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Cmo Vivi Cristo?


1.- Cmo Vivi Cristo? Este tema ha sido la causa de muchas discusiones en los ltimos aos. El propsito de este captulo es el de dirigir la pregunta: Cmo vino Jess a esta tierra y cmo vivi como hombre? Debemos dejar que la evidencia nos hable para que podamos entender lo que Dios nos est diciendo de su Hijo Jesucristo y lo que el Hijo est diciendo del Padre. En la discusin acerca de la naturaleza del pecado, yo suger que si uno cree que el pecado y la culpa vienen como resultado de la naturaleza, se seguirn ciertas conclusiones relativas a la Justificacin por la Fe. En este captulo enfrentaremos la primera de estas conclusiones. Si se cree que el pecado viene por naturaleza, que el hombre es culpable o condenado a causa de la naturaleza con la cual naci (ya sea por herencia, imputada, o por separacin de Dios al nacer) entonces, es absolutamente necesario que Jesucristo no naciera como nosotros. Si hubiese nacido exactamente como nosotros, heredando la culpa o siendo imputado como culpable o separado de Dios, entonces sera culpable y no podra ser nuestro Salvador, porque el Salvador debe ser sin pecado. Si se toma la posicin que el pecado es por naturaleza y que somos condenados o culpables a causa de esa naturaleza, entonces, debemos tomar la posicin que Jess tom la naturaleza de Adn antes de la cada. As es como la decisin hecha acerca de la naturaleza del pecado determina la forma como naci Jess. Ahora, si tomamos la posicin que dice que heredamos tendencias que son corruptas y malas, y que nuestra naturaleza tiende a movernos en una direccin equivocada, pero que no somos culpables por ea naturaleza hasta que escogemos ejercer esa naturaleza en rebelin contra Dios, entonces existe la posibilidad de que Jess pudo haber nacido de la misma forma en que usted y yo nacimos. El pudo haber recibido la misma herencia sin escoger ceder a esa naturaleza en rebelin contra Dios. Solamente con el entendimiento del pecado como decisin, es que esta opcin es vlida. As que hay una diferencia crucial entre creer que el pecado es por naturaleza o por decisin. Esto determinar las conclusiones que hagamos en lo que se refiere a la humanidad de Jesucristo. Qu clase de hombre fue Jesucristo? Qu naturaleza tom? En qu era como nosotros y en qu era diferente? Si creemos que el pecado es por eleccin, podemos dejar que las evidencias hablen por s solas. Naci Jess con naturaleza cada o con naturaleza no cada? Vamos a la evidencia para ver qu ensea la Biblia y el Espritu de Profeca sobre Jesucristo y su naturaleza humana. 2.- De Qu Se Despoj Jess? Comencemos con Filipenses 2, donde Pablo describe a Jess convirtindose en hombre. Este captulo describe el descenso de Jesucristo a la tierra y su ascensin a los cielos. El versculo 6 dice: El cual, siendo en forma de Dios, no estim ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Este versculo expresa la igualdad de Jess con Dios el Padre antes de venir a esta tierra. Su condicin de pre-encarnacin. l no tena que aferrarse para alcanzar la igualdad con Dios porque l era Dios. El versculo 7 describe la encarnacin: Sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Ahora, la palabra griega que se traduce como se hizo de ninguna reputacin, en otras versiones realmente significa se despoj. Para poder convertirse en hombre, Jess tuvo que despojarse de ciertas cualidades divinas que l ejerci libremente en su condicin de pre-encarnacin como Dios. Primero que nada, tuvo que dejar a un lado su omnipotencia. Si Jess iba a vivir y actuar verdaderamente como un hombre, no poda actuar como Dios Todopoderoso. Deba actuar de una forma que fuera posible para el hombre. En Juan 5:30, Jess describe su relacin con el Padre: No puedo yo hacer nada por mi mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre.

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No puedo yo hacer nada por mi mismo, no es una declaracin que Jess hara antes de su encarnacin. Dios dice que l hace todas las cosas como l lo desea. Aqu Jess est diciendo algo que no se espera que Dios diga. En Juan 14:10-12 l aade: El Padre que mora en mi, l hace las obras ... el que en mi cree, las obras que yo hago, l las har tambin y an mayores har. Otra vez, esto no es caracterstico de Dios. Dios no depende de alguien. Solamente en la situacin del hombre es que hablamos de dependencia. Esto sugiere que Jess voluntariamente suspendi el ejercicio de sus poderes. Cuando Jess estaba durmiendo en el barco durante la tormenta en el mar de Galilea, l no confiaba en la posesin de la omnipotencia. No era en calidad de dueo de la tierra, del mar y del cielo como descansaba en paz. Haba depuesto ese poder y asevera: No puedo yo de mi mismo hacer nada. Jess confiaba en el poder del Padre; descansaba en la fe, la fe en el amor y cuidado de Dios, y el poder de aquella palabra que calm la tempestad era el poder de Dios . DTG:302303. As que Jess no us su propio poder en sus milagros. l dependi del poder de su Padre. En el saneamiento del paraltico, Dios le dio a Su Hijo poder para hacer el milagro. Tambin le dio a Su Hijo el poder de hacer todos los dems milagros. Vea 8 Testimonies: 202. Solamente en la resurreccin ese poder le fue restaurado, cuando su propia Deidad levant de la tumba su humanidad que dorma. Jess tambin dej atrs la memoria de su preexistencia. Lucas 2:52 dice que l creci en sabidura y estatura. Para crecer en sabidura, uno debe estar falto de ella y debe aprender. As que Jess, como hombre, no pudo haber sido omnisciente, conociendo todas las cosas, pues el aprendizaje sera imposible. Las mismas palabras que l haba hablado a Israel por medio de Moiss, le fueron enseadas sobre las rodillas de su madre. l adquiri saber como nosotros podemos adquirirlo ... El que haba hecho todas las cosas, estudi las lecciones que su propia mano haba escrito en la tierra, el mar y el cielo. DTG:50-51. Gradualmente l aprendi ms acerca de Dios y la salvacin del evangelio. El ministerio de su misin se estaba revelando al Salvador DTG:58. Gradualmente se dio cuenta de quin era y qu era lo que tena que hacer Esto quiere decir que no recordaba lo que saba antes de venir a la tierra. Est claramente visto que l conoca todas las cosas antes de venir a la tierra. Antes de venir a la tierra, el plan estuvo delante de l, perfecto en todos sus detalles. Pero mientras andaba entre los hombres, era guiado, paso a paso, por la voluntad del Padre. DTG:121. Antes de venir a la tierra l conoca todo designio de lo que pasara mientras el plan de la salvacin se desenvolva. Pero viviendo en la tierra l no conoca lo que conoca antes de bajar. En la tierra fue guiado por la voluntad del Padre. En Marcos 13:32, Jess dice: Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni an los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mientras estaba en la tierra, l no saba cuando regresara, porque el Padre no se lo haba revelado. El Padre haba revelado muchas otras cosas que eran necesarias que Jess conociera, pero el Padre no haba revelado el tiempo de la segunda venida de Jess. Durante su vida en la tierra, Jess no conoca el futuro, excepto lo que el Padre le revelaba del futuro. Idem:46. Cristo, en su vida terrenal, no se traz planes personales. Acept los planes de Dios para l y da tras da el Padre se los revelaba Ministerio de Curacin:380. El Salvador no poda ver a travs de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba salida del sepulcro como vencedor, ni le hablaba de la aceptacin de su sacrificio por el Padre DTG:701. Justo antes de su muerte, Jess no saba con certeza que l volvera a vivir. Anteriormente haba dicho que lo hara, porque el Padre se lo haba revelado. Pero ahora, cargando con todo el peso del pecado, no estaba seguro de que saldra de la tumba o que su Padre aceptara su sacrificio, porque el pecado era una carga muy terrible de llevar. Quizs es importante para nosotros darnos cuenta aqu que Jess muri sin saber con seguridad, pero dispuesto a confiar en su Padre. Esto es lo que la expiacin realmente cost. Jess tema la posibilidad de que la separacin fuese eterna. Idem:46. Est claro que Jess dej atrs su omnisciencia, sabiendo lo que Dios sabe, cuando l vino a esta tierra. Tena que hacerlo si iba a vivir como un hombre. Obviamente, Jess tambin tuvo que dejar atrs

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su omnipresencia. El, como hombre, estaba en un lugar a la vez. Tambin tuvo que dejar atrs su gloria. Isa. 53:2 dice, que no haba nada de especial en su apariencia. Dej a un lado la gloria que era suya para poder vivir como un hombre. En resumen, Jess dej a un lado varios aspectos de su Deidad. l no poda usar esos aspectos de su Deidad que lo hacan Dios. l deba vivir como un hombre entre los hombres. El reposo de su Deidad significa que su Deidad estuvo inactiva durante la vida de hombre de Jess. Su Deidad comparti el riesgo de fallar y de la prdida eterna, pero no se le permiti hacer algo para impedir tal consecuencia. Era el hombre Jess quien tomaba las decisiones y quien actuaba. Ese fue el tremendo riesgo de la encarnacin. Es correcto decir que Jess no ces de ser Dios cuando se volvi hombre, pero Jess dej a un lado aquellos atributos que le hacan Dios para poder vivir como un hombre. Dios no puede ser tentado por el mal, de acuerdo con Santiago 1, y Jess ciertamente fue tentado por Satans con el mal. En el plan de la salvacin era esencial que Jess viviese como un hombre, solamente con las habilidades naturales del hombre. 3.- Jess Tom Nuestra Naturaleza Cada.Muchos debates se han dado sobre si Jess tom nuestra naturaleza cada o la naturaleza de Adn antes de la cada. Aunque esto puede parecer un punto especulativo, realmente tiene tremendas implicaciones para el tipo de vida que debemos vivir diariamente. As que examinemos la evidencia. Romanos 8:3, es una de las declaraciones clsicas de Jess convirtindose en hombre: Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne. Exactamente, qu significa estar en semejanza de carne de pecado? Hemos escuchado que semejanza no quiere decir igualdad. Ya hemos estudiado algunas de las evidencias bblicas referentes a la humanidad de Jess. l se despoj de aquellas cosas que lo caracterizaban como Dios. Fil. 2:7 dice: Tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. La misma palabra griega se usa en ambos textos. En Rom. 8:3, es la semejanza de la carne de pecado. Yo creo que todos estaran de acuerdo que cuando Jesucristo vino a esta tierra se volvi un hombre real. De hecho, el Docetismo, una de las herejas ms tempranas de la Iglesia Cristiana, enseaba que Jess no se volvi hombre realmente; slo pareca ser hombre. Ellos crean que todo lo material era malo, as que Jess no pudo haber tomado un cuerpo fsico. Fue en respuesta a esta hereja que Juan dijo que debemos creer que Jesucristo vino en la carne, que l era un ser humano real (1 Juan 4:2). Ahora, si queremos entender que en Fil. 2:7, la semejanza al hombre quiere decir realmente hombre, no solamente similar a hombre, entonces qu debemos decir de Rom. 8:3, donde encontramos la expresin en semejanza de carne de pecado? Pareca que Jess tena carne de pecado o realmente tena carne de pecado? The Expositor Greek Testament, comenta sobre Rom. 8:3-4: Pero el nfasis est en la similitud de Cristo con nosotros, no en su disimilitud; ... lo que l (Pablo) quiere decir con esto es que Dios envi a su Hijo en aquella naturaleza que en nosotros se identifica con el pecado ... La carne, en la cual el pecado haba reinado, era tambin aquella carne en la cual la condenacin de Dios al pecado fue ejercitada. La carne que se implica es nuestra naturaleza humana corrupta The Expositor Greek Testament (Grand Rapids, Michigan, Wm. B. Gerdmans Pub. Co.) 2:645-646. Si vamos a interpretar semejanza en Fil. 2:7 como nuestra naturaleza humana real, entonces debemos interpretar semejanza en Rom. 8:3 como carne pecaminosa realmente. Qu dira Elena de White sobre este asunto? Quizs la declaracin ms definitiva se encuentra en el DTG: 32 Habra sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios revestirse de la naturaleza humana, an cuando Adn posea la inocencia del Edn. Pero Jess acept la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil aos de pecado. Como

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cualquier hijo de Adn, acept los efectos de la gran ley de la herencia. Y la historia de sus antepasados terrenales demuestra cuales eran aquellos efectos. Mas l vino con una herencia tal para compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado . Aqu tenemos informacin substancial de cmo y por qu Jess se convirti en hombre. Jess acept la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil aos de pecado. Cmo acept l esa humanidad? Como cualquier hijo de Adn acept los efectos de la gran ley de la herencia. Las preguntas lgicas siguen: Cmo trabaja esa ley? Cules son los resultados del trabajo de esa ley? La prxima oracin nos ayuda a aclarar esto. Y las historia de sus antepasados terrenales demuestra cuales eran aquellos efectos. Conocemos bien algunos de sus antepasados terrenales. Qu heredaron ellos? Yo creo que sabemos la respuesta a esa pregunta. La prxima oracin dice: Mas l (Jess) vino con una herencia tal. Jess vino con la herencia que David tena; David era su antepasado terrenal. Jess acept la obra de la gran ley de la herencia en la misma forma como sus antepasados lo hicieron. Esta declaracin sola es una afirmacin fuerte declarando que la forma en que nosotros nacemos es la forma como Jess naci, en trminos de herencia. Quizs ayudara saber exactamente qu significa la herencia. Ambos padres transmiten a sus hijos sus propias caractersticas mentales y fsicas, su temperamento y sus apetitos PP: 604. Las malas inclinaciones, el apetito pervertido, la moralidad depravada, adems de las enfermedades y la degeneracin fsica, se transmiten como un legado de padres a hijos PP: 314. Hay aquellos que han heredado temperamentos y disposiciones peculiares 9T: 222. El padre transmite temperamentos irritables, sangre contaminada, intelectos debilitados y moral dbil a sus hijos 4T: 30-31. Los padres pueden haber transmitido a sus hijos tendencias hacia el apetito y la pasin 3T: 567. Los malos rasgos del carcter recibidos por nacimiento ... 5T: 419. Haramos bien en recordar que las tendencias de carcter son transmitidas de padres a hijos. 4T: 439. En tanto que Adn haba sido creado sin pecado, a la semejanza de Dios, Set, as como Can hered la naturaleza cada de sus padres PP: 66. Est claro que nosotros como individuos heredamos caractersticas, tendencias y rasgos de carcter en la naturaleza cada que recibimos de nuestros padres, y si Jess acept la obra de la gran ley de la herencia, creo que la nica conclusin posible es que Jess hered la naturaleza cada. Si nosotros heredamos una naturaleza cada y l acept los resultados de la obra de la gran ley de la herencia, entonces, qu debi l heredar? No hay evidencia existente que sugiera que Jess slo hered los resultados fsicos de la cada, tales como el hambre, debilidad, sed y mortalidad, pero que no hered rasgos de disposiciones. Estas reas no pueden ser separadas. Si la ley de la herencia fue operativa, entonces fue totalmente operativa. Si nosotros recibimos rasgos de carcter de nuestros padres, entonces, Jess recibi rasgos de carcter de su madre, porque ella era una madre plenamente humana. Si no creemos que ella fue concebida inmaculadamente, entonces creemos que ella tena la misma naturaleza cada que cualquier ser humano posee. En el estudio de Harry Johnson sobre la humanidad de Jesucristo, l hizo esta declaracin: El Nuevo Testamento sostiene la teora de que Jess naci en la humanidad y tom plenamente la naturaleza humana de Mara y la deduccin obvia es que parte de esta herencia era naturalmente humana cada. No hay evidencia que sugiera que la cadena de la herencia se rompi entre Mara y Jess. Este es el punto crucial. No hay evidencia que la cadena de herencia se rompi. La herencia de Jess fue igual a la nuestra. Harry Johnson continua: El nacimiento de Jess significa que entr plenamente en nuestra situacin humana, y que vino a la naturaleza humana como sta se encontraba a causa de la cada ... El peso de la prueba recae sobre aquellos que aceptan la doctrina de debilidad heredada y todava mantienen que Jess tom la humanidad real de su madre sin heredar los resultados de su cada La Humanidad del Salvador, Londres: The Epworth Press, 1962, pg. 44-45. El peso de la prueba recae sobre aquellos que quieren decir que hubo interferencia con la herencia que Mara le pas a Jess. La evidencia de la Biblia y del Espritu de Profeca indica que su herencia fue igual a la nuestra. Cuando Jess fue asaltado por el tentador, las cosas no estaban iguales como estaban cuando

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Adn fue asaltado. Durante cuatro mil aos, la familia humana haba estado perdiendo fuerza fsica y mental, as como valor moral; y Cristo tom sobre s las flaquezas de la humanidad degenerada DTG: 92. En 1MS: 313 encontramos la misma cosa en esencia. Habiendo tomado nuestra naturaleza cada, l demostr lo que poda llegar a ser Idem 3MS: 151. Muchas veces Elena de White se refiere a la naturaleza pecaminosa. Vase PE: 150; Carta 106, 1896; Ministerio Mdico: 181; Manuscrito 94, 1893; Review and Herald, 24 Febrero de 1874 y 15 Diciembre de 1896; 5 Comentario Bblico Adventista: 1131; 1MS: 296; La Historia de la Redencin: 45. Ella no alude que esto le es imputado a l; ella dice que esto es de l por experiencia. La naturaleza de Dios, cuya ley haba sido transgredida y la naturaleza de Adn, el transgresor, se encontraron en Jess, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre Manuscrito 141 de 1901. Estaba en el plan de Dios que Cristo tomase sobre s la forma y la naturaleza del hombre cado 4 Dones Espirituales: 115. Era importante que Cristo tomase la forma y la naturaleza del hombre cado. Si Cristo no hubiese descendido a nuestro nivel plenamente, Satans hubiera gritado foul (falta) inmediatamente, y nada en el nombre de la justicia se hubiera alcanzado al contestar las preguntas bsicas del plan de Salvacin. Ponerlo a l sobre nuestra naturaleza, viviendo en la naturaleza de Adn, es oscurecer la maravillosa victoria que l gan por nosotros. Aunque l tena toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi a la tentacin para cometer un solo hecho que no fuese puro, elevador y ennoblecedor En Los Lugares Celestiales: 155. l experiment la fuerza de nuestra pasin. l conoci nuestros sentimientos. Adn fue tentado por el enemigo y cay. No fue el pecado que moraba en l lo que hizo que cediera; pues Dios lo hizo puro y recto, a su propia imagen. l era sin falta como los ngeles delante del trono. No haban en l principios corruptos, ni tendencia al mal. Pero cuando Cristo vino a encontrarse con las tentaciones de Satans, l llev la semejanza de carne pecaminosa Signs of the Time, 17 de Octubre de 1900. Cuando Jesucristo llev la semejanza de carne de pecado, no era la naturaleza de Adn, quien era sin pecado como los ngeles delante del trono, sin tendencias al mal dentro de l. l sabe por experiencia cules son las debilidades de la humanidad, cules son nuestros deseos, y donde est la fuerza de nuestras tentaciones; porque l fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado El Ministerio de Curacin: 47. Dnde reside la fuerza de nuestras tentaciones? Ciertamente, dentro de nuestra naturaleza interna que tiene una inclinacin al mal. l sabe por experiencia lo que es eso. Cristo en realidad uni la naturaleza ofensiva del hombre con su propia naturaleza sin pecado Review and Herald, 17 de Julio de 1900, pg. 52. Ntese que l uni la naturaleza ofensiva del hombre con su naturaleza sin pecado. La naturaleza de Adn antes de la cada no era una naturaleza ofensiva. Era una naturaleza pura, una naturaleza hermosa. Una naturaleza que automticamente desea hacer el bien no es una naturaleza ofensiva. Parece claro que tenemos excelente evidencia de la Biblia y del Espritu de Profeca para decir que Jesucristo naci como nosotros nacemos, con las tendencias y actitudes que nosotros recibimos. 4.- Sin Propensiones Pecaminosas.Pero hay otro aspecto de la humanidad de nuestro Seor. Jess no era exactamente como nosotros, porque l tena un Padre que era el Espritu Santo. Elena de White describe algunas precauciones importantes: Sean cuidadosos, extremadamente cuidadosos de cmo se expresan de la naturaleza humana de Cristo. No lo presenten delante del pueblo como un hombre con propensiones de pecado. l es el segundo Adn. El primer Adn fue creado un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre l; El era la imagen de Dios. ... Por causa del pecado su posteridad naci con propensiones (tendencias) inherentes de desobediencia, pero Jesucristo era el unignito Hijo de Dios. l tom sobre s la naturaleza humana, y fue tentado en todo punto como la naturaleza humana fue tentada. Pudo haber pecado; l pudo haber

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cado, pero ni por un momento hubo en l una propensin (tendencia) al mal. Fue asaltado con tentaciones en el desierto, as como Adn fue asaltado con tentaciones en el Edn. Nunca, en alguna manera, dejen la ms leve impresin sobre las mentes humanas que una mancha o inclinacin a la corrupcin descansaba sobre Cristo ... Que cada ser humano sea advertido de no hacer a Cristo tan humano, como uno de nosotros, porque no puede ser. Elena de White comenta esto, en el 5 Comentario Bblico Adventista: 1128-1129. l es un hermano en nuestras flaquezas pero no en poseer pasiones similares. Como el nico sin pecado, su naturaleza rechazaba el mal. l soport luchas y tortura de su alma en un mundo de pecado 2 Testimonies: 202. l fue un poderoso suplicante, sin poseer las pasiones de nuestra naturaleza humana, pero rodeado de flaquezas iguales Idem: 509. Ahora debemos comenzar por examinar el uso que Elena de White le da a la palabra tendencia, propensin. La evidencia indica que ella us la palabra con diferentes matices de significado, en diferentes contextos. A veces propensin se refiere a las tendencias naturales humanas, como las tena Adn antes de la cada; mientras que en otros casos se puede referir a la tendencia de la humanidad cada. Pero cuando Elena de White califica la palabra propensin con adjetivos como mal, pecaminoso, egosta o mundano, el significado es mucho ms claro. Por ejemplo, ella dice, no necesitamos retener una sola tendencia pecaminosa 7 Comentario Bblico Adventista: 943. Si tendencia significa aqu lo que se hereda, esta declaracin no podra ser verdadera, porque nuestra naturaleza heredada estar con nosotros hasta el da de la muerte o de la traslacin. Pero si propensin se refiere a hbitos escogidos o cultivados, entonces es verdad que no necesitamos retener una sola tendencia pecaminosa. La complacencia propia, el orgullo y la extravagancia deben ser dejados. No podemos ser cristianos y gratificar estas propensiones RH, 16 de Mayo de 1893. Estas propensiones (tendencias) son patrones de pensamientos que se han escogido. An podramos decir que una tendencia pecaminosa, se refiere a una tendencia cultivada. El punto crucial es que una tendencia pecaminosa se permite que se desarrolle a partir de nuestra inclinacin heredada hacia el mal. Jess nunca desarroll tales tendencias pecaminosas. Elena de White tambin usa la palabra pasin en diferentes formas. En algunos casos pasin se refiere a deseos humanos aceptables adquiridos por la herencia. As ella puede decir que Jess acept toda la fuerza de la pasin y la humanidad . Ella tambin usa la palabra pasin en un sentido ms negativo, refirindose al desarrollo de tendencias pecaminosas que pasan por nuestra herencia. Jess no tuvo tales pasiones. Una vez ms la distincin crucial entre lo que se hereda por nacimiento, por lo cual no somos culpables y por lo cual Cristo no fue culpable y las tendencias pecaminosas y las pasiones que los pecadores escogen desarrollar despus del nacimiento, pero que Cristo nunca desarroll. Muchos se han preguntado por qu nosotros desarrollamos estas tendencias mientras que Cristo no las desarroll. Debemos reconocer que de este periodo de la vida de Cristo (del nacimiento hasta la edad de responsabilidad) tenemos muy poca informacin en los escritos inspirados. As que cualquier conclusin debe ser algo tentativo. Una sugerencias es que los padres de Jess tomaron un cuidado especial para la mente en desarrollo del infante Jess, para que las tendencias pecaminosas no se desarrollaran en Jess. Otra sugerencia es que la habilidad para discernir entre el bien y el mal estuvo presente muy temprano en el desarrollo de Jess y fue ejercitada para prevenir que las tendencias pecaminosas se desarrollaran. Otra sugerencia es que Cristo no fue designado como ejemplo para la humanidad durante su infancia; as los sucesos de su infancia no son pertinentes a las situaciones en el gran conflicto. La solucin que yo favorezco es que a causa del nacimiento supernatural de Cristo por medio del Espritu Santo, l naci como nosotros nacemos. Como el poder del Espritu Santo estaba dirigiendo su vida desde el nacimiento, l no desarroll los patrones de hbitos pecaminosos o tendencias que nosotros desarrollamos desde el nacimiento. No importa cual solucin se adopte para los aos tempranos de la vida de Jess, el tema central no debe ser obscurecido. Si la vida de Jess ha de tener algn significado como ejemplo para nosotros, entonces, es crucial que l hered lo que yo heredo. No importa qu decisiones yo haga, no puedo cambiar mi naturaleza cada. No puedo tener la naturaleza de Adn antes de la cada, no importa cunto

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me rinda al Seor. Si la obediencia perfecta de Jess fue basada en el hecho de que l tuvo una naturaleza no cada, entonces tuvo una ventaja que yo nunca podr poseer. Pero si la obediencia de Jess estaba basada en el control de su vida por parte del Espritu Santo, entonces yo tambin puedo escoger ese control para mi vida y puedo llegar a vivir una vida de completa obediencia. Puedo tener esa ventaja. La siguiente declaracin puede ser un buen resumen de este punto de vista: Cristo no tuvo la misma deslealtad pecadora, corrupta y cada que nosotros poseemos, porque entonces no podra ser una ofrenda perfecta Manuscrito 94, 1883. Es la deslealtad el problema. La herencia no nos hace culpables, pero la decisin de ejercer nuestra naturaleza cada produce culpa. Elena de White junta los puntos en una oracin decisiva. Al tomar sobre s la naturaleza del hombre en su condicin cada, Cristo no particip en lo ms mnimo en su pecado ... No debemos tener dudas acerca de la perfecta y sin pecado naturaleza humana de Cristo 1MS: 256. Jess tom la naturaleza del hombre en su condicin cada, pero nunca particip en el pecado. l no escogi en la forma como nosotros escogemos. Jess fue el Cordero de Dios, sin mancha, en un cuerpo de naturaleza cada. Harry Johnson, refirindose a la herencia que Jess recibi, dice: Cristo debi haber bajado al nivel del hombre cado, y aceptando la humillacin voluntaria de descender al nivel al cual el hombre haba cado por el pecado de Adn y por los pecados de las generaciones siguientes ... La humanidad no estaba en el estado de Adn antes de la cada, as que la respuesta usual que Cristo asumi una naturaleza perfecta, como Dios originalmente la cre, tiene el efecto de debilitar la fuerza del paralelo. El hombre no estaba en la condicin de Adn antes de la cada y como esto era as, algo ms drstico se necesitaba si los efectos de la cada de Adn iban a ser vencidos. Si iba a venir un segundo Adn a la pelea, entonces l deba descender a las profundidades cuales la humanidad haba cado ... Y en su propia persona levantar la humanidad de sus profundidades a un nuevo nivel de vida. Jesucristo tuvo que bajar al nivel en el cual l encontr al hombre despus de la cada y no solamente al nivel al cual cre al hombre originalmente. Johnson continua: Si Jess asumi una naturaleza humana perfecta, no tocada por la cada, entonces significa que l no se par lado a lado con el hombre en su necesidad ... Si Jess hubiera asumido una naturaleza humana no cada, hubiera habido un abismo entre Jess y aquellos que representaba delante de Dios, el abismo creado por el pecado ... l estuvo al lado de los pecadores en que l asumi una naturaleza humana cada ... una naturaleza humana afectada por la cada ... Si Jess tom una naturaleza humana perfecta, l cruz el abismo entre Dios y el hombre, pero el abismo entre el hombre cado y el no cado todava tiene que ser cruzado. Pero si comparti nuestra naturaleza humana cada, entonces su obra intercesora como Sumo Sacerdote cubre todo el abismo del hombre cado en su gran necesidad de Dios. Es por razones de soteriologa que se necesita una hiptesis acerca de la Persona de Cristo Harry Johnson, La Humanidad del Salvador, Londres, Epworth Press, 1962, pginas 87, 124 y 125. 5.- Cul Ha Sido La Acusacin De Satans? Se ha dicho que la acusacin hecha por Satans contra Dios es que el hombre no cado, Adn, no poda guardar la ley de Dios. As que Jess tuvo que tomar la naturaleza de Adn para comprobar que la acusacin de Satans estaba equivocada. Algunos proclaman que la acusacin de Satans no tena nada que ver con el hombre cado, solo tena que ver con el hombre perfecto. Ellos mantienen que Satans denunci que el hombre perfecto no poda obedecer la ley de Dios. Sin embargo, las siguientes citas son muy claras y nos dicen que exactamente lo opuesto es la verdad. Satans, el ngel cado, haba declarado que ningn hombre poda guardar la ley de Dios despus de la desobediencia de Adn. l reclamaba a toda la raza humana bajo su control 3MS: 136. Satans declar que era imposible para los hijos e hijas de Adn guardar la ley de Dios, y as agrav a Dios con falta de sabidura y amor. Si no poda guardar la ley, entonces la culpa estaba con el dador de la ley Signs of the Time, 16 de Enero de 1896. Sobre quin estaba enfocando

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su acusacin? Sobre el hombre cado, los hijos e hijas de Adn. Si ellos no podan guardar la ley, entonces la ley de Dios era imperfecta. El reclamo fue hecho refirindose a nuestra habilidad para guardar la ley. Elena de White continua. Los hombres que estn bajo el control de Satans repiten estas acusaciones contra Dios, en asegurar que el hombre no puede guardar la ley de Dios. Jess se humill a s mismo vistiendo su divinidad con humanidad, para poder pararse como la cabeza y representante de la familia humana y por precepto y ejemplo conden el pecado en la carne, y mostr la mentira de los cargos de Satans Si las acusaciones de Satans eran que el hombre cado no poda obedecer la ley de Dios, entonces la nica forma en que Jess poda demostrar la mentira de las acusaciones de Satans era probando que el hombre cado poda guardar la ley de Dios. Cristo guard la ley, probando ms all de toda controversia que el hombre puede guardarla RH, 7 de Mayo de 1901. l vino a este mundo para ser tentado en todos los puntos como nosotros, para comprobarle al universo que en este mundo de pecado los seres humanos pueden vivir vidas que Dios aprobar RH, 9 de Marzo de 1905. Satans declar que los seres humanos no podan vivir sin pecado RH, 9 de Marzo de 1905. Dnde estn los seres humanos que Satans dice que no pueden vivir sin pecado? Estn en este mundo de pecado. As que la acusacin de Satans es en contra del hombre cado, que l no puede guardar la ley de Dios. Satans est diciendo que nosotros los que vivimos hoy en da no podemos obedecer la ley de Dios. As Jesucristo tena que demostrar que el hombre cado poda obedecer la ley. La acusacin de Satans y la respuesta de Cristo tiene que ver con la naturaleza cada. Si la acusacin de Satans no fue solamente contra Adn sino contra nosotros, entonces el tomar Cristo la naturaleza antes de la cada no hubiera refutado la acusacin de Satans. Cristo tuvo que tomar la naturaleza cada para refutar la acusacin de Satans. 6.- Cmo Fue Tentado Jess? Hebreos 4:15 nos dice que Jess fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Siendo tentado en todos los puntos como nosotros, quiere decir que l fue tentado en la forma como nosotros somos tentados. Si tuvisemos que soportar algo que Jess no soport, en este detalle Satans representara el poder de Dios como insuficiente para nosotros ... soport toda prueba a la cual estamos sujetos DTG: 15. Las seducciones que Cristo resisti son las mismas que nosotros encontramos tan difciles de resistir DTG: 91. No caemos a menudo a causa de nuestros deseos internos que nos descarran? Si Jess no tena alguno de estos, podra ser verdad que l fue tentado en todos los puntos como nosotros? Cristo fue puesto en una prueba difcil, que exigi todas las fuerzas de sus facultades para resistir la inclinacin, cuando estaba en peligro, de usar su poder para librarse 7 Comentario Bblico Adventista: 930. Ntese que l tena que resistir la inclinacin a usar su poder. De dnde provena esa inclinacin si no era de su adentro, de sus propios deseos? Por qu Jess dijo: No busco mi voluntad? (Juan 5:30). Porque he descendido del cielo no para hacer mi voluntad (Juan 6:38). Por qu sera necesario decir esto si su propia naturaleza era sin culpa, pura y santa? Pero si su propia naturaleza se inclinaba hacia lo negativo, entonces tiene sentido que l pidiera que la voluntad de su Padre se hiciera. La voluntad humana de Cristo no lo hubiera llevado al desierto de la tentacin, a ayunar y ser tentado del diablo. No lo hubiera llevado a soportar humillacin, reproche, sufrimiento y muerte. Su naturaleza humana hua de todas estas cosas tan decididamente como la nuestra huye de ellas ... Para qu vivi Cristo? Para hacer la voluntad de su Padre celestial Signs of the Time, 29 de Octubre de 1894. Tenemos muy a menudo el hbito de pensar que el Hijo de Dios era un ser tan enteramente exaltado sobre nosotros que es una imposibilidad para l entrar en nuestras pruebas y tentaciones, y que no puede simpatizar con nosotros en nuestras debilidades y flaquezas. Esto es

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porque no tomamos en cuenta su unin con la humanidad. l tom sobre s la semejanza de carne de pecado, y fue hecho en todos los puntos como sus hermanos Signs of the Time, 16 de Mayo de 1895. Si l de verdad vena a entrar en nuestras debilidades y tentaciones, entonces debe ser verdad que l tom todo lo que nos hace lo que somos, para poder mostrarnos el camino para vencer esas debilidades y tentaciones. Si l no hubiera tenido la naturaleza del hombre, l no podra ser nuestro ejemplo. Si l no hubiera participado de nuestra naturaleza, l no podra haber sido tentado como el hombre lo ha sido. Si le hubiera sido posible rendirse a la tentacin, no podra ser nuestro ayudador 1MS: 477. En otras palabras, l deba vivir a nuestro nivel. l debe vivir en la forma como nosotros vivimos. Jesucristo nuestro Salvador experiment nuestros sentimientos y tentaciones. l saba cmo era sentir la tentacin de rebelarse contra Dios, y esa tentacin vino de su naturaleza. Jess tuvo que encarar la batalla como nosotros. l deba pelear la batalla como la debe pelear cada hijo de la familia humana, an a riesgo de sufrir la derrota y la prdida eterna DTG: 33. 7.- Cmo Venci Cristo? Jess venci por dependencia en el poder de su Padre, por medio de la comunin con su Padre. Su divinidad fue escondida. El venci en la naturaleza humana, dependiendo de Dios para poder vencer Youths Instructor, 25 de Abril de 1901. Con la misma ayuda que puede obtener el hombre, l resisti las tentaciones de Satans as como el hombre debe resistirlas 1MS: 295. Y no ejerci en favor suyo poder alguno que no nos sea ofrecido generosamente. Como hombre hizo frente a la tentacin y venci en la fuerza que Dios le daba DTG: 16. Acurdense que el poder de la naturaleza sin pecado de Adn no nos es ofrecido. Eso sera un poder tremendo en la batalla contra el pecado. Para Adn era natural hacer el bien. Para nosotros es natural hacer el mal. Los impulsos son totalmente diferentes. Si el poder de la naturaleza de Adn hubiese sido ejercitado por Jess, ese hubiera sido un poder maravilloso no ofrecido libremente a nosotros. Si Cristo hubiera tenido un poder especial, que el hombre no tiene el privilegio de poseer, Satans se hubiera valido de este argumento 2MS: 157. En nuestras conclusiones, hacemos muchos errores por nuestros puntos de vista errneos sobre la naturaleza humana de nuestro Seor. Cuando le damos a su naturaleza humana un poder que no es posible que el hombre tenga en sus conflictos con Satans, destruimos la plenitud de su humanidad 7 Comentario Bblico Adventista: 929. Sencillamente no tenemos el poder de la naturaleza de Adn a nuestra disposicin. La advertencia es clara que por darle a la naturaleza humana de Jess un poder que no podemos tener, destruimos la plenitud de su humanidad. El Seor ahora pide que cada hijo e hija de Adn ... lo sirva a l en la naturaleza humana que tenemos ahora ... Jess ... solamente poda guardar los mandamientos de Dios en la misma forma en que la humanidad los puede guardar Comentario Bblico Adventista: 929. Cmo podemos guardarlos? Ciertamente no en la naturaleza de Adn. Solamente podemos guardarlos en la naturaleza que ahora tenemos, la naturaleza cada. Y Jess guard los mandamientos de Dios en la misma manera como nosotros hemos de guardarlos. Jess venci como nosotros debemos vencer. La victoria de Jess fue la victoria de dependencia de su Padre. l venci por medio de la entrega diaria y oracin. Vase DTG: 104, 704. Dependa enteramente de Dios y en el lugar secreto de oracin, buscaba fuerza divina, a fin de salir fortalecido para hacer frente a los deberes y pruebas DTG: 330. Como hombre, suplicaba al trono de Dios, hasta que su humanidad se cargaba de una corriente celestial que conectaba a la humanidad con la divinidad. Por medio de la comunin continua, reciba vida de Dios a fin de impartir al mundo. Su experiencia ha de ser la nuestra DTG: 330.

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Cuando Jess vino a esta tierra, l acept la naturaleza humana con todas sus debilidades, pero l era controlado diariamente por el Espritu Santo. l estaba lleno de poder de arriba que diriga cada paso de su vida y cada acto y palabra. l vivi su vida totalmente en armona con la voluntad de Dios. Obviamente, este entendimiento de la naturaleza de Cristo, tiene implicaciones definitivas para nosotros. Hemos de vencer nosotros como Cristo venci DTG: 354. En su humanidad, l tom la divinidad de Dios; y cada miembro de la familia humana tiene el privilegio de hacer esto, Cristo no hizo nada que la naturaleza humana no pueda hacer, si participa de la naturaleza divina Signs of the Time, 17 de Junio de 1897. Cada miembro de la familia humana puede participar de la divinidad de Dios as como Cristo lo hizo. l no hizo algo que nosotros no podemos hacer. Jess no revel cualidades ni ejerci facultades que los hombres no pudieran tener por la fe en l. Su perfecta humanidad es lo que sus seguidores pueden poseer si quieren vivir en sujecin a Dios como l vivi DTG: 619-620. La obediencia de Cristo a su Padre fue la misma obediencia que requiere del hombre ... l no vino a nuestro mundo a dar la obediencia de un Dios menor a un Dios mayor, sino como un hombre a obedecer la Santa ley de Dios y en esta forma es nuestro ejemplo. El Seor Jess vino a nuestro mundo, no a revelar lo que un Dios deba hacer, sino lo que un hombre puede a travs de la fe en el poder de Dios para ayudar en cualquier emergencia 7 Comentario Bblico Adventista: 929. Cristo vino a vivir la ley en su carcter humano en la misma forma en que todos pueden vivir la ley en la naturaleza humana si ellos hacen como Cristo hizo Boletn Conferencia General: 481. Se ha hecho abundante provisin para que el hombre finito y cado pueda relacionarse de tal manera con Dios que, gracias a la misma fuente por la cual Cristo venci en su naturaleza humana, el hombre pueda resistir firmemente toda tentacin como lo hizo Cristo. 3MS: 146. Cristo se aferr del trono de Dios y no hay hombre ni mujer que no pueda tener acceso a la misma ayuda mediante la fe en Dios. El hombre puede llegar a ser participante de la naturaleza divina. La divinidad y la humanidad estaban combinadas en Cristo 1MS: 478. Es el privilegio de cada creyente en Cristo poseer la naturaleza de Cristo, una naturaleza muy por encima de aquella que Adn perdi por transgresin The Upward Look: 180. Cristo ... vino a esta tierra a vivir la vida de obediencia que Dios pide que vivamos Boletn Conferencia General: 1901. Nuestro Salvador y Seor es nuestro sustituto y nuestro ejemplo. l nos da la seguridad del perdn y poder para vivir sin pecado. Se ha demostrado que no necesitamos seguir viviendo en rebelin. Jess comprob que con Dios lo imposible es posible. La encarnacin fue el riesgo ms grande de Dios, y su victoria lo ms grande en la controversia csmica con Satans. Por ella nuestro futuro brilla con esperanza. Gracias a la victoria de Cristo en nuestra naturaleza cada, el camino est preparado para que Dios haga lo imposible en nosotros, que compartimos la naturaleza cada de toda la humanidad. Lo que es totalmente imposible desde una perspectiva humana, puede ser sencillamente la oportunidad de Dios para llevar a cabo lo imposible una vez ms. Autor: Dennis E. Priebe

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