Desde esta tribuna digital, hemos sustentado la posibilidad de un liberalismo de izquierda como alternativa a la vieja izquierda radical y extremista,

y a la derecha ultraconservadora, promercado y antiderechos humanos, dejando en claro a la vez que no toda la izquierda y la derecha poseen tales actitudes. Personalmente, considero que ninguna doctrina, ideologa o teora agota por s sola una explicacin de los fenmenos que intenta abordar; por ello, me inclino por una solucin integral y ms eclctica que contemple lo mejor de cada una de las doctrinas en cuestin (o de todas aquellas que puedan aportar algo), ya que, en lo que respecta al socialismo y al liberalismo, estos tienen, en sus fundamentos iniciales, varios puntos de encuentro que podran dar lugar a una sntesis en tiempos en los que, por un lado, luego de la cada del Muro de Berln, del derrumbre de la Unin Sovitica y del giro hacia el capitalismo salvaje dirigido por el Partido Comunista chino, y, por el otro, del actual colapso financiero mundial producto del <em>laissez faire</em> ultraliberal en el cual el Estado, hasta hace unos meses, no deba intervenir, tanto el socialismo como el liberalismo contemporneo (lo llamar en adelante neoliberalismo) deben repensar su lugar en el nuevo orden mundial. Del socialismo se ha dicho mucho desde 1989: que ya no tiene nada ms qu decir porque la Historia ha demostrado que sus postulados son inviables o que, entusiastas como Francis Fukuyama, la historia ha terminado y ha comenzado el imperio de la globalizacin en clave neoliberal caracterizado por un mundo unipolar en el que, en cuestin de tiempo, todos los Estados mundiales acabarn por asumir, tarde o temprano, el nuevo paradigma poltico, social y econmico imperante, la democracia liberal, en detrimento de las utopas socialistas de principios y mediados del siglo XX. Aquellos que desde 1989 hacia adelante saltaron sobre la tumba del socialismo posiblemente hoy estn experimentando el mismo drama de aquellos izquierdistas de viejo cuo que ante la evidencia de la realidad no les queda otra opcin que reacomodarse en el nuevo orden de manera que el choque no sea tan traumtico. La diferencia radica en que el cargamontn que recibieron aquellos que se autodenominaban socialistas (luego de la cada del Muro de Berln y del derrumbe del socialismo en Europa occidental muy pocos tuvieron las agallas de aceptar abiertamente que lo eran, so pena de lucir como piezas de arqueologa poltica) no se compara al que hoy en da recae sobre los defensores del liberalismo econmico global (neoliberalismo). Estos ltimos tienen a su favor, an, que el sistema financiero mundial ha resistido, aunque endeblemente, este primer embate de la crisis. Y digo primero porque, segn los especialistas, todava no es posible avizorar si ya tocamos fondo o si algo peor est por venir. Tambin los favorece que los Estados del primer mundo agrupados en estas asociaciones numricas tipo G8, G10, G20, APEC, ALC-UE y dems no contemplan otra salida que perpetuar el modelo econmico cuyo aplicacin ortodoxa y convenida en algunos pases, ha ocasionado la actual crisis econmica mundial. Acaso alguna de estas sociedades interestatales inici una cruzada para salvar al bloque socialista de la debacle que la amenazaba? Por supuesto que no, ya que la cada del socialismo a nivel mundial allanaba el camino para la expansin global del neoliberalismo. Sin embargo, a pesar que la tercera va del liberalismo de izquierda se perfila como una alternativa al fracaso del socialismo y del liberalismo absolutos, un intelectual de izquierda como Slavoj Zizek es muy escptico frente a esta extraa sntesis postmoderna y postideolgica a la cual califica de tibia y cmplice de la derecha. Zizek es un radical en el mejor sentido de la palabra: no va con medias tintas y desconfa

abiertamente de opciones como la tercera va o el socioliberalismo (liberalismo de izquierda o izquierda liberal). En <em>Quin dijo totalitarismo? </em>fustiga a la socialdemocracia europea que luego del derrumbe del socialismo se allan completamente a la agenda de la derecha liberal al punto de ser cmplice de sus tropelas y traicionar los principios que distinguan a la izquierda de la derecha. Zizek entiende el radicalismo de una manera diferente como tradicionalmente podramos asumirla. El radical, para Zizek, es aquel que no negocia sus convicciones segn las circunstancias y que muere en su ley, pese a que el contexto no le es favorable. Zizek los llama en su libro "radicales libres". Critica a la nueva izquierda que se avergenza de su pasado y que en aras de no lucir totalitaria, acata todos los preceptos que el imperio neoliberal impone como polticamente correctos, so pena de parecer totalitario si es que la contradice. De otra parte, en "Los comunistas liberales de Porto Davos", Zizek enfila sus bateras contra los comunistas que asumen el liberalismo como signo de actualidad y progreso a la vez que los sindica como oportunistas que quieren ganar un poco de espacio en el mundo poltico. Prueba de ello sera que no tienen reparos en participar de las cumbres antiglobalizacin como en las cumbres del G8, G20 o similares. Estar en Porto Alegre y lanzar vivas contra la globalizacin no se contradice, para estos comunistas liberales, con asistir a una cumbre en la que se discute sin xito, el presupuesto mundial para reducir las emisiones de CO2, el desarme nuclear, la transicin urgente de la industria a energas renovables o la despenalizacin de la migracin ilegal. Es decir, estar en Lima durante la ALC UE y afirmar que ms importante que declarar el libre trnsito de productos sera declarar el libre trnsito de seres humanos, en virtud de una ciudadana mundial y globalizada, no sera incompatible, para estos comunistas liberales, con participar de la directiva de retorno que dos semanas despus aprob el parlamento europeo, en la cual los pases de la Unin Europea penalizaban la migracin ilegal con crcel. Los comunistas liberales de Zizek bien pueden encajar en la denominacin local de "caviares" con la que algunos medios, bloggers y comentaristas de blogs califican al sector poltico-acadmico que representa en nuestro pas "lo polticamente correcto", es decir, la defensa de los Derechos Humanos, la importancia del Informe Final de la Comisin de la Verdad, el reconocimiento a la sentencia condenatoria a Fujimori entre otros. Sin embargo,