A Adorao Verdadeira

Joo 4:23,24

Quando pensamos em adorao a Deus, geralmente imaginamos algo que emana de ns a fim de expressarmos louvor s qualidades de Deus. Seja na msica, servio, orao ou outra forma de expressarmos adorao, pensamos que louvor prprio de ns. A pergunta : A adorao verdadeira produzida pelo homem e dada, com os devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro? Ser essa a verdadeira adorao que Deus deseja receber do homem? O Que Significa a Palavra "Adorao"? O dicionrio Aurlio define adorao como culto a uma divindade; culto, reverncia e venerao. O mesmo dicionrio define o verbo adorar como render culto a (divindade); reverenciar, venerar (Dicionrio Aurlio Eletrnico). As palavras que definem adorao, no Velho Testamento, significam ajoelhar-se, prostrar-se (#7812, Strongs), como em x. 20:5. As palavras que definem adorao, no Novo Testamento, significam beijar a mo de algum, para mostrar reverncia; ajoelhar ou prostrar-se para mostrar culto ou submisso, respeito ou splica (#4352, Strongs), como em Mat. 4:10 e Joo 4:24. Adorao ento uma atitude de extremo respeito, inclusive ao divino, que se expressa com aes singulares de reverncia e culto. Qual a Base da Definio da Adorao Verdadeira? Seria um engano severo achar que toda e qualquer expresso verdadeira de adorao oriunda do homem. Do homem no pode emanar a verdade pura. O homem possui um corao enganoso e uma mente limitada (Jer 17:9; Isa 55:8,9). Essas duas coisas geram um erro que no percebido facilmente pelo homem, especialmente quando a maioria ao seu redor est envolvida no erro (II Tim 4:3,4). No sabedoria colocar base de sustentao naquilo que enganoso e limitado. Devemos usar o que firme e eterno. Se essa sustentao no vem do homem, tem que vir do que no contaminado pelo homem. Somente a Bblia, por ser dada pela inspirao do Esprito Santo, a base firme para estipular o que a adorao verdadeira. Se a Bblia por escrito for a base; ela ser a base "mui firme" (II Pedro 1:19; Heb 4:12). Se as Escrituras Sagradas forem a nossa nica regra de f e prtica, ento tudo o que no concorda com elas ser julgado como falso (Isaas 8:20). No vlido estipular uma parte exclusiva da Palavra de Deus para a nossa sustentao do que adorao verdadeira, pois "Toda a Escritura inspirada e proveitosa" (II Tim. 3:16; Rom. 15:4). Por ser a Bblia completamente dada por Deus, ela que define para ns o que a adorao verdadeira. As Naturezas Distintas da Verdade e do Amor Existe verdade e a natureza dela nica, exclusiva e eliminatria. A verdade proclama: " lei e ao testemunho! Se estes no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles." (Isaas 8:20). A doutrina repreende, exorta, corrije, instrui, reprova com o intuito de que haja aperfeioamento e obedincia "boa" (II Tim 3:16,17; 4:2-6). O ensinamento pela Palavra de Deus pode dividir (Heb 4:12, "mais penetrante que espada alguma de dois gumes"; Mat. 10:34; Atos 14:1-4). Por ser a Bblia entendimento verdadeiro,

aquele que retm as Suas palavras odiar todo falso caminho (Sal 119:104, 128). Se pretendemos agradar a Deus, temos que separar-nos dos que no andam segundo a verdade (ou na igreja - Rom 16:17; I Cor. 5:11; II Tess 3:6, 14; ou no mundo - II Cor 6:14-18; I Tim 6:3-5). Deus pergunta ao Seu povo: "Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo?" (Ams 3:3). O apstolo Paulo indaga igreja de Deus em Corinto, com todos os santos que esto em toda a Acaia, "que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos?" (II Cor. 6:14-16). As respostas so claras, pois a verdade nica, exclusiva e eliminatria. Todavia, o amor, por natureza, inclusivo. O amor (#26, gape: afeio e benevolncia, Strongs) sofredor, no se irrita, nem suspeita mal. Este amor bblico sofre e suporta tudo (I Cor 13:4-7) e cobre uma multido de pecados (I Pedro 4:8). A natureza desse amor "gape" d valor quele que no o merece. Quando esse amor for ativo (#25, agapo, amor num senso moral e social, Strongs) a misericrdia reinar (Rom. 9:25; Efs. 2:4). Podemos observar esse amor (#25) em ao: Deus amou a Cristo (Joo 17:24) e o mundo (Joo 3:16), Jesus amou os Seus discpulos (Joo 13:1; 15:9; Gal. 2:20; Apoc. 1:5), os discpulos devem amar os outros discpulos (Joo 13:34; I Joo 3:11-14; 4:7), os esposos devem amar as suas esposas (Efs. 5:25,28; Col. 3:19) e ns devemos amar o nosso prximo e inimigo (Mat. 5:43,44; Rom. 13:8,9). O servo que anda na verdade no precisa desistir de amar de jeito nenhum. Mas h diferena entre o amor e a participao do erro. O amor equilibrado andar junto da verdade, nunca em oposio a ela (Joo 14:15). O amor verdadeiro leva-nos a cuidar de todos os que esto no erro para que eles odeiem o seu erro (Judas 1:23; Lev 13:56,57; I Cor 5:5; II Cor 6:14-18; Heb. 1:9; 12:5). O Apstolo Paulo tinha amor pelo povo de Israel e este ntimo amor desejou que eles andassem segundo a verdade (Rom 10:1; 11:14). Deus, o Amor verdadeiro, levou nos Verdade (Cristo) para nossa salvao do pecado (Efs 2:4-7). Para podermos entrar no Amor (Cristo), nosso erro tem que ser deixado de lado (arrependimento). Agora, para andarmos em santidade, por amor a Deus, somos constrangidos obedincia (II Cor. 5:14), a suportar um ao outro (Efs. 4:2) e a deixar o erro (II Cor 5:14; 6:14-18). O andar em obedincia tornou-se o nosso culto racional em amor (Rom 12:1). O amor (#26, gape), mesmo inclusivo, equilibrado pela verdade que exclusiva. Somente existe crescimento quando o amor acoplado com a verdade (Fil. 1:9; Efs. 4:15, 16; II Pedro 1:5-7) pois o amor o "vinculo da perfeio" (Col. 3:14) e leva s boas obras (Heb. 10:24). O amor verdadeiro no se isenta da f, da justia, da perseverana, da piedade, da santificao, da obedincia ou do poder espiritual, mas aperfeioado neles (I Tim. 1:5; 2:15; 4:12; 6:11; II Tim. 1:7; 2:22; 3:10; Tito 2:2; I Joo 2:5; 4:18; II Joo 6). Pelo amor aceitamos todas as pessoas como elas so, e, pelo mesmo amor, encorajamo-las a andarem na luz pela verdade. Nisso entendemos que o amor no inimigo da verdade nem a verdade do amor. A Adorao Falsa Existe 1. Existe adorao sem santidade, mas no adorao verdadeira. Nos ltimos dias, como nos dias passados, falsos profetas viro (Mat. 24:24; II Tim 3:1-8). Os falsos adoradores tm somente uma aparncia de piedade (II Tim. 3:5), mas, na realidade, negam a eficcia dela. Olhando alm da aparncia, as vidas pblicas e ntimas dos

falsos adoradores revelam uma atrao maior e dominante para os deleites do mundo do que para agradar ao Santo Deus (II Tim. 3:4). Eles carregam a Bblia junto com eles, estudam-na (II Tim. 3:7), mas eles no conhecem a obra do Esprito Santo nas suas vidas (Joo 14:26; 15:26), que leva ao conhecimento e verdade (II Tim. 3:7) a ponto de seguir a verdade dos apstolos (II Tim. 3:10). Estes falsos adoradores querem somente as coisas aprazveis (Isa 30:10), as fbulas (II Tim 4:3,4) e freqentemente apregoam tradies de homens como se fossem mandamentos de Deus (Mar 7:7,9). So rprobos quanto quela f uma vez dada aos santos (II Tim. 3:8; Judas 1:3,4). Resumindo, se o seu conhecimento da Palavra de Deus no o leva a ter uma vida nova, que zela pela santidade, e uma santidade que influi tanto a vida pblica, quanto ntima, voc ainda no est adorando a Deus em esprito e em verdade. Se o fruto do Esprito Santo no est evidente na sua obedincia doutrina (II Tim. 3:10), voc est exercitando-se em adorao falsa. A adorao na forma correta leva substncia da verdade e ao aperfeioamento real (II Tim 3:16,17). Os que querem adorar em esprito e em verdade devem afastar-se daqueles que no tm a eficcia da piedade (II Tim. 3:5). 2. Existe adorao com os lbios, mas no com o corao. Tal adorao falsa. Essa adorao pode ter uma aparncia impecvel, como se o povo estivesse chegando a Deus e assentando-se diante dele, como sendo o povo verdadeiro de Deus, ouvindo as palavras de Deus, mas por fim, seus coraes seguem o pecado (Isaas 29:13; Ezequiel 33:31; Mat. 6:7; 7:21-23; 15:8; Atos 8:21). Isso nada mais ou nada menos que uma adorao falsa. Em Isaas 1:2-18, o povo de Israel tinha holocaustos abundantes (v. 1113), com uma aparente aproximao de Deus (v. 12). Eles praticavam oblaes e reunies solenes (v.13), oraes constantes e o levantar das mos (v. 15), mas, em tudo disso, no tinha um reconhecimento da grandeza de Deus nos seus coraes, nem uma obedincia em amor (v. 15, "porque as vossas mos esto cheias de sangue"). Toda essa adorao, que o povo aceitou largamente, era vista por Deus como iniqidade, vaidade, abominao, cansao e maldade (v. 13-16). Para revelar que aquela adorao no era adorao aceitvel diante de Deus, Ele escondeu os Seus olhos deles (v. 15). A adorao ocupou todos os lbios do povo mas o corao deles estava longe de Deus. No h adorao verdadeira se no tiver obedincia de um corao singular e temente a Deus (Jer 9:23,24). Tudo isso uma lio para ns (Rom. 15:4). Verifique a sua adorao. Est mais nos lbios para com os homens do que no corao para com Deus? Pode ser que os falsos adoradores andem religiosamente com uma multido bonita, mas tal adorao, para com Deus, uma iniqidade, cansao, vaidade e uma maldade. Quem que voc quer agradar? Se quiser andar entre os adoradores verdadeiros, pea que Deus sonde o seu corao e o instrua no caminho eterno, Cristo no corao (Sal 139:1,23,24; Prov. 23:26; Isaas 1:16-18). Somente aquela adorao que vem de um corao sincero, preparado pelo Esprito e estabelecido na verdade, a adorao aceitvel ao Senhor Deus e praticada no cu (Josu 24:14; Joo 4:24; Apoc. 4:9-11). 3. Existe adorao com a letra da lei, mas no com o esprito da lei. Zelar pelas regras, mesmo as mais rgidas e absurdas, em vez de inteirar-se com um esprito da adorao, parece ser fcil. Isso acontece entre os religiosos, com uma adorao falsa, e, at entre os que tm a forma correta de doutrina. A igreja em feso, que era uma igreja com doutrina verdadeira, no foi corrigida por zelar pela doutrina, mas por no incluir o esprito da adorao na sua doutrina. Deixaram o seu primeiro amor (Apoc. 23:1-7). Se aconteceu com aquela igreja naquela poca, pode acontecer entre ns hoje. Os Fariseus eram religiosos que faziam tudo pela lei com a esperana sincera de deixar Deus o mais alegre possvel. Socialmente eram bem aceitos. Religiosamente tambm. A cerimnia

da sua adorao era exatamente conforme a lei que Deus estipulava, mas, mesmo assim, era uma adorao falsa. Por qu? Porque deixavam o esprito da lei desfeito (Mat. 23:23). Na cerimnia (Mat. 23:1-12), pela letra da lei, muitas vezes em adorao, faziam "prolongadas oraes" (v. 14), evangelismo fervoroso (v. 15), um dzimo srio (v. 23) e vidas corretssimas (v. 25). Todavia, com todo o esforo expedido na sua adorao, o esprito da lei foi contrariado. Deus, a Quem deviam praticar essas aes, julgou-os hipcritas (v. 14), condutores cegos (v. 16), insensatos (v. 17) serpentes, raa de vboras, (v. 34) condenadores (v. 35) e enganadores que invertiam valores (v. 19-22). Tais palavras de descrio, revelam o grau de falsidade: quanto ao zelo e letra da lei, esta no era adorao verdadeira. A maior evidncia da sua falsidade foi quando a prpria pessoa da Verdade presenciou os que adoravam por meio da letra da lei, vindo a zangar-se. No fim da histria, crucificaram a Verdade, que cumpriu toda parte da lei (Joo 8:46), para que pudessem continuar em adorao pela letra da lei (Mat. 26:57-68; 27:1). No podemos classificar como adorao verdadeira aquela que d primazia letra da lei, ao abandono do esprito da lei. Que tenhamos a adorao verdadeira que correta tanto em esprito quanto em verdade (Joo 4:24)! 4. Existe adorao com ignorncia da verdade de Cristo e tida como adorao falsa. Jesus, na sua conversa com a mulher Samaritana, chegou a dizer-lhe que os Samaritanos adoram o que no sabem (Joo 4:1-24, v. 22). A instruo de Cristo : se no esteja adorando, em esprito e em verdade, a pessoa de Cristo, no est adorando ao agrado do Pai (Joo 4:24). Os Samaritanos eram Judeus tambm, mas uns Judeus que tinham linhagem e doutrina consideradas poludas pelos Judeus de Jerusalm (Joo 4:9, Zondervan Bible Dictionary, p. 747). Sendo Judeus, no eram sem conhecimento intelectual do Messias, mas eram ignorantes de Cristo por no O aceitarem como o Messias, igual aos Judeus em geral. A sua adorao abrangia fatos e cerimnias, mas no tinha o alvo correto: a pessoa de Cristo. Era sem a verdade de Cristo e, portanto, a sua atividade religiosa era uma adorao ignorante (Joo 4:22,23). Jesus disse que os Fariseus erraram na mesma maneira, pois os seus ensinamentos exteriorizavam uma ignorncia tremenda da verdade de Cristo como o Filho de Deus (Mat. 22:29, "Errais, no conhecendo as Escrituras"). Por no ser uma adorao baseada somente na verdade de Cristo, todo o aparato religioso dos Fariseus era classificado por Jesus Cristo como errado. O Apstolo Paulo notou tambm a existncia de adorao com ignorncia entre outros povos. Em Atenas, capital da mitologia, no faltava adorao. A adorao dos Atenienses tinha forma, deidades, sacrifcios, tradio, lgica e antigidade. Todavia, pela inspirao do Esprito Santo, tudo isso no era uma adorao mas uma superstio (Atos 17:22,23) por ser dirigida "AO Deus DESCONHECIDO". Foi uma adorao falsa e supersticiosa por ser falha com a verdade da pessoa e obra de Cristo. Destes exemplos podemos aprender: Se a adorao no est correta tocante verdade de Cristo, adorao falsa. O eunuco de Etipia atravessou pases em busca da adorao (Atos 8:27). No obstante toda sua sinceridade e esforo, ele no entendeu o tema das Escrituras: o Cristo Jesus (Atos 8:30,31). Portanto, enquanto ignorante de Cristo, no pode adorar a Deus verdadeiramente. Cristo a Verdade nica (Joo 14:6, "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao Pai seno por Mim."). Foi Ele, por Deus, que foi estabelecido como "sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor" (I Cor. 1:30,31). Qualquer adorao que no centrada somente em Cristo, como Ele apresentado pelas Escrituras, uma adorao falsa. O Apstolo Joo confirmou que a Sua pregao, e toda a sua adorao resultante, era verdadeira por ser exclusivamente centrada na pessoa e obra de Cristo (I Joo 1:1-4). O Apstolo Paulo apelou para a

autenticidade da Sua pregao e, conseqentemente, a sua adorao, mostrando que ela era somente de Cristo, "segundo as Escrituras" (I Cor. 2:1-5; 15:3,4). O Apstolo Pedro substanciou a sua pregao, e a sua adorao juntamente, como sendo verdadeira por ser aquela que foi exclusivamente de Cristo. A sua mensagem foi testemunhada por Cristo, pelo Pai e pelas Escrituras (II Pedro 1:16-21). Se conhecemos Cristo pela obra de Deus, pelas Escrituras, e obedecemos Palavra de Deus para o agrado do Pai, estamos adorando o Pai como convm, "em esprito e em verdade". De qualquer outra maneira a nossa atividade de adorao vista por Deus, como ignorncia, e portanto, falsa. Como vai a sua adorao? centrada somente na pessoa e obra de Cristo? Deus no d um prmio pela adorao que oferecida com ignorncia. Jesus ensinou que devemos ser humildes como uma criana para entrarmos no reino dos cus (Mat. 18:1-4). No deve ser interpretado que humildade ser sem conhecimento da pessoa e obra de Cristo. O oposto a verdade. A humildade que Cristo ensinou significa no confiar mais em outra coisa do que em Cristo, mesmo que a sociedade, tradio, ou a lgica assim diga. Ser humilde como uma criana confiar somente em Cristo como o Salvador. J O conhece pela f, uma f que se revela arrependimento dos pecados e confiana unicamente na pessoa e obra de Cristo? Somente assim a sua adorao seria verdadeira. 5. Existe adorao com sacrifcio aceitvel ao homem, que no em obedincia Palavra de Deus, e, portanto, no adorao verdadeira. O Rei Saul foi instrudo detalhadamente para destruir completamente os Amalequitas. Todos os homens, as mulheres, as crianas e os animais deviam ser destrudos. Nada deveria ser perdoado. O Rei Saul foi cidade e feriu-a mas tomou o Rei Agague, rei dos Amalequitas, vivo, como tambm o melhor das ovelhas e das vacas, e tambm as da segunda ordem. Quando Samuel encontrou-se com o Rei Saul, terminada a guerra, Samuel perguntoulhe se a palavra do Senhor foi obedecida. O Rei Saul disse que sim. Mas o balido de ovelhas e o mugido das vacas veio aos ouvidos de Samuel. Saul explicou que estas foram poupadas para serem oferecidas ao SENHOR, em Gilgal. Samuel explicou que essa uma adorao falsa, pois obedecer ao que Deus diz melhor que qualquer sacrifcio que o homem possa pensar. O atender a voz do SENHOR melhor que a gordura dos carneiros ou qualquer outra oferta que o homem possa dar (I Sam 15:3,89,14,21-22). interessante notar que as aes do Rei Saul tinham o aval do grande pblico. Todo o povo estava contente por ter o estmago cheio, e, tambm por ter agora as riquezas dos Amalequitas. O fato de humilhar ao rei pago foi muito gratificante. Todavia, apesar do grau de aceitao humana da ao do Saul pelo povo, no foi em nada uma adorao aceitvel ao SENHOR. Apenas a obedincia restrita Palavra de Deus adorao verdadeira. Seria melhor se o Rei Saul obedecesse exatamente Palavra de Deus. Pela obedincia explcita Palavra de Deus, manifestamos a nossa confiana em Deus. Tal confiana tida por Deus como adorao aceitvel, pois, pela f que vista em obedincia, Deus santificado diante do povo. Por Moiss no subjugar a sua carne diante do povo de Deus no deserto e por no reter a sua reao de ira ao bater a rocha, que foi uma manifestao de falta de f, Deus no foi santificado diante do povo (Num 20:7-13). Em vez de ser uma adorao, para Deus foi uma indignao (Deut. 1:37). Por essa falta de obedincia explcita, Moiss foi proibido de introduzir o povo de Israel na terra prometida (Deut. 32:51). Seria bem melhor obedecer e fazer o que era correto a seus olhos. O povo de Deus, em outra ocasio, movido pelo temor de Deus, obedeceu com rigor Palavra de Deus ao ficar silencioso quando marchou ao redor de Jeric (Josu 6:8-11). O obedecer, sem dvida, parecia estranho, tanto para povo de Deus que marchava, quanto para o povo de Jeric, que observava a marcha silencioso. Mesmo que essa marcha no fosse um culto de louvor, Deus aceitou

a obedincia como uma manifestao de confiana Nele foi mostrado o Seu Poder com uma grande vitria. Foi melhor obedecer a Deus, que inventar astcias que agradariam ao homem por pouco tempo. Em Isaas 58:2-5, o povo inventou sacrifcios que pareciam retos diante dos seus olhos, mas no eram aceitos por Deus. A igreja de Sardes (Apoc. 3:1) tambm tinha atividades que lhe agradaram, mas, para Deus, era uma igreja morta. H muitos que chamam o SENHOR de Senhor e fazem muita coisa boa, mas, para Deus, no vale nada (Mat. 7:21-23). Estes casos de Rei Saul diante dos Amalequitas, de Moiss s guas de Merib, do jejum falso de Israel, dos religiosos reprovados por Jesus e da igreja em Sardes nos ensinam o que adorao aceitvel. Esse ensino : Quando obedecemos a Ele, em vez de fazer o que ns pensamos, melhor estarmos dando a Deus o sacrifcio que Lhe agrada. a obedincia que exalta Cristo na qual o Pai glorificado. (Mat. 5:16). Este o sacrifcio vivo (Rom. 12:1) que a Deus devido (I Pedro 2:5). Fazer justia e juzo melhor do que sacrifcio (Prov. 21:3; Sal 69:31), mesmo que no seja o mais fcil. Vamos ento perseverar explicitamente na doutrina dos apstolos, na comunho, no partir do po, e nas oraes (Atos 2:41,42). A Deus dada toda a glria. Ele recebe toda a glria pela obedincia correta da Palavra de Deus (Joo 4:24). 6. Existe adorao com inteno pura mas no vale como adorao verdadeira. Jesus explicou que viria um tempo em "que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus" (Joo 16:2). Este tempo veio acontecer no muitos anos depois. Encontramos Saulo de Tarso, zelosamente perseguindo a igreja (Atos 9:1,2; 22:1-5). Em toda essa perseguio igreja, ele se julgava irrepreensvel segundo a sua religio, a Lei de Moiss (Fil. 3:4-6). Sem dvida nenhuma ele tinha as melhores intenes para com Deus quando procurava a destruio do ajuntamento dos crentes. Todavia, no obstante a sua inteno pura e a sua devoo a Deus, era uma adorao falsa. Depois da sua converso ele entendeu as coisas bem melhor. Essa inteno pura que antes julgava "ganho", depois do seu encontro com a Verdade, ele julgou "perda" (Fil. 3:7, "Mas o que para mim era ganho, reputei-o perda por Cristo"). Com o seu entendimento entendendo a Verdade, ele julgou vos os que tm "zelo de Deus, mas no com entendimento" (Rom. 10:1-3). Nisso entendemos que existe adorao que movida somente pela inteno pura. Tal adorao no necessariamente uma adorao verdadeira. Tal adorao no com entendimento (Rom. 10:2). Tais adoradores no conhecem nem o Pai, nem Jesus Cristo (Joo 16:3) e, portanto, no adorao, segundo a verdade. O homem pode honestamente desprezar Deus e o Seu Cristo e ainda perder a sua alma. Convm adorar o Senhor Deus por Jesus Cristo. Isso adorar "em esprito e em verdade" (Joo 4:24). Os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asera (I Reis 18:19) eram sinceros na sua adorao aos seus deuses. Eles achavam que serviam um deus pessoal, que podia ouvir e responder-lhes. Isso poderia ser dito de todos os que vivem nas tradies vs que recebem de seus pais (I Pedro 1:18). Estes profetas de Baal entraram de corpo e alma na sua adorao (I Reis 18:26-29). Todavia, com todo os seus sacrifcios, e sinceridade, inteno e boa f, a sua adorao era completamente falsa, sem nenhum vestgio de adorao verdadeira. Eles pagaram caro pelo seu erro (I Reis 18:40). No depende da sua inteno a indicao da veracidade da sua adorao. A inteno pura do homem, mesmo quando dirigida a Deus, no faz que o seu corao enganoso no seja perverso (Jer. 17:9; Mat. 15:19). Quando o Rei Davi quis trazer de volta a arca da promessa, ele tinha intenes puras. Ele e todo o povo de Deus estavam empenhados em fazer o que achavam correto segundo Deus. Tinham a inteno de levar a arca da terra dos inimigos sujos e pagos terra de Deus. Eram empolgados com intenes que eles consideravam santas e puras,

mas no fizeram de maneira correta. Eles no acharam errado misturarem a sabedoria humana no meio da adorao Deus. Eles pensavam que tudo isso seria aceitvel e agradvel a Deus. Porm, mesmo com intenes puras na sua adorao, Deus ministrou morte entre eles (II Sam 6:1-8). Isso no foi um caso isolado, pois encontramos os religiosos em Mateus 7:15-23 aconteceu a mesma maneira. Na adorao verdadeira, a inteno do homem no o que vale mais. a obedincia da Palavra de Deus em amor. No deixe a sua boa inteno enganar voc. Deus quer que o adoremos pela obedincia de Jesus Cristo para a nossa redeno e, pelo Esprito Santo obedecer Palavra de Deus. No precisamos ser ignorantes nesse assunto, pois Deus j nos revelou como Ele quer ser adorado: "em esprito e em verdade" (Joo 4:24). Nenhum destes seis exemplos, apesar da sua aceitao por parte do povo, foram aceitos por Deus. Eram abominveis e desobedientes. A adorao falsa repreendida por Deus, e, s vezes, at morte. Agora estamos informados de que aquilo que ns queremos naturalmente dar ao Senhor pode ser uma abominao para Ele. Em verdade, a adorao verdadeira no aquilo produzido pelo homem, dado, com os devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro. O que produzido pelo homem contaminado pela natureza do homem, pelo pecado, e pela mente limitada do homem.
A Adorao Verdadeira Existe Joo 4:23,24 Parte I - "Em Esprito"

muito claro que Deus o procura no assunto de adorao. Deseja Deus ser adorado por aquilo produzido por Ele. Isso seria uma adorao em "esprito e em verdade". O que cria confuso entre os que querem adorar O SENHOR tanto a teoria quanto a prtica, de adorar em esprito. Podemos entender melhor este assunto, se entendssemos o prprio esprito do homem. O Esprito do Homem Natural e a Adorao Verdadeira O homem natural (I Cor 2:14; 15:46), o primeiro Ado (I Cor 15:45); ou seja, o pecador no salvo, no pode adorar o Senhor verdadeiramente. Ele morto espiritualmente. Quando Deus falou a Ado e a Eva, no Jardim do den, "certamente morrereis" (Gn. 2:7), se comerem do fruto proibido, eles morreram para com Deus, que uma morte espiritual (Gn. 3:6; Efs 2:1; I Cor 2:14). Agora o filho natural de Ado morto para com as coisas de Deus. Portanto, diante de Deus, o pecador filho da desobedincia (Efs 2:2), inimigo de Deus (Rom 8:7) e separado de Deus (Isa 59:1,2). Por causa do seu estado espiritual, o pecador no tem entendimento espiritual (I Cor 2:14). No h nada que vem naturalmente do esprito do pecador que pode agradar a Deus (Jer 13:23; Rom 8:8; Joo 3:3-6; 15:5). O primeiro Ado apenas um ser terreno com uma alma vivente, mas sem um esprito vivificado para com Deus (I Cor 15:45-47). Ele vive segundo a sua natureza pecaminosa, o que a Bblia determina "o homem velho" que se corrompe pelas concupiscncias, ou os desejos carnais (Efs 4:22; I Joo 2:16; Rom 6:6). Isso quer dizer que aquilo que o homem natural faz segundo o seu corao enganoso (Jer 17:9) para satisfazer suas concupiscncias, e por elas, corrompido. Mesmo na esfera de religio o homem natural no agrada a Deus, pois no habita bem algum na carne (Rom 7:18).

O homem natural, que um descrente, pode vestir-se com religio e moralizar suas aes diante dos homens, mas, mesmo assim, no ser vivo para com Deus, ou no ser espiritual, no agrada Deus de nenhuma maneira (Mat. 7:21-23; Luc 6:46; 11:39-44; Joo 4:22; Atos 17:22-24). O Esprito do Homem Novo e a Adorao Verdadeira O homem espiritual (I Cor 2:15; 15:46) feito esprito vivificado atravs da obra do ltimo Ado (I Cor 15:45). O ltimo Ado do cu e esprito vivificante (I Cor 14:4547). O pecador arrependido e crente em Cristo pela f, feito um homem novo e espiritual. Este homem novo pode adorar o Senhor em esprito verdadeiramente. Pode ser uma nova criatura, este homem novo adotado na famlia de Deus, feito filho de Deus (Gal 4:5; I Joo 3:1,2) amigo (Joo 15:15) e nunca mais pode ser separado de Deus (Efs 2:14). Este novo homem est com entendimento espiritual (I Cor 2:15), espiritualmente vivo (Joo 3:16; 10:28; Efs 2:1) e no pode pecar (I Joo 5:18). Todas essas bnos espirituais nos lugares celestiais esto confirmadas por Jesus Cristo (Efs 1:3; Joo 3:16). O Esprito de Deus habita no corpo desse homem que foi feito novo (I Cor 6:19; II Cor 6:16) e faz com que ele seja agradvel a Deus por Jesus Cristo (Efs 1:6). O cristo, que vivificado espiritualmente, chamado um novo homem (Efs 4:24) e tem um homem interior (Rom 7:22). Esse novo homem criado por Deus em verdadeira justia e santidade (Efs 4:24; Col. 3:10). assim que os Cristos podem adorar a Deus corretamente "em esprito". O pecador regenerado no seu esprito tem prazer na lei de Deus (Rom 8:22) e anseia ser obediente a Deus, pois feito conforme a imagem de Cristo que foi obediente em tudo (Rom 8:29; Joo 17:4; Fil. 2:8). Esta nova criatura evidenciada pelos desejos santos e aes de obedincia. Pela nova natureza feita por Deus, atravs de Jesus Cristo pelo Esprito Santo, os frutos da santidade sero vistos (Gal 5:22; Efs 4:24). Os frutos desta santidade so separao de tudo o que imundo (Sal 97:10; 119:104; Prov. 8:13) para viver em obedincia Palavra de Deus (Efs 2:8-10). A adorao verdadeira consiste em uma vida separada do mundo e uma crescente obedincia Palavra de Deus. Resumo: A adorao "em esprito" muito mais que um cntico bem cantado, ou uma aparncia de santidade, uma concordncia de observar uma lista de regras para a vida, ou um sentimento de bem estar. A adorao "em esprito" um estilo de vida para com Deus, que deseja ser conforme o Seu Filho. Esse estilo de vida espiritual resulta em uma apresentao dos nossos corpos em sacrifcio vivo para expressar pblica e continuamente uma vida santa e agradvel a Deus (Rom. 12:1,2; Gal. 2:20). Ests com o principal de uma vida espiritual, o Cristo? Somente com Ele seremos agradveis a Deus. Somente por Ele temos o esprito vivificado pelo qual Deus deseja ser adorado. Como o Cristo Adora "Em Esprito" Por ter o Cristo um esprito vivificado e ainda ter o pecado nos seus membros da carne, h conflitos. Uma natureza deseja os prazeres da carne e batalha contra a outra que vive segundo a justia e santidade (Rom 7:23,24). Tentaes vm ao crente atravs da sua carne (I Cor 10:13; Tiago 1:13-15). A vitria sobre essas tentaes por Jesus Cristo pelo esprito vivificado (Rom. 7:25; I Joo 4:4). O crente justificado eternamente por

Jesus Cristo (Joo 3:16; 10:28,29; Heb 9:12, "eterna redeno"), mas vive confessando seus pecados para ser purificado no seu viver no mundo (I Joo 1:9; Prov. 4:18). S o que produzido do alto aceito por Deus, pois o que o homem natural produz sujo. Para podermos adorar a Deus verdadeiramente, tem que ser "em esprito", pois este que movido e feito por Deus no crente. S aquele que separado do mundo, obediente Palavra de Deus. A adorao, que baseada nas emoes da carne, e movida pelas maneiras e mtodos extra-bblicos (os mtodos inventados pelos homens que no so apoiados pela Blia) ou anti-bblicos (os mtodos inventados pelo homem que so contrrios aos princpios da Bblia), mesmo que sejam dirigidos a Deus, uma adorao v e no aceita por Deus, pois no foi produzida por Ele. O que Deus aceita feito por Ele e evidenciado pela santidade, silncio, temor e por uma obedincia crescente (Sal 97:10; Hab. 2:20; Mat. 7:21; Rom 8:27; Fil. 1:6; 2:13). O homem que cultiva uma sensibilidade ao temor de Deus nos seus pensamentos, na fala, na vestimenta, no estudar, no trabalhar e no adorar e levado a obedecer a Palavra de Deus onde quer que seja, no lar, na sociedade ou na igreja, esse o homem que adora Deus "em esprito". A adorao que agrada a Deus no produto dos esforos do homem natural mas fruto do Seu Esprito que est no homem novo. Isso o que significa "adorar em esprito".
Parte II "Em Verdade"

O que a Adorao "Em Verdade"? Mesmo que este estudo sobre a adorao verdadeira seja dividido em dois pontos ("em esprito" e "em verdade") devemos entender que no existe um sem o outro. Importa a Deus que os que O adoram O adorem tanto "em esprito" quanto "em verdade" (Joo 4:24). Se procuramos adorar o Senhor em s um ponto, estamos adorando incorretamente. Mas estes dois pontos podem, para maior clareza, ser estudados separadamente. No Existe Adorao Verdadeira sem a Verdade O homem sempre precisa de um equilbrio. Por ter o homem Cristo as duas naturezas, (uma pecaminosa e uma santa, Gal. 5:17), a influncia que a natureza pecaminosa pode exercer no crente precisa ser sempre lembrada. Por esta razo existem tantos versculos na Bblia sobre a necessidade do Cristo ser vigilante e sbrio (I Tess 5:6; I Ped 5:8), despertado do sono (Rom 13:11-14) e ser espiritual (Mat. 26:41; Gal 5:16,17,24-26; Efs 5:14-21). Tambm, por ter um inimigo astuto, cheio de ardis (Gn. 3:1; II Cor 2:10,11; Apoc 12:9), incansvel (I Ped 5:8), que arma lutas espirituais contra ns (Efs 6:11,12) precisamos de um alicerce forte, o qual possa nos restabelecer nos conflitos espirituais. A Palavra de Deus o equilbrio em que o Cristo precisa. Ela a verdade que santifica (Joo 17:17), mui firme, e, portanto, devemos ser atentos a ela (II Pedro 1:19). As Escrituras Sagradas foram dadas pela inspirao do Esprito Santo e no produzidas por vontade de homem algum (II Pedro 1:20,21) e, por isso, nos preparam

perfeitamente para toda a boa obra, inclusive a adorao (II Tim. 3:17). A Palavra de Deus viva e, portanto, eficaz em todas as pocas e para todos os povos a fim de dirigilos ao que agrada Deus (Heb 4:12). O equilbrio de que o Cristo precisa no meio da mentira e engano sagaz que opera ao redor dele (Heb 12:1; Efs. 6:12) a Palavra de Deus (Sal 119:105). Ela o que nos aperfeioa para a defesa (Efs 6:13-17), a resistncia (I Ped 5:9) contra todas as astutas ciladas do diabo e de todo o engano dos nossos prprios coraes (Sal 119:130; I Tim 3:16,17). pela verdade que os espritos so provados (I Joo 4:3; I Tim 4:1) e no pelos pensamentos manipulveis ou emoes enganadoras da natureza humana. De fato, a Bblia a nica regra de f e ordem para o crente e isso vale tambm para o assunto de adorao. No h adorao verdadeira quando a Palavra de Deus no cuidadosamente obedecida, tanto na sua letra quanto no seu esprito. A Palavra de Deus leva o Cristo imagem de Cristo para poder adorar "em verdade". O Cristo que adora "em verdade" conforma-se com Cristo, pois Cristo a prpria Verdade (Joo 14:6). O que Deus produz por Seu Esprito traz a lembrana, tudo o que Cristo ensinou (Joo 14:26) e que verdadeiramente testifica Cristo (Joo 15:26). O Esprito do Senhor, pela Palavra de Deus, transforma-nos, de pouco em pouco, EM imagem de Cristo (II Cor. 3:18). A adorao verdadeira nunca pode agir contrria aos ensinamentos de Cristo ou exemplificar outra vida se no a de Cristo. A adorao verdadeira deve ser "em verdade", e Cristo a verdade. Tudo que agrada a Deus deve ser em conformidade com Seu Filho, pois pelo Filho o Pai comprazido (Mat. 3:17 ; 17:5). Tanto mais em conformidade imagem de Cristo, mais perfeita a nossa adorao. Deus no procura invenes sinceras ou espertas com que o homem qualquer possa se empolgar em manifestar, mas Ele se compraz em Cristo (Mat. 17:4,5). Deus no se contenta nem um pouco com aquela adorao que movida pelo raciocnio de homens bem intencionados, mas isentos da verdade (Joo 18:10,11). Deus somente se contenta com aquela adorao que bebe fundo em obedincia ao clice que Ele d. Deus no agradado em nenhuma maneira pela compaixo humana que no dirigida pela verdade da Palavra de Deus. Deus se agrada naquilo que nos torna iguais a Cristo, naquilo que entenda as coisas que so de Deus (Mat. 16:21-23; I Cor. 2:16). Cristo o alvo e o meio de toda a adorao verdadeira. Voc est se tornando mais e mais a imagem de Cristo? Somente assim se pode prestar adorao verdadeira. No h Espiritualidade sem Obedincia Excluir a obedincia Palavra de Deus ou no ser conforme a imagem de Cristo seria uma abominao para Deus a Quem queremos adorar (Luc 6:46). Substituir as Escrituras Sagradas por algo diferente tambm abominao (Mar 7:7; Tito 1:14). H uma multiplicidade de atrativos para afastar o Cristo de uma adorao verdadeira. H fbulas ou genealogias interminveis (I Tim 1:4; 4:7) ofertas vs, incenso, observao de luas novas e sbados (Isa 1:13,14). Mas tudo isso tende a adicionar algo Palavra de Deus, em vez de seguir a sua pureza (Prov. 30:5). No devemos procurar melhorar a verdade (Deut 12:32; Apoc 22:18,19) mas devemos apenas observ-la. Uma ateno sensvel, um estudo constante, a meditao contnua em conjunto com uma obedincia temente verdade, a Palavra de Deus essencial para adorao verdadeira. No podemos separar a adorao espiritual da adorao prtica (obedincia). O prprio Esprito Santo chamado o Esprito da verdade (Joo 14:17; 15:26; 16:13) que nos aponta a Cristo que perfeito e espiritual mostrou a Sua espiritualidade pela Sua obedincia (Fil. 2:8; Joo 14:11). certo que podemos ser menos espirituais que o

prprio Cristo, mas de nenhum modo podemos ser to espirituais a ponto de tornarmos a minuciosa obedincia verdade uma desnecessidade. A Obedincia Verdadeira Espiritual Deve ser enfatizado que podemos ter obedincia sem espiritualidade. Os que crucificaram Cristo cumpriram a Palavra de Deus completamente, mas, mesmo sendo obedientes, no operam com desejo de adorar o Senhor por amor (Atos 2:21,22; 4:27,28). Demnios crem na verdade, mas no adoram o Senhor segundo a operao do Esprito Santo (Tiago 2:19). Os Fariseus obedeceram lei a risco, mas no entraram no reino de Deus (Mat. 5:20). Se vamos servir ao Senhor, a obedincia deve ser segundo o Esprito em amor (Osias 6:6; Miquias 6:8; Apoc. 2:4,5). Deve ser lembrado que podemos ter inteno sem uma obedincia completa. Pedro tinha inteno pura, tanto quando cortou a orelha direita do Malco (Joo 18:10) quando repreendeu o Senhor Jesus Cristo quando Este predisse Sua morte (Mat. 16:21-23). A igreja em Tiratira tinha muito amor, mas era displicente com a obedincia e isso trouxe uma dura repreenso do Senhor (Apoc. 2:18-23). Se vamos servir o Senhor, o nosso amor deve ser com obedincia. Pelo estudo feito podemos entender bem melhor que o que Deus deseja a adorao "em esprito e em verdade", algo que nunca produzido pelo homem, mas que vem somente de Deus. produzida pelo Esprito de Deus e segundo a Sua Palavra, para trazer os seus imagem de Cristo (II Cor. 3:18).
A Adorao Espiritual - I
Joo 4:15-26

Quando a Bblia diz que Deus Esprito, ela quer transmitir que Deus o somatrio de todos os significados do uso da palavra esprito na Bblia, ou seja: substncia invisvel e ativa que promove aes em Si e nos outros. Inclui o fato que espritos no tm corpo, so sem tamanho, formato, bitola, ou comprimento de um corpo, completamente separado de algo que carnal ou de matria (Charnock, V. I, pg. 181). Deus Esprito espiritssimo, mais espiritual do que todos os anjos ou almas (ibid, citando Gerhard). Como Ele excede tudo na essncia do Seu ser, assim Ele excede tudo na Sua natureza de esprito: no tem nada grosso, pesado, ou de matria na Sua essncia. Afirmar que Deus Esprito, no contexto de Joo 4.24, manifestar verdades sobre a verdadeira adorao do homem para com a Divindade. A prpria essncia de Deus, e no a vontade de apenas uma das Pessoas da Trindade se agrada com a adorao espiritual: esprito com Esprito. No fica isento, nessa adorao espiritual, o uso de lugares especficos e de objetos corporais, pois tudo Ele criou, e ao homem deu-lhe um corpo, este deve dar a Ele o Seu devido louvor (Salmos 150.6). O uso do corpo, com gestos cerimoniais, como os quais Jesus se referia no contexto, os dos fariseus e os dos samaritanos no agradaram, pois eram cerimnias mortas, feitas por tradio e no por um corao com entendimento. Os gestos cerimoniais originalmente apontavam s verdades de Deus. Deus quer que adoremos a Ele de entendimento e no com cerimnias mortas. Jesus est dizendo

mulher Samaritana que ela deve se separar de todos os modos carnais (Nossos pais adoraram neste monte, v. 20) e prestar louvor primeiramente nas aes do corao e acondicion-lo mais corretamente condio do Objeto adorado, que Esprito (Charnock, V. I, pg. 179). Creio que podemos aprender da instruo de Cristo sobre a adorao espiritual. Algum disse: Devemos falar a Deus como Ele , ou seja, em esprito. Da mesma forma, como Ele deve modificar a nossa adorao a Ele. Por Deus ser to excelente em essncia, atributos e obras, Ele merece tanto a serenidade das nossas afeies quanto a maior decncia das nossas manifestaes. O que a espiritualidade de Deus nos ensina a respeito da adorao espiritual? 1. A adorao espiritual somente pode ser praticada onde tem um alicerce do conhecimento da espiritualidade de Deus. Por isso Jesus relata mulher samaritana que Deus Esprito (Joo 4.24). O comeo da adorao correta se descobre no reconhecimento das excelncias de Deus. A ignorncia no gera a adorao espiritual. Se Deus adorado, necessrio saber como esse Deus. No podemos reverenci-lO se no houvermos entendimento da Sua natureza e obras. Os Seus atributos incitam a adorao espiritual. Por Deus ser misericordioso e grande em perdoar, Ele temido (Salmos 130.4), ou seja, Deus foi adorado corretamente pelo reconhecimento do Seu atributo de misericrdia. Por Deus ser um Juiz justo, um fogo consumidor, uma adorao agradvel com reverncia e piedade a Ele racional (Hebreus 12.28,29). Quando a profundidade e a riqueza da Sua sabedoria so consideradas, ou quando so contemplados os Seus juzos insondveis e caminhos inescrutveis reconhecido que a Ele deve ser dada a glria (Romanos 11.33-36). Quando a imensidade das obras da mo de Deus vista, o homem levado a entender a sua prpria baixeza junto com a realizao que Deus gracioso por pensar no homem e visit-lo (Salmos 8.3,4). A benignidade de Deus para com um mundo em rebeldia contra O Santo deve levar o homem ao arrependimento, que uma forma de adorao (Romanos 2.4). Como os Seus generosos e santos atributos nos incitam com motivos inumerveis para ador-lO, a Sua espiritualidade nos ensina que essa adorao deve ser espiritual, vinda da nossa alma. Portanto, Aprenda da Palavra de Deus! Medite na Sua Palavra (Salmos 1.1-3). Louve Deus pelas Suas grandezas (Mateus. 6-9-13). Faa que a sua adorao seja em esprito e em verdade Por Deus ser Esprito, aprendemos tambm que: 2. A adorao espiritual sempre agradvel a Deus. As maneiras fsicas de adorao podem mudar, como podem as montanhas ser mudadas em vales, mas Deus, sendo imutvel, e, portanto, sempre Esprito, sempre desejar a adorao espiritual. Deus precisaria deixar de ser Esprito para que a adorao espiritual fosse desagradvel a Ele.

Deus perpetuamente deve ser adorado. Por ser Esprito perpetuamente, Deus tem o direito de ser sempre adorado espiritualmente. No Jardim do den havia uma maneira de mostrar a adorao, na Lei de Moiss outra, e ainda uma outra maneira no Novo Testamento, mas todos eram unnimes em ensinar que Deus quer ser adorado pelo esprito do homem. No Jardim do den era comunho com a voz de Deus e a obedincia Sua palavra (Gnesis 2.15-17; 3.8). A diferena entre as ofertas de Caim e de Abel foi a diferena na atitude do corao para com Deus (Gnesis 4.7, Se bem fizeres, no certo que sers aceito?). A atitude de Abel foi com uma f movida pelo amor, e, portanto, adorao espiritual. A atitude de Caim evidentemente no foi de corao pois, para Deus, no foi aceitvel, e, portanto sabemos que no foi uma adorao espiritual. A Lei de Moiss, mesmo com uma multido de ordenanas carnais e lavagens de sacrifcios, essas cerimnias no eram a adorao mais importante. A circunciso do corao (Deuteronmio 10.16), e a adorao ao SENHOR teu Deus com todo o seu corao, e com toda a tua alma (Deuteronmio 30.10) era a principal e melhor adorao ensinada por Moiss, ou seja, adorao espiritual tinha prioridade sobre a observao das cerimnias. Sempre convm termos um corao singular, reservado apenas para Ele, um corao sempre sensvel Sua vontade, s Suas perfeies, ou seja, um corao temente a Deus (Salmos 139.1- 4, 17, 23, 24). A espiritualidade de Deus tambm nos ensina: 3. dever de todo homem adorar a Deus em esprito tanto quanto seu dever tambm tem-lo (Joo 4.24; Eclesiastes 12.13). A adorao verdadeira nada mais do que atribuir a Deus a honra que Ele merece. Portanto, a postura correta dos nossos espritos importante na adorao. Deus Esprito e, no esprito do homem, a imagem de Deus mais clara. Portanto, no racional servir ao nosso Criador somente com aquilo que voltar ao p, e negar a Ele aquilo que nos faz ser criaturas superiores, o esprito que volta a Deus, que o deu (Eclesiastes 12.7). racional sermos sacrifcios vivos na adorao espiritual, usando o corpo reverentemente de forma mnima, mas, na entrega maior, adorando com o nosso esprito (Romanos 12.1,2). Ser feito segundo a Sua imagem nos obriga a exercitar aquilo em ns que mais parece com Ele, ou seja, o esprito. No seja enganado em ser movido a crer que as cerimnias, movimentos ou posies do corpo superam ou igualam a adorao espiritual. Lembre-se que Deus olha para o corao (1 Samuel 16:7, Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o SENHOR no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o SENHOR olha para o corao.; Salmos 147.10, 11; I Pedro 3.3, 4). Lembre-se que Deus abenoou o povo que o louvava com dana e msica nos tempos da bblia, mas devemos entender que no foi pela dana ou pela msica, mas pelo que Ele viu no corao que tal louvor foi aceito. Ele Esprito e quer que os que O adoram, O adorem em esprito e em verdade. Pela Palavra de Deus, conhecemos Deus como Ele , e o que O agrada. Voc tem ou no tem o conhecimento dEle no seu corao? Deus se revela exclusivamente a ns pelo Seu Filho, Jesus Cristo (Joo 1. 18, Deus nunca foi visto por ningum. O Filho

unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou). Olhe para Jesus Cristo! Conhecemos Jesus Cristo pela f. A f verdadeira aquela fundada na Verdade (Hebreus 11.1). A Verdade conhecida pela Palavra de Deus. Portanto, submeta-se ao exame da Palavra de Deus. Preste ateno sua pregao. Leia a reverentemente em sua casa. Guarde-a no seu corao. Creia no Salvador que ela apresenta: Jesus Cristo.
A Adorao Espiritual - II
Romanos 1.8-10

Romanos 1.8-10, v. 9, Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao meno de vs Deus Esprito Substncias espirituais so mais excelentes do que as corporais, pois do vitalidade s corporais; a alma do homem mais excelente do que os outros animais; anjos so mais excelentes do que os homens (Salmos 8.5; Hebreus 2.7). O superior, na sua prpria natureza, contm a dignidade do inferior. Deus deve ter, portanto, uma excelncia acima de todos esses e sendo assim, inteiramente removido das condies de um corpo (Charnock). O que a espiritualidade de Deus nos ensina a respeito da adorao espiritual? 1. Ensina-nos que o culto reverente e a adorao apropriada do evangelho de Seu Filho baseiam-se no espiritual. A obedincia ao evangelho de Seu Filho mais espiritual do que qualquer cerimnia ou oblao da Lei de Moiss. O alvo do evangelho de Seu Filho a adorao espiritual, atravs do Esprito Santo que regenera o esprito do homem que est morto no pecado. Na mesma medida e grau em que as aes da observao da lei eram do corpo, o alvo do evangelho de Jesus Cristo espiritual. Paulo prova que a adorao espiritual somente possvel pela converso da alma por Jesus Cristo, ou seja, pelo Evangelho. Ele prova isso quando afirma que serve a Deus em seu esprito pelo evangelho do Seu Filho (Romanos 1.9). Quando o evangelho proclamado aos que esto espiritualmente mortos, ele vivifica-os espiritualmente para Deus (I Pedro 4.6; Efsios 2.1,4). Deus, pelo Esprito, testifica de Cristo, o nico Salvador, aos pecadores atravs do evangelho (Atos 20.21). Somente depois de o homem ser vivificado no esprito pode ele cultuar a Deus (II Corntios 2.1416). Desde que a regenerao do esprito do homem, ou seja, a vivificao do homem novo uma obra do Esprito Santo, o culto e a adorao do evangelho baseiam-se no espiritual. A obedincia ao evangelho faz a adorao a Deus ser uma adorao mais sublime e espiritual por ser realizada no homem interior que foi vivificado pelo Esprito Santo de Deus. Em contraste com a adorao do Velho Testamento, pode ser dito que aos adoradores foi dado o po dos anjos (Salmos 78.25). Todavia, na poca do Novo Testamento, temos os prprios anjos servindo a ns (Hebreus 1.14). Nisso percebemos que o evangelho mais espiritual do que a adorao cerimonial do Velho Testamento.

O evangelho chamado culto racional (Romanos 12.1). chamado assim, pois, o evangelho um culto adequado s capacidades racionais da alma. As capacidades racionais do homem Cristo so aperfeioadas quando o evangelho obedecido. 2. Ensina-nos que a essncia da adorao verdadeira espiritual, pois se expressa pelo amor a Deus (I Joo 4.19; Joo 14.15), pela f em Deus (Atos 16.31), e movida por causa da Sua bondade (Romanos 2.4). A substncia da adorao prazerosa espiritual, pois comunho com Ele, que Esprito (I Joo 1.3). Pelo evangelho de Seu Filho, as cerimnias, oblaes, holocaustos, e tradies da lei foram removidos e o seu significado moral espiritualizado. Os mandamentos que nos instruram tanto em nosso dever para com Deus quanto em relao ao nosso dever para com o homem, no evangelho so reduzidos ao seu significado espiritual, ou seja, amor a Deus de todo o nosso corao e amor pelo prximo como amamo-nos a ns mesmos (Marcos 12.30,31; Tiago 2.8). Por isso a adorao verdadeira espiritual. 3. Ensina-nos que a essncia da adorao neotestamentria melhor do que a adorao da lei. A alma voa mais alto, pois entra no cu. O cheiro das afeies renovadas pelo evangelho de Jesus Cristo um perfume mais forte do que qualquer cerimnia de religio. O alvo da forma da adorao do evangelho mais sincero, pois Cristo conhecido pessoalmente e o Esprito Santo vem habitar no Cristo auxiliando a sua adorao (Glatas 4.4-6; Romanos 8.9-16). Por isso a adorao verdadeira espiritual. 4. Ensina-nos que a adorao neotestamentria tem o auxilio do Esprito Santo e, portanto, mais espiritual do que qualquer adorao anterior. O prprio Esprito Santo derramado pela proclamao do evangelho de Jesus Cristo (Efsios 1.13; Filipenses 1.27; I Pedro 4.6). No Velho Testamento, o Esprito Santo somente visitava os santos (Nmeros 11.25; Juizes 3.10). No evangelho, o Esprito Santo no somente paira, mas habita no corao do Cristo (Glatas 4.6; Joo 7.38,39), fazendo da adorao do evangelho de Jesus Cristo mais espiritual do que a adorao dada pela Lei de Moiss. Cristo fez que o evangelho fosse apto para um corao espiritual, e o Esprito transformou o corao de carne e adequou-o para o evangelho espiritual. 5. Ensina-nos que por Deus ser espiritual, Ele merece o culto reverente e a adorao espiritual que so dados atravs do evangelho de Seu Filho. Ele se agrada mais com o espiritual do que com as cerimnias exigentes, as ordenanas custosas e as tradies corporais da Lei de Moiss. Um nico Cristo O adorando em culto reverente e na adorao adequada pela obedincia de Seu Filho mais prazeroso a Deus do que milhes de altares fumaando com as oblaes mais custosas. Deus se agrada mais desta adorao que exala do corao de um Cristo espiritual porque Deus Esprito e importa a Ele que os que O adoram O adorem em esprito e em verdade (Joo 4.23.24). Quando Deus olha para voc e para sua adorao, Ele v o que mais prazeroso a Ele? Ele recebe de voc a adorao espiritual e obediente do homem novo criado pelo Esprito Santo no evangelho do Seu Filho? No se contente com a mera religio, evanglica ou protestante, nem com as cerimnias de uma adorao mecnica (Mateus 7.21-23). Deus no se contenta com obras de qualquer religio que no emanam de um corao transformado por Seu Esprito (Salmos 51.6, Eis que amas a verdade no ntimo; I Pedro 3.4, Mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel traje de um

esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus). Examine-se a si mesmo se a sua adorao se origina de um esprito quebrantado e de um corao quebrantado e contrito, pois esta adorao Deus no desprezar (Salmos 51.16,17; Mateus 5.3-6). Que lugar tem o arrependimento e a f em Cristo Jesus na sua adorao? A sua adorao a Deus, que Esprito, a adorao do homem novo criado pelo Esprito Santo atravs do evangelho do Seu Filho Jesus Cristo?
A Adorao Espiritual - III
Salmos 150.6

Salmos 150.6, Tudo quanto tem flego louve ao SENHOR. Louvai ao SENHOR. Tudo que tem flego deve louvar ao SENHOR. Porm toda e qualquer adorao deve ser espiritual, pois Deus Esprito. A adorao espiritual no uma adorao sem entendimento, mas, uma que usa o conhecimento da excelncia de Deus como motivo do seu louvor. Reconhecer Deus como soberano e regozijar na glria dos Seus atributos manifestos no Redentor adorao espiritual e so aes do esprito de um homem regenerado. assim que o Salmista nos instrui: Pois Deus o Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligncia. (Salmos 47.7; I Corntios 14.12-20). A adorao sem entendimento, ou inteligncia, no culto racional, algo que Deus pede (Romanos 12.1,2). Tentativas de adorar ao Senhor somente com as sensaes so aes de um bruto. O louvor que usa a razo adorao de um homem para com seu Deus. A adorao espiritual louvor que corresponde natureza nova de um homem regenerado (Romanos 8.5 os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito.). Portanto, a regenerao deve preceder qualquer possibilidade de adorao espiritual e verdadeira. Importa a Deus que os que O adoram adorem em esprito e em verdade (Joo 4.24). No procure adorar a Deus se no for regenerado. Busque a Cristo! Cristo o Salvador do pecador arrependido que cr pela f nEle. Atravs de Cristo, um novo homem gerado, um homem espiritual. Como temos percebido nos estudos anteriores, a adorao espiritual s pode ser uma atividade do homem interior que nasce do esprito de Deus (Joo 3.3,5,7). O Cristo precisa do auxlio do Esprito Santo de Deus para adorar corretamente. No podemos mortificar a concupiscncia sem o auxlio do Esprito (Romanos 8.13), e tampouco a nossa adorao espiritual sem o Seu auxlio (Romanos 8.6 mas a inclinao do Esprito vida e paz; 8.26 o mesmo Esprito intercede por ns; Efsios 6.18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito; Judas 20 Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo). No podemos clamar Abba, Pai sem o Esprito Santo nos impelindo a tal adorao espiritual. A adorao espiritual tambm deve ser com sinceridade. Quando Paulo diz Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, ele no estava se referindo ao auxlio do Esprito Santo que o impele a servir Deus. Ele est expressando que ele serve o Senhor Deus com um corao reverente e sincero (Romanos 1.9). Deus merece o nosso corao. Podemos dar a nossa lngua, nossos lbios, ou as nossas mos, sem o nosso corao, mas o corao no pode ser exercitado em adorao verdadeira sem a atividade da nossa lngua, lbios, e mos santas (I Timteo 2.8; Provrbios 23.26). As duas pequenas moedas da viva foram mais valiosas do que as ofertas volumosas dos ricos por serem

de um corao sincero em adorao espiritual e verdadeira (Marcos 12.41-44). Portanto, a adorao espiritual envolve a sinceridade que temos, seja na rea financeira, ou fsica. A adorao corporal no rejeitada por Deus na adorao espiritual. Mesmo que a adorao espiritual seja mais importante e prazerosa a Deus, no devemos omitir o que foi menos exigido, ou seja, o uso do corpo na adorao (Mateus 23.23; Lucas 11.42). A lei cerimonial tinha a inteno do espiritual, assim o nosso espiritual pode ter a ao do corpo. Contudo, a adorao s pode ser verdadeira se o corpo que adora, adora com um esprito santo. Um corpo moralmente sujo indica um corao pecaminoso. Tal adorao rejeitada. O culto racional consiste tanto numa mente renovada quanto num corpo santo apresentado a Deus (Romanos 12.1,2; I Timteo 2.8). Os nossos corpos devem ser sacrifcios vivos. Na adorao espiritual os nossos corpos no devem estar mortos, mas mortificados para o pecado (Romanos 8.13). Um sacrifcio vivo se manifesta pela vivncia da nova natureza, numa postura santa com as afeies crucificadas para tudo que da carne ou do mundo. Como a divindade de Cristo foi manifesta pelas Suas aes, assim tambm a nossa espiritualidade deve ser manifesta nas nossas aes de adorao. Dar a Deus louvor atravs do corpo e no da alma hipocrisia; dar a Deus culto em esprito e no com o corpo sacrilgio; no dar louvor com o corpo nem com o esprito atesmo. (Citao de Shermans Greek in the Temple, pgs. 61,62 por Charnock, pg. 220). Mas a adorao corporal deve ser espiritual para ser aceita por Deus, que Esprito. Portanto, ela deve ser limitada quilo que reverente, solene, respeitoso e dirigido pela inteligncia. Somente dessa maneira pode a adorao correta ser um culto racional e espiritual. A expresso corporal deve ser uma reflexo do homem novo que deleita-se na lei de Deus (Romanos 7.22). Nenhuma carnalidade, sensualidade, ou movimento sugestivo da carne, reflexo de um homem novo que se deleita na lei de Deus (I Pedro 3.3,4; Efsios 4.22,24 um novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade; Tiago 3.13-18, Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansido de sabedoria. Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.). Portanto, a adorao verdadeira usa o corpo, mas, nunca a carne. Cristo o nosso exemplo e Ele adorou o Seu Pai da forma mais correta. Ele adorou Deus corporalmente; Ele orou em voz alta, ajoelhou-Se, ergueu Seus olhos ao cu juntamente com Seu esprito quando Ele louvou o Seu Pai pela misericrdia recebida, ou rogou para que os Seus discpulos fossem abenoados (Joo 11.41; 17.1,11). Os homens santos de Deus tm usado os seus corpos em expresses de adorao espiritual: Abrao se prostrou, o apstolo Paulo se ajoelhou, estes usaram suas lnguas e levantaram suas mos, mostrando-nos que a adorao espiritual necessita de expresso corporal. E por Deus ser Esprito e tambm Santo, essas expresses corporais devem espelhar o homem novo regenerado adorando reverentemente. verdade que o corpo deve ser usado, segundo o entendimento na adorao espiritual e entendemos isso pelo fato de que Jesus instituiu o Seu tipo de igreja e estabeleceu

ordenanas nela que s podem ser observadas empregando o corpo. Deus pede a nossa presena corporal no ajuntamento (Hebreus 11.25; Salmos 122.1). As ordenanas, tanto do batismo, quanto da ceia, pedem a participao do nosso corpo na adorao (Mateus 28.19; I Corntios 11.23-27). As duas ordenanas manifestam publicamente Cristo e a Sua redeno completa e vitoriosa. Mas, nem por isso, devemos ser dados gritaria ou expresso corporal espontnea e sem controle (Efsios 4.31, Toda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmia e toda a malcia sejam tiradas dentre vs; I Corntios 14.40). O fato do corpo participar na adorao verdadeira no indica que ela deve ser menos espiritual, mas, as aes do corpo tambm devem expressar reverncia e santidade (Habacuque 2.20 Mas o SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra.). A adorao no deve deixar de ser um culto racional, ou seja, com entendimento quando h o uso do corpo nela. sbio notar que as expresses corporais so somente expresses, e no substituem a prpria adorao. Oraes compridas, cnticos talentosos, ou qualquer outra expresso corporal, so nada sem o amor interior a Deus (I Corntios 13.1-3). Deus quer para Ele mesmo o nosso corao. As cerimnias religiosas foram institudas para ajudar-nos quanto a nossa adorao espiritual, no para serem a prpria adorao. Um homem que se mostra religioso, mas, sem uma adorao com o esprito igual a igreja de Sardes que tens nome de que vives, e ests morto. (Apocalipse 3.1). A adorao usa o corpo para se expressar, mas mesmo assim necessrio que examinemos que ela no deixa de ser espiritual (Lucas 11.39-44). Por causa do perigo da carne misturar-se adorao corporal devemos examinar-nos concernente a nossa maneira de adorao. Estamos nos ltimos dias e o apstolo Paulo nos diz: muito tero nestes dias aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela (II Timteo 3.1,5). Portanto, devemos nos examinar se no assim conosco. Para ajudar nesse exame particular, considere essas indagaes: A nossa diligncia exterior ou interior? Os nossos sacrifcios ao Senhor so sacrifcios vivos e santos, ou sacrifcios de obras mortas da carne? Voc se recorda que qualquer carnalidade na adorao no s faz a adorao ser inaceitvel, mas abominvel a Deus (Apocalipse 3.16; Salmos 66.18)? Para ter uma adorao espiritual, voc deve lembrar-se: vigilncia contnua necessria (Mateus 26.41). Um andar espiritual de dia impedir a contaminao com a concupiscncia na adorao de noite. Lembre-se tambm que necessrio nutrir um amor para com Deus que nos leve a depender dEle (Provrbios 16.3; Salmos 37.4). Para cultivar uma adorao espiritual, nutra pensamentos corretos a respeito da majestade de Deus na sua mente. Praticar esses conselhos far com que adoremos ao Senhor em esprito e em verdade (Joo 4.24; Filipenses 4.8). De forma a auxiliar tambm a adorao espiritual pblica devemos cultivar uma comunho particular com o Senhor (Jeremias 15.16). Para medir a veracidade da nossa adorao, devemos apenas notar se nos tornamos mais maduros espiritualmente depois do exerccio dela. O fruto da adorao espiritual visto numa obedincia maior Palavra de Deus (Mateus 7.24-27) e num amor aperfeioado para com Deus e para com os homens (Joo 13.35). O homem novo pelo conhecimento de Deus renovado (Colossenses 3.10). A comunho que voc experimentou na adorao foi uma comunho com Deus ou um inter-relacionamento com seu prprio ego? Foi algo que lhe edificou ou somente lhe entreteve?

Que Deus nos abenoe com o entendimento da Palavra de Deus que realmente nos leva adorao verdadeira expressada tanto espiritual quanto corporalmente segundo a verdade. Assim Cristo ser exaltado e o povo de Deus edificado.

Autor: Pastor Calvin Gardner Correo gramatical: Renata Santos 07/2009 Fonte: www.PalavraPrudente.com.br

Bibliografia Bblia Sagrada, Sociedade Bblica Trinitariana da Bblia, So Paulo, 1994. Concordncia Fiel do Novo Testamento, Editora Fiel, S. Jos dos Campos, 1994 Dicionrio Eletrnico Aurlio, v. 2.0, Junho 1996 STRONG, James LL.D., S.T.D., Exhaustive Concordance of the Whole Bible, Online Bible, Canada, v. 7.0, (http://www.onlinebible.org). TENNY, Merrill C. The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, Zondervan, Grand Rapids, 1975.