DIVERSOS E IGUALES. APROXIMACIONES SOBRE LA HOMOGENEIZACIN Y EL PROYECTO NACIONAL EN CHILE.

1810-1823
DIFFERENT AND EQUAL. APPROACHES OF HOMOGENIZATION AND THE NATIONAL PROJECT IN CHILE. 1810-1823

Javier Sadarangani Leiva.1 RESUMEN. El presente trabajo se ha propuesto reflexionar acerca del proyecto nacional en Chile entre los aos 1810 y 1823, pero principalmente en el fundamento de dicho proyecto, es decir sus pretensiones homogeneizantes en torno a un ideario nacional. Haciendo uso de fuentes, principalmente secundarias, ahondamos acerca de las caractersticas que tuvo este proceso, sus mecanismos de implementacin y el xito o fracaso-, de aquella intencin, condicionado por su formulacin y las resistencias encontradas, fundamentalmente por el bajo pueblo de inicios de siglo. As, una de las conclusiones a las que llegamos es que, si bien este proceso no fue exitoso en su primera fase, s constituy el principal soporte del proyecto nacional en sus primeros aos. Palabras Claves: Proyecto histrico, homogeneidad, proyecto de nacin, mecanismos de homogeneizacin. ABSTRACT. The purpose of this work is to think about the national Project in Chile between 1810 and 1823, but mainly regarding the foundation of such Project, i.e. its homogenizing ambitions around a national ideology. Using some sources, mainly secondary ones, we went deeply into the characteristics that this process had, its implementation
Licenciado en Historia de la Universidad Nacional Andrs Bello y Profesor en Enseanza Media con mencin en Historia, Geografa y Ciencias Sociales de la Universidad de Chile del Departamento de Estudios Pedaggicos (DEP). Correo: javier.sadarangani@gmail.com
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mechanisms and its success or not, of that intention, established by its formulation and the resistances found, mainly by the common people from the beginning of the century. Thus, we came into the conclusion that, although this process wasnt successful at the early stage, was the main foundation of the national project in its early years. Key words: historical project, homogeneity, nation project, homogeneity

mechanisms. I. INTRODUCCIN. El "paradigma de la homogeneidad" no ha logrado ser un motivo atractivo para la historiografa latinoamericana, en tanto su ausencia como fenmeno histrico en las lecturas que se exhiben sobre el continente. Tampoco constituye una categora de anlisis en las discusiones, bibliografas, seminarios, simposios, y otras instancias de las ciencias sociales en general. Extraa y preocupante situacin sabiendo que la historia se ha encargado de hacer a Amrica Latina un espacio esencialmente heterogneo, donde conviven sincretismos y particularidades culturales que hoy en da son un valor positivo dentro del sentido comn de la mayora. An as, la historiadora argentina Mnica Quijada ha comenzado uno de los trabajos ms importantes en torno a este tema, aseverando lo siguiente: El xito en la difusin del multiculturalismo nos ha acostumbrado a percibir con prevencin cualquier referencia a la homogeneidad cultural en el seno de los grandes Estados nacionales 2, lo cual contraria nuestra visin respecto al estado de la cuestin. Los trabajos que han pensado la homogeneizacin, lo han hecho desde categoras extensas, como "nacin", "Estado", "identidad", etc., donde el fenmeno que queremos caracterizar se sita como un tpico menor al interior de stas,
Mnica Quijada, El paradigma de la homogeneidad. Recurso web: www.cholonautas.edu.pe/; Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales, p. 1. En Mnica Quijada, Homogeneidad y Nacin. Con un estudio de caso: Argentina, siglos XIX y XX, Editorial CSIC, Madrid, 2000.
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renunciando a las serias implicancias que poseen stas aspiraciones. Creemos, entonces, que es tarea necesaria y fundamental de los cientistas sociales latinoamericanos descifrar y denunciar las pretensiones homogeneizantes en los procesos histricos en este escenario variopinto. An as, autores nacionales ya nos han otorgado ciertas luces acerca de esto en la temporalidad la cual nos hacemos cargo, pero no de modo central. Gabriel Cid y Alejandro San Francisco hablaron, por ejemplo, de socializacin de la nacionalidad como una aproximacin de ste fenmeno histrico al resto de las capas sociales poco integradas a la construccin de la misma. Jaime Massardo, por otro lado, entendi a la nacin pensada como la cristalizacin de una identidad, de una memoria y de un proyecto, como el sustrato ideolgico relativamente homogneo de un tejido social. El nacionalismo surgido con la independencia, sostiene tambin Jocelyn-Holt, fue una herramienta poltica extremadamente til que va a servir al Estado para integrar y homogeneizar a una sociedad naciente. Y por ltimo, Julio Pinto y Vernica Valdivia acuaron el concepto Construccin social de la nacin aludiendo a un fenmeno similar al que re refieren los otros autores. 3 Las referencias reiteradas como stas nos hacen advertir de la existencia de la homogeneizacin en la temporalidad seleccionada; sin embargo hemos querido afrontar este asunto en orden de otorgar fundamentos que coadyuven a una mayor profundizacin, lo cual es motivo troncal de este estudio.

Gabriel Cid y Alejandro San Francisco, Nacin y Nacionalismos en Chile. Siglo XIX, Editorial Centro de Estudios Bicentenario, Santiago, 2009; Jaime Massardo, Proyecto Nacional y Clases Subalternas. Elementos de reconstruccin crtica del paisaje poltico chileno hacia 1910, en Manuel Loyola y Sergio Grez (compiladores), Los proyectos nacionales en el Pensamiento Poltico Social Chileno del Siglo XIX , Editorial UCSH, Santiago, 2002, p. 129; Alfredo Jocelyn-Holt, Independencia de Chile. Tradicin, modernidad y mito, Editorial De bolsillo, Santiago, 2009, p. 338; Julio Pinto y Vernica Valdivia, Chilenos Todos? Construccin social de la nacin (1810-1840), LOM Ediciones, Santiago, 2009.
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II. TENDENCIAS GENERALES EN LA HISTORIA DE CHILE. Para iniciar nuestras reflexiones acerca del proceso de homogeneizacin en los primeros aos del siglo XIX en Chile, queremos observar de manera breve un panorama ms amplio diciendo que la presencia de sta en el curso de su historia ha tenido distintos orgenes, puesto que no slo el proyecto de nacin ha sido el responsable de impulsar pretensiones de este tipo, sino que otros proyectos histricos tambin han echado mano a esta necesidad -en mayor o menor grado-, en coyunturas particulares, generalmente lgidas polticamente, como as lo ha hecho el proyecto neoliberal en Chile (1973 - actualidad), y otros ms. No obstante, una vez concluidas esas coyunturas lgidas, estos proyectos no cesan en sostener la homogeneidad que inicialmente propulsaron, es ms, estas necesidades de homogeneizacin social persisten en su andar de forma soterrada hasta que tome lugar, nuevamente, un conflicto poltico y/o econmico. Las intenciones homogeneizantes son, entonces, oscilantes en el desarrollo que ocupan estos proyectos histricos para su instalacin. En otras palabras, la homogeneizacin se sita en estas coyunturas polticamente lgidas, que calzan con la irrupcin del nuevo proyecto en cuestin, ya sea nacional, liberal o neoliberal; pero tambin se mantienen casi inertes en la posterior acomodacin del proyecto, ahora en una intensidad menor respecto a la inicial, salvo crisis o conflictos. Pero, qu atractivo tiene, para un proyecto histrico, buscar una sociedad uniformada? Para el caso particular del proyecto de nacin, la eliminacin de la diferencia, respecto del modelo civilizatorio liberal, lo que corresponde a un intento de las lites de superar los rasgos tradicionales y premodernos que habran obstaculizado el progreso y la transformacin de estas sociedades, situacin que podramos extrapolar al resto de los pases latinoamericanos 4. Pero, continuando desde una perspectiva ms sociolgica, y atendiendo un cumplimiento ms general,

Quijada, ob. cit., p. 10.

podemos afirmar que los proyectos histricos contemporneos5, cuyo origen se fraguan en el seno de las lites, ven en la homogeneidad de las sociedades una va que facilita la dominacin de stas, es decir anular las particularidades y sobreponer una identidad nica sobre el resto, supone, a su vez, plantear una sola estrategia de dominacin. De lo contrario, la aplicacin de diversas estrategias de subyugacin ralentiza y hace menos efectiva la posicin de supremaca de las lites en un contexto de cambio. Compartir el mismo lenguaje y cdigos de dominacin facilita, por un lado, la hegemona que establecen las lites a la sociedad sobre la cual se posa; y por otro, la legitimacin de esta misma sociedad que est sujeta a modificacin6. Es decir, en palabras del socilogo alemn Max Weber, se busca que la dominacin pase de una imposicin de la voluntad de una persona sobre otra ( Macht), a la obediencia voluntaria y legtima hasta transformarla en costumbre (Herrschaft), a travs de un discurso que, a su vez, oculte estas relaciones de dominacin a partir de enunciados conciliadores, unificadores y, a la vez diferenciadores7. As, la relacin de dominacin es menos traumtica y ms pactada voluntariamente entre los dominantes y los dominados. Sin embargo, la aparicin de estos proyectos en el escenario histrico se dan de forma violenta tanto simblica como concreta-, lo cual constituye la principal tensin al momento de plantear la homogeneizacin social para una dominacin efectiva; es decir minorizar la poltica de la violencia. As, las formas de resolver el ocultamiento de la brusca aplicacin de la homogeneidad sobre las sociedades constituyen las

Queremos hacer la salvedad de distinguir los proyectos histricos contemporneos con respecto a los anteriores ya que, para el caso hispanoamericano, el Imperio no se empecin en suprimir identidades dentro del territorio que gobernaba. Siguiendo esta lnea, los historiadores peruanos Carlos Contreras y Marcos Cueto han sealado: El modelo imperial espaol, como todas las monarquas del antiguo rgimen europeo, toleraba la diversidad cultural en sus amplios y dispersos dominios, la coexistencia de muchas naciones bajo un poder centralizador que conjugaba las diferencias. La estructura de la monarqua era en ello muy diferente a la repblica, que s reclamaba la premisa de una comunidad nacional homognea. Carlos Contreras y Marcos Cueto, Historia del Per Contemporneo, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2012, p. 45. 6 La legitimacin toma lugar en tanto nos enfrentamos a un otro. Este otro es el argumento poltico ideolgico por el cual el proyecto se instala independiente al proyecto del que se est mencionando. En trminos de Benedict Anderson, se estara apelando a una comunidad depredada por otra. 7 Max Weber, Sociologa del poder. Los tipos de dominacin, Editorial Alianza, Madrid, 2007.
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particularidades de cada experiencia, ms no su intencin, lo cual, como lo hemos venido sosteniendo: la homogeneidad es un propsito permanente en los proyectos histricos contemporneos. Por otro lado, estos esfuerzos no deambulan libremente por la historia, pues ante todo proyecto histrico vemos elementos de resistencia que se oponen a su instalacin. Estos elementos determinan el xito con que las lites imponen sus proyectos muchas veces desbaratndolo, pero tambin abriendo senderos alternativos en los cuales desarrollan una vida al margen de, lo que en trminos marxistas podramos denominar, la superestructura. Ahora, no podemos suponer de forma apresurada que son nicamente los sectores populares quienes componen este factor de resistencia a los proyectos histricos; las contradicciones internas de las mismas lites obligan a que estos elementos estn, tambin, encabezados por sujetos de un origen acomodado; pero lo que s podemos suponer es que esta resistencia, al poseer distintos orgenes, no posee una sola direccin. Sin embargo, la poltica del ocultamiento que sealbamos ms arriba, crea una ficcin temporal acerca del triunfo de estos proyectos que, muchas veces, nos hace ciegos ante la multidireccionalidad poltica que encontramos en ciertas coyunturas. Pero es temporal en la medida que este factor opositor madure para anular la hegemona de esta ficcin. La reaccin por parte de los promotores del proyecto histrico ante este elemento de resistencia es, usualmente, el empleo de la autocracia y la represin poltica de sus adversarios, siempre haciendo uso de un discurso que legitima sus actos. No obstante, esto no toma lugar en la medida que el proyecto histrico en cuestin no se vea depredado, pero al mismo tiempo las resistencias dejan de copar el terreno de las intenciones y tambin se evocan a la resistencia violenta. El uso de la violencia, tanto en este escenario como en toda el proceso de instalacin del proyecto histrico, es otro factor que se mantiene de forma permanente y que debemos examinar cuidadosamente. El mayor o menor control del instrumento blico de las corrientes polticas en disputa es una condicin gravitante que, a su vez, determina

que la historia tome uno u otro camino, por lo que se hace imposible obviarlo. Esto, en el continente americano, adopt el nombre de caudillismo y militarismo. III. PROYECTO DE NACIN EN CHILE. 1810-18238. Las tendencias que adoptan las dinmicas de los proyectos histricos, como mencionamos, incluyen en ellas la aplicacin, de una u otra forma, de medidas homogeneizantes. Entonces, si sta se mantiene presente en las distintas propuestas, por qu estudiar su vnculo con el proyecto de nacin? El proyecto histrico que ha sido ms enftico en perseguir la homogeneizacin de las sociedades en toda su expresin ha sido el nacionalismo, ya que, como lo veremos ms adelante, sus fundamentos no son exclusivamente econmicos y polticos, sino tambin culturales. En Chile, la construccin de la nacin en las primeras dcadas del siglo XIX ha tenido diferencias con respecto a las experiencias en Europa, pero tambin particularidades con respecto al continente que lo aloja. Los esfuerzos tericos que se han esgrimido en las ciencias sociales por definir a la nacin han relegado a nuestro continente a un segundo plano y no permiten extrapolar algunos cumplimientos a nuestra realidad local, y menos al caso que nos inspira. Fuera de Europa es difcil hablar de nacionalismo, dice Eric Hobsbawm. Sin embargo, aunque Benedict Anderson haya sindicado a las lites de este continente como las pioneras en el surgimiento del nacionalismo, su superficial manejo histrico de la Historia Contempornea de Amrica Latina coarta que podamos utilizar sus tesis de manera fiel9, por lo que se hace vital plantear modelos tericos que se ajusten a la realidad histrica de nuestro espacio 10. As, en las pginas a continuacin no pretendemos
Es necesario enfatizar que las fechas sealadas corresponden slo a una primera fase de este proyecto, fuera de este margen temporal ste adquiere otras caractersticas que no son motivo de estudio de este trabajo. 9 Segn la propia confesin del autor, ste es especialista en el sudeste asitico. Benedict Anderson, Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Editorial FCE, Ciudad de Mxico, 1993. 10 Importantes han sido los esfuerzos de la Escuela India de Estudios Subalternos para el caso asitico, vase Partha Chatterjee, La nacin en tiempo heterogneo y otros estudios subalternos, IEP, Lima, 2007.
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caracterizar a la nacin como fenmeno global, sino particularmente el surgimiento del proyecto nacional en Chile. Para adentrarnos en una caracterizacin del proyecto nacional chileno entre los aos 1810 y 1823, es necesario, primero, analizar a los actores que estn en juego. Desde la perspectiva constructivista en que nos situamos, asumimos que existen ciertos sujetos histricos que toman el rol de arquitectos en el proceso de construccin de la nacin, y sern las lites que, desde una vanguardia poltica, hacen uso de ciertos discursos para construir la nacin, para interpelar a los individuos y constituirlos como sujetos nacionales 11. Las lites, en su composicin social, fueron medianamente homogneas debido a la alta capacidad de integracin de las relaciones familiares, lo que la autora Brbara Silva denomin lgica endogmica oligrquica 12. Ahora, esta situacin no quita la posibilidad que hayan existido ciertas diferencias, principalmente polticas, al interior de este grupo, es ms, fueron stas las que se acrecentaron irremediablemente a partir de 1810 y las que se seguirn sucediendo a partir de 1829, dando a esta coyuntura un carcter de guerra civil ms que proceso emancipador; no obstante stas no fueron lo suficientemente profundas como para quebrar definitivamente las relaciones en el seno del patriciado. An as, el liderazgo de estos sectores en este proceso de construccin es indiscutible, lo cual se presenta como una continuidad histrica respecto a la poca anterior, como asimismo lo fueron sus actividades econmicas y sus modos de vida, pues las consecuencias de las transformaciones que se suceden desde 1810 no se manifiestan antes de 1830, cargando an con un legado colonial13. Pero esta ruptura formal con la metrpoli junto con otros factores-, consagra la hegemona poltica y econmica que desde finales del siglo pasado ya comenzaba a buscar. Esto se expres en un diseo unidireccional y hegemnico de la nacin, cuyas caractersticas son diversas, pero que por el momento no entraremos a describir. An as queremos

Jorge Larran, Identidad Chilena, LOM Ediciones, Santiago, 2001, p. 47. Brbara Silva, Identidad y nacin entre dos siglos, LOM Ediciones, Santiago, 2008, p. 18. 13 Gabriel Salazar y Julio Pinto, Historia Contempornea de Chile II: Actores, identidad y movimiento, LOM Ediciones, Santiago, 2012, p. 33.
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insistir en que, a pesar de que la autora haya estado en manos de las lites de manera hegemnica, no signific un plan predeterminado, ni menos un consenso entre las distintas lites. Los constantes motines, golpes de Estados y alzamientos dentro de la faccin criolla y las incongruencias entre el discurso y la prctica hacen desechar una idea como esa14. Ahora, estas disputas internas no cuestionan que este sector no encabezara un proceso que, finalmente, trae beneficios a l mismo. Bien podemos reconocer a los artfices de este proyecto respecto a su ideario poltico, sin embargo entramos a un terreno derechamente histrico cuando analizamos las reacciones que suscitaron cuando estas medidas se implementan. En ese orden, nuestro factor de resistencia ajustndonos al cumplimiento que diseamos anteriormente-, lo componen, por antonomasia, los sectores populares, quienes, a travs de la insubordinacin, desercin y la rebelin se alzaron contra esta nueva idea abstracta de nacin que vean con recelo15. An careciendo de cifras demogrficas fiables, podemos asegurar que este sector social compona gran parte de la sociedad del denominado Chile tradicional, la cual albergaba porcentajes amplios de ruralidad. As, podemos diagnosticar sujetos populares que se sitan dentro del esquema de produccin, principalmente la Hacienda; y otros que optaron por distintas manifestaciones de marginalidad, ya sea a travs del vagabundaje o el bandolerismo, donde este ltimo se acrecent una vez iniciadas las convulsiones polticas.16 Pero la presencia de la plebe en este proceso histricamente lgido no fue nicamente por su insubordinacin (aspecto no menor), sino adems se dio en un terreno simblico, un aspecto no menor en el proceso de construccin nacional, ya que otorga una sensacin omnipresente en el imaginario de la sociedad en su conjunto. Escudos, banderas, escarapelas, nombres de batallones y peridicos,
Vase Gabriel Salazar, Construccin de Estado en Chile (1800-1837). Democracia de los pueblos. Militarismo ciudadano y golpismo oligrquico, Editorial Sudamericana, Santiago, 2007. 15 sta actitud que asumieron los sectores populares, tambin la hicieron sentir al bando realista, pero en menor medida dado a las garantas que la Corona otorg a muchos grupos plebeyos, vase Leonardo Len, Ni patriotas ni realistas. El bajo pueblo durante la Independencia de Chile. 1810-1822, DIBAM, Santiago, 2012, pp. 667-668. 16 Len, ob. cit., p. 147.
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festividades, apuntaron a seducir voluntades populares para su enrolamiento a la guerra que se libraba hacia esos aos, y cuya prctica tambin asumi el bando realista. Enfrentados a una sociedad mayoritari amente analfabeta, el empleo de estos smbolos correspondi a una estratagema ms efectiva que la impresin de textos revolucionarios, que se desplegaron en momentos y lugares estratgicos 17. Esta labor quit bastante tiempo a jefes militares y polticos de la poca debido a la apata de estos sectores, manifestada en la insubordinacin que trajimos a colacin anteriormente, pero sindicada como felona por parte de estos jefes. As, la nacin, sin el consentimiento de los pueblos, se desplomaba por su falta de soporte. Ante estos dos elementos es que hemos querido asignarles a los sectores plebeyos de la sociedad el rol de protagonistas, pero no del proyecto de nacin, el cual ya mencionamos que fue por definicin elitista (por ende excluyente); sino protagonistas de los convulsionados primeros aos del siglo XIX en Chile. Un segundo elemento que queremos citar para comprender el proyecto de nacin en Chile son sus vnculos estratgicos con ciertas instituciones e ideas, de lo cual se desprenden muchas otras caractersticas que la dotan de mayor particularidad. En cuanto a las instituciones, nos es difcil no vincular la construccin de la nacin junto con la construccin de un Estado moderno. Autores como Mario Gngora y Alfredo Jocelyn-Holt han defendido la idea que en Chile existi Estado antes que nacin18; pero tambin hay quienes han sostenido lo contrario, es decir la evolucin natural de los pueblos hacia la nacin, donde el surgimiento del Estado sella su consolidacin.19 Sin abanderarnos por una u otra posicin, creemos que tanto la construccin nacional como la del Estado son procesos que toman lugar de forma simultnea y muchas veces de manera entremezclada (o confundida) dada su compatibilidad, pues los orgenes de ambos los podemos rastrear en las hazaas de
Pinto y Valdivia, ob.cit., pp. 50-64; 195-206. Paulina Peralta, Chile tiene fiesta! El origen del 18 de septiembre (1810-1837), LOM Ediciones, Santiago, 2007. 18 Mario Gngora, Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX , Editorial Universitaria, Santiago, 1986; Jocelyn-Holt, ob. cit. 19 Los historiadores liberales Diego Barros Arana y Sergio Villalobos en innumerables obras sostuvieron tal tesis, adhiriendo a una corriente esencialista representada paradigmticamente por filsofos como Kant, Hegel y Herder.
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las lites. Asimismo, los esfuerzos cometidos por uno u otro camino beneficiaron, sin duda, al otro, pues lo que estaba en juego en esta coyuntura era la hegemona sobre una sociedad y sobre un territorio. El economista liberal ingls John Stuart Mill seal al respecto: En general es una condicin necesaria de las instituciones libres que los lmites de los gobiernos coincidan en trminos generales con los lmites de la nacin 20 Otra de las instituciones al cual se pleg el proyecto de nacin es a la Iglesia catlica. La religin tuvo una importancia crucial en el surgimiento de la nacin no slo en nuestro pas, sino en el resto de Amrica Latina, a diferencia de la experiencia en el Viejo Continente donde el proceso revolucionario fue secular, pero particularmente acristiano21. As, la importancia de la Virgen del Carmen (patrona de Chile) en la representacin nacional es fundamental, como as la participacin de sacerdotes y obispos en el proyecto chileno como Camilo Henrquez, Antonio de Orihuela, Joaqun Larran, por mencionar algunos, los cuales en innumerables ocasiones jugaron el rol de idelogos. La Iglesia Catlica, afirm Brbara Silva, era parte del crculo de poder poltico y social, con gran influencia en casi todos los mbitos de la vida, principalmente utilizando la prdica como instancia de comunicacin, difusin y persuasin22. Esto se manifest, en trminos pblicos, en la notable presencia de lo catlico en festividades y ceremonias polticas significativas. No es casual el tradicional Te Deum, ritual que, incluso, hasta el da de hoy se mantiene vigente. As, el Congreso Nacional en 1823 estim que: A los Cannigos Magistrales de las Catedrales del Estado corresponde predicar todos los sermones de las fiestas religiosas que se celebren en las mismas Catedrales con motivo de alguna solemnidad nacional23. La Iglesia, como institucin, no adopt una postura uniforme ante los eventos suscitados, lo cual podemos constatar a partir de la presencia de sacerdotes en esferas revolucionarias y contrarrevolucionarias. Nuevamente, Camilo Henrquez, sacerdote,

Citado en Quijada, ob. cit., p. 9. Eric Hobsbawm, La era de la revolucin 1789-1848, Editorial Crtica, Buenos Aires, 2011, pp. 201-202. 22 Silva, ob. cit., p. 55. 23 Boletn de Leyes y Decretos N2, 1823-1824, Sermones en las festividades nacionales, p. 131.
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condena en 1814 a un grupo de frailes en Chilln por adoptar los arbitrios ms chocantes y ms ridculos para pintar injusto y abominable nuestro sistema , al predicar que todo aquel que siga el sistema de la patria peca mortalmente24. Pero a grueso modo, podemos argir que quienes se mostraron reacios a los cambios institucionales fueron miembros de las cpulas ms altas del clero, mientras que el sector secular de l se vio ms cercano al grupo criollo. Por otro lado, los vnculos con el Estado y la Iglesia tendidos por el proyecto nacional chileno estuvieron mediados por las ideas a las cuales abrazaron para trazar su xito. Al igual que los nacionalistas europeos, la lite intelectual criolla fue seguidora de los principios de Rousseau, y es que realizando un balance historiogrfico acerca de lo acontecido entre 1810 y 1823 en Chile, el movimiento desencadenado por estas lites no fue, finalmente, por la independencia, sino por la instalacin de una repblica25. El filsofo poltico Vasco Castillo seal que: A partir del hito histrico inicial de 1810, la creacin de la repblica se revela como el desarrollo de una creciente autoconciencia de la libertad 26. As, entendemos que los principios republicanos, inclinados hacia el jacobinismo y con una marcada proyeccin modernizante, fueron el bastin que enarbolaron las lites en su conjunto para justificar tanto la construccin de la nacin como la del Estado, pero slo dominadas por una minora ilustrada a la cual Gabriel Salazar denomin cesarismo intelectual, pues el lenguaje crptico que solan emplear lo pronunciaban citando a autores como Lloyd, Mably, Rousseau, Montesquieu, etc. que slo este pequeo grupo comprenda. Juan y Mariano Egaa, Antonio Jos de Irisarri y Manuel de Salas son claros ejemplos de esta tendencia.27
Monitor Araucano N12, 18 de enero de 1814. El rechazo a la idea de independencia se apoya en la tesis del argentino Tulio Halperin Donghi. Sin embargo, reconocemos las limitancias que implic este modelo republicano pues su aplicacin evidentemente no fue estricta a los principios originales. 26 Vasco Castillo, La creacin de la Repblica. La filosofa pblica en Chile. 1810-1830, LOM Ediciones, Santiago, 2009, p. 17. 27 El epteto cesarismo alude, ms bien, al liderazgo hegemnico de intelectuales en instancias representativas como en asambleas constituyentes y legislativas que tendi a volcarse hacia un
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Una ltima caracterstica, y esencial a nuestro juicio, es la bsqueda de la homogeneizacin social de los sujetos que comprendan esta comunidad. Sus caractersticas las queremos desarrollar a continuacin. IV. HOMOGENEIDAD ENTRE 1810-1823. Como ya lo adelantbamos, el proyecto histrico que fue ms enftico en perseguir la homogeneidad de la comunidad que imaginaba fue (o es) el proyecto de nacin. La bsqueda por la homogeneidad, seal el antroplogo indio Partha Chatterjee: es una narrativa historicista muy familiar en el nacionalismo moderno 28. Sin embargo, la implementacin de esta intencin respondi a fundamentos vinculados a una necesidad coyuntural, y a fundamentos ideolgicos que se entremezclaban para idear frmulas situadas a la realidad en que se encontraban. En otras palabras una homogeneizacin a la chilena. La coyuntura por la emancipacin -particularmente la guerra-, provey de un marco de diferenciacin que facilitaba la subordinacin de las identidades particulares al interior del territorio, superponiendo una identidad global y vinculante. Es decir, la existencia (ficticia) de un otro hispano conquistador fomentaba un discurso de lo nacional sobre estas sociedades. Este discurso integrador se mostraba, a su vez, conminad o ante la presencia de un ajeno abyecto que depredaba la esencia de una nacin en apogeo 29. De aqu se desprende la primera caracterstica de la homogeneidad en Chile durante estos aos: posee una doble accin, de igualar hacia el interior de la sociedad, pero a la vez diferenciar al extranjero. se afirmaba la homogeneidad interna en contraposicin a lo heterogneo

tecnocratismo, en palabras del autor, dada la complejidad que significaba para muchos la comprensin de estos pregones; independiente las contradicciones que se hayan notado en ellos. Salazar, ob. cit., pp. 199-222. 28 Partha Chatterjee, La nacin en tiempo heterogneo y otros estudios subalternos, IEP, Lima 2007, p. 64. 29 Esta diferenciacin realizada por los idelogos del nacionalismo en aras de una sociedad igualitaria es lo que, finalmente, desencadena la aparicin de los lmites nacionales, otro producto ficticio de la modernidad.

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representado por lo externo, dijo Mnica Quijada30. No obstante, esta imagen proyectada soslayaba la heterogeneidad caracterstica de las sociedades tardocoloniales en Amrica Latina, dndose una eterna tensin entre una homogeneidad utpica y una heterogeneidad real que cruzaba todo el continente. Ahora, a esta diferenciacin de los sujetos nacionales y extranjeros se le sumaba la dificultad que estas heterogeneidades internas no slo eran culturales, sino que se manifestaban en el fenotipo de los sujetos, pues en Chile durante estos aos podemos encontrar a negros, mulatos, indios, zambos, etc. Esto, en palabras de la autora argentina, se resolvi a travs de un ocultamiento de la diferenciacin fenotpica en tanto categora racial, pero esa diferencia fue traducida en jerarquizacin social. De tal forma, el color de la piel fue considerado un rasgo de estratificacin social, pero no una categora tnica o racial31. Es decir, la homogeneidad no supuso la igualdad de derechos pregonada por el liberalismo poltico que tanto defenda la lite intelectual chilena, ni menos resuelve la situacin de dominacin de una clase por sobre otra, sino simplemente unifica una identidad. Pero adems, la unificacin supone irremediablemente la supresin y/o el ocultamiento de las otras identidades con las que convive, fundamentando su predominancia a partir de argumentos ideolgicos: La instauracin de la repblica constituy un teln de fondo para las prcticas homogeneizantes, pues una repblica representativa slo poda serlo si estaba integrada por ciudadanos homogneos e ilustrados 32. Fue, entonces, primordial hacer de ella un principio legtimo de las acciones polticas. El sacerdote liberal Camilo Henrquez, principal idelogo de la independencia del pas, seal que un gobierno republicano es el mejor para que los hombres sean libres y felices [], es el nico que conserva la dignidad y la majestad del Pueblo33. As entendemos que la bsqueda de la homogeneidad es un principio que se adscribe al liberalismo clsico, pero bajo la
Quijada, ob. cit., p. 6. Ibidem, p. 7. 32 Ibidem, p. 13. 33 Jos Amor de la Patria (pseudnimo), Catecismo Poltico Cristiano, dispuesto para la instruccin de la juventud de los pueblos libres de la Amrica Meridional. Recurso web: www.memoriachilena.cl.
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entelequia de la igualdad de derecho: Todos los hombres nacen iguales e independientes, y deben ser iguales a los ojos de la ley34. Por otro lado, esta homogeneidad era vista, segn los cnones occidentales, como una condicin para el progreso de las sociedades; mientras que la heterogeneidad estaba atada a la nocin de primitivismo o salvajismo de aquellas, impidiendo el desarrollo hacia la evolucin35. Estas ideas, que subyacan en el inconsciente de los prceres emancipadores, apremiaba la necesidad de uniformar a las sociedades, ya que las razones principales que motivaban la edificacin de la nacin y el Estado son polticas y econmicas. Las resistencias a estas manifestaciones de la modernidad eran, adems, interpretadas como remanentes del pasado, por consecuencia, minorizadas y calificadas como brbaras 36. Pero, cul es la variable empleada por los artfices de la homogeneidad para comunizar estas diversidades culturales y fenotpicas? El nico elemento que los haca comn es el territorio; es, entonces, a travs de ste que la retrica nacionalista apelaba constantemente y no as a una cultura particular. Camilo Henrquez, analizando la situacin de la economa de Chile se refiere a sus tierras de la siguiente manera:
La benignidad del clima, la feracidad de los terrenos, aceleran este paso y desenvuelven ms pronto las facultades de los hombres. Pero de cuntos modos, y por cuntas causas fortuitas se altera y perturba este orden de la naturaleza! Los hombres estudian en contrariar y hacer resistencia a las intenciones de esta amorosa madre, y adems de la guerra, enfermedades nuevas y terribles devastan las regiones que deban ser las ms pobladas. Entre stas colocamos justamente a las provincias de Chile, cuyo blando temperamento y pasmosa feracidad se conocen y celebran en todo el universo. Su clima (dice muy bien Robertson) es el ms delicioso del Nuevo Mundo; apenas habr en toda la superficie de la tierra otra regin que le pueda igualar. Aunque confina con la zona
Camilo Henrquez, Catecismo de los Patriotas, publicado en Monitor Araucano N 99-100, 27 y 30 de noviembre, N 1-2-3, 2, 7 y 10 de diciembre de 1813. 35 A finales del siglo XIX este argumento se patentara bajo las bases del darwinismo social. Quijada, ob. cit., p. 10. 36 Chaterjee, ob. cit., p. 58.
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trrida, jams siente los extremos del calor, defendindole por el oriente los Andes, y refrescndole por el poniente los vientesillos martimos. A la benignidad del clima corresponde la fertilidad de la tierra, maravillosamente adaptada a todas las producciones de Europa. Los granos y los aceites acuden en Chile con la propia abundancia que en su terreno nativo37.

No obstante, si bien la necesidad de homogeneizacin actuaba a partir de la contingencia, la argumentacin empleada tambin se retrotraa al pasado y se conceba a futuro. De esta forma es que su proyeccin hacia la sociedad se muestra como un desarrollo natural y coherente; es decir se representaba en el pasado (como oprimida), en el presente (como liberada) y en el futuro (como progreso) como un continuo inevitable vinculado a la dicotoma civilizacin o barbarie -. Este ejercicio, denominado como etnizacin de las sociedades, hizo que las lites se despojaran de la responsabilidad ficticia, endosando la autora al paso de la historia. Con el tiempo, afirm Henrquez, una familia se hace una nacin38. Pero, cabe preguntarnos, de qu forma se llev a cabo este objetivo? Las estrategias desplegadas son a lo que hemos llamado mecanismos de homogeneizacin; es decir elementos persuasivos de transmisin identitaria, los cuales se proponen moldear a esta comunidad en torno a la nacin y la repblica. si slo se toma en consideracin el esfuerzo persuasivo desplegado por el Estado chileno, menciona Paulina Peralta, es posible percibir una amplia gama de alternativas instrumentales puestas a disposicin del aparato estatal, con el fin de promover su concepto de nacin39. stas propuestas desplegadas por las lites se caracterizaron por cooptar, incluso, desde la emocionalidad a los integrantes de la sociedad en funcin de un proyecto nacional. Nuevamente Mnica Quijada se ha pronunciado al respecto, sin embargo hemos querido traerla a colacin para diferenciarnos de su planteamiento rgido en

Aurora de Chile (Santiago), jueves 27 de febrero de 1812. Idem. 39 Peralta, ob. cit., p. 87.
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este punto. La autora afirma que los cinco mecanismos fundamentales para a llevar a cabo este proceso son: la educacin universal, la uniformacin lingstica, la unificacin de la memoria histrica, la asociacin de las prcticas asociativas y la consolidacin del sistema eleccionario40. Pero, en respuesta a ello, planteamos que la homogeneidad no se entiende como un proceso ahistrico, donde se reproducen frmulas inertes en cualquier momento de la historia; es decir, los mecanismos a los cuales la autora hace mencin no constituyen una caracterstica inmutable de la homogeneidad como un arquetipo. Todo lo contrario, la homogeneidad y sus prcticas (o mecanismos), se adecuan al momento histrico en el que se sitan, y bajo las necesidades de quienes las impulsan. Su proyecto e implementacin pueden variar segn distintos factores. A partir de lo estudiado, los mecanismos de homogeneizacin en Chile los podemos clasificar en momentos y formas. Los momentos son aquellas instancias que se aprovechaban para desplegar un imaginario nacional, nico y superior en detrimento de las minoras (que haca la poca eran las mayoras). Las lites criollas aprovecharon dos momentos fundamentales para aquello: la guerra y las festividades (religiosas-nacionales que, como lo ya lo habamos adelantado, usualmente se hacan converger), cuyo elemento en comn era la convocatoria a las masas populares. Los destacamentos de los batallones en disputa lo componan esencialmente sujetos de origen popular, los mismos quienes asistan junto a sus familias a los eventos pblicos, ya sea conmemoraciones y/o festividades de la patria. Ante esto, Paulina Peralta sostiene: Dentro de los medios con que contaba el Gobierno en su afn por difundir el carcter chileno, la fiesta se presentaba como uno tremendamente eficaz, pues no slo poda proporcionar una oportunidad real para vivir los principios de la

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Quijada, ob. cit., p. 19.

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chilenidad, sino que adems reuna en su interior otras herramientas que potenciaban su capacidad persuasiva41. En aadidura, la guerra constituy tambin un momento fundamental como mecanismo, ya que fue un elemento permanente en gran parte del proceso. La arenga para la reclusin de sujetos populares hacia el ejrcito se hizo cada vez ms reiterativa independientemente a la reaccin que stos hayan asumido-, como as lo fue el bombardeo patritico al cual estuvieron sometidos por sus capitanes y generales. De esta forma, es que la nacin se mostraba de distintas maneras, pero principalmente de manera simblica42. Por otro lado, las formas corresponden al carcter propiamente tal de los mecanismos, dnde reconocemos tres formas: transmisin oral, escrita y simbolismos. La necesidad de homogeneizar a la sociedad en torno a una identidad republicana y prcticas comunes oblig a que los personeros de las lites emplearan distintos modos de comunicacin. El uso del peridico, pasqun, folleto slo lo descifraban quienes dominaban la lectoescritura, es decir una cifra menor de la sociedad; mientras que se hizo necesario disponer de otras maneras como lo fue el pregn y el sermn oficial que tenan, incluso, un alcance mayor al anterior. Adems, el uso de smbolos reforz la arenga republicana, realizando una asociacin notable entre el discurso y la imagen, la cual se manifest en banderas, escudos, escarapelas, nombres, etc. Estos buscaban, no slo copar los espacios que ya mencionamos, sino tambin representar el cambio, es decir manifestar el abandono del dominio espaol y abrazar los preceptos de la repblica, y en esto se vean permeados patrones y peones por igual. Podramos, adems, incluir en esta categora a la instruccin pblica que desde los primeros aos de convulsin histrica se defenda la opcin de establecer instituciones educativas que promovieran los calores cvicos y morales para la
El estudio de la autora es clarificador para demostrar la existencia de estos mecanismos y la relevancia que tuvieron en el proceso como vas de legitimacin y difusin. Peralta, ob. cit., p. 87. 42 Ver Pinto y Valdivia, ob. cit., pp. 65-106.
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sociedad. Juan Egaa, Manuel de Salas y Camilo Henrquez desde 1811 manifestaron esta inquietud, enviando proyectos al Legislativo para su discusin, lo cual finalmente se cristaliz bajo la dictadura de Carrera con la fundacin del Instituto Nacional en 1813. No obstante, no hemos querido asignarle una consideracin a este aspecto, pues los avatares del enfrentamiento militar hicieron que este proyecto, al menos en esta primera fase, no tuviera mayor impacto ante la urgencia de otros asuntos43. Por ltimo, el soporte legal con el que investan a estas decisiones polticas de emanar mecanismos de homogeneizacin constitua una fuerte percepcin de legitimidad para quienes estaban tras estos actos: Todo acto practicado contra un hombre fuera de los casos y formas prescritas por la ley, es arbitrario y tirnico , seal Henrquez44. Gran parte de las estrategias homogeneizantes estuvieron legalizadas a travs de leyes, bandos, decretos y normas. La ms paradigmtica de ellas es la declarada por el Director Supremo Bernardo OHiggins que estableca que:
Supuesto que ya no dependemos de Espaa, no debemos llamarnos espaoles, chilenos. En consecuencia mando: Que en toda clase sino

de informaciones

judiciales, en causas criminales, de limpieza de sangre, en las partidas de bautismo, confirmaciones, matrimonios y entierros, en lugar de la clusula: espaol natural de tal parte que hasta hoy se ha usado, se sustituya por la de chileno de tal parte. Observndose en lo dems la frmula que distingue las clases, entendindose que respecto a los indios, no debe hacerse diferencia alguna, sino denominarlos chilenos.45

Podemos aseverar, entonces, que las identidades particulares desaparecieron, en trminos formales, un da 3 de junio de 1818. Pero an as, podemos encontrar mandatos que fueron an ms all de la simple intencin instalar una monoidentidad
Salazar, ob. cit., p. 138. Henrquez, ob. cit. 45 Sustitucin de la denominacin espaol por la de chilenos, Santiago 3 de junio de 1818. Boletn de Leyes y Decretos N1, 1817-1818, pp. 313-314. Situaciones similares las podemos encontrar en los fundamentos del Protectorado levantado por Jos de San Martn en Per y en el Plan Iguala de Agustn Iturbide en Mxico, ambos en el mismo ao: 1821.
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en Chile: Aos antes, el primero de julio de 1813 especficamente, el Congreso Nacional en un Reglamento a favor de los ciudadanos indios , se propuso iniciar un proceso de reestructuracin de los denominados pueblos de indios con el fin de hacer efectivos los ardientes conatos, con que proclama la fraternidad, igualdad y prosperidad de los indios. As:
Todos los indios verdaderamente tales y que hoy residen en los que se nombran pueblos de indios, pasaran a residir en villas formales que se erigirn en dos, tres o mas de los mismos pueblos designados por una comisin, gozando de los mismos derechos sociales de ciudadana que corresponde al resto de los chilenos46

No obstante, en el tem nmero 8 del mismo decreto se estipula que:

El Gobierno desea destruir por todos modos la diferencia de castas en un pueblo de hermanos; por consiguiente la comisin proteger y procurara que en dichas villas residan tambin espaoles y cualquiera otra clase del Estado, pudindose mezclar libremente las familias en matrimonios y dems actos de la vida natural y civil47.

Esta decisin, adems de manifestar abiertamente la supresin de la identidad de los indios, tambin pone en desmedro la autonoma de los sectores indgenas, pues se buscaba la disolucin total de estos pueblos, reemplazndolos por villas formales donde habitaran, tambin, cualquier otra clase del Estado . Esta situacin pona en peligro los fueros, regalas y reconocimientos que la Corona hizo a los indgenas y otras castas, fueros que se resuman en la autonoma de estos grupos sociales, conquistadas por alrededor de 300 aos. Y desatan un crudo conflicto -cuyas consecuencias podemos rastrear hasta el da de hoy-, siendo ste el principal motivo por lo cual las clases populares se alzaron contra generales y patrones, pues acatar la

Publicado en Monitor Araucano N37, 1 de julio de 1813. Reglamento a favor de los ciudadanos indios. Medidas a favor de las poblaciones autctonas y organismos creados al efecto. 47 Idem.
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nueva reglamentacin implicaba replicar la lucha emprendida por quienes los precedieron 48. Respecto a lo anterior, los historiadores Julio Pinto y Gabriel Salazar afirman que el eclipse de la Corona trajo consigo una desregulacin en trminos legales, puesto que Chile estaba integrado, principalmente, por la lgica de las leyes hispanas, y no tanto por el consenso interno de sus identidades e intereses propios 49. De esta forma, estas identidades e intereses se vieron forzados a buscar otra regulacin, ya que despus de 1810 se dej campo libre para que lo que ese Derecho quera atar, se desatara50, razn por la cual se tuvo que optar por mecanismos de homogeneizacin para volver a vincular lo que la coyuntura fraccion. La efectividad de los mecanismos de homogeneizacin desplegados se analizan en funcin de su alcance y de la resistencia de los sujetos a los cuales apelaba. En cuanto al primer elemento podemos decir que los mecanismos que reconocimos estuvieron circunscritos al espacio urbano, por lo que su peso fue menor. Teniendo presente, adems, los altos ndices de ruralidad y que las adscripciones de los sujetos continuaron radicadas en el espacio local, particularmente en aquel que conformaba el habitus de la hacienda. En cuanto a la resistencia ejercida por la plebe, si bien sta no tuvo un carcter organizado ni orgnico s signific un contrapeso al avance, tanto de la homogeneizacin como de la dictadura republicana que las lites buscaban expandir. Las constantes deserciones, motines, robos y asaltos incrementados entre los aos 1810 y 1822 apoyan esta afirmacin51.

El proyecto histrico popular del siglo XIX consisti fundamentalmente en recuperar estos reconocimientos perdidos por la gesta emancipadora. Hoy en da el pueblo mapuche sigue dando la lucha. Para la temporalidad sealada vase Len, ob. cit. y Jorge Pinto, La formacin del Estado, la Nacin y el pueblo mapuche. De la inclusin a la exclusin, DIBAM, Santiago, 2000. 49 Gabriel Salazar y Julio Pinto, Historia Contempornea de Chile I: Estado, legitimidad, ciudadana, LOM Ediciones, Santiago, 2012, pp. 130-131. 50 Idem. 51 Len, ob. cit.; Sergio Grez, De la regeneracin del pueblo a la huelga general. Gnesis y evolucin histrica del movimiento popular en Chile (1810-1890), RIL Ediciones, Santiago, 1997, pp. 53-88.
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V. CONCLUSIONES. Los intentos homogeneizantes lograron su objetivo? Al ver nuestra sociedad hoy en da, claramente, podemos otorgar una respuesta negativa. No obstante, no hay que olvidar que estos intentos s tomaron lugar y seguirn hacindolo, tanto en el proyecto de nacin como en los que se sucedan, adaptando distintas caractersticas y estrategias. Al estudiar qu caractersticas tuvo la homogeneidad entre 1810 y 1823, podemos aseverar que la aspiracin fundamental del proyecto de nacin no es necesariamente la construccin de esta nacin ideal, sino la homogeneizacin de los sujetos que la integran para, as, cimentar el camino hacia erigir esta comunidad imaginada bajo el consenso de todos. La mono identidad nacional supone, entonces, la legitimidad aprobatoria de estas sociedades para constituirse como soporte de aquella. El fracaso de estos propsitos nos hace preguntar si acaso, por consecuencia, fall el proyecto de nacin en Chile. Ante eso sostenemos que su fracaso no es rotundo, puesto que la intensidad con que busca esta uniformidad identitaria ha disminuido, pero no totalmente pues sigue subsistiendo bajo la colusin con otros proyectos histricos actuales como es el neoliberal. As creemos que las intenciones homogeneizantes an perduran, pero bajo otras formas necesarias de investigar y analizar. En efecto, las responsabilidades no se alojan en asuntos nicamente histricos, tambin historiogrficos. La visin de una sociedad homognea tambin ha sido alimentada por historiadores, tantos liberales como conservadores, quienes a travs del relato han ocultado la heterogeneidad propia del continente, sobrevalorando las comunidades nacionales surgidas a partir de 1810. En ninguna de las otras colonias de Amrica se haba conseguido hasta entonces un resultado anlogo, esto es, la formacin de una sola raza con una lengua nica en una porcin extensa de territorio ,

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concluy Diego Barros Arana. 52 De la misma forma lo hizo el historiador ingls Simon Collier, vinculando la situacin chilena respecto a la del continente: Podra decirse tambin que ningn otro pas latinoamericano tena las ventajas de la unidad geogrfica y la homogeneidad social en la misma medida que Chile53. Al respecto, Leonardo Len denunci abiertamente este discurso tan obsoleto y nocivo de la produccin historiogrfica: Uno de los propsitos del relato [historia oficial] fue trasladar la mirada desde el mundo de las naciones (tnicas) hacia el mundo de la nacin cvica o de ciudadanos, eliminando de esa manera la heterogeneidad cultural y racial para dejar instalado un pasado comn en el que se funda y echaba sus races el Estado-nacin54. Muchas veces desconocemos la magnitud que posee el relato histrico, es ms, podramos apresurarnos al plantear que constituira otro mecanismo efectivo de homogeneizacin desde que se comenz a pensar de manera histrica la coyuntura que abordamos, y cuyas implicancias seran lentas pero profundas. Si reconocemos el inicio de la construccin de la nacin en Chile a comienzos del siglo XIX, podemos establecer una fecha de trmino para este proceso? Muchos de los proyectos histricos planteados han sido desertados, tanto por la reticencia que genera en el resto de la sociedad, como por las falencias que se encuentran en sus planteamientos, el abandono de sus avales o los inconvenientes de las coyunturas internacionales. Pero, es posible aseverar que la irrupcin de un nuevo proyecto supone el fin del anterior? Tal vez no, pues creemos que dos proyectos histricos pueden convivir en un mismo espacio y en un mismo momento. As, sostenemos que el proyecto nacional en Chile no ha muerto, ms bien ha buscado asilo en los nuevos

Diego Barros Arana, Historia General de Chile. Tomo V, Editorial Universitaria, Santiago, 2000, p. 216. Simon Collier, Ideas y poltica de la independencia chilena. 1808-1833, Fondo de Cultura Econmica, Santiago, 2012, p. 40. 54 Len, ob. cit., p. 79.
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proyectos que se han sucedido en nuestro pas, lo que nos lleva a la conclusin de que los nuevos proyectos histricos se entrelazan con resabios del anterior, por voluntad del nuevo o del que se deja atrs. El proyecto nacional busca mantenerse vigente en el crudo proyecto neoliberal que persiste en nuestro pas hoy en da, ya que sus orgenes comunes, es decir elitistas y autocrticos, son un factor que los hace perfectamente compatibles. Ahora, la lucha por desmantelar estos proyectos histricos en alianza debe considerar estos elementos para, as, combatir las medidas del nuevo, pero tambin las herencias pendientes del que creamos muerto.

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