Leia a poesia da poetisa Marina Colasanti observando a percepo da responsabilidade da igreja e tambm os desafios pertinentes da sociedade contempornea.

EU SEI, MAS NO DEVIA Eu sei que a gente se acostuma. Mas no devia. A gente se acostuma a morar em apartamentos de fundos E a no ter outra vista que no seja as janelas ao redor. E porque no tem vista logo se acostuma a no olhar para fora E porque no olha para fora logo se acostuma a no abrir de todo as cortinas. E porque no abre as cortinas logo se acostuma acender mais cedo a luz. E a medida que se acostuma esquece o sol, esquece o ar, esquece a amplido A gente se acostuma a acordar de manh sobressaltado porque est na hora. A tomar caf correndo porque est atrasado A ler o jornal no nibus porque no pode perder tempo da viagem. A comer sanduche porque no d pra almoar. A sair do trabalho porque j noite. A cochilar no nibus porque est cansado. A deitar cedo e dormir pesado sem ter vivido o dia. A gente se acostuma a abrir o jornal e a ler sobre a guerra. E aceitando a guerra, aceita os mortos e que haja nmero para os mortos. E aceitando os nmeros aceita no acreditar nas negociaes de paz, Aceita ler todo o dia da guerra, dos nmeros, da longa durao. A gente se acostuma a esperar o dia inteiro e ouvir no telefone: Hoje, no posso ir. A sorrir para as pessoas sem receber um sorriso de volta. A ser ignorado quando precisava tanto ser visto. A gente se acostuma a pagar por tudo o que deseja e o de que necessita.A lutar para ganhar o dinheiro com que pagar. E a ganhar menos do que precisa e a fazer filas para pagar. E a pagar mais do que as coisas valem e a saber que cada vez pagar mais. E a procurar mais trabalho, para ganhar mais dinheiro, para ter com que pagar nas filas que se cobra. A gente se acostuma a andar na rua e a ver cartazes. A abrir as revistas e a ver anncios. A ligar a televiso e a ver comerciais. A ir ao cinema e engolir publicidade. A ser instigado, conduzido, desnorteado, lanado na infindvel catarata dos produtos. A gente se acostuma poluio. As salas fechadas de ar condicionado e cheiro de cigarro. A luz artificial de ligeiro tremor. Ao choque que os olhos levam na luz natural.

As bactrias da gua potvel, a contaminao da gua do mar. A lenta morte dos rios. Se acostuma a no ouvir o passarinho, a no ter galo da madrugada, a temer a hidrofobia dos ces, a no colher fruta no p, a no ter sequer uma planta. A gente se acostuma a coisas demais para no sofrer. Em doses pequenas, tentando no perceber, vai se afastando uma dor aqui, Um ressentimento ali, uma revolta acol. Se o cinema est cheio a gente senta na primeira fila e torce um pouco o pescoo. Se a praia est contaminada a gente s molha os ps e sua no resto do corpo. Se o trabalho est duro, a gente se consola pensando no fim de semana. E se no fim de semana no h muito o que fazer a gente vai dormir cedo e ainda fica satisfeito porque tem sempre sono atrasado. A gente se acostuma para no se ralar na aspereza, para preservar a pele. Se acostuma para evitar feridas, sangramentos, para esquivar-se da faca e da baioneta, para poupar o peito.A gente se acostuma para poupar a vida que aos poucos se gasta e, que gasta, de tanto acostumar, se perde de si mesma.

Escreva um texto em at 20 linhas sobre

as implicaes desta letargia ou insensibilidade na influncia da ao missionria por parte da igreja. O estado de apatia e insensibilidade em que o homem ps moderno se encontra influncia em pelo menos duas partes na ao missionria por parte da igreja: (1) na falta de pessoas dedicadas a trabalhar na obra do Senhor e (2) no descaso mensagem da Bblia por parte dos indivduos da sociedade. Quanto ao primeiro ponto, o individualismo pode ser apontado como um dos empecilhos, como diz Sayo, 2001, p. 47,48: o grande perigo que se v nesse tipo de movimento o enfraquecimento da mentalidade de servo, daquele que faz parte do corpo. O outro fator que pode ser assinalado o consumismo, que tem como um de seus mais rentveis setores o lazer, nas palavras do mesmo autor, p. 48: O homem moderno levado a trocar o seu tempo outrora gasto com afazeres religiosos por uma nova dedicao: o tempo de lazer, a religio do prazer. Devido o homem se acostumar com as imposies do mundo ps moderno, fica difcil o desenvolvimento da obra missionria, pois quanto mais o homem se volta para si mesmo, mais difcil fica a progresso da Palavra de Deus e da igreja. Quanto ao segundo ponto, o indivduo, devido correria do dia a dia, s preocupaes com o trabalho e com as dificuldades da vida, por viver em um mundo violento e exposto ditadura do consumismo e do capitalismo, acaba

ficando insensvel mensagem do Evangelho, o que dificulta a ao da igreja na rea de misses, exigindo novas estratgias de trabalho.

Bibliografia: SAYO, Luiz Alberto Teixeira. Cabeas feitas: Filosofia prtica para cristos. So Paulo: Hagnos, 2001.

Do Lat. lethargia s. f., estado mrbido em que as funes da vida esto atenuadas por forma tal que parece estarem suspensas; fig., sono profundo; estado de apatia moral ou intelectual; estado de insensibilidade caracterstico do chamado transe medinico.

Obs.: Consultar: Filosofia para Cristos.

Parafraseando o texto da poetisa, voltando o foco para misses:

Eu sei que a gente se acostuma. Mas no devia.

Eu sei que A gente se acostuma a olhar para o prprio umbigo A gente se acostuma a ser como o crente 3 S Salvo, Sentado e Satisfeito. A querer dar conforto para o corpo. A servir aos patres humanos, quando devia tambm a servir ao patro dos cus. A querer ter um ministrio e ser vistos pelos homens. A gente se acostuma com a Teologia da prosperidade.

A gente se acostuma com as almas indo para o inferno. Certo dia vi uma charge que apresentava uma Cristo em um ponto de nibus, cercado de pessoas, pensando: pena que meu ministrio outro, seno pregaria para todas essas pessoas.

A indiferena e a letargia na sociedade ps-moderna

Num mundo de influncia existencialista e capitalista, o homem cada vez mais visto como indivduo isolado (...) a grande preocupao que o individualismo j chegou s igrejas (...) o grande perigo que se v nesse tipo de movimento o enfraquecimento da mentalidade de servo, daquele que faz parte do corpo. (p. 47,48)

Como disse Sayo, 2001: O homem moderno levado a trocar o seu tempo outrora gasto com afazeres religiosos por uma nova dedicao: o tempo de lazer, a religio do prazer.

UT II A igreja evanglica brasileira transformou-se de campo missionrio em celeiro de misses. No entanto, esta igreja missionria ainda no entendeu a priori a importncia da figura do(a) missionrio(a) e as reais necessidades no campo missionrio. Assim, trs figuras podem caracterizar a imagem de um homem e de uma mulher como agentes de Deus na obra missionria. A primeira, de um(a) maluco(a): como que uma pessoa de boa formao ou com responsabilidade dentro da famlia abandona tudo e todos para embrenhar-se em alguma selva entre povos tribais ou para confrontar situaes de alto risco em pases resistentes, onde h falta de segurana e de confortos bsicos? Para muitos, Deus no pediria uma coisas dessas para queles que se colocam sua disposio numa obra missionria. Em segundo lugar, um mrtir: uma pessoa mais santa, uma pessoa chamada para sofrer. algum que no se preocupa com as coisas do mundo, despojado. Existem cristos que, quando ouvem relatos das crises e dos sofrimentos dos missionrios, aplaudem entendendo que este um verdadeiro missionrio. Mendigo a outra imagem caracterizada para um grupo de cristos. um peregrino que necessita da ajuda das pessoas e igrejas. algum que sempre vive pedindo para sua sobrevivncia no campo missionrio. Visitar as igrejas contando suas experincias e apresentando as reais necessidades dos campos, entende-se como tarefa do(a) missionrio(a) com o intuito de despertar fiis para a sustentabilidade da obra missionria. Por ltimo, quem o missionrio? um ser humano, pecador, salvo pela graa de Deus com uma misso pertinente sua vocao. algum que vive presses, aflies e privacidades muito maiores que as de cristos que ficam em suas casas. um ser humano que necessita de pessoas que procurem compreender, interessar-se por suas lutas, dificuldades, dores, projetos, sonhos, frustraes e desafios. um ser humano muitas vezes deslocado, desorientado, confuso, cansado, precisando de repouso, restaurao de foras e amizade sincera.

Escreva e envie um texto 10-15 linhas abordando as causas que levaram a igreja ver o(a) missionrio(a) como maluco, mrtir e mendigo.