Sie sind auf Seite 1von 4

Necesidad de Reposar

3 ene, 2013 por Tao TV

Del mismo modo en que un pjaro vuela en el cielo al amanecer y que vaga por las alturas en busca de comida, a lo largo del da, tiene un completo descanso en su nido en el rbol durante la noche, tambin el Jiva o alma individual, despus de vagar en el denso bosque de los objetos sensuales todo el da, va a su morada llamada Karana Sharira (cuerpo causal) y goza de la felicidad del Sushupti o sueo profundo. El hombre trabaja duro durante el da de modo de obtener lo que ms merece. Es sacudido de ac para all por las dos corrientes de Raga-Dvesha. Por lo tanto, se cansa. La naturaleza lo toma en su regazo a la noche para aliviar sus nervios cansados y su cerebro, lo refresca y le provee energa nueva y vigor de modo que pueda continuar con sus actividades al da siguiente. Los Vednticos hacen un estudio profundo del sueo y sacan conclusiones acerca del Atman que es pura felicidad, que es el testigo silencioso del estado de sueo profundo. La mente asume un estado semejante al de una semilla durante el sueo profundo. Los Samskaras y las Vasanas se vuelven latentes. Todos los Vrittis se calman. La mente que estaba trabajando en el cerebro durante el estado de vigilia se dirige hacia el corazn a travs del Sushumna Nadi y descansa en el Atman. Chaitanya o la inteligencia que est asociada con el estado de sueo profundo es Praja. El Karana Sharira o cuerpo semilla Anandamaya Kosha o envoltura de felicidad opera en sueo profundo. El Jiva est muy cerca del Atman. Un fino velo de ignorancia lo separa del Atman. El alma individual se regocija cuando el velo de ignorancia es eliminado y cuando se encuentra cara a cara con Brahman. La Mente, el Prana, los Indriyas y el cuerpo obtienen su poder del testigo silencioso de todas las mentes. Es el alma la que realmente mueve los Indriyas, la mente y el cuerpo, y Prakriti trabaja. Por lo tanto, el Atman es Sarva Karta (la que hace todo) y tambin Akarta (la que no hace nada), Sarva Bhokta (la que disfruta de todo) y Abhokta (la que no disfruta de nada). El sueo es el tnico natural y esencial para una vida saludable. Cuanto ms sueo profundo uno tenga, ms saludable estar. Las horas de sueo necesarias dependen de la capacidad fsica y mental que tenga para recuperarte de la fatiga. Sin suficiente sueo, no tendrs eficiencia. La cantidad de sueo requerida vara con la edad, el temperamento y la cantidad de trabajo que uno haga. Segn un viejo adagio, un hombre debera dormir seis horas, una mujer siete y un tonto ocho. En la medida en que la edad avanza, la persona requiere menos sueo. Un nio necesita diez horas de sueo. Para un hombre de 60 aos o ms, seis horas de sueo pueden ser suficientes. Los adultos que trabajan duro pueden dormir ocho horas. Los

mdicos y psiclogos le estn prestando mucha atencin a la cuestin del sueo en estos das. Dormir seis horas es completamente suficiente para todo individuo. Acustate a las 10 de la noche y levntate a las 4 de la maana. Acostarse temprano y levantarse temprano hacen a un hombre saludable, rico y sabio. Napolen Bonaparte crea en slo cuatro horas de sueo. Dormir demasiado hace que el hombre se vuelva torpe y letrgico. Lo que se requiere es calidad de sueo. An si tienes un sueo profundo, sin ensueos, durante 1 2 horas, estars perfectamente refrescado. No se saca ningn provecho de dar vueltas en la cama durante horas. El demasiado dormir causa envejecimientoprematuro y debilita el poder cerebral. Evita acostarte tarde. Cuando duermas, mantn todas las ventanas y puertas de tu habitacin bien abiertas. Cuanto ms oxgeno inhales durante el sueo, ms refrescado te sentirs a lo largo del siguiente da. No tomes medicamentos para dormir. Si no puedes dormir naturalmente, da una caminata enrgica al aire libre durante quince minutos, con la mente relajada, y luego acustate. Seguramente tendrs un sueo reparador. Por la noche, los rganos de la digestin funcionan completa e ininterrumpidamente. En consecuencia, deberas tener una comida liviana por la noche. No deberas tomar caf fuerte ni t. Duerme de costado, especialmente del lado izquierdo. Esto ayuda a vaciar el estmago y permite que fluya el Surya Nadi o Pingala. La comida se digerir fcilmente si fluye el Nadi Solar por la noche. Acustate todos los das a la misma hora. Viste ropa suelta y liviana. No te cubras con frazadas pesadas. Cuanto te acuestes para dormir, relaja el cuerpo y la mente. Repite alguna plegaria o Shlokas sublimes del Gita o los Upanishads. Pasa las cuentas del rosario durante diez minutos y medita en la forma del Seor y algunos atributos divinos. No construyas castillos en el aire. En ese momento, abandona las intrigas y los planes. Si tienes malos sentimientos hacia alguien, olvdalo. Ten slo pensamientos placenteros y calmos. Mantenerse completamente despierto durante la noche se llama vigilia. Obtendrs incalculables beneficios si practicas vigilia en Vaikuntha Ekadashi, Shivaratri y Gokulashtami el cumpleaos del Seor Krishna. Puedes practicar vigilia tambin en todos los Ekadashis. El ayuno completo ayuda a controlar el sueo. No es aconsejable controlar el sueo recurriendo al t. No obtendrs fuerza espiritual as, ya que estars dependiendo de una droga externa. La mitad de tu vida se desperdicia en dormir. Aquellos aspirantes espirituales que quieran hacer Sadhana rigurosa, deberan reducir su perodo de sueo gradualmente. Pueden obtener verdadero descanso a travs de la meditacin. Reduce media hora el perodo de sueo durante tres meses. Acustate a las 10.30 de la noche y levntate a las 4 de la maana. Durante los siguientes tres meses, acustate a las 11 y levntate a las 4. Cuatros horas de sueo sern suficientes. No deberas dormir durante el da. Con el tiempo, deberas convertirte en Gudakesha (conquistador del sueo), como Arjuna y Lakshmana, y descansar en el Nirvikalpa Samadhi de los Yoguis que es pura felicidad, un sueo sin dormir.

El jiva durante el sueo profundo


El Jivatma el reflejo del Kutastha Brahman y la mente estn inseparablemente unidos. El ser humano recibe el nombre de Jivatma despus de desarrollar los Vrittis en la mente. No haba Jiva antes de la formacin de Vrittis. stos envuelven, rodean y llenan a la mente. Ambos, el Jiva y la mente, vagan entre los objetos sensuales mediante la fuerza de las Vasanas. No hay Jiva sin mente. En sueo profundo, el Jiva descansa junto con la mente en Prakriti o Karana Sharira. Vikshepa Shakti, que es causa de numerosas oscilaciones mentales, no opera en el Jiva durante el sueo profundo. Sin embargo, en este estado de sueo profundo, la mente contina envuelta por la capa de Avarana o velo de ignorancia. Est en paz, ya que est desprovista de

la fuerza de Vikshepa. No es arrastrada de ac para all. El Karana Sharira es Anandamaya Kosha, la envoltura de felicidad. Por lo tanto, el Jiva goza de Ananda durante el sueo profundo. l es el Anandamaya Purusha. Es el Praja. Esta es una visin. Durante el sueo profundo, la mente deja de reflexionar sobre objetos. La mente entra en la arteria coronaria o el Nadi del corazn, desde all al pericardio, desde ste al interior del corazn y finalmente descansa en el Mukhya Prana. El Jivatma entra en el Akasha del corazn y descansa en el Kutastha Brahman. Se sumerge en Brahman, en Ananda. Hace una muy buena inmersin en Brahman, su natural Sat-Chit-Ananda Svarupa, del mismo modo en que un peregrino cansado goza de su bao en el sagrado Prayaga. Esta es la segunda visin. Entonces hay una pregunta natural: Qu principio estaba operando durante el sueo profundo que dej despus un recuerdo en el ego, el Jiva despierto, de que goz bien de un sueo profundo? La respuesta llana es que fue el Ser Esencial, el Kutastha conocido como Sakshi. Esta objecin puede ser respondida sobre el terreno de que hay una mutua atribucin falsa de identidad (Paraspara Adhyasa). El Kutastha, que est inexplicablemente mezclado con el Jiva, aunque sea diferente de ste, es el alma interior, por decirlo as, del Jiva. En consecuencia, la experiencia del Kutastha puede llevar al recuerdo del Jiva al que se considera uno con aqul. Puede objetarse que el recuerdo del gozo del Kutastha en el sueo profundo no puede explicar el recuerdo de gozo del Jiva. Como mucho puede justificar el recuerdo en el Sakshi que es testigo de los tres estados Jagrat, Svapna y Sushupti. Tan pronto como te levantas de dormir, dices: Anoche dorm muy bien. Lo disfrut completamente. Haba buena brisa. No saba nada. Entonces cul es ese principio que dice: Tuve un buen sueo y cul es el principio que dice: No saba nada? Segn una escuela de pensamiento, la respuesta es que Avidya Vritti dice:No saba nada. Segn al texto del Sharirika Upanishad, Jagrat es el estado que tiene el juego de los catorce rganos los cinco rganos de percepcin, los cinco rganos de accin y los cuatro rganos internos. Svapna es el estado asociado con los cuatro rganos internos. Sushupti es el estado en el que el nico rgano activo es Chitta. Turiya es ese estado que tiene el Jiva solo. Hay Chitta en el estado de sueo profundo. Hay un trabajo sutil de este principio, donde todos los Samskaras quedan grabados, an durante el estado de sueo profundo. Por lo tanto, Chitta es el principio que recuerda el gozo en el estado de sueo profundo. El Smriti Jana o conocimiento por recuerdo del placer del sueo profundo es atribuible a este principio Chitta, que estaba trabajando durante todo el sueo profundo. Esta es la tercera visin.

Dormir para mantener la salud


Dormir significa descanso para todos los rganos. El sueo es el agente reconstituyente natural. Provee abundante energa y descanso para el cerebro, los nervios y el cuerpo cansado. El sueo genera un reservorio nuevo de energa nerviosa y recupera las clulas destrozadas. Es en s mismo un generador de energa y fuerza. An cuando uno est dormido, cierto principio eterno est siempre despierto. Es el Testigo silencioso de los tres estados vigilia, sueo con ensueo y sueo profundo. Es el origen, causa, sustrato y soporte de todo. Es el Seor de seores. Es el Alma de todo. La mente descansa en l durante el sueo y obtiene poder, energa fresca y paz. Durante el trabajo y an cuando los miembros estn descansando, los nervios tienen que trabajar. Ellos tambin necesitan relajacin. La relajacin es necesaria para la salud. El sueo da esta relajacin. La relajacin perfecta se obtiene en sueo profundo. El nio recin nacido duerme y duerme. Los primeros das, el nio se mantiene despierto slo 2 horas diarias. A los cinco aos, duerme de 8 a 10 horas. Un hombre maduro necesita 6 horas de sueo. Para una mujer, 7 horas son suficientes. Para un adolescente, 7 u 8 horas

son suficientes. El ensueo o sueo alterado no da total relajacin. El sueo disminuye despus de los cuarenta aos de edad. Ha habido varios ejemplos de hombres famosos que se mantuvieron aptos y activos con menos horas de sueo que las que tiene la mayora de la gente. Scaliger, el gran acadmico francs y contemporneo de Shakespeare, dorma slo tres horas. Wellington y Sir Henry Thompson, famosos fsicos que llegaron a los ochenta aos de edad, consideraban que cuatro horas de sueo eran suficientes. Lo mismo hizo Edison, que durante 30 aos limit su sueo al mismo nmero de horas. Dormir es una condicin de descanso necesaria, no puede ser controlada por reglas estrictas y fijas. Mucho depende de la capacidad fsica y mental que tenga la persona para resistir la fatiga. Todo depende de la constitucin y de la cantidad de trabajo as como de la clase de trabajo que haga durante el da. Aquellos que hayan alcanzado la madurez deberan decidir solos con respecto a la cantidad de horas de sueo que requieren. Acostarse temprano, levantarse temprano hace a un hombre saludable, rico y sabio. Adhirete a esta mxima sabia. Duerme con tu cabeza hacia el Este. No duermas con la cabeza hacia el Norte. Puedes dormir con la cabeza hacia el Oeste o hacia el Sur. No te cubras la cara. Hay que evitar dormir de da, especialmente despus de comer, ya que induce a la dispepsia o indigestin, y posiblemente a enfermedades del hgado. El hbito de dormir a cielo descubierto es muy beneficioso. No duermas de espalda. Duerme del lado izquierdo por la noche. La comida se digerir fcilmente ya que Surya Nadi estar fluyendo del lado derecho. Debes conocer la ciencia de la relajacin. Si puedes relajar todos los msculos, el cerebro y los nervios, logrars un sueo profundo ni bien te acuestes. Si ests familiarizado con esta ciencia de la relajacin, podrs relajarte an mientras trabajas. Podrs echarte una siestecita an mientras ests sentado en la silla, mientras varias personas estn hablando y riendo, o cuando estn tocando tambores. Una relajacin de algunos minutos servir como gran restaurador. Aqul que tiene perfecto aplomo mental puede relajarse y dormir en cualquier momento. Quien puede relajarse bien puede trabajar mucho. Cambio de trabajo o de postura tambin es descanso o relajacin. La pereza es totalmente diferente de la relajacin. La meditacin da un descanso perfecto. Vaca tu vejiga y tus intestinos antes de acostarte. Si quieres tener un sueo profundo, debes regular las horas de tu ltima comida del da. Si quieres acostarte a las 10 de la noche, termina de comer a las 7. Si comes dentro de las tres horas antes de acostarte, la mitad de la digestin estar hecha antes de que te acuestes y podrs dormir plcidamente. Antes de acostarte, analiza tus acciones del da. Toma nuevas determinaciones para el da siguiente tales como, Controlar la ira. Observar Brahmacharya. No usar palabras vulgares o duras. Controlar la pasin y dems. Practica Japa media hora. Estudia el Gita, el Ramayana, el Bhagavata o cualquier otro libro religioso durante algn tiempo. Estas buenas ideas espirituales se hundirn profundamente en tu mente subconsciente. Gozars de sueo profundo. Estars libre de malos sueos. Que goces de la felicidad del sueo profundo o Nirvikalpa Samadhi descansando en Turiya, el cuarto estado, por medio de la identificacin con el Brahman omnipresente y eterno, el Infinito, y que te liberes as del sueo corriente que es un estado Jada o inerte nacido de Avidya, la ignorancia.