Sobre la espiritualidad

"La espiritualidad es sinnimo de silencio y seriedad?, no hay una dimensin espiritual en el amor, en el juego y en las amistades?, no hay crecimiento interior en la confianza depositada en otra persona?, escuchar atentamente al otro y facilitar su experiencia de crecimiento, no es altamente espiritual?". Esto que Juan Pablo define tan bien es la esencia del acroyoga: el hacer del juego y las relaciones personales un espacio de celebracin y tambin de conocimiento interior. En las clases (de acroyoga), se habla de "kula", que en snscrito significa "familia" o "grupo", y se puede traducir como "comunidad del corazn". Por eso, es posible decir que la diferencia ms notoria entre acroyoga y cualquier otro estilo de yoga es que la mayor parte de la clase se trabaja con los dems participantes, en grupos de a dos, tres o ms personas.

(Por supuesto, la fidelidad es diferente al apego. Quizs no sea siempre fcil distinguirlos. La fidelidad es una cualidad y algo positivo, mientras que el apego no lo es. Ser fiel a alguien conlleva valorarlo por s mismo; cuando se est apegado a alguien se est esperando algo de l para uno mismo. He observado que los hombres y las mujeres pueden tener muy buenas relaciones, incluso relaciones sexuales, llevando vidas muy independientes y vindose de vez en cuando. Si ambos tienen ya firmemente emplazado el ideal de la Iluminacin en el centro de su mndala, han encontrado algo que compartir- su vida ya no se centra en torno a su relacin de pareja y entonces, paradjicamente, la relacin comienza a ser ms satisfactoria y pueden relacionarse ms como seres humanos. Puede establecerse un buen equilibrio entre verse con la necesaria frecuencia como para sentir que hay una continuidad en el contacto, pero no tanto como para llegar a sentirse atrapado o llegar a aburrirse de la compaa del otro.Una entrevista con Sangharkshita) La clsica dice: el espritu es un principio sustancial, al lado de otro principio material, el cuerpo. Espritu sera la parte inmortal, inteligente, con capacidad de trascendencia. Convive un determinado tiempo con la otra parte, mortal, opaca y pesada. La muerte separa una parte de la otra, con destinos diferentes: el espritu para el ms all, la eternidad, y el cuerpo para el ms ac, el polvo csmico. Esta visin es dualista y no explica la experiencia de unidad que vivimos. Somos un todo complejo y no la suma de partes. La concepcin moderna dice: el espritu no es una sustancia, sino el modo de ser propio del ser humano, cuya esencia es la libertad. Si espritu es relacin y vida, su opuesto no es materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de relacin. En esta acepcin, espiritualidad es toda actitud y actividad que favorece la relacin, la vida, la comunin, la subjetividad y la trascendencia rumbo a horizontes cada vez ms abiertos. DIFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPIRITU De acuerdo con la tradicin religiosa judeocristiana, el

alma (heb. , nfesch; gr.

, psykh) es la principal cualidad identificatoria del movimiento en la materia viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un moviente, independiente del desplazamiento ajeno. Para la religin cristiana, el hombre consta de dos partes, que son: cuerpo (lo fsico) y alma (lo relacionado con lo espiritual). De acuerdo a la tradicin cristiana, el alma es uno de los aspectos del ser humano, que lo unifica como individuo y lo "lanza" a actividades que van ms all de lo material. Gracias al alma el hombre es capaz de instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, as como de volver sobre s mismo (auto conciencia). Platn consideraba al alma como la dimensin ms importante del ser humano. A veces habla de ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo. Con Toms de Aquino la reflexin antropolgica (explicacin de qu es el ser humano) toma un giro ms realista. Basndose en Aristteles ms que en Platn, Toms de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas. Para Aristteles, todos los seres del mundo fsico tienen una [materia] (que es pura indeterminacin) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diramos que se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Toms de Aquino describe al ser humano como material por una parte (su cuerpo) y no material por otra (su alma espiritual). El ser humano est inmerso en lo material y obedece a sus leyes bsicas de espacio y tiempo. A la vez, muestra que no es material del todo pudiendo ir ms all del espacio y del tiempo con su razn: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria

El pensamiento occidental posterior

El pensamiento occidental recay en el dualismo entre cuerpo y alma. Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res cogitans versus res extensa). Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina. Leibniz la llama mnada cerrada en s misma. Lessing, como aspiracin infinita. Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto. Fichte, como saber y accin. Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea. Schelling la define como potencia mstica. Nietzsche, invencin y ente imaginario del comn de la gente, que ayuda a fortalecer las creencias de la existencia de un dios o mas especficamente de "Dios". Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo". Jaspers la define como "existencialidad". Heidegger, como "ser-ah" (Dasein).

Bloch, como realizacin originaria del futuro.[cita requerida]

Espritu y alma
En la historia de la filosofa se diferencian el espritu subjetivo (sujeto, personalidad, individuo) cuya absolutizacin lleva al idealismo (con Platn), subjetivo y el espritu objetivo (conciencia social, objetivacin de las facultades humanas) que conduce si se sostiene su carcter primario al idealismo objetivo. La filosofa grecorromana de la Antigedad conceba el espritu como activdad terica (para Aristteles, por ejemplo, la forma superior de la actividad del espritu es el pensar sobre el pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, tambin se entiende el espritu como principio suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino). Este punto de vista entronca con la religin, segn la cual el espritu es Dios, una esencia sobrenatural, susceptible de ser nicamente objeto de la fe. La filosofa clsica alemana subrayaba el carcter activo del espritu, lo vea como actividad de la autoconciencia. As, Hegel conceba el espritu como unidad de la autoconciencia y de la conciencia, unidad que se realizaba en la razn; [150] como unidad entre la actividad prctica y la terica del espritu sobre la base de la prctica: el ser del espritu es su hacer aunque este hacer es interpretado slo como conocimiento. El espritu, segn Hegel, supera lo natural y se eleva hasta s mismo en el proceso del autoconocimiento. La filosofa materialista considera al espritu como lo secundario respecto a la naturaleza. Para los materialistas de la antigedad, el espritu es la parte ms racional del alma, derramada por todo el cuerpo. Los materialistas de los siglos XVIIXVIII (Hobbes, Locke, La Mettrie) conceban el espritu slo como una variedad del conocimiento sensorial. El materialismo dialctico no reduce lo espiritual a la simple suma de sensaciones y rechaza la representacin del espritu como de algo que existe con independencia de la materia. Lo espiritual es funcin de la materia altamente organizada, es resultado de la actividad prctica material, histrico-social de los hombres. La vida espiritual de la sociedad conciencia social aparece como reflejo del ser social. Al mismo tiempo, influye de manera activa sobre ste, sobre la actividad prctica de la humanidad. El concepto de espritu tambin se emplea en sentido metafrico como sinnimo de esencia: espritu de la poca, espritu del tiempo (cfr. alma, pensamiento, conciencia, psique). El trmino espiritualidad (del latn spiritus, espritu) puede tener diferentes significados, dependiendo del contexto en que se use.[1] [2] Tradicionalmente se relaciona con la religin en la perspectiva de la relacin entre el ser humano y un ser superior (Dios) y de la salvacin del alma. Desde el punto de vista filosfico, hace referencia a la oposicin entre materia y espritu, o entre interioridad y exterioridad.[3] Tambin hace referencia a la bsqueda del sentido de la vida, de esperanza o de liberacin, y enfoques relacionados (iniciacin, rito, Nueva Era).[4] Igualmente, puede entenderse de forma separada de la fe en Dios, refirindose a una "espiritualidad sin Dios".[5] [6] [7] A veces, en el mbito literario, el trmino obedece solo a aspectos estticos y estilsticos.[8]

Nee ensea que "el alma es la expresin de la personalidad. La Voluntad, intelecto y emociones del hombre estn ah. (2)

Y contina, "Los elementos que nos hacen humanos estn en el alma. Intelecto, pensamiento, ideales, amor, emocin, discernimiento, decisin, seleccin, etc. son experiencias del alma" (3) En cuanto al espritu, Nee escribe, "TODA comunicacin de Dios con el hombre ocurre all". Nee ensea que el espritu tiene tres funciones primarias: 'Conciencia', 'intuicin' y 'comunin'. Estas tres funciones estn definidas como Un estudio de las palabras originales en el griego y el hebreo parecen ofrecer resultados similares.. HEBREO: Alma (nephesh): 1) alma, ser, vida, criatura, persona, apetito, mente, ser viviente, emocin, pasin 1a) aquello que respira, la sustancia que respira o el ser, el ser interior del hombre 1b) ser viviente 1c) ser viviente (con vida en la sangre) 1d) el mismo hombre, ser, persona o individuo 1e) asiento de los apetitos 1f) asiento de las emociones y pasiones Espritu (ruach) 1) viento, aliento, mente, espritu 1c) espritu (como aquello lo cual respira rpidamente con animacin o agitacin) 1c1) espritu, animacin, vivacidad, vigor 1c2) coraje 1c3) temperamento, ira 1c4) impaciencia, paciencia 1c5) espritu, disposicin (como: turbado, amargado, descontento) 1c6) disposicin (de varias clases), impulso descontrolado 1d) espritu (de los vivientes, ser que respira en hombres y animales) 1d1) como regalo, preservado por Dios, espritu de Dios, se va al morir, ser sin cuerpo 1e) espritu (como asiento de la emocin) 1e1) deseo 1e2) angustia, preocupacin 1f) espritu 1f1) como asiento u rgano de los actos mentales 1f2) rara vez de la voluntad 1f3) como asiento especialmente de carcter moral (13) GRIEGO: Alma (psuche): 1) aliento 1a) el aliento de vida 1a1) la fuerza vital que anima el cuerpo y se muestra a s mismo en la respiracin 1a1a) de animales 1a1b) de humanos 1b) vida 1c) aquello en lo cual hay vida

1c1) un ser viviente, un alma viviente 2) el alma 2a) el asiento de los sentimientos, deseos, afecciones, aversiones, (nuestro corazn, alma, etc.) 2b) el alma (humana) en cuanto a lo que esta constituida por Dios para que por el uso correcto de facilidades otorgadas por Dios puede obtener su mas alto fin y asegurarse vida eterna 2c) el alma como una esencia la cual difiere del cuerpo y no se disuelve con la muerte... Espritu (pneuma) 2) el espritu, i.e. el principal vital por medio del cual el cuerpo es animado 2a) el espritu racional, el poder por el cual el ser humano siente, piensa, decide 2b) el alma 3) un espritu, i.e. a esencia simple, vaciada de toda o por lo menos toda materia gruesa, y poseda de poder de conocimiento, deseo, decisin, y actuacin 3a) un espritu dador de vida 3b) un alma humana que ha dejado el cuerpo 4) la disposicin o influencia la cual llena y gobierna el alma de alguien 4a) la fuente eficiente de cualquier poder, afeccin, emocin deseo, etc. (14) *** DEFINICION: Ser inmaterial dotado de razn. Alma racional.

Significado de "espritu": espritu

m. Ser inmaterial dotado de inteligencia: los ngeles son espritus benignos. Parte inmaterial del hombre por la que piensa, siente, etc.: aunque es de espritu noble, tiene muy mal pronto. Ser sobrenatural de las leyendas o la mitologa: los espritus abundan en los bosques en forma de hadas y duendes. Alma de una persona muerta que se manifiesta en la realidad: dice que en su casa habita un espritu. Demonio infernal. Ms en pl.: el exorcista intent sacarle los malos espritus. nimo, valor, fuerza moral: lo soport con mucho espritu. Vivacidad, ingenio: fue una respuesta llena de espritu. Vapor sutilsimo que exhalan el vino y los licores: ese vino aejo desprende un espritu delicioso.

Parte ms pura y sutil que se extrae de algunos cuerpos slidos y fluidos por medio de operaciones qumicas: logramos con el alambique el espritu de esa sustancia. Principio generador, tendencia general, carcter ntimo, esencia o sustancia de un escrito u otra cosa: hay que fijarse en el espritu de la ley y no tanto en su texto literal. Cada uno de los dos signos ortogrficos griegos que indican el tipo de aspiracin con que han de pronunciarse ciertos sonidos. Espritu Santo n. p. En el cristianismo, tercera persona de la Santsima Trinidad, que procede igualmente del Padre y del Hijo. levantar el espritu loc. Cobrar nimo, valor o fuerza para ejecutar alguna cosa: vamos, levanta el espritu y hazlo! pobre de espritu loc. adj. Pusilnime, cobarde, dbil: sers un pobre de espritu si no luchas por lo que es tuyo.

Significado de "espritu":
m. Ser inmaterial y dotado de razn.

Sinnimos de "espritu":
alma, nimo, esencia, bro.

Antnimos de "espritu":
Materia, cuerpo, soma, substancia, elemento.

Se le llama espritu a un ser inmaterial dotado de razn, que puede ser producto de la imaginacin, asociado con corpus religiosos o incluso entendido como parte del alma de un individuo. Existen distintas concepciones de lo que es el espritu. La ms comn es la que lo asocia a un ser no corpreo que se presenta en diversas religiones, pero tambin como parte de folklore de muchas culturas y de creencias individuales. En muchos casos, los espritus son fuerzas positivas asociadas con las doctrinas religiosas, representan dogmas y poderes divinos. Por ejemplo, en la religin catlica existe la figura del Espritu Santo, parte de la Santsima Trinidad. A menudo esta figura es representada grficamente por una paloma blanca. Se considera que el Espritu Santo ha recibido dones divinos que debe transmitir a los seres humanos, de manera que acta como mensajero de Dios Pero el espritu tambin es un concepto abstracto que, independientemente de las creencias en lo sobrenatural, se considera como parte del alma de una persona. En

ocasiones, se cree que es el aspecto racional del alma, aunque tambin se lo utiliza como sinnimo de personalidad, carcter y energa humana. Por sentido comn, una persona de mucho espritu es aquella que tiene nimo de obrar, es inspirada, vigorosa, vivaz y con mucho aliento. Adems, el espritu en muchos casos es considerado como la representacin de aquello que es ms esencial a un ser o a un objeto.

(Dos personas que unen amorosamente sus caminos pueden honrar las palabras de Eluard convirtindose una en maestra de la otra en el arte de amarse. Si cada uno ensea al otro (a travs de palabras y actos) cmo necesita ser amado, se convertirn mutuamente en sus ms consumados amantes. Este emprendimiento mutuo y simultneo no es terico. Se verifica en el da a da de la convivencia y de la relacin. Cuantas ms reas significativas de la vida se compartan, ms son las posibilidades de profundizar en el vnculo, de enriquecerlo y de darle trascendencia. El amor no es una abstraccin. Es lo que dos personas construyen a travs de acciones amorosas, es decir, a travs de actos en los cuales el sentimiento y la energa que los liga se concreta en hechos. El amor, por lo tanto, necesita oportunidades cotidianas para manifestarse, para hacerse palpable. No es un traje para guardar y lucir slo en ocasiones extraordinarias, no es una joya para exhibir en momentos culminantes, no son palabras que se declaman en situaciones extremas. No es simple enamoramiento, esa emocin intensa y concentrada, hecha de idealizacin y desconocimiento del otro, sino un rbol de races profundas, que arraigan en el conocimiento mutuo, forjado en el tiempo y las experiencias compartidas. Sinai)
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