er com seus prprios olhos 8espirituais9 os seus inimios3 VIestruir inteiramente a
mat4ria inferior para "ue nenhuma semente do mal permaneaW sinifica a purificao total& li$ertando5se dos
s8andas, ou as tendHncias para repetir os erros passados3 Puando isso ocorre& o homem est@ finalmente li$erto
da groda da )idag7 4 um Arhat*
12/
B ainda a pala)ra "ue teu poder falou atra)4s de Ia)iF gBle te protee com suas
penas& so$ suas asas encontras um a$rio&g isto 4F (istis Sophia esta)a na lu# da
efuso de lu# "ue )eio de ti e continuou a ser encora'ada pela lu# G sua es"uerda e G sua
direita& "ue so as asas da efuso de lu#3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder5de5lu# profeti#ou atra)4s de Ia)iF gSua )erdade 4
um escudo&g isto 4& a lu# da efuso de lu# en)ol)eu (istis Sophia por todos os lados
como um escudo3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF gEo temer@s o terror da noite&g isto 4F
(istis Sophia no te)e medo dos terrores e pertur$aes "uando foi colocada no caos&
"ue 4 a gnoiteg3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF gEo temer@s a flecha "ue )oa de dia&g
isto 4F (istis Sophia no esta)a com medo do poder "ue o Autocentrado finalmente
en)iou do alto& e "ue )eio para o caos como uma flecha )oadora3 Aeu poder5de5lu# disseF
gEo ter@s medo de uma flecha "ue )oa de diag pois a"uele poder )eio do d4cimo
terceiro eon& sendo a"uele "ue 4 senhor so$re os do#e eons e "ue d@ lu# a todos os eons7
por isto ele [Ia)i] disse go diag3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF gEo temer@s nada "ue caminha nas tre)asg
isto 4F Sophia no te)e medo da emanao com cara de serpente& "ue lhe causara
medo no caos& "ue 4 a gtre)ag3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gEo temer@s um olpe demonaco ao meio diag
isto 4F (istis Sophia no esta)a com medo da emanao demonaca do Airano Adamas&
"ue ha)ia lanado (istis Sophia no cho com um olpe poderoso e "ue ha)ia surido de
Adamas do d4cimo seundo eon3 Puando ento teu poder ha)ia ditoF gEo temer@s o
infortQnio do demYnio ao meio dia&g gmeio dia&g por"ue )eio dos do#e eons& "ue 4
gmeio diag7 e tam$4m [gnoite&g por"ue] ele ha)ia surido do caos& "ue 4 a gnoite&g e por"ue
ele tinha surido do d4cimo seundo eon "ue est@ no meio& entre am$os3 (or isso teu
poder5de5lu# ha)ia dito gmeio dia&g por"ue os do#e eons se encontram no meio entre o
d4cimo terceiro eon e o caos3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou atra)4s de Ia)iF gCaiam mil G tua
es"uerda e de# mil G tua direita& a ti nada atinir@g isto 4F Puando as emanaes do
Autocentrado& "ue so tremendamente numerosas no conseuiram a:entar a rande
lu# da efuso de lu#& muitas delas caram G es"uerda de (istis Sophia e muitas G sua
direita& e no puderam chear perto dela para lhe fa#er [mal]3
B a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou atra)4s de Ia)iF g;asta "ue olhes com teus
olhos para )er a recompensa dos mpios& pois tu& Senhor& 4s a minha esperanag isto 4F
(istis Sophia ha)ia& com seus olhos& o$ser)ado seus inimios& "ue eram as emanaes do
Autocentrado& "ue ha)iam cado umas so$re as outras7 no s com seus olhos ela ha)ia
o$ser)ado isto& mas tu tam$4m& meu Senhor& o (rimeiro 6ist4rio& tomaste o poder5de5
lu# "ue est@ no poder com cara de leo e tam$4m tomaste o poder de todas as emanaes
do Autocentrado& restrinindo5as G"uele caos& [para "ue] dora)ante no sassem de sua
prpria reio3 (ortanto& (istis Sophia ha)ia o$ser)ado com seus prprios olhos seus
inimios& isto 4& as emanaes do Autocentrado& em tudo o "ue Ia)i ha)ia profeti#ado a
respeito de (istis Sophia& di#endoF g;asta "ue olhes com teus olhos& para )er a
recompensa dos mpios3g Eo s ela o$ser)ou com seus olhos& como elas caram umas
so$re as outras no caos& mas ela tam$4m )iu a retri$uio "ue rece$eram3 Assim como as
120
emanaes do Autocentrado ha)iam pensado em tirar a lu# de Sophia& tam$4m tu
retri$uste a elas e as recompensaste& tomando o poder5de5lu# delas& em )e# das lu#es de
Sophia& "ue te)e f4 na 1u# do Alto3
B como teu poder5de5lu# falou por meio de Ia)iF g=a#e do Altssimo teu refQio3 A
desraa 'amais te atinir@ e praa nenhuma chear@ a tua tendag isto 4F "uando (istis
Sophia te)e f4 na 1u# e esta)a aflita& ela cantou lou)ores G 1u#& e as emanaes do
Autocentrado no conseuiram causar5lhe nenhum mal& tampouco puderam [feri5la]&
nem mesmo puderam chear perto dela3
B a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou atra)4s de Ia)iF gBm teu fa)or ele ordenou aos
seus an'os "ue te uardem em todos teus caminhos3 Bles te le)aro em suas mos& para
"ue teus p4s no tropecem numa pedrag e esta 4 tam$4m a tua pala)raF tu deste ordem
a %a$riel e a 6iuel para "ue uiassem (istis Sophia em todas as reies do caos at4
retir@5la dali& seurando5a pela mo& para "ue seus p4s no tocassem a escurido a$ai?o
e& por outro lado& para "ue a"ueles da escurido inferior no se apossassem dela3
B a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou atra)4s de Ia)iF g(oder@s caminhar so$re a
)$ora e o $asilisco& pisar@s so$re o leo e o drao3 (or"ue ele confiou em mim& eu o
li)rarei& eu o proteerei& pois conhece o meu nomeg esta 4 a pala)raF "uando (istis
Sophia esta)a prestes a sair do caos& ela pisou nas emanaes do Autocentrado com cara
de serpente e com cara de $asilisco "ue tinham sete ca$eas3 B ela pisou nos poderes
com cara de leo e com cara de drao3 (or ter tido f4 na 1u#& ela foi sal)a de todos eles3
Bsta& meu Senhor& 4 a interpretao das pala)ras "ue proferiste3f
NP- O (rimeiro 6ist4rio& tendo ou)ido estas pala)ras& disseF f;em dito& Aiao& mui
amado3f
B o (rimeiro 6ist4rio continuou o discurso& di#endo a seus discpulosF fPuando eu
le)ei (istis Sophia para fora do caos& ela clamou mais uma )e# di#endoF
Sophia canta uma can,o de louvor Aa 8;BC- L* 3ui sal"a do caos
67S
e libertada dos
grilhKes da escurid)o* $im a ti, # :u@*
7* Pois tu eras lu@ por todos os lados, sal"ando(me e a'udando(me*
6* ! as emana=Kes do Autocentrado, &ue luta"am contra mim, tu as obstruste por
meio de tua lu@, e elas n)o puderam se aproximar de mim* Pois tua lu@ esta"a comigo e
sal"ou(me por meio de tua e-us)o de lu@*
S* Por&ue na "erdade as emana=Kes do Autocentrado oprimiram(me, tomaram meu
poder e lan=aram(me no caos sem nenhuma lu@ em mim* ,ornei(me, assim, matria
pesada comparada a eles*
1* !, em seguida, "eio uma e-us)o de lu@ para mim, &ue me sal"ou por teu
intermdio* !la brilhou C minha es&uerda e C minha direita e en"ol"eu(me por todos os
lados, de -orma &ue nenhuma parte minha -icou sem lu@*
*2/
O Su$mundo tem trHs di)isesF Orcus& Caos e Bscurido B?terior3 Eas descries alericas do destino das
almas pecadoras& isto 4& o destino dos princpios inferiores depois da morte& 4 dito "ue no Orcus 8literalmente
uma priso ou cercado9 as almas so atormentadas com =oo7 no Caos& com =oo& Bscurido e fumaa7 e na
Caligo !xterna& ou Bscurido B?terior& adicionalmente& com %rani#o& Ee)e& %elo e =rio cruel3 Assim& esses
trHs lo8as representariam os estados da mat4ria correspondentes ao Eama(/upa 8Corpo de Iese'o9& :inga(
Sarira 8Corpo Astral9 e Sthula(Sarira 8Corpo =sico93 (ortanto& "uando lemos "ue feles me lanaram no Caos
destituda de minha 1u#&f podemos entender "ue o princpio Emico ir@ necessariamente atenuar a 1u# dos
princpios espirituais e destitu5los de seus poderes3 8H(;9
12.
\* ! cobriste(me com a lu@ de tua e-us)o &ue me puri-icou de todas as matrias
noci"as, e -ui ele"ada acima de minhas matrias por causa de tua lu@*
]* ! -oi a tua e-us)o de lu@ &ue me ele"ou e retirou de mim as emana=Kes do
Autocentrado, &ue me a-ligiam*
^* ! tornei(me inteiramente con-iante em tua lu@ e na lu@ puri-icada em tua e-us)o*
R* ! as emana=Kes do Autocentrado, &ue me oprimiam, -oram para longe de mim, e
eu tornei(me iluminada em teu grande poder, pois me sal"aste para sempreJ*
671
Bsta foi a metanoia "ue (istis Sophia proferiu "uando ela saiu do caos e ficou li)re
dos seus rilhes3 Aora& portanto& "uem tem ou)idos para ou)ir oua3f
NQ- Aps o (rimeiro 6ist4rio terminar de di#er essas pala)ras a seus discpulos& Aom4
adiantou5se e disseF f6eu Senhor& meu morador5na5lu# tem ou)idos e minha mente
compreendeu as pala)ras "ue disseste3 Aora& portanto& ordena5me a apresentar
claramente a interpretao dessas pala)ras3f
O (rimeiro 6ist4rio respondeu& di#endo a Aom4F fIou5te a ordem para apresentar a
interpretao da cano "ue (istis Sophia cantou para mim3f
"om interpreta a can,o de Sophia das Odes de Salomo. Aom4 respondeu& di#endoF
f6eu Senhor& com relao G cano "ue (istis Sophia proferiu& por ter sido sal)a do
caos& teu poder5de5lu# profeti#ou a este respeito& outrora& por interm4dio de Salomo& o
filho de Ia)i& em suas OdesF
L* 3ui sal"a dos grilhKes e escapei indo para ti, # Senhor*
7* Pois tu permaneceste C minha direita, sal"ando(me e a'udando(me*
6* ,u obstruste meus ad"ers%rios, e eles n)o se re"elaram, por&ue tua -ace esta"a
comigo, sal"ando(me com tua gra=a*
S* 3ui despre@ada aos olhos de muitos e banida, tornei(me como chumbo aos olhos
deles*
1* Por teu intermdio obti"e um poder &ue me a'udou, pois colocaste lmpadas C
minha direita e C minha es&uerda, para &ue nenhum lado meu pudesse -icar sem lu@*
\* ,u me protegeste com a tua gra=a, e -ui ali"iado das roupas de pele*
67\
]* 3oi tua m)o direita &ue me le"antou, e remo"este a doen=a de mim*
^* ,ornei(me poderoso em tua "erdade e puri-icado em tua 'usti=a*
R* 0eus ad"ers%rios a-astaram(se de mim e -ui 'usti-icado por tua bondade, pois teu
descanso dura toda a eternidade*
Bsta ento& meu Senhor& 4 a interpretao da metanoia "ue (istis Sophia proferiu
"uando foi sal)a do caos3 Ou)e& portanto& para "ue possa di#H5lo francamente3
*20
Com a /` Iniciao& o Arhat est@ sal)o para sempre3 (ode& no entanto& )oltar a renascer& se optar pelo
caminho da compai?o& para a'udar na inente tarefa de sal)ao das almas "ue esto perdidas na escurido da
inorDncia3
*2.
Bsta e?presso& froupas de pelef& era uni)ersalmente utili#ada pelos nsticos para representar o corpo
fsico3 Como 4 dito em Bsis sem $u& I3 1/<& fOs ca$alistas caldeus contam5nos "ue o homem prime)o& ao
contr@rio do "ue di# a teoria dar)iniana& era mais puro& mais s@$io e muito mais espiritual& como 4 demonstrado
pelos mitos do Buri escandina)o& dos De"atas hindus e dos g=ilhos de Ieusg de 6ois4s em suma& era de uma
nature#a $em mais ele)ada do "ue a do homem da atual raa adDmica& "ue se tornou desespirituali@ado, ou
maculado com mat4ria& e& ento& pela primeira )e#& rece$eu o corpo de carne& "ue est@ tipificado no 9nesis,
na"uele )erso profundamente s@$ioF f(ara Ado e sua mulher o Senhor Ieus fe# roupas de pele e os )estiug3f
8H(;9
12-
A pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou por SalomoF g=ui sal)a dos rilhes e escapei
para ti& Senhorg foi a pala)ra "ue (istis Sophia disseF g1i)rei5me dos rilhes da
escurido e )im a ti& 1u#g3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAu permaneceste G minha direita& sal)ando5me e
a'udando5meg foi tam$4m a pala)ra "ue (istis Sophia falouF g(ois tu eras lu# por todos
os lados& sal)ando5me e a'udando5meg3
B a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falouF gAu o$strustes meus ad)ers@rios& e eles no
se re)elaramg foi a pala)ra "ue (istis Sophia proferiuF gB as emanaes do
Autocentrado& "ue lutaram contra mim& tu as impedistes& por meio de tua lu#& e elas no
puderam se apro?imar de mim3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAua face esta)a comio& sal)ando5me em tua raag
foi a pala)ra "ue (istis Sophia falouF g(ois tua lu# esta)a comio e me sal)ou por
meio de tua efuso de lu#g3
B a pala)ra "ue teu poder falouF g=ui despre#ada aos olhos de muitos e $anidag foi
a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gAs emanaes do Autocentrado oprimiram5me&
tomaram meu poder e lanaram5me no caos sem nenhuma lu# em mimg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAornei5me como chum$o aos olhos delesg foi a
pala)ra "ue (istis Sophia falouF gAornei5me assim mat4ria pesada comparada a elesg3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falouF g(or teu interm4dio o$ti)e um poder "ue me
a'udoug foi tam$4m a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gB em seuida )eio um poder de
lu# para mim por teu interm4dio& "ue me sal)oug3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gColocaste lDmpadas G minha direita e G minha
es"uerda& para "ue nenhum lado meu pudesse ficar sem lu#g foi a pala)ra "ue (istis
Sophia falouF gBla $rilhou G minha es"uerda e G minha direita e en)ol)eu5me por todos
os lados& de forma "ue nenhuma parte minha ficasse sem lu#g3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAu me proteeste na som$ra de tua misericrdiag
foi tam$4m a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gB me co$riste com a lu# de tua correnteg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF V=ui ali)iado das camadas de peleg foi tam$4m a
pala)ra "ue (istis Sophia falouF gB purificou5me de todas as mat4rias noci)as& e fui
le)ada acima delas por causa de tua lu#g3
B a pala)ra "ue teu poder falou por SalomoF g=oi tua mo direita "ue me le)antou& e
tu remo)este a doena de mimg foi a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gB foi a tua
efuso de lu# "ue me ele)ou e retirou de mim as emanaes do Autocentrado "ue me
afliiamg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAornei5me poderoso em tua )erdade e purificado em
tua 'ustiag foi a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB tornei5me inteiramente confiante
em tua lu# e na lu# purificada em tua efusog3
B a pala)ra "ue teu poder falouF g6eus ad)ers@rios afastaram5se de mimg foi a
pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB as emanaes do Autocentrado "ue me oprimiam
retiraram5se de mimg3
B a pala)ra "ue teu poder falou por SalomoF gB fui 'ustificado por tua $ondade& pois
teu descanso dura toda a eternidadeg foi a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gBstou sal)a
em tua $ondade& pois sal)as a todosg3
Bsta 4& ento& meu Senhor& a interpretao completa da metanoia "ue (istis Sophia
proferiu "uando foi sal)a do caos e li$erada dos rilhes da escurido3f
12+
O>- Aps ter ou)ido estas pala)ras de Aom4& o (rimeiro 6ist4rio disse5lheF f6uito $em
dito& Aom4& ser a$enoado3 Bsta 4 a interpretao da cano "ue (istis Sophia proferiu3f
B o (rimeiro 6ist4rio continuou outra )e# e disse a seus discpulosF fB (istis Sophia
continuou e cantou lou)ores a mim& di#endoF
Sophia canta outra can,o de louvor Aa 86BC. L* Canto uma can=)o a ti* Por tua ordem
-ui le"ada at abaixo do eon superior, a&uele &ue est% acima, e le"aste(me at as regiKes
&ue est)o abaixo*
7* ! tambm por tua ordem me sal"aste das regiKes &ue est)o abaixo, e por teu
intermdio le"aste para l% a matria de meus poderes de lu@, &ue eu "i*
6* ! dispersaste para longe de mim as emana=Kes do Autocentrado &ue me oprimiam
e me eram hostis, e concedeste(me autoridade para li"rar(me das cadeias das
emana=Kes de Adamas*
67]
S* ! golpeaste o basilisco de sete cabe=as
67^
e o lan=aste -ora por meu intermdio,
colocando(me acima de sua matria* ,u o destruste, para &ue sua semente n)o mais
pudesse se erguer*
1* ! -icaste comigo, dando(me poder em tudo isto* ,ua lu@ me cercou em todas as
regiKes, e por teu intermdio tornaste todas as emana=Kes do Autocentrado impotentes*
\* Por&ue tiraste o poder de lu@ delas e tornaste reto o meu caminho, para condu@ir(
me para -ora do caos*
]* ! remo"este(me da escurid)o material e retiraste delas todos os meus poderes,
dos &uais a lu@ ha"ia sido retirada*
^* Colocaste em meus poderes lu@ puri-icada, e para todos meus membros, nos &uais
n)o ha"ia lu@, concedeste lu@ puri-icada da :u@ do Alto*
R* ! tornaste reto o caminho para eles [meus membros], e a lu@ de tua -ace tornou(se
para mim "ida imperec"el*
LM* ,u me condu@iste para -ora do caos, da regi)o do caos e do extermnio, para &ue
todas as matrias da&uela regi)o pudessem ser descartadas e todos meus poderes
reno"ados em tua lu@, -icando a tua lu@ em todos eles*
LL* Depositaste a lu@ de tua e-us)o em mim e tornei(me lu@ puri-icada*
Bssa foi a seunda cano de lou)or "ue (istis Sophia entoou3 A"uele "ue
compreendeu essa metanoia "ue se adiante e fale3f
OD- Aps o (rimeiro 6ist4rio terminar de di#er essas pala)ras& 6atias se adiantou e
disseF fBntendi a interpretao da cano "ue (istis Sophia entoou3 Assim& permite5me
"ue a dia francamente3f
B o (rimeiro 6ist4rio respondeu& di#endoF f(ermito5te& 6atias& apresentar a
interpretao da cano proferida por (istis Sophia3f
6atias continuou& di#endoF fCom relao G interpretao da cano "ue (istis Sophia
cantou& teu poder5de5lu#& outrora& profeti#ou a seu respeito& por meio da Ode de
Salomo& desta formaF
*2-
As emanaes do Autocentrado& sendo de nature#a mental& incluiriam a am$io& o orulho& a )aidade7
en"uanto as emanaes de Adamas so de nature#a astral& como a rai)a& o dio& a sensualidade& a preuia& etc3
*2+
(ossi)elmente o eosmo& "ue assume di)ersas formas 8da ter - ca$eas93
12<
Matias interpreta a can,o de Sophia das Odes de Salomo. L* A&uele &ue me le"ou
para baixo das regiKes superiores &ue est)o acima, le"ou(me para cima das regiKes das
pro-unde@as abaixo*
7* A&uele, ent)o, &ue "enceu a&ueles no meio ensinou(me a respeito deles*
6* A&uele &ue dispersou meus inimigos e ad"ers%rios concedeu(me poder sobre as
cadeias, para abri(las*
S* A&uele &ue golpeou a serpente de sete cabe=as por intermdio de minhas m)os
colocou(me acima de suas ra@es, para &ue eu pudesse exterminar sua semente*
1* ! tu esti"este comigo, a'udando(meD em todas as regiKes teu nome cerca"a(me*
\* ,ua m)o direita destruiu o "eneno do di-amadorD tua m)o abriu o caminho para
teus -iis*
]* ,u os liberaste das tumbas e os remo"este do meio dos cad%"eres*
^* ,omaste ossos mortos e os cobriste com um corpo, e para a&ueles &ue n)o se
mexiam deste a energia da "ida*
R* ,eu caminho tornou(se indestrut"el e tua -ace [tambm]*
LM* Deixaste &ue teu eon -osse destrudo, para &ue todas as coisas pudessem ser
dissol"idas e reno"adas e tua lu@ se tornasse uma -unda=)o para todas estas coisas*
LL* Acumulaste tuas ri&ue@as sobre eles, e elas tornaram(se uma habita=)o sagrada*
Bsta& ento& meu Senhor& 4 a interpretao da cano de (istis Sophia3 Ou)e&
portanto& para "ue eu possa di#H5la a$ertamente3
fA pala)ra "ue teu poder falou por SalomoF gA"uele "ue me le)ou para $ai?o das
reies superiores& "ue esto acima& le)ou5me para cima das reies das profunde#as
a$ai?og 4 a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gCanto lou)ores a ti3 (or tua ordem
le)aste5me para $ai?o do eon superior "ue est@ acima& e le)aste5me at4 as reies "ue
esto a$ai?o3 B tam$4m por tua ordem sal)aste5me das reies "ue esto a$ai?og3
B a pala)ra "ue teu poder falou atra)4s de SalomoF gA"uele& ento& "ue )enceu
a"ueles no meio ensinou5me a respeito delesg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB
tam$4m por tua ordem fi#este com "ue a mat4ria no meio do meu poder fosse purificada&
e )i istog3
B tam$4m a pala)ra "ue teu poder falou atra)4s de SalomoF gA"uele "ue dispersou
meus inimios e meus ad)ers@riosg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gIispersaste
para lone de mim as emanaes do Autocentrado "ue me oprimiam e me eram hostisg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gPuem me concedeu sua sa$edoria so$re as cadeias
para a$ri5lasg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB ele me concedeu sua sa$edoria
para li)rar5me dos rilhes da"uelas emanaesg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gA"uele "ue olpeou a serpente de sete ca$eas por
interm4dio de minhas mos colocou5me acima de suas ra#es& para "ue eu possa
e?terminar sua sementeg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB olpeaste a serpente de
sete ca$eas e a lanaste fora atra)4s de minhas mos& colocando5me acima de sua
mat4ria3 Au a destruste& para "ue sua semente no possa se eruer dora)anteg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gB tu esti)este comio& a'udando5meg 4 a pala)ra
"ue (istis Sophia disseF gB ficaste comio& dando5me poder em tudo istog3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gB teu nome me cercou em todas as reiesg 4 a
pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB tua lu# me cercou em todas suas reiesg3
1*,
B a pala)ra "ue teu poder falouF gB tua mo direita destruiu o )eneno dos
difamadoresg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB por teu interm4dio as emanaes
do Autocentrado tornaram5se impotentes& pois tiraste delas a lu# de seu poderg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAua mo limpou o caminho para teus fi4isg 4 a
pala)ra "ue (istis Sophia disseF gAornaste reto o meu caminho para condu#ir5me para
fora do caos& por"ue ti)e f4 em tig3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAu os li$eraste das tum$as e os remo)este do meio
dos cad@)eresg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gAu me li$ertaste do caos e me
remo)este da escurido material& "ue so as emanaes escuras "ue esto no caos& das
"uais retiraste sua lu#g3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAomaste ossos mortos e os co$riste com um corpo& e
para a"ueles "ue no se me?iam deste a eneria da )idag 4 a pala)ra "ue (istis Sophia
disseF gB tomaste todos meus poderes em "ue no ha)ia lu# e concedeste a eles lu#
purificada& e aos meus mem$ros& nos "uais nenhuma lu# se mo)ia& deste lu#5da5)ida de
tuas Alturasg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAeu caminho tornou5se indestrut)el& e tua face
[tam$4m] 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB tornaste reto teu caminho para mim&
e a lu# de tua face tornou5se para mim a )ida imperec)elg3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gAu dei?aste "ue teu eon fosse destrudo& para "ue
todas as coisas pudessem ser dissol)idas e reno)adasg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia
disseF gAu me uiaste com teu poder para cima do caos e acima da decadHncia& para "ue
todas as mat4rias na"uela reio pudessem ser dissol)idas e todos meus poderes
reno)ados na 1u#g3
B a pala)ra "ue teu poder falouF gB tua lu# [tornou5se] uma fundao para todos elesg
4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF gB tua lu# ficou em todos elesg3
B a pala)ra "ue teu poder5de5lu# falou por SalomoF gAcumulaste tuas ri"ue#as so$re
eles e elas tornaram5se uma ha$itao saradag 4 a pala)ra "ue (istis Sophia disseF
gIepositaste a lu# de tua efuso em mim& e tornei5me lu# purificadag3
Bsta 4& ento& meu Senhor& a interpretao da cano de lou)or "ue (istis Sophia
cantou3f
O (rimeiro 6ist4rio& tendo ou)ido 6atias di#er essas pala)ras& disseF f6uito $em
dito& 6atias& meu amado3 Bssa 4 a interpretao da cano de lou)or "ue (istis Sophia
cantou3f
B o (rimeiro 6ist4rio continuou mais uma )e# e disse a cano de lou)or "ue (istis
Sophia continuou a proferirF
Sophia continua a cantar. (DQU)- L* $ou declarar4 ,u s a :u@ &ue est% no Alto, pois ela
me sal"ou e me le"ou a ti, e n)o deixaste as emana=Kes do Autocentrado, &ue me s)o
hostis, tomarem minha lu@*
7* T :u@ das lu@es, canto lou"ores a tiD tu me sal"aste*
6* T :u@, tu tiraste meu poder do caos, sal"aste(me da&ueles &ue desceram para a
escurid)o*
(istis Sophia tam$4m proferiu essas pala)ras3 Aora& portanto& a"uele cu'a mente
tornou5se compreensi)a& entendendo as pala)ras "ue (istis Sophia pronunciou& "ue se
adiante e apresente a sua soluo3f
Maria tem medo de Pedro. Aps o (rimeiro 6ist4rio& ter terminado de di#er essas
pala)ras a seus discpulos& 6aria adiantou5se e falouF f6eu Senhor& minha mente est@
1*1
sempre pronta& a todo o momento& para adiantar5me e apresentar a interpretao do "ue
ela 8(3S39 proferiu3 6as tenho medo de (edro&
*2<
por"ue ele ameaou5me e odeia nosso
se?o3f
Puando ela falou isto& o (rimeiro 6ist4rio disse5lheF fAodo a"uele "ue esti)er cheio
do esprito de lu#& a ponto de se adiantar e apresentar a interpretao do "ue eu dio
ninu4m ser@ capa# de impedi5lo3 Assim& 6aria& apresenta a interpretao das pala)ras
"ue (istis Sophia proferiu3f
Bnto& 6aria respondeu& di#endo ao (rimeiro 6ist4rio& em meio dos discpulosF
f6eu Senhor& com relao G interpretao das pala)ras "ue (istis Sophia proferiu& teu
poder5de5lu# ha)ia profeti#ado& outrora& por interm4dio de Ia)i& assimF
Maria interpreta a can,o de Sophia do Salmo <7. L* !u te exalto, # Senhor, por&ue tu
me recebeste e n)o deixaste meus inimigos se rirem de mim*
7* Senhor, meu Deus, eu gritei a ti e me curaste*
6* T Senhor, tiraste minha alma do Amente, tu me rea"i"aste dentre os &ue baixam C
co"a*_
OL- B& "uando 6aria disse isso& o (rimeiro 6ist4rio acrescentouF f6uito $em dito&
6aria& ser a$enoado3f
B ele continuou mais uma )e# o discurso& di#endo aos discpulosF fSophia continuou
esta cano di#endoF
Sophia continua sua can,o. A<9BC- L* A :u@ tornou(se meu sal"ador*
7* ! trans-ormou minha escurid)o em lu@, rasgando o caos &ue me cerca"a e
circundando(me com lu@*W _
Puando o (rimeiro 6ist4rio terminou de di#er estas pala)ras& 6arta adiantou5se e
disseF f6eu Senhor& teu poder ha)ia profeti#ado outrora& por interm4dio de Ia)i& a
respeito destas pala)rasF
Marta interpreta do Salmo <7. LM* O Senhor "eio em meu auxlioP
LL* ,rans-ormaste o meu luto em dan=a, tiraste o pano grosseiro e me cingiste de
alegria*
O (rimeiro 6ist4rio& tendo ou)ido 6arta falar essas pala)ras& disseF f6uito $em
dito& 6arta3f
B o (rimeiro 6ist4rio continuou& di#endo a seus discpulosF f(istis Sophia continuou
a cano& di#endoF
Sophia continua sua can,o. A<8BC- L* 0eu poder canta lou"ores C :u@ e n)o se es&uece
de todos os poderes &ue a :u@ te concedeu*
7* ! os poderes &ue est)o em mim cantam lou"ores ao nome de seu sagrado mistrio,
6* Nue perdoa todas tuas transgressKes, &ue te sal"a de todas as a-li=Kes com &ue as
emana=Kes do Autocentrado te oprimiramD
S* Nue sal"ou tua lu@ das emana=Kes do Autocentrado, &ue pertencem C destrui=)o*
Nue, em sua compaix)o, te coroou com lu@ at te sal"arD
1* Nue te preencheu com lu@ puri-icada* ,eu princpio reno"ar(se(% como um
in"is"el do Alto*
(istis Sophia cantou lou)ores com essas pala)ras& por"ue ela fora sal)a e lem$rou5se
de todas as coisas "ue eu ha)ia feito para ela3f
*2<
Os personaens da estria de Sophia sim$oli#am aspectos da mente3 Simo (edro& chamado por Jesus de
(edra ()& sim$oli#a a riide#& dure#a de corao e insensi$ilidade caractersticas do reino mineral& em
oposio a 6adalena& "ue sim$oli#a a a$ranHncia e fle?i$ilidade da Sa$edoria Cni)ersal3
1*2
O=- Aps di#er essas pala)ras a seus discpulos& o (rimeiro 6ist4rio disse5lhesF fPuem
compreendeu a interpretao destas pala)ras "ue se adiante e fale francamente3f
6aria adiantou5se mais uma )e# e disseF f6eu Senhor& com relao a essas pala)ras
com "ue (istis Sophia cantou lou)ores& assim o teu poder5de5lu# profeti#ou so$re elas&
por interm4dio de Ia)iF
Maria interpreta com o Salmo 89<. L* Bendi@e ao Senhor, # minha alma, e tudo o &ue
h% em mim ao seu nome santoP
7* Bendi@e ao Senhor, # minha alma, e n)o es&ue=as nenhum dos seus bene-cios*
6* Q ele &uem perdoa todas tuas ini&`idades e cura todos os teus males*
S* Q ele &uem redime tua "ida da destrui=)o e te coroa de amor e compaix)o*
1* Q ele &uem sacia teu dese'o pelas coisas boas e, como a da %guia, tua 'u"entude
se reno"a*
Isto 4F Sophia ser@ como os in)is)eis "ue esto no Alto3 (ortanto& ele disse gcomo
uma @uia&g por"ue a morada da @uia 4 o alto& e os in)is)eis esto no Alto3 Isto 4&
Sophia )ai $rilhar como os in)is)eis& como ela fa#ia no princpio3f
Aps ou)ir 6aria di#er essas pala)ras& o (rimeiro 6ist4rio disseF f;em dito& 6aria&
a$enoada3f
Sophia levada a uma regio a'ai2o do dcimo terceiro eon e lhe dado um novo
mistrio. A seuir o (rimeiro 6ist4rio continuou o discurso e disse a seus discpulosF
fAomei (istis Sophia e a condu#i a uma reio "ue est@ a$ai?o do d4cimo terceiro eon e
dei5lhe um no)o mist4rio da 1u#
**,
"ue no 4 o do seu eon& a reio dos in)is)eis3 B
tam$4m lhe dei uma cano de lou)or da 1u#& para "ue dora)ante os reentes dos eons
no possam [pre)alecer] contra ela3 B remo)i5a para a"uela reio& at4 poder retornar
para le)@5la G sua reio "ue est@ no alto3
Puando a remo)i para a"uela reio& ela mais uma )e# proferiu uma cano& assimF
(la continua a cantar A<<BC. L* Com con-ian=a ti"e - na :u@D ela lembrou(se de mim e
ou"iu minha can=)o*
7* !la le"ou meu poder para -ora do caos e da escurid)o in-erior de toda a matria,
condu@indo(me para cima* !la remo"eu(me para um eon mais alto e seguro, ele"ado e
-irme* !la colocou(me numa posi=)o no caminho &ue le"a C minha regi)o*
6* ! deu(me um no"o mistrio, &ue n)o o do meu eon, dando(me uma can=)o da
:u@* Agora, portanto, # :u@, todos os regentes da lu@ "er)o o &ue -i@este por mim e ter)o
temor e - na :u@*
(istis Sophia cantou ento essa cano de lou)or& contente por ter sido le)ada para
fora do caos e le)ada a reies "ue esto a$ai?o do d4cimo terceiro eon3 Aora& portanto&
a"uele cu'a mente est@ ati)a& de forma a compreender a interpretao do pensamento da
cano de lou)or proferida por (istis Sophia& adiante5se e fale3L
Andr4 adiantou5se e disseF f6eu Senhor& foi a respeito disto "ue teu poder5de5lu#
ha)ia profeti#ado& outrora& por interm4dio de Ia)i& di#endoF
ndr interpreta do Salmo ?7. L* !sperei ansiosamente pelo Senhor* !le se inclinou
para mim e ou"iu a minha s<plica*
7* !le tirou minha alma da co"a da desgra=a, do bre'o lodosoD colocou meus ps
sobre a rocha, -irmando meus passos*
**,
Comea um no)o processo inici@tico 8a 0` Iniciao93 Bssa Iniciao transforma o homem num super5
homem& ou ser di)ino3 Bsse processo parece ser mais comple?o do "ue os demais& como ser@ )isto a seuir3
1**
6* P+s em minha boca um cntico no"o, um lou"or ao nosso DeusD muitos "er)o,
temer)o e con-iar)o no Senhor*_
Aendo Andr4 apresentado o pensamento de (istis Sophia& o (rimeiro 6ist4rio disse5
lheF f;em dito& Andr4& a$enoado3f
OM- B ele continuou o discurso e disse aos discpulosF fBstas so todas as a)enturas
)i)enciadas por (istis Sophia3 Puando a le)ei para a reio "ue est@ a$ai?o do d4cimo
terceiro eon& e esta)a pronto para partir para a 1u#& dei?ando5a& ela me disseF
conversa de Sophia com a #u$. T :u@ das lu@es, tu ir%s para a :u@ e me deixar%s* O
,irano Adamas saber% &ue me deixaste e saber% &ue meu sal"ador n)o est% presente*
!le retornar% a esta regi)o, ele e todos seus regentes &ue me odeiam, e Autocentrado
tambm "ai conceder poder a sua emana=)o com cara de le)o, para &ue todos "enham e
'untos me oprimam e tomem toda a minha lu@, para &ue eu me torne impotente e outra
"e@ sem lu@* Assim, # :u@ e minha :u@, tira deles o poder de sua lu@, para &ue n)o se'am
capa@es de me oprimir dora"ante*
#u$ promete vedar as regies do utocentrado. Nuando ou"i essas pala"ras de Pistis
Sophia, respondi(lhe di@endo4 0eu Pai, &ue me emanou, n)o me deu ordem para lhes
retirar a lu@* Porm, "ou "edar as regiKes do Autocentrado e de todos seus regentes &ue
te odeiam, por&ue ti"este - na :u@* ! "edarei tambm as regiKes de Adamas e de seus
regentes, para &ue nenhum deles se'a capa@ de lutar contigo, at &ue se complete o seu
tempo e chegue o momento em &ue meu Pai me d a ordem para retirar(lhes a lu@*
ON- Iisse5lhe em seuidaF Ou"e, para &ue possa te -alar a respeito do tempo deles,
&uando o &ue te disse "ier a ocorrer* Ocorrer% &uando se completarem os trs tempos*
**1
(istis Sophia respondeu di#endoF T :u@, como "ou saber &uando os trs tempos
ocorrer)o, para &ue possa me alegrar e me re'ubilar por&ue est% pr#xima a hora para
me le"ares C minha regi)o, e para &ue nela me alegre por ter chegado a hora de tirares
o poder(de(lu@ de todos a&ueles &ue me odeiam,
667
por&ue ti"e - em tua lu@V
)omo Sophia vai sa'er que chegou a hora de sua li'erta,o final. !espondi5lhe
di#endoF Nuando "ires &ue o portal do ,esouro da 9rande :u@ &ue se abre para o
dcimo terceiro eon, ou se'a, o da es&uerda
666
, os trs tempos estar)o completos*
(istis Sophia respondeu outra )e#& di#endoF T :u@, como estou nesta regi)o, como
poderei saber &ue a&uele portal est% abertoV
O que vai acontecer naquele momento. B respondi5lhe di#endoF Nuando a&uele portal
esti"er aberto, a&ueles &ue esti"erem em todos os eons ")o saber, em "irtude da 9rande
**1
Os trHs tempos so& aparentemente& as trHs randes eras& ou rondas& "ue faltam para terminar o atual perodo
de manifestao 8atualmente estamos na "uarta ronda93 Puando terminarem os gtrHs temposg& toda a humanidade
ter@ alcanado a perfeio3 Eo entanto& essa reali#ao espiritual pode ser alcanada a "ual"uer momento por
indi)duos santos e dedicados G $usca da )erdade3 2isto so$re outro prisma& poderia ser considerado como uma
referHncia ao passado& presente e futuro& "ue se gcompletamg para o iniciado supremo "uando o portal do
Aesouro de 1u# se a$re para a reio da es"uerda do plano (s"uico& esta$elecendo a ponte& ou anta8arana,
entre o mental superior e o inferior3 Com isso fica esta$elecida a continuidade de consciHncia para o Iniciado&
"ue no mais 4 limitado pelo tempo& pois aora )i)e no eterno3
**2
Eo se trata de um pedido de )inanaF (3S3 )iu a 1u#& rece$eu a nosis& e aora sa$e da unidade de todas
as almas3 (ortanto& mo)ida pela compai?o& dese'a "ue as pai?es materiais e os )cios da mente impura 8as
emanao do Autocentrado9 no mais possam oprimir as almas no mundo3
***
Cma aparente referHncia ao anta8arana& a ponte entre o mental superior e o inferior& "ue a$re a )iso
espiritual de forma permanente& concedendo a continuidade de consciHncia3
1*/
:u@ &ue "ai pre"alecer em todas suas regiKes* $, porm, estabeleci agora &ue eles Hos
regentesG n)o poder)o tentar nenhum mal contra ti, at &ue se completem os trs
tempos* ! ter%s o poder de descer aos seus do@e eons &uando te aprou"er e tambm de
retornar e ir para a tua regi)o, &ue est% abaixo do dcimo terceiro eon, na &ual te
encontras agora* Porm, n)o ter%s o poder de passar pelo portal do Alto &ue est% no
dcimo terceiro eon, para entrar em tua regi)o, da &ual desceste* Alm disso, &uando,
ent)o, os trs tempos -orem completados, Autocentrado e todos seus regentes ")o te
oprimir mais uma "e@ para retirar a tua lu@, pois estar)o com rai"a de ti, pensando &ue
restringiste o poder dele no caos e retiraste(lhe a lu@* !le -icar%, ent)o, -urioso contigo,
procurando tirar a tua lu@, a -im de &ue possa mand%(la ao caos para alcan=ar a&uela
sua emana=)o, para &ue ela possa sair do caos e ir at a sua regi)o* Adamas tentar%
isso* Porm, "ou tomar(lhe todos os teus poderes e retorn%(los a ti* Portanto, se eles te
oprimirem na&uela ocasi)o, canta, ent)o, lou"ores C :u@, e n)o tardarei em te a'udar*
/apidamente, "irei a ti para as regiKes &ue est)o abaixo de ti* ! irei a regi)o deles para
tirar(lhes a lu@* ! "irei C regi)o da &ual te retirei, &ue est% abaixo do dcimo terceiro
eon, at te le"ar C regi)o da &ual "ieste*
Puando (istis Sophia me ou)iu di#er estas pala)ras& ficou radiante de aleria3 6as&
transferi5a para a reio "ue est@ a$ai?o do d4cimo terceiro eon3 =ui para a 1u#&
a$andonando5a
**/
3f
B o (rimeiro 6ist4rio contou aos discpulos todas essas a)enturas "ue ocorreram a
(istis Sophia3 Ble esta)a sentado no 6onte das Oli)eiras& narrando todas essas a)enturas
em meio aos discpulos3
)hega o momento da li'erta,o final de Sophia. B continuou mais uma )e#
di#endoF fIepois disto& en"uanto eu esta)a no mundo dos homens& sentado no caminho&
isto 4& na reio "ue 4 o 6onte das Oli)eiras& antes de minha )este ser5me en)iada& a
"ual eu ha)ia depositado no )i4simo "uarto mist4rio do interior& por4m o primeiro do
e?terior& "ue 4 o %rande Incompreens)el& no "ual eu $rilha)a& e antes de ir para o Alto
para rece$er minha seunda )este en"uanto eu esta)a sentado com )ocHs na reio
"ue 4 o 6onte das Oli)eiras completou5se o tempo so$re o "ual ha)ia falado a (istis
SophiaF gAdamas e todos seus reentes )o te oprimirg3
OO- Puando cheou a"uele momento e eu esta)a no mundo dos homens& sentado
con)osco na reio do 6onte das Oli)eiras Adamas olhou dos do#e eons e& mirando
para $ai?o para as reies do caos& )iu seu poder demonaco "ue est@ no caos3 Eo ha)ia
nenhuma lu# nele& por"ue eu lhe ha)ia tirado3 Adamas )iu "ue ele esta)a escuro e no
podia ir para a sua reio& isto 4& para os do#e eons3
damas envia duas emana,es de escurido para afligir Sophia. Eesse momento&
Adamas lem$rou5se outra )e# de (istis Sophia e ficou tremendamente furioso com ela&
pensando "ue tinha sido ela "ue ha)ia restrinido o seu poder no caos e tirado a sua lu#3
Ble ficou terri)elmente e?asperado3 Acrescentou fQria G sua ira e tirou de si mesmo uma
emanao tene$rosa e outra )iolenta& catica e mal4)ola para& por meio delas& atormentar
(istis Sophia3 =e# uma reio escura em sua reio& para ali oprimir Sophia3 1e)ando
**/
(arece estranho o a$andono de (3S3 Eo entanto& esse 4 mais um indcio de "ue est@ em curso o Qltimo
perodo crtico antes da sua li$ertao definiti)a3 Bsse perodo 4 chamado pelos msticos de fA noite escura da
alma&f "uando o postulante sente5se a$andonado por todos& at4 mesmo por Ieus& estando su'eito a uma s4rie de
tormentos ps"uicos3
1*0
)@rios de seus reentes& perseuiu Sophia& para "ue as duas emanaes tene$rosas "ue
Adamas ha)ia emanado pudessem le)@5la para o caos escuro "ue ele ha)ia preparado
para ali aprision@5la e atorment@5la& e para "ue Adamas pudesse tirar a lu# de (istis
Sophia e entre@5la Gs duas emanaes tene$rosas e )iolentas3 Bstas iriam carrear a lu#
8de (3S39 ao rande caos& "ue est@ a$ai?o e 4 escuro& e lan@5la em seu poder tene$roso&
"ue 4 catico& se por acaso ela fosse capa# de ir a sua reio& por"ue esta ha)ia se
tornado terri)elmente escura& pois eu ha)ia tirado seu poder5de5lu#3
Bn"uanto eles perseuiam (istis Sophia& ela clama)a outra )e# cantando lou)ores G
1u#& pois eu lhe ha)ia ditoF gSe fores aprisionada e cantares lou)ores a mim& )irei
rapidamente te a'udar3g Bnto& "uando ela esta)a confinada e eu esta)a sentado
con)osco na reio do 6onte das Oli)eiras
**0
ela cantou lou)ores G 1u#& di#endoF
Sophia canta novamente uma can,o : #u$ Aa <?BC. L* T :u@ das lu@es, tenho tido -
em ti* Sal"a(me de todos esses regentes &ue me perseguem e a'uda(me*
7* Nue eles n)o possam tirar a minha lu@, como o poder com cara de le)o -e@* Pois
tua lu@ n)o est% comigo nem a tua e-us)o de lu@ para me sal"ar*
66\
Ao contr%rio, Adamas
est% muito mais -urioso comigo, di@endo4I,u restringiste meu poder no caos*J
6* Agora, portanto, # :u@ das lu@es, se eu -i@ isto e o restringi, se eu ti"er cometido
&ual&uer in'usti=a para com a&uele poder,
S* Ou se eu o ti"er oprimido como ele me oprimiu, ent)o permite &ue todos esses
regentes &ue me perseguem tomem minha lu@ e deixem(me "a@iaD
1* ! deixa &ue o inimigo Adamas persiga o meu poder e tome(o, tire a minha lu@ e
lance(a ao seu poder tenebroso &ue est% no caos, e &ue l% mantm meu poder*
\* Agora, portanto, # :u@, arrebata(me em tua ira e ergue teu poder sobre meus
inimigos, &ue se le"antaram contra mim at o -im*
]* Sal"a(me rapidamente, pois disseste(me4 eu te a'udarei*_
OP- O (rimeiro 6ist4rio& tendo terminado de di#er essas pala)ras aos discpulos&
acrescentouF fA"uele "ue compreendeu as pala)ras "ue falei adiante5se e apresente sua
interpretao3f
Aiao adiantou5se e disseF f6eu Senhor& com relao a essa cano "ue (istis Sophia
cantou& assim teu poder5de5lu# ha)ia profeti#ado& outrora& por interm4dio de Ia)i& no
Salmo -Ff
"iago interpreta a can,o do Salmo ;. L* T Senhor, meu Deus, eu me abrigo em tiP
Sal"a(me de meus perseguidores todosP :iberta(meP
7* Nue n)o me apanhem, como um le)o, en&uanto n)o hou"er ningum &ue me a'ude
e liberteP
6* T Senhor, meu Deus, se eu -i@ isto *** e se em minhas m)os h% in'usti=a,
S* Se paguei com o mal ao meu mal-eitor, &ue eu se'a es"a@iado por meus opressores,
**0
Jesus est@ dando a entender reiteradamente "ue o ato de li$ertao final de (istis Sophia e sua prpria
lorificao no 6onte das Oli)eiras esto diretamente relacionados3 Isso no de)eria nos surpreender& pois
Jesus 4 o par de (3S3& ou se'a& sua gcontra5parteg superior3 Assim& o processo inici@tico le)a G lorificao da
indi)idualidade e G li$ertao da alma transformada& simultaneamente& ainda "ue na estria os dois fatos
paream separados3
**.
A 1u# do Alto a$andona Sophia& e Adamas en)ia uma emanao tene$rosa 8pro)a)elmente a depresso9 e
outra catica 8tal)e# o desespero9 para atorment@5la& numa aparente referHncia ao est@io "ue os msticos
descre)em como a noite escura da alma& "ue antecede sua loriosa li$ertao e permanente Cnio com a 1u#3
1*.
1* Nue o inimigo me persiga e alcanceP Nue 'ogue por terra minha "ida e trans-orme
minha gl#ria em poeiraP
\* :e"anta(te com tua ira, T SenhorP Se'a exaltado na -ronteira de meus inimigos*
]* :e"anta(te pela ordem &ue decretasteP
Ao ou)ir Aiao di#er estas pala)ras& o (rimeiro 6ist4rio disseF f;em dito& Aiao&
amado3f
OQ- B o (rimeiro 6ist4rio continuou outra )e# e disse aos discpulosF fPuando (istis
Sophia terminou de pronunciar as pala)ras desta cano& )oltou5se para tr@s para )er se
Adamas e seus reentes ha)iam retrocedido para ir para seu eon3 B perce$eu "ue a
esta)am perseuindo3 Bnto ela se )oltou para eles e disseF
Sophia dirige%se a damas e seus regentes. L* Por &ue me perseguisV 2)o h% ningum
&ue me a'ude e me sal"e*
7* Porm, agora, meu protetor a :u@, e ela muito -orte* !le -oi muito paciente at
o momento em &ue me disse4 "irei a'udar(te* ! n)o dirigiu sempre sua ira contra "#s*
Porm, chegou o momento sobre o &ual me ha"ia -alado*
6* Agora, portanto, se n)o retrocederdes e parardes de me perseguir, ent)o a :u@
aprestar% seu poder e -ar% isto com toda sua -or=a*
S* ! ele preparou o seu poder para tomar "ossas lu@es, -a@endo com &ue "os torneis
escuros* ! seu poder '% -e@ isto acontecer, de -orma &ue pode tirar o "osso poder e
destruir("os*
B& tendo dito isso& (istis Sophia olhou para a reio de Adamas e )iu a reio escura
e catica "ue ele ha)ia preparado3 2iu tam$4m as duas emanaes tene$rosas e
terri)elmente )iolentas "ue ele ha)ia emanado para aarr@5la e lan@5la para $ai?o no
caos "ue ele ha)ia feito e para oprimi5la e atorment@5la na"uela reio& at4 "ue lhe
tirassem sua lu#3 Puando (istis Sophia )iu a"uelas duas emanaes tene$rosas e a reio
escura "ue Adamas ha)ia preparado& ficou com medo e clamou G 1u#& di#endoF
Sophia canta mais uma ve$ : #u$ Aa <>B invoca,oC. L* T :u@, "P Adamas, o "iolento,
est% -urioso* !le preparou uma emana=)o tenebrosa,
7* ! ele criou tambm outro caos e preparou outras Hemana=KesG escuras e ca#ticas,
mantendo(as prontas*
6* Assim, T :u@, tendo ele preparado o caos para l% me 'ogar e para tirar meu
poder(de(lu@, tira, ent)o, a Hlu@G dele*
S* ! o plano &ue ele delineou para tomar a minha lu@, &ue se'a tomado dele* ! por
causa da "iolncia &ue ele prop+s, de tirar as minhas lu@es, tira ent)o todas as dele*W
Bstas foram as pala)ras "ue (istis Sophia proferiu em sua cano3 Assim& "uem
esti)er s$rio em esprito "ue se adiante e apresente aora a interpretao das pala)ras
"ue (istis Sophia [pronunciou] em sua cano de lou)or3f
P>- 6arta mais uma )e# se adiantou e disseF f6eu Senhor& estou s$ria em meu esprito
e compreendo as pala)ras "ue disseste3 (ortanto& d@5me a ordem para apresentar sua
interpretao francamente3f
B o (rimeiro 6ist4rio respondeu& di#endo a 6artaF fBu te dou a ordem& 6arta& para
apresentar a interpretao das pala)ras "ue (istis Sophia proferiu em sua cano de
lou)or3f
6arta& respondendo& disseF f6eu Senhor& estas so as pala)ras "ue teu poder5de5lu#
profeti#ou outrora& por Ia)i& no s4timo Salmo& di#endoF
1*-
L7* Deus um 'usto 'ui@, lento para a c#lera, -orte e paciente, &ue n)o exerce sua ira
cada dia,
L6* Caso n)o se con"ertam, a-ia sua espada, retesa o arco e apontaD
LS* !le est% preparado com suas armas de morteD -abrica suas -lechas para a&ueles
&ue ser)o &ueimados*
L1* $ide, a "iolncia trabalha arduamenteD concebe o problema e d% C lu@ a
ini&`idade*
L\* !le ca"a e apro-unda um buraco, mas "ai cair na co"a &ue -e@*
L]* Sua maldade se "olta contra ele, sobre o crnio lhe cai a pr#pria "iolncia*A
Puando 6arta disse isto& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora falouF f6uito $em
dito& 6arta& a$enoada3f
PD- Jesus tra$ Sophia de novo para o dcimo terceiro eon. Puando Jesus terminou de
narrar aos discpulos todas as a)enturas "ue ocorreram com (istis Sophia "uando ela
esta)a no caos e a forma como cantou lou)ores G 1u# para "ue a sal)asse e le)asse
para fora do caos& condu#indo5a ao d4cimo terceiro eon& e sal)ando5a de todas as aflies
com "ue os reentes do caos tinham5na oprimido& por"ue ela ansia)a ir para a 1u#
Jesus disse a seus discpulosF fIepois de tudo isso& tomei (istis Sophia e le)ei5a para o
d4cimo terceiro eon3 Bu $rilha)a intensamente& sem "ue hou)esse limite para a lu# em
mim3
**-
Bntrei na reio dos )inte e "uatro in)is)eis& $rilhando intensamente3 Bles
ficaram muito aitados7 olharam e )iram Sophia& "ue esta)a comio3 Bles a conheciam&
mas no a mim7 [no sa$iam] "uem eu era& mas imainaram "ue era alum tipo de
emanao da Aerra5da51u#3
Puando (istis Sophia )iu seus companheiros& os in)is)eis& ela ficou e?tremamente
alere e e?ultou intensamente& dese'ando proclamar as mara)ilhas "ue eu ha)ia reali#ado
com ela a$ai?o& na terra da humanidade& at4 sal)@5la3 Bla entrou no meio dos in)is)eis
e& no meio deles& cantou lou)ores a mim& di#endoF
Sophia canta os louvores da #u$ aos seus companheiros invisveis. L* Agradecerei a ti,
T :u@, por&ue tu s um sal"adorD s um libertador para todo o sempre*
7* Cantarei esta can=)o de lou"or C :u@ por&ue ela me sal"ou* Sal"ou(me da m)o
dos regentes, meus inimigos*
6* ! preser"aste(me em todas as regiKes* ,u me sal"aste do alto e do -undo do caos e
dos eons dos regentes da es-era*
S* !, &uando esti"e -ora do Alto, "aguei pelas regiKes em &ue n)o h% lu@ e n)o pude
"oltar para o dcimo terceiro eon, minha morada*
1* Pois n)o ha"ia lu@ nem poder em mim* 0eu poder tinha sido totalmente
en-ra&uecido*
\* ! a :u@ sal"ou(me de todas minhas a-li=Kes* Cantei lou"ores C :u@ &uando eu
esta"a atormentada, e ela me ou"iu*
]* !la me guiou na regi)o dos eons para le"ar(me at o dcimo terceiro eon, minha
morada*
**-
Iescrio do t4rmino dos * Aempos anunciado por Jesus& "uando ser@ efetuada a liao 8 anta8aranaG entre
as reies da es"uerda do Aesouro de 1u# e do (lano (s"uico& propiciando uma consciHncia permanente da
1u#3 (ode ser& tam$4m& a descrio da 0` Iniciao& tanto do ponto de )ista da Indi)idualidade lorificada&
Jesus& como da personalidade transformada& (istis Sophia3
1*+
^* Dou gra=as a ti, # :u@, por teres me sal"ado e por teus -eitos mara"ilhosos pela
ra=a dos homens*
R* Nuando senti -alta de meu poder, tu me deste -or=aD e &uando senti -alta de minha
lu@, tu me preencheste com lu@ puri-icada*
LM* !u esta"a na escurid)o e na sombra do caos, presa com os poderosos grilhKes
do caos, sem nenhuma lu@ em mim*
LL* Por&ue eu pro"o&uei o mandamento da :u@ e o transgredi e en-ureci o
mandamento da :u@, por&ue sai de minha regi)o*
L7* ! &uando desci, senti -alta de minha lu@, tornei(me sem lu@ e ningum me a'udou*
L6* !m minha a-li=)o cantei lou"ores C :u@, e ela me sal"ou*
LS* ! ela tambm despeda=ou todos os meus grilhKes e retirou(me da escurid)o e
das a-li=Kes do caos*
L1* Agradecerei a ti, # :u@, por teres me sal"ado e pelas tuas mara"ilhas -eitas para
a humanidade*
L\* ! destruste os portKes superiores da escurid)o e as -ortes trancas do caos*
L]* ! permitiste(me partir da regi)o em &ue eu tinha transgredido, e onde minha lu@
tinha sido retirada, por&ue eu ha"ia transgredido*
L^* ! parei de reali@ar meus mistrios e desci aos portKes do caos*
LR* ! &uando esta"a cerceada, cantei lou"ores C :u@* !la me sal"ou de todas minhas
a-li=Kes*
7M* ,u en"iaste tua correnteD ela deu(me poder e sal"ou(me de todas minhas a-li=Kes*
7L* Agradecerei a ti, # :u@, por teres me sal"ado e por teus -eitos mara"ilhosos pela
humanidade*
Bsta 4& ento& a cano "ue (istis Sophia proferiu no meio dos )inte e "uatro
in)is)eis& dese'ando "ue eles conhecessem todos os feitos mara)ilhosos "ue eu ha)ia
feito por ela& e "ue eles sou$essem "ue eu ha)ia ido ao mundo dos homens e tinha dado
a eles os mist4rios do Alto3 Aora& portanto& a"uele "ue esti)er e?altado em seu
pensamento "ue se adiante e faa a interpretao da cano "ue (istis Sophia cantou3f
PK- Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras& =ilipe adiantou5se e disseF KJesus&
meu Senhor& meu pensamento est@ e?altado& e compreendi a interpretao da cano "ue
(istis Sophia cantou3 O profeta Ia)i ha)ia profeti#ado a esse respeito& outrora& no Salmo
1,.& di#endoF
3ilipe interpreta a can,o do Salmo 895. L* Agradecei ao Senhor por&ue ele bom,
pois sua miseric#rdia eternaP
7* Digam(no os redimidos do Senhor, &ue ele os redimiu das m)os do opressor,
6* Nue ele os reuniu do meio das terras, do oriente e do ocidente, do norte e do
meio(dia*
S* !les erra"am pelo deserto solit%rio, sem achar caminho para uma cidade
habitadaD
1* !sta"am -amintos e sedentos, a "ida '% os abandona"a*
\* ! gritaram ao Senhor na sua a-li=)o4 ele os li"rou de suas ang<stias
]* ! os encaminhou pelo caminho certo, para irem ao lugar de sua morada*
^* Celebrai ao Senhor, por seu amor, por suas mara"ilhas pelos -ilhos dos homensD
R* !le saciou a garganta sedenta e encheu de bens a garganta -aminta*
LM* A&ueles &ue habita"am em sombras e tre"as da morte, prisioneiros de -erros e
misria,
1*<
LL* Por se re"oltarem contra as ordens de Deus, despre@ando o desgnio do
Altssimo*
L7* !le humilhou seu cora=)o com problemas4 esta"am sucumbindo e ningum os
socorria*
L6* ! gritaram ao Senhor na sua a-li=)oD ele os li"rou de suas ang<stias*
LS* ,irou(os das sombras e tre"as e rebentou seus grilhKes*
L1* Celebrai ao Senhor, por seu amor, por suas mara"ilhas pelos -ilhos dos homens*
L\* !le &uebrou as portas de bron@e, despeda=ou as trancas de -erro*
L]* Bnsensatos, no caminho da transgress)o, eram a-ligidos por suas ini&`idadesD
L^* /e'eita"am &ual&uer alimento e '% batiam Cs portas da morte*
LR* ! gritaram ao Senhor na sua a-li=)o4 ele os li"rou de suas ang<stias*
7M* !n"iou sua pala"ra para cur%(los e li"rou(os de seus problemas*
7L* Celebrai ao Senhor, por seu amor, por suas mara"ilhas pelos -ilhos dos homensP
Bsta 4& meu Senhor& a interpretao da cano "ue (istis Sophia cantou3 Ou)e&
portanto& meu Senhor& para "ue eu possa e?press@5la claramente3 Ea )erdade& a pala)ra
"ue Ia)i disseF gCele$rai ao Senhor& por"ue ele 4 $om& por"ue o seu amor 4 eternohg 4
a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gAradecerei a ti& 1u#& por"ue tu 4s um sal)ador7 4s
um li$ertador para todo o sempreg3
B a pala)ra "ue Ia)i disseF gIiam5no os redimidos do Senhor& "ue ele os redimiu
das mos do opressorg 4 a pala)ra "ue (istis Sophia falouF gCantarei esta cano de
lou)or G 1u#& por"ue ela me sal)ou e sal)ou5me da mo dos reentes& meus inimios3g B
assim tam$4m o resto do Salmo3
Bsta 4& ento& meu Senhor& a interpretao da cano "ue (istis Sophia cantou no
meio dos )inte e "uatro in)is)eis& dese'ando "ue eles conhecessem os feitos
mara)ilhosos "ue fi#este por ela e "uerendo "ue eles sou$essem "ue concedeste teus
mist4rios G raa dos homens3f
Jesus& tendo ou)ido estas pala)ras de =ilipe& disseF f;em dito& a$enoado =ilipe3 Bssa
4 a interpretao da cano cantada por Sophia3f
[AIM DA ESTCRIA DE PISTIS SOPHIA]
**+
PL- Maria fa$ uma pergunta a Jesus. Iepois de tudo isto& 6aria adiantou5se& adorou
aos p4s de Jesus e disseF f6eu Senhor& no fi"ues #anado comio se eu te fi#er uma
perunta& por"ue "uestionamos a respeito de tudo com preciso e seurana3 (ois nos
disseste anteriormenteF WProcurem e encontrar)o, batam e Ha portaG abrir(se(%* Pois
todo o &ue procura encontrar%, e a todo &ue bate ela se abrir%W3
**<
Assim& meu Senhor& a
"uem de)o procurar& ou a "uem de)emos solicitar\ Ou melhor& "uem 4 capa# de nos dar
a resposta so$re as peruntas "ue te faremos\ Ou "uem conhece o poder das pala)ras a
respeito das "uais )amos "uestionar\ (or"ue& por tua mente compreensi)a deste5nos uma
mente de 1u#& uma percepo e um pensamento e?traordinariamente e?altado3 (ortanto&
no e?iste ninu4m no mundo dos homens nem no alto dos eons "ue possa dar a deciso
**+
Eo Ane?o n> 2 encontra5se uma e?celente e?plicao de ;la)atsNO so$re o mito de Sophia
**<
(reser)ado nos sinticosF fPedi e "os ser% dado4 buscai e achareisD batei e "os ser% abertoD pois todo o &ue
pede recebeD o &ue busca acha e ao &ue bate se lhe abrir%3f 86t -&-5+ e semelhante em 1c 11&<51,9
1/,
das pala)ras so$re as "uais fa#emos peruntas& a no ser tu "ue conheces o Aodo& "ue
foste aperfeioado no Aodo3 (or"ue no fa#emos peruntas da maneira como os homens
do mundo fa#em& por"ue peruntamos so$re a VnosisW do Alto "ue nos deste3 In"uirimos
com os e?celentes tipos de peruntas "ue nos ensinaste para "uestionar a respeito3
Assim& meu Senhor& no fi"ues furioso comio& mas re)ela5me a "uesto so$re a "ual
)ou te peruntar3f
Jesus& tendo ou)ido 6aria 6adalena di#er estas pala)ras& respondeu5lheF f(erunta a
respeito do "ue dese'as e eu te re)elarei com preciso e seurana3 Am4m& am4m& eu )os
dioF !eo#i'ai5)os com toda a aleria e e?ultai intensamente3 Se peruntardes so$re
tudo com preciso& ento ficarei muito feli#& por"ue peruntastes a respeito de tudo com
preciso e da maneira ade"uada3 (ortanto& aora& fa#ei as peruntas "ue dese'ais& e eu
)os re)elarei com aleria3f
6aria& ou)indo o Sal)ador di#er estas pala)ras& ficou muito feli# e e?ultou
intensamente& di#endoF f6eu Senhor e Sal)ador& como so& ento& os )inte e "uatro
in)is)eis
*/,
e de "ue tipo& ou melhor& de "ue "ualidade so eles& ou de "ue "ualidade 4 a
sua lu#\f
P=- +a gl.ria dos vinte e quatro invisveis. Jesus respondeu& di#endo a 6ariaF fO "ue
e?iste neste mundo "ue 4 semelhante a eles& ou melhor& "ue reio e?iste neste mundo
"ue 4 compar@)el a eles\ (ortanto& ao "ue poderia compar@5los& ou melhor& o "ue posso
di#er a respeito deles\ (ois nada e?iste neste mundo "ue possa ser comparado a eles& e
no e?iste nenhuma forma capa# de ser como eles3 (ortanto& nada e?iste neste mundo
"ue se'a da "ualidade dos c4us3 [(or4m]& am4m& eu )os dioF cada um dos in)is)eis 4
no)e )e#es maior do "ue o c4u& a esfera acima
*/1
dele e os do#e eons 'untos& como '@ )os
ha)ia dito em outra ocasio3 B nenhuma lu# e?iste neste mundo "ue se'a mais esplHndida
do "ue a lu# do sol3 Am4m& am4m& eu )os dioF os )inte e "uatro in)is)eis $rilham de#
mil )e#es mais do "ue a lu# do sol "ue est@ neste mundo& como '@ )os disse
anteriormente3 (ois a lu# do sol& em sua forma )erdadeira& no est@ neste mundo& por"ue
sua lu# atra)essa por muitos )4us e reies3 6as a lu# do sol& na sua forma )erdadeira&
"ue est@ na reio da 2irem de 1u#& $rilha de# mil )e#es mais do "ue os )inte e "uatro
in)is)eis e o rande ancestral in)is)el e tam$4m o rande deus de poder trplice& como
'@ )os ha)ia dito noutra ocasio3
Assim& 6aria& no e?iste nenhuma forma neste mundo& nenhuma lu#& nem "ual"uer
fiura "ue se'a compar@)el aos )inte e "uatro in)is)eis& para "ue se possa fa#er um
paralelo com eles3 (or4m& em $re)e& le)ar5te5ei& 'untamente com teus irmos e co5
discpulos& a todas as reies do Alto& e le)ar5)os5ei aos trHs espaos do (rimeiro
6ist4rio& com e?ceo das reies do espao do Inef@)el& e )ereis todas as formas na
realidade& sem semelhanas3
B "uando )os le)ar ao alto e )irdes a lria dos 8seres9 do alto& ento ficareis
realmente mara)ilhados3
*/,
Os 2inte e Puatro In)is)eis do I4cimo Aerceiro Bon& so as emanaes dos dois primeiros (oderes
Arplices& erados pelo %rande Ancestral In)is)el e seu par& ;ar$elY3 B& entre estes )inte e "uatro In)is)eis&
encontra5se (istis Sophia e seu par& sendo ela a Qltima de todas as (ro'ees3 O Autocentrado 4 o terceiro
rande (oder Arplice3 8H(;9
*/1
Jesus muda aora a perspecti)a da narrati)a7 o mais sutil fica no interior e o mais rosseiro no e?terior& ou
acima3
1/1
+a gl.ria da Provid4ncia. B "uando )os le)ar G reio dos reentes da (ro)idHncia&
ento )ereis a lria em "ue eles se encontram e& por causa da rande e imponente lria
deles& ireis imainar este mundo diante de )s como a escurido das escurides e )ereis
como todo o mundo dos homens se assemelha a um ro de poeira para )s& por causa
de sua rande distDncia 8da reio da (ro)idHncia9& a "ual& por sua e?cepcional condio&
4 considera)elmente maior 8"ue o mundo dos homens93
+a gl.ria dos do$e eons. B "uando le)ar5)os aos do#e eons& ento )ereis a lria em "ue
se encontram3 B& por causa de sua rande lria& a reio dos reentes da (ro)idHncia
)os parecer@ como a escurido das escurides e dar@ a impresso de um ro de poeira&
em )irtude da rande distDncia "ue se encontra& parecendo& 8apesar9 da 8sua9 rande
condio& considera)elmente menor do "ue a deles& como '@ )os ha)ia dito noutra
ocasio3
+a gl.ria do dcimo terceiro eon. B "uando& al4m do mais& le)ar5)os ao d4cimo terceiro
eon& ento )ereis a lria em "ue se encontram3 Os do#e eons )o parecer como a
escurido das escurides& e perce$ereis como [a reio] dos do#e eons ter@ para )s a
semelhana de um ro de poeira& por causa da rande distDncia e da condio
considera)elmente maior deste eon3
+a gl.ria do Meio. B "uando le)ar5)os G reio da"ueles "ue se encontram no 6eio&
ento& )ereis a lria em "ue se encontram3 Os tre#e eons )os parecero como a
escurido das escurides3 B tam$4m os do#e eons& a (ro)idHncia e todas as ordens&
esferas e todos os outros onde se encontram dar5)os5o a impresso de um ro de
poeira& por causa da rande distDncia [de suas reies] e da condio incompar@)el 8da
lria do 6eio93
+a gl.ria da +ireita. B& "uando le)ar5)os G reio dos "ue esto na Iireita& )ereis ento
a lria em "ue eles esto& e a reio dos do 6eio )ai )os parecer como a noite e?istente
no mundo dos homens3 B& se olhardes para o 6eio& ele ter@ para )s a condio de um
ro de poeira& por causa de sua rande distDncia para a"ueles da Iireita3
+a gl.ria do "esouro. B& "uando le)ar5)os para a Aerra da 1u#& "ue 4 o Aesouro de 1u#&
e )irdes a lria em "ue eles se encontram& ento a reio dos da Iireita )ai parecer5)os
como a lu# do sol "uando est@ enco$erto& ao meio dia& no mundo dos homens3 B se
olhardes para a reio dos da Iireita& ela dar@ a impresso de um ro de poeira& por
causa da rande distDncia "ue est@ do Aesouro de 1u#3
+a gl.ria da Feran,a. B "uando le)ar5)os para a reio dos "ue rece$eram a herana e
os mist4rios da 1u#& e )irdes a lria da 1u# em "ue eles se encontram& ento a Aerra da
1u# )ai parecer5)os como a lu# do sol "ue est@ no mundo dos homens3 B se olhardes
para a Aerra da 1u#& ento ela )os parecer@ como um ro de poeira& por causa da rande
distDncia "ue est@ da [reio dos "ue rece$eram a herana] "ue 4 considera)elmente
maior do "ue ela3f
PM- Jesus terminou de di#er essas pala)ras a seus discpulos& "uando 6aria 6adalena
adiantou5se e disseF f6eu Senhor& no fi"ues #anado comio se eu te fi#er uma
perunta& por"ue te peruntamos tudo com preciso3f
Jesus respondeu& di#endo a 6ariaF f(erunta tudo o "ue dese'as e te re)elarei
francamente& sem usar imaens& tudo a respeito de tua perunta& respondendo com
preciso e seurana3 2ou aperfeioar5te plenamente& do interior dos interiores ao
e?terior dos e?teriores& do Inef@)el G escurido das escurides& para "ue se'as chamada a
1/2
plenitude aper-ei=oada em todas as gnoses* Aora& portanto& 6aria& fa#e a perunta "ue
dese'as& e )ou re)el@5la a ti com rande aleria e 'Q$ilo3f
Maria pergunta de novo a Jesus. Puando 6aria ou)iu o Sal)ador di#er essas pala)ras&
alerou5se imensamente& e?ultou e disseF f6eu Senhor& ento os homens do mundo "ue
rece$erem os mist4rios da 1u# sero superiores Gs emanaes do Aesouro em teu !eino\
(ois te ou)i di#erF gPuando le)ar5)os G reio dos "ue rece$eram os mist4rios da 1u#&
ento a reio [das emanaes] da Aerra da 1u# )os parecer@ como um ro de poeira&
por causa da rande distDncia em "ue se encontra e da rande lu# "ue ali e?isteg isto 4&
a Aerra da 1u# 4 o Aesouro& a reio das emanaes "uer di#er& ento& meu Senhor&
"ue os homens "ue rece$erem os mist4rios sero superiores G Aerra da 1u# e Gs
[emanaes] no reino da 1u#\f
PN- Jesus respondeu& di#endo a 6ariaF f!ealmente todas tuas peruntas so
admira)elmente formuladas& com preciso e seurana3 Ou)e& por4m& 6aria& para "ue
possa te falar a respeito da consumao do eon e da ascenso do uni)erso3 Bla no )ai
ocorrer ainda7 por4m eu )os disseF gPuando eu )os le)ar para a reio das heranas
da"ueles "ue rece$eram o mist4rio da 1u#& ento o Aesouro de 1u#& a reio das
emanaes& )ai parecer5)os meramente como um ro de poeira e como a lu# do sol
durante o diag3
So're os do$e salvadores e suas regies na Feran,a. Bu disse& portantoF gIsso )ai
ocorrer por ocasio da consumao [e] da ascenso do Aodo3g Os do#e sal)adores do
Aesouro e as do#e ordens de cada um deles& "ue so as emanaes das sete 2o#es e das
cinco _r)ores& eles estaro comio na reio das heranas da 1u#& sendo reis comio em
meu reino& e cada um deles ser@ rei das suas emanaes3 Al4m disso& cada um ser@ rei de
acordo com sua lria& o rande seundo a sua rande#a e o pe"ueno seundo sua
pe"uene#3
B o sal)ador das emanaes da primeira 2o# estar@ na reio das almas da"ueles "ue
rece$eram o primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio em meu reino3
B o sal)ador das emanaes da seunda 2o# estar@ na reio das almas da"ueles "ue
rece$eram o seundo mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3
Ia mesma forma& o sal)ador das emanaes da terceira 2o# estar@ na reio das
almas da"ueles "ue rece$eram o terceiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio nas heranas da
1u#3
B o sal)ador das emanaes da "uarta 2o# do Aesouro de 1u# estar@ na reio das
almas da"ueles "ue rece$eram o "uarto mist4rio do (rimeiro 6ist4rio nas heranas da
1u#3
B o "uinto sal)ador da "uinta 2o# do Aesouro de 1u# estar@ na reio das almas
da"ueles "ue rece$eram o "uinto mist4rio do (rimeiro 6ist4rio nas heranas da 1u#3
B o se?to sal)ador das emanaes da se?ta 2o# do Aesouro de 1u# estar@ na reio
das almas da"ueles "ue rece$eram o se?to mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3
B o s4timo sal)ador das emanaes da s4tima 2o# do Aesouro de 1u# estar@ na reio
das almas da"ueles "ue rece$eram o s4timo mist4rio do (rimeiro 6ist4rio no Aesouro de
1u#3
B o oita)o sal)ador& "ue 4 o sal)ador das emanaes da primeira _r)ore do Aesouro
de 1u#& estar@ na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o oita)o mist4rio do (rimeiro
6ist4rio nas heranas da 1u#3
1/*
B o nono sal)ador& "ue 4 o sal)ador das emanaes da seunda _r)ore do Aesouro de
1u#& estar@ na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o nono mist4rio do (rimeiro
6ist4rio nas heranas da 1u#
B o d4cimo sal)ador& "ue 4 o sal)ador das emanaes da terceira _r)ore do Aesouro
de 1u#& estar@ na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o d4cimo mist4rio do
(rimeiro 6ist4rio nas heranas da 1u#3
Ia mesma forma& o d4cimo primeiro sal)ador& "ue 4 o sal)ador da "uarta _r)ore do
Aesouro de 1u#& estar@ na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o d4cimo primeiro
mist4rio do (rimeiro 6ist4rio nas heranas da 1u#3
B o d4cimo seundo sal)ador& "ue 4 o sal)ador das emanaes da "uinta _r)ore do
Aesouro de 1u#& estar@ na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o d4cimo seundo
mist4rio do (rimeiro 6ist4rio nas heranas da 1u#3
*/2
So're a ascenso daqueles no "esouro para a Feran,a. B os sete Am4ns& as cinco
_r)ores e os trHs Am4ns estaro G minha direita& sendo reis nas heranas da 1u#3 B os
Sal)adores %Hmeos& isto 4& a Criana da Criana e os Eo)e %uardies )o morar G
minha es"uerda& sendo reis nas heranas da 1u#3
So're os seus respectivos nveis no reino. B cada um dos sal)adores o)ernar@ so$re as
ordens de suas emanaes nas heranas da 1u#& como fi#eram tam$4m no Aesouro de
1u#3
B os Eo)e %uardies do Aesouro de 1u# sero superiores aos sal)adores nas
heranas da 1u#3 B os Sal)adores %Hmeos sero superiores aos Eo)e %uardies no
reino3 B os trHs Am4ns sero superiores aos Sal)adores %Hmeos no reino3 B as cinco
_r)ores sero superiores aos trHs Am4ns nas heranas da 1u#3
*/*
So're os poderes da +ireita e sua emana,o e ascenso. Ieu e o uarda do )4u da
%rande 1u#& o deposit@rio da 1u#& os dois randes uias e o rande Sa$aoth& o ;om&
sero reis no primeiro sal)ador da primeira 2o# do Aesouro de 1u#& [o sal)ador] "ue
*/2
Conforme o$ser)ado por ;la)atsNO& assim como Jesus te)e 12 discpulos& cada sal"ador tem 12 pro'e=Kes&
ou ordens& estando cada um desses 12 con'untos 81 sal"ador& com suas 12 ordens9 situado& respecti)amente&
em cada uma das 12 regiKes das almas "ue rece$eram mistrios do Primeiro 0istrio* As pro'e=Kes dos
sal"adores so denominadas "o@es ou amns, "uando se situam da primeira G s4tima regi)oD da oita)a G d4cima
seunda reio as pro'ees passam a chamar5se %r"ores3 (ortanto& ao sal"ador da primeira regi)o&
correspondente ao primeiro mistrio do Primeiro 0istrio& associam5se 12 "o@es e assim& sucessi)amente& at4 G
stima regi)o H]a mistrio do Primeiro 0istrioG& "uando& a seuir& cada sal"ador passa a )incular5se& no seu
respecti)o n)el& a 12 %r"ores e no mais a 12 "o@es*
*/*
(ara todos a$ai?o dele& o Aesouro de 1u# 4 uma unidade& e suas Ordens& (ro'ees& etc3& em outras pala)ras
suas Hierar"uias& tHm somente uma influHncia3 (ortanto& "uando os conteQdos do Aesouro foram mencionados
num perodo anterior de instruo& eles foram simplesmente indicados sem ordem3 Aora& por4m& mais um )4u
est@ sendo retirado& e o Aesouro torna5se a Herana da 1u#3 Isso acontecer@ "uando a B)oluo do Cosmo se
completar e& por analoia& no final de uma !onda& ou de sete !ondas& ou ento na Iniciao& "uando o plano de
consciHncia chamado de Aesouro 4 alcanado pelo nefito3 Eessa ocasio& assim como Jesus em sua passaem
para o Alto direcionou seis dos Bons para a Iireita e seis para a Bs"uerda& assim tam$4m o Iniciado entrar@ no
Aesouro e& com sua consciHncia superior& perce$er@ suas diferenas3 Bnto ha)er@ uma Iireita e uma Bs"uerda
at4 mesmo na"uilo "ue anteriormente era tido como estando al4m dessas di)ises3
O Sal)ador %Hmeo encontra seu prottipo entre os 6ist4rios "ue so mencionados mais adiante em
inQmeras classes e di)ises3 (ois& o 6ist4rio %Hmeo 4 um dos 6ist4rios do (rimeiro 6ist4rio& "ue 4
apresentado como estando 2oltado para Ientro ou 2oltado para =ora3 Bsse 4 o 6ist4rio de 0anas Iual3 Como
cada !eio ou (lano tem seus (ortais e 24us& assim tam$4m o Aesouro tem seus * (ortais& em outras pala)ras&
seus * Su$planos3 Bsses correspondem aos * Bstados da [oa& >agrat, S"apna e Sushupti& os assim chamados
estados de consciHncia de )ilia& de sonho e de sono sem sonho3 2emos& portanto& "ue a classificao dos
planos inferiores 4 empurrada mais para tr@s& ou para dentro de planos mais ele)ados de consciHncia& G medida
"ue os Iiscpulos aprendem mist4rios adicionais3 8H(;9
1//
estar@ na reio da"ueles "ue rece$eram o primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3 (ois&
na )erdade& Ieu e o uarda da reio da"ueles "ue esto na Iireita e 6el"uisedec& o
rande deposit@rio da 1u#& e os dois randes uias suriram da lu# purificada e
totalmente pura da primeira _r)ore at4 a "uinta3
Ieu& na )erdade& 4 o super)isor da 1u# "ue suriu primeiro da pura lu# da primeira
_r)ore7
*//
por outro lado& o uarda do )4u dos "ue esto na Iireita suriu da seunda
_r)ore7 e os dois uias& por sua )e#& )ieram da lu# pura e totalmente purificada da
terceira e "uarta _r)ores do Aesouro de 1u#7 6el"uisedec&
*/0
por sua )e#& )eio da "uinta
_r)ore7 por outro lado& o %rande Sa$aoth& o ;om& a "uem eu chamei de meu pai&
suriu de Ieu& o super)isor da 1u#3
Bnto& o Qltimo Au?iliar& por ordem do (rimeiro 6ist4rio& fe# com "ue esses seis
ficassem na reio dos "ue esto na Iireita& para a orani#ao da reunio da lu#
superior )inda dos eons dos reentes e dos mundos e de todas as raas3 Iir5)os5ei em
"ue funo cada um deles foi colocado na distri$uio do Aodo3 (ortanto& "uanto G
importDncia do tra$alho em "ue foram colocados& eles sero co5reentes do primeiro
[sal)ador] da primeira 2o# do Aesouro de 1u#& "ue estar@ na reio das almas da"ueles
"ue rece$eram o primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3
*/.
A 2irem de 1u# e o rande uia do 6eio& a "uem os reentes dos eons esto
acostumados a chamar de %rande Iao& de acordo com o nome de um rande reente "ue
est@ em sua reio ele e a 2irem de 1u# e seus do#e ministros& dos "uais )ocHs
rece$eram sua forma e poder& todos eles sero reis com o primeiro sal)ador da primeira
2o#& na reio das almas da"ueles "ue rece$eram o primeiro mist4rio do (rimeiro
6ist4rio nas heranas da 1u#3
B os "uin#e au?iliares das sete )irens de 1u# "ue esto no 6eio sero distri$udos
pelas reies dos do#e sal)adores e o resto dos an'os do 6eio& cada um deles& de acordo
com a sua lria& )ai o)ernar comio nas heranas da 1u#3 B o)ernarei so$re todos
eles nas heranas da 1u#3
Mas isso no vai ocorrer at a consuma,o do eon. (or4m& tudo isso "ue )os disse no
)ai ocorrer neste momento& mas na consumao do eon& isto 4& na dissoluo do Aodo7
ou se'a& na ascenso total do nQmero
*/-
de almas perfeitas das heranas da 1u#3
*//
As 0 _r)ores parecem representar as 0 randes raas ra#es3 Assim& Ieu seria o 6anu da 1` !aa !ai# 8por
isso 4 chamado de 1> Homem9 e 6el"uisedec& o 6anu da 0` !aa& a atual3
*/0
A fiura de 6el"uisedec& o 6anu ou (ai de nossa atual rande !aa 4 de e?trema importDncia em nosso
perodo e)oluti)o3 Como todo pai "ue procura facilitar a )ida de seus filhos& 4 dito "ue 6el"uisedec
esta$eleceu uma tradio de 6ist4rios )oltados para a e)oluo da !aa& incluindo rituais en)ol)endo um ou
mais C@lices& "ue parecem encontrar e?presso nos 6ist4rios de Jesus e na tradio do %raal3
*/.
A 1u# selecionada das 0 _r)ores emana IBC& o Superintendente da 1u#& ou o %uardio do 24u& e
6B1PCISBIBC& o %rande !ece$edor da 1u#3 Seue5se o %rande Sa$aoth& o ;om 8o (ai da Alma de Jesus9&
"ue foi emanado de IBC 8o (ai do (ai de Jesus93 Bssas trHs entidades da 1u# parecem ser os * Am4ns3 Aodos
esses sero reis na !eio do (rimeiro Sal)ador& i3e3& do (rimeiro 6ist4rio da (rimeira 2o# do Aesouro da 1u#3
8H(;9
*/-
Como 4 dito no artio f!oman Catholicism and AheosophOf de B3 Zislin$urO& :uci-er, 2ol3 2II& 'aneiro&
1++1& pp3 /,25,/& e?iste a tradio da Ire'a de "ue o n<mero dos eleitos idntico ao dos _an'os cados_, os
&uais eles substituem* Aam$4m A Doutrina Secreta& especialmente 2ol3 II& apresenta e?austi)a e)idHncia da
identidade dos fan'os cadosf com os !gos "ue se encarnam da humanidade3 2ide tam$4m ,he Secret
Doctrine& 2ol3 I& p3 1-13 8H(;9
1/0
Antes da consumao& portanto& isso "ue )os disse no )ai ocorrer& mas cada "ual
ficar@ em sua prpria reio& na "ual foi colocado desde o princpio& at4 "ue o nQmero de
almas perfeitas se'a completado3
As sete 2o#es& as cinco _r)ores& os trHs Am4ns& os Sal)adores5Hmeos& os no)e
uardas& os do#e sal)adores& os da reio da Iireita e os da reio do 6eio& cada um )ai
permanecer na reio na "ual foi colocado& at4 "ue a totalidade de almas perfeitas das
heranas da 1u# se'a inteiramente ele)ada3
B tam$4m todos os reentes "ue se transformarem )o permanecer na reio em "ue
foram colocados& at4 "ue a totalidade de almas da 1u# se'a ele)ada3
So're a ascenso das almas dos perfeitos. [As almas] )iro& cada uma no momento em
"ue rece$er os mist4rios7 e todos os reentes "ue se transformarem )o passar e entrar na
reio do 6eio3 B os do 6eio )o $ati#@5los e dar5lhes a uno espiritual& selando5os
com as marcas de seus mist4rios3
*/+
B eles passaro por todos nas reies do 6eio& na
reio da Iireita& no interior da reio dos Eo)e %uardas& nos Sal)adores %Hmeos& na
reio dos trHs Am4ns& nos do#e sal)adores& nas cinco _r)ores e nas sete 2o#es3 Cada
"ual dar@ a eles o selo de seus mist4rios& e eles passaro para o interior de todos eles e
iro G reio das heranas da 1u#3 B cada um )ai permanecer na reio at4 onde rece$eu
mist4rios nas heranas da 1u#3
So're o nvel das almas dos perfeitos. Euma pala)ra& todas as almas dos homens "ue
rece$erem os mist4rios da 1u# )o preceder os reentes "ue se arrependerem e todos da
reio do 6eio& da Iireita e do Aesouro de 1u#3 Euma pala)ra& eles )o preceder todos
da reio [do Aesouro] e das reies do primeiro (receito e )o passar para o interior de
todos eles& indo para a Herana da 1u# at4 a reio de seu mist4rio7 e todos )o
permanecer na reio na "ual rece$eram os mist4rios3 B a"ueles da reio do 6eio& da
Iireita e de toda a reio do Aesouro& cada um permanecer@ na reio da ordem em "ue
foi colocado desde o princpio& at4 "ue o Aodo se'a ele)ado3 B cada um )ai reali#ar a
tarefa "ue lhe fora desinada3 Com respeito a reunir as almas "ue rece$eram os mist4rios
por causa dessa tarefaF todas as almas "ue rece$eram os mist4rios e "ue passaram pelo
seu interior em direo G Herana da 1u# esto seladas3
Assim& 6aria& esta 4 a e?plicao do "ue me peruntaste& com preciso e seurana3
(ara todos& ento& "uem tem ou)idos para ou)ir& oua3f
PO- Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras& 6aria 6adalena adiantou5se e falouF
Maria interpreta o discurso das escrituras. f6eu Senhor& meu ha$itante interior de lu#
tem ou)idos e compreendi cada pala)ra "ue tu disseste3 (ortanto& meu Senhor& em
)irtude da pala)ra "ue tu dissesteF gAodas as almas da raa dos homens "ue rece$erem os
mist4rios da 1u# entraro na Herana da 1u# antes de todos os reentes "ue se
arrependerem e antes da"ueles da reio da Iireita e da reio do Aesouro de 1u#g em
)irtude dessa pala)ra& meu Senhor& tu nos disseste outroraF gOs primeiros sero os
Qltimos e os Qltimos sero os primeirosg3 Isto 4& os Qltimos so toda a raa dos homens
"ue entrar@ no !eino da 1u# antes de todos das reies do Alto&
*/<
"ue so os primeiros3
*/+
Selar tem dupla conotaoF g)edarg e gmarcarg3 Assim& os 6ist4rios& en)ol)em a alma& proteendo5a e
marcando5a& para reconhecimento futuro& "uando do 'ulamento pela 2irem de 1u#3
*/<
O termo Alto 4 eralmente usado para caracteri#ar o 1*> eon "ue& para a alma perdida no caos& realmente
representa o Alto3 Bste& no entanto& tam$4m pode ser interpretado como sendo a"uelas reies acima do estado
de consciHncia em "ue se encontra o o$ser)ador3
1/.
(ortanto& meu Senhor& tu nos dissesteF gPuem tem ou)idos para ou)ir& ouag7 isto 4& tu
dese'as sa$er se ns compreendemos todas as pala)ras "ue disseste3 (ortanto& esta 4 a
pala)ra& meu Senhor3f
Puando 6aria terminou de di#er essas pala)ras& o Sal)ador ficou muito admirado
com as definies "ue ela dera& pois ela ha)ia se tornado inteiramente puro esprito3
Jesus respondeu no)amente e disse5lheF f;em dito& 6aria& espiritualmente pura3 Bssa 4 a
interpretao da pala)ra3f
PP- Iepois de todas estas pala)ras& Jesus continuou o discurso e disse a seus discpulosF
fOu)i& para "ue eu possa )os e?planar a respeito da lria da"ueles no Alto& como eles
so& da maneira como )os tenho e?posto at4 ho'e3
Ora& "uando eu )os le)ar G reio do Qltimo Au?iliar&
*0,
"ue en)ol)e o Aesouro de
1u# e )irdes a lria em "ue ele se encontra& ento a reio da Herana da 1u# )ai
parecer5)os somente como o tamanho de uma cidade do mundo& por causa da rande#a e
da rande lu# em "ue o Qltimo Au?iliar se encontra3
fB depois disso )ou discursar tam$4m so$re a lria do Au?iliar "ue est@ acima do
pe"ueno Au?iliar3 (or4m& no serei capa# de e?plicar5)os a respeito das reies da"ueles
"ue esto acima de todos os Au?iliares7 por"ue no e?iste nenhum modelo neste mundo
nem e?iste neste mundo nenhuma semelhana com eles& para "ue possa compar@5los&
nem rande#a nem lu# "ue se'a como eles& no s neste mundo3 6as eles tam$4m no
tHm nenhuma semelhana com a"ueles no Alto da !etido e dali para $ai?o3 (or essa
ra#o& portanto& no e?iste de fato nenhuma maneira de descre)H5los neste mundo& por
causa da rande lria da"ueles do Alto e da enorme rande#a imensur@)el3 (or isto& no
e?iste nenhuma maneira de descre)H5los neste mundo3f
Jesus terminou de falar estas pala)ras a seus discpulos& "uando 6aria 6adalena
adiantou5se e disse5lheF f6eu Senhor& no fi"ues #anado comio se te fao peruntas&
*0,
(ara entender a posio dos 0 Au?iliares neste mara)ilhoso sistema& de)emos nos reportar ao cap3 1,& onde
4 indicado "ue as trHs 2estes& isto 4& as trHs )estes $Qdicas& ou os trHs randes raus de iniciao& so dotados
respecti)amente das seuintes caractersticasF 8I9 a lria de todos os nomes dos mist4rios e de todas as
emanaes das ordens dos espaos do Inef@)el7 8II9 a lria de todos os nomes dos mist4rios e de todas as
emanaes das ordens dos dois espaos do (rimeiro 6ist4rio7 8III9 a lria de todos os nomes do mist4rio& o
!e)elador& "ue 4 chamado de (rimeiro (receito e de todos os "ue esto a$ai?o at4 o =irmamento3 Somos
informados tam$4m "ue o (rimeiro 6ist4rio en)ol)e& ou a$arcaF o (rimeiro (receito& as 0 Impresses 8,ipos
ou /udimentos9& a %rande 1u# das lu#es e os 0 Au?iliares3
!aios da 1u# do Aesouro de 1u# alcanam at4 o 6undo dos Homens& pois esses raios so as inteliHncias&
ou poderes da 1u#& de todos os planos a$ai?o do Aesouro& at4 o terrestre3 Bssas ordens podem ser imainadas
como uma s4rie de crculos concHntricos& o central representando o Aesouro7 o seuinte& o ]ltimo& ou o
(e"ueno Au?iliar& en)ol)endo5o7 e assim por diante& com esferas de diDmetro cada )e# maior& e?emplificando
estados de consciHncia cada )e# mais e?pandidos3
A cateoria VacimaW& do (rimeiro (receito at4 os 0 Au?iliares& oferece uma cha)e para os nQmeros 0& - e 12
80 b -9& "ue ser@ de rande a'uda para a compreenso da classificao dos mist4rios e dos estados de
consciHncia correspondentes "ue seuem3 A %rande 1u# 4 o refle?o e ;padhi 8)eculo ou $ase9 do (rimeiro
(receito& ou (rimeiro 6ist4rio7 e os 0 Au?iliares& refle?os das 0 Impresses& perfa#endo um total de 123 Bsses
correspondem aos 0 elementos sutis e os 0 rosseiros "ue& 'untamente com os 2 elementos no5manifestados&
perfa#em 123
2ale mencionar "ue& seundo a Doutrina Secreta, um no)o elemento e)ol)e com cada !aa5!ai# e& como '@
atra)essamos dois teros da "uinta !aa5rai#& o "uinto elemento dos sete est@ aora em processo de e)oluo3
Aemos& portanto uma cha)e para a compreenso dos - Am4ns e dos * Am4ns7 das 0 @r)ores& 12 Sal)adores& e
os mist4rios correspondentes3 Ie)e ser lem$rado tam$4m "ue a e?plicao dos elementos citados acima 4
somente seu <ltimo re-lexo no plano )is)el da mat4ria3 Seus prottipos ps"uicos& espirituais e di)inos so de
uma nature#a "ue no pode ser descrita em pala)ras3 8H(;9
1/-
pois te incomodo repetidamente3 Assim& meu Senhor no fi"ue #anado comio se te
fao peruntas a respeito de tudo com preciso e seurana3 (or"ue meus irmos )o
anunciar isso aos homens& para "ue eles possam ou)ir e transformar5se e serem sal)os do
'ulamento )iolento dos reentes mal4)olos& para irem& ento& para o Alto e herdar o
!eino da 1u#3
(or"ue ns somos& meu Senhor& compassi)os no s com relao a ns& mas com
toda a humanidade& para "ue ela possa ser sal)a de todos os 'ulamentos )iolentos3
Assim& meu Senhor& por essa ra#o& ns peruntamos a respeito de tudo com seurana&
para "ue meus irmos o anunciem para toda a humanidade& para "ue ela possa escapar
dos )iolentos reentes da escurido e ser sal)a das mos dos )iolentos deposit@rios da
escurido e?terior3f
O Sal)ador& ou)indo 6aria di#er estas pala)ras& respondeu5lhe com rande
compai?o& di#endoF f(erunta o "ue dese'as& e eu te re)elarei com preciso e seurana
e sem par@$olas3f
PQ- Maria fa$ mais perguntas a Jesus. Puando 6aria ou)iu o Sal)ador di#er essas
pala)ras& ficou muito contente& e?ultou enormemente e disse a JesusF f6eu Senhor& em
"ue rau o seundo Au?iliar 4 maior do "ue o primeiro Au?iliar\ A "ue distDncia ele est@
da"uele ou& ento& "uantas )e#es mais forte 4 o seu $rilho em relao ao do outro\f
So're o segundo u2iliar. Jesus respondeu& di#endo a 6aria& em meio aos discpulosF
fAm4m& am4m& eu te dioF o seundo Au?iliar est@ distante do primeiro a uma rande e
imensur@)el distDncia com relao G altura acima& G profundidade a$ai?o& ao
comprimento e G larura3 (ois est@ e?tremamente lone dele& numa rande distDncia&
imensur@)el relati)amente aos an'os& a todos os arcan'os& deuses e a todos os in)is)eis3
Ble 4 e?tremamente maior do "ue o outro& numa medida incalcul@)el relati)amente aos
an'os& arcan'os& deuses e todos os in)is)eis3 B da"uele numa medida totalmente
imensur@)el& no ha)endo medida para a lu# em "ue se encontra e nenhuma comparao
entre ele os an'os& arcan'os& deuses e todos os in)is)eis& como '@ )os disse
anteriormente3
Ie forma semelhante tam$4m o terceiro Au?iliar& o "uarto e o "uinto& cada um 4
maior do "ue o outro& $rilha mais do "ue o anterior e est@ a uma rande distDncia do
outro& imensur@)el relati)amente aos an'os& arcan'os& deuses e todos os in)is)eis& como
'@ )os disse noutra ocasio3 B )ou contar5)os tam$4m o tipo de cada um [deles] na sua
distri$uio3f
Q>- Maria questiona Jesus mais uma ve$. Puando Jesus terminou de di#er essas
pala)ras a seus discpulos& 6aria 6adalena adiantou5se outra )e# e continuou& di#endo a
JesusF f6eu Senhor& como ficaro a"ueles "ue rece$eram o mist4rio da 1u# no seio do
Qltimo Au?iliar\f
So're aqueles que rece'eram o mistrio no Gltimo u2iliar. Jesus respondeu& di#endo a
6aria& em meio a seus discpulosF fA"ueles "ue rece$erem o mist4rio da 1u# "uando
sarem do corpo da mat4ria dos reentes&
*01
ficaro em sua ordem de acordo com o
mist4rio "ue rece$eram3 A"ueles "ue rece$eram os mist4rios maiores& ficaro numa
ordem superior7 a"ueles "ue rece$eram os mist4rios menores ficaro nas ordens
*01
O corpo da mat4ria dos reentes 4 o corpo astral& portanto Jesus est@ falando da fseunda mortef& "uando a
alma descarta tam$4m o corpo astral& como '@ ha)ia feito com o corpo fsico3
1/+
inferiores3 Euma pala)ra& cada um )ai morar na ordem da Herana da 1u# de acordo
com a reio em "ue rece$eu os mist4rios3 (or essa ra#o eu )os disse outroraF WOnde
est% o teu cora=)o, ali estar% o teu tesouroW&
*02
isto 4& na"uela reio at4 onde cada um
rece$eu mist4rios& ali ele estar@3f
Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras a seus discpulos& Joo adiantou5se e
disse5lheF f6eu Senhor e meu Sal)ador& autori#a5me a falar em tua presena& e no
fi"ues #anado comio se eu te fi#er peruntas so$re tudo& com preciso e seurana3
(ois tu& meu Senhor& me fi#este uma promessa de re)elar5nos tudo so$re o "ue eu )iesse
a te peruntar3 Assim& meu Senhor& no escondas a$solutamente nada de ns so$re o "ue
te peruntarmos3f
Jesus respondeu com rande compai?o& di#endo a JooF fA ti tam$4m& a$enoado e
amado Joo& autori#o a falar o "ue dese'ares e re)elar5te5ei& frente a frente e sem usar
par@$olas& e te direi tudo so$re o "ue me peruntares& com preciso e seurana3f
Joo pergunta a Jesus. Joo continuou& di#endo a JesusF f6eu Senhor& ento todos )o
)i)er na reio at4 onde rece$eram mist4rios e no tero poder para ir nas outras ordens
"ue esto acima deles& nem tero poder para ir nas ordens "ue esto a$ai?o\f
QD- Jesus respondeu a JooF fEa )erdade& fa#es $oas peruntas so$re tudo& com preciso
e seurana3 (or4m& aora& Joo& ou)e para "ue eu possa te falar3 Aodo a"uele "ue
rece$eu mist4rios da 1u# )i)er@ na reio at4 onde tenha rece$ido mist4rios e no ter@
poder para ir at4 o alto& nas ordens "ue esto acima dele3
So're o primeiro Preceito. Iessa forma& a"uele "ue rece$er mist4rios no primeiro
(receito tem o poder de ir at4 as ordens "ue esto a$ai?o dele& isto 4& em todas as ordens
do terceiro espao7 mas no tem poder para ir ao alto nas ordens "ue esto acima dele3
So're o primeiro espa,o. B a"uele "ue rece$er os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio& "ue 4
o )i4simo "uarto mist4rio do e?terior e a ca$ea do primeiro espao do e?terior tem
o poder de ir a todas as ordens "ue esto fora dele7 mas no tem poder de ir nas reies
"ue esto acima dele& nem de passar por elas3
So're o segundo espa,o. B a"ueles "ue rece$erem os mist4rios nas ordens dos )inte e
"uatro mist4rios& cada um ir@ at4 a reio em "ue rece$eu mist4rios e ter@ poder para
passar por todas as ordens e espaos "ue esto no seu e?terior7 mas no ter@ poder para ir
Gs ordens mais ele)adas "ue esto acima dele& nem para passar por elas3
So're o terceiro espa,o. B a"uele "ue ti)er rece$ido mist4rios nas ordens do (rimeiro
6ist4rio "ue est@ no terceiro espao tem poder para ir a todas as ordens inferiores "ue
esto a$ai?o dele e para passar por todas elas7 por outro lado& no tem poder para ir nas
reies "ue esto acima dele& nem para passar por elas3
So're os "r4s%ve$es%espirituais. B a"uele "ue rece$er mist4rios do primeiro ArHs5)e#es5
espiritual& "ue o)erna todos os )inte e "uatro mist4rios "ue o)ernam o espao do
(rimeiro 6ist4rio& so$re cu'a reio na e?panso do uni)erso eu )os falarei esta
pessoa& portanto& "ue rece$er o mist4rio da"uele ArHs5)e#es5espiritual& tem o poder para
descer a todas as ordens "ue esto a$ai?o dele7 mas no tem poder para ir ao alto nas
ordens "ue esto acima dele& isto 4& em todas as ordens do espao do Inef@)el3
B a"uele "ue rece$eu o mist4rio do seundo ArHs5)e#es5espiritual tem poder para ir a
todas as ordens do primeiro ArHs5)e#es5espiritual e passar por todas elas e por todas "ue
*02
86t .&21 e 1c 12&*/9
1/<
esto contidas nelas7 mas no tem poder para ir Gs ordens mais ele)adas do terceiro ArHs5
)e#es5espiritual3
B a"uele "ue rece$eu o mist4rio do terceiro ArHs5)e#es5espiritual& "ue o)erna so$re
os trHs ArHs5)e#es5espirituais e os trHs espaos do (rimeiro 6ist4rio em con'unto& [tem
poder para ir a todas as ordens "ue esto a$ai?o dele]7 mas ele no tem poder para ir ao
alto nas ordens "ue esto acima dele& isto 4& nas ordens do espao do Inef@)el3
*0*
So're o mistrio%mestre. B a"uele "ue rece$eu o mist4rio5mestre do (rimeiro 6ist4rio
do Inef@)el& isto 4& os do#e mist4rios do (rimeiro 6ist4rio em con'unto& "ue o)ernam
todos os espaos do (rimeiro 6ist4rio& a"uele& portanto& "ue rece$er esse mist4rio tem o
poder de passar por todas as outras ordens dos espaos dos trHs ArHs5)e#es5Bspirituais e
dos trHs espaos do (rimeiro 6ist4rio e de todas suas ordens& e tem o poder de passar por
todas as ordens da herana da 1u#& de passar por elas de fora para dentro e de dentro
para fora e de cima para $ai?o e de $ai?o para cima e da altura para a profundidade e da
profundidade para a altura e do comprimento para a larura e da larura para o
comprimento3 Euma pala)ra& ele tem o poder de passar por todas as reies das heranas
da 1u# e tem o poder para permanecer na reio "ue lhe aprou)er na Herana do !eino
da 1u#3
B am4m& eu te dioF a"uele homem& na dissoluo do mundo& ser@ rei so$re todas as
ordens da Herana da 1u#3 B ser@ a"uele "ue rece$er o mist4rio do Inef@)el& "ue Bu
Sou3
*0/
So're a gnosis do mistrio%mestre. A"uele mist4rio sa$e por"ue suriramF a
escurido e a lu#7 a escurido das escurides e a lu# das lu#es7 o caos e o Aesouro de
1u#7 os 'ulamentos& a Aerra5da5lu# e a reio das heranas da lu#7 a punio dos
pecadores e o repouso do reino da lu#7 os pecadores e as heranas da lu#7 os mpios e os
$ons7 as punies e 'ulamentos e todas as emanaes da lu#7 os pecados e os $atismos e
mist4rios da lu#7 o foo da punio e os selos da lu#& para "ue o foo no os afetassem7 a
ira e a pa#7 o 'uramento e as canes de lou)or7 as preces da lu#7 a maldio e a $Hno7
a desonestidade e a falsidade7 o assassinato e a concesso de )ida Gs almas7 o adult4rio& a
fornicao e a pure#a7 o intercurso 8se?ual9 e a continHncia7 a insolHncia& o orulho& a
humildade e a $randura7 as l@rimas e o riso7 a difamao e as $oas pala)ras7 a
*0*
AS O!IBES IAS HB!AElAS IA 1CR IOS 6ISAX!IOS IO
(!I6BI!O 6ISAX!IO
55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
0istrios, ou !stados de Conscincia !spa=os, ou Planos
55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
*> ArHs5)e#es5espiritual
2> ArHs5)e#es5espiritual * Bspaos
1> ArHs5)e#es5espiritual
5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
12 6ist4rios 1> Bspao )oltado para dentro
12 6ist4rios 1> Bspao )oltado para fora
(rimeiro (receito *> Bspao
55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
8H(;9
*0/
O 6isterioso VBu SouW da literatura nstica e da ;$lia 4 o estado m@?imo de Seidade& neoloismo "ue
procura transmitir a "uase inconce$)el nature#a espiritual )erdadeira do Ser3 Puando o 6estre di# BC SOC&
est@ e?pressando o mais profundo estado de consciHncia da Cnidade& no "ual comuna com a nature#a Ii)ina&
sendo& portanto& o Aodo& da di#er BC SOC& sem "ual"uer dos "ualificati)os usuais dos estados de consciHncia
da dualidade do homem do mundo3
10,
o$ediHncia e o desd4m dos homens7 a murmurao& a simplicidade e a humildade7 o
pecado e a pure#a7 a fora e a fra"ue#a7 o mo)imento do corpo e sua utilidade7 a po$re#a
e a ri"ue#a7 a li$erdade do mundo e a escra)ido7 e a morte e a )ida3f
QK- Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras a seus discpulos& eles e?pressaram
rande aleria e e?ultaram ao ou)i5lo3 B Jesus continuou o discurso& di#endo5lhesF
fOu)i& por4m& ainda mais& meus discpulos& para "ue eu )os fale a respeito de toda a
VnosisW do mist4rio do Inef@)el3
So're a HgnosisI do mistrio do !nef=vel. A"uele mist4rio do Inef@)el sa$e por"ue
suriramF a impiedade e a misericrdia7 a runa e a eternidade duradoura7 os r4pteis e
por"ue sero destrudos7 os animais sel)aens e por"ue sero destrudos7 o ado e os
p@ssaros7 as montanhas e as pedras preciosas nelas7 a mat4ria do ouro e a mat4ria da
prata7 a mat4ria do co$re& do ferro e da pedra7 a mat4ria do chum$o7 a mat4ria do )idro e
da cera7 a )eetao& isto 4& as plantas e todas as mat4rias7 as @uas da terra e todas as
coisas nelas e tam$4m a terra7 os mares e as @uas e os animais marinhos7 e por"ue a
mat4ria do mundo suriu e por"ue ele [o mundo] ser@ totalmente destrudo3f
QL- Jesus continuou mais uma )e# e disse a seus discpulosF f6ais ainda& meus
discpulos& companheiros e irmos& "ue cada um fi"ue s$rio no esprito "ue est@ em si&
"ue compreenda e entenda todas as pala)ras "ue )os direi7 pois& de aora em diante&
comearei a falar5)os a respeito de todas as VnosesW deste Inef@)el3
fA"uele mist4rio sa$e por "ue suriramF o oeste e o leste7 o sul e o norte3 Ainda mais&
meus discpulos& ou)i e continuai s$rios e ou)i so$re a VnosisW completa do mist4rio
do Inef@)el3 A"uele mist4rio sa$e por "ue suriram os demYnios e a humanidade7 o calor
e o ar arad@)el7 as estrelas e as nu)ens3 B por"ue a terra tornou5se profunda e por"ue as
@uas foram para l@7 por"ue a terra tornou5se seca e por"ue as chu)as caram so$re ela3 B
por"ue suriramF a fome e o sup4rfluo7 a eada e o or)alho saud@)el7 a poeira e o frescor
delicioso7 o rani#o e a ne)e arad@)el7 o )ento oeste e o )ento leste7 o foo do alto e as
@uas7 o )ento sul e o )ento norte7 as estrelas do c4u& os discos dos doadores de lu# e o
firmamento& com todos seus )4us7 os reentes das esferas e a esfera com todas suas
reies7 os reentes dos eons e os eons com seus )4us7 os reentes tirDnicos dos eons e
os reentes "ue se transformaram7 os ministros e os decanos7 os an'os e os arcan'os7 os
senhores e os deuses7 o ciQme no alto e a concrdia7 o dio e o amor7 a desunio e a
unio7 a a)are#a& o amor Gs posses e a renQncia de tudo7 a ula e a saciedade7 os pares e
os sem pares7 a impiedade e o temor a Ieus7 os doadores de lu# e as centelhas7 os trHs
)e#es poderosos e os in)is)eis7 os antepassados e os puros7 o rande Autocentrado e
seus fi4is7 o rande trHs )e#es poderoso e o rande antepassado in)is)el7 o d4cimo
terceiro eon e a reio da"ueles do 6eio7 os deposit@rios do 6eio e as )irens da lu#7 os
ministros do 6eio e os an'os do 6eio7 a terra da lu# e o rande deposit@rio da lu#7 os
uardas da reio da Iireita e os lderes deles7 o portal da )ida e Sa$aoth& o ;om7 a
reio da Iireita e a terra da lu#& "ue 4 o Aesouro de 1u#7 as emanaes da lu# e os do#e
sal)adores7 os trHs portais do Aesouro de 1u# e os no)e uardas7 os sal)adores Hmeos e
os trHs Am4ns7 as cinco _r)ores e os sete Am4ns7 e por"ue a 6istura& "ue no e?iste&
suriu e por"ue ela foi purificada3f
Q=- B Jesus continuou outra )e# e disse a seus discpulosF fSede um pouco mais s$rios&
meus discpulos& e mais perto do poder de sentir a 1u# diante de si& para "ue possais
101
ou)ir com seurana3 (ois& de aora em diante& )ou falar5)os& na )erdade& a respeito de
toda a reio do Inef@)el e de como ela 43f
Os discpulos perdem a coragem. Puando os discpulos ou)iram Jesus di#er essas
pala)ras& eles afrou?aram e perderam inteiramente o Dnimo3
Bnto 6aria 6adalena adiantou5se& 'oou5se aos p4s de Jesus& adorando5o a seus p4s&
lamentou5se em )o# alta& di#endoF fAem piedade de mim& meu Senhor& pois meus irmos
ou)iram e se desesperaram com as pala)ras "ue tu lhes disseste3 Aora& meu Senhor&
com relao G VnosisW de todas as coisas "ue disseste "ue esto no mist4rio do Inef@)el7
ou)i5te di#er5lhesF gIe aora em diante )ou comear a falar5)os so$re a nosis completa
do mist4rio do Inef@)elg portanto& no completastes este discurso "ue disseste3 (or
essa ra#o& meus irmos ou)iram e se desesperaram e pararam de perce$er de "ue
maneira lhes fala)as3 Com relao Gs pala)ras "ue lhes disseste& ora& meu Senhor& se a
VnosisW de tudo isso est@ na"uele mist4rio& onde est@ o homem "ue neste mundo tenha a
ha$ilidade para compreender esse mist4rio com todas suas VnosesW e a forma de todas
essas pala)ras "ue disseste a respeito dele\f
QM- Puando Jesus ou)iu 6aria di#er estas pala)ras& e sa$endo "ue os discpulos ha)iam
ou)ido e tinham comeado a desistir& ele os encora'ou& di#endoF fEo )os afli'ais mais&
meus discpulos& com relao ao mist4rio do Inef@)el& pensando "ue no ireis
compreendH5lo3 Am4m& eu )os dioF a"uele mist4rio 4 )osso e de cada um "ue )os
prestar ateno& no sentido de "ue renunciem a este mundo e a toda mat4ria nele e a
todos os maus pensamentos e a todos os cuidados deste eon3
Jesus e2plica que aquele mistrio realmente mais simples do que todos os AoutrosC
mistrios- Assim& eu )os dioF para todos os "ue renunciarem ao mundo e a todas suas
coisas& e su$meterem5se ao Ieus supremo& esse mist4rio ser@ muito mais f@cil do "ue
todos os mist4rios do !eino da 1u# e 8poder@9 ser compreendido mais rapidamente do
"ue todos os outros e ser@ o mais le)e de todos3 A"uele "ue alcanar a VnosisW desse
mist4rio estar@ acostumado a renunciar todo este mundo e todos os cuidados dele3
*00
f(or esta ra#o eu )os disse outroraF W,odos &ue sentem o peso de sua carga "enham
a mim, e eu os ali"iarei* Pois o meu -ardo le"e e o meu 'ugo sua"eJ3
*0.
Assim& a"uele
"ue rece$er esse mist4rio renuncia ao mundo e aos cuidados de toda a mat4ria nele3 (or
esta ra#o& meus discpulos& no )os afli'ais& pensando "ue no iro compreender esse
mist4rio3 Am4m& eu )os dioF esse mist4rio pode ser compreendido muito mais
rapidamente do "ue todos os outros mist4rios3 Am4m& eu )os dioF Bsse mist4rio 4 )osso
e de todos os "ue renunciarem ao mundo e a toda a mat4ria nele3
Aora& portanto& ou)i& meus discpulos& companheiros e irmos& para "ue eu )os
possa apressar em direo G VnosisW do mist4rio do Inef@)el3 Bstou )os di#endo estas
coisas aora para "ue lhes possa contar toda a VnosisW na distri$uio do Aodo& pois a
distri$uio do Aodo 4 seu conhecimento3
*00
Os 6ist4rios& ou Iniciaes& so concedidos de forma proressi)a3 O 6ist4rio Supremo do Inef@)el& "ue
parece corresponder G 0` Iniciao& 4 concedido G"uele "ue renunciou ao mundo3 Ao "ue parece 4 relati)amente
mais le)e e mais f@cil de compreender& pois seu postulante 4 um Arhat "ue '@ alcanou um ele)ado rau de
reali#ao espiritual3
*0.
f$inde a mim todos os &ue estais cansados sob o peso de "osso -ardo e eu "os darei descanso* ,omai sob
"#s o meu 'ugo e aprendei de mim, por&ue sou manso e humilde de cora=)o, e encontrareis descanso para
"ossas almas, pois o meu 'ugo sua"e e o meu -ardo le"e3f 86t 11&2+5*,9
102
So're a separa,o e a emana,o dos poderes do universo. 6as aora ou)i para "ue eu
possa discursar proressi)amente so$re a VnosisW desse mist4rio3
Bsse mist4rio sa$eF por"ue os cinco Au?iliares se separaram e por"ue eles suriram
dos Sem5pais7 por"ue a %rande 1u# das 1u#es se separou e por"ue suriu dos Sem5pais7
por"ue o (rimeiro (receito separou5se& por"ue se di)idiu em sete mist4rios& por"ue 4
chamado o (rimeiro (receito e por"ue suriu dos Sem5pais7 por"ue a %rande 1u# das
Impresses da 1u# separou5se e por"ue ela se esta$eleceu sem emanaes e por"ue
suriu dos Sem5pais7 por"ue o (rimeiro 6ist4rio& isto 4& o )i4simo "uarto mist4rio do
e?terior& separou5se e por"ue esta$eleceu os do#e mist4rios seundo o nQmero da
numerao dos Incont)eis e Ilimitados& e por"ue ele suriu dos Sem5pais3
So're aqueles no segundo espa,o do !nef=vel. B esse mist4rio sa$eF por"ue os do#e
Inalter@)eis separaram5se e por"ue se esta$eleceram com todas suas ordens e por"ue
suriram dos Sem5pais7 por"ue os Impass)eis se separaram& por"ue eles se
esta$eleceram di)ididos em do#e ordens e por"ue suriram dos Sem5pais& "ue pertencem
Gs ordens do espao do Inef@)el7 por"ue os Incompreens)eis& "ue pertencem ao seundo
espao do Inef@)el& separaram5se e por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue os do#e
Inomin@)eis separaram5se e por"ue depois todas as ordens dos Eo5indic@)eis
esta$eleceram5se& sendo eles mesmos incont)eis e ilimitados& e por"ue eles suriram
dos Sem5pais7 por"ue esses Eo5indic@)eis separaram5se os "ue no se indicaram
nem se tornaram pQ$licos de acordo com a orani#ao do Cno e ]nico& o Inef@)el& e
por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue os Super5profundos separaram5se e por"ue
distri$uram5se como sendo uma Qnica ordem e por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue
as do#e ordens dos Indescrit)eis separaram5se e por"ue di)idiram5se& ficando em trHs
partes& e por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue todos os Imperec)eis& sendo do#e as
suas ordens& separaram5se e por"ue esta$eleceram5se& sendo colocados numa Qnica
ordem& e por"ue di)idiram5se e formaram diferentes ordens& sendo incont)eis e
ilimitados& e por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue os Ilimitados separaram5se e por"ue
instalaram5se& sendo do#e espaos ilimitados& e esta$eleceram5se& em trHs ordens de
espaos& de acordo com a orani#ao do Cno e ]nico& o Inef@)el& e por"ue suriram
dos Sem5pais7 por"ue os do#e Incompreens)eis& "ue pertencem Gs ordens do Cno e
]nico& o Inef@)el& separaram5se e por"ue suriram dos Sem5pais& at4 serem tra#idos ao
espao do (rimeiro 6ist4rio "ue est@ no seundo espao7 por"ue as )inte e "uatro
mirades de Cantores5de5lou)or separaram5se e por"ue estenderam5se para fora do )4u
do (rimeiro 6ist4rio& "ue 4 o mist4rio5Hmeo& "ue est@ )oltado para dentro e para fora
do Cno e ]nico& o Inef@)el& e por"ue suriram dos Sem5pais7 por"ue todos os
Incompreens)eis separaram5se os "ue aca$o de mencionar& "ue esto nas reies do
seundo espao do Inef@)el& "ue 4 o espao do (rimeiro 6ist4rio& e por"ue esses
Incont)eis e Ilimitados suriram dos Sem5pais3
So're os do primeiro espa,o do !nef=vel. B esse mist4rio sa$e por "ue os )inte e "uatro
mist4rios do (rimeiro ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue so chamados os )inte
e "uatro espaos do (rimeiro ArHs5)e#es5espiritual e por"ue suriram do Seundo ArHs5
)e#es5espiritual3 B esse mist4rio sa$e por "ue os )inte e "uatro mist4rios do Seundo
ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue suriram do Aerceiro ArHs5)e#es5espiritual3
B esse mist4rio sa$e por "ue os )inte e "uatro mist4rios do Aerceiro ArHs5)e#es5espiritual
isto 4& os )inte e "uatro espaos do Aerceiro ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e
por"ue suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue as cinco _r)ores do
10*
(rimeiro ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue foram distri$udas& ficando uma
atr@s da outra e tam$4m liadas umas Gs outras com todas suas ordens& e por"ue
suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue as cinco _r)ores do Seundo ArHs5
)e#es5espiritual separaram5se e por"ue suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por
"ue as cinco _r)ores do Aerceiro ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue suriram
dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue os Antecipadamente5incont)eis do (rimeiro
ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e
por "ue os Antecipadamente5incont)eis do Seundo ArHs5)e#es5espiritual separaram5se
e por"ue suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue todos os
Antecipadamente5incont)eis do Aerceiro ArHs5)e#es5espiritual separaram5se e por"ue
suriram dos Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue o (rimeiro ArHs5)e#es5espiritual de
;ai?o os "ue pertencem Gs ordens do Cno e ]nico& o Inef@)el& separaram5se e por"ue
ele suriu do Seundo ArHs5)e#es5Bspiritual3 B esse mist4rio sa$e por"ue o Aerceiro
ArHs5)e#es5espiritual& isto 4& o (rimeiro ArHs5)e#es5espiritual de Cima separou5se e
por"ue suriu do I4cimo Seundo (r45ArHs5)e#es5espiritual& "ue 4 a Qltima reio dos
Sem5pais3 B esse mist4rio sa$e por "ue todas as reies "ue esto no espao do Inef@)el
e por"ue todos nelas se e?pandiram e por"ue suriram do Qltimo 6em$ro do Inef@)el3
B esse mist4rio conhece por si mesmo por"ue ele se separou de si mesmo para surir
do Inef@)el isto 4& Ia"uilo "ue o)erna a todos e "ue esta$eleceu a todos de acordo
com suas ordens3
*0-
QN- Jesus promete dar mais e2plica,es. So$re todas essas coisas& ento& )ou falar5)os
na distri$uio do Aodo3 Euma pala)ra& tudo "ue )os faleiF a"uelas coisas "ue ocorrero
e a"uelas "ue )iro& a"uelas "ue emanam e a"uelas "ue surem& a"uelas "ue no tHm
nada so$re si e a"uelas "ue crescem dentro delas& a"uelas "ue )o se acomodar na reio
do (rimeiro 6ist4rio e a"uelas "ue esto no espao do Inef@)el
*0+
so$re elas )os
falarei& re)elando5as a )s de acordo com cada reio e cada ordem na distri$uio do
Aodo3 B re)elar5)os5ei todos os mist4rios "ue as reem e seus (r45trHs5)e#es5espirituais e
seus Super5trHs5)e#es5espirituais "ue reem so$re seus mist4rios e suas ordens3
So're o mistrio sucintamente. Ora& o mist4rio do Inef@)el sa$e de onde todas essas
coisas apareceram& das "uais )os falei francamente e pelas "uais elas apareceram3 X o
mist4rio "ue est@ dentro de todas essas coisas7 4 a emanao de todas& o surimento de
todas e o esta$elecimento de todas3
B o mist4rio do Inef@)el 4 o mist4rio "ue est@ em todos a"ueles so$re os "uais )os
falei e dos "uais )os falarei na distri$uio do Aodo3 X o mist4rio "ue est@ em todos& e
"ue 4 o Qnico mist4rio do Inef@)el e a VnosisW de todos a"ueles so$re os "uais tenho
falado e dos "uais )os falarei e dos "uais no falei3 So$re todos esses falar5)os5ei na
distri$uio do Aodo e de toda sua VnosisW uns com os outros& de onde eles apareceram3
Bsta 4 a pala)ra Cna do Inef@)el3
B dir5)os5ei a distri$uio de todos os mist4rios e os tipos de cada um deles e a
maneira de seu t4rmino em todos seus padres3 B dir5)os5ei o mist4rio do Cno& o
*0-
Audo o "ue 4 dito do Inef@)el no passa de apro?imaes3 Suas ordens soF
O Inef@)el& "ue se estende como Os 6em$ros do Inef@)el& sendo "ue O ]ltimo 6em$ro cont4m as
?ierar&uias dos Super(trs("e@es(espirituais e Pr(trs("e@es(espirituais3 O 12> (r45trHs5)e#es5espiritual
cont4m a bltima Ordem dos Sem(pais3 O Inef@)el manifesta5se como O Bspao do Inef@)el& O :ogos ;no e
bnico* 8H(;9
*0+
Cm "uadro com as entidades do Bspao do Inef@)el 4 apresentado por ;la)astNO no Ane?o n> /3
10/
Inef@)el& e todos seus tipos& seus padres e toda sua orani#ao& o por"uH ele suriu do
Qltimo mem$ro do Inef@)el3 (ois a"uele mist4rio 4 o esta$elecimento de todos eles3
B a"uele mist4rio do Inef@)el 4 tam$4m a pala)ra una e Qnica "ue e?iste na lnua do
Inef@)el e 4 a orani#ao da li$ertao de todas as pala)ras "ue )os disse3
B a"ueles "ue rece$erem a pala)ra una da"uele mist4rio "ue aora )os direi& todos
seus tipos e padres e a maneira de reali#ar seu mist4rio sero& pois& perfeitos& e
totalmente perfeitos& e iro reali#ar toda a VnosisW da"uele mist4rio com toda sua
orani#ao& pois todos os mist4rios lhes foram confiados3 Ou)i& portanto& aora& para
"ue possa )os contar a"uele mist4rio& "ue 4 [ 3 3 3 \ ]3
So're a ascenso da alma daquele que rece'eu o mistrio uno. A"uele "ue rece$er a
pala)ra una da"uele mist4rio "ue )os contei& "uando ele sair do corpo de mat4ria dos
reentes& e os rece$edores retri$uidores )ierem li$ert@5lo do corpo de mat4ria dos
reentes
*0<
isto 4& a"ueles [rece$edores] "ue li)ram do corpo todas as almas "ue saem
ento& "uando os rece$edores5retri$uidores li)rarem a alma "ue rece$eu esse mist4rio
uno do Inef@)el "ue aca$o de )os contar& imediatamente& "uando ele se li)rar do corpo
de mat4ria& tornar5se5@ uma rande efuso de lu# no meio dos rece$edores& e estes
ficaro terri)elmente receosos da lu# da"uela alma e tornar5se5o enfra"uecidos& caindo
e desistindo inteiramente& com medo da rande lu# "ue )iram3
B a alma "ue rece$er o mist4rio do Inef@)el )oar@ para o alto
*.,
como uma rande
efuso de lu#& e os rece$edores no sero capa#es de apanh@5la e no sa$ero em "ue
direo ela ir@3 (ois ela se tornar@ uma rande efuso de lu# e )oar@ para o alto& e
nenhum poder ser@& de forma aluma& capa# de restrini5la em $ai?o& nem de se
apro?imar dela3
6as ela )ai passar por todas as reies dos reentes e por todas as reies das
emanaes da 1u# e no responder@ em nenhuma reio& nem apresentar@ desculpas&
nem dar@ nenhum sinal secreto7 tampouco nenhum poder dos reentes e nenhum poder
das emanaes da 1u# ser@ capa# de se apro?imar da"uela alma3 (or4m& todas as reies
dos reentes e todas as reies das emanaes da 1u# todas elas cantaro para a alma
lou)ores em suas reies& com medo da efuso de lu# "ue en)ol)e a"uela alma& at4 ela
passar por eles& indo para a reio da herana do mist4rio "ue ela rece$eu isto 4& o
mist4rio do Cno e ]nico& o Inef@)el e at4 "ue ela se torne una com seus 6em$ros3
Am4m& eu )os dioF ela estar@ em todas as reies no tempo "ue le)a para um homem
lanar uma flecha3
So're o nvel desta alma. Aora& portanto& am4m& eu )os dioF todo homem "ue rece$er
esse mist4rio do Inef@)el e reali#@5lo em todos seus tipos e padres 4 um homem no
mundo& mas est@ acima e ser@ mais e?altado do "ue todosF
*.1
os an'os& arcan'os& tiranos&
senhores& deuses& doadores de lu#& seres puros& poderes trplices& antepassados&
in)is)eis& o rande antepassado in)is)el& os "ue esto no 6eio& as emanaes do
Aesouro de 1u#& a 6istura e toda a reio do Aesouro3 Ble 4 um homem no mundo& mas
reinar@ comio em meu reino3 Ble 4 um homem no mundo& mas 4 rei na 1u#3 Ble 4 um
*0<
O corpo de mat4ria dos reentes 4 o corpo astral3 (ortanto& Vos rece$edores retri$uidoresW so as entidades
"ue atuam no plano astral3
*.,
(arece uma repetio do mesmo processo "ue ocorreu com Jesus no 6onte das Oli)eiras& ou se'a& a
ascenso da alma de um 6estre de Sa$edoria3
*.1
O "ue se seue 4 uma descrio& em ordem ascendente& dos seres de todos os planos at4 o Aesouro de 1u#3
O 6estre "ue rece$e a 0` Iniciao est@ acima de todos eles3
100
homem no mundo& mas no 4 do mundo3 B& am4m& eu )os dioF a"uele homem sou eu e
Bu Sou 4 a"uele homem3
*.2
B na dissoluo do mundo& isto 4& "uando o Aodo for ele)ado& e "uando o nQmero das
almas perfeitas for tam$4m ele)ado& e "uando eu for rei em meio 8na reio9 do Qltimo
Au?iliar& sendo rei so$re todas as emanaes da 1u#& rei so$re os sete Am4ns& as cinco
_r)ores& os trHs Am4ns& os no)e uardas& sendo rei so$re a Criana da Criana& "ue 4 o
Sal)ador5%Hmeo& e rei so$re os do#e sal)adores& so$re todo o nQmero das almas
perfeitas "ue rece$erem os mist4rios na 1u# ento& todos os homens "ue rece$erem os
mist4rios no Inef@)el sero co5reentes comio e sentar5se5o G minha direita e G minha
es"uerda no reino3
Am4m& eu )os dioF esses homens sou eu& e Bu Sou eles3
*.*
(or essa ra#o eu )os disse outroraF W$#s sentareis em "ossos tronos C minha direita e
C minha es&uerda em meu reino e reinareis comigo3g
(or esta ra#o& portanto& no hesitei nem temi em )os chamar de meus irmos e meus
companheiros& por"ue )s sereis co5reentes comio em meu reino3
*./
Bu )os dio isso&
portanto& sa$endo "ue )os darei o mist4rio do Inef@)el7 isto 4& A"uele mist4rio sou eu& e
Bu Sou a"uele mist4rio3
*.0
Ora& no s )s reinareis comio& mas todos os homens "ue rece$erem o mist4rio do
Inef@)el sero co5reentes comio em meu reino3 B Bu Sou eles e eles so eu3 6as meu
trono estar@ acima deles3 [B] como )s passareis por sofrimentos no mundo& acima de
todos os homens& at4 anunciardes todas as pala)ras "ue eu )os disser& )ossos tronos
sero unidos ao meu em meu reino3
*.2
Jesus coloca5se como um e?emplo do homem perfeito "ue rece$eu a 0` Iniciao& representando a Seidade&
a"uele "ue 43
*.*
Indicao da unidade inerente nos mais altos estados de consciHncia& apesar da manuteno da
indi)idualidade3
*./
As seuintes passaens a'udam a tornar mais claros os Qltimos par@rafosF
fA estrela so$ a "ual uma entidade humana nasce& di# o ensinamento oculto& permanecer@ para sempre a sua
estrela ao lono de todo o ciclo de encarnaes em um 6an)antara3 (or4m& essa n)o sua estrela astrol#gica3
Bsta Qltima est@ relacionada e conectada com a personalidade& en"uanto a primeira com a Indi)idualidade3 O
gan'og da VestrelaW& ou o IhOani5;uddha& ser@ o gan'og uia ou diriente& por assim di#er& em cada no)o
renascimento da mYnada& &ue -a@ parte de sua pr#pria essncia, ainda "ue o seu )eculo& o homem& possa
permanecer para sempre inorante desse fato3 Os adeptos tHm cada "ual o seu IhOani5;uddha& sua galma5
Hmeag mais )elha& "ue eles conhecem& chamando5a de gAlma5(aig e g=oo5(aig3 X somente na Qltima e suprema
iniciao "ue eles passam a conhecH5la& "uando colocados face a face com a $rilhante gImaemg3f 8 ,he Secret
Doctrine& )ol3 I& p3 0-25/93
fA afirmao de Jesus a seus discpulos g333 Ascendo ao meu (ai e )osso (aig 8Joo 2,&1-9 333 "uer di#er 333
"ue o rupo de seus discpulos e seuidores atrados a ele pertenciam ao mesmo IhOani5;uddha& gBstrelag ou
g(aig& tam$4m do mesmo reino ou di)iso planet@ria "ue o 6estre3 O conhecimento dessa doutrina oculta foi
e?presso na re)iso de O Bdlio do :otus Branco& "uando A3 Su$$a !oU escre)euF gAodo ;uddha encontra5se&
em sua Qltima iniciao& com todos os randes adeptos "ue alcanaram o $udado durante as eras precedentes 333
cada classe de adepto tem seu prprio lao de comunho espiritual "ue os unem 333 A Qnica maneira poss)el e
efeti)a de entrar numa tal fraternidade 333 4 colocando5se so$ a influHncia da lu# espiritual "ue se irradia de seu
pr#prio :ogos* (oderia acrescentar a"ui 333 "ue essa comunho s 4 poss)el entre pessoas cu'as almas
deri"am sua "ida e sustento do mesmo /aio di"ino3 Como sete raios distintos se irradiam do gSol Central
Bspiritualg& todos os adeptos e Dh.ani(Chohans s)o di"is"eis em sete classes& cada "ual sendo uiada&
controlada e proteida por uma das sete -ormas ou manifestaes da sa$edoria di)inag 8,he ,heosophist, 2ol3
2II& Au3& 1++.& p3 -,.9f 8H(;9
*.0
Bsta e?presso sim$oli#aF A"uele mist4rio 4 Bu Sou e Bu Sou 4 a"uele mist4rio3
10.
(or esta ra#o eu )os disse outroraF WOnde eu esti"er, l% estar)o meus do@e
ser"idoresW3
*..
(or4m& 6aria 6adalena e Joo& o )irem& estaro acima de todos meus
discpulos3
*.-
B todos os homens "ue rece$erem os mist4rios do Inef@)el ficaro G minha
direita e G minha es"uerda3 B Bu Sou eles e eles so eu3
B eles sero como )s em todas as coisas& e?ceto "ue )ossos tronos sero superiores
aos deles& e meu trono ser@ superior aos )ossos3
So're a HgnosisI da palavra do !nef=vel. B todos os homens "ue encontrarem a pala)ra
do Inef@)el am4m& eu )os dioF os homens "ue sou$erem a"uela pala)ra conhecero
a VnosisW de todas as pala)ras de "ue )os falei&
*.+
tanto as das profunde#as como as do
alto& as do comprimento e as da larura7 numa pala)ra& eles conhecero a VnosisW de
todas essas pala)ras "ue eu )os disse e as "ue ainda no )os falei& "ue )os direi& de
acordo com a reio e ordem& na distri$uio do Aodo3
Am4m& eu )os dioF eles conhecero de "ue maneira o mundo foi esta$elecido e em
"ue classe os do alto foram esta$elecidos e sa$ero por"ue o Aodo )eio a e?istir3f
QO- Puando o Sal)ador falou isto& 6aria 6adalena adiantou5se e disseF f6eu Senhor&
tem paciHncia e no fi"ues #anado comio se perunto so$re todas as coisas com
preciso e seurana3 Ora& meu Senhor& a pala)ra do mist4rio do Inef@)el 4 uma coisa e a
pala)ra de toda a VnosisW outra\f
O Sal)ador respondeuF fSim& o mist4rio do Inef@)el 4 um& e a pala)ra de toda a
VnosisW 4 outra3f
B 6aria replicou outra )e#& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor& tem paciHncia
comio se te perunto e no fi"ues #anado comio3 Assim& meu Senhor& a menos "ue
)i)amos e conheamos a VnosisW de toda a pala)ra do Inef@)el& no seremos capa#es de
herdar o !eino da 1u#\f
So're a distin,o entre a gnosis do universo e os mistrios da #u$. B o Sal)ador
respondeu& di#endo a 6ariaF fCertamente& pois todo a"uele "ue rece$er um mist4rio do
!eino da 1u# ir@ e herdar@ at4 a reio na "ual ele rece$eu mist4rios3 6as ele no
conhecer@ a VnosisW do Aodo& de onde tudo isso suriu& a menos "ue sai$a a pala)ra una
do Inef@)el& "ue 4 a nosis do Aodo3 B& mais uma )e# francamenteF Bu Sou 849 a VnosisW
do Aodo3 B& al4m do mais& 4 imposs)el conhecer a pala)ra una da VnosisW& a menos "ue
o homem tenha rece$ido primeiramente o mist4rio do Inef@)el3 (or4m& todos os homens
"ue rece$erem mist4rios na 1u# cada um ir@ e herdar@ at4 a reio na "ual rece$eu
mist4rios3
(or esta ra#o eu )os disse outroraF ga"uele "ue ti)er f4 num profeta& rece$er@ a
recompensa de um profeta& e a"uele "ue ti)er f4 num [homem] 'usto rece$er@ a
recompensa de um [homem] 'ustoW
*.<
isto 4F Cada "ual ir@ para a reio at4 a "ual
*..
fSe algum &uer ser"ir(me, siga(meD e onde estou eu, a tambm estar% o meu ser"o3f 8Jo 12&2.9
*.-
O )alor em@trico de 6adalena ()& referida como 6ariamni nos te?tos nsticos& 4 2/,& "ue
e"ui)ale G 2erdade Cni)ersal ( )3 Joo o 2irem& em reo 4 & tem
)alor em@trico de 1.*/& o mesmo de ;atismo do Senhor ( )& e de EQmero do ;atismo
( )3 (ortanto& como representam aspectos superiores da mente& so apresentados por
Jesus como estando acima de todos seus discpulos3
*.+
Cma )e# rece$ida a Suprema Iniciao& todas as VnosesW& ou se'a& a onisciHncia& so concedidas ao 6estre3
*.<
Aam$4m em 6ateusF fNuem recebe um pro-eta na &ualidade de pro-eta, receber% uma recompensa de
pro-eta* ! &uem recebe um 'usto na &ualidade de 'usto, receber% uma recompensa de 'usto3f 86t 1,&/19
10-
rece$eu mist4rios3 A"uele "ue rece$eu um mist4rio menor herdar@ um mist4rio menor& e
a"uele "ue rece$eu um mist4rio maior herdar@ as reies superiores3 B cada um
permanecer@ em sua reio& na lu# de meu reino& e ter@ poder so$re as ordens "ue esto
a$ai?o dele& mas no ter@ poder para ir Gs ordens "ue esto acima dele3 Eo entanto& ele
)ai ficar na reio da Herana da 1u# de meu reino& permanecendo numa rande lu#&
imensur@)el para os deuses e todos os in)is)eis& e permanecer@ em rande aleria e
'Q$ilo3
Aora& por4m& ou)i& para "ue eu )os possa falar a respeito da rande#a da"ueles "ue
rece$erem os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio3
So're a ascenso das almas daqueles que rece'em os do$e mistrios do Primeiro
Mistrio. A"uele& portanto& "ue )ier a rece$er o [primeiro] mist4rio da"uele (rimeiro
6ist4rio& e isso acontecer@ no momento em "ue ele sair do corpo da mat4ria dos
reentes& ento os rece$edores retri$uti)os )Hm e le)am a alma para fora do corpo3 B
a"uela alma se tornar@ um rande raio de lu# nas mos dos rece$edores retri$uti)os7 e
a"ueles rece$edores tero medo da lu# da"uela alma3 B a alma ir@ para cima e passar@
por todas as reies dos reentes e todas as reies das emanaes da 1u#3 B ela no
responder@& nem se defender@& nem far@ sinais secretos em "ual"uer reio da 1u# e em
nenhuma reio dos reentes7 mas passar@ por todas as reies cru#ando& todas elas& de
forma a ir e o)ernar so$re todas as reies do primeiro sal)ador3
Ie forma semelhante& tam$4m& a"uele "ue )ier a rece$er o seundo mist4rio do
(rimeiro 6ist4rio e o terceiro e o "uarto& at4 ter rece$ido o d4cimo seundo mist4rio do
(rimeiro 6ist4rio& "uando ele sair do corpo da mat4ria dos reentes& ento os
rece$edores retri$uti)os )Hm e le)am a alma da"uele homem para fora do corpo de
mat4ria3 B a"uelas almas se tornaro um rande raio de lu# nas mos dos rece$edores
retri$uti)os7 e a"ueles rece$edores tero medo da lu# da"uelas almas e tornar5se5o
enfra"uecidos& caindo de frente3 B a"uelas almas partiro imediatamente para o alto&
cru#ando todas as reies dos reentes e todas as reies das emanaes da 1u#3 Blas
no daro resposta& nem defesas& nem um sinal secreto em nenhuma reio7 mas
passaro por todas as reies& cru#ando todas elas e iro reinar so$re todas as reies dos
do#e sal)adores& de forma "ue a"ueles "ue rece$erem o seundo mist4rio do (rimeiro
6ist4rio o)ernaro so$re todas as reies do seundo sal)ador nas heranas da 1u#3
Ie forma semelhante& tam$4m& a"ueles "ue )ierem a rece$er o terceiro mist4rio do
(rimeiro 6ist4rio e o "uarto& o "uinto& o se?to at4 o d4cimo seundo cada "ual
o)ernar@ so$re todas as reies do sal)ador at4 a "ual tenha rece$ido o mist4rio3
B a"uele "ue )ier a rece$er o I4cimo Seundo 6ist4rio 'untamente com o (rimeiro
6ist4rio& isto 4& o mist4rio5autHntico a respeito do "ual )os falei e a"uele& portanto&
"ue )ier a rece$er& ento& o I4cimo Seundo 6ist4rio "ue pertence ao (rimeiro
6ist4rio& se ele sair do mundo& passar@ por todas as reies dos reentes e todas as
reies da 1u#& como uma rande efuso de lu# e& al4m disso& o)ernar@ so$re todas as
reies dos do#e sal)adores7 mas eles no sero iuais G"ueles "ue rece$erem o mist4rio
uno do Inef@)el3 6as a"uele "ue )ier a rece$er a"uele mist4rio )ai permanecer na"uelas
ordens& por"ue elas so superiores& e ele )ai ficar nas ordens dos do#e sal)adores3f
QP- Maria pergunta mais uma ve$ a Jesus. Puando Jesus terminou de di#er estas
pala)ras a seus discpulos& 6aria 6adalena adiantou5se& $ei'ou5lhe os p4s e disseF f6eu
Senhor& tem paciHncia e no fi"ues #anado comio se te fao peruntas7 por4m tem
10+
misericrdia de ns& meu Senhor& e re)ela5nos todas as coisas so$re as "uais fi#ermos
peruntas a ti3 Assim& meu Senhor& como o (rimeiro 6ist4rio possui do#e mist4rios& [e] o
Inef@)el possui um Qnico mist4rio\f
So're os tr4s mistrios e os cinco mistrios. Jesus respondeuF f!ealmente ele possui
somente um Qnico mist4rio& por4m a"uele mist4rio constitui5se em trHs mist4rios& apesar
de ser um Qnico mist4rio7 mas a classe de cada um deles 4 diferente3 B& al4m disso& ele se
constitui de cinco mist4rios& apesar de ser um Qnico7 mas a classe de cada um 4 diferente3
Ie forma "ue esses cinco mist4rios so iuais uns aos outros no mist4rio do reino nas
heranas da 1u#7 mas a classe de cada um deles 4 diferente3 B seu reino 4 mais ele)ado e
mais e?altado do "ue todo o reino dos do#e mist4rios 'untos do (rimeiro 6ist4rio7
por4m eles no so iuais no reino [com o mist4rio uno] do (rimeiro 6ist4rio no !eino
da 1u#3
Ia mesma forma& tam$4m& os trHs mist4rios no so semelhantes no !eino da 1u#7
por4m& a classe da cada um deles 4 diferente3 B eles mesmos no so semelhantes& no
reino& ao mist4rio uno do (rimeiro 6ist4rio no !eino da 1u#7 e a classe de cada um dos
trHs e o tipo de sua confiurao so diferentes para cada um3
*-,
So're o primeiro mistrio. O primeiro [mist4rio do (rimeiro 6ist4rio]& de fato& se o
reali#ardes inteiramente& completando5o e reali#ando5o $em em todos seus padres&
ento saireis diretamente do corpo& tornando5)os uma rande efuso de lu#& passando por
todas as reies dos reentes e todas as reies da 1u#& en"uanto todos estaro com
medo da"uela alma& at4 "ue ela cheue G reio de seu reino3
So're o segundo mistrio. O seundo mist4rio do (rimeiro 6ist4rio& por outro lado& se o
reali#ardes perfeitamente em todas suas confiuraes& o homem "ue reali#ar esse
mist4rio& se pronunciar esse mist4rio so$re a ca$ea de "ual"uer homem "ue sai do
corpo& e pronunci@5lo em seus dois ou)idos& e se& na )erdade& o homem "ue sai do corpo
ti)er rece$ido mist4rios pela seunda )e# e esti)er compartilhando a pala)ra da )erdade&
am4m& eu )os dioF A alma da"uele homem& "uando sair do corpo de mat4ria& tornar5se5@
uma rande efuso de lu# e passar@ por todas as reies& at4 chear ao reino da"uele
mist4rio3
So're a sua efic=cia para o no iniciado. f(or4m& se a"uele homem no rece$eu
nenhum mist4rio e no est@ compartilhando as pala)ras da )erdade "uando a"uele
"ue reali#a a"uele mist4rio pronuncia a"uele mist4rio so$re a ca$ea de um homem "ue
sai do corpo e "ue no rece$eu o mist4rio da 1u#
*-1
e no compartilhou das pala)ras da
*-,
Aemos a"ui uma s4rie ou escala de 12& -& 0 e * mist4rios e o sint4tico 6ist4rio Cno e ]nico3 A cha)e para a
sua interpretao se encontra em ,ransactions o- the Bla"ats8. :odge 8(arte I& p3 009& "ue di#F fPuando um
adepto conseue [unir todos seus gprincpiosg num s] ele se torna um >i"anmu8ta [i3e3& uma pessoa emancipada
do renascimento]F ele )irtualmente no 4 mais desta terra e torna5se um 2ir"ani& "ue pode entrar em samadhi
[i3e3& alcanar estados espirituais de consciHncia] "uando dese'ar3 Os Adeptos so eralmente classificados pelo
nQmero de gprincpiosg "ue eles tHm perfeitamente so$ controle& pois a"uilo "ue chamamos de "ontade tem sua
sede no Bo superior e este& "uando est@ li)re de sua personalidade carreada de pecados& 4 di)ino e puro3f
8H(;9
*-1
Aemos a"ui o oriinal do !ito da B?trema Cno como praticado pelas Ire'as Catlica !omana e %rea3 A
orao de recomendao& recitada no momento da morte para proteer a alma do falecido ao atra)essar a
fpassaem intermedi@riaf& tam$4m transmite o mesmo erme heredit@rio3 Como sempre& as ire'as mais
antias preser)aram a tradio oculta mais fielmente do "ue sua irm iconoclasta mais 'o)em e mais inorante3
A ciHncia oculta ensina "ue o estado de mente em "ue o homem morre 4 da maior importDncia& de)ido ao
estado ps"uico anormal em "ue ele est@ ento3 O Qltimo pensamento de uma pessoa mori$unda 4 de suma
10<
)erdade am4m& eu )os dioF A"uele homem& "uando sair do corpo& no ser@ 'ulado
em nenhuma reio dos reentes& nem poder@ ser castiado em a$solutamente nenhuma
reio& nem o foo poder@ toc@5lo& por causa do rande mist4rio do Inef@)el "ue est@
com ele3
B eles )o se apressar muito& passando5o de um para o outro& le)ando5o de reio a
reio e de ordem a ordem& at4 tra#H5lo diante da 2irem de 1u#&
*-2
en"uanto todas as
reies estaro temerosas do mist4rio e do sinal do reino do Inef@)el "ue est@ nele3
B "uando o trou?erem diante da 2irem de 1u#& esta )er@ o sinal do mist4rio do reino
do Inef@)el "ue est@ nele3 A 2irem de 1u# mara)ilhar5se5@ e o testar@& mas no
permitir@ "ue o traam G 1u#& at4 "ue ele reali#e todo o curso de )ida da lu# da"uele
importDncia para influenciar seu futuro imediato3 A flecha est@ pronta para )oar do arco7 a corda est@ na frente
do ou)ido e a mira )ai decidir o destino imediato da flecha3 =eli# 4 a"uele para "uem fO arco 4 Om& o Bu 4 a
flecha& ;rahman 4 o al)ohf 80unda8a(;panishad BB, ii* SG3 Eum momento to sarado& fortes aspiraes
espirituais& se'am naturais ou indu#idas pela dedicada e?ortao de "ual"uer um "ue tenha )erdadeira
con)ico& ou melhor ainda& de pessoa possuda da %nosis di)ina& )ai proteer a alma da"uele "ue est@
dei?ando a )ida3 Isso no 4 dito& no entanto& para endossar a superstio de um farrependimento na hora da
morte&f pois a 'ustia imut@)el e a harmonia da 1ei C@rmica s podem retornar um efeito despre#)el para uma
causa menospre#@)el3 O resto do d4$ito c@rmico de)e ser pao em futuras )idas terrestres3 f/econcilie(te com
o teu ad"ers%rio rapidamente, en&uanto esti"eres no caminho com eleD para &ue o ad"ers%rio a &ual&uer
momento n)o te entregue ao 'ui@, e o 'ui@ n)o te entregue ao o-icial de 'usti=a e &ue tu n)o se'as atirado na
pris)o* Amm, eu te digo, n)o sair%s de -orma alguma dali at &ue tenhas pago o <ltimo ceitil*f 86at3 0&205
2.93 Isso "uer di#er& de acordo com a interpretao nstica e esot4rica& tra$alhe en"uanto ainda 4 dia& para "ue
a $oa ao c@rmica possa e"uili$rar as causas m@s colocadas em ao anteriormente pela personalidade3 Caso
contr@rio& por ocasio da morte& seremos 'ulados por nosso prprio Bu Superior e so$ a direo dos aentes da
1ei C@rmica 8os Iemiuros coleti)amente9 teremos "ue reencarnar mais uma )e# na pris)o do corpo& at4 "ue o
carma ruim do passado tenha se e?aurido3 (ois at4 "ue o Qltimo ceitil do d4$ito c@rmico se'a esotado no
poderemos ser 'amais soltos da roda do fSamsara3f 8H(;9
*-2
Ea cosmoonia cald@ica& Ana sinifica o fc4u in"is"el,f a 6e Celestial do mar terrestre ou&
esotericamente& A8asha, a me da 1u# Astral3 Anaitis 4 um dos nomes de Zali& o aspecto feminino& ShaNti& ou a
si#ia de Shi)a3 Bla tam$4m 4 chamada a Annapurna e ZanOa& a 2irem3 Seu nome de mist4rio 4 Cma5
ZanOa& a f2irem da 1u#3f 8A Doutrina Secreta I& <15<239 Ea cosmoonia dos epcios e outras& o primeiro
rupo seten@rio das potHncias emanadoras 4 chamado de f2irens da 1u#f e 4 representado coleti)amente pela
estrela de seis pontas3 Bssa estrela fse refere Gs seis =oras ou (oderes da Eature#a& aos seis planos& princpios&
etc3& todos sinteti#ados pelo s4timo& ou o ponto central da Bstrela3 8A Doutrina Secreta& I& 12093
B?istem sete 2irens da 1u#& todas com aspecto de uma 2irem3 Ora& e?istem& como tudo mais& sete
aspectos& planos ou princpios de mat4ria )irem& correspondendo aos sete princpios do homem& desde o puro
e di)ino ANasha& at4 a 1u# Astral terrestre& a atmosfera carreada de pecado de nossa terra3 Bssas so as folhas
seten@rias do 1i)ro do An'o dos !eistros& :e li"re de la Conscience& para onde so instantaneamente
transferidas as nossas aes& pala"ras e 'en%a(en)"% de cada minuto de nossas )idas& o reistro c@rmico de
cada alma prisioneira3 Ea parte inicial de nosso te?to& )imos como o Iniciado colocou a 2este de 1u#
imaculada contendo as cinco pala)ras de lria e como eram poderosas para a$rir todos os portais e atra)essar
todas as reies dos reentes3 Assim tam$4m ocorre com cada homem3 Cada um tem sua prpria )este&
refletindo seu reistro c@rmico e fpronunciando as pala)rasf "ue )o inocentar ou conden@5lo diante dos
uardies ciosos dos reinos mais recYnditos da nature#a3 Sim& cada um de ns tem uma )este tecida por suas
prprias mos& mas poucos so a"ueles "ue esto )estidos com uma f)este matrimonialf e capacitados para
participar da =esta de 6atrimYnio& na "ual o 3ilho do /ei une5se a sua 2oi"a Celestial7 em outras pala)ras&
para unir5se G"uela =raternidade sarada& onde cada um& para ser admitido& de)e estar unido com o Christos
dentro dele3 A"uele "ue procura ser admitido usando )estimentas manchadas com pecado de)e& como o
homem da par@$ola 86t 229& ser lanado na fescurido e?teriorf da )ida da terra& at4 "ue aprenda pela
e?periHncia do sofrimento a tecer para si uma )este dina da fIre'a 8Assem$l4ia9 do Cristo 6stico3f
Assim& as almas dos mortos tHm "ue apresentar& di)ersas )e#es& suas defesas& neati)as e sinais& como o
te?to indica3 A nature#a de suas e?periHncias aps a morte e seu retorno su$se":ente G )ida na terra depender@
de "ual das sete 2irens eles tero "ue enfrentar na fCorte de Julamento3f ArHs )e#es a$enoado 4 a"uele "ue&
)estido com a 2este de %lria& pode passar pelos %uardies de cada portal3 8H(;9
1.,
mist4rio& isto 4& as pure#as da renQncia do mundo e de toda a mat4ria "ue a se
encontra
*-*
3
A 2irem de 1u# marca5o com uma marca superior& "ue 4 estaF no mHs em "ue saiu
do corpo de mat4ria& ela fa# com "ue passe para outro corpo& para "ue possa se tornar
'usto e encontrar o Ieus supremo na )erdade e nos mist4rios superiores& a fim de "ue
possa herd@5los e G 1u# eterna3 Bsse 4 o presente do seundo mist4rio do (rimeiro
6ist4rio do Inef@)el3
So're o terceiro mistrio e sua efic=cia. O terceiro mist4rio deste Inef@)el& o homem
"ue de fato reali#ar esse mist4rio herdar@ o reino do mist4rio3 (or outro lado& herd@5lo5@
no somente "uando sair do corpo& mas "uando completar esse mist4rio e reali#@5lo com
todos seus padres& isto 4& "uando ele prosseuir com a"uele mist4rio e reali#@5lo $em e
pronunciar o nome da"uele mist4rio so$re um homem "ue tenha sado do corpo e no
tenha conhecido a"uele mist4rio "uer este tenha ou no atrasado alu4m "ue este'a
no terr)el castio dos reentes e em seus medonhos 'ulamentos e foos mQltiplos3
Am4m& eu )os dioF O homem "ue saiu do corpo se o nome desse mist4rio for
pronunciado em seu $eneficio& eles 8os reentes9 se apressaro em tra#H5lo e pass@5lo de
um para o outro& at4 le)@5lo diante da 2irem de 1u#3 B a 2irem de 1u# )ai marc@5lo
com uma marca superior& "ue 4 estaF em "ual"uer mHs "ue sair do corpo& ela far@ com
"ue ele se'a lanado num corpo 'usto "ue encontrar@ a )erdadeira Ii)indade e o mist4rio
superior& para "ue ele herde o !eino da 1u#3 Bsse& portanto& 4 o presente do terceiro
mist4rio do Inef@)el3
So're os tr4s e os cinco mistrios. Assim& todo a"uele "ue rece$er os cinco mist4rios do
Inef@)el& ao sair do corpo& herdar@ at4 a reio da"uele mist4rio& pois o reino da"ueles
cinco mist4rios 4 superior ao reino dos do#e mist4rios do (rimeiro 6ist4rio& e a todos os
mist4rios "ue esto a$ai?o deles3 (or4m& a"ueles cinco mist4rios do Inef@)el so
semelhantes uns aos outros em seu reino e& no entanto& eles no so semelhantes aos trHs
mist4rios do Inef@)el3
A"uele& no entanto& "ue rece$er os trHs mist4rios do Inef@)el& "uando ele sair do
corpo& herdar@ at4 o reino da"uele mist4rio3 B a"ueles mist4rios so semelhantes entre si
no reino& e so superiores e mais e?altados do "ue os cinco mist4rios do Inef@)el no
reino& mas no so iuais ao mist4rio uno e Qnico do Inef@)el3
So're os mistrios dos tr4s espa,os. A"uele& por4m& "ue rece$er o mist4rio uno do
Inef@)el herdar@ a reio de todo o reino& com toda sua lria& como '@ )os disse em
outra ocasio3 B todo a"uele "ue rece$er o mist4rio "ue est@ no espao da totalidade do
Inef@)el& com todos os outros mist4rios "ue esto unidos nos 6em$ros do Inef@)el& a
respeito dos "uais ainda no )os falei de sua distri$uio& maneira de esta$elecer& tipo de
cada um& como ele 4& por"ue 4 chamado de Inef@)el& por"ue se encontra disseminado
com todos seus 6em$ros& "uantos mem$ros tem e toda sua orani#ao3 Eo )os )ou
falar so$re tudo isso aora& pois "uando eu chear G distri$uio do Aodo )os direi tudo
separadamente& ou se'a& sua distri$uio e descrio de como 4& a harmonia de todos seus
6em$ros& "ue pertencem G orani#ao do Cno e ]nico& o )erdadeiro inacess)el
Ieus
*-/
at4 a reio em "ue cada um rece$er os mist4rios no espao do Inef@)el& at4 esta
reio& herdar@ o "ue rece$eu3 B os "ue esto em toda reio do espao da"uele Inef@)el
*-*
A 'ustia di)ina 4 perfeita so$ todos os Dnulos3 A"uele "ue rece$e a %raa de um 6ist4rio por ocasio da
morte de)er@ reencarnar posteriormente em condies fa)or@)eis para fa#er 'us a essa d@di)a di)ina& )i)endo
uma )ida de renQncia e $usca espiritual& "ue o le)ar@ a rece$er os 6ist4rios no)amente& mas dessa )e# por seu
prprio m4rito3
1.1
no respondem em nenhuma reio& no apresentam defesa& nem do sinais secretos&
pois eles no tHm sinais secretos e no tHm rece$edores& mas passam por todas as
reies& at4 chear G reio do reino do mist4rio "ue rece$eram3
Iualmente& a"ueles "ue rece$erem mist4rios no seundo espao no tHm respostas
nem defesas& pois eles no tHm sinais secretos na"uele mundo& "ue 4 o espao do
primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3
B a"ueles no terceiro espao& no e?terior& "ue 4 o terceiro espao de fora cada
reio na"uele espao tem seus rece$edores& suas respostas& suas defesas e seus sinais
secretos& "ue um dia )os direi& "uando eu )os falar so$re a distri$uio do Aodo3
So're o reino de mil anos da #u$. Ainda "ue na dissoluo do Aodo& isto 4& "uando o
nQmero de almas perfeitas for completado e o mist4rio [pelo] "ual o Aodo for
inteiramente ele)ado ti)er sido completado& passarei mil anos de acordo com os anos da
1u#& sendo rei so$re todas as emanaes da 1u# e so$re todo o nQmero de almas
perfeitas "ue rece$eram todos os mist4rios3f
QQ- Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras& 6aria 6adalena adiantou5se e disseF
f6eu Senhor& "uantos anos dos anos do mundo representam um ano da 1u#\f
O que um ano da #u$. Jesus respondeu a 6ariaF fCm dia da 1u# 4 mil anos no mundo&
de forma "ue *.03,,, anos do mundo contam como um Qnico ano da 1u#3
*-/
As informaes so$re os 6em$ros do Inef@)el& a Ieidade da 2erdade& podem ser e?pandidas pela seuinte
passaem de Irineu 8Ad)ersus Haereses& 1i)ro I& ?i)& k * e /9& onde& falando so$re o sistema de 6arcus&
escre)eF fB a Puaternidade [a consciHncia pessoal superior unida com a trade di)ina Atma5;uddhi56anas&
formando a AetraNtOs Bspiritual]& ele 86arcus9 disse& tendo e?plicado isso a ele& acrescentou& gOra ento estou
inclinado a manifestar a ti a prpria 2erdade3 (or"ue a trou?e das manses do alto& para "ue possas olhar para
ela despida e desco$rir sua $ele#a& sim& e ou)i5la falar e mara)ilhar5se com sua sa$edoria 8pois a 2erdade 4 a
Eoi)a do Homem (erfeito ou Celestial& o Iniciado93 O$ser)a ento& sua ca$ea acima& o A e 7 seu pescoo ; e
7 seus om$ros com suas mos& e M7 seu seio e 7 seu tra? B e 7 sua $arria R e A7 suas partes inferiores
H e 7 suas co?as e (7 seus 'oelhos I e 7 suas pernas Z e O7 seus torno#elos e 7 seus p4s 6 e E3 Bste 4 o
corpo da 2erdade ascendendo ao 6aoF esta 4 a fiura do elemento& este 4 o car@ter da letraF e ele chama este
elemento de Homem3 Ble di# "ue 4 a fonte de cada (ala)ra 82er$um9& o comeo do Som uni)ersal 82o#9 e a
pronQncia de todas as impronunci@)eis e a boca do Silncio sem pala"ras* B este 4 realmente seu corpo7 mas
para ti& ele)ando $em alto a compreenso de tua inteliHncia& ou)e da $oca da 2erdade& a (ala)ra auto5erada&
"ue tam$4m e?pressa o (ai3
fAendo dito isto& a 2erdade 8disse ele9 olhou para ele e a$riu sua $oca e disse a (ala)raF e a (ala)ra tornou5
se um Eome& e o Eome era o "ue conhecemos e falamos& Cristo Jesus3 Imediatamente ao pronunciar o Eome&
ela tornou5se silenciosa3 B "uando 6arcus pensou "ue ela iria falar mais& a Puaternidade adiantou5se mais uma
)e# e disseF fAu considera)as despre#)el a (ala)ra "ue ou)iste da $oca da 2erdade& mas este no 4 o Eome
"ue conheces e pensas "ue possua h@ muito tempo3 (or4m tens somente o seu som& en"uanto so$re sua )irtude
4s inorante3 (or"ue o Eome Jesus 4 o do Sinal [o Stima& o sinal do nQmero reo .]& pois ele cont4m seis
letras& conhecido por todos os &ue s)o chamados 8lit3& do chamado93 6as o "ue est@ com os Bons do (leroma&
como est@ em muitos luares& 4 de outra forma e outro tipo& sendo conhecido por a"ueles "ue so semelhantes
cu'a rande#a est@ com ele eternamente 8isto 4& &ue -oram escolhidos& os Iniciados ou (erfeitos93f 8H(;9
1.2
(assarei& portanto& mil anos da 1u#
*-0
sendo rei em meio 8da reio9 do Qltimo
Au?iliar e sendo rei so$re todas as emanaes da 1u# e so$re o nQmero total de almas
perfeitas "ue rece$eram os mist4rios da 1u#3
So're aqueles do primeiro espa,o no reino de mil anos. B )s& meus discpulos& e todo
a"uele "ue rece$er o mist4rio do Inef@)el& permanecereis comio G minha direita e G
minha es"uerda& sendo reis comio em meu reino3
B a"ueles "ue rece$erem os trHs mist4rios deste Inef@)el sero co5reentes con)osco
no !eino de 1u#3 6as eles no sero iuais a )s nem G"ueles "ue rece$eram o mist4rio
do Inef@)el& mas ficaro atr@s& em$ora sendo reis3
B a"ueles "ue rece$erem os cinco mist4rios do Inef@)el tam$4m )o ficar atr@s dos
trHs mist4rios& sendo tam$4m reis3
Ia mesma forma& a"ueles "ue rece$erem o d4cimo seundo mist4rio do (rimeiro
6ist4rio )o permanecer atr@s dos cinco mist4rios do Inef@)el& sendo tam$4m reis& de
acordo com a ordem de cada um deles3
B todos os "ue rece$erem mist4rios nas reies do espao do Inef@)el tam$4m sero
reis e )o ficar aps a"ueles "ue rece$erem o mist4rio do (rimeiro 6ist4rio& distri$udos
de acordo com a lria de cada um& para "ue a"ueles "ue rece$erem os mist4rios maiores
fi"uem em reies mais altas& e a"ueles "ue rece$erem mist4rios menores permaneam
em reies inferiores& sendo reis na lu# de meu reino3
Somente esses constituem5se parte do reino do primeiro espao do Inef@)el3
So're os do segundo espa,o. (or outro lado& a"ueles "ue rece$erem todos os mist4rios
do seundo espao& "ue 4 o espao do (rimeiro 6ist4rio& )o tam$4m permanecer na lu#
de meu reino& distri$udos de acordo com a lria de cada um& e todos ficando no
mist4rio at4 o "ual rece$eram3 B a"ueles "ue rece$erem os mist4rios maiores tam$4m
)o permanecer nas reies superiores e os "ue rece$erem os mist4rios menores ficaro
nas reies inferiores na lu# de meu reino3
Bssa 4 a parte do seundo rei para a"ueles "ue rece$erem o mist4rio do seundo
espao do (rimeiro 6ist4rio3
(or4m& a"ueles "ue rece$erem os mist4rios do terceiro espao& isto 4& do primeiro
espao de fora& estes )o ficar atr@s do seundo rei& distri$udos na lu# de meu reino de
acordo com a lria de cada um& cada "ual permanecendo na reio at4 a "ual rece$eu
mist4rios& para "ue os "ue rece$eram os mist4rios maiores fi"uem nas reies superiores&
e os "ue rece$eram os mist4rios menores permaneam nas reies inferiores3
Bssas so as trHs partes do !eino da 1u#3 Os mist4rios dessas trHs partes da lu# so
tremendamente numerosos3 2s os encontrareis nos dois randes 1i)ros de Ieu3 6as eu
lhes darei e direi os randes mist4rios de cada parte& a"ueles "ue so mais altos em cada
*-0
Aesofos familiari#ados com a doutrina dos ciclos dos 0an"antaras e Prala.as& dos dias e noites de
;rahma& no tero dificuldade para encontrar a cha)e do mist4rio "ue confundiu aluns luminares da tradio
crist ortodo?a3 Os a$surdos dos chiliastas& mileniumistas e milen@rios so uma pro)a contundente do
materialismo da teoloia patrstica& "ue )em sendo re5editada e mantida atuali#ada at4 ho'e3 Bsse a$surdo dos
mil anos& em )@rios aspectos& principalmente com o retorno fsico e reino do Cristo na terra& foi apoiado pelos
maiores luminares da Ire'a3 Bncontramos entre seus patrocinadores nomes tais como (apias& o condiscpulo
de (olicarpo e um ou)inte de Joo& Irineu& Justino o 6@rtir 8"ue imaina)a "ue os mil anos seriam passados
em Jerusal4m reconstruda& adornada e aumentada9& Aertuliano& 2ictorinus& Apollinarius& 1actantius& Se)erus e
Aostinho3 8H(;9
Bm nosso s4culo outros rupos e seitas no ortodo?as retomaram essa interpretao literal das Bscrituras3
Iestaca5se dentre estes a Bscola Arcana fundada por Alice ;aileO& mo)imento esot4rico sediado em Eo)a
[orN& "ue prea& desde a d4cada de 2,& a preparao por toda a %rande Hierar"uia Bspiritual do retorno
iminente do Cristo3
1.*
reio so os dirientes& de acordo com cada reio e ordem& "ue le)aro toda a raa dos
homens para as reies superiores& de acordo com o espao da Herana3
So're os #ivros de !eu. 2s no tendes necessidade do restante dos mist4rios menores7
mas os encontrareis nos dois 1i)ros de Ieu "ue Bnoch escre)eu en"uanto eu
*-.
lhe fala)a
so$re a _r)ore da %nosis e a _r)ore da 2ida no paraso de Ado3
Ora& "uando )os ti)er e?plicado toda a distri$uio& dar5)os5ei e dir5)os5ei os randes
mist4rios das trHs partes de meu reino3 Bsses so os dirientes dos mist4rios "ue )os
darei e direi com todos seus padres& seus tipos& suas cha)es e os selos do Qltimo espao&
"ue 4 o primeiro espao de fora3 B dar5)os5ei as respostas& as defesas e os sinais secretos
da"uele espao3
O seundo espao "ue est@ dentro no possui nenhuma resposta nem defesa& sinais
secretos& cha)es ou selos7 ele possui somente tipos e padres3f
D>>- Puando o Sal)ador terminou de di#er tudo isto a seus discpulos& Andr4 adiantou5se
e disseF f6eu Senhor& no fi"ues #anado comio& mas tem piedade de mim e re)ela5me
o mist4rio do mundo so$re o "ual )ou te peruntar& pois ele 4 difcil para mim e no o
compreendi3f
O Sal)ador& respondendo& disse5lheF f(erunta a"uilo "ue dese'as e o re)elarei a ti
diretamente& sem par@$olas3f
ndr pergunta a Jesus. Andr4 respondeu& di#endoF f6eu Senhor& estou a$ismado e
tremendamente mara)ilhado pelo modo como os homens "ue esto no mundo e no corpo
desta mat4ria sairo deste mundo& passaro por esses firmamentos e todos esses reentes&
senhores& deuses& todos esses randes in)is)eis& pelos 8ha$itantes9 da reio do 6eio& de
toda a reio da Iireita& por todos os randes [seres] das emanaes da 1u#& entrando
em todos eles& herdando o !eino da 1u#3 Bsse assunto& portanto& 4 difcil para mim3f
Os discpulos e os poderes so todos da mesma mistura. Puando Andr4 disse isto& o
Bsprito do Sal)ador ficou tocado em seu interior e disseF fPuanto tempo tenho "ue )os
aturar\
*--
(or "uanto tempo tenho "ue ter paciHncia con)osco\ Bnto& ainda no
entendestes e sois inorantes\ Eo sa$eis "ue sois 'untamente com os an'os& arcan'os&
deuses e senhores& os reentes e randes in)is)eis& os do 6eio e da reio da Iireita& os
randes [seres] das emanaes da 1u# e de toda a sua lria todos unos uns com os
outros& )indos da mesma massa& da mesma mat4ria& da mesma su$stDncia& e "ue )s sois
todos da mesma 6istura\
*-+
B "ue& ao comando do (rimeiro 6ist4rio& a 6istura foi compelida at4 "ue todos os
randes [seres] das emanaes da 1u# com toda sua lria se purificassem& e at4 "ue eles
se purificassem da 6istura3 B eles no se purificaram por si mesmos& mas foram
purificados por necessidade de acordo com a orani#ao do Cno e ]nico& o Inef@)el3
*-.
Jesus sim$oli#a& neste caso& o aspecto atuante da Ii)indade& a (ura 1u# de ;uddhi& o eterno re)elador dos
mist4rios em todas as tradies e todos os tempos& inclusi)e para Bnoch3
*--
B?presso semelhante& em outro conte?to& foi reistrada 6t 1-&1-F fT gera=)o incrdula e per"ersa, at
&uando estarei con"oscoV At &uando "os suportarei\f e tam$4m em 6c <&1< e 1c <&/13
*-+
A 6istura 4 o plano da mente inferior& no "ual a su$stDncia luminosa 8espiritual9 4 misturada G material
8hilH ou astral9& "ue de)e ser inteiramente dominada pela alma pererina3
1./
!ealmente& eles no sofreram a$solutamente nada e no trocaram de luar&
pertur$aram5se& ou foram transferidos para outros corpos
*-<
& nem se depararam com
"ual"uer aflio3
2s sois& especificamente& o resduo do Aesouro e o resduo da reio da Iireita& da
reio dos 8ha$itantes9 do 6eio& de todos os in)is)eis e de todos os reentes7 numa
pala)ra& sois o resduo de todos estes3 B estais passando por randes sofrimentos e
randes aflies ao serem )ertidos de um corpo para outro no mundo3 B depois de todos
esses sofrimentos lutastes por )s mesmos& tendo renunciado todo o mundo e toda a
mat4ria nele7 e no desististes de procurar& at4 encontrardes todos os mist4rios do reino
da 1u# "ue )os purificaram& tornando5)os lu# pura& e?tremamente purificada3
f(or esta ra#o eu )os disse outroraF WBuscai e encontrareisJ3
*+,
Iisse5)os tam$4mF
Ie)eis $uscar os mist4rios da 1u# "ue purificam o corpo de mat4ria e o tornam em lu#
refinada& e?tremamente purificada3
So're os mistrios purificadores. fAm4m& eu )os dioF (or causa da raa dos homens&
por"ue ela 4 material& eu me preocupei e trou?e5lhe todos os mist4rios da 1u#& para "ue
possa purificar5se& pois os homens so o resduo de toda a mat4ria de sua mat4ria3 Caso
contr@rio nenhuma alma de toda a raa dos homens teria sido sal)a e no seria capa# de
herdar o reino da 1u# se eu no ti)esse tra#ido os mist4rios da purificao3
(or"ue as emanaes da 1u# no tHm necessidade dos mist4rios& pois elas so puras3
6as 4 a raa dos homens "ue tem necessidade deles& por"ue todos os homens so
resduos materiais3 (or essa ra#o eu )os disse outroraF WO sadio n)o tem necessidade do
mdico, mas o doenteW
*+1
isto 4F a"ueles 8"ue esto9 na 1u# no tHm necessidade dos
*-<
O conceito de )erter5se de um recipiente para outro era chamado de metangismos& um termo t4cnico para
metempsicose& ou reencarnao& entre os pitaricos3 B?istem muitas passaens not@)eis e instruti)as
referindo5se G reencarnao "ue ainda no foram compiladas dos muitos escritos e ensinamentos contidos nos
te?tos contra as gHeresias dos nsticosg3
Aemos como e?emplo& Clemente de Ale?andria 8Strom*,li)3 i)& cap3 ?ii9& "ue cita ;asilides para refut@5lo
como pretendia3 ;asilides& ele di#& asse)era)a "ue a alma era punida nesta )ida pelos pecados "ue ha)ia
cometido anteriormente em outra3 A alma eleita era punida com honra atra)4s do martrio& mas a outra era
purificada com seu castio apropriado3 A cha)e da Aeosofia a$re imediatamente o mist4rio com seus
ensinamentos so$re 6anas Superior e Inferior& a Indi)idualidade di)ina e a (ersonalidade perec)el3 (or"ue o
Bo Superior 4& na )erdade& a 2tima Sacrificial& "ue sofre um fmartriof honroso7 e fa outraf 4 o 6anas
Inferior "ue de)e ser punida com seu fcastio apropriadof3
B3I3 SalNer& no captulo oito de seu li)ro /eencarna=)o 8/eincarnationD A stud. o- 3orgotten ,ruth, E3[3&
Cni)ersitO ;ooNs& reimpresso em 1<.09& fe# um $re)e apanhado para mostrar "ue esse conceito era o credo
pre)alecente nos primeiros s4culos do cristianismo& e as pessoas "ue esto interessadas no assunto certamente
de)eriam ler este captulo& se '@ no o fi#eram3 Cma o$ra competente& ainda precisa ser escrita so$re o assunto&
fundamentada pelas citaes das inumer@)eis passaens "ue so encontradas nos escritos dos nsticos&
neoplatYnicos e dos primeiros padres da Ire'a3
As doutrinas de Pistis(Sophia so& em muitos pontos essenciais& idHnticas aos ensinamentos epcios&
especialmente com relao aos mist4rios da )ida& morte e reencarnao3 Eo sa$emos ainda o "ue os epcios
ensina)am so$re estes tpicos por"ue esse ensinamento fa#ia parte da instruo dos 6ist4rios3
Conse":entemente& nenhum assunto permanece to o$scuro para os nossos estudiosos3
Como a alma 4 de dois tipos& a man@sica e a NDmica& a"ui est@ o maior )4u3 A primeira )ai para fum certo
luar celestialf& e a seunda para fum luar su$terrDneof3 Somente a <ltima passa pelo fciclof "ue Herodotus
descre)e3
SilNinson escre)eu 8Ancient !g.ptians, 2ol3 2& p3 //,& *` edio9F fA doutrina da transmirao tam$4m era
admitida pelos fariseus3 A crena deles& de acordo com Josephus 8Bell* >ud* ii& +& 1/9& era a de "ue todas as
almas so incorrupt)eis7 por4m as dos homens $ons eram somente remo)idas para outros corpos& en"uanto as
dos maus eram su$metidas a um castio geternog3f 8H(;9
*+,
f(edi e )os ser@ dado& $uscai e achareis3f 86t -&-9 e 81c 11&<9
*+1
fEo so os "ue tHm saQde "ue precisam de m4dico& mas sim os doentes3f 86t <&1297 86c 2&1-9 e 81c 0&*19
1.0
mist4rios& por"ue eles so lu#es purificadas7 mas 4 a raa dos homens "ue tem
necessidade deles& por"ue so resduos materiais3
(or essa ra#o& portanto& preai a toda a humanidade& di#endoF no cessai de $uscar&
dia e noite& at4 encontrardes os mist4rios purificadores3 B di#ei G raa dos homensF
grenunciai ao mundo e a toda sua mat4ria3 (ois a"uele "ue d@ e rece$e no mundo& "ue
come e $e$e de sua mat4ria e "ue lhe presta e?cessi)a ateno em seus relacionamentos
adiciona outras mat4rias G sua& por"ue todo este mundo& tudo "ue nele se encontra e
todas suas associaes so resduos materiais& e cada um ser@ "uestionado a respeito de
sua pure#ag3
(or essa ra#o eu )os disse outroraF grenunciai ao mundo e a toda a mat4ria nele& para
"ue no acumuleis mat4ria adicional ao restante da )ossa mat4ria3g (or isso& anunciai a
todos os po)os& di#endoF grenunciai ao mundo e a todos seus relacionamentos& para "ue
no acumuleis mat4ria adicional ao resto da mat4ria "ue se encontra em )sg3 B di#ei5
lhesF gno pareis de $uscar dia e noite e no descanseis at4 encontrardes os mist4rios
purificadores "ue )o )os purificar e tornar5)os lu# pura& para "ue possais ir ao alto e
herdar a lu# de meu reino3g
"odos os que forem purificados sero salvos. (ortanto& Andr4 e todos os teus irmos e
condiscpulos& por causa de todas as renQncias e sofrimentos "ue passastes em cada
reio& por causa de )ossas mudanas em cada reio& sendo transferidos de um corpo
para outro& por causa de todas )ossas aflies& depois de tudo isso& )s rece$estes os
mist4rios purificadores& tornando5)os lu# pura e?tremamente purificada3 (or essa ra#o&
ireis para o alto e penetrareis em todas as reies das randes emanaes da 1u# e sereis
reis no !eino da 1u# para sempre3
3inalmente eles sero mais elevados do que todos os poderes. (or4m& "uando sairdes
do corpo e su$irdes& alcanando a reio dos reentes& ento todos os reentes sero
tomados de )eronha diante de )s& por"ue sois o resduo da mat4ria deles e )os
tornastes lu# mais purificada do "ue todos eles3 B "uando alcanardes a reio do
%rande In)is)el& a dos 8residentes na9 Iireita e as reies de todas as randes
emanaes da 1u#& ento& sereis re)erenciados entre todos eles& por"ue sois o resduo da
mat4ria deles e )os tornastes lu# mais purificada do "ue todos eles3 B todas as reies
cantaro lou)ores diante de )s& at4 alcanardes a reio do reino3
Bsta 4 a resposta Gs tuas peruntas3 Aora& portanto& Andr4& tu ainda no tens f4 nem
conhecimento\f
Puando o Sal)ador disse isto& Andr4 sa$ia claramente& no s ele& mas todos os
discpulos sa$iam& com preciso& "ue herdariam o !eino da 1u#3 Aodos se 'oaram aos
p4s de Jesus& clamando em )o# alta& chorando e implorando ao Sal)ador& di#endoF
fSenhor& perdoa nosso irmo pelo pecado da inorDncia3f
O Sal)ador respondeuF f(erdYo e perdoarei3 Justamente por esta ra#o o (rimeiro
6ist4rio en)iou5me& para "ue eu possa perdoar os pecados de todos3f
[Su$scrio]
UMA PARTE DOS EIFROS DO SAEFADOR
1..
[A CONCEUSO DE OUTRO EIFRO]
D>D- So're os Mem'ros do !nef=vel. fB a"ueles "ue forem dinos dos mist4rios "ue
residem no Inef@)el& "ue no se manifestaram& mas "ue e?istiam antes do (rimeiro
6ist4rio e& para usar um paralelo e semelhana& para "ue possais entendH5lo& eles so
como os 6em$ros do Inef@)el3 B cada um e?iste de acordo com o merecimento de sua
lriaF a ca$ea de acordo com o merecimento da ca$ea& o olho de acordo com o
merecimento dos olhos& o ou)ido de acordo com o merecimento dos ou)idos e o resto
dos 6em$ros [de forma semelhante]3 Assim& coloca5se a "uestoF e?iste um rande
nQmero de mem$ros& mas s um corpo3 So$re isto& de fato& eu falei por interm4dio de
modelo& semelhana e imaem& mas no de uma forma real3 Aampouco& re)elei a pala)ra
)erdadeira& mas [somente] o mist4rio do Inef@)el3
O Salvador o tesouro. Aodos os 6em$ros "ue ali se encontram de acordo com a
pala)ra com "ue fi# comparao isto 4& a"ueles "ue residem no mist4rio do Inef@)el&
e os trHs espaos "ue se encontram depois dele de acordo com os mist4rios para todos
estes& na )erdade& sou seu tesouro e& a no ser eu& no h@ outro& nada ha)endo iual no
mundo3 (or4m& ainda e?istem outras pala)ras e mist4rios e outras reies3
So're o merecimento daqueles que rece'eram os mistrios. Ora& $em a)enturado 4
a"uele "ue encontrou os mist4rios [do primeiro espao] do e?terior3 B 4 um deus a"uele
"ue encontrou essas pala)ras dos mist4rios do seundo espao "ue est@ no meio3 B 4 um
sal)ador e um incompreens)el a"uele "ue encontrou as pala)ras dos mist4rios do
terceiro espao "ue est@ no interior& pois ele 4 superior ao Aodo e semelhante G"ueles "ue
se encontram na"uele terceiro espao& por"ue ele rece$eu o mist4rio em "ue eles esto e
permanecem por esta ra#o 4 como eles3 (or outro lado& a"uele "ue encontrou as
pala)ras dos mist4rios "ue )os descre)i por meio de met@fora& "ue so os 6em$ros do
Inef@)el& am4m& eu )os dio& o homem "ue encontrou as pala)ras destes mist4rios na
)erdade di)ina 4 o primeiro na )erdade e 4 iual a ele [o (rimeiro& o Inef@)el]& pois por
meio dessas pala)ras e mist4rios 333 at4 mesmo o Aodo e?iste de)ido G"uele (rimeiro3 (or
essa ra#o& a"uele "ue encontrou as pala)ras da"ueles mist4rios 4 como o (rimeiro3 (ois
4 a respeito da VnosisW do conhecimento do Inef@)el "ue )os falei ho'e3f
1.-
UM TERCEIRO EIFRO
CAP- D>K- So're a proclama,o dos discpulos. Jesus continuou outra )e# o discurso e
disse a seus discpulosF fPuando eu for para a 1u#& anunciai& ento& a todo o mundo&
di#endoF no cesseis de $uscar& dia e noite& e no descanseis at4 encontrardes os
mist4rios do !eino da 1u# "ue )os purificaro& tornando5)os lu# pura e condu#indo5)os
ao !eino da 1u#3
O que os homens deveriam renunciar. Ii#ei5lhesF !enunciai ao mundo&
*+2
a toda a
mat4ria nele e a todos seus interesses e pecados& numa pala)ra& a todos os
relacionamentos "ue nele se encontram& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u#
e ser sal)os de todos os castios "ue se encontram nos 'ulamentos3 !enunciai a
murmurao& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os do foo
da"uele ser com cara de cachorro3 !enunciai a ou)ir falsidades& para "ue possais [ser
dinos dos mist4rios da 1u#] e ser sal)os dos 'ulamentos do ser com cara de cachorro3
!enunciai a causar danos& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os
das punies de Ariel3 !enunciai G maledicHncia& para "ue possais ser dinos dos
mist4rios da 1u# e ser sal)os dos rios de foo do ser com cara de cachorro3 !enunciai ao
per'Qrio& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e possais escapar e ser sal)os
dos rios de foo do ser com cara de cachorro3 !enunciai ao orulho e G arroDncia& para
"ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos a$ismos de foo de Ariel3
!enunciai G ula& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos
'ulamentos de Amente3 !enunciai G taarelice& para "ue possais ser dinos dos
mist4rios da 1u# e ser sal)os dos foos de Amente3 !enunciai aos maus h@$itos& para
"ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os das punies "ue se encontram
em Amente3 !enunciai G co$ia& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser
sal)os dos rios de foo do ser com cara de cachorro3 !enunciai o amor ao mundo& para
"ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os das co$ertas de $etume e foo
do ser com cara de cachorro3 !enunciai G pilhaem& para "ue possais ser dinos dos
mist4rios da 1u# e ser sal)os dos rios de foo de Ariel3 !enunciai Gs m@s con)ersas& para
"ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os das punies dos rios de
chamas3 !enunciai G maldade& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser
sal)os dos mares de foo de Ariel3 !enunciai G impiedade& para "ue possais ser dinos
dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos 'ulamentos dos seres com cara de drao3
!enunciai G ira& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos rios de
*+2
O )erdadeiro sentido da renQncia ao mundo nem sempre 4 de)idamente compreendido3 Outra o$ra de
cunho esot4rico di#F KA renQncia implica num completo e deli$erado posicionamento pela )erdade&
a$andonando tudo o mais3 X o passo "ue& uma )e# dado& a$re para )ocH a e?istHncia crstica3 Eo 4& como se
supe& desistir de toda ri"ue#a& posio e amios& tornar5se po$re e desolado7 ao contr@rio& 4 retirar a su$misso
e o$ediHncia ao prncipe deste mundo& para "ue se possa seuir deli$eradamente o Cristo em cada pensamento&
renunciando a todos outros direitos so$re siL3 Autor anYnimo& Christ in Uou 8California& Ie2orss (u$lications&
1<<*9& p3 11251*3
1.+
foo dos seres com cara de drao3 !enunciai a praue'ar& para "ue possais ser dinos
dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos mares de foo dos seres com cara de drao3
!enunciai ao rou$o& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos
mares $or$ulhantes dos seres com cara de drao3 !enunciai G )iolHncia& para "ue
possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os de Ialda$aoth3 !enunciai G calQnia&
para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos rios de foo do ser com
cara de leo3 !enunciai Gs lutas e ao litio& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da
1u# e ser sal)os dos rios aitados de Ialda$aoth3 !enunciai G inorDncia& para "ue
possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos ministros de Ialda$aoth e dos
mares de foo3 !enunciai Gs m@s aes& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u#
e ser sal)os de todos os demYnios de Ialda$aoth e de seus 'ulamentos3 !enunciai G
rai)a& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos mares
$or$ulhantes de $etume de Ialda$aoth3 !enunciai ao adult4rio& para "ue possais ser
dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos mares de en?ofre e $etume do ser com cara
de leo3 !enunciai ao assassinato& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser
sal)os do reente com cara de crocodilo& a"uele "ue est@ no frio e 4 a primeira cDmara na
escurido e?terior3 !enunciai G crueldade e G impiedade& para "ue possais ser dinos dos
mist4rios da 1u# e ser sal)os dos reentes da escurido e?terior3 !enunciai ao atesmo&
para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os dos emidos e raner dos
dentes3
*+*
!enunciai G feitiaria& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser
sal)os do rande frio e do rani#o da escurido e?terior3 !enunciai G $lasfHmia& para "ue
possais ser dinos dos mist4rios da 1u# e ser sal)os do rande drao da escurido
e?terior3 !enunciai Gs doutrinas errYneas& para "ue possais ser dinos dos mist4rios da
1u# e ser sal)os de todos os castios do rande drao da escurido e?terior3
Ii#ei aos "ue ensinam doutrinas errYneas e a todos os "ue so instrudos por elesF ai
de )s& pois& se no )os arrependerdes e a$andonardes )osso erro ireis para o castio do
rande drao da escurido e?terior& "ue 4 e?tremamente se)ero e nunca sereis lanados
[de )olta] ao mundo& mas sereis no5e?istentes at4 o fim3
Ii#ei aos "ue a$andonam as )erdadeiras doutrinas do (rimeiro 6ist4rioF ai de )s&
pois )osso castio 4 triste comparado com o de todos os homens3 (ois ha$itareis no
rande frio& elo e rani#o no meio do drao e da escurido e?terior e& desde ento& no
sereis lanados [de )olta] ao mundo& mas perecereis na"uela reio e na dissoluo do
Aodo sereis consumidos e tornar5)os5ei no5e?istentes eternamente3
Os limites dos caminhos dos dignos. Ii#ei& por4m& aos homens do mundoF para "ue
possais rece$er os mist4rios da 1u# e ir para o alto& para o !eino da 1u#& sede calmos&
sede amorosos com os homens& sede $ondosos& sede pacficos& sede misericordiosos&
sede caridosos& cuidai dos po$res& dos doentes e desafortunados& sede amantes de Ieus&
sede 'ustos& sede $ons& renunciai a tudo3
Bstes so os limites dos caminhos da"ueles "ue so dinos dos mist4rios da 1u#3
*+/
Para quem os mistrios da #u$ devem ser dados. (ortanto& dai aos "ue fi#erem essa
renQncia& os mist4rios da 1u# e no os escondais deles& de forma aluma& mesmos "ue
eles se'am pecadores e tenham cometido todos os pecados e as ini":idades do mundo&
*+*
B?presso muito usada nos sinticosF 6t +&127 1*&/2& 0,7 22&1*7 2/&017 20&*,7 e 1c 1*&2+3
*+/
Bstas so as )irtudes dinas dos 6ist4rios da 1u#& "ue le)am at4 o !eino5da51u#3 (ara "ue a alma alcance
estados de consciHncia mais altos& precisa rece$er mist4rios mais ele)ados do "ue os mist4rios da 1u#& ou se'a&
os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio e do Inef@)el3
1.<
so$re as "uais '@ )os falei& para "ue eles possam mudar& arrepender5se e alcanar a
su$misso "ue aca$o de relatar5)os3 Iai a eles os mist4rios do !eino da 1u# e no os
escondais deles& de forma aluma3 (ois& foi por causa dos pecados "ue eu trou?e os
mist4rios para o mundo& a fim de "ue eu possa perdoar todos os pecados "ue possam ter
sido cometidos desde o princpio3
Os mistrios so para o perdo dos pecados. (or isto disse5)os outroraF W2)o "im para
chamar os 'ustosW3
*+0
(ortanto& eu trou?e os mist4rios para "ue os seus pecados se'am
perdoados e para "ue se'am le)ados ao !eino da 1u#3 (ois& os mist4rios so a d@di)a do
(rimeiro 6ist4rio& pela "ual ele apaa os pecados e as ini":idades de todos os
pecadores3f
CAP- D>L- Maria pergunta ao Salvador. Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras
a seus discpulos& 6aria adiantou5se e disse ao Sal)adorF f6eu Senhor& um homem
ntero& perfeito na retido e "ue no tenha nenhum pecado ser@& ento& atormentado com
as punies e 'ulamentos\ Ou& ao contr@rio& esse homem ser@ le)ado para o reino do
c4u\f
So're a alma do homem ntegro que no rece'eu os mistrios at a morte. B o
Sal)ador respondeu a 6ariaF fCm homem ntero& perfeito em toda a retido e "ue
nunca cometeu pecado& tal pessoa "ue nunca tenha rece$ido os mist4rios da 1u#& ento&
"uando for cheada a hora de sair do corpo& imediatamente& os rece$edores de um dos
randes poderes5trplices& dentre os "uais e?iste um rande ser& arre$ata a alma desse
homem das mos dos rece$edores retri$uidores e passam trHs dias circulando com ela
por entre todas as criaes do mundo3 Iepois de trHs dias le)am5na para $ai?o& ao caos&
para su$metH5la a todos os 'ulamentos e a todas as punies resultantes dos
'ulamentos3 Os foos do caos no a incomodam muito& mas apenas um pouco& por um
curto perodo de tempo3
B muito rapidamente ficam com pena da alma& retirando5a do caos e le)ando5a para o
caminho do meio atra)4s de todos os reentes3 B estes [os reentes] no a castiam com
seus 'ulamentos duros& mas o foo de suas reies a incomodam em parte3 B "uando ela
for le)ada a reio de [achthana$as& o impiedoso& ele no ser@ de fato capa# de casti@5
la com seu 'ulamento mal4)olo& mas a manter@ em seu poder por curto perodo&
en"uanto o foo de suas punies a incomodam um pouco3
B mais uma )e# tero pena dela& le)ando5a rapidamente para fora dessas reies sem
le)@5la aos eons& para "ue os reentes dos eons no se apoderem dela G fora3 1e)am5na&
por4m& pelo caminho da lu# do sol e tra#em5na diante da 2irem de 1u#3 A 2irem de
1u# e?amina a alma e& desco$rindo "ue ela 4 isenta de pecados& no permite "ue a le)em
para a 1u# por"ue no tem a marca do reino do mist4rio3 6as& marca5a com um selo
mais ele)ado e dei?a "ue se'a en)iada para o corpo nos eons da retido& num corpo "ue
ser@ apropriado para encontrar os sinais dos mist4rios da 1u# e herdar o !eino da 1u#
para sempre3
Se& no entanto& ti)er pecado uma& duas ou trHs )e#es ser@& ento& lanada de )olta no
mundo& de acordo com o tipo dos pecados "ue ti)er cometido3 =alarei so$re estes tipos
"uando terminar de )os contar so$re a disposio do Aodo3
(or4m& am4m& am4m& eu )os dioF mesmo o homem 'usto& "ue no tenha cometido
pecado& no poder@ ser le)ado& de forma aluma& para o !eino da 1u# por"ue o sinal do
*+0
B?presso consarada nos sinticosF 6t3 <&1*7 6c 2&1-7 1c 0&*23
1-,
reino dos mist4rios no est@ nele3 Bm resumo& 4 imposs)el le)ar almas para a 1u# sem
os mist4rios do !eino da 1u#3f
CAP- D>=- Joo pergunta a Jesus. Puando Jesus terminou de di#er essas pala)ras a seus
discpulos& Joo adiantou5se e disseF K6eu Senhor& supe "ue um homem pecador e
infrator da lei este'a repleto de ini":idades e "ue tenha cessado de cometH5las por causa
do reino dos c4us& renunciado ao mundo e G toda mat4ria nele& e "ue lhe tenhamos dado&
desde o princpio& os mist4rios da 1u# "ue esto no primeiro espao do e?terior3 B& tendo
rece$ido os mist4rios& aps alum tempo& )olte a cometer transresses e& depois& mais
uma )e# mude de atitude para com todos os pecados& reorientando5se e renunciando ao
mundo e G toda mat4ria nele& de forma a reformar5se e mostrar rande metanoia& e por
sa$ermos "ue realmente ele ansia)a por Ieus tenhamos5lhe dado o seundo mist4rio do
primeiro espao do e?terior3 Ia mesma forma& se mais uma )e# ele mudar e transredir&
cometendo os pecados do mundo e& de no)o& mudar e parar com os pecados&
renunciando ao mundo e G toda a mat4ria nele& mostrando rande metanoia3 Sa$endo
com certe#a "ue no est@ sendo hipcrita& )oltemos a dar5lhe os mist4rios do princpio&
"ue [esto] no primeiro espao do e?terior3 B& se mais uma )e#& da mesma maneira& ele
mudar e pecar& cometendo todo tipo [de pecado]& tu dese'as "ue o perdoemos at4 sete
)e#es e lhe concedamos de cada )e# os mist4rios "ue esto no primeiro espao do
e?terior& ou no\L
O Sal)ador respondeu outra )e# e disse a JooF fEo s lhe perdoeis sete )e#es& mas&
am4m& eu )os dioF (erdoai5lhe muitas )e#es sete )e#es e& de cada )e#& dai a ele& desde o
princpio& os mist4rios "ue esto no primeiro espao do e?terior3 Aal)e# )enhais a anhar
a alma da"uele irmo e ele 8)enha a se tornar9 um herdeiro do !eino da 1u#3
(or essa ra#o& "uando me peruntastes outrora& di#endoF gSe nosso irmo pecar
contra ns& tu dese'as "ue o perdoemos sete )e#es\W
*+.
Bu )os respondi de forma
semelhante& di#endoF W2)o s# sete "e@es, mas setenta "e@es seteW3
Ora& assim& perdoai5lhe muitas )e#es e& cada )e#& dai5lhe os mist4rios "ue esto no
primeiro espao do e?terior3 Aal)e# )enhais a anhar a alma da"uele irmo& e ele herdar@
o !eino da 1u#3
So're o pr4mio dos salvadores de almas. Am4m& am4m& eu )os dioF a"uele "ue der
)ida e sal)ar uma alma& al4m da lria "ue possui no !eino da 1u#& rece$er@ ainda lria
adicional pela alma "ue sal)ou& de forma "ue a"uele "ue sal)ar muitas almas& al4m da
lria "ue possui na 1u#& rece$er@ muitas outras lrias pelas almas "ue sal)ar3f
CAP- D>M- Joo continua com suas perguntas. Aps o Sal)ador ter dito isso& Joo
adiantou5se e disseF f6eu Senhor& tem paciHncia comio se te fao peruntas& pois& de
aora em diante& )ou comear a peruntar5te so$re todas as coisas relacionadas com a
maneira como de)emos prear G humanidade3 Eesse caso& se eu der G"uele irmo um
mist4rio dos mist4rios do princpio& "ue esto no primeiro espao do e?terior& e se lhe der
muitos mist4rios& e se ele no se tornar dino do !eino dos C4us& tu dese'as "ue o
dei?emos passar para os mist4rios do seundo espao\ (ode ser "ue anhemos a alma
da"uele irmo e ele mude& arrependa5se e herde o !eino da 1u#3 Au dese'as "ue o
dei?emos passar para os mist4rios ["ue esto no seundo espao] ou no\f
*+.
fSenhor, &uantas "e@es de"o perdoar ao irm)o &ue pecar contra mimV At sete "e@es\f 86t 1+&219& e
semelhante em 1c 1-&*5/3
1-1
Jue os mistrios devem ser dados mais uma ve$ a um irmo arrependido. B o Sal)ador
respondeu& di#endo a JooF fSe ele for um irmo "ue no este'a finindo& mas na )erdade
anseie por Ieus& se lhe ti)erdes dado muitas )e#es os mist4rios do princpio e& por causa
da compulso dos elementos da (ro)idHncia&
*+-
ele no ti)er feito a"uilo "ue 4 dino dos
mist4rios do !eino da 1u#& ento perdoai5lhe& dei?ai5o passar e concedei5lhe o primeiro
mist4rio "ue est@ no seundo espao3 Aal)e# )enhais a anhar a alma da"uele irmo3
B se ele no ti)er feito o "ue 4 dino dos mist4rios da 1u# e ti)er cometido
transresses e todo tipo de pecado e& mais tarde& ti)er mudado e se arrependido muito&
renunciando ao mundo e cessando de 8cometer9 todos os pecados do mundo& e sou$erdes
com certe#a "ue ele no est@ finindo& mas realmente anseia por Ieus& ento mudai mais
uma )e#& perdoai5lhe& dei?ai5o passar e dai5lhe o seundo mist4rio no seundo espao do
(rimeiro 6ist4rio3 Aal)e# )enhais a anhar a alma da"uele irmo e ele herdar@ o !eino
da 1u#3
B& mais uma )e#& se ele no ti)er feito o "ue 4 dino dos mist4rios& mas ti)er
cometido transresses e di)ersos pecados e& mais tarde& tam$4m ti)er mudado e se
arrependido muito& renunciando ao mundo e a toda a mat4ria nele& cessando 8de cometer9
os pecados do mundo& de forma "ue sai$ais realmente "ue ele no est@ finindo& mas
anseia realmente por Ieus& ento mudai5)os tam$4m& perdoai5lhe e rece$ei seu
arrependimento& por"ue o (rimeiro 6ist4rio 4 compassi)o e misericordioso3 Iei?ai
passar tam$4m a"uele homem e dai5lhe con'untamente os trHs mist4rios "ue esto no
seundo espao do (rimeiro 6ist4rio3
O limite do poder dos discpulos para perdoar pecados. Se a"uele homem [ento]
transredir e cometer di)ersos pecados& a partir deste momento )s no de)eis perdoar5
lhe nem rece$er seu arrependimento3 Iei?ai& por4m& "ue ele fi"ue entre )s como um
desraado e um transressor3
(ois& am4m& eu )os dioF a"ueles trHs mist4rios sero testemunhas de seu Qltimo
arrependimento& e ele no ter@ )olta a partir da"uele momento3 (ois& am4m& eu )os dioF
a alma da"uele homem no ser@ mandada de )olta ao mundo acima a partir da"uele
momento& mas ficar@ nas paraens do drao da escurido e?terior3
&m antigo ditado e2plicado. (ois& com relao G alma de tais homens& falei5)os no
passado numa par@$ola& di#endoF WSe teu irm)o peca contra ti, corrige(o a s#s, tu e ele*
Se ele te ou"ir, ter%s ganho teu irm)o* Se ele n)o te ou"ir, le"a contigo mais um* Se ele
n)o te ou"ir e ao outro, le"a(o diante da assemblia* Se ele n)o ou"ir aos outros, deixa
&ue ele se'a entre "#s um transgressor e um desgra=adoJ3
*++
Isto 4F se ele no se ade"uar
no primeiro mist4rio& d@5lhe o seundo3 Se ele no se ade"uar no seundo& d@5lhe os trHs&
todos 'untos& "ue 4 ga assem$l4ia3g B se ele no se ade"uar no terceiro mist4rio& dei?a "ue
ele se'a entre )s como uma desraa e um transressor3
B a pala)ra "ue )os disse outroraF WPara &ue por meio de duas ou trs testemunhas
toda pala"ra possa ser estabelecida&g sinificaF a"ueles trHs mist4rios testemunharo o
seu Qltimo arrependimento3 B& am4m& eu )os dioF se a"uele homem se arrepender&
nenhum mist4rio pode perdoar seus pecados& nem o seu arrependimento pode ser
rece$ido e& tampouco pode ser ou)ido de forma aluma por "ual"uer mist4rio& a no ser
*+-
Bsta compulso so as fortes tendHncias "ue a alma tra# de )idas anteriores& ocasionando terr)eis $atalhas
no interior do homem3
*++
Bssa pr@tica era comum no cristianismo primiti)o3 X sa$ido "ue os essHnios& entre os "uais Jesus passou um
$om perodo de sua )ida& tinham um procedimento semelhante com relao aos transressores3 B?presso
semelhante conser)ada nos sinticos& por e?emplo& 6t 1+&1051-
1-2
pelo primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio e pelos mist4rios do Inef@)el3 So apenas
esses "ue podem rece$er o arrependimento da"uele homem e perdoar seus pecados3 (ois
a"ueles mist4rios na )erdade so compassi)os& misericordiosos e clementes em todas as
ocasies3f
CAP- D>N- Joo continua suas perguntas. Aps o Sal)ador ter dito isso& Joo continuou
di#endoF f6eu Senhor& suponhamos "ue um irmo pecador contuma#& "ue tenha
renunciado ao mundo e a toda a mat4ria nele& a todos os pecados e a todos seus
interesses& e "ue )enhamos a e?amin@5lo e compro)emos "ue ele no est@ aparentando
nem finindo& mas "ue& na )erdade& anseia [por Ieus]& e sai$amos "ue ele se tornou
dino dos mist4rios do seundo espao ou do terceiro& tu dese'as "ue lhe concedamos os
mist4rios do seundo espao e do terceiro& antes dele ter rece$ido os mist4rios da
Herana da 1u# ou no\ Au dese'as "ue lhe concedamos ou no\f
Mais so're o perdo dos pecados. B o Sal)ador respondeu& di#endo a Joo em meio aos
discpulosF fSe conheceis com certe#a "ue a"uele homem renunciou ao mundo& a todos
seus interesses e todas suas associaes e pecados e se sa$eis em )erdade "ue ele no
est@ enanando ou "ue est@ finindo ou curioso para conhecer como so conferidos os
mist4rios& mas "ue anseia por Ieus em )erdade& no os escondais de tal homem& mas
concedei5lhe os mist4rios do seundo e do terceiro espao& considerando mesmo "ual o
mist4rio de "ue 4 dino3 B se for dino do mist4rio& concedei5lhe o mist4rio e no o
escondais dele& pois& se o esconderdes& estareis su'eitos a um rande 'ulamento3
Se lhe concederdes uma )e# [os mist4rios] do seundo ou do terceiro espao e ele
mudar outra )e# e pecar& de)eis continuar mais uma seunda at4 uma terceira )e#3 Se ele
ainda pecar& no de)eis continuar a lhe conceder& pois a"ueles trHs mist4rios sero
testemunhas de seu Qltimo arrependimento3 B& am4m& eu )os dioF a"uele "ue der a este
homem no)amente mist4rios do seundo espao ou do terceiro& estar@ su'eito a um
rande 'ulamento3 Iei?ai& por4m& "ue ele se'a para )s um transressor e uma
desraa3
Am4m& eu )os dioF a alma da"uele homem no pode ser mandada de )olta ao
mundo a partir deste momento3 Sua morada ser@ em meio Gs mand$ulas do drao da
escurido e?terior& a reio dos ritos de lamentao e do raner de dentes3 B na
dissoluo do mundo sua alma ser@ consumida e perecer@ no frio intenso e foo muito
)iolento e tornar5se5@ eternamente no5e?istente3
6esmo "ue ele mude mais uma )e# e renuncie ao mundo e a todos seus interesses e
pecados e a'a com rande senso de responsa$ilidade e rande arrependimento& nenhum
6ist4rio poder@ rece$er o seu arrependimento nem ou)i5lo para ter piedade dele e
rece$er seu metanoia& perdoando seus pecados& a no ser o mist4rio do (rimeiro 6ist4rio
e o mist4rio do Inef@)el3 Somente esses podem rece$er o arrependimento da"uele
homem e perdoar seus pecados& pois na )erdade a"ueles mist4rios so compassi)os e
misericordiosos e perdoam os pecados todas as )e#es3f
CAP- D>O- Joo continua a perguntar. Aps o Sal)ador ter dito isto& Joo continuou e
disseF f6eu Senhor& tem paciHncia comio se te fao peruntas& e no fi"ues #anado
comio& pois perunto so$re todas as coisas com seurana e certe#a& )isando o
conhecimento da maneira como de)emos anunciar 8estas coisas9 aos homens do mundo3f
1-*
B o Sal)ador respondeu& di#endo a JooF f(erunta so$re todas as coisas "ue dese'as&
e as re)elarei a ti& cada )e# mais a$ertamente sem comparaes& ou 8se'a9 com
seurana3f
Joo replicou& di#endoF f6eu Senhor& se partirmos para anunciar 8tuas pala)ras9 e
chearmos a uma cidade ou )ila& e se os homens da"uela cidade apro?imarem5se para
nos rece$er& sem "ue sai$amos "uem so eles& e se nos rece$erem em seu meio com
rande impostura e finimento& le)ando5nos para suas casas& dese'ando e?perimentar os
mist4rios do !eino da 1u#& e se finirem su$misso a ns& e supusermos "ue anseiam
por Ieus e lhe dermos os mist4rios do !eino da 1u# e& se mais tarde& sou$ermos "ue eles
fi#eram o "ue no 4 dino do mist4rio& e "ue esta)am nos enanando e finindo e "ue
tam$4m escarneceram dos mist4rios& em todos luares& testando5nos e a nossos
mist4rios& o "ue ocorrer@ ento neste caso\f
So're os fingidos que rece'em os mistrios. O Sal)ador respondeu& di#endo a JooF fSe
cheardes a uma cidade ou )ila& entrardes nas casas e )os rece$erem em seu meio&
concedei5lhes um mist4rio3 Se eles forem dinos& tereis anho suas almas& e eles
herdaro o !eino da 1u#3 (or4m& se no forem dinos e )os enanarem e escarnecerem
dos mist4rios& testando5)os e aos mist4rios& ento& in)ocai o primeiro mist4rio do
(rimeiro 6ist4rio& "ue tem misericrdia para com todos& e di#eiF tu& 6ist4rio& "ue
concedemos a essas almas impiedosas e in"uas& "ue no fi#eram o "ue 4 dino de teu
mist4rio& mas "ue fi#eram esc@rnio a nosso respeito& de)ol)e5nos [ento] o mist4rio e
torna5as para sempre estranhas ao mist4rio de teu reino3 B sacodi a poeira de )ossos
p4s
*+<
como testemunha contra eles& di#endoF "ue )ossas almas tornem5se como a poeira
de )ossa casa3 B& am4m& eu )os dioF na"uele momento todos os mist4rios "ue lhes
concedestes retornaro a )s& e todas as pala)ras e todos os mist4rios da reio at4 a "ual
eles rece$eram frmulas sero retirados deles3
&m antigo ditado e2plicado. Com relao a tais pessoas& portanto& falei5)os outrora
numa par@$ola di#endoF WNuando entrardes numa casa e -ordes recebidos, di@ei a eles4 a
pa@ se'a con"osco* ! se eles -orem dignos, &ue "ossa pa@ "% at elesD e se n)o -orem
dignos, &ue "ossa pa@ retorne a "#sJ3
*<,
Isto 4& se a"ueles homens fi#erem o "ue 4 dino
dos mist4rios e em )erdade ansiarem por Ieus& dai5lhes os mist4rios do !eino da 1u#3
(or4m& se eles esti)erem finindo e )os enanando& sem "ue o sai$ais& e se lhe
concederdes os mist4rios do !eino da 1u#& e tam$4m mais tarde eles fi#erem esc@rnio
dos mist4rios e )os testarem& $em como aos mist4rios& ento reali#ai o primeiro mist4rio
do (rimeiro 6ist4rio& e ele retornar@ a )s todos os mist4rios "ue ti)erdes concedido a
eles e os far@ estranhos aos mist4rios da 1u# para sempre3
Bsses homens no sero le)ados de )olta ao mundo a partir da"uele momento& mas&
am4m& eu )os dioF a morada deles ser@ no meio das mand$ulas do drao da escurido
e?terior3 B se eles ainda num momento de arrependimento renunciarem ao mundo e G
toda a mat4ria nele e a todos os pecados do mundo e ficarem inteiramente su$missos aos
mist4rios da 1u#& nenhum mist4rio poder@ ou)i5los nem perdoar seus pecados& a no ser
o prprio mist4rio do Inef@)el& "ue tem misericrdia por todos e perdoa os pecados de
todos3f
*+<
B?presso consarada nos sinticos em 6t 1,&1/7 6c .&117 1c <&07 1,&113
*<,
6t 1,&1251*7 6c .&1,7 1c <&/507 1,&05.3
1-/
CAP- D>P- Maria pergunta mais uma ve$ a Jesus. Puando Jesus terminou de di#er essas
pala)ras a seus discpulos& 6aria prostrou5se diante dele& $ei'ando os seus p4s3 6aria
disseF f6eu Senhor& tem paciHncia comio se te fao peruntas e no fi"ues #anado
comio3f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF f(erunta so$re o "ue "uiseres& e re)elar5te5
ei com fran"ue#a3f
6aria replicou& di#endoF f6eu Senhor& suponhamos "ue um $om e e?celente irmo&
a "uem tenhamos concedido todos os mist4rios da 1u#& tenha um irmo ou parente&
numa pala)ra& "ue ele tenha [uma] pessoa "uerida& e essa pessoa se'a um pecador mpio&
ou mesmo "ue no se'a pecador& mas tenha sado do corpo& e "ue o corao do $om
irmo este'a sofrendo e lamentando5se por isso& por"ue ele 8pode estar passando por9
'ulamentos e punies3 Eesse caso& meu Senhor& o "ue de)emos fa#er para retir@5lo dos
castios e dos 'ulamentos se)eros\f
B o Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF KCom relao a este assunto& '@ )os falei
noutra ocasio& mas ou)i para "ue possa )os di#er mais uma )e#& a fim de "ue se'ais
aperfeioados em todos os mist4rios e chamados os perfeitos em toda a plenitude3L
)omo as almas daqueles que saram do corpo podem ser a/udadas por aqueles na
terra. Ora& todos os homens pecadores& ainda mais os "ue no se'am pecadores& aos
"uais dese'ais no s "ue se'am retirados dos 'ulamentos e das )iolentas punies& mas
"ue retornem a um corpo 'usto "ue encontrar@ os mist4rios da Ii)indade& para se ele)ar
e herdar o !eino da 1u#& reali#ai& ento& o terceiro mist4rio do Inef@)el e di#eiF le)a a
alma deste homem so$re o "ual estamos pensando em nossos coraes& li)ra5a de todas
as punies dos reentes e apressa5te a le)@5la diante da 2irem de 1u#3 B permite "ue a
cada mHs a 2irem de 1u# o mar"ue com um selo mais ele)ado e& a cada mHs& dei?a "ue
a 2irem de 1u# o colo"ue num corpo "ue ser@ apropriado e $om& para "ue ele se ele)e e
herde o !eino da 1u#3
B "uando ti)erdes dito isto& am4m& eu )os dio "ue todos os "ue ser)em em todas as
ordens dos 'ulamentos dos reentes se apressaro a passar a"uela alma de um para o
outro& at4 le)@5la diante da 2irem de 1u#3 B a 2irem de 1u# a marcar@ com o sinal do
!eino do Inef@)el& entreando5a aos seus rece$edores& e os rece$edores )o coloc@5la
num corpo apropriado para desco$rir os mist4rios da 1u#& para "ue ela se'a $oa e se
ele)e e herde o !eino da 1u#3 2H& 4 assim 8"ue ocorrer@9 a respeito do "ue me
peruntais3f
CAP- D>Q- Maria continua com suas perguntas. 6aria replicou& di#endoF fOra& meu
Senhor& tu no trou?este mist4rios ao mundo para "ue o homem pudesse dei?ar de
morrer da forma "ue tenha sido determinada pelos reentes da (ro)idHncia& se'a ela pela
espada& pelas @uas ou por torturas e atos de )iolHncia "ue esto na lei ou por "ual"uer
outra morte )iolenta\ Au no trou?este& ento& mist4rios ao mundo para "ue com eles o
homem pudesse e)itar morrer por ao dos reentes da (ro)idHncia& mas "ue pudesse
morrer su$itamente& a fim de "ue no passem pelos sofrimentos destes outros tipos de
morte\ (ois& so muito numerosos os "ue nos perseuem por causa de teu nome& a'uda5
nos para "ue& se formos torturados& possamos pronunciar o mist4rio e sair imediatamente
do corpo sem passarmos por nenhum sofrimento3f
)omo aquele que possui os mistrios pode sair do corpo sem sofrimento. O Sal)ador
replicou& di#endo a todos seus discpulosF fCom relao a esse assunto so$re o "ual me
peruntastes& falei5)os noutra ocasio& mas ou)i outra )e#F no s )s& mas todo homem
1-0
"ue reali#ar a"uele primeiro mist4rio do (rimeiro 6ist4rio do Inef@)el& portanto& a"uele
"ue o reali#ar& cumprindo5o em todas suas confiuraes& todos seus tipos e todas suas
posies& ao cumpri5lo& ele no sair@ do corpo at4 ter reali#ado a"uele mist4rio em todas
suas confiuraes e tipos3 A partir da"uele momento& cada )e# "ue pronunciar o nome
da"uele mist4rio sal)ar5se5@ de tudo o "ue for determinado para ele pelos reentes da
(ro)idHncia3 B& na"uele momento& sair@ do corpo de mat4ria dos reentes& e sua alma
tornar5se5@ uma rande efuso de lu#& de forma a )oar para o alto e penetrar todas as
reies dos reentes e todas as reies da 1u#& at4 chear G reio de seu reino3 Eo dar@
respostas nem far@ defesas em nenhuma reio& pois ela no tem sinais secretos3f
CAP- DD>- Aps Jesus di#er isto& 6aria continuou& atirando5se aos seus p4s& $ei'ando5os&
e di#endoF f6eu Senhor& ainda continuarei a te fa#er peruntas3 Bsclarece5nos e nada
esconde de ns3f
Jesus respondeu e disse a 6ariaF f=a#e as peruntas "ue "uiseres e re)elar5te5ei tudo
a$ertamente e sem par@$olas3f
Maria continua suas perguntas. 6aria replicou& di#endoF f6eu Senhor& tu no
trou?estes mist4rios ao mundo a respeito da po$re#a e das ri"ue#as& da fra"ue#a e da
fora& das praas e dos corpos sadios& em resumo& a respeito de todas estas coisas\ Iessa
forma& "uando formos Gs 8di)ersas9 reies do pas& e as pessoas no acreditarem em ns
e no ou)irem nossas pala)ras& e reali#armos um mist4rio deste tipo nestas reies&
8como fa#er para9 "ue eles possam sa$er realmente& em )erdade& "ue ns anunciamos as
pala)ras [de Ieus] do Aodo\f
O mistrio da ressurrei,o dos mortos. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6aria em
meio aos discpulosF fCom relao a esse mist4rio so$re o "ual me peruntas& '@ re)elei5
o em outra ocasio& por4m )ou repeti5lo e )os direi a pala)raF ora& 6aria& no s )s&
mas todo o homem "ue reali#ar o mist4rio da ressurreio dos mortos& "ue afasta os
demYnios& cura todas as dores& as doenas& o ceo& o cocho& o alei'ado& o mudo e o surdo&
"ue )os dei anteriormente& a"uele "ue rece$er [esse] mist4rio e cumpri5lo& a partir
da"uele momento& se ele solicitar "ual"uer coisa& po$re#a e ri"ue#a& fra"ue#a e fora&
praa e corpo sadio& todas as curas do corpo& a ressurreio dos mortos& a cura do cocho&
do ceo& do surdo& do mudo e de todas as doenas e dores& em resumo& a"uele "ue
completar esse mist4rio e pedir "ual"uer das coisas "ue aca$ei de mencionar& ento& elas
rapidamente acontecero com ele3f
Os discpulos ficam entusiasmados com a su'limidade desse panorama. Puando o
Sal)ador terminou de di#er isto& os discpulos adiantaram5se e ritaram& todos 'untos&
di#endoF Sal)ador& fi#este5nos )i$rar intensamente por causa das randes re)elaes
"ue nos fi#este3 B& por"ue arre$ataste nossas almas& elas esto pressionando para sair de
ns& para ir a ti& pois elas so tuas3 (ortanto& de)ido a esses randes feitos "ue nos
contaste& nossas almas ficaram fora de si e esto muito al)oroadas& dese'ando sair de
ns e ele)ar5se G reio de teu reino3f
CAP- DDD- )omo os discpulos devero fa$er proclama,es. Iepois "ue os discpulos
disseram isto& o Sal)ador continuouF fPuando fordes a cidades& reinos ou pases&
primeiramente proclamai5lhes& di#endoF $uscai sempre e no pareis at4 encontrardes os
mist4rios da 1u# "ue )os le)aro ao !eino da 1u#3 Ii#ei a elesF acautelai5)os com as
1-.
doutrinas errYneas3 (ois muitos )iro em meu nome e diroF Sou eu3
*<1
B no serei eu& e
eles le)aro muitos G perdio3
Jue mistrios devem conceder. Assim& a todos os homens "ue )ierem a )s& acreditarem
em )s& ou)irem )ossas pala)ras e fi#erem o "ue 4 dino dos mist4rios da 1u#& dai5lhes
os mist4rios da 1u# e no lhes escondais3 B para a"uele "ue for dino dos mist4rios mais
ele)ados& dai5lhos& e para a"uele "ue for dino dos mist4rios menores& dai5lhos& e no
escondais nada de ninu4m3
O mistrio da ressurrei,o no deve ser dado a ningum. O mist4rio da ressurreio
dos mortos e da cura dos doentes& por outro lado& no concedais a ninu4m& nem deis
instruo so$re ele& pois este mist4rio& com todas suas in)ocaes& pertence aos reentes3
(or essa ra#o& no o concedais a ninu4m& nem deis instrues so$re ele& at4 "ue tenhais
esta$elecido a f4 em todo o mundo& para "ue& "uando entrardes nas cidades ou no campo
e eles no )os rece$erem& no acreditarem e no ou)irem )ossas pala)ras& possais
ressuscitar os mortos nestas reies e curar os alei'ados& os ceos e muitas doenas3 B&
por todas estas coisas& eles acreditaro em )s& "ue anunciais o Ieus do Aodo& e
acreditaro em todas as )ossas pala)ras3 (or essa ra#o& portanto& )os dei esse mist4rio&
at4 "ue se'a esta$elecida a f4 em todo o mundo3f
So're a constitui,o do homem. Aps o Sal)ador ter dito isso& continuou a falar&
di#endo a 6ariaF fAora& portanto& ou)e& 6aria& com relao G perunta "ue me fi#esteF
Puem compele o homem at4 ele pecar\ Ou)e& aoraF "uando o $e$H nasce& o poder 4
fraco nele& a alma 4 pe"uena e tam$4m o falso esprito 4 fraco nele3 Bm resumo& os trHs
so pe"uenos& sem "ue nenhum deles sinta nada& se'a de $om ou de mal& por causa da
cara do es"uecimento "ue 4 muito pesada3 Al4m disto o corpo tam$4m 4 fr@il3 O $e$H
se nutre dos alimentos do mundo dos reentes3 O poder atrai para si a poro de poder
"ue se encontra nesses alimentos& e a alma atrai para si a poro da alma "ue est@ nos
alimentos3 O falso esprito atrai para si a poro do mal "ue est@ nos alimentos e tam$4m
em seus dese'os3 (or outro lado& o corpo atrai para si a mat4ria insensata& "ue se encontra
nos alimentos3 O destino& ao contr@rio& no 4 retirado dos alimentos& por"ue no est@
misturado neles& mas a forma em "ue )em ao mundo tam$4m )ai com ele3
B& pouco a pouco& o poder& a alma e o falso esprito crescem& e cada um deles perce$e
de acordo com sua nature#a3 O poder procura encontrar a lu# do alto3 A alma& por outro
lado& procura encontrar a reio da retido "ue 4 misturada& e "ue est@ na reio da
mistura3 O falso esprito& por sua )e#& procura todos os males& lu?Qrias e todos os
pecados3 O corpo& ao contr@rio& no perce$e nada& a no ser "ue o$tenha fora da
mat4ria3L
*<2
B imediatamente os trHs desen)ol)em a percepo& cada "ual de acordo com a sua
nature#a3 B os rece$edores retri$uidores desinam ser)idores para seui5los e serem
*<1
B?presso preser)ada em 6ateusF fAten=)o para &ue ningum "os engane* Pois muitos "ir)o em meu
nome, di@endo4 WO Cristo sou euW3f 86t 2/&/509
*<2
O gpoderg 4 a nature#a superior do homem& em particular& seu corpo mental a$strato& "ue est@ sempre
$uscando as coisas do alto3 A galmag 4 sua mente concreta& "ue est@ misturada aos aspectos espiritual e material&
e $usca& por meio da ra#o& a reio da retido3 O gfalso espritog 4 o corpo astral& cu'a nature#a 4 emoti)idade&
pai?es& sensualidade& ou se'a& 4 o corpo dos dese'os "ue est@ sempre em $usca da satisfao de suas pai?es3
O corpo& no entanto& no perce$e nada& no est@ orientado em nenhuma direo& a no ser sua conser)ao
material7 4 um mero instrumento "ue responde as ordens dos princpios "ue esto acima dele3 (ara o homem
comum orientado para a mat4ria& a influHncia relati)a dessas ordens so$re o corpo est@ na ra#o direta de sua
sintonia )i$ratriaF primeiramente com o corpo astral 8o falso esprito9& em seundo luar com o mental
concreto 8a alma9 e& finalmente& de forma muito d4$il& com o mental superior 8o poder93
1--
testemunhas de todos os pecados "ue forem cometidos& com )ista G maneira e ao m4todo
de casti@5los por ocasio dos 'ulamentos3
So're o falso esprito. B depois disto o falso esprito o$ser)a e perce$e todos os pecados
e males "ue os reentes da rande (ro)idHncia impuseram G alma&
*<*
e ele os reali#a com
a alma3 B o poder interior incita a alma a $uscar a reio da 1u# e todo o Ii)ino3
O falso esprito dirie a alma& compelindo5a constantemente a praticar todas as
ini":idades com suas pai?es e pecados& sendo desinado permanentemente G alma& G
"ual 4 hostil& le)ando5a a reali#ar todos estes males e pecados3 B os ser)idores
retri$uidores selam5nos por"ue eles so testemunhas de todos os pecados "ue 8o falso
esprito9 le)a a alma a cometer3 Al4m disto& "uando ela )ai descansar G noite [ou] durante
o dia& incita5a& em sonhos e com dese'os& a ansiar por todas as coisas do mundo3 Euma
pala)ra& impele5a a todas as coisas "ue os reentes determinaram para ela& sendo5lhe
hostil e le)ando5a a fa#er o "ue no "uer3
(ortanto& 6aria& este 4 de fato o inimio da alma7 4 ele "ue a compele a cometer
todos os pecados3
O estado da alma pecadora depois da morte. Ora& portanto& "uando o tempo da"uele
homem ti)er sido cumprido& primeiro chea o destino e le)a5o G morte por interm4dio
dos reentes e de seus laos com "ue esto atrelados G (ro)idHncia3
A seuir os rece$edores retri$uidores cheam e le)am a alma para fora do corpo e
passam trHs dias )ia'ando com a"uela alma por todas as reies& le)ando5a a todos os
eons do mundo3 O falso esprito e o destino seuem a alma3 O poder retira5se para a
2irem de 1u#3
Iepois de trHs dias os rece$edores retri$uidores le)am a alma para o Amente do caos3
Puando a le)am ao caos& entream5na G"ueles "ue punem3 B os rece$edores
retri$uidores retornam Gs suas prprias reies de acordo com a orani#ao dos
tra$alhos dos reentes relacionados com a )inda das almas3
B o falso esprito torna5se o rece$edor da alma& pois 4 desinado para ela& para
repro)@5la por todas as punies relati)as aos pecados "ue a ha)ia feito cometer3 Ble tem
rande hostilidade para com a alma3
B "uando a alma ti)er terminado os castios no caos& de acordo com os pecados "ue
cometeu& o falso esprito retira5a do caos& pois ele foi5lhe desinado para repro)@5la em
todos os luares pelos pecados "ue cometeu3 1e)a5a ao caminho dos reentes do meio3
B "uando ela chea diante deles& [os reentes] interroam5na so$re os mist4rios do
destino& e "uando no o encontram& procuram o seu destino3 B a"ueles reentes punem a
alma de acordo com os pecados de "ue 4 culpada3 Bu )os falarei so$re o tipo destes
castios na distri$uio do Aodo3
)omo uma alma pecadora levada de volta ao renascimento. (ortanto& "uando o
perodo de punies da"uela alma nos 'ulamentos dos reentes do meio ti)er
terminado& o falso esprito le)ar@ a alma para cima& para al4m de todas as reies dos
reentes do meio e a colocar@ diante da lu# do sol& de acordo com o comando do
(rimeiro Homem& Ieu& e a colocar@ perante a 'u#a& a 2irem de 1u#3 B ela e?amina
*<*
A (ro)idHncia 4 respons@)el pela transmisso das tendHncias desen)ol)idas pela alma nas encarnaes
anteriores3 As tendHncias 8sans8aras, no hinduismo9 Gs pai?es inferiores e"ui)alem& ento& aos Vpecados e
males impostos G almaW& sendo o Kfalso espritoL& o corpo astral& ou o corpo dos dese'os& o aente respons@)el
pela reali#ao destes pecados3 Ademais& a (ro)idHncia& como aente do carma& 4 tam$4m respons@)el pelo
tipo de am$iente familiar e social em "ue a alma passar@ seus dias na Aerra& su'eita a condies fa)or@)eis para
as )irtudes ou pecados3
1-+
a"uela alma e& desco$rindo "ue 4 uma alma pecadora& lana5a no seu poder5de5lu#& para
"ue possa se esta$elecer com o corpo e com a comunho da percepo& cu'o tipo )os
direi na distri$uio do Aodo3 B a 2irem de 1u# marca a"uela alma e a entrea a um
dos seus rece$edores& para "ue se'a moldada num corpo apropriado aos pecados "ue
cometeu3
B& am4m& eu )os dioF ela 8a 2irem de 1u#9 no )ai li)rar a"uela alma das
mudanas de corpo at4 ter completado seu Qltimo ciclo& de acordo com seu m4rito3 Bu
)os falarei so$re os tipos e caractersticas dos corpos nos "uais cada alma 4 moldada
seundo os seus pecados3 Aodas essas coisas )os direi "uando ti)er terminado de falar
so$re a distri$uio do Aodo3f
CAP- DDK- So're a ascenso ap.s a morte da alma 'oa que rece'eu os mistrios. Jesus
continuou a alocuo e disseF fEo entanto& se for uma alma "ue no ti)er atendido ao
falso esprito em todas suas ati)idades& mas ti)er se tornada $oa e rece$ido os mist4rios
da 1u# "ue esto no seundo espao& ou mesmo a"ueles "ue esto no terceiro espao no
interior& "uando se completar o perodo para a"uela alma sair do corpo& ento o falso
esprito seue a alma& 'untamente com o destino& pelo caminho "ue ela de)e seuir para
cima3
B "uando esti)er perto do alto& 8a alma9 dir@ o mist4rio do rompimento dos selos e
dos laos do falso esprito com "ue os reentes o ataram G alma3
*</
Puando esse mist4rio
4 pronunciado& os laos do falso esprito se desatam& e ele cessa de entrar na"uela alma e
a li$erta& de acordo com o mandamento determinado pelos reentes da rande
(ro)idHncia "ue di#F gEo li$ertes esta alma at4 "ue ela te dia o mist4rio do rompimento
dos laos com "ue te liamos a elag3
Puando a alma ti)er pronunciado o mist4rio do rompimento dos laos e dos liames
do falso esprito& e este ti)er cessado de entrar na alma e de ser liado a ela& ento ela 8a
alma9 pronunciar@ nesse momento um mist4rio& li$ertando o destino para sua reio& na
presena dos reentes "ue esto no caminho do meio3 B pronunciar@ o mist4rio e
li$ertar@ o falso esprito& na presena dos reentes da (ro)idHncia& para a reio em "ue
esta)a atada a ele3
B nesse momento ela se torna uma rande efuso de lu#& $rilhando intensamente& e os
rece$edores retri$uidores "ue a ha)iam le)ado para fora do corpo ficam com medo da
lu# da"uela alma e caem prostrados3 Ea"uele momento& a alma torna5se uma rande
efuso de lu# e& inteiramente interliada com a 1u#& penetra em todas as reies dos
reentes e em todas suas ordens de lu#& at4 chear Gs reies do seu reino& onde tinha
rece$ido mist4rios3
So're o estado depois da morte de algum que rece'eu os mistrios. Eo entanto& se
uma alma rece$eu mist4rios no primeiro espao e?terior e& aps tH5los cumprido& [ento]
mudar& cometendo pecado& cheado o momento de a"uela alma sair 8do corpo9& ento os
rece$edores retri$uidores )Hm para le)ar a alma para fora do corpo3
O destino e o falso esprito seuem a"uela alma3 (elo fato do falso esprito estar
liado a ela com os laos e liames dos reentes& ele seue a alma& "ue prosseue
)ia'ando com o falso esprito3
*</
H@ a"ui um paralelo com as metanoias de (istis Sophia& "ue aps o 1*> metanoia 4 retirada do Caos pela
rande efuso de lu#3
1-<
Bla pronuncia o mist4rio do rompimento de todos os laos e liames com os "uais os
reentes ataram5lhe o falso esprito3 B "uando a alma pronuncia o mist4rio do
rompimento dos laos "ue lhe ataram ao falso esprito& esses se desatam3 B "uando a
alma pronuncia o mist4rio do rompimento dos laos& o falso esprito se desata
imediatamente e dei?a de ser desinado para a alma3 B na"uele momento a alma
pronuncia um mist4rio& restrinindo o falso esprito e o destino& permitindo& por4m& "ue
eles a siam3 6as nenhum deles tem autoridade 8so$re ela97 mas ela tem autoridade
so$re eles3
B na"uele momento os rece$edores e os mist4rios "ue a alma ha)ia rece$ido )Hm e
arrancam a alma das mos dos rece$edores retri$uidores& e esses retornam ao tra$alho
dos reentes para a tarefa da orani#ao do retorno das almas3
B& os rece$edores da"uela alma& "ue pertencem G 1u#& tornam5se asas de lu# e )estes
de lu# para a alma& no a le)ando para o caos& por"ue no 4 lcito le)ar para o caos almas
"ue tenham rece$ido mist4rios& mas le)am5na para o caminho dos reentes do meio3 B
"uando ela alcana os reentes do meio& estes apresentam5se aterrori#ados e num foo
)iolento e com fisionomias diferentes& numa pala)ra& em e?tremo terror3
B na"uele momento a alma pronuncia o mist4rio de suas defesas3 B eles ficam
e?tremamente temerosos e caem prostrados& com medo do mist4rio "ue ela pronuncia e
de suas defesas3
defesa dos regentes do caminho do meio. fB a alma re'eita o destino deles& di#endo5
lhesF Vtomai o )osso destinoh Eo )oltarei Gs )ossas reies a partir deste momento3
Aornei5me uma estranha para )s para sempre& e irei para a reio de minha heranaW3
B "uando a alma ti)er dito isso& os rece$edores da lu# )oaro com ela para o alto&
retirando5a dos Bons da (ro)idHncia& en"uanto ela apresenta para cada reio sua defesa
e seus selos& so$re os "uais )os falarei na distri$uio dos mist4rios3f
defesa dos regentes da Provid4ncia. B ela d@ o falso esprito aos reentes e fala5lhes
so$re o mist4rio dos laos com os "uais est@ atada a ele& di#endo5lhesF Vtomai o )osso
falso espritoh Eo )oltarei a )ossa reio a partir deste momento3 Aornei5me um
estranho para )s para sempreW3 B d@ a cada um o selo e sua defesa3
So're a ascenso da alma para a Feran,a. B "uando a alma ti)er feito isso& os
rece$edores da lu# )oaro com ela para o alto& le)ando5a para fora dos eons da
(ro)idHncia e para cima3 Bles le)am5na a todos os eons [acima]& dando a cada reio sua
defesa& $em como a defesa de todos os luares e os selos dos tiranos do rei& o Adamas3 B
ela apresenta a defesa de todos os reentes das reies da Bs"uerda3 So$re os selos e as
defesas falar5)os5ei no dia em "ue )os falar so$re a distri$uio dos mist4rios3
Bm seuida a"ueles rece$edores le)am a alma para a 2irem de 1u#& e a alma d@ G
2irem de 1u# os selos e a lria das canes de lou)or3
*<0
B a 2irem de 1u# com as
sete outras )irens de 1u# e?aminam a"uela alma e& desco$rem nela seus sinais& seus
selos& seus $atismos e sua uno3 B a 2irem de 1u# marca a"uela alma& e os
rece$edores da 1u# $ati#am5na e do5lhe a crisma espiritual3 B cada uma das )irens da
1u# marca5a com seus selos3
A seuir os rece$edores da lu# entream5na ao rande Sa$aoth& o ;om& "ue est@
acima do portal da 2ida& na reio da Iireita& sendo chamado de (ai3 B a"uela alma lhe
d@ a lria de suas canes de lou)or e seus selos e defesas3 B Sa$aoth& o %rande e ;om&
*<0
Iepois do 1*> metanoia& as in)ocaes de (istis Sophia& '@ em fase de li$ertao do caos& passam a ser
chamadas de gcanes de lou)org3
1+,
marca5a com seus selos3 B a alma lhe d@ sua ciHncia e a lria das canes de lou)or e os
selos de toda reio da"ueles da Iireita3 Aodos eles marcam5na com seus selos3 B
6el"uisedec& o rande !ece$edor da 1u# "ue est@ na reio da"ueles da Iireita& marca a
alma& e todos os rece$edores de 6el"uisedec marcam a alma e le)am5na para o Aesouro
de 1u#3
B ela d@ a lria e a honra do enaltecimento das canes de lou)or e todos os selos de
todas as reies da 1u#3 B todos a"ueles da reio do Aesouro de 1u# marcam5na com
seus selos& e ela )ai para a reio da Herana3f
CAP DDL- O Sal)ador& tendo dito isto a seus discpulos& acrescentouF f2s compreendeis
do "ue )os estou falando\f
6aria adiantou5se de no)o e disseF fSim& meu Senhor& compreendo de "ue forma tu
falaste e compreenderei todas [tuas pala)ras]3 Aora& com relao a essas pala)ras "ue
disseste& minha mente produ#iu "uatro pensamentos& e meu ser de lu# uiou5me&
e?ultando e?citado& dese'ando sair de mim e ir em tua direo3 Assim& meu Senhor& ou)e
para "ue te possa contar os "uatro pensamentos "ue suriram em mim3
O primeiro pensamento suriu em mim relacionado com a pala)ra "ue falasteF gOra& a
alma apresenta a defesa e o selo a todos os reentes "ue esto na reio do rei Adamas e
d@ a defesa& a honra e a lria de todos seus selos e as canes de lou)or da reio da
1u#g3 Com relao a esta pala)ra& ento& tu nos falaste outrora& "uando te trou?eram uma
moeda e )iste "ue era de prata e co$re e dissesteF gIe "uem 4 esta imaem\g Bles
disseramF gIo rei3g B "uando )iste "ue era misturada de prata e co$re& dissesteF g(ortanto&
dai ao rei o "ue 4 do rei e a Ieus o "ue 4 de IeusW3
*<.
Isto 4& "uando a alma rece$e
mist4rios& ela apresenta a defesa a todos os reentes das reies do rei Adamas7 e a alma
d@ a honra e a lria a todos da reio da 1u#3 B as pala)rasF gela relu#iu& "uando )iste
"ue era feita de prata e co$reg 4 deste tipo& pois nela [a alma] est@ o poder da 1u#& "ue
4 a prata refinada& e tam$4m o falso esprito& "ue 4 o co$re material3 Bste& meu Senhor& 4
o primeiro pensamento3
O seundo pensamento a respeito da alma "ue rece$eu os mist4rios& por outro lado& 4
a"uele "ue aca$as de nos falarF gPuando ela )em G reio dos reentes do caminho do
meio& estando apa)orados& eles se adiantam para rece$H5la com muito medo3 B a alma
d@5lhes o mist4rio do medo& e eles ficam com medo diante dela3 B en)ia o destino e o
falso esprito para suas respecti)as reies3 B d@ a defesa e os selos a cada um dos
reentes "ue esto nos caminhos 8do 6eio9 e a honra& a lria e o enaltecimento dos
selos e das canes de lou)or a todos a"ueles da reio da 1u#g3
&m ditado de Paulo. Com relao a isso& meu Senhor& tu disseste outrora atra)4s de
nosso irmo (auloF g(aai imposto a "uem 4 de)ido& temei "uem de)e ser temido&
apresentai tri$uto a "uem 4 de)ido& concedei honra a "uem 4 de)ida e enaltecei "uem
de)e ser enaltecidog
*<-
isto 4& meu SenhorF a alma "ue rece$e mist4rios apresenta a
defesa a todas as reies3 Bsse& meu Senhor& 4 o seundo pensamento3
*<.
Eos sinticosF f0ostrai(me a moeda do imposto* Apresentaram(lhe um den%rio* Disse ele4 De &uem esta
imagem e a inscri=)oV /esponderam(lhe4 de Csar* !nt)o lhes disse4 De"ol"ei, pois, o &ue de Csar a Csar,
e o &ue de Deus a Deus3f 86t 22&1<521& e semelhante em 6c 12&1051- e 1c 2,&2/52093
*<-
fDai a cada um o &ue lhe de"ido4 o imposto a &uem de"idoD a taxa a &uem de"idaD a re"erncia a
&uem de"idaD a honra a &uem de"ida3f 8!om 1*&-9
1+1
Os inimigos de nossa pr.pria casa. O terceiro pensamento relacionado com as pala)ras
"ue nos disseste anteriormente foiF gO falso esprito 4 hostil G alma& le)ando5a a cometer
todos os pecados e pai?es& e repro)a5a durante as punies por todos os pecados "ue ela
cometeu3 Euma pala)ra& ele 4 hostil G alma de todas as formas3g Com relao a essa
pala)ra& portanto& nos disseste outroraF WOs inimigos do homem s)o os habitantes de sua
casa,g
*<+
isto 4F os ha$itantes na casa da alma so o falso esprito e o destino& "ue so
hostis G alma o tempo todo& le)ando5a a cometer todos os pecados e ini":idades3 2H&
Senhor& esse 4 o terceiro pensamento3
B o "uarto pensamento relacionado com a pala)ra "ue disseste 4F gPuando a alma sai
do corpo e seue adiante com o falso esprito e no desco$re o mist4rio do rompimento
de todos os laos e dos selos "ue a liam ao falso esprito& para "ue ele pare de ser
desinado para ela& se ela& ento& no o desco$re& o falso esprito le)a5a para a 2irem de
1u#& a 'u#a3 B se a 'u#a& a 2irem de 1u#& e?amina a alma e desco$re "ue ela pecou e&
como ela tam$4m no desco$riu os mist4rios da 1u#& entrea5a a um dos rece$edores&
"ue a le)a e lana5a num corpo& e ela no sai das mudanas de corpo at4 "ue tenha
cheado ao seu Qltimo ciclog3
&m antigo ditado relativo ao renascimento. Bnto& com relao a essa pala)ra& meu
Senhor& tu nos disseste anteriormenteF W/econciliai("os com "osso inimigo en&uanto
esti"erdes 'untos no caminho, para &ue "osso inimigo n)o "os entregue ao 'ui@, e o 'ui@
n)o "os entregue ao o-icial de 'usti=a e o o-icial de 'usti=a "os 'ogue na pris)o, pois n)o
saireis da&uele lugar at terdes pago o <ltimo ceitilW3
*<<
(or ser essa manifestamente a tua pala)raF VCada alma "ue sai do corpo e seue
adiante com o falso esprito e no encontra o mist4rio do rompimento de todos os selos e
laos& para "ue possa se li)rar do falso esprito "ue est@ liado a ela& a esta alma& ento&
"ue no rece$eu os mist4rios da 1u# e os da separao do falso esprito "ue est@ liado a
ela& o falso esprito le)a G 2irem de 1u#& e esta 'u#a entrea a"uela alma a um de seus
rece$edores& "ue a lana na esfera dos eons& e ela no se li)ra das mudanas de corpo at4
"ue tenha cumprido o Qltimo ciclo desinado para ela3 Bste& ento& meu Senhor& 4 o
"uarto pensamento3f
CAP- DD=- Aps ter ou)ido 6aria di#er essas pala)ras& Jesus disseF f;em dito& 6aria
toda a$enoada& ser espiritual3 Bssas so as interpretaes das pala)ras "ue falei3f
Maria continua a fa$er perguntas a Jesus. 6aria replicou& di#endoF fAinda continuo a
fa#er5te peruntas& meu Senhor& por"ue dora)ante passarei a peruntar5te so$re todas as
coisas com seurana3 (or essa ra#o& meu Senhor& sH paciente conosco e re)ela5nos
todas as coisas so$re as "uais )enhamos a te peruntar& com )ista G maneira como meus
irmos de)ero anunciar 8essas coisas9 a todos os homens3f
O Sal)ador& replicou& di#endo com rande compai?oF fAm4m& am4m& eu te dioF
no s )os re)elarei todas as coisas "ue me peruntardes& mas dora)ante re)elar5)os5ei
outras coisas so$re as "uais no ti)este id4ia de fa#er peruntas& "ue no entraram no
corao dos homens& e "ue tam$4m todos os deuses "ue esto entre os homens no
sa$em3 Assim& 6aria& perunta o "ue dese'ares e re)elar5te5ei diretamente& sem
par@$olas3f
*<+
fOs inimigos do homem ser)o os seus pr#prios -amiliares3f 86t 1,&*.9
*<<
Como em 6t 0&2052.3
1+2
CAP- DDM- 6aria replicou& di#endoF f6eu Senhor& ento& de "ue forma os $atismos
perdoam os pecados\ Au nos dissesteF gOs ser)idores retri$uti)os seuem a alma& sendo
testemunhas de todos os pecados "ue ela cometeu& para "ue possam repro)@5la nos
'ulamentos3g Ora& meu Senhor& os mist4rios dos $atismos realmente apaam os pecados
"ue esto nas mos dos ser)idores retri$uti)os& fa#endo com "ue se es"ueam deles\
(ortanto& meu Senhor& fala5nos so$re este assunto& como eles perdoam os pecados7 em
)erdade dese'amos sa$er a este respeito com certe#a3f
So're os servidores retri'utivos. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF f=alaste muito
$em3 Os ministros so realmente a"ueles "ue do testemunho de todos os pecados3 6as
eles permanecem nos 'ulamentos capturando e censurando as almas de todos os
pecadores "ue no rece$eram mist4rios3 Bles mantHm as almas presas no caos&
castiando5as3 Bsses rece$edores no podem passar do caos para alcanar as ordens "ue
esto acima e repro)ar as almas "ue saem da"uelas reies3 Eesse momento no 4
permitido "ue as almas "ue rece$eram mist4rios sofram )iolHncia& para le)@5las ao caos&
a fim de "ue os ser)idores retri$uti)os possam casti@5las3 (or4m& os ser)idores
retri$uti)os repro)am as almas dos pecadores e detHm a"uelas "ue no rece$eram
mist4rios& as "uais so le)adas para fora do caos3 Eo entanto& eles no tHm poder de
repro)ar as almas "ue rece$eram mist4rios& por"ue eles no saem de suas reies e&
tam$4m& "uando entram em outras& no so capa#es de o$stru5las3 Ea )erdade eles no
podem le)@5las para o caos3
)omo a alma do pecador marcada com seus pecados. Ou)i& por4m& para "ue possa
)os di#er realmente "ual o tipo de mist4rio do $atismo "ue perdoa os pecados3 Ora& se as
almas pecam "uando ainda esto no mundo& os ser)idores retri$uidores realmente
cheam e tornam5se testemunhas de todos os pecados "ue as almas cometeram& a fim de
"ue realmente elas no saiam das reies do caos& para repro)@5las nos 'ulamentos "ue
ocorrem fora do caos3 B o falso esprito torna5se testemunha de todos os pecados "ue a
alma comete& para "ue possa repro)@5la nos 'ulamentos "ue ocorrem fora do caos3 B
no s ele se torna testemunha de todos os pecados da alma& mas marca os pecados e os
afi?a na alma& para "ue todos os reentes dos 'ulamentos dos pecadores possam
reconhecer "ue ela 4 uma alma pecadora& e sa$er o nQmero de pecados "ue ela cometeu&
pelas marcas "ue o falso esprito afi?ou nela& para poderem puni5la de acordo com o
nQmero de pecados "ue ela cometeu3 Isso 4 feito com todas as almas pecadoras3
)omo os 'atismos purificam os pecados. Ora& a"uele "ue rece$er os mist4rios dos
$atismos& ento o seu mist4rio torna5se um rande foo s@$io& muito poderoso& "ue
destri os pecados e entra secretamente na alma e consome todos os pecados "ue o falso
esprito ha)ia marcado nela3
B "uando ele termina de purificar todos os pecados "ue o falso esprito ha)ia afi?ado
na alma& entra secretamente no corpo e perseue secretamente todos os perseuidores&
separando5os numa parte do corpo3 Iepois ele perseue o falso esprito e o destino& e
separa5os do poder e da alma& colocando5os num lado do corpo& para "ue fi"uem
separadosF o falso esprito& o destino e o corpo numa parte7 e a alma e o poder em outra3
O mist4rio do $atismo& por sua )e#& permanece no meio dos dois 8rupos9& separando5os
constantemente um do outro& tornando5os limpos e purificados& para "ue no se'am
maculados pela mat4ria3
Assim& 6aria& esta 4 a forma como os mist4rios dos $atismos perdoam os pecados e
todas as ini":idades3f
1+*
CAP- DDN- O Sal)ador& tendo dito isto& acrescentou a seus discpulosF f2s compreendeis
de "ue maneira )os estou falando\f
Maria interpreta esta questo a partir de um antigo ditado. 6aria adiantou5se& ento& e
disseF fSim& meu Senhor& na )erdade compreendo inteiramente todas as pala)ras "ue
disseste3 Com relao G alocuo so$re o perdo dos pecados tu nos falaste de forma
semelhante no passado& di#endoF W$im para tra@er -ogo sobre a terraJ&
/,,
e tam$4mF WNue
-arei para &ue &ueime\g B tam$4m as fi#este claramente distintas& di#endoF W,enho um
batismo, para reali@arD e como ag`entarei at &ue isto se'a reali@adoV Crede &ue "im
tra@er pa@ C terraV Ao contr%rio, "im para di"idir* Pois dora"ante cinco estar)o numa
casaD trs estar)o di"ididos contra dois, e dois contra trsJ3
/,1
Bstas& meu Senhor& foram
as pala)ras "ue nos disseste claramente3
Outrossim& as pala)ras "ue dissesteF W$im para tra@er -ogo sobre a terra, e &ue -arei
para &ue &ueime\g sinificam& meu Senhor& "ue trou?este os mist4rios dos $atismos ao
mundo e 4 teu dese'o "ue eles consumam todos os pecados da alma& purificando5os3 B&
mais tarde& mais uma )e# disseste claramenteF gAenho um $atismo para reali#ar7 e como
a:entarei at4 "ue isto se'a reali#ado\g Isto sinifica "ue tu no permanecer@s no mundo
at4 "ue os $atismos se'am reali#ados e purifi"uem as almas perfeitas3
B tam$4m a pala)ra "ue nos disseste outroraF gCrede &ue "im tra@er pa@ C terraV Ao
contr%rio, "im tra@er di"is)o* Pois, dora"ante cinco estar)o numa casaD trs estar)o
di"ididos contra dois, e dois contra trs&g isto 4F trou?este o mist4rio dos $atismos ao
mundo& e este mist4rio efetuou uma di)iso nos corpos do mundo& por"ue separou o
falso esprito& o corpo e o destino numa parte& e a alma e o poder em outra3 AssimF ArHs
estaro contra dois& e dois contra trHs3f
Puando 6aria disse isto& o Sal)ador falouF f;em dito& 6aria& ser espiritual e de pura5
lu#3 Bsta 4 a interpretao da pala)ra3f
CAP- DDO- Maria pergunta mais a Jesus. 6aria replicou mais uma )e#& di#endoF f6eu
Senhor& ainda )ou continuar a fa#er5te peruntas3 (ortanto& meu Senhor& tem paciHncia
com o meu "uestionamento3 2e'amosh Sa$emos realmente a forma como os $atismos
perdoam os pecados\ (or outro lado& como o mist4rio desses trHs espaos& os mist4rios
desse (rimeiro 6ist4rio e os mist4rios do Inef@)el& de "ue maneira eles perdoam os
pecados\ Bles perdoam da maneira como os $atismos ou no\f
So're o perdo dos pecados de acordo com os mistrios maiores. O Sal)ador replicou&
di#endoF fEo& mas todos os mist4rios dos trHs espaos perdoam a alma em todas as
reies dos reentes& dos pecados "ue ela tenha cometido desde o princpio3 Bles
perdoam5na e& al4m disso& perdoam os pecados "ue cometer@ at4 a e?tenso em "ue cada
um dos mist4rios se'a efeti)o7 a e?tenso at4 onde cada um dos mist4rios ser@ efeti)o )os
direi na disposio do Aodo3
Outrossim& o mist4rio do (rimeiro 6ist4rio e os mist4rios do Inef@)el perdoam a
alma& nas reies dos reentes& de todos os pecados e ini":idades "ue tenha cometido3 B
[no s] perdoam tudo& mas no lhe imputam pecado& da"uele momento at4 a eternidade&
por causa da d@di)a da"uele rande mist4rio e de sua lria prodiiosamente rande3L
/,2
/,,
IdHntica e?presso em 1ucas 12&/<3
/,1
fDe"o receber um batismo, e como angustio at &ue este'a consumadoP Pensais &ue "im estabelecer a pa@
sobre a terraV 2)o, eu "os digo, mas a di"is)o* Pois dora"ante, numa casa com cinco pessoas, estar)o
di"ididas trs contra duas e duas contra trs3f 81c 12&0,5029
1+/
CAP- DDP- Aendo o Sal)ador dito isto& acrescentou a seus discpulosF fCompreendeis de
"ue maneira )os falo\f
Maria interpreta o ensinamento do Salmo ?8. 6aria respondeu& di#endoF fSim& meu
Senhor& '@ perce$i todas as pala)ras "ue disseste3 Ora& meu Senhor& com relao G
pala)ra "ue dissesteF gAodos os mist4rios dos trHs espaos perdoam pecados e enco$rem
as ini":idades da almag& Ia)i& o profeta& ha)ia profeti#ado outrora a respeito dessas
pala)ras& di#endoF WBem a"enturados s)o a&ueles cu'os pecados s)o perdoados e cu'as
ini&`idades s)o encobertasW3
/,*
B a pala)ra "ue dissesteF gO mist4rio do (rimeiro 6ist4rio e o mist4rio do Inef@)el
perdoam todos os homens "ue rece$erem a"ueles mist4rios& no s dos pecados "ue eles
tenham cometido desde o princpio& mas tam$4m no lhos imputam a partir da"uele
momento& por toda a eternidade3g Com relao a essas pala)ras Ia)i ha)ia profeti#ado
outrora& di#endoF g;em a)enturados a"ueles a "uem o Senhor Ieus no imputar
pecadosW&
/,/
isto 4F pecados no sero atri$udos a partir de ento G"ueles "ue rece$eram
os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio e o mist4rio do Inef@)el3f
Ble disseF f;em dito& 6aria& ser espiritual e de pura lu#3 Bssa 4 a interpretao da
pala)ra3f
6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& se o homem rece$e mist4rios dos mist4rios
do (rimeiro 6ist4rio e depois muda& peca e transride e& se a seuir& mais uma )e# muda
e se arrepende& orando a "ual"uer [mist4rio] deste mist4rio& 8o pecado9 ser5lhe5@
perdoado ou no\f
So're o perdo at do$e ve$es daqueles que rece'eram os mistrios do Primeiro
Mistrio. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu te dioF Aodo
a"uele "ue rece$er os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio& se depois ele mudar e transredir
do#e )e#es e& em seuida& por do#e )e#es se arrepender& orando ao mist4rio do (rimeiro
6ist4rio& isto lhe ser@ perdoado3
6as se depois de do#e )e#es ele mais uma )e# transride& muda e transride& isso no
lhe ser@ 'amais perdoado sempre "ue ele se )oltar para "ual"uer de seus mist4rios3 Bsse
homem no ter@ o arrependimento& a menos "ue rece$a os mist4rios do Inef@)el& "ue tHm
sempre compai?o e perdoam todas as )e#es3L
/,0
CAP- DDQ- 6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& se a"ueles "ue rece$eram os
mist4rios do (rimeiro 6ist4rio mudarem e transredirem e sarem do corpo antes de se
arrependerem& herdaro o reino ou no& pelo fato de terem realmente rece$ido a d@di)a
do (rimeiro 6ist4rio\f
So're aqueles iniciados que pecam e morrem sem se arrependerem. O Sal)ador
respondeu& di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu te dioF todo homem "ue rece$eu
/,2
Arata5se a"ui das Qltimas randes iniciaes& ministradas pelo rande mist4rio3 O homem& na )erdade& '@
no cometer@ mais pecados3 Ao tornar5se um Arhat e finalmente um Adepto& o homem no est@ mais preso G
roda da )ida& pois a alma foi li$ertada do caos& e s retorna ao mundo em misses de misericrdia para a'udar
na sal)ao das outras almas3
/,*
f3eli@ a&uele cu'a o-ensa absol"ida, cu'o pecado coberto3f 8Salmo *1&19
/,/
f3eli@ o homem a &uem Bah5eh n)o atribui ini&`idade3f 8Salmo *1&29
/,0
A distino 4 feita entre os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio e o do Inef@)el3 Os mist4rios do (rimeiro
6ist4rio so e?tremamente poderosos e perdoam& sim$olicamente& at4 do#e )e#es& ou se'a& o nQmero de
emanaes "ue formam o todo3 O 6ist4rio do Inef@)el& no entanto& refere5se ao ser a "uem foi conferida a 0`
Iniciao& "ue o torna um 6estre perfeito& e& por definio& no pode cometer nenhum pecado3 Ia a e?presso
de "ue o Inef@)el tem sempre compai?o e perdoa todas as )e#es3
1+0
mist4rios no (rimeiro 6ist4rio& tendo transredido pela primeira& pela seunda e pela
terceira )e#& se ele sair do corpo antes de ter se arrependido& seu 'ulamento ser@ muito
mais se)ero do "ue todos os 'ulamentos3 Sua morada ser@ no meio das mand$ulas do
drao da escurido e?terior e& depois de tudo isto& perecer@ nos castios e ser@
consumido para sempre& por"ue ele rece$eu a d@di)a do (rimeiro 6ist4rio e no
permaneceu nela3L
/,.
So're o perdo infind=vel daqueles que rece'eram o mistrio do !nef=vel. 6aria
replica& di#endoF f6eu Senhor& todos os homens "ue rece$erem os mist4rios do mist4rio
do Inef@)el e mudarem& transredirem e cessarem em sua f4 e& mais tarde& "uando ainda
esti)erem em )ida& mudarem e se arrependerem& "uantas )e#es lhes ser@ perdoado\f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu te dioF a todo homem
"ue rece$er os mist4rios do Inef@)el& no s se ele transredir uma )e#& mudar de no)o e
se arrepender& ser5lhe5@ perdoado& mas se em "ual"uer momento ele transredir e se&
"uando ainda em )ida& mudar de no)o e arrepender5se& sem finimento& e& mais uma )e#&
mudar& arrepender5se e orar a "ual"uer de seus mist4rios& ele ser@ ento perdoado& por"ue
rece$eu a d@di)a dos mist4rios do Inef@)el& e tam$4m por"ue a"ueles mist4rios so
compassi)os e perdoam toda )e#3f
6aria replica mais uma )e#& di#endo a JesusF f6eu Senhor& a"ueles "ue rece$erem
os mist4rios do Inef@)el e outra )e# mudarem& transredirem e cessarem em sua f4 e se&
al4m disso& sarem do corpo antes de se arrependerem& o "ue )ai acontecer5lhes\f
So're aqueles iniciados que pecam e morrem sem se arrependerem. O Sal)ador
respondeu& di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu te dioF todos os homens "ue rece$erem
os mist4rios do Inef@)el& realmente $em a)enturadas so as almas "ue rece$erem estes
mist4rios& se eles mudarem& transredirem e sarem do corpo antes de se arrependerem& o
'ulamento desses homens 4 muito mais se)ero do "ue todos [os outros] 'ulamentos e
ser@ terri)elmente )iolento& mesmo se a"uelas almas forem no)as e "ue se'a a primeira
)e# "ue tenham )indo ao mundo3 Bssas almas no retornaro para a mudana de corpos a
partir da"uele momento e no sero capa#es de fa#er nada& mas sero lanadas na
escurido e?terior& perecendo e sendo no5e?istentes para sempre3f
CAP- DK>- O Sal)ador tendo dito isto& falou a seus discpulosF fCompreendeis de "ue
maneira )os falo\f
Maria interpreta estas palavras 'aseada num antigo ditado. 6aria respondeu& di#endoF
fApreendi as pala)ras "ue disseste3 Ora& meu Senhor& essas so as pala)ras "ue dissesteF
gA"ueles "ue rece$erem os mist4rios do Inef@)el& realmente $em a)enturadas so a"uelas
almas& mas se mudarem& transredirem& cessarem em sua f4 e se sarem do corpo sem
terem se arrependido& no sero mais capa#es& a partir de ento& de retornar Gs mudanas
de corpo& nem de mais nada& mas sero lanadas na escurido e?terior& sendo
consumidas nesta reio e tornando5se no5e?istentes para sempre3g Com relao a essas
pala)ras disseste5nos outroraF gO sal 4 $om7 mas se o sal se tornar inspido& com o "ue
salaremos\ Ble no 4 apropriado para a ester"ueira& nem para a terra7 4 ento 'oado
foraW&
/,-
isto "uer di#erF $em a)enturadas so todas as almas "ue rece$erem os mist4rios
do Inef@)el3 (or4m& se aluma )e# transredirem& no sero dinas de retornar ao corpo&
/,.
Arata5se dos raros casos de altos Iniciados 8pro)a)elmente com a *` Iniciao9 "ue se dei?am le)ar pelo
orulho e am$io de poder e tornam5se& ento& aentes poderosos da Separati)idade e no mais da Cnidade&
com a "ual se ha)iam comprometido3 Seu fim 4 a eterna escurido& separados do Aodo& at4 o final do
6an)antara3
1+.
a partir de ento& nem de nada mais& mas sero lanadas na escurido e?terior e sero
consumidas na"uela reio3f
Puando ela terminou de di#er isto& o Sal)ador disseF f;em dito& 6aria& ser espiritual
de pura lu#3 Bssa 4 a interpretao dessas pala)ras3f
6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& todos os homens "ue rece$eram os
mist4rios do (rimeiro 6ist4rio e os mist4rios do Inef@)el& a"ueles "ue no
transrediram& mas cu'a f4 nos mist4rios era sincera e sem finimento& se eles& ento&
pecam outra )e# de)ido a compulso da (ro)idHncia e& ento& mudam e se arrependem e
oram outra )e# a alum dos mist4rios& "uantas )e#es lhes sero perdoados 8os
pecados9\f
So're a intermin=vel compai2o dos grandes mistrios para com os arrependidos. O
Sal)ador respondeu& di#endo a 6aria em meio a seus discpulosF fAm4m& am4m& eu )os
dioF se todos os homens "ue rece$erem os mist4rios do Inef@)el e tam$4m os mist4rios
do (rimeiro 6ist4rio pecarem sempre de)ido G compulso da (ro)idHncia e se& "uando
ainda esti)erem )i)os& mudarem e se arrependerem e se manti)erem em "ual"uer de seus
mist4rios& seus pecados lhes sero perdoados todas as )e#es& por"ue a"ueles mist4rios
so compassi)os e perdoam sempre3 (or esta ra#o )os disse antesF a"ueles mist4rios no
s lhes perdoam seus pecados& "ue eles cometeram desde o princpio& mas no os
imputam 8aos iniciados9 a partir de ento3 So$re isto eu )os disse "ue eles alcanam o
arrependimento a "ual"uer momento e "ue tam$4m lhes sero perdoados os pecados
cometidos no)amente3
So're os que no se arrependem. (or4m& se a"ueles "ue rece$erem mist4rios do
mist4rio do Inef@)el e dos mist4rios do (rimeiro 6ist4rio mudarem e pecarem e sarem
do corpo sem terem se arrependido& ento& estaro na mesma situao da"ueles "ue
transrediram e no se arrependeram3 Sua morada ser@ tam$4m no meio das mand$ulas
do drao da escurido e?terior& e sero consumidos& tornando5se no5e?istentes para
sempre3 (or essa ra#o eu )os disseF todos os homens "ue rece$eram os mist4rios& se eles
sou$essem o momento em "ue )o sair do corpo& cuidar5se5iam e no pecariam& para
poder herdar o !eino da 1u# para sempre3f
CAP- DKD- O Sal)ador& tendo dito isto a seus discpulos& acrescentouF fCompreendeis de
"ue maneira )os estou falando\f
Maria interpreta um antigo ditado. 6aria respondeu& di#endoF fSim& meu Senhor& com
preciso seui atentamente todas as pala)ras "ue disseste3 Com relao a essa pala)ra tu
nos disseste& outroraF Se o dono da casa soubesse a hora em &ue o ladr)o "iria para
arrombar a casa, ele -icaria acordado e n)o permitiria &ue sua casa -osse
arrombada3L
/,+
Puando 6aria disse isso& o Sal)ador falouF f;em dito& 6aria& ser espiritual3 Bssa 4
a pala)ra3f
O Sal)ador continuou e disse a seus discpulosF fAssim& preai a todos os homens
"ue iro rece$er mist4rios na 1u# e di#ei5lhesF tende cuidado con)osco e no pe"ueis&
/,-
fO sal, de -ato, bom* Porm, se at o sal se tornar insosso, com &ue se h% de temperarV 2)o presta para
a terra, nem <til para estrume4 'ogam(no -ora3f 81c 1/&*/5*09 e e?presses semelhantes em 6t 0&1* e 6c
<&0,3
/,+
fSe o dono da casa sou$esse em "ue )ilia )iria o ladro& )iiaria e no permitiria "ue sua casa fosse
arrom$ada3f 86t 2/&/*9 e semelhante em 1c 12&*<3
1+-
para "ue no se passem os dias e no saiais do corpo sem terdes )os arrependido&
tornando5)os estranhos ao !eino da 1u# para sempre3f
Aendo o Sal)ador dito isto& 6aria continuou e disseF f6eu Senhor& rande 4 a
compai?o da"ueles mist4rios "ue perdoam os pecados todas as )e#es3f
Se mesmo os homens na terra so compassivos, quanto mais ento os mais altos
mistrios. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6aria em meio aos discpulosF fSe
atualmente um rei& "ue 4 um homem do mundo& concede d@di)as aos homens "uando lhe
apra#& perdoando assassinatos& pederastia e outros pecados muito s4rios "ue merecem a
morte3 Se lhe con)4m& sendo um homem do mundo& fa#er essas coisas& muito mais
autoridade& ento& tero o Inef@)el e o (rimeiro 6ist4rio& "ue so os senhores do
uni)erso& para air seundo lhes aradem& para perdoar todos os "ue rece$erem
mist4rios3f
fOu se& por outro lado& um rei ho'e in)este um soldado com um manto real e o en)ia
a outras reies& e ele comete assassinatos e outros crimes hediondos "ue merecem a
morte& estes ento no lhe sero imputados& e as pessoas no sero capa#es de lhe fa#er
nenhum mal& por"ue ele est@ )estido com o manto real& "uanto mais a"ueles "ue se
paramentam com os mist4rios das )estes do Inef@)el e do (rimeiro 6ist4rio& "ue so
senhores de todos a"ueles "ue esto no alto e na profundidadehf
CAP DKK- Jesus testa Pedro. A seuir Jesus )iu uma mulher "ue )inha mostrar
arrependimento3 Ble a ha)ia $ati#ado trHs )e#es e& no entanto& ela no ha)ia feito o "ue
era dino dos $atismos3 B o Sal)ador dese'a)a testar (edro& para )er se ele era
compassi)o e 8capa#9 de perdoar& como Jesus os ha)ia ordenado3 Ble disse a (edroF
fOu)e& trHs )e#es $ati#ei esta alma e& no entanto& pela terceira )e# ela no fe# o "ue 4
dino dos mist4rios da 1u#3 (or "ue ela fa# seu corpo perder tempo\ (ortanto& (edro&
reali#a o mist4rio "ue separa as almas das heranas da 1u#3 B?ecuta a"uele mist4rio para
"ue ele separe a alma desta mulher das Heranas da 1u#3f Ao di#er isto& o Sal)ador
esta)a testando [(edro] para )er se ele era compassi)o e capa# de perdoar3
Puando o Sal)ador disse isto& (edro falouF f6eu Senhor& permite "ue ela 8se'a
perdoada9 ainda esta )e#& para "ue possamos lhe dar os mist4rios maiores3 Se ela for
apta& ento poder@s dei?ar "ue herde o !eino da 1u#& mas se no for& ento poder@s
cort@5la do !eino da 1u#3f
(edro tendo dito isto& o Sal)ador )erificou "ue ele era compassi)o como ele mesmo e
era capa# de perdoar3 Aps tudo isto& o Sal)ador disse a seus discpulosF
fCompreendestes todas estas pala)ras e o tipo dessa mulher\f
Maria interpreta o incidente 'aseado num antigo ditado. 6aria respondeu& di#endoF
f6eu Senhor& compreendi os mist4rios das coisas "ue aconteceram a esta mulher3 Com
relao Gs coisas "ue aconteceram a esta mulher& tu nos falaste outrora numa par@$ola&
di#endoF gCm homem tinha uma fiueira em seu pomar3 Ble )eio procurar seu fruto e no
encontrou nem mesmo um Qnico3 Ble disse ao 'ardineiroF )H& h@ trHs anos "ue )enho
procurar fruto nesta fiueira e no ti)e a$solutamente nenhum rendimento dela3 Arranca5
a& ento3 (or "ue )amos dei?ar o terreno inQtil\ 6as este respondeu& di#endo5lheF meu
senhor tem paciHncia com ela este ano& at4 "ue eu ca)e ao seu redor e colo"ue adu$o3 Se
ela frutificar no pr?imo ano& tu a dei?ar@s )i)er3 6as& se no encontrares nenhum
[fruto]& ento tu a cortar@sW3
/,<
2H& meu Senhor& essa 4 a interpretao da pala)ra3f
/,<
(ar@$ola da fiueira est4ril em 1ucas 1*&.5<3
1++
O Sal)ador respondeu di#endo a 6ariaF f;em dito& ser espiritual3 Bsta 4 [a
interpretao da] pala)ra3f
CAP- DKL- 6aria continuou& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor& um homem "ue rece$eu
mist4rios e no fe# o "ue 4 dino deles& mas mudou e pecou e& mais tarde& se arrependeu
muito contritamente3 Ser@ correto para meus irmos reno)ar5lhe o mist4rio "ue ha)ia
rece$ido ou ento lhe conferir um mist4rio dos mist4rios menores\ Isto 4 correto ou
no\f
Do caso de arrependimento somente mistrios maiores do que os conferidos
anteriormente podem perdoar os pecados. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF
fAm4m& am4m& eu te dioF nem o mist4rio "ue ele ha)ia rece$ido& nem o menor& podem
ou)i5lo para perdoar seus pecados3 (or4m& so os mist4rios mais ele)ados do "ue a"ueles
"ue tinha rece$ido "ue podem ou)i5lo e perdoar seus pecados3 Assim& 6aria& dei?a "ue
teus irmos lhe confiram o mist4rio "ue est@ acima da"uele "ue ele tinha rece$ido& e eles
de)em aceitar seu arrependimento e perdoar seus pecados3 O primeiro 6ist4rio& por"ue
ele realmente o rece$eu uma )e#& e o outro [os mist4rios menores]& por"ue superou5os3
Bsses mist4rios 8menores9 realmente no lhe ou)em para perdoar seus pecados& mas 4 o
mist4rio mais ele)ado do "ue os "ue '@ ha)ia rece$ido "ue perdoa seus pecados3 (or4m&
se ele ti)er rece$ido trHs mist4rios no seundo ou no terceiro espao e mudar e
transredir& nenhum mist4rio lhe ou)ir@ para a'ud@5lo em seu arrependimento& nem o
mais ele)ado nem o menor& e?ceto o mist4rio do (rimeiro 6ist4rio e os mist4rios do
Inef@)el so esses "ue o ou)em e aceitam seu arrependimento3f
6aria replicou& di#endoF f6eu Senhor& um homem "ue tenha rece$ido mist4rios at4
dois ou trHs no seundo ou terceiro espao e no ti)er transredido& mas se ainda
manti)er sua f4 em retido e sem finimento& [o "ue lhe acontecer@]\f
Do h= limite para o nGmero de mistrios que o fiel pode rece'er. O Sal)ador
respondeu& di#endo a 6ariaF fAodo o homem "ue ti)er rece$ido mist4rios no seundo e
no terceiro espaos e no ti)er transredido& mas se ainda manti)er sua f4 sem
finimento& ser5lhe5@ permitido rece$er mist4rios no espao "ue lhe aprou)er& do
primeiro ao Qltimo& por"ue no transrediu3f
CAP- DK=- 6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& um homem "ue tenha conhecido o
Ii)ino e tenha rece$ido os mist4rios da 1u# e "ue tenha mudado& transredido e aido
contra a lei e no tenha mudado para se arrepender& e um homem& por outro lado& "ue
no tenha encontrado o Ii)ino nem o conhecido& sendo esse homem um pecador e
tam$4m mpio3 Am$os tendo sado do corpo& "ual deles rece$er@ mais sofrimento nos
'ulamentos\f
O destino do gn.stico que peca muito pior do que o do pecador ignorante. O
Sal)ador respondeu e disse a 6ariaF fAm4m& am4m& eu te dioF o homem "ue ti)er
conhecido o Ii)ino e ti)er rece$ido os mist4rios da 1u#& e 8)ier a9 pecar sem mudar e se
arrepender& rece$er@ sofrimentos nas punies dos 'ulamentos considera)elmente mais
se)eros& em comparao com o homem mpio e desrespeitador da lei "ue no tenha
conhecido o Ii)ino3 (ortanto& "uem tem ou)idos para ou)ir oua3f
Maria interpreta esta questo a partir de um antigo ditado. O Sal)ador tendo terminado
de di#er isso& 6aria adiantou5se e disseF f6eu Senhor& meu ser de lu# tem ou)idos e
compreendi tudo o "ue falaste3 Com relao a essas pala)ras ento nos disseste outrora
1+<
numa comparaoF gO escra)o "ue conhece a )ontade de seu senhor e no se prepara
nem fa# a )ontade de seu senhor rece$er@ muitos olpes3 (or4m& a"uele "ue no conhece
e no a fa# merecer@ menos3 (ois a "uem mais 4 confiado& mais ser@ e?iido& e a "uem
mais 4 dado& mais ser@ demandadoW&
/1,
isto 4& meu SenhorF a"uele "ue conhece o Ii)ino
e encontrou os mist4rios da 1u# e "ue ti)er transredido ser@ punido com muito mais
se)eridade do "ue a"uele "ue no ti)er conhecido o Ii)ino3 Bsta& meu Senhor 4 a
interpretao do ditado3f
CAP- DKM- 6aria continuou e disse ao Sal)adorF f6eu Senhor& se a f4 e os mist4rios
foram re)elados aora& 'ustamente "uando as almas )Hm ao mundo por muitos ciclos e
nelienciam o rece$imento dos mist4rios& esperando rece$H5los ao retornarem num
outro ciclo& no correriam& portanto& o risco de no conseui5los\f
So're aqueles que procrastinam, di$endo que t4m muitos nascimentos pela frente. O
Sal)ador respondeu& e disse a seus discpulosF fAnunciai a todo o mundo e di#ei aos
homensF esforai5)os a partir de aora para "ue possais rece$er os mist4rios da 1u# neste
momento de aflio e entrar no !eino da 1u#3 Eo dei?eis passar um dia ou um ciclo&
esperando "ue possais ser $em sucedidos em rece$er os mist4rios "uando )ierdes ao
mundo em outro ciclo3
Bssas pessoas no sa$em "uando chear@ o momento do nQmero de almas perfeitas3
(ois& "uando o nQmero de almas perfeitas ti)er sido completado& fecharei os portes da
1u# e ninu4m& a partir de ento& entrar@& e ninu4m se adiantar@& pois o nQmero de
almas perfeitas estar@ completo e o mist4rio do (rimeiro 6ist4rio estar@ completo& ra#o
pela "ual o Aodo suriu& isto 4F Bu Sou 4 a"uele 6ist4rio3L
/11
So're a data do trmino Aou da plenitudeC. B& a partir da"uele momento ninu4m ser@
capa# de entrar na 1u# e de se adiantar3 (ois& ao se completar o tempo do nQmero de
almas perfeitas& antes de colocar foo no mundo&
/12
para purificar os eons& os )4us& os
firmamentos e toda a terra e tam$4m as mat4rias "ue nela se encontram& a humanidade
ainda estar@ e?istindo3 Ea"uela ocasio& ento& a f4 e os mist4rios re)elar5se5o ainda
mais3 B muitas almas )o aparecer durante os ciclos de mudana de corpo e& retornando
ao mundo& estaro alumas da"uelas da atualidade "ue me ou)iram di#er "ue ao t4rmino
do nQmero de almas perfeitas encontraro os mist4rios da 1u#3 B& rece$endo os
mist4rios& )iro aos portais da 1u# e desco$riro "ue o nQmero de almas perfeitas est@
completo& o "ue sinifica completar o (rimeiro 6ist4rio e a VnosisW do Aodo3 B elas
desco$riro "ue eu fechei os portes da 1u#& e "ue 4 imposs)el para "ual"uer pessoa
entrar ou se adiantar a partir da"uele momento3
Suas sGplicas nos portais da #u$. A"uelas almas )o $ater& ento& nos portes da 1u#&
di#endoF Senhor a$re para nsh B eu lhes respondereiF gno )os conheo& 8nem sei9 de
onde soisg3 B elas me diroF gns rece$emos teus mist4rios& cumprimos tudo o 8"ue9 nos
ensinastes so$re os caminhos ele)adosg3 B eu responderei e lhes direiF gno sei "uem sois&
/1,
B?presso encontrada em 1ucas 12&/-5/+3
/11
Eo se trata de falta de mod4stia do 6estre& pois ele 4 o sm$olo do (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora
8Buddhi9 e tornou5se ao final de sua misso& um e?emplo da reali#ao da"uele 6ist4rio como Adepto (erfeito
8cap3 293
/12
Ii# A Doutrina Secreta "ue o processo e)oluti)o se d@ atra)4s de ciclos& em "ue a terra passa
periodicamente por cataclismos& sendo purificada alternadamente pela @ua e pelo foo3 O Qltimo rande
cataclismo foi pela @ua& o dilQ)io mitolico de todas randes tradies& "ue co$riu o continente da AtlDntida&
destruindo a /` !aa5!ai#3 O pr?imo cataclismo ser@ pelo foo& de)endo destruir nossa atual 0` !aa5!ai#3
1<,
)s "ue fostes o$reiros da ini":idade e do mal at4 aorag3
/1*
(or esse moti)o& ide para a
escurido e?terior3 B a partir da"uele momento elas iro para a escurido e?terior& onde
h@ emidos e raner de dentes3L
/1/
(or essa ra#o& ento& anunciai a todo o mundo& di#endoF gesforai5)os& a partir de
aora& em renunciar ao mundo e a toda a mat4ria nele& para "ue possais rece$er os
mist4rios da 1u# antes do nQmero de almas perfeitas estar completo& para "ue no )os
faam parar diante dos portais da 1u# e )os le)em para a escurido e?teriorg3 Aora&
portanto& a"uele "ue tem ou)idos para ou)ir oua3f
Maria interpreta este ensinamento. Aps o Sal)ador ter dito isto& 6aria adiantou5se
no)amente e falouF f6eu Senhor& no s o meu ser de lu# tem ou)idos& mas minha alma
ou)iu e compreendeu todas as pala)ras "ue disseste3 Ora& meu Senhor& com relao Gs
pala)ras "ue falasteF ganunciai aos homens do mundo e di#ei a elesF esforai5)os& a partir
de aora& para rece$er os mist4rios da 1u#& neste momento de aflio& para "ue possais
herdar o !eino da 1u# 33333
[H_ C6A COESIIB!_2B1 1ACCEA EBSAB (OEAO]
UM IUARTO EIFRO
/10
CAP- DKN- 6aria continuou e disse a JesusF f6eu Senhor& como 4 a escurido e?terior&
ou melhor& "uantas reies de punio e?istem nela\f
So're o drago da escurido e2terior. Jesus respondeu& di#endo a 6ariaF fA escurido
e?terior 4 um rande drao com a cauda na $oca& circundando o mundo mas fora
dele3
/1.
B e?istem muitas reies de punio a3 B?istem do#e masmorras de punies
se)eras& com um reente em cada masmorra& sendo a cara do reente diferente em cada
caso3
So're os regentes das do$e masmorras e seus nomes. B o primeiro reente& "ue est@
na primeira masmorra& tem cara de crocodilo com o ra$o na $oca3 B das mand$ulas do
drao saem muito elo& muita poeira& muito frio e todas as diferentes doenas3 Bsse 4
a"uele "ue 4 chamado por seu autHntico nome em sua reio de Bnchthonin3 B o reente
"ue est@ na seunda masmorra& uma cara de ato 4 o seu rosto autHntico3 Ble 4 chamado
em sua reio de Charachar3 O "ue est@ na terceira masmorra& uma cara de cachorro 4 o
seu rosto autHntico3 Ble 4 chamado em sua reio de Archaroch3 O "ue est@ na "uarta
masmorra& uma cara de serpente 4 o seu rosto autHntico3 Ble 4 chamado em sua reio de
Achrochar3 O "ue est@ na "uinta masmorra& uma cara de touro preto 4 o seu rosto
autHntico3 Ble 4 chamado em sua reio de 6archur3 O "ue est@ na se?ta masmorra& uma
cara de porco sel)aem 4 o seu rosto autHntico3 Ble 4 chamado em sua reio de
/1*
Bm 6ateus -&2252*3
/1/
6ateus +&127 22&1*7 e 1ucas 1*&2/52+3
/10
Ea )erso de 23 6acIermot& esta sesso 8at4 o final do captulo 1*09 4 apresentada como continuao do
1i)ro III3
/1.
Sm$olo da eternidade3
1<1
1amchamor3 O "ue est@ na s4tima masmorra& uma cara de urso 4 o seu rosto autHntico3
Ble 4 chamado em sua reio por seu autHntico nome de 1uchar3 O "ue est@ na oita)a
masmorra& uma cara de a$utre 4 o seu rosto autHntico3 Bsse 4 a"uele "ue 4 chamado em
sua reio de 1araoch3 O "ue est@ na nona masmorra& uma cara de $asilisco 4 o seu rosto
autHntico3 Ble 4 chamado em sua reio de Archeoch3 B na d4cima masmorra e?iste uma
multido de reentes& e cada um deles tem sete ca$eas de drao como seu rosto
autHntico3 O "ue comanda todos eles em sua reio 4 chamado pelo nome de Rarmaroch3
B na d4cima primeira masmorra e?iste uma multido de reentes& e cada um deles tem
sete ca$eas de ato como seu rosto autHntico3 O "ue comanda todos eles em sua reio
4 chamado de !ochar3 B na d4cima seunda masmorra e?iste uma multido muito rande
de reentes& e cada um deles tem sete ca$eas de cachorro como seu rosto autHntico3 O
"ue comanda todos eles em sua reio 4 chamado de Chremaor3
Bnto& esses reentes das do#e masmorras esto dentro do drao da escurido
e?terior& todos eles tHm um nome e& a cada hora& cada um muda seu rosto3
So're as portas das masmorras. B& al4m disto& cada uma dessas masmorras tem uma
porta a$rindo para cima& para "ue o drao da escurido e?terior tenha do#e masmorras&
e cada masmorra tenha uma porta a$rindo para cima3
Os an/os que guardam as portas. B um an'o do alto& a "uem Ieu& o (rimeiro Homem& o
super)isor da 1u#& o mensaeiro do (rimeiro (receito& esta$eleceu como uarda do
drao& )iia cada uma das portas das masmorras& para "ue o drao e os reentes de
suas masmorras& "ue esto em seu interior& no possam se amotinar3f
CAP- DKO- Puando o Sal)ador disse isto& 6aria 6adalena continuou& di#endoF f6eu
Senhor& ento as almas "ue forem le)adas para a"uela reio passaro por estas do#e
portas das masmorras& cada uma de acordo com o 'ulamento de "ue 4 merecedora\f
Jue almas passaro para o drago e como. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF
fEenhuma alma ser@ le)ada para a masmorra por essas portas& e?ceto as almas dos
$lasfemadores& da"ueles "ue se encontram nas doutrinas errYneas& de todos "ue ensinam
doutrinas errYneas& dos pederastas& dos homens maculados e mpios& dos atestas& dos
assassinos& dos adQlteros e dos feiticeiros3 Se todas essas almas& ento& no mudarem&
"uando ainda )i)as& mas permanecerem persistentemente em seus pecados& 'untamente
com todas as almas "ue ficarem para tr@s& de fora& isto 4& a"uelas "ue desperdiaram o
nQmero de ciclos "ue lhes foi desinado na esfera sem terem se transformado em seu
Qltimo ciclo& essas almas& elas e todas as almas so$re as "uais aca$o de )os falar& sero
le)adas pelas mand$ulas na cauda do drao para as masmorras da escurido e?terior3 B
"uando essas almas forem le)adas para a escurido e?terior pela a$ertura na cauda do
drao& ele colocar@ a cauda na $oca& aprisionando5as3 As almas sero le)adas desta
forma para a escurido e?terior3
nature$a dos nomes do drago. B o drao da escurido e?terior tem do#e nomes
autHnticos em suas portas& um nome em cada uma das portas das masmorras3 Bsses do#e
nomes so diferentes uns dos outros3 (or4m& os do#e esto includos uns nos outros& de
forma tal "ue& "uando se fala um nome& falam5se todos3 Bsses nomes& ento& dir5)os5ei
1<2
na disposio do Aodo
/1-
3 Iessa forma est@ esta$elecida a escurido e?terior& isto 4& o
drao3f
Aps o Sal)ador ter dito isso& 6aria respondeu& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor&
ento os castios da"uele drao so muito mais se)eros comparados a todas as punies
dos 'ulamentos\f
So're a severidade dos castigos do drago. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF
fEo s so muito mais dolorosos comparados com todos os castios dos 'ulamentos&
mas todas as almas "ue forem le)adas para a"uela reio perecero no frio intenso& no
rani#o e no foo tremendamente )iolento "ue ali e?iste7 mas tam$4m na dissoluo do
mundo& isto 4& na ascenso do Aodo& a"uelas almas sero consumidas pelo frio intenso e
pelo foo tremendamente )iolento e sero no5e?istentes para sempre3f
6aria respondeu& di#endoF fAi das almas dos pecadoresh Assim& meu Senhor& o foo
no mundo da humanidade 4 mais intenso& "ue o foo no Amente\f
So're os graus dos fogos das puni,es. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF
fAm4m& eu te dioF o foo em Amente 4 no)e )e#es mais intenso do "ue o foo na
humanidade3 B o foo nas punies do rande caos 4 no)e )e#es mais intenso do "ue em
Amente3 B o foo nas punies dos reentes "ue esto no caminho do meio 4 no)e )e#es
mais intenso do "ue o foo nas punies do rande caos3 B o foo no drao da
escurido e?terior e em todas as punies nele 4 setenta )e#es mais intenso do "ue o
foo em todas as punies e em todos os 'ulamentos dos reentes "ue esto no caminho
do meio3f
CAP- DKP- Os discpulos lamentam o destino dos pecadores. B "uando o Sal)ador disse
isto& 6aria $ateu no peito& ritou e chorou& ela e todos os discpulos 'untos& di#endoF fAi
dos pecadores& pois suas punies so tremendamente numerosashf
6aria adiantou5se& prostrou5se aos p4s de Jesus& $ei'ou5os e disseF f6eu Senhor& tem
paciHncia comio se te fao peruntas e no fi"ues #anado comio por te incomodar
com tanta fre":Hncia& pois dora)ante comearei a te peruntar so$re todas as coisas com
determinao3f
fO Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF f(erunta so$re todas as coisas "ue dese'as
e as re)elarei a ti a$ertamente sem par@$olas3f
Maria fa$ mais perguntas a Jesus. 6aria respondeu& di#endoF f6eu Senhor& se um $om
homem ti)er reali#ado todos os mist4rios e ti)er um parente& numa pala)ra se ti)er uma
pessoa& e essa pessoa for mpia& tendo cometido todos os pecados e merecendo a
escurido e?terior& se essa pessoa no se modificou ou& tendo completado seu nQmero de
ciclos de mudana de corpo& no ti)er feito nada de Qtil e ti)er sado do corpo& e se
sou$ermos com certe#a "ue ela pecou& merecendo a escurido e?terior& o "ue de)emos
fa#er por ela& para sal)@5la das punies do drao da escurido e?terior e para "ue ela
possa ser remo)ida para um corpo 'usto "ue )enha a encontrar os mist4rios do !eino da
1u#& para "ue ela possa ser $oa e ir para o alto& herdando o !eino da 1u#\f
/1-
A promessa de Jesus& repetida tantas )e#es& de re)elar os seredos mais ocultos Vna disposio do AodoW tem
duas implicaesF para a humanidade em eral& a disposio do Aodo ocorrer@ ao final do atual perodo de
manifestao 86an)antara9& "uando todos os homens ti)erem alcanado os padres de perfeio pr45
esta$elecidos pelo Inef@)el7 e para os discpulos ena'ados e comprometidos em )i)enciar os ensinamentos do
6estre e $uscar os 6ist4rios da 1u#& a disposio do Aodo ocorrer@ to loo tenham rece$ido o 6ist4rio Cno
do Inef@)el& "ue resulta numa indescrit)el e?panso de consciHncia proporcionando todas as noses do Aodo3
1<*
)omo salvar as almas dos pecadores. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fSe um
pecador 4 merecedor da escurido e?terior ou se ti)er pecado de acordo com as punies
do resto das punies e no mudar& ou se for um pecador "ue tenha completado seu
nQmero de ciclos nas mudanas de corpo e "ue no passou pela metanoia& ento& se
pessoas como esta so$re "uem falei sarem do corpo e forem le)adas para a escurido
e?terior e se dese'ais li)r@5las das punies da escurido e?terior e de todos os
'ulamentos& le)ando5as para um corpo 'usto "ue )enha a encontrar os mist4rios da 1u#&
para "ue possam ir para o alto e herdar o !eino da 1u#& ento reali#ai o mist4rio do
Inef@)el "ue perdoa todas as )e#es os pecados e& "uando ti)erdes terminado de reali#ar o
mist4rio& di#ei entoF
&m sum=rio da f.rmula. A alma de tal homem& so$re "uem penso em meu corao
se ela esti)er na reio das punies das masmorras da escurido e?terior ou se esti)er
no resto das punies das masmorras da escurido e?terior e no resto das punies do
drao ento& "ue ela se'a remo)ida de todas elas3 B "uando ela ti)er completado seu
nQmero de ciclos de mudanas& ento& "ue ela se'a le)ada diante da 2irem de 1u#& e "ue
a 2irem de 1u# mar"ue5a com o selo do Inef@)el e lance5a& na"uele mesmo mHs& num
corpo 'usto "ue )enha a encontrar os mist4rios da 1u#& para "ue ela se torne $oa& )@ para
o alto e herde o !eino da 1u#3 B "uando ela ti)er completado os ciclos de mudanas&
ento& "ue essa alma se'a le)ada diante das sete )irens da 1u# "ue foram desinadas
para os $atismos& para "ue elas possam aplic@5los G alma e marc@5la com o sinal do reino
do Inef@)el e le)@5la para as ordens da 1u#3
Iireis isto& ento& "uando reali#ardes o mist4rio3
Am4m& eu )os dioF a alma pela "ual orardes& se na )erdade ela esti)er na escurido
e?terior& ele 8o drao9 retirar@ sua cauda da $oca& dei?ando sair a"uela alma3 B tam$4m
se ela esti)er em "ual"uer das reies dos 'ulamentos dos reentes& am4m& eu )os dio&
os rece$edores de 6el"uisedec iro rapidamente sal)@5la& "uer o drao dei?e5a sair&
"uer este'a nos 'ulamentos dos reentes3 Euma pala)ra& os rece$edores de 6el"uisedec
iro retir@5la de "ual"uer reio em "ue ela este'a& le)ando5a para a reio do 6eio G
presena da 2irem de 1u#& e a 2irem de 1u# a e?aminar@ e )er@ o sinal do reino do
Inef@)el "ue est@ na"uela alma3
B se ela no ti)er ainda completado seu nQmero de ciclos nas mudanas da alma& ou
[nas mudanas] do corpo& a 2irem de 1u# marca5a com um selo primoroso e apressa5se
em tH5la moldada num corpo 'usto& na"uele mesmo mHs& para "ue possa encontrar os
mist4rios da 1u#& ser $oa e ir para o alto para o !eino da 1u#3
B se a"uela alma completou seu nQmero de ciclos& ento& a 2irem de 1u# e?amina5a
e no permite "ue se'a en)iada para ser punida& por"ue '@ te)e seu nQmero de ciclos& mas
passa5a para as sete )irens da 1u#3 B as sete )irens da 1u# e?aminam a"uela alma&
$ati#am5na com seus $atismos& en)iam5na para a crisma espiritual& le)am5na para o
Aesouro de 1u# e colocam5na na Qltima ordem da 1u#& at4 a ascenso de todas as almas
perfeitas3 B& "uando se prepararem para afastar os )4us da reio da"ueles da Iireita&
limparo de no)o a"uela alma& purificando5a e colocando5a nas ordens do primeiro
sal)ador "ue [est@] no Aesouro de 1u#3f
CAP- DKQ- Puando o Sal)ador terminou de di#er estas pala)ras a seus discpulos& 6aria
replicou& di#endo a JesusF f6eu Senhor& te ou)i di#erF ga"ueles "ue rece$erem os
mist4rios do Inef@)el ou "ue rece$erem os mist4rios do (rimeiro 6ist4rio tornam5se
1</
raios de lu# e efuses de lu# e penetram todas as reies at4 alcanarem a reio de sua
heranag3f
So're os /atos de lu$ e as efuses de lu$. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fSe
eles rece$erem os mist4rios "uando ainda em )ida e se sarem do corpo& tornam5se raios5
de5lu# e efuses5de5lu# e penetram todas as reies at4 alcanarem a reio de sua
herana3
6as& se forem pecadores& esti)erem fora do corpo e no ti)erem se transformado& e
se reali#ardes para eles o mist4rio do Inef@)el& para "ue possam ser retirados de todas as
punies e lanados num corpo 'usto& "ue se'a $om e herde o !eino da 1u#& ou se'a&
le)ado para a Qltima ordem da 1u#& ento eles no sero capa#es de penetrar as reies&
por"ue no reali#aram o mist4rio [pessoalmente]3 (or4m& os rece$edores de 6el"uisedec
seuem5nos e le)am5nos G presena da 2irem de 1u#3 B os ministros dos 'ulamentos
dos reentes mostram uma pressa insistente para le)ar a"uelas almas e pass@5las de um
para outro at4 le)@5las diante da 2irem de 1u#3f
CAP- DL>- Maria implora por aqueles que negligenciaram os mistrios. 6aria
continuou& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor& se um homem rece$eu os mist4rios da
1u# "ue [esto] no primeiro espao do e?terior& e o tempo dos mist4rios aos "uais eles
alcanam est@ completo& e esse homem continua de no)o a rece$er mist4rios nos
mist4rios "ue esto no interior dos mist4rios "ue ele '@ tinha rece$ido e& al4m disso&
torna5se neliente& no fa#endo a orao "ue dissipa o mal dos alimentos "ue come e
$e$e
/1+
e& de)ido G noci)idade dos alimentos
/1<
& 4 amarrado ao ei?o da (ro)idHncia dos
reentes e& pela necessidade dos elementos& peca no)amente& aps completar5se o tempo
de alcance do mist4rio 8por"ue ele se tornou neliente e no praticou a orao "ue retira
o mal das almas e "ue as purifica9 e esse homem sai do corpo antes de ter se arrependido
e rece$ido no)amente os mist4rios nos mist4rios "ue esto no interior dos mist4rios "ue
'@ rece$eu 8a"ueles "ue aceitam a sua metanoia e perdoam seus pecados9 e "uando ele
sair do corpo e sou$ermos com certe#a "ue eles o le)aram para o meio do drao da
escurido e?terior por causa dos pecados "ue cometeu& e "ue esse homem no tem
nenhum a'udante no mundo ou pessoa compassi)a para reali#ar o mist4rio do Inef@)el&
at4 "ue ele se'a remo)ido do meio do drao da escurido e?terior e le)ado para o !eino
da 1u# nesse caso& meu Senhor& o "ue )ai acontecer5lhe at4 "ue se sal)e das punies
do drao da escurido e?terior\ Eo o a$andones de forma aluma& Senhor& por"ue
ele passou por sofrimentos nas perseuies e em toda nature#a di)ina em "ue se
encontra)a3
(ortanto& Sal)ador& tem piedade de mim& no caso de um de nossos parentes se
encontrar nessa situao& e tem piedade de todas as almas "ue )enham a se encontrar
nessa situao3 (ois tu 4s a cha)e "ue a$re a porta do Aodo e fecha a porta do Aodo& e teu
mist4rio controla tudo3 Aem piedade& portanto& Senhor& de tais almas3 (ois elas
in)ocaram o nome de teus mist4rios& por um Qnico dia& e realmente ti)eram f4 neles e
/1+
Bncontramos e?presso semelhante no Hino da 2este de %lria& em "ue o filho do !ei& en)iado em sua
misso para o$ter a p4rola preciosa no Bito 8sm$olo da mat4ria9& 4 finalmente le)ado a comer os alimentos
"ue os ha$itantes do local lhe oferecem3 Eeste instante& ele cai num profundo sono& es"uece5se de sua misso e
torna5se ser)o do rei local3
/1<
Os galimentosg sim$oli#am as emoes& dese'os e pai?es "ue nutrem a nature#a inferior& mantendo o
homem prisioneiro da (ro)idHncia& inclusi)e pelas tendHncias "ue ad"uire& sendo forado a continuar no ciclo
de renascimentos3
1<0
no esta)am finindo3 I@5lhes& ento& Senhor& uma d@di)a de tua $ondade e descanso
em tua misericrdia3f
Aps 6aria ter dito isso& o Sal)ador chamou5a de e?tremamente $em a)enturada por
causa das pala)ras "ue ha)ia falado3 B o Sal)ador& com rande compai?o& disse a
6ariaF fA todos os homens "ue esti)erem na situao "ue tu descre)este& dai a eles&
en"uanto esti)erem )i)os o mist4rio de um dos do#e nomes das masmorras do drao da
escurido e?terior a"ueles "ue )os direi& "uando eu ti)er terminado de )os e?plicar o
Aodo de dentro para fora e de fora para dentro3
So're a efic=cia dos nomes dos do$e an/os. fAodos os homens "ue desco$rirem o
mist4rio de um dos do#e nomes do drao da escurido e?terior& todos os homens&
mesmo se forem randes pecadores e ti)erem rece$ido primeiramente os mist4rios da
1u# e em seuida transredido ou no ti)erem reali#ado nenhum mist4rio& ento& se
ti)erem completado seus ciclos de mudanas& e se tais homens sarem do corpo sem se
modificarem no)amente e forem le)ados para as punies "ue esto no meio do drao
da escurido e?terior& permanecendo nos ciclos e nas punies no meio do drao
estes& se sou$erem o mist4rio de um dos do#e nomes dos an'os en"uanto esti)erem )i)os
e no mundo& se disserem um de seus nomes en"uanto esti)erem em meio Gs punies do
drao ento& no momento em "ue disserem 8esse nome9& todo o drao ser@ sacudido
em rande con)ulso3 B a porta da masmorra em "ue as almas da"ueles homens
esti)erem a$rir5se5@ para cima& e o reente da masmorra em "ue a"ueles homens
esti)erem lanar@ as almas da"ueles homens para fora do drao da escurido e?terior&
por"ue eles desco$riram o mist4rio do nome do drao3
s almas que sa'em os nomes escapam e so levadas a !eu. Puando o reente manda
almas em$ora& imediatamente& os an'os de Ieu& o (rimeiro Homem& "ue )iiam as
masmorras da"uela reio& apressam5se em retirar a"uelas almas e le)@5las diante de Ieu&
o (rimeiro Homem& o Bn)iado do (rimeiro (receito3 B Ieu& o (rimeiro Homem& olha as
almas e e?amina5as3 Iesco$re "ue elas terminaram seus ciclos e "ue no 4 lcito le)@5las
de no)o ao mundo& pois no 4 lcito le)ar de no)o ao mundo as almas "ue so 'oadas na
escurido e?terior3 [(or4m]& se elas no ti)erem ainda completado seu nQmero de ciclos
de mudana de corpo& os rece$edores de Ieu uardam5nas consio at4 reali#arem para
elas o mist4rio do Inef@)el e remo)em5nas para um corpo apropriado "ue de)er@
encontrar os mist4rios da 1u# e herdar o !eino da 1u#3
So're seu destino su'seqKente. (or4m& se Ieu e?amina5as e desco$re "ue elas
completaram seus ciclos e "ue no 4 lcito retorn@5las de no)o ao mundo& e "ue tam$4m
o sinal do Inef@)el no est@ nelas& ento Ieu tem compai?o e le)a5as diante das sete
)irens da 1u#3 Bstas $ati#am5nas com seus $atismos& mas no lhes do a crisma
espiritual3 B le)am5nas para o Aesouro de 1u#& mas no as colocam nas ordens da
Herana& por"ue no h@ nenhum sinal ou marca do Inef@)el nelas3 (or4m& sal)am5nas de
todas as punies e colocam5nas na lu# do Aesouro& separadas e G parte
/2,
& so#inhas G
disposio do Aodo3 B& na ocasio em "ue retirarem os )4us do Aesouro de 1u#& elas
limparo de no)o a"uelas almas& purificando5as intensamente& dando5lhes mist4rios
no)amente e colocando5as na Qltima ordem "ue [e?iste] no Aesouro3 B estas almas sero
sal)as de todas as punies dos 'ulamentos3f
/2,
A alma "ue no rece$e os mist4rios en"uanto encarnada no pode partilhar da $em a)enturana da Cnidade
na 1u#3 Bssa id4ia inspirou o doma catlico do lim$o& local para onde seriam mandadas& aps a morte& as
almas das crianas no $ati#adas3
1<.
Aps ter dito isto& o Sal)ador acrescentou a seus discpulosF f2s compreendestes de
"ue maneira )os estou falando\f
Maria interpreta isto a partir de um antigo ditado. 6aria respondeu& ento& di#endoF
f6eu Senhor& foi esta a pala)ra "ue nos falaste outrora numa par@$ola& di#endoF g=a#ei5
)os amio do 6amon da ini":idade& para "ue& se ficardes para tr@s& ele )os possa rece$er
nas moradas eternasW3
/21
Puem& ento& 4 o 6amon da ini":idade& seno o drao da
escurido e?terior\ Bssa 4 a pala)raF a"uele "ue compreender o mist4rio de um dos
nomes do drao da escurido e?terior& se ele ficar para tr@s na escurido e?terior ou se
ti)er terminado os ciclos de mudanas e falar o nome do drao& ser@ sal)o e sair@ da
escurido& sendo rece$ido no Aesouro de 1u#3 Bssa 4 a pala)ra& meu Senhor3f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF f;em dito& ser espiritual e puro3 Bssa 4 a
interpretao da pala)ra3f
CAP- DLD- 6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& o drao da escurido e?terior )em
a este mundo ou no\f
So're a lu$ do sol e a escurido do drago. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF
fPuando a lu# do sol est@ fora [do mundo]& ela co$re a escurido do drao3 6as se o sol
est@ a$ai?o do mundo& ento a escurido do drao permanece )elando o sol e o h@lito
da escurido )em ao mundo na forma de uma fumaa na noite3 Isto 4& "uando o sol
recolhe para si seus raios& ento& realmente& o mundo no 4 capa# de a:entar a escurido
do drao em sua forma )erdadeira& pois ele seria dissol)ido e se arruinaria tam$4m3f
Aps o Sal)ador di#er isto& 6aria continuouF f6eu Senhor& ainda te fao peruntas e
8imploro9 "ue nada ocultes de mim3 (ortanto& meu Senhor& "uem compele o homem a
pecar\f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fSo os reentes da (ro)idHncia "ue
compelem o homem a pecar3f
6aria respondeu& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor& ser@ "ue os reentes descem ao
mundo e compelem o homem a pecar\f
So're a ta,a do o'lvio. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fBles no descem
dessa maneira ao mundo3 6as os reentes da (ro)idHncia& "uando uma alma )elha est@
prestes a descer por interm4dio deles& os reentes desta rande (ro)idHncia "ue [esto]
nas reies da ca$ea dos eons "ue 4 a"uela reio chamada de reio do reino de
Adamas e "ue 4 a"uela reio "ue est@ diante da 2irem de 1u#
/22
os reentes da"uela
reio da ca$ea do G )elha alma uma taa de o$l)io 8feita9 da semente do mal& cheia
de todos os dese'os diferentes e todo es"uecimento3 B imediatamente& assim "ue a alma
$e$e da taa& ela se es"uece de todas as reies onde este)e e de todas as punies pelas
"uais passou3
So're o falso esprito. B a"uela taa da @ua do o$l)io torna5se um corpo fora da alma&
parecendo5se com a alma em todos seus aspectos e tornando5se como ela7 4 isto "ue 4
chamado de falso esprito3
/2*
/21
f3a@ei amigos com o Dinheiro da ini&`idade, a -im de &ue, no dia em &ue -altar, eles "os recebam nas
tendas eternas3f 81c 1.&<9
/22
A 2irem de 1u# est@ na reio do meio do (lano (s"uico e a (ro)idHncia na reio do meio do (lano
Hlico3 Cada plano 4 um refle?o do plano "ue est@ acima3
/2*
Bm linuaem teosfica& seria o corpo astral ou princpio cmico "ue se une a manas 8a mente& onde se
encontra o centro de consciHncia& a alma9& tornando5a escra)a dos dese'os3 Eesse corpo especial esto
reistradas as tendncias, ou predisposi=Kes, para os )cios e fra"ue#as desen)ol)idos em outras )idas& "ue se
1<-
So're a prepara,o de uma alma nova. (or outro lado& se ela 4 uma alma no)a "ue eles
retiraram do suor dos reentes e das l@rimas de seus olhos& ou mesmo da respirao de
suas $ocas numa pala)ra& se 4 uma das almas no)as& ou uma destas almas& se for
oriunda do suor& ento& os cinco randes reentes da rande (ro)idHncia tomam o suor
de todos os reentes de seus eons e misturam5no& tiram uma poro e fa#em com ele uma
alma3 Se& por outro lado& ela for do refuo da purificao da 1u#& ento 6el"uisedec
retira5a dos reentes3 Os cinco randes reentes da rande (ro)idHncia misturam o
refuo& retiram uma poro e moldam com ele diferentes almas& de forma "ue cada um
dos reentes dos eons& cada um deles& colo"ue sua poro na alma3
/2/
(or essa ra#o& eles
misturam 8todo o refuo9& para "ue todos 8reentes9 possam participar da alma3
B os cinco randes reentes& "uando fracionam o material& transformando5o em
almas& retiram5no do suor dos reentes3 6as& se a alma for do refuo da purificao da
1u#& ento 6el"uisedec& o rande rece$edor da 1u#& retira5a [a alma] dos reentes ou&
ento& se ela for das l@rimas de seus olhos ou da respirao de sua $oca& em resumo&
almas deste tipo& os cinco reentes repartem e transformam 8o material9 em almas
diferentes3 (or outro lado& se for uma alma )elha& ento o reente "ue est@ no topo dos
eons& ele mesmo mistura a taa do o$l)io da semente do mal& e mistura5a em cada uma
destas almas no momento em "ue ele esti)er na reio da ca$ea3 B a"uela taa do
o$l)io torna5se o falso esprito para a"uela alma e )i)e fora da alma& sendo uma )este
para ela& parecendo5se com ela de todas as maneiras&
/20
sendo como uma )estimenta
en)oltria fora dela3
So're a inala,o do poder. B os cinco randes reentes da rande (ro)idHncia dos eons&
o reente do disco do sol e o reente do disco da lua sopram dentro da"uela alma& e
sure deles uma parte do meu poder
/2.
"ue o Qltimo Au?iliar lanou na 6istura3 B uma
parte da"uele poder permanece dentro da alma& solto e e?istindo por sua prpria conta&
tendo como o$'eti)o& "ue lhe fora preparado& dar percepo G alma& para "ue ela possa
$uscar sempre os tra$alhos da 1u# do Alto3
B a"uele poder 4 como a forma Hmea da alma& parecendo5se com ela3
/2-
Ble no
pode ficar fora da alma& mas permanece dentro dela& como eu determinei desde o
princpio3 Puando eu ordenei lan@5lo no (rimeiro (receito& dei5lhe ordem para
permanecer dentro das almas para a orani#ao do (rimeiro 6ist4rio3
Jesus promete revelar tudo em detalhe. fB assim )os direi& na disposio do Aodo& essas
pala)ras relacionadas ao poder e G alma& de "ue forma so influenciados& "ue reente ae
tornam sim$olicamente as sementes do mal para a"uela alma3
/2/
As almas& pelo fato de serem formadas com a su$stDncia de todos os reentes& esto imprenadas de todo
tipo de dese'o e pai?o3 Ie)em& portanto& como (istis Sophia& proferir uma metanoia& ou se'a& efetuar uma
mudana de estado mental& para cada eon& a fim de li$ertarem5se do caos3
/20
Bsta 4 uma informao importante para o estudante de esoterismo e para o )idente potencial3 As entidades
)istas no plano astral so as V)estimentas en)oltrias da almaW& "ue podem estar dentro dela ou& como ocorre
com muita fre":Hncia& '@ terem a$andonado a"uela roupaem& "ue se torna& ento& um cad@)er& ou Vcasco
astralW3 Ocorre& por4m& "ue a lei da in4rcia atua de forma diferente no plano astral& e esses casces retHm por
alum tempo as )i$raes da alma& aparentando uma )ida prpria& como um clone em fase de lenta
desareao& manifestando a mesma forma e h@$itos de pensamento da alma "ue partiu3
/2.
Bsse poder seria manas superior& o aspecto di)ino da mente "ue& ao lono da pererinao do homem na
terra& ae como a g)o# do silHnciog procurando alertar a alma e le)@5la de )olta a gcasa do (aig3 Bsse poder 4
descrito mais adiante como o ser de lu# dentro de cada alma3
/2-
Bsse 4 o poder espiritual descrito por 6aria& a me de Jesus& no captulo .1& como o esprito
fantasmarico& idHntico a Jesus3
1<+
so$re os dois ou "uais so as diferentes esp4cies de almas3 B assim )os direi& na
disposio do Aodo& "uantos moldam a alma3 B )os direi o nome de todos a"ueles "ue
atuam so$re a alma3 B )os direi a maneira como o falso esprito e o destino foram
preparados3 B )os direi o nome da alma antes de ser purificada e tam$4m seu nome aps
ter sido purada e tornada pura3 B )os direi o nome do falso esprito e o nome do destino3
B )os direi o nome de todos os laos com "ue os reentes prendem o falso esprito G
alma3 B )os direi o nome de todos os decanos "ue aem so$re a alma nos corpos da alma
no mundo3 B )os direi de "ue maneira as almas so influenciadas3 B )os direi o tipo de
cada uma das almas e o tipo das almas dos homens& dos p@ssaros& dos animais sel)aens
e dos r4pteis3 B )os direi o tipo de todas as almas e de todos os reentes "ue as en)iam
ao mundo& para "ue possais ser completos em toda a gnosis3 Audo isto )os direi na
disposio do Aodo3 B depois de tudo isso )os direi a ra#o por"ue tudo isso aconteceu3
So're o poder%de%lu$ e o falso esprito. Ou)i& portanto& para "ue eu )os possa falar a
respeito da alma& conforme tenho ditoF os cinco randes reentes da rande (ro)idHncia
dos eons& os reentes do disco do sol e os reentes do disco da lua sopram dentro
da"uela alma& saindo deles uma parte do meu poder& como aca$ei de di#er3 B essa parte
da"uele poder permanece dentro da alma& para "ue a alma possa se firmar3 B eles
colocam fora da alma o falso esprito desinado para ela& )iiando5a3 B os reentes
prendem5no G alma com seus laos e liames& amarrando5o a ela& para "ue ele possa
pression@5la sempre e ser constantemente causa de seus males e de todas suas
ini":idades& para "ue ela possa ser sempre sua escra)a& permanecendo so$ seu comando
nas mudanas do corpo7 e amarram5no a ela para "ue possa participar de todos os
pecados e de todos os dese'os do mundo3
Os pais que devemos a'andonar. (ortanto& eu trou?e& desse modo& os mist4rios a este
mundo& os "uais rompem todos os laos com o falso esprito e todos os elos "ue
amarram a alma3 A"ueles mist4rios tornam a alma li)re e li$ertam5na de seus pais& os
reentes& e transformam5na em lu# refinada& le)ando5a para cima& para o reino de seu
pai& a primeira Bmanao& o (rimeiro 6ist4rio& para sempre3
(or essa ra#o& portanto& eu )os disse outroraF Wa&uele &ue n)o abandonar pai e m)e
e seguir(me, n)o digno de mim*g (ortanto& eu disse na"uela ocasioF de)eis a$andonar
)ossos pais& os reentes& para "ue eu possa torn@5los filhos do (rimeiro 6ist4rio para
sempre3L
/2+
CAP- DLK- Salom est= em dGvida. Aps o Sal)ador ter dito isto& Salom4 adiantou5se e
falouF f6eu Senhor& se nossos pais so os reentes& por "ue est@ escrito na 1ei de
6ois4sF WA&uele &ue abandonar seu pai e sua m)e, &ue morraJ3
/2<
Eo teria& ento& a 1ei
se declarado so$re isso\f
Puando Salom4 disse isto& o poder5de5lu# em 6aria 6adalena fer)ilhou& e ela disse
ao Sal)adorF f6eu Senhor& d@5me permisso para diriir5me a minha irm Salom4 para
dar5lhe a interpretao de suas pala)ras3f
Puando o Sal)ador ou)iu 6aria di#er estas pala)ras& chamou5a de e?tremamente
$em a)enturada3 Bnto& o Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fIou5te permisso&
6aria& para fa#er a interpretao das pala)ras de Salom43f
/2+
Bste ensinamento foi reistrado nos e)anelhos canYnicos comoF fA&uele &ue ama pai ou m)e mais do &ue
a mim n)o digno de mim3f 86t 1,&*-93 fSe algum "em a mim e n)o odeia seu pr#prio pai e m)e, mulher,
-ilhos, irm)o, irm) e at a pr#pria "ida, n)o pode ser meu discpulo3f 81c 1/&2.9
/2<
fNuem amaldi=oar o seu pai ou a sua m)e, ser% morto3f 8B?3 21&1-9
1<<
Maria tira a dGvida de Salom. Aps o Sal)ador ter dito isto& 6aria foi em direo a
Salom4& a$raou5a e disse5lheF f6inha irm Salom4& com relao G pala)ra "ue tu
disseste& est@ escrito na 1ei de 6ois4sF WA&uele &ue abandonar seu pai e sua m)e, &ue
morrag& ora& minha irm Salom4& a 1ei no disse isso com relao G alma& nem ao corpo&
nem ao falso esprito& pois todos esses so filhos dos reentes e )ieram deles3 6as& a 1ei
disse isto com relao ao poder "ue suriu do Sal)ador& e "ue 4 o ser de lu# dentro de
ns atualmente3 Al4m disso& a 1ei disseF ,odo a&uele &ue permanecer -ora do Sal"ador
e de todos seus mistrios, seus pais, n)o s# morrer% mas ir% para a runa e a
destrui=)o3f
Puando 6aria disse isso& Salom4 foi em sua direo e a$raou5a tam$4m e disseF fO
Sal)ador tem poder para fa#er5me compreender& como tu mesma3f
Puando o Sal)ador ou)iu estas pala)ras de 6aria& chamou5a de e?tremamente $em
a)enturada3 O Sal)ador continuou e disse a 6aria em meio a seus discpulosF fOu)e&
ento& 6aria& "uem 4 "ue compele o homem a pecar3
So're a incum'4ncia dada ao falso esprito. Ora& os reentes atam o falso esprito G
alma& de forma a no ait@5la a toda hora& fa#endo com "ue ela cometa todos os pecados
e todas as ini":idades3 Bles tam$4m do ordem para o falso esprito& di#endoF g"uando a
alma sair do corpo& no te retires dela& pois foste desinado para ela para acus@5la em
todas as reies dos 'ulamentos& por todos os pecados "ue tu a fi#este cometer& para "ue
ela possa ser castiada em todas as reies dos 'ulamentos& no podendo ir para o alto&
para a 1u# de)endo retornar para as mudanas de corpog3
Euma pala)ra& eles do ordem ao falso esprito& di#endoF gno te retires dela em
a$soluto& em momento alum& a menos "ue ela tenha dito os mist4rios e tenha desatado
os laos e liames com "ue te amarramos a ela3 [(or4m]& se ela pronunciar os mist4rios e
desfi#er os selos e todos os liames e [apresentar] a defesa da reio e continuar& dei?a5a
seuir adiante& pois ela pertence aos seres de 1u# do Alto e tornou5se uma estranha para
ns e para ti& e no ser@s capa# de apossar5te dela a partir de ento3 Eo entanto& se no
disser os mist4rios do rompimento de teus laos& de teus selos e das defesas da reio&
ento apodera5te dela e no a dei?es escapar3 Au de)er@s transferi5la para as punies de
todas as reies dos 'ulamentos& em )irtude dos pecados "ue a fi#este cometer3 Iepois
disso& le)a [tais almas] diante da 2irem de 1u#& para "ue as en)ie mais uma )e# para o
ciclog3
So're o encargo dado aos ministros. Os reentes da rande (ro)idHncia dos eons
passam 8essas almas9 para o falso esprito7 e os reentes con)ocam os ministros de seus
eons& somando tre#entos e sessenta e cinco&
/*,
e do5lhes a alma e o falso esprito& "ue
esto liados um ao outro3 O falso esprito 4 a parte e?terna da alma e a com$inao do
poder 4 a parte de dentro da alma& "ue est@ dentro de am$os& para "ue tenham a
capacidade de se firmarem& pois& 4 o poder "ue mant4m os dois eretos3
/*1
B os reentes
do a ordem aos ministros& di#endo5lhesF gBste 4 o tipo "ue de)eis colocar dentro do
corpo de mat4ria do mundo3g Bles tam$4m di#em aos ministrosF gColocai a com$inao
do poder no interior da alma& dentro de todos eles& para "ue possam a:entar& pois 4
assim "ue so esta$elecidos& e colocai o falso esprito por tr@s da almag3
/*,
A alma de)er@ ficar os *.0 dias do ano su'eita ao ass4dio dos reentes3
/*1
A Vcom$inao do poderW 4 o Bu Superior do homem& fonte de 1u# e erme da 2ida& portanto& 4 a 2ida V"ue
mant4m os dois eretosW3
2,,
So're a concep,o. Iessa forma& do a ordem aos seus ministros& para "ue esses possam
deposit@5lo nos corpos do anti5tipo3 B& seuindo esse padro os ministros dos reentes
le)am o poder& a alma e o falso esprito& tra#endo5os para $ai?o& ao mundo& e colocam5
nos no mundo dos reentes do meio3 Os reentes do meio e?aminam o falso esprito e o
destino& cu'o nome 4 6oira& "ue uia o homem at4 fa#er com "ue ele morra da forma
desinada para ele3 Bsse destino 4 liado G alma pelos reentes da rande (ro)idHncia3 B
os ministros da esfera liam a alma& o poder& o falso esprito e o destino3 B eles di)idem
todos& fa#endo deles duas partes e $uscam o homem e tam$4m a mulher no mundo& aos
"uais foram dados sinais para "ue possam en)i@5los a eles3 B do uma parte ao homem e
uma parte G mulher num alimento do mundo ou num sopro do ar ou na @ua ou num
l"uido para "ue eles $e$am3
Audo isso )os direi& $em como as esp4cies e o tipo de cada alma& como entram nos
corpos& se'a de homens ou p@ssaros& de animais dom4sticos ou sel)aens& de r4pteis ou
todas as outras esp4cies do mundo3 Iirei5)os seu tipo& de "ue forma entram nos homens&
na disposio do Aodo3
So're a compulso dos pais. Ora& "uando os ministros dos reentes lanam uma parte na
mulher e outra no homem da maneira como )os falei& ento os ministros compelem5nos
secretamente& mesmo "uando esto separados por uma distDncia muito rande& para "ue
se unam e fi"uem numa unio no mundo3 B o falso esprito& "ue est@ no homem& chea G
parte "ue est@ confiada ao mundo na mat4ria de seu corpo e ele)a5a& lanando5a no Qtero
da mulher& [na parte] "ue est@ confiada G semente da ini":idade3
So're o processo de gesta,o. B na"uele momento os tre#entos e sessenta e cinco
ministros dos reentes entram no Qtero dela e fa#em nele sua morada3 Os ministros
tra#em as duas partes& uma para a outra e& al4m disto& os ministros mantHm& no Qtero da
mulher& o sanue de todo alimento "ue ela comer ou $e$er& por "uarenta dias3 B aps
"uarenta dias eles misturam o sanue do poder de todo alimento& misturando5o $em no
Qtero da mulher3
Iepois de "uarenta dias eles passam outros trinta dias construindo seus mem$ros na
imaem do corpo do homem7 cada um forma um mem$ro3 Iir5)os5ei os decanos "ue
construiro o corpo na disposio do Aodo3
So're a encarna,o da alma. Iepois disso& "uando os ministros ti)erem completado
todo o corpo e todos seus mem$ros em setenta dias& con)ocam para dentro do corpo "ue
construram& em primeiro luar& o falso esprito& em seuida a alma e& finalmente& a
com$inao do poder dentro da alma7 eles colocam o destino por fora de todos eles& pois
este no 4 misturado com os outros& [mas] seue5os e acompanha5os3
So're a liga,o do plasma. B depois disso os ministros liam5nos um ao outro com
todos os selos "ue os reentes lhes deram3 Bles marcam o dia em "ue fi#eram residHncia
no Qtero da mulher marcam5no no lado es"uerdo do plasma3
/*2
Eo lado direito&
marcam o dia em "ue completaram o corpo3 Eo meio do crDnio do corpo do plasma&
marcam o dia em "ue os reentes passaram a misso para eles3 m [es"uerda] do crDnio
do plasma& marcam o dia em "ue a alma )eio dos reentes3 6arcam o dia em "ue eles
misturaram os mem$ros e separaram5nos para uma alma G direita do crDnio do plasma3 O
dia em "ue eles ataram o falso esprito a ela [a alma]& eles marcam atr@s do crDnio do
plasma3 O dia em "ue os reentes sopraram o poder no corpo& marcam no c4re$ro "ue
/*2
O KplasmaL parece ser o corpo et4rico& a"uela intricada teia ener4tica "ue 4 o su$strato do corpo fsico&
condicionando5o em todos os aspectos morfolicos e fisiolicos3
2,1
est@ no meio da ca$ea do plasma e tam$4m dentro [do corao] do plasma3
/**
O nQmero
de anos "ue a alma passar@ no corpo& marcam na testa "ue est@ no plasma3 B& assim&
marcam todos esses selos no plasma3 Iir5)os5ei os nomes de todos esses selos na
disposio do Aodo e& aps a disposio do Aodo& eu )os direi a ra#o por"ue tudo isto
tem "ue acontecer3 B& se podeis entendH5lo& Bu Sou esse mist4rio3
=inalmente os ministros terminam o homem3 B com todos esses selos com os "uais
liaram o corpo& os ministros le)am todas as identidades& entreando5as aos reentes
retri$uidores& "ue [esto] em todas as punies dos 'ulamentos3 Bsses transferem5nas
aos seus rece$edores& para "ue eles possam le)ar a"uelas almas para fora dos corpos3
Bles entream a identidade dos selos& para "ue os rece$edores possam sa$er a hora em
"ue de)em le)ar as almas para fora do corpo e para "ue possam sa$er a hora em "ue
de)em fa#er nascer o corpo& para "ue possam mandar seus ministros se apro?imar da
alma& seui5la e dar testemunho de todos os pecados "ue ela cometer& eles e o falso
esprito& por conta da maneira e forma como de)ero casti@5la no 'ulamento3
So're o destino. B "uando os ministros derem a identidade dos selos para os reentes
retri$uidores& eles se recolhem para a orani#ao de suas ati)idades "ue lhes so
esta$elecidas pelos reentes da rande (ro)idHncia3 B "uando o nQmero de meses para o
nascimento do $e$H esti)er completo& o $e$H nasce3 Eele 4 pe"uena a com$inao do
poder& pe"uena 4 a alma e pe"ueno 4 o falso esprito3 O destino& ao contr@rio& 4 rande&
por no estar misturado ao corpo para a sua orani#ao& mas seue a alma& o corpo e o
falso esprito& at4 o momento em "ue a alma sair do corpo& por causa do tipo de morte
pela "ual ele de)er@ morrer como esta$elecido para ele pelos reentes da rande
(ro)idHncia3
So're como o homem chega a sua morte. Euma pala)ra& 4 o destino "ue o compele a
morrer3 Caso ele de)a ser morto por um animal sel)aem& o destino lanar@ o animal
sel)aem contra ele& at4 mat@5lo3 Caso de)a ser morto por uma serpente& cair num
$uraco por a#ar& ser enforcado& afoar5se na @ua& por tais [tipos de morte] ou por outra
morte "ue pode ser pior ou melhor "ue estas& em resumo& 4 o destino "ue fora a sua
morte3 Bssa 4 a funo do destino& "ue no tem nenhuma outra ocupao a no ser ela3 B
o destino seue a"uele homem at4 o dia da sua morte3f
CAP- DLL- 6aria replicou& di#endoF fBnto& para todos os homens "ue esto no mundo&
tudo o "ue lhes 4 fi?ado pela (ro)idHncia& se'a $om ou mau& pecado& )ida ou morte& em
resumo& tudo o "ue 4 esta$elecido para eles pelos reentes da (ro)idHncia ter@ "ue
acontecer\f
Do e2iste escapat.ria do destino. O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fAm4m&
am4m& eu )os dioF tudo o "ue 4 decretado para cada um pela (ro)idHncia& se'a
totalmente $om ou inteiramente pecaminoso& numa pala)ra& tudo o "ue lhes 4
determinado acontece3
So're as chaves dos mistrios. (or essa ra#o& portanto& eu trou?e as cha)es dos
mist4rios do !eino do C4u3 Caso contr@rio& nenhuma carne no mundo seria sal)a3 (ois
sem os mist4rios ninu4m entrar@ no !eino da 1u#& se'a ele 'usto ou pecador3
/**
Ao contr@rio dos outros selos e marcas "ue so efetuados no e?terior do plasma& ou corpo et4rico& o mais
importante de todos os e)entos& Vo sopro do poderW& ou se'a& a concesso da centelha di)ina& o Bu Superior do
homem& 4 efetuado no s no meio da ca$ea& na reio das lDndulas pineal e pituit@ria& como tam$4m dentro
do corao& a sede do Cristo interior& fonte da intuio e re)elao do homem3
2,2
(or essa ra#o& portanto& eu trou?e as cha)es dos mist4rios ao mundo& para "ue eu
possa li$ertar os pecadores "ue acreditarem em mim e me ou)irem& para "ue eu possa
li$ert@5los dos laos e liames dos eons dos reentes e li@5los aos selos e Gs )estes das
ordens da 1u#& para "ue a"ueles "ue eu li$ertar dos laos do mundo e dos selos dos eons
dos reentes possam ser li)res& no Alto& dos laos e dos liames dos eons dos reentes& e
possam a"ueles a "uem eu liar no mundo aos selos e Gs )estes das ordens da 1u# ser
liados na Aerra5da5lu# Gs ordens das heranas da 1u#3
(or causa dos pecadores& portanto& eu me preocupei nesta ocasio& tra#endo a eles os
mist4rios& para "ue eu possa li$ert@5los dos eons dos reentes e li@5los Gs heranas da
1u#3 Eo s os pecadores& mas tam$4m os 'ustos& para "ue eu possa dar a eles os
mist4rios& e para "ue eles possam ser le)ados para a 1u#& pois sem mist4rios eles no
podem ser le)ados para a 1u#3L
/*/
Os mistrios so para todos os homens. (or essa ra#o& portanto& eu no os escondi& mas
preuei5os alto e claramente3 B eu no separei os pecadores& mas proclamei alto& di#endo
a todos os homens& aos pecadores e aos 'ustosF Wbuscai para &ue possai encontrar, batei
para &ue ela Ha portaG se'a aberta a "#sD pois todo a&uele &ue busca na "erdade,
encontrar%, e C&uele &ue bate, ela lhe ser% abertaJ3
/*0
(ois eu disse a todos os homensF
VBles de)em $uscar os mist4rios do !eino da 1u# "ue os purificaro& tornando5os
refinados e le)ando5os para a 1u#W3
&ma profecia de Joo, o -atista. (or essa ra#o& portanto& Joo& o ;atista& profeti#ou a
meu respeito& di#endoF g!ealmente eu )os $ati#ei com @ua para a metanoia e o perdo
de )ossos pecados3 A"uele "ue )em depois de mim& me supera3 A"uele "ue est@ com o
a$ano na mo ir@ purificar sua eira3 A palha realmente consumir@ num foo insaci@)el&
mas amealhar@ o ro em seu celeiroW3
/*.
O poder em Joo ha)ia profeti#ado a meu
respeito& sa$endo "ue eu traria os mist4rios ao mundo& purificando os pecados dos
pecadores "ue ti)erem f4 em mim e me ou)irem& transformando5os em lu# pura e
le)ando5os para a 1u#3
CAP- DL=- Aps Jesus ter dito isto& 6aria respondeu& di#endoF f6eu Senhor& "uando os
homens em sua $usca se defrontarem com as doutrinas do erro& como& ento& eles
podero sa$er se elas pertencem a ti ou no\f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6ariaF fBu )os disse outroraF gSede como cam$istas
espertos3 !etei o $om& 'oai fora o ruim3L
/*-
/*/
2emos a"ui uma reiterao do ensinamento contido no 6ito de Sophia& em "ue (istis& a f4 incondicional da
alma& fa# com "ue ela $us"ue sem cessar a 1u# do Alto& "ue tam$4m est@ dentro dela na Vcom$inao do
poderW& tornando5se acess)el e atuante em sua sal)ao por meio das metanoias& ou mudanas de estado
mental& "ue redirecionam o centro de consciHncia 8a alma9 do mundo das tre)as 8dos dese'os e pai?es9 para a
1u#3
/*0
fPedi e "os ser% dadoD buscai e achareisD batei e "os ser% abertoD pois todo o &ue pede recebeD o &ue busca
acha e ao &ue bate se lhe abrir%3f 86t -&-9 e 81c 11&<51,9
/*.
f!u "os bati@o com %gua para a metanoia, mas a&uele &ue "em depois de mim mais -orte do &ue eu* De
-ato, eu n)o sou digno nem ao menos de tirar(lhe as sand%lias* !le "os bati@ar% com o !sprito Santo e com
-ogo* A p% est% na sua m)o4 "ai limpar sua eira e recolher seu trigo no celeiro4 mas &uanto C palha, "ai
&ueim%(la num -ogo inextingu"el3f 86t *&115129 e de forma $astante semelhante em 1ucas *&1.51-3
/*-
Jesus ensina "ue todo $uscador de)e desen)ol)er& por seu prprio esforo& o discernimento& re"uisito
indispens@)el para todo a"uele "ue aspira trilhar a Senda da (erfeio3 2ide tam$4m& ZrishnamurtiF Aos Ps
do 0estre 8Bditora (ensamento93
2,*
O critrio da ortodo2ia. Assim& di#ei a todos os homens "ue esti)erem $uscando o
Ii)inoF g"uando )em o )ento norte& ento sa$eis "ue )ai fa#er frio7 se )em o )ento sul&
ento sa$eis "ue )ai fa#er calor trridoW3
/*+
(ortanto& di#ei a elesF gse conheceis a face do
c4u e da terra a partir dos )entos& ento se alu4m )ier a )s e proclamar o Ii)ino&
sa$ereis e?atamente se suas pala)ras esto harmoni#adas e a'ustadas a todas as pala)ras
"ue )os falei por meio de duas e at4 trHs testemunhas& e se elas esto harmoni#adas com
o cen@rio do ar& dos c4us& dos ciclos& das estrelas& dos doadores de lu#& de toda a terra e
de tudo nela& de todas as @uas e de tudo nelas3g Ii#ei a elesF ga"ueles "ue )ierem a )s e
suas pala)ras se a'ustarem e se harmoni#arem com todo o conhecimento "ue )os
transmiti& eu rece$erei como pertencendo a ns3g Isso 4 o "ue direis aos homens& "uando
proclamardes a eles& para "ue possam se proteer das doutrinas do erro3
Os livros de !eu- Ora& por causa dos pecadores eu me preocupei e )im ao mundo& para
"ue possa sal)@5los3 (ois& mesmo os 'ustos "ue nunca fi#eram nenhum mal e 'amais
pecaram& necessitam encontrar os mist4rios "ue esto nos 1i)ros de Ieu& "ue fi# Bnoch
escre)er no (araso& falando com ele a partir da _r)ore da %nosis e a partir da _r)ore da
2ida3 =i# com "ue ele os depositasse na rocha de Ararad e colo"uei o reente
Zalapatauroth& "ue est@ so$re SNemmut& em cu'a ca$ea esto os p4s de Ieu& e "ue
en)ol)e todos os eons e a (ro)idHncias& colo"uei& 8portanto9& a"uele reente como
)iilante dos 1i)ros de Ieu por causa do dilQ)io e para "ue nenhum dos reentes possa
ficar com in)e'a deles e possa destru5los3 Bstes li)ros )os darei& "uando falar5)os so$re
a disposio do Aodo3
Aps o Sal)ador ter dito isto& 6aria replicou& di#endoF f6eu Senhor& ora& "uem 4
ento o homem no mundo "ue no pecou 'amais& "ue est@ sal)o de todas as ini":idades\
(ois& se ele esti)er sal)o de uma& no ser@ capa# de ser sal)o de outra& para "ue possa
encontrar os mist4rios "ue esto nos 1i)ros de Ieu\ (ois eu dioF Cm homem neste
mundo no ser@ capa# de ser sal)o de pecados7 pois se ele for sal)o de um& no ser@
capa# de ser sal)o de outro3f
penas poucos reali$aro o mistrio do Primeiro Mistrio. O Sal)ador respondeu&
di#endo a 6ariaF fBu )os dioF Bncontraro um em mil e dois em de# mil para a
reali#ao do mist4rio do (rimeiro 6ist4rio3 Isso eu )os direi "uando e?plicar a
disposio do Aodo3 (or esta ra#o& portanto& eu me preocupei e trou?e os mist4rios ao
mundo& por"ue todos esto so$ o pecado e todos esto necessitados da d@di)a dos
mist4rios3f
CAP- DLM- 6aria respondeu& di#endo ao Sal)adorF f6eu Senhor& antes de )ires G reio
dos reentes e antes de )ires ao mundo& aluma alma entrou na 1u#\f
Denhuma alma entrou na #u$ antes da vinda do Primeiro Mistrio. O Sal)ador
respondeu di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu )os dioF Antes de eu )ir ao mundo&
nenhuma alma ha)ia entrado na 1u#3 B aora& portanto& tendo )indo& a$ri os portais da
1u# e a$ri os caminhos "ue le)am G 1u#3
/*<
Aora& portanto& "ue a"uele "ue fi#er o "ue 4
dino dos mist4rios& rece$a os mist4rios e entre na 1u#3f
6aria continuou& di#endoF f(or4m& meu Senhor& ou)i di#er "ue os profetas entraram
na 1u#3f
/*+
2ideF 6t 1.&25*3
/*<
Jesus no esta)a se referindo a si como pessoa histrica& mas sim ao princpio Crstico& a (ura 1u#& "ue ele
sim$oli#a ao lono de toda a narrati)a3 Assim& antes da (ura 1u# iluminar as almas dos $uscadores& nenhuma
alma ha)ia entrado na 1u#3
2,/
So're os profetas. O Sal)ador continuou& di#endo a 6ariaF fAm4m& am4m& eu )os dioF
nenhum profeta entrou na 1u#7 por4m& os reentes dos eons falaram com eles nos eons e
deram5lhes os mist4rios dos eons3 B "uando eu )im G reio dos eons& fi# Blias )oltar&
en)iando5o ao corpo de Joo& o ;atista& e o restante tam$4m fi# )oltar em corpos
apropriados& para "ue encontrem os mist4rios da 1u# e ascendam ao alto herdando o
!eino da 1u#3
So're os patriarcas. (or outro lado& a A$rao& Isaac e Jac eu perdoei todos seus
pecados e suas ini":idades e lhes conferi os mist4rios da 1u# nos eons& colocando5os na
reio de Ialda$aoth e de todos os reentes "ue se arrependeram3 B "uando eu for para o
Alto e esti)er a ponto de ir para a 1u#& le)arei suas almas comio para a 1u#3 (or4m&
)erdadeiramente eu te dio 6ariaF eles no iro para a 1u# antes de eu le)ar tua alma e
as de todos os teus irmos para a 1u#3
So're as almas dos /ustos de do at Jesus. O resto dos patriarcas e dos 'ustos
desde o tempo de Ado at4 aora& "ue esto nos eons e em todas as ordens dos reentes&
"uando eu )im G reio dos eons& por interm4dio da 2irem de 1u#& fi# com "ue
)oltassem em corpos "ue sero inteiramente 'ustos& com os "uais encontraro os
mist4rios da 1u#& entrando e herdando o !eino da 1u#3f
6aria respondeu& di#endoF fA$enoado somos ns G frente de todos os homens por
causa desses esplendores "ue tu nos re)elaste3f
O Sal)ador respondeu& di#endo a 6aria e a todos os discpulosF fAinda )os re)elarei
todos os esplendores do Alto& do interior dos interiores at4 o e?terior dos e?teriores& para
"ue possais ser perfeitos em toda a gnosis& em toda plenitude e no alto das alturas e no
mais profundo da profundidade3f
Os discpulos sa'em com certe$a que Jesus o Erande !niciador. 6aria continuou&
di#endo ao Sal)adorF fOlha& meu Senhor& temos sa$ido pu$licamente& e?ata e claramente
"ue tu trou?este as cha)es dos mist4rios do !eino da 1u#& "ue perdoam os pecados Gs
almas e purificam5nas& tornando5as lu# pura e le)ando5as G 1u#3f
[AnAC1O]
C6A (A!AB IOS 1I2!OS IO SA12AIO!
2,0
UM IUINTO EIFRO
CAP- DLN- Os discpulos reGnem%se ao redor de Jesus. Puando Jesus& nosso Senhor& foi
crucificado e ressuriu dos mortos no terceiro dia& seus discpulos reuniram5se ao seu
redor& adoraram5no e disseramF fEosso Senhor& tem piedade de ns& pois a$andonamos
pai& me e todo o mundo e te seuimos3f
invoca,o de Jesus. Ea"uele momento Jesus se encontra)a com seus discpulos ao
lado da @ua do Oceano e pronunciou esta prece& di#endoF fOu)e5me& meu (ai& pai de
toda paternidade& 1u# ilimitadaF
. . . . . . . . .
. . . . . . .
.f
O agrupamento dos discpulos. B "uando Jesus disse isso& Aom4& Andr4& Aiao e Simo&
o Cananita esta)am a oeste com suas faces )oltadas para o leste& e =ilipe e ;artolomeu
esta)am ao sul )oltados para o norte& e o resto dos discpulos e as discpulas esta)am
atr@s de Jesus3 Jesus& por4m& esta)a no altar3
interpreta,o de !ao. B Jesus fe# uma in)ocao& )oltando5se para os "uatro cantos
do mundo com seus discpulos& "ue esta)am todos )estidos com roupas de linho&
di#endoF f. . .f Bssa 4 sua interpretaoF iota, por"ue o uni)erso suriu7 al-a&
por"ue ele )ai retornar outra )e# 8ao princpio97 omega& por"ue a concluso de toda
plenitude ocorrer@3
(le continua fa$er invoca,o. Aendo dito isto& Jesus continuouF
f. . . . . *f Isto 4F fJ pai de toda
a paternidade dos [espaos] ilimitados& ou)e5me por causa de meus discpulos a "uem
le)ei diante de ti& para "ue eles possam ter f4 em todas as pala)ras de tua )erdade& e
concede tudo o "ue in)ocarei a ti7 pois sei o nome do pai do Aesouro de 1u#3f
O apocalipse dos cus. Bnto& Jesus& "ue 4 A$eramentho&
//,
in)ocou outra )e#& falando o
nome do pai do Aesouro de 1u#& e disseF fPue todos os mist4rios dos reentes& das
autoridades& dos an'os& dos arcan'os& de todos poderes e de todas as coisas do deus
in)is)el Arammachamarei e ;ar$elo apro?imem5se de 1eech [;dalla] de um lado e
retirem5se para a direita3f
B na"uele momento todos os c4us foram para o oeste e todos os eons& a esfera& seus
reentes e todos seus poderes )oaram 'untos para o oeste para a es"uerda do disco do sol
e do disco da lua3
s figuras dos discos do sol e da lua. 6as o disco do sol era um rande drao cu'o
ra$o esta)a em sua $oca e "ue alcana)a sete poderes da Bs"uerda& a "uem "uatro
poderes na forma de ca)alos $rancos pu?a)am3
//,
O termo A$eramentho ()& introdu#ido neste momento& parece um )4u indicando "ue Jesus 4
tam$4m uma e?presso de Sa$aoth 8)& seu (ai& pois os dois nomes tHm o mesmo )alor em@trico& "ue
4 2+*3
2,.
B a $ase da lua tinha a aparHncia de um na)io "ue um drao macho e outro fHmea
condu#iam& e dois touros $rancos pu?a)am3
//1
A fiura de um $e$H esta)a na popa da lua&
a "ual uia)a os draes "ue rou$a)am a lu# dos reentes3 B na sua proa ha)ia uma face
de ato3
B todo mundo& as montanhas e os mares fuiram 'untos para o oeste& para a es"uerda3
Jesus e os discpulos so transportados para os caminhos do meio. B Jesus e seus
discpulos permaneceram no meio de uma reio a4rea nos caminhos do caminho do
meio "ue se encontra a$ai?o da esfera3 B alcanaram a primeira ordem do caminho do
meio3 B Jesus permaneceu no ar dessa reio com seus discpulos3
Os discpulos de Jesus disseram5lheF fPue reio 4 esta em "ue estamos\f
Jesus disseF fBssas so as reies do caminho do meio3 (ois& "uando os reentes de
Adamas se amotinaram e continuaram a se ocupar com o intercurso se?ual& procriando
reentes& arcan'os& an'os& au?iliares e decanos& aconteceu& ento& "ue Ieu& o pai de meu
pai& suriu da Iireita e )inculou5os G Bsfera da (ro)idHncia3
(or"ue e?istem do#e eons7 Sa$aoth& o Adamas& ree seis& e seu irmo& Ialda$aoth&
ree os outros3 Ea"uela ocasio& ento& Ialda$aoth com seus reentes acreditou nos
mist4rios da 1u#& praticou os mist4rios da 1u# e a$andonou o mist4rio do intercurso
se?ual3 (or4m& Sa$aoth& o Adamas& e seus reentes persistiram na pr@tica do intercurso
se?ual3
B "uando Ieu& o pai de meu pai& )iu "ue Ialda$aoth tinha f4& carreou5o e a todos os
reentes "ue tam$4m ti)eram f43 8Ieu9 tomou5o 'unto a si na esfera e le)ou5o para um ar
purificado na presena da lu# do sol& entre as reies da"ueles do meio e as reies do
Ieus In)is)el3 Ble colocou5o ali com os reentes "ue acreditaram nele3
6as ele carreou Sa$aoth& o Adamas& e seus reentes "ue no tinham praticado os
mist4rios da 1u#& mas "ue continuaram a praticar os mist4rios do intercurso se?ual& e
confinou5os dentro da esfera3
So're as hierarquias dos regentes que no se arrependeram e os nomes de seus cinco
regentes. Ble confinou mil e oitocentos reentes em cada eon& colocou tre#entos e
sessenta so$re eles e colocou cinco outros randes reentes como senhores so$re os
tre#entos e sessenta e so$re todos os reentes confinados& "ue em todo o mundo da
humanidade so chamados com estes nomesF o primeiro 4 chamado Eronos& o seundo
Ares& o terceiro ?ermes& o "uarto A-rodite& o "uinto ceus*L
//2
//1
O oeste 4 o luar do por do sol& onde a lu# do sol desaparece& e sim$oli#a a reio das tre)as& o mundo da
mat4ria3 Os eons e a esfera reem os princpios inferiores do homem e )oam para oeste& ou se'a& em direo Gs
tre)as da materialidade3 O disco do sol como um rande drao& com o ra$o na sua $oca& representa a
eternidade da manifestao3 A eternidade alcana)a sete poderes da es"uerda& os sete princpios do homem& a
"uem "uatro poderes na forma de ca)alos $rancos pu?a)am& ou se'a& os "uatro princpios inferiores pu?am o
con'unto dos sete princpios em direo Gs tre)as3 A lua& como reente dos princpios inferiores e?pressos pela
personalidade& apresenta)a sua $ase& ou fundao& com a aparHncia de na)io& o )eculo "ue le)a a alma em
)iaem pelos oceanos da )ida3 Bssa em$arcao 4 condu#ida por um par de draes& representando os aspectos
masculino e feminino& a se?ualidade& "ue condu# a )ida do ser humano3 B o $arco era pu?ado por dois touros&
sm$olo das pai?es materiais3
//2
6udam os nomes& mas permanecem as correspondHncias cosmolicas3 Os 1+,, reentes em cada eon
correspondem aos *., reentes 8um para cada rau do crculo do Rodaco9 de cada um dos 0 randes reentes
e?istentes 80 ? *., ^ 1+,,93 Bsses se encontram na reio da Iireita do plano ps"uico& a$ai?o de Sa$aoth& o
;om3 Zronos& Ares& Hermes& Aphrodite e Reus so os nomes reos dos reentes planet@rios& indicados
anteriormente& com seus nomes latinosF Saturno& 6arte& 6ercQrio& 2Hnus e JQpiter3 Bsses reentes planet@rios
emanam um aspecto de seus poderes para a reio da Bs"uerda& onde so refletidos respecti)amente pelo
%rande Ancestral In)is)el 8Saturno5Zronos9& pelo 1> %rande (oder Arplice 86arte5Ares9& pelo 2> %rande
2,-
CAP- DLO- So're os poderes que !eu confinou nos cinco regentes. Jesus continuou e
disseF fOu)i& ento& para "ue eu possa )os contar esse mist4rio3 Aendo Ieu os confinado&
retirou um poder do rande In)is)el e liou5o G"uele "ue 4 chamado Zronos3 B retirou
outro poder de & "ue 4 um dos trHs deuses com poderes
trplices& e liou5o a Ares3 B retirou um poder de & "ue tam$4m 4 um dos
deuses com poderes trplices& e liou5o a Hermes3 Ble tam$4m retirou um poder de (istis
Sophia& filha de ;ar$elo& e liou5o a Afrodite3
So're as fun,es de Leus, o regente chefe. Al4m disso& ele perce$eu "ue eles
precisa)am de um timo para diriir o mundo com os eons da esfera& para "ue o mundo
no fosse destrudo por sua maldade3 Ble diriiu5se ao 6eio&
//*
retirou um poder do
pe"ueno Sa$aoth& o ;om& a"uele "ue est@ no 6eio& e liou5o a Reus& por"ue ele 4 $om&
para "ue ele possa dirii5los com sua $ondade3 B determinou dessa forma o circuito de
sua ordem& de)endo passar tre#e meses
///
em cada eon& firmemente esta$elecido& para
"ue pudesse li$erar do mal da maldade de todos os reentes so$re os "uais passasse3 B
lhe deu dois eons& em frente dos de Hermes& para sua residHncia3
O nome incorruptvel dos regentes. Iisse5)os da primeira )e# os nomes desses cinco
randes reentes pelos "uais os homens do mundo esto acostumados a cham@5los3 Ou)i&
aora& ento& para "ue possa di#er5)os tam$4m seus nomes imperec)eis& "ue soF
Orimouth& correspondente a Zronos7 6ounichounaphor& correspondente a Hermes7
Chosi& correspondente a Afrodite7 Chon$al& correspondente a Reus3 Bsses so seus
nomes imperec)eis3f
CAP- DLP- Puando os discpulos ou)iram isto& prostraram5se& adoraram Jesus e
disseramF fA$enoados somos ns al4m de todos os homens& por"ue nos re)elaste estas
randes mara)ilhas3f
Bles continuaram& suplicando5lheF fEs te imploramos& re)ela5nos "uais so& ento&
estes caminhos\f
6aria apro?imou5se dele& prostrou5se& adorou a seus p4s& $ei'ou suas mos e disseF
fSim& meu Senhor& re)ela5nos "ual a utilidade dos caminhos do meio\ (ois ou)imos de ti
"ue eles so esta$elecidos para randes punies3 Como ento& meu Senhor& )amos
remo)er ou escapar deles\ Ou de "ue maneira eles apanham as almas\ Ou "uanto tempo
8as almas9 passam em suas punies\ Aem piedade de ns& nosso Senhor& nosso
Sal)ador& para "ue os rece$edores dos 'ulamentos dos caminhos do meio no possam
le)ar nossas almas e 'ul@5las em seus 'ulamentos mal4)olos& para "ue ns possamos
herdar a 1u# de teu pai e no se'amos desraados e destitudos de ti3f
So're os mistrios que Jesus dar= a seus discpulos. Puando 6aria disse isso chorando&
Jesus respondeu com rande compai?o& di#endo5lhesF f!ealmente& meus irmos e
amados& "ue a$andonaram pai e me por causa de meu nome&
//0
a )s darei todos os
mist4rios e todas as noses3
(oder Arplice 86ercQrio5Hermes9& por (istis Sophia 82Hnus5Aphrodite9 e pelo Autocentrado 8JQpiter5Reus93
//*
O g6eioW 4 usado neste conte?to como sendo o plano ps"uico& "ue est@ entre o plano espiritual 8Aesouro de
1u#9 e o material 8hlico& ou astral93
///
O calend@rio lunar tinha tre#e meses "ue representada um rande ciclo dos princpios inferiores& reidos
pela lua3
//0
6t 1<&2< e 6c 1,&2<3
2,+
Iar5)os5ei o mist4rio dos do#e eons dos reentes& seus selos& seus cdios e a forma
de in)ocao para alcanar suas reies3 Iar5)os5ei& al4m disto& o mist4rio do d4cimo
terceiro eon e a forma de in)ocao para alcanar suas reies& $em como seus cdios e
seus selos3 B dar5)os5ei o mist4rio do $atismo da"ueles do 6eio e a forma de in)ocao
para alcanar suas reies e anunciar5)os5ei seus cdios e seus selos3 B dar5)os5ei o
$atismo da"ueles da Iireita& nossa reio& e seus cdios& seus selos e a maneira de
in)ocao para chear l@3 B dar5)os5ei o rande mist4rio do Aesouro de 1u# e a maneira
de in)ocao para chear l@3 Bu dar5)os5ei todos os mist4rios e todas as noses& para "ue
possais ser chamados gfilhos da plenitude& perfeitos em todas as noses e todos os
mist4rios3g ;em a)enturados sois )s mais do "ue todos os homens na terra& pois os
=ilhos da 1u# )ieram em )osso tempo3f
CAP- DLQ- So're a constitui,o do caminho do meio. Jesus continuou o discurso&
di#endoF fBm seuida& o pai de meu pai& isto 4& Ieu& )eio e apoderou5se de outros
tre#entos e sessenta reentes dos reentes de Adamas "ue no acreditaram no mist4rio da
1u# e confinou5os nestas reies a4reas em "ue estamos aora& a$ai?o da esfera3 Ble
esta$eleceu outros cinco randes reentes so$re eles& isto 4& a"ueles "ue esto no
caminho do meio3
So're Paraple2. O primeiro reente do caminho do meio 4 chamado (araple?& um
reente com a forma de mulher& cu'o ca$elo chea ao seus p4s& so$ cu'a autoridade esto
)inte e cinco ar"uidemYnios "ue o)ernam uma multido de outros demYnios3 B so
esses demYnios "ue entram nos homens e os sedu#em com dese'os )iolentos& $lasfHmias
e calQnias3 B so eles "ue se":estram as almas da"ui& en)iando5as atra)4s de sua fumaa
escura e suas punies mal4)olas3f
6aria disseF fEo me cansarei de fa#er peruntas a ti3 Eo fi"ues #anado comio se
perunto so$re todas as coisas3f
Jesus disseF f(erunta so$re o "ue "uiseres3f
6aria disseF f6eu Senhor& re)ela5nos de "ue maneira as almas so se":estradas& para
"ue meus irmos tam$4m possam compreendH5lo3f
So're !eu e Melquisedec. Jesus& "ue 4 A$eramentho& disseF fComo o pai de meu pai& "ue
4 Ieu& 4 o pro)edor de todos os reentes& deuses e poderes "ue suriram na mat4ria da
1u# do Aesouro& e RoroNothora 6el"uisedec 4 o mensaeiro de todas as lu#es "ue so
purificadas nos reentes& condu#indo5as para o Aesouro de 1u#& esses dois so as randes
1u#es3 A deciso deles 4 descer aos reentes para purific@5los& para "ue RoroNothora
6el"uisedec tome o "ue esti)er purificado das lu#es "ue ha)iam purificado nos reentes&
le)ando5as para o Aesouro de 1u# "uando chear o cdio e o momento de seu decreto&
para "ue se diri'am aos reentes& oprimindo5os e forando5os para retirar o "ue esti)er
purificado dos reentes3
6as& loo "ue os li)rarem da opresso e da aflio& retornam para as reies do
Aesouro de 1u#3 Puando cheam Gs reies do 6eio& RoroNothora 6el"uisedec toma as
lu#es e le)a5as pelo portal da"ueles do 6eio& para o Aesouro de 1u#& e Ieu tam$4m se
retira para as reies da"ueles da Iireita3 At4 o momento do cdio para surirem de
no)o3
)omo os regentes demonacos levam as almas. Os reentes se re$elam de)ido G fQria de
sua maldade& indo diretamente at4 as lu#es& por"ue [Ieu e 6el"uisedec] no esto com
elas na"uele momento& e 8assim9 le)am as almas "ue so capa#es de se":estrar&
consumindo5as por meio de sua fumaa escura e seu foo mal4)olo3
2,<
s puni,es de Paraple2. fEesse momento& ento& o poder com o nome de (araple?&
'untamente com os demYnios "ue se encontram so$ suas ordens& le)a as almas da"ueles
com fQria )iolenta& dos praue'adores e dos difamadores e en)ia5as atra)4s da fumaa
escura& destruindo5as por meio de seu foo mal4)olo& para "ue elas comecem a perecer e
ser dissol)idas3 Blas passam cento e trinta e trHs anos e no)e meses nos castios de sua
reio& en"uanto ela as atormenta no foo de sua maldade3f
fIepois de todo este tempo& "uando a esfera se )ira e o pe"ueno Sa$aoth& Reus& )em
ao primeiro dos eons da esfera& "ue 4 chamado no mundo de !am 8Aries9 de ;ou$astis&
"ue 4 Afrodite7 "uando [;ou$astis] )em G s4tima casa da esfera& isto 4& G ;alana& ento
os )4us "ue esto entre a"ueles "ue esto na Iireita e na Bs"uerda se separam& e o
rande Sa$aoth& o ;om& o$ser)a do alto a"ueles da Iireita3 B todo o mundo e a esfera
inteira [ficam alarmados] antes dele ter o$ser)ado3 B ele olha para $ai?o& para as reies
de (araple?& para "ue as reies dela possam ser dissol)idas e destrudas3 B todas as
almas "ue se encontram em suas punies so le)adas e lanadas na esfera de no)o&
por"ue elas esta)am perecendo nas punies de (araple?3f
CAP- D=>- So're riouth, a (tope. Ble continuou o discurso e disseF fA seunda
ordem 4 chamada Ariouth& a Btope& uma reente& "ue 4 inteiramente preta& so$ a "ual se
encontram "uator#e outros [ar"ui]demYnios "ue o)ernam uma multido de outros
demYnios3 B so esses demYnios "ue esto so$ Ariouth& a Btope& "ue entram na"ueles
"ue $uscam $rias at4 pro)ocarem lutas e assassinatos& e eles endurecem seus coraes
para a rai)a& para "ue ocorram assassinatos3
B as almas "ue essa autoridade se":estra passam cento e tre#e anos em suas reies&
en"uanto ela as atormenta por meio de sua fumaa escura e foo mal4)olo& para "ue elas
cheuem perto da destruio3
B em seuida& "uando a esfera se )ira& )em o pe"ueno Sa$aoth& o ;om& "ue 4
chamado Reus no mundo& ao "uarto eon da esfera& "ue 4 CDncer& e ;ou$astis& "ue 4
chamado Afrodite no mundo& )em ao d4cimo eon da esfera& "ue 4 chamado Capricrnio3
Ea"uele momento& os )4us "ue esto entre os da Bs"uerda e os da Iireita separam5se& e
Ieu olha para a direita& e todo mundo fica alarmado e aitado& 'untamente com todos os
eons da esfera3 B ele o$ser)a as moradas de Ariouth& a Btope& e suas reies so
dissol)idas e destrudas3 B todas as almas "ue se encontram em suas punies so
le)adas e lanadas no)amente na esfera& por"ue elas esto perecendo com sua fumaa
escura e foo per)erso3f
So're a FeMat4 de tr4s faces. Ble continuou seu discurso& di#endoF fA terceira ordem 4
chamada HeNatH de trHs faces& e e?istem so$ sua autoridade )inte e sete [ar"ui]demYnios3
So eles "ue entram nos homens& le)ando5os ao per'Qrio& G mentira e G co$ia da"uilo
"ue no lhes pertence3
As almas "ue HeNatH le)a se":estradas so entreues aos demYnios "ue esto so$
seu comando& para "ue eles possam atorment@5las com sua fumaa escura e seu foo
per)erso& sendo elas intensamente afliidas pelos demYnios3 Blas passam cento e cinco
anos e seis meses sendo castiadas em suas punies per)ersas e comeam a ser
dissol)idas e destrudas3
B& a seuir& "uando a esfera ira& o pe"ueno Sa$aoth& o ;om& a"uele do 6eio& "ue 4
chamado de Reus no mundo& chea ao oita)o eon da esfera "ue 4 chamado Bscorpio e&
"uando ;ou$astis& a "uem chamam de Afrodite& chea ao seundo eon da esfera "ue 4
21,
chamado Aouro& ento os )4us "ue esto entre os da Iireita e os da Bs"uerda se separam3
B RoroNothora 6el"uisedec olha do alto& e o mundo e as montanhas ficam aitados& e os
eons ficam alarmados3 Ble o$ser)a todas as reies de HeNatH& e todas suas reies so
dissol)idas e destrudas& e todas as almas "ue esto em suas punies so le)adas e
lanadas de no)o na esfera& por"ue elas esta)am sendo dissol)idas no foo de seus
castios3f
So're "ufo Parhedron. Ble continuou& di#endoF fA "uarta ordem 4 chamada Aufo
(arhedron& "ue 4 um reente poderoso& so$ cu'a autoridade se encontra trinta e dois
demYnios3 So eles "ue entram nos homens& sedu#indo5os para se entrearem G lu?Qria& G
fornicao& ao adult4rio e G pr@tica contnua do intercurso se?ual3 Bnto& as almas
se":estradas por esse reente passam cento e trinta e oito anos em suas reies&
en"uanto seus demYnios atormentam5nas com sua fumaa escura e seu foo per)erso&
para "ue comecem a ser arruinadas e destrudas3
Puando a esfera ira e o pe"ueno Sa$aoth& o ;om& "ue est@ no 6eio& "ue 4 chamado
Reus& chea ao nono eon da esfera& "ue 4 chamado de Sait@rio& e "uando ;ou$astis& "ue
4 chamada no mundo de Afrodite& chea ao terceiro eon da esfera& "ue 4 chamado de
%Hmeos& ento os )4us "ue esto entre os da Bs"uerda e os da Iireita se rasam& e
Rara#a# espreita3 Bsse 4 chamado 6asNelli pelos reentes& o nome de um poderoso
reente de suas reies& "ue espreita as moradas de Aufo (arhedron& para "ue suas
reies se'am dissol)idas e destrudas3 B todas as almas "ue se encontram em seus
castios so le)adas e lanadas de no)o na esfera& por"ue elas esta)am sendo redu#idas
por sua fumaa escura e seu foo per)erso3f
So're Nachthana'as. Ble continuou de no)o o discurso& di#endo a seus discpulosF fA
"uinta ordem& cu'o reente 4 chamado [achthana$as& "ue 4 um reente poderoso so$
cu'o comando se encontra uma multido de outros demYnios3 So esses demYnios "ue
entram nos homens e fa#em com "ue se'am parciais& tratem os 'ustos com in'ustia&
fa)orecendo a causa dos pecadores& aceitando presentes para per)erter um 'ulamento
'usto& es"uecendo5se dos po$res e necessitados3 Bsses [demYnios] aumentam o
es"uecimento em suas almas e o cuidado com as coisas "ue no tra#em nenhum
$enefcio& para "ue eles no possam pensar so$re suas )idas e ao sarem do corpo& se'am
se":estradas3
Bnto& as almas "ue este reente le)a se":estradas ficam em suas punies cento e
cin":enta anos e oito meses3 Ble as destri por meio de sua fumaa escura e foo
per)erso& sendo elas e?tremamente atormentadas pelas chamas de seu foo3
B "uando a esfera ira e o pe"ueno Sa$aoth& o ;om& como 4 chamado no mundo de
Reus& chea ao d4cimo primeiro eon da esfera "ue 4 chamado de A"u@rio& e "uando
;ou$astis chea ao "uinto eon da esfera& "ue 4 chamado de 1eo& ento os )4us "ue
esto entre os da Bs"uerda e os da Iireita se rompem e do alto o rande Iao& o ;om& o do
6eio& olha para as reies de [achthana$as& para "ue suas reies se'am dissol)idas e
destrudas3 B todas as almas "ue esto em suas punies so le)adas e lanadas de no)o
na esfera& por"ue elas esta)am sendo destrudas em suas punies3
Bssas so& ento& as ati)idades dos caminhos do meio a respeito dos "uais me
peruntastes3f
CAP- D=D- Os discpulos imploram a Jesus para ter piedade dos pecadores. Puando os
discpulos ou)iram isso& prostraram5se& adoraram5no e disseramF fA'uda5nos aora&
Senhor& e tem piedade de ns& para "ue possamos ser preser)ados desses castios
211
per)ersos "ue foram preparados para os pecadores3 Ai deles& ai dos filhos dos homensh
(ois eles esto tateando como ceos na escurido e no )Hem3 Aem piedade de ns&
Senhor& nessa rande ceueira em "ue nos encontramos3 B tem piedade de toda a raa
dos homens& pois os reentes auardam em em$oscada por suas almas& como lees por
suas presas& preparando5as como alimento para seus castios& por causa do es"uecimento
e da inorDncia em "ue se encontram3 Aem piedade de ns& nosso Senhor& nosso
Sal)ador& tem piedade de ns e sal)a5nos desse rande sofrimento3f
Jesus encora/a seus discpulos. Jesus disse a seus discpulosF fConsolai5)os e no
temais& pois sois $em a)enturados& por"ue )ou tornar5)os senhores so$re todos esses e
coloc@5los em su$misso a )ossos p4s3 1em$rai5)os "ue '@ )os ha)ia dito antes de ser
crucificadoF gIar5)os5ei as cha)es do reino do c4uW3
//.
Aora& portanto& eu )os dioF eu
)o5las darei3f
Jesus e seus discpulos ascendem mais alto. Aps Jesus ter dito isto& cantou lou)ores ao
rande nome3 As reies do caminho do meio se esconderam e Jesus e seus discpulos
permaneceram num ar de lu# e?cepcionalmente forte3
(le sopra em seus olhos. Jesus disse a seus discpulosF fApro?imai5)os de mim3f B eles
se apro?imaram3 Ble )oltou5se para os "uatro cantos do mundo& disse o rande nome
so$re suas ca$eas& a$enoou5os e soprou em seus olhos3
//-
Jesus disse5lhesF fOlhai para cima e o$ser)ai o "ue podeis )er3f
Seus olhos so a'ertos. B eles ele)aram seus olhos e )iram uma rande lu#&
e?tremamente poderosa& "ue nenhum homem no mundo pode descre)er3
Ble lhes disse de no)oF fOlhai para fora da lu# e )ede o "ue podeis en?erar3f
Bles disseramF f2emos foo& @ua& )inho e sanue3f
Jesus e2plica a viso de fogo, =gua, vinho e sangue. Jesus& "ue 4 A$eramentho& disse a
seus discpulosF fAm4m& eu )os dioF eu no trou?e nada ao mundo "uando )im& e?ceto
este foo& esta @ua& este )inho e este sanue3 Arou?e a @ua e o foo da reio da 1u#
das lu#es do Aesouro de 1u#& e o )inho e o sanue& da reio de ;ar$elo3 B depois de
alum tempo meu pai me en)iou o Bsprito Santo na forma de uma pom$a3
B o foo& a @ua e o )inho so para a purificao de todos os pecados do mundo3 O
sanue& por outro lado& era um sinal para mim& por causa do corpo humano "ue rece$i na
reio de ;ar$elo& o rande poder do deus in)is)el3 O Bsprito& por4m& a)ana em
direo de todas as almas e le)a5as para a reio da 1u#3
O mesmo e2plicado de um ditado anterior. (or esta ra#o eu )os disseF W!u "im para
lan=ar -ogo na terraJ3
//+
isto 4F eu )im para purificar os pecados de todo o mundo com
foo3
B por essa ra#o eu disse G mulher SamaritanaF WSe tu soubesses do presente de Deus,
e &uem &ue te disse4 Id%(me de beberJ, tu pedirias, e ele te daria %gua "i"a, e ha"eria
em ti uma -onte &ue brotaria para a "ida eternaJ3
//<
B por essa ra#o eu tam$4m tomei uma taa de )inho& a$enoei5a e dei5a a )s&
di#endoF W!ste o sangue da alian=a &ue ser% "ertido para "#s para o perd)o de "ossos
pecadosW3
/0,
//.
6ateus 1.&1<3
//-
Joo 2,&223
//+
1c 12&/<3
//<
Jo /&1,7 /&1/3
/0,
6t 2.&2-52+3
212
B por esta ra#o eles tam$4m fincaram a lana no meu lado& e suriu @ua e
sanue3
/01
B esses so os mist4rios da 1u# "ue perdoam pecados7 isto "uer di#er& estas so as
in)ocaes e os nomes da 1u#3f
Jesus e seus discpulos descem para a terra. Bm seuida Jesus deu a ordemF fPue todos
os poderes da Bs"uerda diri'am5se para suas reies3f B Jesus com seus discpulos
permaneceram no 6onte da %alil4ia
/02
3 Os discpulos continuaram a suplicar5lheF
fPuanto tempo le)ar@& ento& para "ue tu dei?es os pecados "ue cometemos e nossas
ini":idades serem perdoados para nos tornarmos dinos do !eino de teu (ai\f
Jesus promete dar%lhes o mistrio do perdo dos pecados. Jesus lhes disseF fAm4m& eu
)os dioF no s purificarei )ossos pecados& mas )os tornarei dinos do !eino de meu
(ai3 B )os darei o mist4rio do perdo dos pecados& para "ue a "uem perdoardes na terra&
se'a perdoado no c4u& e a"uele a "uem )inculardes na terra& se'a )inculado no c4u3
/0*
Bu
)os darei o mist4rio do reino do c4u& para "ue )s mesmos possais reali#@5los [os
mist4rios] para os homens3f
CAP- D=K- oferenda mstica. B Jesus lhes disseF fAra#ei5me foo e ramos de )ideira3f
Bles assim o fi#eram3 Ble arrumou as oferendas e colocou dois )asos de )inho& um G
direita e o outro G es"uerda da oferenda3 Ble dispYs a oferenda diante deles e colocou
uma taa de @ua diante do )aso de )inho G direita e uma taa de )inho diante do )aso de
)inho G es"uerda3 Colocou pes& de acordo com o nQmero dos discpulos& entre as taas
e& uma taa de @ua atr@s dos pes3
Jesus ficou diante da oferenda& dispYs os discpulos atr@s dele& todos )estidos com
roupas de linho& tendo em suas mos a escrita secreta do nome do pai do Aesouro de 1u#&
e fe# in)ocao desta formaF fOu)e5me& (ai& (ai de toda paternidade& 1u# ilimitadaF
. . . . . . . . . .
. . . . . Hdo cuG
. . . . . . . 8atr@s deles9
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . *
Ou)e5me& (ai& (ai de toda paternidade3 In)oco5)os tam$4m& perdoadores de
pecados& purificadores de ini":idades3 (erdoai os pecados das almas destes discpulos
"ue me seuiram e purificai suas ini":idades e tornai5os dinos de serem includos no
!eino de meu (ai& o (ai do Aesouro de 1u#& pois eles me seuiram e cumpriram meus
mandamentos3
Eeste momento& (ai& (ai de toda paternidade& dei?a os perdoadores de pecados
)irem& cu'os nomes so estesF
. . . . . . .
. . . . . . . . *
Ou)e5me te in)ocando& perdoa os pecados destas almas e apaa suas ini":idades3
Pue elas se'am dinas de serem includas no !eino de meu (ai& o (ai do Aesouro de 1u#3
/01
Jo 1<&*/3
/02
6t 2+&1.3
/0*
6t 1.&1<7 1+&1+7 e Jo 2,&2*3
21*
Conheo teus randes poderes e os in)ocoF
. . . . . . . .
. . . . . . .*
(erdoa os pecados destas almas& apaa as ini":idades "ue cometeram& consciente ou
inconscientemente& "ue cometeram em fornicao e adult4rio at4 este dia7 perdoa5as&
ento& e torna5as dinas de serem includas no reino de meu pai& para "ue se'am dinas
de partilhar esta oferenda& (ai sarado3
Bnto& (ai& se tu me ou)iste e perdoaste os pecados destas almas e apaaste suas
ini":idades& tornando5as dinas de serem includas em teu reino& "ue possas dar5me um
sinal nesta oferenda3f
B o sinal "ue Jesus ha)ia pedido aconteceu3
O rito consumado. Jesus disse a seus discpulosF f!eo#i'ai5)os e e?ultai& por"ue
)ossos pecados foram perdoados e )ossas ini":idades apaadas& e fostes includos no
!eino de meu (ai3f
B tendo dito isto& os discpulos reo#i'aram5se intensamente3
!nstru,es para o uso futuro do rito. Jesus lhes disseF KBsta 4 a maneira& e este 4 o
mist4rio "ue de)eis reali#ar para os homens "ue ti)erem f4 em )s& nos "uais no ha'a
falsidade& e "ue de )s ou)irem todas as $oas no)as3 Seus pecados e suas ini":idades
sero apaados at4 o dia em "ue reali#ardes este mist4rio para eles3 (or4m& escondei este
mist4rio e no o confirais a todos os homens& e?ceto G"uele "ue fi#er todas as coisas "ue
)os disse em meus mandamentos3
Bste& ento& 4 o )erdadeiro mist4rio do $atismo para a"ueles cu'os pecados so
perdoados e cu'as ini":idades so apaadas3 Bste 4 o $atismo da primeira oferenda& "ue
mostra o caminho para a reio da 2erdade e para a reio da 1u#3f
CAP- D=L- So're os tr4s outros ritos msticos. A seuir seus discpulos lhe disseramF
f!a$i& re)ela5nos o mist4rio da 1u# de teu pai& pois te ou)imos di#erF gAinda e?iste um
$atismo de foo& um $atismo do Bsprito Santo da lu# e uma crisma espiritual3 Bstes
le)am as almas para o Aesouro de 1u#3g Conta5nos& portanto& seus mist4rios& para "ue
possamos herdar o !eino de teu (ai3f
So're os mistrios mais elevados e so're o grande nome. Jesus lhes disseF fEo e?iste
nenhum mist4rio "ue se'a mais esplHndido do "ue esses mist4rios so$re os "uais in"uiris&
pois eles le)aro )ossas almas para a 1u# das 1u#es& para as reies da 2erdade e da
;ondade& para a reio do Santo dos Santos& para a reio em "ue no h@ feminino nem
masculino& nem e?istem formas na"uela reio& a no ser uma 1u# perp4tua
indescrit)el3 Eada mais esplHndido e?iste& portanto& do "ue esses mist4rios so$re os
"uais in"uiris& e?ceto o mist4rio das sete 2o#es e seus "uarenta e no)e poderes e suas
escritas saradas3 B no e?iste nenhum nome "ue se'a mais primoroso do "ue o deles& o
nome em "ue esto todos os nomes& todas as lu#es e todos os poderes3
So're a efic=cia daquele nome. A"uele "ue sou$er esse nome& "uando sair do corpo de
mat4ria nem fumaa& escurido& autoridade& reente da Bsfera da (ro)idHncia& an'o&
arcan'o ou poder conseuir@ seurar a alma de "uem conhece a"uele nome3 (or4m& se
ele sair do mundo e disser a"uele nome ao foo& este ser@ e?tinto& e a escurido se
retirar@3
B& se a alma o disser aos demYnios e aos rece$edores da escurido e?terior e seus
reentes& suas autoridades e seus poderes& eles todos se afundaro& e suas chamas
"ueimaro& e eles clamaroF gSanto& santo 4s tu& o mais santo de todos os santosg3
21/
B "uando a"uele nome for dito aos rece$edores dos castios per)ersos e suas
autoridades& a todos seus poderes e tam$4m a ;ar$elo& ao deus in)is)el e aos trHs deuses
de poder trplice& imediatamente& "uando uma pessoa disser esse nome na"uelas reies&
todos cairo uns so$re os outros& sero desfeitos& destrudos e ritaroF g 1u# de todas as
lu#es "ue est@s nas lu#es sem fim& lem$ra5te de ns e purifica5nosg3f
Puando Jesus terminou de di#er estas pala)ras& todos seus discpulos clamaram&
chorando com soluos em )o# alta& di#endoF - - - - -
[1ACCEA IB OIAO (_%IEAS]
UM SEXTO EIFRO
- - - - - - - - - -
CAP- D==- So're as puni,es do prague/ador. - - - - - [e le)ando5a aos rios e aos mares
de foo] onde ela 4 punida por outros seis meses e oito dias3 Iepois eles le)am5na para o
caminho do meio e cada um dos reentes do caminho do meio castia5a em suas
punies por outros seis meses e oito dias3 Iepois eles le)am5na G 2irem de 1u#& "ue
'ula o $om e o mau& para "ue possa 'ul@5la3 B "uando a esfera ira& ela entrea 8a
alma9 a seus rece$edores& para "ue possam lan@5la nos eons da esfera3 B os ministros da
esfera condu#em5na G @ua "ue se encontra a$ai?o da esfera& "ue se torna um foo em
e$ulio "ue a consome at4 purific@5la completamente3
KB ento )em [aluham& o rece$edor de Sa$aoth& o Adamas& a"uele "ue entrea Gs
almas a taa do o$l)io& e ele tra# a taa cheia com a @ua do es"uecimento e a entrea G
alma& "ue a $e$e e se es"uece de todas as reies "ue ela tinha ido3 B a lanam num
corpo "ue passar@ seu tempo constantemente preocupado em seu corao3
Bsse 4 o castio do praue'ador3f
6aria continuou& di#endoF f6eu Senhor& o homem "ue difama constantemente&
"uando ele sair do corpo& para onde ele ir@ ou "ual ser@ sua punio\f
So're a puni,o do difamador. Jesus disseF fCm homem "ue calunia constantemente&
"uando seu tempo completa5se na esfera e 4 cheada a hora dele sair do corpo& ento
A$iout e Charmon& os rece$edores de Ariel )Hm& condu#em sua alma para fora do corpo
e passam trHs dias passeando com ela e instruindo5a a respeito da criao do mundo3
Bm seuida& le)am5na para $ai?o para Amente& diante de Ariel& e castiam5na em
suas punies por on#e meses e )inte e um dias3 Bm seuida& le)am5na para o caos
diante de Ialda$aoth e seus "uarenta e no)e demYnios& e cada um de seus demYnios cai
so$re ela por outros on#e meses e )inte e um dias& flaelando5a com chicotes
flame'antes3 Bm seuida& le)am5na para rios de foo e mares de foo fer)endo& para
)inar5se dela por outros on#e meses e )inte e um dias3 Bm seuida& le)am5na adiante
para o caminho do meio onde cada um dos reentes castia5a com suas punies por
outros on#e meses e )inte e um dias3 Bm seuida& le)am5na G 2irem de 1u#& "ue 'ula
'ustos e pecadores& para "ue possa 'ul@5la3 B "uando a esfera ira& ela passa5a a seus
rece$edores& para "ue eles possam lan@5la nos eons da esfera3 B os ministros da esfera
iro le)@5la a @ua "ue est@ de$ai?o da esfera7 e esta se torna um foo ardente "ue a
consome at4 purific@5la completamente3
210
B [aluham& o rece$edor de Sa$aoth& o Adamas& tra# a taa do o$l)io e entrea5a para
a alma "ue $e$e e se es"uece de todas as reies e de todas as coisas pelas "uais passou3
B eles colocam5na num corpo "ue passar@ seu tempo sendo maoado3
Bssa 4 a punio do caluniador3f
CAP- D=M- 6aria disseF fAi& ai dos pecadoreshf
Salom4 replicou& di#endoF f6eu Senhor Jesus& um assassino "ue nunca cometeu
nenhum pecado a no ser o assassinato& se ele sair do corpo& "ual 4 a sua punio\f
So're a puni,o do assassino. Jesus respondeu& di#endoF fCm assassino "ue nunca
tenha cometido "ual"uer pecado& e?ceto o assassinato& "uando seu tempo se completar
na esfera para "ue ele saia do corpo& os rece$edores de Ialda$aoth )Hm e le)am sua alma
para fora do corpo e amarram5na por seus p4s a um rande demYnio com cara de ca)alo&
"ue passa trHs dias circulando com ela ao redor do mundo3
Bm seuida& le)am5na para as reies do frio e da ne)e& onde se )inam dela por trHs
anos e seis meses3 Bm seuida& le)am5na para $ai?o ao caos diante de Ialda$aoth e seus
"uarenta e no)e demYnios& e cada um de seus demYnios flaela5a outros trHs anos e seis
meses3 Bm seuida& le)am5na para $ai?o dentro do caos diante de (ersephone e )inam5
se dela com suas punies por outros trHs anos e seis meses3 Bm seuida& le)am5na para
o caminho do meio& onde cada um dos reentes do caminho do meio )ina5se dela com
as punies de suas reies por outros trHs anos e seis meses3 Bm seuida& le)am5na para
a 2irem de 1u#& "ue 'ula 'ustos e pecadores& para "ue possa 'ul@5la3 B "uando a esfera
ira& ela ordena "ue a alma se'a lanada na escurido e?terior at4 chear o momento em
"ue a escurido do meio se'a ele)ada7 ela [a alma] ser@ destruda e dissol)ida3
Bsse 4 o castio do assassino3f
Pedro protesta contra as mulheres. (edro disseF f6eu Senhor& fa#e com "ue as
mulheres cessem de fa#er peruntas& para "ue ns tam$4m possamos peruntar3f
Jesus disse a 6aria e as mulheresF fIai oportunidade a )ossos irmos homens& para
"ue eles tam$4m possam fa#er peruntas3f
(edro continuou& di#endoF f6eu Senhor& um assaltante e ladro& cu'o pecado 4
constantemente este& "uando ele sai do corpo& "ual 4 o seu castio\f
So're a puni,o do ladro. Jesus disseF fPuando completar o tempo de uma tal pessoa
na esfera& os rece$edores de Adonis )Hm $usc@5la& le)am sua alma para fora do corpo e
passam trHs dias dando )oltas com ela& instruindo5a a respeito da criao do mundo3
Bm seuida& le)am5na para $ai?o para Amente& diante de Ariel& "ue se )ina dela
com suas punies por trHs meses& oito dias e duas horas3 Bm seuida& le)am5na para o
caos diante de Ialda$aoth e seus "uarenta e no)e demYnios& e cada um desses demYnios
)ina5se dela por outros trHs meses& oito dias e duas horas3 Bm seuida& le)am5na para o
caminho do meio& onde cada um dos reentes do caminho do meio )ina5se dela por
meio de sua fumaa escura e seu foo per)erso por outros trHs meses& oito dias e duas
horas3 Bm seuida& le)am5na adiante& para a 2irem de 1u#& "ue 'ula 'ustos e
pecadores& para "ue possa 'ul@5la3 B "uando a esfera ira& entrea5a para seus
rece$edores& para "ue eles possam lan@5la nos eons da esfera3 B le)am5na para a @ua
"ue est@ a$ai?o da esfera& "ue se torna um foo crepitante& consumindo5a at4 purific@5la
inteiramente3
Bm seuida& )em [aluham& o rece$edor de Sa$aoth& o Adamas& tra#er a taa do
o$l)io& entreando5a G alma3 Bsta $e$e5a e se es"uece de todas as coisas e de todas as
reies pelas "uais ha)ia passado3 B lanam5na num corpo alei'ado& defeituoso e ceo3
Bsta 4 a punio do ladro3f
21.
Andr4 peruntouF fCm homem arroante e )aidoso& "uando sai do corpo& o "ue lhe
acontece\f
So're a puni,o do arrogante. Jesus disseF fPuando o tempo de tal pessoa esti)er
completo na esfera& os rece$edores de Ariel $uscam5na e le)am sua alma [para fora do
corpo] e passam trHs dias )ia'ando ao redor do mundo [com ela]& instruindo5a a respeito
da criao do mundo3
Bm seuida& le)am5na para $ai?o para Amente& diante de Ariel& "ue se )ina dela
com suas punies por )inte meses3 Bm seuida& le)am5na para o caos& diante de
Ialda$aoth e seus "uarenta e no)e demYnios7 e ele e seus demYnios& um a um& )inam5se
dela por outros )inte meses3 Bm seuida& le)am5na para o caminho do meio& onde cada
um dos reentes do caminho do meio )ina5se dela por outros )inte meses3 B depois&
le)am5na para a 2irem de 1u#& para "ue possa 'ul@5la3 B "uando a esfera ira& entrea5
a a seus rece$edores& para "ue possam lan@5la nos eons da esfera3 B os ministros da
esfera le)am5na para dentro dg@ua "ue est@ a$ai?o da esfera7 esta torna5se um foo
crepitante& consumindo5a at4 purific@5la3
B [aluham& o rece$edor de Sa$aoth& o Adamas& )em tra#er a taa com a @ua do
es"uecimento& entreando5a G alma& "ue a $e$e e se es"uece de todas as coisas e de todas
as reies pelas "uais tinha passado3 B lanam5na num corpo co?o e deformado& para
"ue todos a despre#em constantemente3
Bsse 4 o castio do homem arroante e )aidoso3f
Aom4 disseF fCm $lasfemador persistente& "ual 4 o seu castio\f
So're a puni,o do 'lasfemador. Jesus disseF fPuando o tempo para tal pessoa se
completar na esfera& os rece$edores de Ialda$aoth )Hm $usc@5la e amarram5na pela sua
lnua a um rande demYnio com uma cara de ca)alo3 Bles passam trHs dias )ia'ando
com ela pelo mundo& )inando5se dela3
Bm seuida& le)am5na para a reio do frio e da ne)e& onde se )inam dela por on#e
anos3 Bm seuida& le)am5na para $ai?o& ao caos diante de Ialda$aoth e seus "uarenta e
no)e demYnios3 Cada um de seus demYnios )ina5se dela por outros on#e anos3 Bm
seuida& le)am5na para a escurido e?terior at4 o dia em "ue o rande reente com cara
de drao& "ue en)ol)e a escurido& ser@ 'ulado3 B a"uela alma perece& 8sendo9
destruda e dissol)ida3
Bsse 4 o 'ulamento do $lasfemador3f
CAP- D=O- So're a puni,o dos pederastas. ;artolomeu disseF fCm pederasta& "ual 4
seu castio\f
Jesus disseF fA punio do pederasta e a do homem com "uem ele se deita 4 a mesma
do $lasfemador3 Puando ento o tempo se completar na esfera& os rece$edores de
Ialda$aoth )Hm $uscar sua alma& e este e seus "uarenta e no)e demYnios )inam5se dela
por on#e anos3 Bm seuida& le)am5na para os rios de foo e os mares de $reu fer)endo&
"ue esto cheios de demYnios com caras de porco3 Bstes consomem5na e se )inam dela
nos rios de foo por outros on#e anos3 Bm seuida& le)am5na para a escurido e?terior
at4 o dia do 'ulamento& "uando a rande escurido ser@ 'ulada& "uando ento sero
dissol)idas e destrudas3L
Aom4 disseF fOu)imos di#er "ue e?istem pessoas na terra "ue tomam a semente do
macho e o sanue menstrual da fHmea& usando5os para fa#er um minau de lentilhas para
comH5lo& di#endoF gAemos f4 em BsaQ e Jac3g Bnto& isto 4 decente ou no\f
21-
So're a puni,o para um ato de feiti,aria indecente. Jesus ficou furioso com o mundo
na"uela hora e disse a Aom4F fAm4m& dioF Bsse pecado 4 mais hediondo do "ue todos
os pecados e ini":idades3 Bsses homens sero le)ados imediatamente para a escurido
e?terior e no sero lanados de no)o na esfera& mas perecero& sendo destrudos na
escurido e?terior& numa reio em "ue no h@ nem piedade nem lu#& mas emidos e
raner de dentes3 B todas as almas "ue forem le)adas para a escurido e?terior no
retornaro& mas sero destrudas e dissol)idas3f
Joo continuou [di#endo]F fCm homem "ue no tenha cometido nenhum pecado& mas
"ue tenha feito sempre o $em& por4m sem ter encontrado os mist4rios para passar pelos
reentes& "uando ele sair do corpo& o "ue )ai acontecer a ele\f
So're o estado p.s%morte de um homem /usto que no tenha sido iniciado. Jesus disseF
fPuando o tempo de tal pessoa ti)er se completado na esfera& os rece$edores de
;ainchoooch& "ue 4 um dos deuses de poder5trplice& )Hm $uscar essa alma e le)@5la com
aleria e e?ultao& passando trHs dias dando )oltas com ela e instruindo5a a respeito da
criao do mundo com aleria e e?ultao3
Bm seuida& le)am5na para $ai?o& para Amente& onde a instruem a respeito dos
instrumentos de punio em Amente3 (or4m& no se )inam dela com eles 8os
instrumentos de punio93 6as somente instruem5na a respeito deles& e a fumaa da
chama das punies s alcana5a um pou"uinho3
Bm seuida& le)am5na para o caminho do meio& instruindo5a a respeito das punies
dos caminhos do meio& com a fumaa da chama alcanando5a um pouco3
Bm seuida& le)am5na para a 2irem de 1u#& "ue a 'ula depositando5a com o
pe"ueno Sa$aoth& o ;om& a"uele do 6eio& at4 "ue a esfera ire e Reus e Afrodite
)enham diante da 2irem de 1u#& en"uanto Zronos e Ares cheam atr@s dela3
B na"uele momento toma a"uela alma 'usta e entrea5a aos seus rece$edores& para
"ue eles possam lan@5la nos eons da esfera3 B os ministros da esfera le)am5na para a
@ua "ue est@ a$ai?o da esfera3 B um foo crepitante aparece e consome5a& at4 purific@5la
inteiramente3
Bm seuida& )em [aluham& o rece$edor de Sa$aoth& o Adamas& "ue d@ a taa do
o$l)io Gs almas& e ele tra# a @ua do es"uecimento e entrea5a a alma3 [Bsta $e$e] e se
es"uece de todas as coisas e de todas as reies onde tinha ido3
So're a ta,a da sa'edoria. Bm seuida& )em um rece$edor do pe"ueno Sa$aoth& o ;om&
a"uele do 6eio3 Ble mesmo tra# uma taa cheia de compreenso& sa$edoria e so$riedade
e entrea5a a alma3 B moldam5na num corpo "ue no pode dormir nem es"uecer5se& por
causa da taa de so$riedade "ue lhe foi entreue& mas "ue )ai estimular constantemente
seu corao a $uscar os mist4rios da 1u# at4 encontr@5los& de)ido G ordem da 2irem de
1u#& herdando a 1u# para sempre3f
CAP- D=P- &m pecador sofre por cada pecado separado. 6aria disseF fCm homem "ue
tenha cometido todos os pecados e todas as ini":idades e no tenha encontrado os
mist4rios da 1u#& rece$er@ as punies por todos eles imediatamente\f
Jesus respondeuF fSim& ele a rece$er@7 se ti)er cometido trHs pecados& rece$er@
castio pelos trHs3f
Joo disseF fCm homem "ue tenha cometido todos os pecados e todas as ini":idades&
mas "ue finalmente encontrou os mist4rios da 1u# 4 poss)el "ue ele se'a sal)o\f
Mesmo o maior dos pecadores, se ele mudar, herdar= o reino. Jesus disseF fAal homem
"ue tenha cometido todos os pecados e todas as ini":idades e 8"ue )enha a9 encontrar os
21+
mist4rios da 1u#& reali#ando5os& cumprindo5os e no mais cometendo pecados& herdar@ o
Aesouro de 1u#3f
So're o tempo favor=vel para o nascimento daqueles que encontraro os mistrios.
Jesus disse a seus discpulosF fPuando a esfera irar e Zronos e Ares chearem atr@s da
2irem de 1u#& e Reus e Afrodite chearem diante da 2irem de 1u#& estando eles em
seus prprios eons& ento os )4us da 2irem se afastaro e ela ficar@ contente na"uele
momento ao )er essas duas estrelas de lu# diante dela3 B todas as almas "ue ela lanar&
na"uele momento& no ciclo dos eons da esfera& para "ue elas possam )ir ao mundo& sero
'ustas e $oas& encontrando desta )e# os mist4rios da 1u#3 Bla en)ia5as de no)o para "ue
possam encontrar os mist4rios da 1u#3
Eo entanto& se Ares e Zronos aparecerem diante da 2irem& estando Reus e Afrodite
detr@s dela& de forma "ue ela no os )e'a& ento todas as almas "ue lanar na"uele
instante como criaturas da esfera sero per)ersas e iradas e no encontraro os mist4rios
da 1u#3f
Os discpulos imploram a Jesus para ter piedade deles. Puando Jesus disse isso a
seus discpulos no meio do Amente& os discpulos ritaram e choraram& [di#endo]F fAi& ai
dos pecadores& so$re os "uais paira a neliHncia e o es"uecimento dos reentes& at4 "ue
eles saiam do corpo e se'am le)ados para essas puniesh Aem piedade de ns& tem
piedade de ns& filho do Sarado& e tem compai?o de ns para "ue possamos ser sal)os
desses castios e desses 'ulamentos "ue foram preparados para os pecadores& pois ns
tam$4m pecamos& nosso Senhor e nossa 1u#3f
[UM POSTSCRIPT]
- - - - - - - - - -
proclama,o dos ap.stolos. - - - o [homem] 'usto3 Bles seuiram& de trHs em trHs& para
as "uatro #onas do c4u e proclamaram a ;oa Eo)a do !eino em todo o mundo& en"uanto
o Cristo tra$alha)a dentro deles por meio das pala)ras de confirmao e dos sinais e das
mara)ilhas "ue os seuiam3 B& assim& foi conhecido o !eino de Ieus em toda a terra e
em todo o mundo de Israel& como testemunha para todas as naes "ue se encontram do
nascer ao por [do sol]3
- - - -
- - - -
[Iuas linhas apaadas]
AIM
21<
ANEXO I
NOTAS DE .EAFATSVW
SO.RE OS NOMES DO IEIMITADO
=M=
Bstas notas do sistema de 6arcus so$re as 2/ letras e nQmeros do alfa$eto reo tal)e# lancem
aluma lu# so$re a o$scuridade do te?to 8a nota do escri$a93 A escola deste famoso instrutor parece
ter desinado letras para as diferentes partes do Anthropos& o homem celestial 8chamado na Ca$ala
de Adam5Cadmon& o modelo do 6acrocosmo93
1BA!AS (A!ABS IO CO!(O E]6B!OS
ca$ea 1 5 +,,
pescoo 2 5 -,,
om$ros e $raos * 5 .,,
peito / 5 0,,
diaframa 0 5 /,,
a$domem - 5 *,,
enit@lia + 5 2,,
co?as < 5 1,,
'oelhos 1, 5 +,
t$ias 2, 5 -,
torno#elos *, 5 .,
p4s /, 5 0,
O produto& ou sntese& dos Do@e mem$ros 4 o =ilho& Christos& sendo Jesus o Dcimo ,erceiro*
Seis esto acima e seis a$ai?o& e o I4cimo Aerceiro& ou e"uil$rio& no centro3 (istis Sophia est@ no
I4cimo Aerceiro Bon& e Jesus& em sua passaem para o Alto& direcionou seis Bons para a Iireita e
seis para a Bs"uerda3
As sete "ogais so os sete C4us7 4 o primeiro& 4 o Qltimo& e I 4 o "uarto& ou 6eio5do5C4u3
82e'a diarama na ,he Secret Doctrine, )ol3 I& 2,,93
As 2/ letras so di)ididas em 2o"e 0udas& "ue pertencem ao (ai e G 2erdade& assim chamadas
por"ue so inef@)eis e incapa#es de serem pronunciadas ou faladas7 Oito Semi"ogais& ou meios5
tons& pertencem ao 1oos e G 2ida& por"ue esto a meio caminho entre as 6udas e as 2oais e
rece$em as Bmanaes de cima e a !e)erso de $ai?o7 e Sete $ogais& ou sons& pertencem ao
Homem e G Assem$l4ia 8ou Ire'a9& pois o Som da 2o# deu =orma Gs coisas3 Eesta classificao
podemos discernir a tricotomia formada pelos planos arupa& ou sem forma& e rupa& ou com forma&
e pela di)iso intermedi@ria& "ue no 4 nem rupa nem arupa*
As no)e letras mudas soF , , , , , , , , : as oito semi)oais&
, , , , , , , ; e as sete )oais& , , , , , , . (ortanto& as trHs classes& mudas&
semi)oais e )oais e?pressam o tipo de *& / e -3
2oltando ao te?to de (istis Sophia& )emos "ue AAA& , so os planos& eons ou
emanaes no manifestos& arupa e as no)e letras mudas de 6arcos3 Bsta trplice triplicidade& so$
um outro aspecto& torna5se o famoso I A to fre":ente nas emas nsticas3 Bm sua permutao
A I representa o Bsprito 8A9 liado G 6at4ria 89& pela 6ente 8 I 93 Bssas trHs so
/0/
O te?to a "ue se refere esta nota encontra5se ao final do 1i)ro I3
22,
pro)a)elmente os 6ist4rios do Inef@)el& e os sete "ue se seuem so os 6ist4rios do (rimeiro
6ist4rio& ainda "ue& mais tarde& se'am mencionados Sete 6ist4rios do Inef@)el3
KO primeiro 4 AAA& e a interpretao 4 3L Aransformando as letras em nQmeros sem
considerar os #eros e as duplicaes& resol)emos na Kinterpretao de "ue 1 4 0L ou& em outras
pala)ras& o re)elador& ou manifestador& do primeiro e maior mist4rio& correspondendo a atma& 4 o
"uinto princpio& ou o !go imortal do homem3
KO seundo& 4 666 ou & e sua interpretao 4 AAA3L Ora& ou & 4 com fre":Hncia
encontrada nos escritos nsticos com linhas retas& i3e3& S "ue 4 o in)erso de 666& o sino usual
da _ua ou 6at4ria& na sim$oloia3 ;uscando na ta$ela dos mem$ros do Homem Celestial de
6arcus& )emos "ue 6 4 o plo oposto de A& como tam$4m & "uando as letras so Kdesdo$radas3L
Como essa duplicao das letras representa uma espiral da e)oluo& na pr?ima )olta da espiral
6 e E estariam no mesmo plano "ue A e , e teramos "uatro letras seuidas& ou em um plano3 6
e seriam ento intercam$i@)eis& e sua interpretao seria A3
KO terceiro 4 & e sua interpretao OOO3 O "uarto 4 & e sua interpretao 4 EEE3L
Ora& ^ -,, e O ^ -,& ^ 0,, e E ^ 0,3 (ortanto& como 1, 4 a $ase dos nQmeros& -, interpreta
-,,7 e 0,& 0,,7 da mesma forma como cada plano superior interpreta o inferior3
KO "uinto 4 & e sua interpretao 4 AAA3L Bm outras pala)ras& a interpretao de / 4 1&
assim como a de & ou +& 4 tam$4m 1& pois "uer contemos em mQltiplos de trHs ou de sete& o
"uarto e o oita)o sero sempre o primeiro da pr?ima classe& plano& rau& emanao& etc3 O
pr?imo mist4rio& apro?imando5se do fim do ciclo da e)oluo& diferencia a trade trplice oriinal
num "uatern@rio trplice& e tendo& desta forma& contri$udo para a sua e?periHncia& retorna para o
silHncio do %rande Eome3 Puando a cha)e dos sete planos e princpios for compreendida& ser@
f@cil colocar o sete nos &uatro planos in-eriores de um seten@rio mais ele)ado& como no diarama
da Doutrina Secreta e& ento& )eremos como o padro dos trHs planos arupa mais ele)ado se
reflete nos sete planos dos "uatro inferiores3L 8H(;9
221
ANEXO II
COMENTRIOS DE .EAFATSVW
X ESTCRIA DE PISTIS SOPHIA
Cheamos neste ponto ao fim do incidente das metanoias de Sophia3 Os 01 captulos "ue
tratam do assunto merecem toda a ateno do estudante de Bsoterismo& pois no s temos a"ui
uma estria da pererinao da alma& mas tam$4m uma descrio dos raus de Iniciao "ue
correspondem tanto aos raus naturais& ou estados de consciHncia& "uanto aos ciclos da e)oluo
humana3 (rocuraremos re)er aora essa pererinao de (istis Sophia& seundo o caminho da sua
transresso ou dese'o pela 1u#& ao lono de suas tre#e metanoias& ou mudan=as de estado mental
Hmetanoiae& mudanas da 2ous ou 0anasG& at4 a sua restaurao no dcimo terceiro eon, sua
reio ou plano apropriado3
(ara alcanar o conhecimento da 1u#& ou 1oos& a alma de)e descer G mat4ria ou hilH3
(ortanto& (istis Sophia& dese'ando a 1u#& desce em direo a seu re-lexo no d4cimo terceiro eon& ao
lono dos do#e eons& at4 as profunde#as do caos& onde ela se acha em perio de perder
inteiramente sua 1u#& ou Bsprito inato& da "ual ela 4 constantemente pri)ada pelos poderes da
mat4ria3 Aendo descido aos n)eis mais $ai?os do caos& ela finalmente chea ao limite& e o
caminho de sua pererinao comea a le)@5la para cima outra )e#& para o Bsprito3 Eeste ponto
ela alcana o !&uilbrio* Continuando ainda a ansiar pela 1u#& passa o ponto de infle?o do ciclo
e& mudando a tendHncia de seu pensamento ou mente& recita seus hinos de penitHncia ou
6etanoias3
Seu principal inimio "ue& com sua -alsa lu@, a atraiu para $ai?o& ao caos& 4 Ialda$aoth& o
poder com a aparncia de um le)o, o princpio cmico, a falsa K1u#L no caos3 Ble 4 assistido pelas
2/ pro'ees ou emanaes hlicas ou materiais& os refle?os das 2/ pro'ees di)inas& os parceiros
de (istis Sophia& /+ ao todo& "ue 'untos com a"uele poder ou aspecto do "ual o todo pode ser )isto
a "ual"uer momento& perfa#em /<3 Assim& inicialmente ela profere sete metanoias3 Ea "uarta& o
ponto crtico de um su$5ciclo& ela implora para "ue a Bmagem da :u@ no lhe se'a afastada& pois
cheou o momento em "ue a metanoia Vda"ueles "ue se encontram nas reies inferioresW de)eria
ser considerada Vo mist4rio "ue 4 feito o Aipo da !aaW 8/` !onda93 Ea se?ta& a :u@ H0anas
superiorG perdoa a sua transresso& de ter dei?ado sua reio e cado no caos3 (or4m& a ordem
para li$ert@5la inteiramente do caos ainda no ha)ia cheado do Primeiro 0istrio 8Buddhi93
(ortanto& ao concluir sua s4tima metanoia& onde ela alea ter feito a"uilo por ignorncia& de)ido
ao seu amor pela 1u#& Jesus& o iniciado no plano o$'eti)o e a 1u# no plano su$'eti)o& sem a ordem
do Primeiro 0istrio 8i3e3& o poder de 0anas so#inho sem Buddhi9& ele)a5a a uma reio um pouco
menos confinada no caos3 Sophia& no entanto& ainda n)o sabia por &uem isso tinha sido -eito*
Ea nona metanoia& o (rimeiro 6ist4rio aceita parcialmente sua prece e en)ia Jesus& a 1u#& para
a'ud@5la secretamente& isto 4& sem "ue os poderes dos eons sou$essem3 S ento (istis Sophia
reconhece a 1u#3 Seus pr?imos "uatro hinos so cantados com conhecimento da :u@ e tHm
nature#a de aradecimento e declaram "ue a 'ustia c@rmica em $re)e alcanar@ seus opressores&
en"uanto ela ora para ser sal)a de sua transresso& ou se'a& do poder cmico com a aparHncia de
um leo3 Aps a d4cima terceira metanoia& Jesus mais uma )e#& por sua pr#pria conta, sem o
(rimeiro 6ist4rio& emana um (oder de 1u# $rilhante e o en)ia para a'udar Sophia& para ele)@5la
mais alto no caos& at4 "ue cheue a ordem para li$ert@5la completamente3 8(arece ha)er& portanto&
trHs raus de caos93
A seuir& 4 apresentada uma descrio dos poderes da 1u#& "ue de)eria ser comparada
atentamente com a descrio das trHs 2estes nas p@inas iniciais do Cdice3 Bnto& en"uanto
Sophia canta hinos de aleria& o (oder torna5se uma Coroa para a sua cabe=a& e sua hilH& ou
propenses materiais& comeam a ser purificadas& en"uanto os poderes espirituais& ou da 1u#& "ue
ela ainda ret4m& 'untam5se G V2este de 1u#W "ue desce so$re ela3 Eeste ponto a 1ei 4 cumprida e o
222
(rimeiro 6ist4rio& por sua )e#& en)ia um rande poder de 1u# "ue& 'untando5se ao primeiro (oder
emanado pela 1u#& torna5se uma rande e-us)o de :u@* Bsse (oder era o prprio (rimeiro 6ist4rio
2oltado (ara =ora 8Buddhi(0anas9 em seu prprio plano e o Iniciado lorificado em sua esfera
terrestre3 Ble foi emanado do (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro 8Atma(Buddhi9 ou o (ai3
Puando isso 4 reali#ado& (istis Sophia& "ue 4 0anas inferior& 4 purificada outra )e#& e seus poderes
de 1u# so fortalecidos e preenchidos com a 1u# por seu parceiro de 1u#& a si@gia& sem a "ual
(istis Sophia ha)ia pensado inicialmente poder alcanar a 1u# das 1u#es& caindo assim em erro3
(or4m& ela ainda no foi inteiramente li$ertada dos liames da mat4ria& pois "uanto mais alto se
ele)a& mais fortes so os poderes das pro'ees en)iadas contra ela3 Bstes continuam a mudar suas
-ormas e ela aora tem "ue lutar contra inimios ainda mais poderosos& "ue so emanados e
diriidos pelos poderes mais sutis e mais fortes da mat4ria3 Eesse momento& (istis Sophia 4
inteiramente cercada pela !-us)o de :u@ e apoiada adicionalmente& de cada lado& por 6iuel e
%a$riel& Vo Sol e a 1uaW3 As VasasW do V%rande (@ssaroW tremulam& o V%lo$o AladoW estende suas
asas& preparando5se para )oar3 (ois a Infinitude do Bspao no 4 Vo Einho do (@ssaro Bterno& o
es)oaar de cu'as asas produ# a )ida\W 8I3S3& II& 2<*93 Assim& comea a rande $atalha3 O (rimeiro
6ist4rio 2oltado (ara =ora dirie o ata"ue contra os Vpoderes cru4is e astutos& as pai?es
encarnadasW e fa# com "ue (istis Sophia pise so$re o $asilisco de sete ca$eas& destruindo a sua
hilH& VPara &ue nenhuma semente possa surgir dele dora"ante,W e su$'uando o resto das hostes
oponentes3 Com isso (istis Sophia canta hinos de lou)or por ser li$erada dos rilhes do caos3
Iessa forma ela foi li$ertada e lembra(se3
(or4m& o rande Autocentrado e Adamas& o Airano& no tinham sido inteiramente su$'uados&
pois o comando ainda no ha)ia cheado do (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro& o (ai3
(ortanto& o (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara =ora sela suas reies e as de seus reentes at4 "ue trHs
tempos se'am completados3 Isto 4& at4 "ue se complete a s4tima !onda 8pois estamos atualmente
na "uarta9& "uando a humanidade passar@ para o nir)ana interplanet@rio3 Bsse nir)ana& no entanto&
4 um estado fora do tempo e do espao como os conhecemos e& portanto& pode ser alcanado&
agora e no interior& por homens muito santos& Eal'ors e Arhats& "ue podem alcanar o mais alto
rau da contemplao mstica& chamado no oriente de samadhi3 (ois ento& os V(ortes do Aesouro
da %rande 1u#W sero a$ertos& como descrito em nosso te?to& e as alturas nir)Dnicas sero
transpostas pelo V(ererinoW3
22*
ANEXO L
@EMATRIA DE PISTIS SOPHIA
A ematria 4 um sistema criptor@fico milenar em "ue as letras do alfa$eto representam um
)alor num4rico& sendo a somatria do )alor das letras de uma pala)ra ou e?presso o )alor
em@trico "ue se relaciona com o sinificado de outras pala)ras ou e?presses com o mesmo )alor
em@trico3 A ematria de (istis Sophia 4 $aseada no alfa$eto reo& cu'o )alor num4rico 4
apresentado a seuir3 Eote5se "ue os sm$olos usados para os nQmeros seis& no)enta e no)ecentos
so e?clusi)amente num4ricos e no fa#em parte do alfa$eto3
=
1 2 * / 0 . - + <
P
1, 2, *, /, 0, ., -, +, <,


1,, 2,, *,, /,, 0,, .,, -,, +,, <,,
A ematria no 4 a atri$uio de )alores aleatrios a letras ou pala)ras& mas sim a e?presso
atemporal de relaes entre conceitos e nQmeros3 Bssas relaes de)em ter sido le)adas em
considerao pelos s@$ios "ue Kin)entaramL a lnua e o alfa$eto reo& sendo a cha)e dessa
criptorafia transmitida a outros s@$ios& com o passar do tempo3 Sua utili#ao no te?to de (istis
Sophia 4 $aseada nas relaes numerolicas intrnsecas Gs pala)ras da lnua rea& sendo "ue
alumas pala)ras foram deli$eradamente desen)ol)idas para adaptar5se G mensaem do te?to3
As relaes em@tricas podem ser esta$elecidas de diferentes maneiras3 A mais simples 4 por
meio da soma do )alor das pala)ras numa e?presso& ou mesmo de pala)ras soltas3 Bm aluns
casos a relao 4 esta$elecida com a recproca do )alor da pala)ra& ou se'a& o )alor de um di)idido
pelo )alor da pala)ra& considerando5se os ditos e no o )alor decimal3 =inalmente& as relaes
podem ser esta$elecidas atra)4s da multiplicao ou di)iso& eralmente seuindo uma proporo
num4rica deri)ada de ra#es matem@ticas com nQmeros inteiros 82& *& 0& -& 12& etc39 ou os assim
chamados irracionais 8, 2& *& etc393
Aluns e?emplos tornaro claro o alcance do sistema3 2e'amos primeiramente aluns
e?emplos de relaes simplesF
1u# 5 ^ 10,,
2este 5 ^ 0,,3 (ortanto& as trHs )estes do Senhor& 0,, ? * ^ 10,, representam a 1u#
( = 1500)3 (or4m& outros relacionamentos em@tricos e?istem com a 1u#F
2este 8 = 0,,9 b Senhor ( = 1,,,9 ^ 10,, ^ 8A )este do
Senhor93
O plural de )este em reo 4 ^ +,1 "ue representa o )alor da soma das letras e
& "ue 4 tam$4m o )alor em@trico de pom$a . (ortanto& as )estes de 1u# de Jesus
a$arcam o Aodo 8A e 9& o "ue 4 e?presso& tam$4m& pela pom$a& sm$olo do Bsprito Santo3
O )alor num4rico da totalidade +,1 8A e 9 4 iual a * ? 2.-& )alor de !eino 8 ). O
V!einoW 4 um conceito central a todo o ensinamento de Jesus& e ser)e5se a outras relaes
em@tricas3
22/
Ie# )e#es o )alor de !eino 82.-9 4 2.-,& )alor de Senhor da 1u# 8 ) "ue& com
relao a Jesus seria o mesmo "ue A 1u# do 6undo 8 ), o 6undo de 1u#
( ) e tam$4m O %rande (oder de 1u# ( ), "ue desce
so$re Jesus3 =inalmente& 2.-, 4 tam$4m o )alor da e?pressoF A Ire'a de Jesus Cristo
8 )
455
.
As funes eradoras da ematria podem ser nQmeros inteiros ou irracionais& como )eremos a
seuirF
.,, ? 1 ^ .,, 8o cosmo& o uni)erso9
.,, ? 2 ^ +/< (macrocosmo9 ^ Omea 8)
.,, ? * ^ 1,/, 8microcosmo9
2e'amos aora o nome de Jesus& "ue representa a perfeioF tem o )alor num4rico de
+++& representando as oito unidades& as oito de#enas e as oito centenas alfanum4ricas3 1em$ramos
"ue o nQmero + representado na hori#ontal 4 o sm$olo de infinito

3 O poder de Jesus 8poder&

nome e nQmero so sinYnimos na ematria9 era outros conceitosF
+++ ? 2 ^ 1--.
1--. ^ 8a sal)ao de Israel9
1--. ^ 8Jesus 4 o 1oos9
1--. ^ 8o )erdadeiro mist4rio9
Bsse poder duplo de Jesus pode ser deri)ado de )@rias formasF
1--. ^ (592) + (592) + (592) 8Ii)indade& Santidade& 2irtude9
1--. ^ (489) + (607) + (680) 8(ai& Bsprito e =ilho9
1--. ^ (354) + (464) + (958) (o Ieus& a 6e e o Jesus9
O nome de Jesus& o$)iamente ser)e5se a inQmeras relaes em@tricas3 Eosso o$'eti)o neste
ane?o no 4 e?aurir todas as relaes poss)eis& mas sim apresentar o escopo do sistema e aluns
e?emplos ilustrati)os3 Cm importante e?emplo& no caso de Jesus 4F
Jesus ( = 888) + 6aria ( = 192) = 1080 O Bsprito
Santo ( ).
O fundamento de toda a manifestao 4 "ue do C6 erou5se o A!aS e deste o SBAB3 O C6&
em sua primeira etapa da manifestao torna5se o 1oos& "ue pode ser sim$oli#ado como o ponto
central da manifestao3 A nature#a trplice do 1oos oriunda da =onte Cna poderia ser
representada como trHs triDnulos e":il@teros com um )4rtice comum central formando um
he?@ono3 Os seis )4rtices do he?@ono& mais o ponto central resultam no SBAB3
Bsse mesmo relacionamento pode ser deri)ado do cu$o3 (artindo de um )4rtice& uma linha
hipot4tica 4 traada para cada um dos outros )4rtices3 Bssa fiura& ento& em pro'eo hori#ontal
resultaria num he?@ono& "ue representaria as seis relaes )is)eis e uma oculta 8o )4rtice oposto
ao )4rtice inicial ordenador93
Cma relao fundamental da ematria deri)a5se do assim chamado Kcu$o de lu#L3 Bste 4 o
cu$o de / 8/
*
9 iual a ./3 Bsse cu$o pode ser imainado como um cu$o erado a partir de um
"uadrado composto de "uatro "uadrados de )alor unit@rio em cada lado3 Bsse meacu$o& portanto&
ter@ ./ pe"ueninos cu$os& sendo *- )is)eis& e"ui)alente G manifestao& e 2- in)is)eis 8o
Imanifesto9 "ue se encontram no interior do meacu$o3
/00
O leitor notar@ "ue& as pala)ras em reo podem ser apresentadas com terminaes diferentes& como por
e?emplo e & e . Bssas )ariaes refletem o Hnero& nQmero e a sinta?e das
pala)ras3 Bm reo& como em latim& a sinta?e numa frase 4 e?pressa por diferentes casos& ou declinaes&
sendo os mais comuns nas e?presses de nosso te?to o nominati)o e o eniti)o3 Eos e?emplos dados acima&
e esto no nominati)o& en"uanto e & esto no caso eniti)o& ou se'a& e?pressam
posse 8do mundo& da lu#93
220
O nQmero ./ 4 o )alor de V2erdadeW (), e a partir do nQmero *-& e"ui)alente nesse
caso G )erdade )is)el& uma e?tensa lista de relaes em@tricas pode ser esta$elecida3 Aluns
e?emplos so apresentados a seuirF
*- ? 0 ^ 1+0 ^ O 6estre ( )
*- ? - ^ 20< ^ !eino ()
*- ? < ^ *** ^ Bsperana ( )
*- ? 11 ^ /,- ^ A Herana ( )
*- ? 1* ^ /+1 ^ O (rincpio& ou a %Hnesis ( )
*- ? 1/ ^ 01+ ^ A (orta ( )7 Os Bleitos ( )
*- ? 10 ^ 000 ^ Iese'o ()
*- ? 1. ^ 0<2 ^ Ii)indade ()7 Santidade ()7 2irtude ()
*- ? 1< ^ -,* ^ O Ieus de Israel ( )7 Ieus de Ia)i ( )7 O Santo
de Israel ( )7 Cana ()
*- ? 2, ^ -/, ^ Ciclo ()7 Criao ()
*- ? 2* ^ +01 ^ Su$stDncia ()
*- ? 2/ ^ +++ ^ Jesus ()7 Bu Sou a 2ida ( )
*- ? 2- ^ <<< ^ O Inef@)el ( )7 Sacerdote de Sal4m ( )
*- ? 2+ ^ 1,*. ^ Bu Sou a !essurreio ( )
*- ? 2< ^ 1,-* ^ O Ieus da Aerra ( )
*- ? *, ^ 111, ^ O microcosmo ( ); O Santo de Ieus
( )7 S@$ado de Ieus ( )
*- ? ** ^ 1221 ^ 6ara)ilhoso ()
*- ? */ ^ 120+ ^ O 6inistro ( )
*- ? *- ^ 1*.< ^ O Ieus da 2ida ( )7 1uar de Ieus ( )7 O Senhor
de Ieus ( )
*- ? *< ^ 1//* ^ A (ala)ra do Senhor ( )7 A (a# de Ieus
( )
*- ? /, ^ 1/+, ^ Cristo ()7 =ilho do Senhor ( )7 O Senhor& o Instrutor
( )7 A Ii)indade do =ilho ( )7 Ii)indade de
Jesus ( )7 A Santidade ( )7 O Altar ( )
*- ? /1 ^ 101- ^ (oder e Sa$edoria ( )7 O Incio do Cni)erso
( )
*- ? /* ^ 10<1 ^ %enitor dos Bons ()7 Bsprito da 2ida ( )
*- ? // ^ 1.2+ ^ A =4 e a Sa$edoria ( )
*- ? /0 ^ 1..0 ^ EQmero de Ieus (ai ( )
*- ? /+ ^ 1--. ^ A Sal)ao de Israel ( )7 Jesus 4 o 1oos
( )
*- ? /< ^ 1+1* ^ Senhor Sa$aoth ( )
*- ? 0, ^ 1+0, ^ (rincpio dos Bons ( )7 A 2o# de Ieus ( )7 O
%rande Antepassado ( ); O %rande %eYmetra
( )
*- ? 01 ^ 1++- ^ Sal)ador de Israel ( )7 O %enitor de Ia)i
( )
*- ? 02 ^ 1<2/ ^ O Ieus do 6undo ( ); O 6undo de Ieus
( )
22.
*- ? 0* ^ 1<.1 ^ (rincpio da 2ida ( )7 Cristo& a %Hnesis
( )
*- ? 0/ ^ 1<<+ ^ A noi)a do Senhor ( )7 O (rincpio de Audo
( ); A Eature#a de Jesus ( )7 A totalidade da alma
( )7
*- ? 00 ^ 2,*0 ^ 6uro de =oo ( ); O (ai no C4u ( );
Conhecimento da 2erdade ( )7 Sa$edoria do Senhor
( )
*- ? 0. ^ 2,-2 ^ O conhecimento de .. ( ..)7 A Ire'a do Senhor
( )7 a eometria do mundo ( )
*- ? 0- ^ 21,< ^ Sal)ador de Aodos ( )7 A 2o# do (ai
( ); (rincpio da 1ei ( )
*- ? 0+ ^ 21/. ^ (escadores de Homens ( )7 Os Bons do Senhor
( )
*- ? ., ^ 222, ^ Bu Sou o Alfa e o Omea ( )7 A Su$stDncia do (ai
( )7 (ortador de Cristo ()7 O nome da sal)ao
( )
*- ? .* ^ 2**1 ^ Jesus a pala)ra do Senhor ( )7 Bu Sou a (ala)ra
da 2ida ( )7 O In)is)el b (istis Sophia
( + )
*- ? ./ ^ 2*.+ ^ Jesus Cristo ( )7 O Ieus dos Ieuses ( )
*- ? .+ ^ 201. ^ O Bsprito do 6undo ( )7 A Alma do mundo
( )7 1uar da 2ida ( )
*- ? -, ^ 20<, ^ 1uar da 1u# ( )
*- ? -2 ^ 2../ ^ O (leroma de Ieus (ai ( )
*- ? -* ^ 2-,1 ^ O Bon do Senhor ( )
*- ? -/ ^ 2-*+ ^ !ei dos Homens ( )
*- ? -< ^ 2<2* ^ A (rimeira (ala)ra do Senhor ( )
*- ? +, ^ 2<., ^ O =ilho do Homem ( )
*- ? +1 ^ 2<<- ^ A Sal)ao do 6undo ( )
*- ? +/ ^ *1,+ ^ O Sal)ador do 6undo ( )
*- ? +< ^ *2<* ^ O (rincpio e o =im do 6undo ( )
*- ? <, ^ ***, ^ A (ala)ra primeira e Qltima ( )
Ii)ersas outras s4ries em@tricas podem ser formadas a partir de outras ra#es matem@ticas3
Cma s4rie importante deri)a5se do nQmero de mist4rios& representado pelas 2/ letras do alfa$eto3
2/ ? * ^ -2 ^ A )erdade ( )
2/ ? / ^ <. ^ A )itria ( )
2/ ? . ^ 1// ^ A$rao ()7 A Bscolha ( )
2/ ? - ^ 1.+ ^ (romessa ()
2/ ? + ^ 1<2 ^ 6ariam& a me de Jesus
2/ ? < ^ 21. ^ 102 b ./ ^ 6aria b 2erdade ( + )
2/ ? 1, ^ 2/, ^ 6ariammi& ou 6aria 6adalena ()7 A 2erdade Cni)ersal
( )
2/ ? 11 ^ 2./ ^ da )erdade ()7 A 2irindade ( ) ^ 1<2 b -2 ^ 6aria b
2erdade ( + )
2/ ? 1* ^ *12 ^ An'o ()
22-
2/ ? 10 ^ *., ^ A )itria da )erdade ( )
2/ ? 1+ ^ /*2 ^ Concepo ()
2/ ? 1< ^ /0. ^ 6e ()
2/ ? 2/ ^ 0-. ^ Bsprito ()7 An'o da 2erdade ( )
2/ ? 20 ^ .,, ^ A Ii)indade ( )
2/ ? 2- ^ ./+ ^ 6aria 6e ( )7 1uar da 2erdade ( )7 Bsprito
da 2erdade ( )7 O !eino da (a# ( )7 A
Compai?o de Ieus ( )7 (a# de Ieus ( ).
2/ ? *, ^ -2, ^ 6ente (); Sacerdote de Ieu ( )7 Bsprito Ii)ino
( )7 A 6e 2erdade ( )7 6e da 2erdade
( )7 6orada ()
2/ ? *1 ^ -// ^ 6e de Ieus ()7 6e da 2itria ( )7 Ii)indade de
6aria ( )
2/ ? *. ^ +./ ^ 6undo da 2erdade ( )7 1uar da Ire'a
( )7 Jerusal4m ()7 A Cidade Infinita
( ); O Aemplo da Imortalidade ( )
2/ ? *- ^ +++ ^ Jesus ()7 Bu Sou a 2ida ( )7 X o 1oos ( )7
2itria do 6undo ( )7 O Construtor da 2erdade
( )7 2erdadeiro ()
2/ ? 0. ^ 1*// ^ A (ala)ra do C4u ( )7 Caminho do Senhor
( )7 O Bsprito Santo da 2erdade ( )7 6aria
a 6e de Jesus ( )
2/3? ./ ^ 10*. ^ 8:embrando &ue \S o n<mero da "erdade e 7S o da totalidade dos
mistrios, "eri-icamos as seguintes correspondnciasGF A %eometria da 2erdade
( )7 A ;oa Sa$edoria de Jesus ( )7 O
princpio& o meio e o fim (, , ).


22+
ANEXO NY =
Iuad#" de .,a$a)%/0 %"6#e " E%'a" d" Ine4*$e,
O BS(AlO IO IEB=_2B1
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
(!I6BI!O BS(AlO IO IEB=_2B1
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
*> ArHs5)e#es5espiritual 8o La do Alto9 Cada &ual contendo Pr(incont"eis,
2> ArHs5)e#es5espiritual 0 _r)ores e 2/ 6ist4rios ou Bspaos
1> ArHs5)e#es5espiritual 8o La do !xteriorG
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
SB%CEIO BS(AlO IO IEB=_2B1
8Pue 4 o (rimeiro Bspao do (rimeiro 6ist4rio 2oltado (ara Ientro9
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
Do@e ?ierar&uias, cada &ual consistindo de 6 Classes e L7 Ordens conhecidas como4
Incont)eis Impass@)eis
1ou)@)eis 82/ 6iradesF emanando -ora dos $us do Primeiro 0istrio 9meoG
12 Incont)eis
Impass@)eis 812 Bspaos Impass@)eisF * Ordens9
Indestrut)eis 812 OrdensF 1 Ordem9
12 Indescrit)eis 8* Classes9
Superprofundos 81 Ordem9
Irre)el@)eis
12 Imanifest@)eis
Inconce$)eis 8Pertencendo aos 7 !spa=os do Bne-%"elG
Im)eis 812 OrdensF pertencendo ao !spa=o do Bne-%"el9
12 Inalter@)eis
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
AB!CBI!O BS(AlO IO IEB=_2B1 ou 2> BS(AlO IO (!I6BI!O 6ISAX!IO
555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
(rimeiro 6ist4rio 8"ue 4 o 2/> 6ist4rio& refletindo as 12 Ordens dos
Incont)eis Impass@)eis9
%rande 1u# da Impresso da 1u# 8"ue no tem nenhuma (ro'eo9
(rimeiro (receito 8contendo - 6ist4rios9
%rande 1u# das 1u#es
0 Au?iliares
5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
22<
ANEXO M
INTRODUO DA FERSO IN@EESA
de @-R-S- Mead
O ).dice sMeO. O manuscrito sinular do documento nstico copto eralmente chamado de
V(istis SophiaW foi comprado pelo 6useu ;ritDnico& em 1-+0& dos herdeiros do Ir3 AsNeU e& se
encontra aora cataloado como 6S3 Add3 011/3 O ttulo no re)erso da encadernao moderna 4
VPiste Sophia Coptice3W Eo topo da primeira p@ina da encadernao encontra5se a assinatura VA3
AsNeU& 63I3W Ea primeira p@ina da encadernao e?iste a seuinte nota& pro)a)elmente escrita
por Soide& o mais famoso erudito copto da"ueles dias e o ;i$liotec@rio do 6useuF
OCodex dialecti Superioris !g.pti, &uam Sahidicam seu ,hebaidicam "ocant, cu'us titulus
exstat pagina LL14 Pmeh snaou ntomous ntpiste Sophia (( ,omos secundus -idelis Sapientie ((
deest pagina 66](6SS*A
O ttulo V(iste SophiaW 4 incorreto3 Bm nenhuma parte esta forma 4 encontrada nos diferentes
casos do nome no te?to& e a VretificaoW apressadamente suerida por Iulaurier e !enan para "ue
fosse lido V(iste SophiaW em toda a sua e?tenso no rece$eu nenhum apoio3
Soide& numa carta a 6ichaelis& di# "ue AsNeU comprou o manuscrito de um neociante de
li)ros 8aparentemente em 1ondres97 sua histria anterior 4 desconhecida3 Crum nos informa numa
descrio oficial "ue no final de uma cpia no 6useu ;ritDnico do cat@loo de )endas dos
manuscritos de AsNeU e?iste a menoF V6anuscrito copto 1, li$ras e 1, shillinsW e isso
presumi)elmente refere5se ao nosso cdice 55 realmente uma e?celente $aranhah
As melhores descries do 6S
/0.
foram feitas por Schmidt e por Crum3 O Cdice 4 de
peraminho e cont4m 1-+ folhas ^ *0. p@inas medindo 21 ? 1.30 cm3 A escrita 4 em duas
colunas& )ariando de *, a */ linhas cada3 B?istem 2* cadernos 8amarrao de 1. p@inas9 ao todo7
mas o primeiro tem s 12 e o Qltimo + p@inas& das "uais a Qltima ficou em $ranco3 Bm seu
con'unto& ele est@ num estado e?cepcionalmente $em conser)ado& com somente + p@inas faltando3
escrita- A escrita em sua totalidade 4 o tra$alho de dois escri$as& cu'as rafias totalmente
distintas so claramente discern)eis3 O primeiro 86S pp3 1522& 1<.5*0/9 escre)eu uma linda&
cuidadosa& )elha letra uncial e o seundo 86S pp3 2*51<09& em comparao& uma rafia descuidada
e desa'eitada& com sinais de tremores& "ue Schmidt acha "ue pode suerir a escrita de um senhor
idoso3 Bles usaram tintas diferentes e diferentes m4todos tanto de painao como de correo&
para no falarmos de outras peculiaridades3 Os escri$as de)em ter sido contemporDneos e
di)idiram a tarefa de copiar de forma $astante e":itati)a3 At4 a"ui Crum e Schmidt esto
totalmente de acordo7 diferem somente "uanto G escrita de uma nota no 6S& p3 11/& col3 2& do
su$scrito na p3 110 e da Qltima p@ina3
Io ponto de )ista e?terno o conteQdo se en"uadra em "uatro principais Ii)ises& eralmente
referidas como 1i)ros i 5 i)3
i3 O (rimeiro se estende at4 o final do captulo .2& onde mais de uma coluna e meia do 6S
ficou em $ranco& e um $re)e& mas inteiramente irrele)ante& e?trato foi copiado na seunda coluna&
presumi)elmente de alum outro li)ro de literatura eral correlata3
/0.
6S ^ manuscrito
2*,
Eo e?iste ttulo& se'a so$rescrito ou su$scrito& a essa di)iso3 A ra#o por"ue o seundo
escri$a dei?ou um espao em $ranco a"ui 4 uma charada& pois o te?to "ue seue no 6S& na p@ina
110 continua perfeitamente sem "ue$ra de assunto ou incidente3
ii3 A p@ina seuinte est@ intitulada VO Seundo 1i)ro 8ou Seo9 de (istis SophiaW3 Crum acha
"ue esse so$rescrito foi colocado pelo seundo escri$a& e tam$4m o $re)e e?trato na seunda
coluna da p@ina anterior ao primeiro3 6as Schmidt acha "ue essas duas passaens foram
acr4scimos posteriores por outra pessoa& e isso 4 compro)ado tanto pela cor da tinta como tam$4m
pelo fato muito importante "ue os antios manuscritos coptos tinham o ttulo no final e no no
incio de um )olume& conser)ando o antio h@$ito da forma de rolos3 B nesse particular&
desco$rimos no final do 6S& na p 2**& col3 1& o su$scritoF VCma (arte dos 1i)ros 8ou te?tos9 do
Sal)adorW3
iii3 Seue5se uma pe"uena apresentao da %nosis do Inef@)el 8cap3 1,19& "ue est@
inteiramente fora do cen@rio e "ue "ue$ra inteiramente a ordem da se":Hncia de id4ias e 4 o final
de um todo maior3 X claramente um e?trato de outro V1i)roW3
Iepois disto& mais uma )e#& no cap3 1,2& temos uma distinta mudana de assunto& ainda "ue
no de cen@rio& do final de ii& de tal forma "ue& em minha opinio& 4 difcil consider@5lo como uma
continuao imediata3 6ais tarde& no cap3 12.& ocorre outra mudana a$rupta de assunto& por4m
no de cen@rio& precedida por uma lacuna no te?to3 Ao final do cap3 1*0 8final do 6S& p3 *1+& col3
19& temos mais uma )e# o su$scritoF VCma (arte dos 1i)ros do Sal)ador3W
i)3 A Qltima parte no tem ttulo& se'a so$re ou su$scrito3 Bm )irtude da mudana de cen@rio na
sua introduo e da nature#a de seu conteQdo& ela 4 eralmente tida como uma fase anterior da
literatura3 6ais uma )e# ocorre a"ui uma completa mudana de assunto& com o cap3 11/& depois de
uma lacuna de + folhas3 =inalmente& na Qltima p@ina encontra5se um apHndice& alo no estilo da
concluso de 6arcos& comeando a$ruptamente no meio de uma frase sendo& presumi)elmente&
parte de um con'unto maior3 O conteQdo& medida e escrita& fa#em com "ue se'a "uase certo "ue
fa#ia parte de uma cpia oriinal3 ;em no final& duas linhas rodeadas por ornamentaes foram
apaadas3 Bssas podem ter contido os nomes do propriet@rio ou escri$as& ou possi)elmente um
ttulo eral su$scrito3
O "tulo. ;aseado nas indicaes anteriores e num estudo detalhado do conteQdo& 4 e)idente "ue&
apesar do episdio das a)enturas de (istis Sophia& suas metanoias& suas canes e suas solues
8cap3 *,5./9& ocupar $astante espao& ele no 4 de forma aluma o tema principal da coleo7 ele 4
na )erdade um incidente3 O ttulo precipitado de um escri$a posterior& VO Seundo 1i)ro de (istis
Sophia&W mais ou menos dois teros ao lono do episdio& enanou aluns dos primeiros estudiosos
"ue esta$eleceram o mal precedente de referir5se a todo o documento como V(istis SophiaW& um
h@$ito "ue 4 aora tarde demais para mudar3 Se hou)esse alum ttulo eral para ser o$tido do 6S&
ele de)eria ser VCma (arteW& ou V(artesW& Vdos 1i)ros do Sal)ador3W Se esse ttulo seria apropriado
para co$rir a Ii)3 i) permanece uma "uesto em a$erto3 Ie "ual"uer maneira& temos G nossa frente
e?tratos de uma literatura mais e?tensa& "ue pertence ao mesmo rupo& e da "ual e?istem pelo
menos dois n)eis3 O conteQdo do Cdice AsNeU 4& portanto& uma coleo ou miscelDnea e no um
tra$alho Qnico consistente3 (ortanto& 4 muito difcil distinuir o conteQdo por "ual"uer
nomenclatura consistente3 Seui o costume usual de chamar a totalidade de V(istis SophiaW&
dei?ando as Ii)3 i e ii permanecer como 1i)ros i e ii& como 4 eralmente feito& apesar disto ser
claramente inapropriado& 'ulando do ponto de )ista do conteQdo3 A partir de ento& distinui os
e?tratos na Ii)3 iii como sendo de dois V1i)rosW diferentes 8fora a pe"uena insero no princpio9& o
mesmo ocorreu com a"ueles nas Ii)3 i)& sendo o sinificado destes V1i)rosW simplesmente
su$di)ises ou e?certos de con'untos maiores3
(arece altamente pro)@)el "ue nossos escri$as no efetuaram a seleo dos e?tratos& mas
encontraram essa seleo '@ feita na cpia "ue se encontra)a diante deles3
+ata do MS. A data de nosso 6S no foi decidida de)ido G dificuldade para fa#ermos
'ulamentos e?atos so$re a paleorafia copta3 A opinio eral concorda com a opinio de Schmidt
como sendo do "uinto s4culo3 Ie)e ser lem$rado "ue Soide determinou5o como sendo do "uarto
s4culo& e Crum parece concordar com ele3 HO)ernat suere o se?to& e Sriht o s4timo3 Am4lineau
2*1
)ai ao e?tremo ridculo de coloc@5lo no nono ou d4cimo s4culo& mas sua )iso demasiadamente
radical foi se)eramente criticada3
"radu$ido do Erego. O copto de (3S3 est@ em puro Sahdico& isto 4& no dialeto do Alto Bito&
preser)ando muitas caractersticas de anti:idade3 Bsta& por4m& claramente no 4 a lnua oriinal
em "ue os e?tratos foram escritos3 Bstes& como o resto dos documentos nsticos em copto& foram
compostos oriinalmente em reo3 Isso fica demonstrado pelo rande nQmero de pala)ras em
reo& no s nomes& mas su$stanti)os& ad'eti)os& )er$os& ad)4r$ios e at4 con'unes ficaram sem
tradu#ir& em praticamente todas as p@inas& e isso se aplica tanto Gs citaes do Antio e do Eo)o
Aestamento& como ao resto do te?to3 A )erso em latim de SchUart#e e (etermann preser)a cada
pala)ra em reo sem traduo ao lono do te?to& e a traduo em alemo de Schmidt
in)aria)elmente as acrescenta em parHnteses3 Bm (3S3 um rande nQmero de nomes a$stratos
erais "ualificati)os de ordens super5eYnicas e?altadas 4 apresentado& tais como VInapro?im@)eisW&
VIncont)eisW& "ue no poderiam ser nati)os da dico copta3 Eum nQmero de passaens em "ue o
tradutor te)e dificuldade& ele tam$4m seue a construo rea3 =re":entemente ele tam$4m
apresenta formas alternati)as3 O fato de ser uma traduo do reo 4 "uase "ue uni)ersalmente
aceito3 Ea )erdade& possumos aora uma pro)a o$'eti)a decisi)a& pois um dos documentos do
Cdice de ;erlim& "ue apresenta fenYmenos lin:sticos idHnticos& se encontra)a diante de Irineu
em sua forma rea oriinal3 Eo entanto& %raner e Scott56oncrieff 'amais "uestionaram esse fato
da traduo& e mais recentemente !endel Harris& depois de aceitar o consenso eral de opinio&
mudou de id4ia e acha "ue o assunto de)e ser in)estiado mais uma )e#3 Eenhum desses eruditos&
por4m& esta$eleceu "ual"uer $ase o$'eti)a para sua opinio3 X difcil acreditar "ue alu4m "ue
tenha la$utado linha aps linha& pala)ra aps pala)ra& possa ter a menor dQ)ida a respeito3 Aodo o
estilo do tra$alho 4 estranho ao idioma copto& como pode ser )isto na Introduo de Am4lineau G
sua )erso francesa& onde escre)eF KPual"uer pessoa com alum conhecimento da lnua copta
sa$e "ue este idioma 4 a)esso a frases lonas7 "ue ela 4 uma lnua eminentemente analtica e de
forma aluma sint4tica7 "ue suas frases so compostas de pe"uenas cl@usulas e?tremamente
precisas e "uase independentes umas das outras3 X $em )erdade "ue os autores coptas no so
iualmente f@ceis& aluns sendo mesmo tremendamente difceis de entender7 mas uma coisa 4
certaF "ue em caso alum& em copto& nos defrontamos com par@rafos com frases incidentais
complicadas& de trHs ou "uatro cl@usulas diferentes& cu'os elementos so unidos sinteticamente de
tal forma "ue a frase como um todo no possa ser apreendida antes de chearmos G Qltima
cl@usula3 Eo entanto& isso 4 e?atamente o "ue o leitor encontra neste tra$alho3 As frases so to
emaranhadas com proposies circunstanciais e complicadas& "ue& com fre":Hncia& com muita
fre":Hncia& o tradutor copto perdeu o fio da meada& por assim di#er& transformando cl@usulas
secund@rias em proposies prim@rias 333 O "ue isto tudo pro)a conclusi)amente 4 "ue o li)ro foi
escrito oriinalmente numa lnua sofisticada3L
Am4lineau fa# demasiado alarde da nature#a a$strusa do assunto7 mas& apesar de muitas
passaens serem transcendentais ou msticas& no entanto& o con'unto 4 conce$ido num estilo
narrati)o ou descriti)o3 Eo h@ nenhuma tentati)a de arumentao filosfica& nem de proposies
licas realmente en)ol)entes3 (odemos assumir& ento& como suficientemente esta$elecido "ue
oriinais reos encontram5se por tr@s de todo o conteQdo do Cdice AsNeU3 X com $ase nesta
premissa "ue foram feitas todas as tentati)as metdicas para determinar o mais pro)@)el luar e
data de oriem& e para desco$rir a escola ou crculo ao "ual o con'unto de (3S3 pode ser atri$udo3
Os originais compostos no (gito. Bntre as muitas coisas "ue so incertas& ninu4m "uestionou "ue
o luar imediato de oriem de)e ser $uscado no am$iente epcio3 Bm outras pala)ras& os V1i)rosW
do con'unto foram todos compostos ou compilados no Bito& ainda "ue se'a imposs)el de
con'eturar onde especificamente3 (or4m& os elementos claramente epcios no so os mais
numerosos7 al4m disto& eles no parecem ser os mais fundamentais& mas so misturados& ou
melhor& so$repostos so$re outros "ue claramente no se oriinaram no Bito3
A data de composio 4 um pro$lema difcil& "ue est@ liado com a "uesto mais intriante da
seita G "ual a literatura de (3S3 de)e ser atri$uda3 Eo e?iste ainda nenhuma certe#a7 trata5se& na
melhor das hipteses& de uma "uesto de pro$a$ilidades cumulati)as3
2*2
+ataP a teoria do segundo sculo. A opinio anterior atri$ua (3S3 a 2alentino& "ue pro)a)elmente
morreu em meados do seundo s4culo& ou uma d4cada mais tarde& ou alternati)amente a um
mem$ro da escola )alentiniana3 (odemos cham@5la de teoria do seundo s4culo3 Cma s4rie de
eruditos foi desta opinio& entre os "uais podem ser mencionados Soide& Ja$lonsNi& 1a Cro#e&
Iulaurier& SchUart#e& !enan& !4)illout& Csener e Am4lineau3 Bssa )iso inicial& no se poderia
di#er "ue foi fundamentada por "ual"uer demonstrao de uma arumentao detalhada& e?ceto
pelo eiptoloista francHs e VeruditoW copto Am4lineau& "ue foi seu defensor mais ferrenho3 Sete
anos antes de sua traduo de (3S3 em 1+<0& Am4lineau dedicou 10. p@inas de um )olumoso
ensaio& no "ual ele procurou pro)ar as oriens epcias do nosticismo 8uma tese eral "ue no
pode mais ser mantida em )ista da pes"uisa mais recente9& a uma comparao do sistema de
2alentino com o de (3S3
teoria do terceiro sculo. Bn"uanto isso& na Alemanha& pouco depois do aparecimento da )erso
em latim de SchUart#e em 1+01& a an@lise cuidadosa do sistema de (3S3 por Zostlin& em 1+0/& fe#
surir ou confirmou outro ponto de )ista3 Bssa )iso a$andonou a oriem )alentiniana e
pronunciou5se& em eral& a fa)or do "ue pode ser chamado de uma deri)ao oftica3 Zostlin
colocou a data de (3S3 na primeira metade do terceiro s4culo& e 1ipsius e Jaco$i aceitaram suas
concluses3 (odemos chamar esta )iso eral alternati)a de teoria do terceiro s4culo3
Bm 1+<1& HarnacN& aceitando a an@lise do sistema de Zostlin& atacou o pro$lema de outro
ponto de )ista& $aseando5se principalmente no uso da escritura& como demonstrado nas citaes do
Antio e do Eo)o Aestamentos& e no papel das id4ias doutrin@rias e no est@io das pr@ticas
sacramentais na histria eral do desen)ol)imento dos domas e rituais cristos3 Ble assinalou
tam$4m uma ou duas outras indicaes )aas& tais como uma referHncia G perseuio& da "ual
concluiu "ue o te?to foi escrito numa data "uando os cristos eram perseuidos VlealmenteW3
Bssas consideraes le)aram5no a esta$elecer a data mais pro)@)el de composio como sendo a
seunda metade do terceiro s4culo3 Schmidt& em 1+<2 aceitou esse 'ulamento& com a modificao
de "ue a Ii)3 i) pertencia a um stratum mais )elho da literatura e de)eria ser colocado na primeira
metade do s4culo3 Bssa )iso eral tem sido amplamente adotada como a mais pro)@)el3 Ea
Alemanha ela foi aceita por especialistas de renome como ;ousset& (reuschen e 1iechtenhan& e na
=rana por de =aOe3 Bntre os eruditos inleses poderiam ser mencionados principalmente B3=3
Scott& 6offat e Scott56oncrieff3
A Qnica tentati)a recente de )oltar para a )iso anterior do seundo s4culo 4 a de 1ee em
1<10& "ue ad)oa com todo )ior por 2alentino como autor3 (ara fa#er isso ele acha "ue 4
necess@rio& em primeiro luar& descartar os paralelos de HarnacN de (3S3 com o "uarto e)anelho3
Bste pode muito $em& ele suere& ser compilao dos sinticos3 Somente um Qnico paralelo pode
ser dedu#ido& e este pode ser de)ido a uma fonte comum3 Eo estou muito con)encido por sua
crtica7 e tam$4m no acho "ue se'a pertinente com a arumentao eral de 1ee& pois foi
precisamente nos crculos )alentinianos "ue o "uarto e)anelho emeriu na histria3 Ea
Introduo da primeira edio do presente tra$alho eu reistrei a minha adeso G hiptese
)alentiniana& mas como perce$o aora& essa adeso foi um pouco precipitada3 Eo cYmputo eral& a
teoria do terceiro s4culo me parece aora a mais pro)@)el7 por4m& mesmo se os arumentos de
HarnacN forem )@lidos& no )e'o nenhuma ra#o decisi)a por"ue (3S3 no possa situar5se tanto
dentro da primeira metade como da seunda metade do s4culo3
O pano de fundo HOfitaI. A "uesto da seita ou mesmo do rupo ao "ual a literatura de (3S3
de)eria ser alocada 4 ainda mais difcil3 Cham@5la de ofita 4 na melhor das hipteses alo
ne$uloso3 O ofitismo dentro do nosticismo 4 mal definido& seno catico& de)ido Gs indicaes
confusas dos (adres da Ire'a3 Bles chamaram de ofitas ou classificaram como ofitas muitas seitas
diferentes "ue nunca usaram este nome para si3 Bsse nome de)eria "ualificar as pessoas "ue
adora)am a serpente ou em cu'o sim$olismo& ou mitoloia& a serpente tinha o papel mais
caracterstico ou dominante3 (or4m& a maior parte das coisas "ue nos foram ditas so$re as opinies
e doutrinas dos crculos diretamente referidos dentro dessa desinao inominiosa 8como era
claramente a inteno dos heresioloistas9 e da"ueles descritos como em contato ntimo com eles
no tem a menor referHncia ao "ue& em )irtude da hiptese& de)eria ser seu principal sm$olo de
2**
culto3 Sed et serpens 4 conspcua pela sua ausHncia3 Audo o "ue podemos di#er leitimamente 4
"ue& ao lono dessa linha heredit@ria confusa& temos "ue remontar nossas pes"uisas& em "ual"uer
tentati)a para desco$rir os desen)ol)imentos mais antios do nosticismo nos crculos cristos3
Bstes ocorreram sem som$ra de dQ)ida primeiramente em territrio srio e& certamente& '@ ha)iam
dei?ado uma lona linha heredit@ria para tr@s& como fases anteriores de sincretismo& com$inaes
de elementos $a$ilYnios& persas& semticos e outros3 Os elementos ofitas em (3S3 so de oriem
sria& por4m desen)ol)eram5se em solo epcio3 Caso ha'a tam$4m uma le)e tonalidade helenista&
ela no 4 de uma nature#a filosfica3
"r4s indica,es vagas. (odemos& no entanto& encontrar alumas indicaes no te?to de (3S3 "ue
podem ser consideradas como apontando em aluma direo na confuso de seitas "ue os
principais (adres heresioloistas denominam de ofitas\ B?istem trHs )aas indaaesF 819 =ilipe
4 eminentemente declarado como sendo o escri$a de todas as faanhas e discursos do Sal)ador&
mas com ele esta)am associados Aom4 e 6ateus no cap3 /*7 829 na Ii)3 iii 6aria 6adalena
aparece como a principal "uestionadora& nada menos do "ue *< das /2 peruntas so colocadas em
sua $oca7 8*9 na Ii)3 i)& um ato hediondo de feitiaria o$scena 4 condenado como o mais hediondo
de todos os pecados 8cap3 1/-93
Ora& BpifDnio 8escre)endo por )olta de *-/5*-- d3C39 arupa certas seitas so$ as denominaes
de nicolaitanos& nsticos& ofitas& cainitas& sethianos e arcYnticos7 estes possuam uma rica
literatura apocalptica3 Bntre os ttulos de seus li)ros 4 feita referHncia a um !"angelho de 3ilipe
8Her3 ??)i3 1*9 e Perguntas de 0aria& tanto As 9randes como As Pe&uenas 8i$3 +93 Cma citao 4
dada das primeiras e di)ersas das seundas3 (or4m em am$os os casos elas so de uma nature#a
o$scena e claramente no tHm nada a )er com (3S3 X )erdade "ue as mais a$undantes citaes so
de As 9randes Perguntas& e isto le)ou HarnacN e outros a assumirem "ue As Pe&uenas Perguntas
podem ter sido de car@ter diferente& at4 mesmo asc4tico3 6as BpifDnio coloca os dois tra$alhos na
mesma classe sem distines7 e mesmo se o ttulo de Perguntas de 0aria pudesse ser
leitimamente dado a parte do conteQdo de (3S3& certamente "ue estas seriam mais
apropriadamente chamadas de As 9randes e no As Pe&uenas Perguntas3 =inalmente& o
documento do "ual BpifDnio fa# citaes pertence a um diferente tipo de cen@rio3 Eesse&
desconsiderando as peruntas& 6aria est@ so#inha com Jesus3 Bla no est@ com o resto dos
discpulos& como em (3S3
Ao descre)er essas seitas& BpifDnio trata repetidamente de certos rituais inominiosos
indescrit)eis e pr@ticas "ue ele "ueria "ue ns acredit@ssemos como sendo correntes entre eles3
(3S3 condena com a m@?ima se)eridade uma a$ominao o$scena semelhante& introdu#indo essa
dura repro)ao com as pala)ras solenes& o Qnico e?emplo de tal descontrole em toda a narrati)aF
KJesus ficou furioso com o mundo na"uele momento e disse a Aom4F Am4m& eu )os dioF Bste
pecado 4 o mais hediondo de todos os pecados e de todas as ini":idades3L Eo h@& por4m&
nenhuma indicao de "ue na e?periHncia dos escritores de (3S3 tal pr@tica fosse enerali#ada7 ao
contr@rio& parece "ue para eles ela era uma ocorrHncia rara 8na )erdade& a coisa mais horr)el "ue
eles 'amais ou)iram93 Se BpifDnio merece cr4dito em sua citao& 4 inQtil procurar pelos nsticos
de (3S3 em tal am$iente3 (or4m BpifDnio no tem uma rande reputao pela e?atido em eral& e 4
muito difcil acreditar numa ini":idade to enerali#ada de nature#a to no'enta3 Ie "ual"uer
maneira ele esta)a escre)endo num perodo posterior3 A hiptese de 1iechtenhan& "ue um certo
corpo de literatura comum foi reescrito 8por um lado para ser)ir Gs propenses de li$ertinaem e&
por outro& no interesse de tendHncias asc4ticas9& apesar de ser mais ou menos aceita por HarnacN&
parece5me uma enerali#ao um tanto simplria para se encai?ar na dificuldade especial com
"ue nos defrontamos3 BpifDnio em sua 'u)entude te)e alumas e?periHncias infeli#es com
mem$ros de uma seita li$ertina no Bito& e o cho"ue moral "ue isso lhe deu parece ter deturpado
seu 'ulamento como um historiador nessa parte de seu tra$alho3 Bssa e?periHncia le)ou5o a
colecionar todo indcio de e)idHncia de o$scenidade "ue podia encontrar e todos os randes
escDndalos "ue cheassem aos seus ou)idos& para da enerali#ar li)remente3
Com relao ao rupo de nomes antes mencionados por BpifDnio& Schmidt aponta os asc4ticos
Se)erianos3 Bstes& de acordo com nosso heresioloista 8?l)9& ainda em seus dias& mantinham uma
2*/
e?istHncia miser@)el no Alto Ae$as3 (ara eles S3 referia5se especificamente a (3S3 (or4m& em minha
opinio& 4 realmente muito difcil associar o "ue BpifDnio nos descre)e em linhas to erais com
essas pessoas& no importa a ha$ilidade com "ue se'a analisado o assunto& com as principais
doutrinas e pr@ticas de (3S3
O ).digo -ruce. Sem nada diante de ns& a no ser as indicaes dos (adres& no importando os
cuidados "ue se'am tomados para su$metH5los a uma inspeo crtica microscpica& parece
imposs)el compar@5las precisamente com (3S3 (or4m o nosso cdice no se encontra isolado
como o Qnico documento cristo nstico conhecido diretamente& isto 4& como )indo diretamente
das mos dos prprios nsticos& ainda "ue por meio de traduo3 Aemos& primeiramente& os dois
manuscritos do Cdice ;ruce na 8$i$lioteca9 ;odleian& em O?ford3 Cm desses& O :i"ro do 9rande
:ogos de acordo com o 0istrio& est@ intimamente relacionado com a literatura da "ual o con'unto
de (3S3 foi retirado& especialmente a Ii)3 i)3 (odemos di#er& com um rande rau de confiana& "ue
ele pertence G mesma tradio& apesar de no estar decidido se de um perodo anterior ou posterior3
Eo e?iste& no entanto& nenhuma indicao nele "ue nos oferea a'uda para a data ou nome da
seita3 O seundo manuscrito& um randioso apocalipse& "ue infeli#mente no tra# nenhum ttulo&
pertence G outra linha de tradio ou tipo de interesse3 Schmidt& na Introduo G sua traduo& acha
"ue pode se referir a ele com certe#a como sendo do rupo sethiano5arcYntico& alocando5o G
primeira metade do terceiro s4culo& em )e# de& como anteriormente& no Qltimo "uarto do seundo3
Sua ra#o para esta mudana de opinio pode ser )ista a partir das seuintes o$ser)aes& "ue nos
introdu#em G terceira coleo de tra$alhos nsticos coptos& ainda no pu$licados3
O ).dice de -erlim. Bm 1. de 'ulho de 1+<.& Schmidt surpreendeu e encantou os estudantes do
nosticismo ao reportar& numa sesso da Academia !eal de CiHncias da (rQssia& so$re o conteQdo
de um precioso Cdice %nstico Copto "ue ha)ia sido o$tido em 'aneiro do mesmo ano pelo Ir3
!einhardt no Cairo& de um comerciante de anti:idades de ANhmim& e "ue aora se encontra so$ a
custdia seura do 6useu Bpcio de ;erlim3 Bssa notcia& e um estudo mais detalhado de um dos
tratados por S3 em 1<,-& nos do toda a informao "ue possumos at4 aora a respeito deste
importantssimo Cdice3 Bm 1<,, resumi a primeira notcia de S3 na primeira edio de meus
3ragments o- a 3aith 3orgotten 8p3 0-<50<293 O Cdice consiste em trHs tra$alhos principais de
autores nsticos reos oriinais em traduo para o coptoF 819 O !"angelho de 0ariaD 829 O
Ap#cri-o de >o)oD 8*9 A Sabedoria de >esus Cristo* Eo final h@ um e?trato de Os Atos de Pedro&
"ue so tam$4m de oriem nstica& apresentando um episdio das curas mara)ilhosas do
Apstolo3
O !"angelho de 0aria relaciona )ises de Joo e de 6aria 6adalena& mas Schmidt no nos
oferece nada de seu conteQdo3 Ble se mostra iualmente reser)ado so$re o conteQdo de A
Sabedoria de >esus Cristo& dando somente a introduo3 Iepois da ressurreio os do#e discpulos
e as sete mulheres discpulas de Jesus )o para a %alil4ia para uma certa montanha 8como a Ii)3 i)
de (3S393 Jesus aparece a eles como um rande an'o de lu# e os con)ida a apresentar todas as suas
peruntas a ele3 Os discpulos apresentam suas peruntas e rece$em as respostas dese'adas3
Schmidt de)e ter dito mais a HarnacN a respeito do conteQdo& pois num apHndice do relatrio& este
Qltimo se a)entura a suerir "ue pode muito $em ser "ue esse tratado se'a o li)ro perdido de
2alentino referido so$ o ttulo de Sabedoria3
Os assim chamados gn.sticos de -ar'el1. Eo seundo tratado& O Ap#cri-o de >o)o& ao "ual S3
de)ota a maior parte de sua ateno& em am$os os artios a "ue estamos nos referindo& cu'os
ttulos so respecti)amente& IA Pre(ireneic 9nostic Original Wor8 in CopticJ e IBreneus and his
Source in Ad"* ?er* i* 7RJ& S3 pro)a irrefuta)elmente "ue o oriinal reo desse apcrifo nstico
esta)a a disposio de Ireneu 8c3 1<, B3C39& e "ue o m4todo de citao e resumo do (adre da Ire'a
4& na melhor das hipteses& enanador& pois ele praticamente transforma em contra5senso a"uilo
"ue no 4 de forma aluma um a$surdo3 O tratado nos di# muita coisa de interesse a respeito de
;ar$elY& Vo (oder perfeitoW& Vo Bon perfeito na lriaW7 o sistema 4 do tipo filosfico e no 4 de
forma aluma inconsistente3 At4 ento o tratamento rosseiro "ue lhe ha)ia sido dado por Irineu
era eralmente aceito como a descrio das doutrinas dos Vnsticos de ;ar$elYW& e aos "uais Scott
e 6offat procuraram de )@rias maneiras atri$uir o te?to de (3S3 Bsses nsticos so apresentados
2*0
por Irineu num relacionamento confuso com alumas das seitas do rupo "ue BpifDnio& dois
s4culos mais tarde& criticou se)eramente3
Os Sethianos. Schmidt& por4m& demonstrou "ue o documento em pauta pertence imediatamente G
literatura dos sethianos& aos "uais ele tam$4m atri$ui o Apocalipse sem Atulo do Cdice ;ruce3 O
Ap#cri-o de >o)o est@ claramente im$udo de um esprito muito semelhante de filosofar como a
escola )alentiniana& e Schmidt compara os dois sistemas em detalhe para determinar seu
relacionamento "uando ele pu$licar sua traduo destes no)os documentos& "ue so de rande
importDncia para a histria da nosis cristiani#ada3
O (stado tual da Pesquisa. Aeremos "ue auardar para sa$er precisamente "ue lu# a pu$licao
do tra$alho de Schmidt lanar@& direta ou indiretamente& so$re a "uesto intriante da e?ata
atri$uio da literatura de (3S3 X muito pro)@)el "ue realmente )enha a tra#er aluma lu# para seus
pro$lemas3 (or4m& do "ue podemos discernir por en"uanto& a partir das indicaes anteriores&
poder@ ser suerido& mais uma )e#& "ue& apesar da hiptese )alentiniana estar definiti)amente
descartada& no parece ha)er nada nos compelindo a nos inclinarmos para a seunda e no para a
primeira metade do terceiro s4culo para a data3 Eesse particular& o ponto de )ista de 1ipsius e
;ousset de "ue aspectos semelhantes em (3S3 e na reliio de 6ani so apresentados numa forma
mais primiti)a na primeira do "ue na seunda& ter@ "ue ser le)ado em considerao3 O
mani"ueismo suriu por )olta de 2.0 d3C3& mas 4 muito difcil di#er "ual era a sua forma oriinal
precisa3 As semelhanas dos dois sistemas podem ser& sem dQ)ida& de)ido a terem )indo de uma
fonte comum3
nova e a velha perspectiva dos estudos gn.sticos. O "ue 4 certo 4 "ue temos no conteQdo dos
Cdices de AsNeU& ;ruce e ;erlim um rico material "ue nos transfere informao )aliosa direta a
respeito do "ue chamamos de Va nosis de acordo com seus amiosW& em contraste com o "ue
anteriormente costuma)a a ser a nossa Qnica fonte& os escritos polHmicos dos padres
heresioloistas& "ue apresentaram Va nosis de acordo com seus detratoresW3 Aemos& portanto&
finalmente& um no)o ponto de )ista a partir do "ual podemos re)isar o assunto e& assim& temos a
oportunidade de rea)aliar nossas impresses so$re di)ersos aspectos3 Cm Dnulo de )iso
considera)elmente diferente poder@ mudar muito a nossa perspecti)a do "uadro3
O principal interesse dos (adres ortodo?os era selecionar e enfati#ar o "ue lhes parecia ser os
pontos e elementos mais $i#arros& tudo o "ue era a$surdo no 'ulamento deles& nos diferentes
sistemas nsticos e& loicamente& e com ra#o& tudo o "ue podia ser considerado como eticamente
repreens)el3 O $om& o mal e o indiferente eram com fre":Hncia colocados todos 'untos3 Eo era
de interesse para essa polHmica mencionar semelhanas na crena e na pr@tica entre os her4ticos e
seus oponentes& apresentar a f4 ele)ada de muitos desses nsticos na superioridade transcendental
e na lria suprema do Sal)ador& ou os muitos sinais de interiori#ao espiritual e& especialmente&
a ele)ada )irtude "ue eles pratica)am& pelo menos to escrupulosamente "uanto seus crticos3 Sem
dQ)ida& ha)ia seitas e rupos cu'as doutrinas eram a$surdas so$ todos os pontos de )ista& e
alumas cu'a frou?ido 4tica demanda)a se)era repro)ao3 (or4m& a maioria no podia ser
acusada de delin":Hncia moral& na )erdade& um $om nQmero era estritamente asc4tica7 e alumas
de suas especulaes tam$4m tinham alo )erdadeiramente su$lime e& em )@rios casos&
anteciparam domas catlicos3 Se )oltarmos para nossas fontes diretas na traduo copta&
)erificaremos "ue a 4tica 4 admir@)el& mesmo se formos a)essos ao e?cessi)o asceticismo na )ida
reliiosa& e "ue a sua de)oo& de todo corao& e adorao ao Sal)ador eram ilimitadas3
Eo fa# parte do plano desta traduo tentar nada no "ue tane a coment@rios3 Isso demandaria
um seundo )olume e redundaria& de "ual"uer maneira& numa performance insatisfatria7 pois
muito ainda permaneceria o$scuro& mesmo se reunssemos cada raio de lu# lanado so$re este ou
a"uele ponto por a"ueles "ue estudaram mais profundamente o assunto3 (odemos a)enturar& no
entanto& uma ou duas o$ser)aes de car@ter muito eral3
O Ministrio do Primeiro Mistrio. Bm (3S3 Jesus aparece preeminente ao lono do relato como
fiura central3 Ble 4 re)elado a"ui como o Sal)ador e o (rimeiro 6ist4rio& "ue tudo sa$e e des)ela&
sendo de infinita compai?o3 Como tal& ele 4 pree?istente desde a eternidade& e seu minist4rio no
4 s terreno& mas csmico e super5csmico7 na )erdade& ele 4 o principal personaem na
2*.
administrao di)ina3 Eo entanto& em nenhum luar ele 4 chamado de Cristo3 Se isso 4 intencional&
nenhuma ra#o parece ser dada para essa a$steno3 Eo e?iste sinal de antaonismo ao 'udasmo
ou ao Antio Aestamento3 Ao contr@rio& os Salmos e outros pronunciamentos so citados& sendo
)alidados pela teoria de "ue foi o (oder do Sal)ador "ue assim profeti#ou antiamente atra)4s da
$oca de um Ia)i& de um Salomo ou de um Isaas3
O cen=rio p.s%ressurrei,o. Aodo o cen@rio reporta5se ao perodo aps a ressurreio3 Eas
Ii)ises i5iii& 4 indicado "ue Jesus passou on#e anos aps a crucificao& instruindo seus
discpulos& homens e mulheres& na nosis3 A cena aora apresenta os discpulos reunidos ao redor
do Sal)ador no 6onte das Oli)eiras na terra3 A amplitude e profundidade de seus ensinamentos
anteriores podem ser )istos na Ii)iso i)& onde as pala)ras introdutrias falam so$re essa cena
como ocorrendo simplesmente aps a crucificao3 Eeste n)el a cena 4 diferente3 O rito
sacramental 4 soleni#ado na terra7 ele ocorre& no entanto& no 6onte da %alil4ia e no no 6onte das
Oli)eiras3 6as o cen@rio no 4 confinado somente G terra& pois os discpulos tam$4m so le)ados a
alumas reies do mundo in)is)el& acima e a$ai?o& sendo5lhes propiciadas )ises nessas reies&
onde rece$em instrues so$re seus sinificados3 (or4m& nas Ii)ises i5iii Jesus promete le)ar os
discpulos Gs esferas e c4us para mostrar diretamente sua nature#a& "ualidade e ha$itantes& mas no
ocorre o cumprimento dessa promessa nos e?certos "ue temos de VOs 1i)ros do Sal)adorW3 Eo
de)e ser inferido& no entanto& "ue a Ii)iso i) fa# parte do cumprimento da ele)ada promessa feita
nas passaens anteriores7 pois nelas entramos numa fase anterior da instruo e numa atmosfera de
mist4rios menores do "ue a"ueles indicados na parte anterior3
s Qevela,es superiores dentro deste cen=rio. Ao lono das Ii)ises de i5iii 4 proclamada a
re)elao dos mist4rios superiores3 Isso s se tornou poss)el pelo fato e?tremamente auspicioso
de "ue& no d4cimo seundo ano do minist4rio da instruo5superior& um rande& ou mesmo
supremo& momento na )ida do Sal)ador foi reali#ado3 Seu minist4rio terreno foi aora cumprido& e
ele 4 in)estido com a plena radiDncia de sua trplice )este de lria& "ue enlo$a todos os poderes
do uni)erso3 Ble ascende ao c4u em lu# estonteante& "ue cea seus discpulos3 Iepois de trinta
horas ele retorna outra )e# e& compassi)amente& recolhe seu esplendor estonteante para proferir seu
ensinamento final aos fi4is& em sua forma familiar3 Isso sinifica "ue VOs 1i)ros do Sal)adorW
pretendem conter no s um ensinamento ps5ressurreio e& portanto& uma re)elao nstica
suplementar G preao pQ$lica antes da crucificao& mas tam$4m um des)elar ainda mais
ele)ado e mais ntimo do "ue as instrues ps5ressurreio e?istentes na tradio3 Se hou)e
elementos apocalpticos e )ises na literatura anterior& ha)eria re)elaes ainda mais
transcendentes aora& com o t4rmino do minist4rio3 At4 "ue a in)estidura& ou melhor& re5
in)estidura& ti)esse ocorrido& de acordo com o comando di)ino& no teria sido poss)el para o
Sal)ador falar com total fran"ue#a& face a face& so$re todas as coisas7 aora 4 poss)el3 Bsta 4 a
con)eno3
Os fatos so're os eons. Eas Ii)ises i5iii& pressupe5se ao lono dos relatos um sistema de eons
com todas suas implicaes& "ue 4 altamente comple?o e mostra sinais manifestos de consistir de
est@ios indi)iduais separados esta$elecidos por cima de sistemas anteriores& por4m& aora
apresentados em su$ordinaes sucessi)as3 Aorna5se claro& ento& "ue se hierar"uias ainda mais
ele)adas de)em ser tra#idas para o palco& isto s pode ser reali#ado redu#indo5se& mais uma )e#& a
uma posio su$ordinada& o "ue ha)ia sido considerado anteriormente como Vo fim de todos os
finsW3 Bsse 4 o m4todo adotado& e nos perdemos num recital de desinaes e atri$utos de seres&
espaos e mist4rios cada )e# mais transcendentais3
O epis.dio de Sophia. Bm tudo isto& por4m& no h@ nenhum sinal de interesse em especulao
metafsica7 no se trata de filosofia3 Eo hou)e& ento& nenhum elemento de pensamento
propriamente helHnico no estudo do surimento dos eons& como tinha sido o caso marcante com o
ensinamento de 2alentino& o "ue le)ou tantos a fa#erem con'ecturas so$re uma deri)ao
)alentiniana3 =oi& na )erdade& o lono episdio do sofrimento de Sophia "ue os influenciou3 Bsse
episdio reflete& num n)el mais $ai?o da escala csmica& alo do moti- do Vmito tr@icoW da alma5
do5mundo& a in)eno "ue 4 eralmente atri$uda a 2alentino& ainda "ue ele possa ter
transformado& ou tra$alhado& materiais ou noes '@ e?istentes3 X esse lono episdio de Sophia e
2*-
sua e?eese mstica ha$ilmente in)ertida com sua interpretao alerica& seuindo os m4todos
desen)ol)idos pelos contemplati)os Ale?andrinos& "ue produ#iu em muitos a impresso de "ue ele
era de importDncia fundamental para o sistema de (3S3
O interesse tico- Isso demonstra certamente uma indicao do profundo interesse do crculo na
"uesto da metanoia e nos Salmos de penitHncia3 6as o interesse a"ui 4 4tico e no cosmolico3
(istis Sophia parece ter a inteno de representar o tipo da alma indi)idual fiel e arrependida3 Ao
lono de toda a estria& o principal interesse est@ na sal)ao e na redeno3 Bsta de)e ser
ad"uirida pela metanoia e pela renQncia ao mundo& Gs suas atraes e interesses& mas acima de
tudo pela f4 no Sal)ador& na 1u# Ii)ina e em seus mist4rios3 O primeiro pr45re"uisito 4 a sincera
metanoia3 O principal tpico& em torno do "ual os ensinamentos 4ticos se centrali#am
naturalmente& 4 o pecado& sua causa e sua purificao e a re)elao do mist4rio do perdo dos
pecados e da infinita compai?o do (rimeiro 6ist4rio3 Apesar de ha)er tam$4m muito mais a
respeito do comple?o es"uema dos mundos in)is)eis e das hierar"uias de seres& muito a respeito
da alma e de sua oriem& de como ela nasce e parte da )ida terrena& muito so$re o poder5de5lu#& o
elemento espiritual do homem 55 tudo isto est@ su$ordinado ao interesse 4tico em primeiro luar e&
em seundo& G eficiHncia dos mist4rios ele)ados da sal)ao3
Os Mistrios- Aoda a apresentao 4 feita em termos desses mist4rios& "ue aora so conce$idos de
uma forma muito mais )ital do "ue era aparentemente o caso na literatura anterior3 Bm suas etapas
menos ele)adas& os mist4rios ainda uardam aluma relao com a tradio de pala)ras de poder&
nomes autHnticos e incorrupt)eis& e assim por diante& apesar de ha)er pouco a esse respeito nas
Ii)ises i5iii3 (or4m& a inteno e)idente 4 "ue os mist4rios mais ele)ados se'am conce$idos aora
G lu# do fato de "ue o Sal)ador 4& num sentido real& o (rimeiro 6ist4rio e& na )erdade& o ]ltimo
6ist4rio& e "ue os mist4rios no so tanto poderes espirituais como seres su$stanti)os de m4ritos
transcendentais3 A )este de lu# 4 um mist4rio dos mist4rios& e a"ueles "ue rece$em os mist4rios
superiores tornam5se correntes de lu# ao dei?arem o corpo3 Os mist4rios esto intimamente
associados com os relatos da lria em suas )@rias modalidades3
tradi,o so're o astral- Cm dos principais elementos do es"uema inferior 4 a antia tradio
so$re o astral& a"uelas concepes fundamentais da reliio sideral "ue dominou o pensamento
da"uele tempo e "ue mante)e sua posio& de forma direta e indireta& por muitos s4culos depois3
(or4m& a"ui os nossos nsticos& mais uma )e#& apesar de manterem o es"uema para certos
propsitos& colocaram5no $em $ai?o na escala3 Al4m do mais& apesar de no nearem "ue antes
ha)ia )erdade mesmo na arte astrolica& redu#iram as chances dos astrloos a #ero& ao declarar
"ue o Sal)ador& na reali#ao de seu minist4rio csmico& ha)ia mudado drasticamente a re)oluo
das esferas& de forma "ue& dora)ante& os c@lculos no seriam to confi@)eis7 estes& a partir de ento&
no tinham mais )alor do "ue o iro de uma moeda3
transcorporifica,o. Eossos nsticos tam$4m acredita)am na transmirao3 A
transcorporificao era parte interal do seu sistema3 Eo tinham nenhuma dificuldade em inseri5la
em seu plano de sal)ao& "ue no mostra nenhum sinal de e?pectati)a de um fim imediato de
todas as coisas 55 a"uele principal artio de f4 dos primeiros tempos3 Assim& lone de pensar "ue a
reencarnao 4 estranha aos ensinamentos dos e)anelhos& eles interpretaram de forma ela$orada&
com essa conotao& aluns dos ditados mais not@)eis e deram detalhes ))idos de como Jesus& na
"ualidade de (rimeiro 6ist4rio& efetuou o renascimento das almas de Joo& o ;atista& e dos
discpulos& e super)isionou a ati)idade de sua prpria reencarnao3 Eeste particular (3S3 oferece
material mais rico para as pessoas interessadas nessa antia e muito disseminada doutrina do "ue
pode ser encontrado em "ual"uer outro documento antio no ocidente3
O elemento m=gico- Cma composio muito mais surpreendentemente enim@tica 4 o elemento da
maia3 Ea Ii)3 i) em particular& e?istem in)ocaes e muitos nomes "ue se parecem com a"ueles
encontrados nos papiros m@icos reos e de outras fontes di)ersas3 (or4m& ninu4m at4 ho'e
conseuiu esclarecer esse assunto& eralmente muito difcil de pes"uisar& muito menos em relao
ao te?to de (3S3 X e)idente "ue os escritores da Ii)3 i) e do primeiro tratado do Cdice de ;ruce
deram um rande )alor a essas frmulas e aos seus nomes autHnticos3 Bsses nomes tam$4m no
esto inteiramente ausentes dos e?certos de VOs 1i)ros do Sal)adorW& como podem testemunhar as
2*+
cinco pala)ras escritas na )este de lu#3 Eossos nsticos acredita)am in"uestiona)elmente numa
alta maia e no hesita)am em apresentar material de sua tradio mais respeit@)el "ue 'ulassem
pertinente a seus propsitos3 Eessa tradio de)e ter ha)ido um personaem supremo possuindo
caractersticas "ue podiam ser consideradas como estando em ntima sintonia com o ideal do
Sal)ador& pois eles identifica)am um certo A$eramentho com Ble3 Bsse nome ocorre uma ou duas
)e#es em outros luares& mas no sa$emos "uem 4 nem o "ue suere3 Ie "ual"uer maneira& como
eles utili#a)am e procura)am su$limar tantas coisas "ue eram consideradas& por muitos na"uele
tempo& como e?tremamente )ener@)eis& a fim de poderem estender e e?altar mais a lria do
Sal)ador e fa#er com "ue a$sor)esse tudo a"uilo "ue considera)am ser o melhor de tudo3 Ia
mesma forma& fi#eram com o "ue era presumi)elmente o "ue ha)ia de mais ele)ado "ue pudessem
encontrar na respeit@)el tradio do poder m@ico3 Bsse poder ha)ia o#ado de rande autoridade
por tanto tempo no mundo antio "ue ainda continua)a a se manter& at4 mesmo nos crculos
filosficos e reliiosos& onde menos esperaramos encontr@5lo& do ponto de )ista moderno3
Fist.ria e est.ria psquica- Puanto ao cen@rio da narrati)a 55 se no ti)4ssemos tal a$undDncia de
e?emplos de escrituras pseudo5histricas e pseudo5epir@ficas& se isto no fosse& por assim di#er&
"uase a rera eral& no s da literatura apcrifa e apocalptica& mas de no pouca coisa "ue se
encontra dentro dos limites da sano canYnica& poderamos ficar mais surpresos do "ue estamos
com a forma com "ue os compositores ou compiladores estruturaram seu tra$alho3 =ica claro "ue
eles ama)am e adora)am a Jesus com um H?tase de de)oo e e?altao7 nisso eles no ficam atr@s
dos maiores admiradores do 6estre3 Pue tipo de autoridade& ento& eles podiam imainar
possurem para conce$er o cen@rio de sua narrati)a da maneira "ue fi#eram\
A histria o$'eti)a& no sentido rido em "ue a entendemos atualmente& era& no mnimo& de
interesse secund@rio para eles3 Ea )erdade& a histria era aparentemente de pouca importDncia para
os nsticos de "ual"uer escola e seus oponentes com fre":Hncia rema)am no mesmo $arco3 Os
nsticos no eram& no entanto& to inHnuos7 eles declara)am enfaticamente sua crena na
re)elao contnua& deleita)am5se com estrias apocalpticas e ps"uicas3 A crena num
ensinamento aps a ressurreio sem dQ)ida e?istiu so$ )@rias formas& por muito tempo& nos
crculos nsticos3 Bla de)e ter sido $em disseminada& pois& como demonstrado por Schmidt
recentemente& um escritor catlico na _sia 6enor )iu5se compelido a adotar a pr@tica dos
nsticos& usando a mesma con)eno num documento ortodo?o& de cerca do terceiro "uarto do
seundo s4culo& "ue de)eria ser uma polHmica contra as id4ias nsticas3 Pual"uer "ue tenha sido
a forma pela "ual chearam a tal con)ico& parece altamente pro)@)el "ue os escritores de (3S3
tenham sinceramente acreditado "ue eles detinham autoridade do alto para proceder desta forma e
foram& de certa maneira& encora'ados pela VinspiraoW a le)ar adiante a sua tarefa3 Eo "ue se
referia a eles& no esta)am de forma aluma conscientes de pertencerem a um mo)imento
decadente ou da deteriorao da "ualidade das id4ias "ue esta)am tentando esta$elecer& como
muitos crticos modernos assumem3 Ao contr@rio& acha)am "ue eram os deposit@rios ou recipientes
de mist4rios profundos nunca antes re)elados e "ue& pelo conhecimento desses mist4rios& poderiam
e)aneli#ar de forma mais eficiente o mundo3
P.S. um documento reservado. X e)idente& por4m& "ue o te?to de (3S3 nunca te)e a inteno de
ser circulado como um e)anelho pQ$lico3 Alumas coisas de)em ser preadas ou proclamadas
para o mundo& mas s certas coisas3 Aluns mist4rios de)eriam ser conferidos so$ certas
condies& mas outros de)eriam ser reser)ados3 VOs 1i)ros do Sal)adorW de)em& portanto& ser
considerados como apcrifos no sentido oriinal da pala)ra 55 isto 4& escritos VseparadosW ou
Vreser)adosW3 Como tal inseriam5se dentro das proscries de seredo artificial comuns a todas as
instituies inici@ticas da"uele tempo e de todos os tempos3 Cm seredo artificial dificilmente
pode& se 4 "ue pode& e)itar o risco moral e intelectual de seus o$scurecimentos inatos3 O te?to de
(3S3 era indicado para discpulos '@ iniciados& para estudantes escolhidos& apesar de nenhum )oto
de seredo ser mencionado3 Ble era direcionado& acima de tudo& para potenciais apstolos& para
a"ueles "ue iriam sair para proclamar o "ue era para eles a melhor das $oas no)as7 o te?to 4
claramente a instruo interna de uma seita dedicada G e)aneli#ao3
2*<
Seu valor geral- Se no te?to VOs 1i)ros do Sal)adorW& em sua forma completa oriinal 8pois no
te?to de (3S3 e?istente temos somente alumas selees& das "uais as frmulas dos mist4rios
superiores foram omitidas9& o "ue 4 apresentado dos mist4rios menores& na Ii)3 i) foi retirado do
escrutnio pQ$lico& de)ido& pelo menos em parte& ao medo de "ue pudessem ser usados de forma
inapropriada& no h@ praticamente nenhum perio& neste particular& atualmente& pois essa parte da
seleo permanece at4 aora& seuramente& a mais incompreens)el3 B& na )erdade& no 4 pouco o
"ue permanece o$scuro& apesar de sermos da"ueles "ue fi#eram um estudo prolonado dos
elementos ps"uicos do misticismo e da psicoloia eral da e?periHncia reliiosa3 B?iste& por4m&
muito em nosso Cdice& "ue tem um charme prprio3 B?istem coisas de rara $ele#a& ainda "ue
e?tica& coisas de profunda importDncia 4tica& coisas de um conte?to espiritual delicado3
Ie "ual"uer maneira& no importa como todos estes )@rios elementos e particularidades do
sincretismo possam ser 'ulados e a)aliados& o te?to de (istis Sophia 4 certamente um documento
da maior importDncia& no s para a histria do nosticismo cristiani#ado& mas tam$4m para a
histria do desen)ol)imento da reliio no ocidente3
&m Qesumo do (squema do Sistema- Bm concluso& acrescentamos uma estrutura do
es"uema 8cosmolico9 su$'acente a (3S3 Ble poder@ ser de utilidade eral para au?iliar o leitor no
la$irinto de detalhes3
O Inef@)el
Os 6em$ros do Inef@)el
I3 O 6undo de 1u# mais Ble)ado ou o !eino de 1u#
i3 O (rimeiro Bspao do Inef@)el
ii3 O Seundo Bspao do Inef@)el& ou o (rimeiro Bspao do (rimeiro 6ist4rio
iii3 O Aerceiro Bspao do Inef@)el& ou o Seundo Bspao do (rimeiro 6ist4rio
II3 O 6undo de 1u# Ble)ado 8ou Intermedi@rio9
i3 O Aesouro de 1u#
13 As Bmanaes da 1u#
23 As Ordens das Ordens
ii3 A !eio da Iireita
iii3 A !eio do 6eio3
III3 O 6undo de 1u# ou Bon Inferior& ou A 6istura de 1u# e 6at4ria3
i3 A !eio da Bs"uerda
13 O I4cimo Aerceiro Bon
23 Os Io#e Bons3
*3 A (ro)idHncia3
/3 A Bsfera
03 Os !eentes dos Caminhos do 6eio 8inferior9
.3 O =irmamento
ii3 O 6undo 8Cosmos9& especialmente a Humanidade3
iii3 O Su$mundo
13 O Amente
23 O Caos
*3 A Bscurido B?terior
%3!3S3 6ead
2/,
ANEXO N
.I.EIO@RAAIA
Am4lineau& B3 !ssai sur :e gnosticisme g.ptien, ss d"eloppements !, son origine g.ptienne*
8(arisF B3 1erou?& 1++-9
Am4lineau& B3 :a Pistis Sophia4 ou"rage gnosti&ue de $alentin, traduit du Copte en -ran=ais
8(aris& 1+<093
Amis& !o$in3 A Di--erent Christianit.* !arl. Christian !sotericism and 0odern ,hought 8Al$anO&
State Cni)ersitO of EeU [orN& 1<<09
AnYnimo& K%nosticismL& em ,he 2e5 !nc.clopaedia Britannica 8ChicaoF BncOclopaedia
;ritannica& 1<-/93
AnYnimo& K(istis SophiaL& em ,he Ox-ord Dictionar. o- the Christian Church, ed3 =3 13 Cross e
B3 A3 1i)instone 8O?ford Cni)ersitO (ress& 1<-/93
As8e5 Codex* 6S Add 011/3 6icrofilm document 8;ritish 1i$rarO& 1ondon9
;arnstone& Sillis& ed3 ,he Other BibleD Ancient Alternati"e Scriptures 8E3[3& Harper& 1<+/9
Berlin Codex* (3 ;erol3 +0,2 8Staats$i$liotheN& ;erlin9
;la)atsNO& H3 (3 A Doutrina Secreta 8S3(3F Bditora (ensamento9& . )ols3
;la)atsNO& H3 (3 A $o@ do Silncio 8S3(3F Bditora (ensamento9
;la)atsNO& H3 (3 Collected Writings 8Aheosophical (u$lishin House9& )ol3 1*
;ond& =3 ;3 e A3 S3 1ea3 9ematria4 A Preliminar. Bn"estigation o- the Cabala Contained in the
Coptic 9nostic Boo8s and o- a similar 9ematria in the 9ree8 ,ext o- the 2e5 ,estament
8O?fordF ;asil ;lacNUell& 1<1-3 !eprint 1ondonF !esearch into 1ost ZnoUlede
Orani#ation& 1<--93
Clemente de Ale?andria3 !xhortation to the 9ree8s LM, em Ante(2icene 3athers& op3cit3& )ol3 II3
Clemente de Ale?andria3 On the Sal"ation o- the /ich 0an 1& em A3 !o$erts e J3 Ionaldson& eds3&
,he Ante(2icene 3athers4 ,ranslations o- the Writings o- the 3athers do5n to a*D* 671,
!eprinted 8%rand !apidsF Silliam ;3 Berdmans& 1<+193
Codex Brucianus* 8;odleian 1i$rarO& O?ford Cni)ersitO& 1<,09
Crum& S3 B3 Catalogue o- Coptic 0anuscripts em John !Olands 1i$rarO 86anchester& C3Z3&
1<,09
Iorese& J3 ,he Secret Boo8s o- the !g.ptian 9nostics 8E3[3F Ahe 2iNin (ress& 1<.,9
Bnslin& 63 S3 K(istis SophiaL& em ,he BnterpreterJs Dictionar. o- the Bible 6, ed3 %3 A3 ;uttricN
8EeU [orNF A$indon& 1<.29
!"angelho de 3elipe& trad3 e comentado por Jean5[)es 1eloup 8(etrpolisF Bditora 2o#es& 2,,.9
=ideler& I3 >esus Christ, Sun o- 9od 8Illinois& CSAF Aheosophical (u$lishin House& 1<<*9
=unN& !3 S3 ?onest to >esus 8E3[3F (ole$ride (ress& 1<<.9
%rant& !3 63 9nosticism and !arl. Christianit. 8EeU [orNF Harper and !oU& 1<..9
Hale)i& RWe) ;en Shimon3 ,he sa. o- Eabbalah 8E3[3F Siser& 1<-.9
HarnaN& Adolf )on3 KCe$er das nostische ;uch (istis Sophia3 ;od und SasserL& em ,exte und
;ntersuchungen @ur 9eschichte der Altchristlichen :iterature ],7 81eip#i& 1+<19
Hippolitus& Philosophumena or the re-utation o- all heresies, tr3 =3 1ee 81ondon9
Hodson& %eoffreO3 A Sabedoria Oculta na Bblia Sagrada 8;rasliaF Bditora Aeosfica& 2,,-9
Hoeller& S3 A3 >ung e os !"angelhos Perdidos 8S3(3F Cultri?9
2/1
Horner& %3 Pistis Sophia* :iterall. translated -rom the Coptic 81ondonF S(CZ& 1<2/9
Jonas& H3 ,he 9nostic /eligion 8;ostonF ;eacon (ress& 1<.*9
Jun& C3 %3 Aion4 !studos sobre o simbolismo do si(mesmo 8(etrpolis& Bditora 2o#es& 1<</9
Jun& I3 %3 0emories, Dreams, /e-lections 8E3[3F 2intae ;ooNs& 1<.*9
Zin& C3 H3 ,he 9nostics and their /emains 8reprinted& 6inneapolisF Si#ards ;ooNshelf& 1<-*9
Zin& C3 S3 ,he 9nostics and ,heir /emains 86inneapolis& Si#ards ;ooNshelf& 1<-*9
Zoester& Helmut3 ?istor. and :iterature o- !arl. Christianit. 8EeU [orN& Salter de %ruOter&
1<+-9
1aOton& ;entleO3 ,he 9nostic Scriptures 8EeU [orN& Iou$ledaO& 1<+-9
1ea& S3 e ;3 ;ond3 0aterials -or the Stud. o- the Apostolic 9nosis )ol3 I e II 8O?fordF ;asil
;lacNUell& 1<1< e 1<223 !eprint& 1ondonF !esearch into 1ost ZnoUlede Orani#ation&
1<-< e 1<+09
1ee& =3 3orerunners and /i"als o- Christianit. -rom 66M B*C* to 66M A*D* 8EeU HOde (arN&
EeU [orNF Cni)ersitO ;ooNs& 1<./9
6ead& %3 !3 S3 Pistis Sophia4 A 9nostic 0iscellan. 81ondonF J3 63 SalNins& 1<+.& reprinted&
Cni)ersitO ;ooNs& 1<-/93
6ead& %3 !3 S3 ,he 9nostic Cruci-ixion 8Ahe Ale?andrian (ress& 1<<293
Eorman& =3 %3 %3 K(istis SophiaL& em ,he 2e5 Bnternational Dictionar. o- the Christian Church,
ed3 J3 I3 Ioulas 8%rand !apidsF (aternoster& 1<-/9
(aels& Blaine3 Os !"angelhos 9n#sticos 8S3(3& Cultri?& 1<<19
(erNins& B3 ,he 9nostic Dialogue4 the !arl. Church and the Crisis o- 9nosticism 8E3[3& (aulist
(ress& 1<+,9
Philo8alia* ,he complete text& compiled $O St3 EiNodimos and St3 6aNarios 81ondon& =a$er and
=a$er& 1<-<9& )ol3 I& II& III& I2
!o$inson& J3 8ed9 ,he 2ag ?ammadi :ibrar. in !nglish E3[3F Harper Collins& 1<<,93
!udolph& Zurt3 ,he 2ature d ?istor. o- 9nosticism 8E3[3& Harper& 1<+-9
Schmidt& C3 Eoptisch(gnostische Schri-ten, Bd* L4 Die Pistis Sophia* Die beiden Bucher des >eu3
81eip#i& 1<,09
Schneemelcher& Silhem& ed3 2e5 ,estament Apocr.pha 81ouis)ille& CSA& Sestminster5John
Zno? (ress& 1<<19& )ol3 I e II3
Scholem& %3 >e5ish 9nosticism, 0er8abah 0.sticism and ,almudic ,radition 8EeU [orN& Ahe
JeUish Aheoloical SeminarO of America& 1<.,93
SchUart#e& 63 %3 Pistis Sophia4 opus gnosticum $alentino adiudicatum e codice manuscripto
coptico :ondinensi descriptum* 8;erlin& J3 H3 (etermann& 1+019
2/2