reclamaba un mbito de libertad en la conciencia de las personas respecto a la autoridad Tomado de: http://multimedia.opusdei.org/pdf/es/14.

pdf estatal; los seguidores de Cristo tuvieron que soportar numerosas persecuciones, que condujeron a muchos al martirio: la ltima, y la ms cruel, tuvo lugar a inicios del s. IV por obra de los emperadores Diocleciano y Galerio. 1. LA IGLESIA EN LA HISTORIA La Iglesia contina manteniendo la presencia de Cristo en la historia humana; obedece al En el ao 313 el emperador Constantino I, favorable a la nueva religin, concedi a los mandato apostlico, pronunciado por Jess antes de ascender al Cielo: Id y ensead a todos cristianos la libertad de profesar su fe, e inici una poltica muy benvola hacia ellos. Con el los pueblos, bautizndoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, enseadles emperador Teodosio I (379-395) el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio a observar todo lo que os he mandado. Yo estar con vosotros todos los das hasta el fin del Romano. Mientras tanto, a finales del s. IV los cristianos eran ya la mayora de la poblacin mundo (Mt 28,19-20). En la historia de la Iglesia se encuentra, por tanto, un entrelazarse, a del imperio romano. veces difcilmente separable, entre lo divino y lo humano. En el s. IV la Iglesia tuvo que afrontar una fuerte crisis interna: la cuestin arriana. Arrio, En efecto, proyectando una mirada a la historia de la Iglesia, hay aspectos que sorprenden al presbtero de Alejandra, en Egipto, sostena teoras heterodoxas, por las cuales negaba la divinidad del Hijo, que sera, en cambio, la primera de las criaturas, aunque superior a las observador, incluso al no creyente: dems; la divinidad del Espritu Santo era tambin negada por los arrianos. La crisis a) la unidad en el tiempo y en el espacio (catolicidad): la Iglesia Catlica, a lo largo de dos doctrinal, con la que se entrecruzaron frecuentemente intervenciones polticas de los milenios, ha permanecido siendo el mismo sujeto, con la misma doctrina y los mismos emperadores, turb a la Iglesia durante ms de 60 aos; fue resuelta gracias a los dos elementos fundamentales: unidad de fe, de sacramentos, de jerarqua (por la sucesin primeros concilios ecumnicos, el primero de Nicea (325) y el primero de Constantinopla apostlica); adems, en todas las generaciones ha reunido hombres y mujeres de los pueblos (381), en los cuales se conden el arrianismo, se proclam solemnemente la divinidad del y culturas ms diversos y de zonas geogrficas de todos los rincones de la tierra; Hijo (consubstantialis Patri, en griego homoousios) y del Espritu Santo, y se compuso el Smbolo Niceno-Constantinopolitano (el Credo). El arrianismo sobrevivi hasta el s. VII b) la accin misionera: la Iglesia, en todo tiempo y lugar, ha aprovechado cualquier porque los misioneros arrianos lograron convertir a su credo a muchos pueblos germnicos, acontecimiento y fenmeno histrico para predicar el Evangelio, tambin en las situaciones que slo poco a poco pasaron al catolicismo. ms adversas; En el s. V hubo, en cambio, dos herejas cristolgicas, que tuvieron el efecto positivo de c) la capacidad, en cada generacin, de producir frutos de santidad en personas de todo obligar a la Iglesia a profundizar en el dogma para formularlo de modo ms preciso. La pueblo y condicin; primera hereja es el nestorianismo, doctrina que en la prctica afirma la existencia en Cristo de dos personas, adems de dos naturalezas; fue condenada por el Concilio de feso (431), d) un llamativo poder de recuperacin ante crisis, a veces de mucha gravedad. que reafirm la unicidad de la persona de Cristo; de los nestorianos derivan las Iglesias siro2. LA ANTIGEDAD CRISTIANA (HASTA EL 476, AO DE LA CADA DEL IMPERIO orientales y malabares, an separadas de Roma. La otra hereja fue el monofisismo, que sostena, en la prctica, la existencia en Cristo de una sola naturaleza, la divina: el Concilio ROMANO DE OCCIDENTE) de Calcedonia (451) conden el monofisismo y afirm que en Cristo hay dos naturalezas, la Desde el s. I, el cristianismo inici a propagarse, bajo la gua de san Pedro y de los apstoles, divina y la humana, unidas en la persona del Verbo sin confusin ni mutacin (contra el y despus de sus sucesores. Se asiste, por tanto, a un progresivo aumento de los seguidores de monofisismo), sin divisin ni separacin (contra el nestorianismo): son los cuatro adverbios Cristo, sobre todo dentro de los confines del Imperio Romano: a inicios del s. IV eran de Calcedonia: inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter De los monofisitas derivan aproximadamente el 15% de la poblacin del imperio, y estaban concentrados en las ciudades las Iglesias coptas, siro-occidentales, armenas y etipicas, separadas de la Iglesia Catlica. En y en la parte oriental del estado romano. La nueva religin se difundi, de todos modos, los primeros siglos de la historia del cristianismo se asiste a un gran florecimiento de la literatura cristiana, homiltica, teolgica y espiritual: son las obras de los Padres de la Iglesia, tambin ms all de esas fronteras: en Armenia, Arabia, Etiopa, Persia, India. de gran importancia en la reconstruccin de la Tradicin; los ms relevantes fueron san El poder poltico romano vio en el cristianismo un peligro, por el hecho de que este ltimo Ireneo de Lyon, san Hilario de Poitiers, san Ambrosio de Miln, san Jernimo y san Agustn

HISTORIA DE LA IGLESIA

en Occidente; san Atanasio, san Basilio, san Gregorio Nacianceno, san Gregorio de Nisa, san En el s. X el papado sufri una grave crisis a causa de las interferencias de las familias nobles Juan Crisstomo, san Cirilo de Alejandra y san Cirilo de Jerusaln en Oriente. de Italia central en la eleccin del papa (Siglo de Hierro); y ms en general porque los reyes y seores feudales se aduearon del nombramiento de muchos cargos eclesisticos. La reaccin 3. EL MEDIOEVO (HASTA 1492, AO DE LA LLEGADA DE CRISTBAL COLN A papal a tan poco edificante situacin tuvo lugar en el s. XI, a travs de la reforma gregoriana AMRICA) y la llamada cuestin de las investiduras, en las cuales la jerarqua eclesistica logr En el 476 cay el Imperio Romano de Occidente, que fue invadido por una serie de pueblos recuperar amplios espacios de libertad respecto al poder poltico. germnicos, algunos arrianos, otros paganos. El trabajo de la Iglesia en los siglos sucesivos En el ao 1054, el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, realiz la definitiva fue el de evangelizar y contribuir a civilizar a estos pueblos, y ms adelante a los pueblos separacin de los griegos de la Iglesia Catlica (Cisma de Oriente): fue el ltimo episodio de eslavos, escandinavos y magiares. El Alto Medioevo (hasta el ao 1000) fue sin duda un una historia de fracturas y disputas iniciada ya en el s. V, y debida en buena medida a las periodo difcil para el continente europeo, por la situacin de violencia poltica y social, graves interferencias de los emperadores romanos de oriente en la vida de la Iglesia empobrecimiento cultural y regresin econmica, debidos a las invasiones continuas (que (cesaropapismo). Este cisma afect a todos los pueblos dependientes del patriarcado, y hasta duraron hasta el s. X). La accin de la Iglesia logr, poco a poco, conducir a estos jvenes ahora afecta a blgaros, rumanos, ucranianos, rusos y serbios. pueblos hacia una nueva civilizacin, que alcanzar su esplendor en los ss. XII-XIV. Desde inicios del s. XI las repblicas marineras italianas haban arrebatado a los musulmanes En el s. VI naci el monaquismo benedictino, que garantiz, entorno a los monasterios, islas el control del Mediterrneo, poniendo un lmite a las agresiones islmicas: a finales de siglo, de paz, tranquilidad, cultura y prosperidad. En el s. VII fue de gran importancia la accin el crecimiento del poder militar de los pases cristianos tuvo como expresin el fenmeno de misionera, en todo el continente, de los monjes irlandeses y escoceses; en el s. VIII la de los las cruzadas en Tierra Santa (1096-1291), expediciones blicas de carcter religioso cuyo fin benedictinos ingleses. En este ltimo siglo termin la etapa de la Patrstica, con los ltimos era la conquista o defensa de Jerusaln. dos Padres de la Iglesia, san Juan Damasceno en oriente, san Beda el Venerable, en occidente. En los s. XIII y XIV se asiste al apogeo de la civilizacin medieval, con grandes En el s. VII-VIII naci la religin islmica en Arabia; tras la muerte de Mahoma los rabes se realizaciones teolgicas y filosficas (la escolstica mayor: san Alberto Magno, santo Toms lanzaron a una serie de guerras de conquista que les condujeron a constituir un vastsimo de Aquino, san Buenaventura, el beato Duns Scoto), literarias y artsticas. Por lo que se imperio: entre otros, subyugaron a los pueblos cristianos de frica del Norte y de la refiere a la vida religiosa es de gran importancia la aparicin, a inicios del s. XIII, de las Pennsula Ibrica y separaron el mundo bizantino del latino-germnico. Durante rdenes mendicantes (franciscanos, dominicos, etc.). aproximadamente 300 aos supusieron un flagelo para los pueblos de la Europa mediterrnea, a causa de las incursiones, redadas, saqueos y deportaciones realizadas de El enfrentamiento entre el papado y el imperio, ya iniciado con la cuestin de las modo prcticamente sistemtico y continuo. investiduras, sigui con diversos episodios en los ss. XII y XIII, terminando con el debilitamiento de ambas instituciones: el imperio se redujo en la prctica a un estado alemn, A finales del s. VIII se institucionaliz el poder temporal del papado (Estados Pontificios), y el papado sufri una notable crisis: desde el ao 1305 hasta el 1377 el lugar de residencia que ya exista de hecho desde finales del s. VI, surgido para suplir el vaco de poder creado del papa se transfiri de Roma a Avin, en el sur de Francia, y poco despus del retorno a en la Italia central por el desinters del poder imperial bizantino, nominalmente soberano en Roma, en el ao 1378 inici el Gran Cisma de Occidente: una situacin muy difcil, por la la regin, pero de incapaz de proveer a la administracin y defensa de la poblacin. Con el cual se dio al principio la aparicin de dos papas y despus tres (las obediencias romana, tiempo, los papas se dieron cuenta de que un limitado poder temporal era una eficaz garanta avions y pisana), mientras el mundo catlico de la poca permaneca perplejo sin saber de independencia respecto a los diversos poderes polticos (emperadores, reyes, seores quin era el pontfice legtimo. La Iglesia pudo superar tambin esta dursima prueba y la feudales). unidad fue restaurada con el Concilio de Constanza (1415-1418). En la noche de Navidad del ao 800 se restaur el imperio en Occidente (Sacro Imperio En el ao 1453 los turcos otomanos, musulmanes, conquistaron Constantinopla, poniendo as Romano): el papa coron a Carlomagno en la baslica de San Pedro; naci as un estado trmino a la milenaria historia del Imperio Romano de Oriente (395-1453), y conquistaron catlico con aspiraciones universales, caracterizado por una fuerte sacralizacin del poder los Balcanes, que permanecieron cuatro siglos bajo su dominio. poltico, y un complejo entrelazarse de poltica y religin, que durar hasta 1806.

4. LA EDAD MODERNA (HASTA 1789, AO DEL INICIO DE LA REVOLUCIN mendicantes (capuchinos, carmelitas descalzos), o institutos de clrigos regulares (jesuitas, teatinos, barnabitas, etc.). La Iglesia sali as de la crisis profundamente renovada y FRANCESA) reforzada, y pudo compensar la prdida de algunas regiones europeas con una difusin La Edad Moderna se abre con la llegada de Cristbal Coln a Amrica, evento que junto a las verdaderamente universal, gracias a la obra misionera. exploraciones en frica y Asia dio comienzo a la colonizacin europea de otras partes del En el s. XVIII la Iglesia tuvo que combatir contra dos enemigos: el regalismo y la ilustracin. mundo. La Iglesia aprovech este fenmeno histrico para difundir el Evangelio en los El primero anduvo a la par del desarrollo de la monarqua absoluta: apoyados en la continentes extraeuropeos: se asiste as al surgir de misiones en Canad y Luisiana, colonias organizacin de una moderna burocracia, los soberanos de los estados europeos lograron franceses, en la Amrica espaola, en el Brasil portugus, en el reino del Congo, en India, instaurar un sistema de poder autocrtico y total, eliminando las barreras que se interponan Indochina, China, Japn, Filipinas. Para coordinar estos esfuerzos por la propagacin de la fe, (instituciones de origen medieval como el sistema feudal, los privilegios eclesisticos, los la Santa Sede instituy en 1622 la Sacra Congregatio de Propaganda Fide. derechos de las ciudades, etc.). En este proceso de centralizacin del poder, los monarcas Mientras tanto, al mismo tiempo que el catolicismo se expanda hacia reas geogrficas catlicos tendieron a invadir el mbito de la jurisdiccin eclesistica, en el intento de crear donde el Evangelio no haba sido predicado nunca, la Iglesia sufra una grave crisis en el una Iglesia sometida y dcil respecto al poder del rey: es un fenmeno que asume nombres viejo continente: la reforma religiosa propugnada por Martn Lutero, Ulrico Zwinglio, Juan diversos dependiendo de los estados: regalismo en Portugal y Espaa, galicanismo en Calvino (fundadores de las diferentes denominaciones del protestantismo), junto con el cisma Francia, josefismo en los territorios de los Habsburgo (Austria, Bohemia, Eslovaquia, provocado por el rey de Inglaterra Enrique VIII (anglicanismo), condujo a la separacin de la Hungra, Eslovenia, Croacia, Lombarda, Toscana, Blgica), jurisdiccionalismo en Npoles y Iglesia de amplias regiones: Escandinavia, Estonia y Letonia, buena parte de Alemania, Parma. Este fenmeno tuvo su punto lgido con la expulsin de los jesuitas por parte de Holanda, la mitad de Suiza, Escocia, Inglaterra, adems de los respectivos territorios muchos gobiernos y en la amenazadora presin sobre el papado para que suprimiese la orden coloniales ya posedos o conquistados con posterioridad (Canad, Norteamrica, Antillas, (como sucedi en 1773). Sudfrica, Australia, Nueva Zelanda). La Reforma Protestante tiene la grave responsabilidad El otro enemigo con el que se encontr la Iglesia en el s. XVIII fue la ilustracin, un de haber roto la milenaria unidad religiosa en el mundo cristiano-occidental, causando el movimiento en primer lugar filosfico, que tuvo gran xito entre las clases dirigentes: tiene fenmeno del confesionalizacin, es decir la separacin social, poltica y cultural de Europa ycomo fondo una corriente cultural que exalta la razn y la naturaleza, y al mismo tiempo de algunas de sus regiones en dos campos: el catlico y el protestante. Este sistema cristaliz realiza una crtica indiscriminada a la tradicin; es un fenmeno muy complejo, que presenta en la frmula cuius regio, eius et religio, por la cual los sbditos estaban obligados a seguir la en todo caso fuertes tendencias materialistas, una ingenua exaltacin de las ciencias, el religin del prncipe. Ese enfrentamiento entre estos dos mundos condujo al fenmeno de las rechazo de la religin revelada en nombre del desmo o la incredulidad, un irreal optimismo guerras de religin, que afect sobre todo a Francia, los territorios germnicos, Inglaterra, con respecto a bondad natural del hombre, un excesivo antropocentrismo, una confianza Escocia e Irlanda, y que se puede considerar terminado slo con las Paces de Westfalia utpica en el progreso de la humanidad, una difundida hostilidad contra la Iglesia Catlica, (1648) en el continente, y con la capitulacin de Limerick (1692) en las Islas Britnicas. una actitud de suficiencia y desprecio hacia el pasado, y una arraigada tendencia a realizar La Iglesia Catlica, aunque asolada por la crisis y por la defeccin de tantos pueblos en unos reduccionismos simplistas en la bsqueda de modelos explicativos de la realidad. Se trata, en pocos decenios, supo encontrar energas insospechadas para reaccionar y comenzar a realizar resumen y en buena medida, del origen de muchas de las ideologas modernas, que reducen la una verdadera reforma: este proceso histrico ha tomado el nombre de Contrarreforma, cuyo visin de la realidad eliminando de su comprensin la revelacin sobrenatural, la culmen es la celebracin del Concilio de Trento (1545-1563), en el cual se proclamaron con espiritualidad del hombre y en definitiva el anhelo por la bsqueda de las verdades ltimas de claridad algunas verdades dogmticas puestas en duda por los protestantes (canon de las la persona y de Dios. Escrituras, sacramentos, justificacin, pecado original, etc.), y se tomaron tambin decisiones En el siglo XVIII fueron fundadas las primeras logias masnicas: de ellas, una buena parte disciplinares que robustecieron e hicieron ms compacta a la Iglesia (por ejemplo la asumi tonos y actividades claramente anticatlicas. institucin de los seminarios y la obligacin de residencia en la dicesis para los obispos). El movimiento de la contrarreforma pudo tambin valerse de la actividad de muchas rdenes 5. LA EDAD CONTEMPORNEA (A PARTIR DE 1789) religiosas fundadas en el s. XVI: se trata de iniciativas de reforma en el mbito de los

La Revolucin Francesa, que empez con la decisiva aportacin del bajo clero, deriv caracterizaban, en sus manifestaciones ms radicales, por un inmanentismo religioso que, rpidamente hacia actitudes de galicanismo extremo, llegando a producir el cisma de la aunque mantena la formulaciones tradicionales de la fe, en realidad las vaciaba de contenido. Iglesia Constitucional, y a continuacin asumiendo tonos claramente anticristianos Benedicto XV se enfrent a la tempestad de la Primera Guerra Mundial, logrando mantener (instauracin del culto al Ente Supremo, abolicin del calendario cristiano, etc.), hasta llegar una poltica de imparcialidad entre los contendientes, y desarrollando una actividad a una cruenta persecucin de la Iglesia (1791-1801): el papa Po VI muri en el 1799 humanitaria a favor de los prisioneros de guerra y la poblacin afectada por la catstrofe prisionero de los revolucionarios franceses. La subida al poder de Napolen Bonaparte, blica. Po XI se opuso a los totalitarismos de diverso tipo, que persiguieron de un modo ms hombre pragmtico, trajo la paz religiosa con el Concordato de 1801; ms adelante, sin embargo, surgieron desavenencias con Po VII por las intrusiones continuas del gobierno o menos abierto a la Iglesia durante su pontificado: el comunista en la Unin Sovitica y en francs en la vida de la Iglesia: como resultado, el papa fue hecho prisionero por Bonaparte Espaa, el nacionalsocialista en Alemania, el fascista en Italia, el de inspiracin masnica en Mxico; adems, este papa desarroll una gran promocin del clero y del episcopado local en durante aproximadamente cinco aos. las tierras de misin africanas y asiticas que, continuada despus por su sucesor, Po XII, Con la Restauracin de las monarquas prerrevolucionarias (1815), para la Iglesia volvi un permiti a la Iglesia presentarse ante el fenmeno de la descolonizacin como elemento periodo de paz y tranquilidad, favorecido tambin por el romanticismo, corriente de autctono, y no extranjero. pensamiento predominante en la primera mitad del s. XIX. Sin embargo, pronto se deline una nueva ideologa profundamente opuesta al catolicismo: el liberalismo, heredero de los Po XII tuvo que afrontar la terrible prueba de la Segunda Guerra Mundial, durante la cual ideales de la Revolucin Francesa, que poco a poco logr afirmarse polticamente, actu de diversos modos para salvar de la persecucin nacionalsocialista a cuantos hebreos promoviendo la instauracin de legislaciones discriminatorias o persecutorias contra la fuera posible (se calcula que la Iglesia Catlica salv aproximadamente 800.000); Con un Iglesia. El liberalismo se uni en muchos pases al nacionalismo, y ms adelante, en la proceder realista, no consider oportuno lanzar una pblica denuncia, puesto que sta habra segunda mitad del siglo, se ali con el imperialismo y el positivismo, que contribuyeron empeorado la grave situacin de los catlicos tambin perseguidos en varios de los territorios ulteriormente a la descristianizacin de la sociedad. Al mismo tiempo, como reaccin a las ocupados por los alemanes, y habra anulado su posibilidad de intervenir en favor de los injusticias sociales provocadas por las legislaciones liberalistas, nacan y se difundan una hebreos. Muchas altas personalidades del mundo israelita reconocieron pblicamente, tras la serie de ideologas dirigidas a hacerse portavoces de las aspiraciones de las clases oprimidas guerra, los grandes mritos de este papa con respecto a su pueblo. por el nuevo sistema econmico: el socialismo utpico, el socialismo cientfico, el Juan XXIII convoc el Concilio Vaticano II (1962-1965), que fue concluido por Pablo VI, y comunismo, el anarquismo, todas ellas unidas por proyectos de revolucin social y una que abri una poca pastoral diversa en la Iglesia, subrayando la llamada universal a la filosofa subyacente de tipo materialista. El catolicismo en el s. XIX perdi en casi todas las santidad, la importancia del esfuerzo ecumnico, los aspectos positivos de la modernidad, la naciones la proteccin del estado, que, es ms, pas a tener una actitud adversa; y en 1870 ampliacin del dilogo con otras religiones y con la cultura. En los aos sucesivos al concilio, termin el poder temporal de los papas, con la conquista italiana de los Estado Pontificios y la Iglesia sufri una profunda crisis interna de carcter doctrinal y disciplinar, que logr la unificacin de la pennsula. Al mismo tiempo, sin embargo, la Iglesia supo sacar ventajas superar, en buena medida, durante el largo pontificado de Juan Pablo II (1978-2005), papa de de esta crisis para fortalecer la unin de todos los catlicos entorno a la Santa Sede, y para extraordinaria personalidad, que hizo alcanzar a la Santa Sede unos niveles de popularidad liberarse de las intrusiones de los estados en el gobierno interno de la Iglesia, a diferencia de y prestigio antes desconocidos, dentro y fuera de la Iglesia Catlica. lo sucedido en el periodo de las monarquas confesionales de la Edad Moderna. El culmen de este fenmeno fue la solemne declaracin, en 1870, del dogma de la infalibilidad del papa Carlo Pioppi por parte del Concilio Vaticano I, celebrado durante el pontificado de Po IX (1846-1878). En Bibliografa bsica este siglo, adems, la vida de la Iglesia se caracteriz por una gran expansin misionera (en Africa, Asia y Oceana), por un gran florecimiento de fundaciones de congregaciones J. ORLANDIS, Historia del cristianismo, Rialp, Madrid 1983. religiosas femininas de vida activa, y por la organizacin de un vasto apostolado laical. A. TORRESANI, Breve storia della Chiesa, Ares, Milano 1989. En el s. XX la Iglesia se enfrent a numerosos desafos: Po X tuvo que reprimir las tendencias teolgicas modernistas dentro del propio cuerpo eclesistico. Estas corrientes se