qwertyuiopasdfghjklzxcvb BENEMRITA ESCUELA NORMAL VERACRUZANA nmqwertyuiopasdfghjklzxc ENRIQUE C.

RBSAMEN LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA vbnmqwertyuiopasdfghjklz CICLO ESCOLAR 2012-2013 3 A xcvbnmqwertyuiopasdfghj SEMINARIO DE TEMAS SELECTOS DE LA klzxcvbnmqwertyuiopasdf PEDAGOGA Y LA EDUCACIN III ghjklzxcvbnmqwertyuiopa PROFESOR: MAURO ZAPATA ZAPATA sdfghjklzxcvbnmqwertyuio RESEA : PAULO FREIRE pasdfghjklzxcvbnmqwerty IVN ILLICH uiopasdfghjklzxcvbnmqwe PERLA CAROLINA LORENZO CRUZ rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq XALAPA-ENRQUEZ, VER., MARTES 17 DE JUNIO wertyuiopasdfghjklzxcvbn DE 2013 mqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjkl zxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdf

INTRODUCCIN Ivn Illich es ampliamente considerado como el fundador del movimiento ecolgico, pensador rebelde y esencial. Para un gran nmero de personas, Ivn Illich slo evoca el inquietante recuerdo de una Cuernavaca que, desde mediados de los aos sesenta, hasta 1976, fue un polo de atraccin para los espritus inquietos .Su crtica de las instituciones se volvi una historia de las condiciones histricas bajo las cuales estas instituciones pudieron emerger. Su continuo inters en la tcnica se desplaz de lo que las herramientas hacen a una sociedad, a lo que le dicen. Con una personalidad compleja Illich, era un hombre inteligente, audaz lector y un crtico radical no slo en el mbito educativo, concepcin muy crtica de la escuela como institucin educativa. Por lo que a continuacin se rescata los principales ejes del pensamiento de Ivn Illich quin () ha marcado de manera profunda el siglo XX, ya que no dud en denunciar la medicina que enferma ms que cura, el automvil que nos hace perder ms tiempo del que ahorramos, la escuela que de forma ms que educa. Illich es, ante todo, un pensador de la resistencia. Podemos considerarle tambin con su amigo y filsofo francs Jacques Ellul como uno de los padres de la idea de decrecimiento (Villalba, 2005) tambin es considerado el padre de la educacin desescolarizada; puesto que tena una

IVN ILLICH SOCIEDAD Cuando Ivn Illich aborda el estudio de la sociedad contempornea y de sus instituciones realiza una descripcin desde fuera, desde la mencionada posicin ingenua que le ayuda a ver las cosas que suelen pasar desapercibidas por el hbito y los prejuicios. Lo primero a lo que le conduce esta ingenuidad en la mirada es a una percepcin muy negativa del progreso tecnolgico y la idea de que nos hemos alejado de un modelo humano de sociedad. Es decir, vivimos existencias deshumanizadas que, en el fondo, nadie habra querido vivir, si hubiera podido elegirlo. A partir de aqu, la dificultad terica, estrechamente conectada con la prctica, radica en la definicin de en qu consiste lo humano. En Illich lo humano es algo abierto, lejos de todo esencialismo y no definido previamente, pero que requiere de una sociedad apta que permita expresarlo. Por eso, su crtica radical a la escuela se relaciona, sobre todo, con el cuestionamiento a un modelo de vida que imposibilite esta bsqueda que podemos denominar existencial. Las difusas alternativas que este autor a veces sugiere procuran aproximarse a un modelo de sociedad que s haga posible el intercambio de conocimiento y la comunicacin entre las personas, es decir, a un tipo de organizacin social en el que nuestras existencias se realizaran dialogando. La idea bsica que caracteriza a todo su pensamiento es el cuestionamiento de la sociedad dirigida por profesionales-expertos-tcnicos y la consecuente profesionalizacin de la enseanza. Con esto se situ valientemente en un punto de vista que represent en su momento una crtica tanto a la poltica de los pases capitalistas, como a la desarrollada en los pases comunistas. Para l, las instituciones no slo no nos ayudan a vivir una vida mejor, sino que, nos sustraen por completo la posibilidad de ella. Adems, la crtica de Illich a la escolarizacin guarda estrecha relacin con la crtica que tambin hace al consumismo; al mismo tiempo que realiza un anlisis de las diversas necesidades que asumimos en nuestra poca y sus

propuestas tienen sentido dentro de una concepcin especfica del hombre que ya se ha mencionado. Para l, el ser humano es, fundamentalmente, persona libre que se realiza creando y colaborando con los dems. Para Illich su mundo ideal y justo es aquel donde las personas que viven con menos comodidad material que en la sociedad consumista, participan en su propia cultura, realizando su potencial de creatividad y libertad. Illich argumenta que al ser humano no le es posible la felicidad en un mundo consumista; y critica la escolarizacin, porque con las comodidades que el consumismo nos traen nos volvemos dependiente y pasivos y acabamos acostumbrndonos y sometindonos a su lgica Y si bien es cierto que la institucionalizacin de la escuela lleva a mantener el status quo de la sociedad, sta no es la nica institucin moderna cuya finalidad es moldear la visin del hombre. En ello inciden tambin otros factores que guardan relacin con el origen social y el entorno familiar de las personas, los medios de comunicacin y las redes informales de socializacin. () Pero para Illich, la escuela es la que esclaviza ms profunda y sistemticamente, pues que slo a ella se le acredita la funcin de formar el juicio crtico, funcin que, paradjicamente, trata de cumplir haciendo que el aprender, ya sea sobre s mismo, sobre los dems o sobre la naturaleza dependa de un proceso prefabricado. (Ziga, 2003). La escuela nos alcanza demasiado que ninguno de nosotros espera a ser liberado por algo externo, tanto que a nuestro juicio la escolaridad, la produccin del saber, el marketing del saber, que es lo que constituye la escuela, lleva a la sociedad a la trampa de pensar que el saber es higinico, blanco, respetable, desorificado, producido por cabezas humanas y acumulado como stock. (Ilich, 1973, 18). Pero sobre todo, lo que nos pone de manifiesto con mayor nfasis es que vemos al aprendizaje como una cosa ms y que ste puede ser medido para la productividad dentro de una sociedad consumista.

ESCUELA
LAS ESCUELAS estn en crisis y tambin lo estn las personas que se encuentran a cargo de ellas. La primera es una crisis dentro de una institucin poltica, la segunda una crisis de actitud poltica. Esta ltima, la crisis de crecimiento personal, slo puede ser atacada si se la considera distinta de aunque relacionada con la crisis de la escuela (Illich, 2013) Illich criticaba la escuela pblica por muchas cosas entre ellas: su centralizacin, su burocracia, su rigidez y desigualdades y la describa como mltiples instituciones pblicas que ejercen funciones anacrnicas que no se ajustan a la velocidad de los cambios y slo sirven para dar estabilidad y proteger la estructura de la sociedad que las produjo. (Gajardo, 1993). La educacin como parte de un proceso de institucionalizacin, responde a un inters de una clase hegemnica que se beneficia con el carcter educacional de nuestras escuelas. Desde esta perspectiva, la escuela, colabora como parte de todo un andamiaje ideolgico que moldea a nuestra sociedad. (Ziga, 2003, 49). Para Illich estas escuelas eran nicamente reproductoras de un sistema autoritario empleadas para mantener el status quo de una sociedad y que responda a intereses de una clase hegemnica o dominante cuya finalidad era moldear a una sociedad consumista; al mismo tiempo que plantaba que el carcter ideologizante de la educacin era algo oculto, que se manifestaba a travs de lo que l llamaba el currculum oculto, el cual est inmerso, a su vez, en lo que l tambin llama fetichizacin de la educacin institucional. As, el currculum oculto transforma el currculum visible en una mercanca y hace de su adquisicin la forma de riqueza ms segura Tambin advierte que el conocimiento se acaba convirtiendo, en la escuela y por ella, en una mercanca que supone una suerte de posesin y riqueza material para quien la obtiene. Aqu tenemos la iniciacin en la visin mercantil del mundo como terreno para la posesin y el intercambio econmico de las cosas.

La interpretacin de la necesidad de aprender como una demanda de escolaridad y la transformacin de la cualidad de crecer y desarrollarse en la protocolo de una educacin profesional, convierten el significado de la palabra conocimiento, de un trmino que indica intimidad, intercambio con otras personas y experiencia vital, en uno para designar productos profesionalmente empacados y valores abstractos. Cuando Illich asemeja a las escuelas con el mbito religioso menciona que otra de las caractersticas estas es que sus creadores ()han tenido la capacidad de brindarle un ropaje religioso y de crear un sistema de substitucin en donde los valores religiosos se le aplican a la escolarizacin (Ziga, 2003, 52). De esta forma se realiza la comparacin que , la parroquia es la escuela, el sacerdote es el maestro y los dogmas o doctrinas son los programas o el currculum de esta forma se hace denotar el dogmatismo de la educacin institucionalizada en donde todo va orientado, sin duda, a mantener el orden del sistema en donde no se cuestionen nada. Es la participacin de los alumnos en entornos significativos la que en verdad hace su esfuerzo; el objetivo de la educacin se ha convertido en la obtencin de un ttulo en donde mientras ms informacin consumas mayor ser tu productividad en la sociedad del consumo. En los pases pobres la escuela sirve de pretexto para justificar el retraso econmico. (Illich, 2013) Illich consideraba que vivimos una crisis sin precedentes en nuestro pas, que es tambin una crisis educativa, no exclusivamente provocada por los recortes sociales en beneficio de la mercantilizacin de la educacin como Derecho Humano Universal. Pues resalta que la educacin nicamente protega y capacitaba a una minora o lite para producir, mientras que, la minora restante, al no quedarle ms remedio, era enseada a consumir lo que producan los primeros Esta minora se vuelve tan productiva que se hace preciso ensear a la mayora a consumir disciplinadamente ( Illich, 1973, 28)

La desescolarizacin es un movimiento que pide la desaparicin de la escuela, como reaccin radical al mito de la escuela como institucin que educa. Se debe entregar la misin educativa a la sociedad convivencial y humana, que ofrece autnoma al hombre la y ms posibilidad con de ejercer de la accin ms creativa, ayuda

las herramientas menos controlables por los otros. Un verdadero sistema educativo deber proponerse objetivos:

a todos los que quieran aprender hay que darles acceso a es preciso que los que desean impartir sus conocimientos un sistema tal supondra la existencia de garantas

las fuentes existentes, no importa en qu poca de su existencia

puedan encontrar otra persona que desee adquirirlos

constitucionales acordadas a la educacin, para evitar que el que aprende deba someterse a un programa obligatorio y una segregacin fundada en la posesin de certificados y diplomas.(Laza, 2005) RELACIN MAESTRO-ALUMNO Para Ivn Illich existan dos tipos de escuelas la primera llamada crcel, es esta el proceso de escolarizacin se lleva a cabo slo dentro de un saln de clases en donde la competencia del maestro queda reducida a dicho saln de clase, por ello exige una infraestructura mnima que garantice el proceso educativo y el reclutamiento de personas por un periodo ms o menos largo de tiempo y los alumnos son considerados como objetos a educar y no como sujetos capaces de contribuir a su propia formacin de vida. (Ilich, 1974), se trata de un modelo tradicional de educacin en el que el aprendizaje se mide de acuerdo al nmero de ideas consumidas, sin importar procesos y consecuencias. En la segunda escuela llamada experimental la educacin tradicional permite a los educadores experimentar nuevos modelos educativos, en esta se ejercita las sensaciones y prcticamente ya no ensea sino que, con este modelo () todo el mundo, ahora se convierte en todas las cosas para todos los nios (IIlich, 1974, 52-53). Con ello los alumnos suelen ser ms competentes y se ve una participacin mucho

ms activa del alumnado y ya no solo como un ser pasivo receptor de ideas. Como no habran escuelas tal cual las conocemos ahora, la relacin profesor alumno cambiara por una relacin entre iguales (compaeros de aprendizaje) y entre dichos iguales y los que ya tienen los saberes. El sistema relacional funcionara as:

Alguien que quiera aprender sabe que necesita tanto

informacin como reaccin crtica respecto al uso de esa informacin por parte de otra persona.

La informacin puede almacenarse en personas y en En un buen sistema educacional el acceso a las cosas acceso a los informantes requiere adems el

cosas.

debiera estar disponible con slo pedirlo el aprendiz, mientras el

consentimiento de terceros. La crtica asimismo puede provenir de 2 direcciones: de los iguales o de los mayores, es decir, de compaeros de aprendizaje o de aquellos que me concedern una parte de su experiencia superior.

Estos ltimos pueden ser guas respecto a la pregunta

correcta por plantear entre iguales y a la deficiencia de las respuestas que lleguen.

Todas estas relaciones se daran dentro de Redes del Contenidos: Todas las personas pueden acceder a todo tipo de

Saber, que reemplazaran a las escuelas.

fuentes del conocimiento en cualquier etapa de su vida.

Es decir, no se necesitan diplomas primarios y

secundarios para acceder a contenidos universitarios, tal cual es ahora. (zapata, 2013)

PROPUESTAS Illich denomina sociedad convivencial como aquella en que la herramienta moderna est al servicio de la persona integrada a la colectividad y no al servicio de un cuerpo de especialistas. () Convicencial es la sociedad en que el hombre controla la herramienta. (1973). Illich no est a favor de la desaparicin de todas las escuelas, sino de aquellas que transforman el sistema escolar en uno que penaliza a sus desertores. Un llamamiento de atencin a los pases en desarrollo sobre la conveniencia e inconveniencia de adoptar un estilo de desarrollo como el de los pases industrializados. (Gajardo) Para Illich en el mbito educativo lo preocupante no era la prctica pedaggica, si el impacto que tiene la escolarizacin en la sociedad y la forma de promoverla para lograr que los aprendices logren desarrollar la curiosidad y creatividad, para lo cual dicho sistema debera tener estos tres objetivos: El primero, proporcionar a todos aquellos que lo deseen el acceso a recursos educacionales disponibles en cualquier momento de sus vidas. Segundo, dotar a todos lo que quieran compartir lo que saben del poder de encontrar a quienes quieran aprender de ellos y, tercero, dar a todo aquel que quiera presentar al pblico un tema de debate la oportunidad de dar a conocer sus argumentos. (Gajardo). Y por tanto seala que: Las escuelas son instituciones iniciticas cuya funcin esencial reside en

crear y promover la interiorizacin de mitos para que el orden social dominante se legitime y reproduzca, funcin que nicamente puede suprimirse si se suprimen tambin los aparatos escolares. La Escuela pues no puede seguir siendo ese lugar de almacenamiento o

aparcamiento de determinados grupos de edad con el fin de someterlos a disciplinas dirigidas a interiorizar el valor de la obediencia, la sumisin o el sometimiento

La Escuela por el contrario, debe ser un lugar para el aprendizaje y la

enseanza de la libertad, la autonoma y la responsabilidad. La Escuela no puede consistir ya en la gran maquinaria dirigida a seleccionar socialmente a los individuos supuestamente ms capaces, especialmente porque bajo esta supuesta neutralidad del conocimiento y las habilidades escolares, se ocultan las diferencias sociales de origen, unas diferencias que es necesario compensar bajo el tratamiento ms adecuado a la diversidad. Ya no podemos continuar creyendo que todos los alumnos deben obtener los mismos resultados expresados en las mismas escalas competitivas y selectivas, sino que por el contrario, debemos aspirar a que todos los individuos sin excepcin, educadores y educandos miembros y agentes de una comunidad educativa y educadora, tengan una plena igualdad de satisfacciones en el desarrollo de su proceso educativo. A su vez, el valor de la Escuela y de las instituciones educativas en general, hay que buscarlo y encontrarlo en su capacidad para propiciar el encuentro afectivo, la mirada de comprensin humana, el compromiso, la responsabilidad, el conocimiento compartido y construido colectivamente y especialmente en su funcin mediadora de aprendizajes a travs del dilogo, la tolerancia y el desarrollo de actitudes democrticas. MTODOS El planteamiento de nuevas instituciones educacionales no debiera comenzar por las metas administrativas de un rector director, ni por las metas pedaggicas de un educador profesional, ni por las metas de aprendizaje de una clase hipottica de personas. No debe iniciarse con la pregunta qu debiera aprender alguien? sino con la pregunta con qu tipo de cosas y personas podran querer ponerse en contacto los que buscan aprender a fin de aprender?

Redes del Saber Si bien en el apartado "Relacin docente-alumno" describimos el funcionamiento relacional, dentro de las Redes del Saber, entre los que quieren aprender y los que ya tienen los saberes, Illich propone adems los siguientes elementos, los cules facilitaran el funcionamiento del sistema: Servicios de Referencia respecto de Objetos Educativos: que faciliten el acceso a cosas o procesos usados para el aprendizaje formal

CONCUSIONES Para Illich la escuela como institucin solo es una reproductora de modelos que deben mantener el status quo de una sociedad; de esta forma las minoras seguirn gozando el privilegio de producir para la mayora, y hacerse ms poderosos. Por lo que se considera a la escuela la principal institucin esclaviza y limita la verdadera educacin de las mayoras, puesto que no les conviene que la mayora aprenda a pensar y de je de reproducir para producir. Pues as como en la iglesia, seguiremos obedeciendo a lo que representa la misma para no cometer el pecado de ser seres pensantes y capaces de defender nuestras ideas, y si hacemos una comparacin ese pecado de cualquiera de las formas nos lleva al infierno de la ignorancia y al cielo de la esclavitud. Y actualmente mucha de su ideologa se ve marcada en los planes y programas sin embargo solo es como una teora ms que no se ha podido llevar a cabo, porque se mal interpreta y se cae nuevamente a la reproduccin de seres productivos para las clases gobernantes.

Bibliografa Gajardo, Marcela Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada (Paris, UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIII, n 3-4, 1993. Ziga Chaves, Jos Francisco. Ilich, Ivan: Hacia una desescolarizacin Educare No. IV, 2003 pp. 47-60 Ilich, I. (1973) En Amrica Latina para qu sirve la escuela. Ediciones Bsqueda. Buenos Aires, pp. 80. Ilich, I. (1974) La sociedad des-escolarizada. Editorial Barral. Barcelona, 1974, sp Presentacin power point : Profesor Zapata Zapata Mauro, 2013 Ivn Illich http://www.ivanillich.org.mx/Liumse.htm consultado el 13 de junio del 2013 Laza Sebastin , Mayo de 2005,

http://www.monografias.com/trabajos28/ivan-illich/ivanillich.shtmlconsultado el 13 de junio del 2013

Villalba Bruno, Publicado en la revista Eco Rev: Figures de lcologie politique, nmero 21, otoo-invierno 05 ,
http://www.ecopolitica.org/index.php? option=com_content&view=article&id=18:ivan-illich-una-crca-ecola-de-lasinstituciones&catid=16:pensadores&Itemid=55

INTRODUCCIN Paulo Reglus Neves Freire naci el da 19 de setiembre de 1921, en Recife, Pernambuco, una de las regiones ms pobres del pas, donde muy temprano pudo experimentar las dificultades de sobrevivencia de las clases populares, fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. El coraje de poner en prctica un autntico trabajo de educacin que identifica la alfabetizacin con un proceso de concientizacin, formando el oprimido tanto para la adquisicin de los instrumentos de lectura y escritura como para su liberacin hizo de l uno de los primeros brasileos exilados. En 1989, fue Secretario de Educacin en el Municipio de So Paulo, mayor ciudad de Brasil. Durante su mandato, hizo un gran esfuerzo en la implementacin de movimientos de alfabetizacin, de revisin curricular y se empe en la recuperacin salarial de los profesores.

PAULO FREIRE TICO Se ha vuelto normal que la mentira, el robo, la calumnia, la violacin de los derechos y la depredacin del medio ambiente se instale en nuestra cmoda inconciencia.(Nez) Para Freire, es imposible concebir a los seres humanos sin la tica ya que siempre estn en constante relacin comunicando y transmitiendo ideas a los dems para la construccin del conocimiento; ya que los seres humanos somos seres sociales. Por lo se concebir a la educacin como un proceso en el cual un maestro transmite conocimientos prefabricados a un alumno que slo los toma como autnticos sin cuestionarlos, ya que evidentemente la educacin es algo mucho ms complejo que requiere siempre del dilogo para la posterior accin y transformacin del entorno. Mujeres y hombres, seres histricos sociales, nos volvemos capaces nos volvemos capaces de comparar, de valorar, de intervenir, de escoger, de decidir, de romper, por todo eso, nos hicimos seres ticos (Freire, 1997, 95). Transformar la experiencia educativa en puro adiestramiento tcnico es despreciar lo que hay de fundamentalmente humano en el ejercicio educativo; el carcter formador. (Freire, 1997, 95). Freire estaba en contra de la educacin bancaria la cual los alumnos se convierten en bancos que pueden solo son llenados de informacin, l hacia nfasis en que la tarea del maestro era predicar con el ejemplo y vivir de manera tica para as poder transmitirlo a sus alumnos. La tarea fundamental de educadores y de educadoras es vivir ticamente, practicar la tica diariamente con los nios y los jvenes (Revista pedagoga crtica, 2010). Estoy profundamente convencido de la naturaleza de la prctica educativa especficamente humana. El ser humano es un ser tico, cualquiera que sea su marco tico: la tica de la vida, la tica humanista, como hemos adquirido y adherido a la tica del mercado. (Nez)

Sea cual sea la base tica del profesor este debe tener en claro que al ser el ejemplo para su alumnos debe predicar con el ejemplo es decir hacer lo que se pide. Debe haber un equilibrio entre lo que dice, habla y piensa, esencial tener tica y valores ya que sin ellos no sirve ser el ms clebre y reconocido, doctos, maestro, erudito, etc. La enseanza de los contenidos implica el testimonio tico del profesor (Nez)

As pues, con las lneas anteriores se pone de manifiesto la postura de Freire de que el alumno no es un recipiente vaco al cual hay que llenar (o ms bien transmitir) de conocimientos ya que, de hacerse, se estara despreciando toda la naturaleza humana y lo tico y esttico de la educacin. Son demasiados los factores que influyen en la educacin de un ser humano como para ser esta reducida a un profesor activo y un alumno pasivo dentro de un aula.