Atitude e Comportamento

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Atitude e Comportamento
Srgio Biagi Gregrio
SUMRIO: 1. Introduo. 2. Conceito. 3. Percepo: 3.1. Significado; 3.2. Personalidade e Autoconceito; 3.3. Distoro Perceptiva. 4. Atitude e Comportamento: 4.1. Componentes Bsicos das Atitudes; 4.2. Formao das Atitudes e dos Comportamentos: 4.2.1. Observaes Experimentais; 4.2.2. Pavlov; 4.2.3. Doutrina Esprita; 4.3. Diferena entre Atitude e Comportamento. 5. Mudana de Atitudes e de Comportamentos. 6. Concluses. 7. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUO

O objetivo deste estudo fornecer subsdios para uma reflexo mais acurada sobre a to propalada reforma ntima, entendida por ns como uma mudana comportamental. Veremos o conceito de atitude e comportamento, desenvolveremos idias sobre a percepo, a formao das atitudes e comportamentos e a possibilidade de mudana do nosso modo de pensar e de agir. 2. CONCEITO Atitude - Do latim aptitudinem atitude, atravs do italiano attitudine significa uma maneira organizada e coerente de pensar, sentir e reagir em relao a grupos, questes, outros seres humanos, ou, mais especificamente, a acontecimentos ocorridos em nosso meio circundante. (Kardec, 1978, p. 7) um dos conceitos fundamentais da psicologia social. Faz juno entre a opinio (comportamento mental e verbal) e a conduta (comportamento ativo) e indica o que interiormente estamos dispostos a fazer. Segundo Jean Meynard, uma disposio ou ainda uma preparao para agir de uma maneira de preferncia a outra. As atitudes de um sujeito dependem da experincia que tem da situao qual deve fazer face. Pode se dizer tambm que a Predisposio a reagir a um estmulo de maneira positiva ou negativa. Comportamento. Porto, em latim, significa levar. Em portugus passou a forma reflexiva: portar-se. O prefixo com denota um modo global de levar-se, portar-se. o conjunto organizado das operaes selecionadas em funo das informaes recebidas do ambiente atravs das quais o indivduo integra as suas tendncias. (Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo) Em sentido mais geral designa a mudana, o movimento ou a reao de qualquer entidade ou sistema em relao a seu ambiente ou situao. Em termos cientficos, o comportamento pode ser visto: a) em Psicologia, o comportamento constitui o seu prprio objeto; b) em Biologia, designa todas as aes e reaes dos seres vivos relativamente ao meio; c) em Antropologia, so os aspectos da cultura necessariamente referveis ao organismo humano; d) em Economia, alm das decises dos agentes econmicos, a aes previstas pela teoria da racionalidade; e) em Sociologia, as atividades dos grupos humanos;
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f) em Ergonomia, as atividades dos sistemas homem-mquina. (Polis Enciclopdia) Mudar significa tornar-se diferente do que era, fsica e moralmente. 3. PERCEPO
3.1. SIGNIFICADO

A Percepo uma atividade do esprito que organiza os dados sensoriais pelo qual conhecemos a presena atual de um objeto exterior. Graficamente:

P.S. e

Corpo Fsico

Perisprito

Esprito

P.E.S.

Explicao: as informaes nos chegam atravs das percepes sensoriais e das extra-sensoriais. Passam, primeiramente, pelo corpo fsico; depois, pelo corpo perispiritual, e, por ltimo, chegam ao Esprito propriamente dito. O senso crtico est localizado no Esprito, que faz a seleo de tudo o que lhe chega, enviando de volta, como crtica conceituada.
3.2. PERSONALIDADE E AUTOCONCEITO

Personalidade. Os psiclogos utilizam o termo num sentido neutro e universal, como representando aquilo que caracteriza o indivduo. Embora haja uma infinidade de definies, o ponto central a consistncia das reaes que uma pessoa tem em diversas situaes. Autoconceito. A maneira como vemos a ns mesmos est intimamente relacionada noo de personalidade. Consciente ou no, cada um de ns tem uma imagem de si mesmo que influencia tudo o que dizemos ou fazemos ou percebemos em relao ao mundo. So os nossos valores, as nossas crenas, a nossa habilidade de lidar com o mundo e os objetivos que temos em mente. (Bowditch, 1992, p. 62 a 76) 3.3. DISTORO PERCEPTIVA Um dos grandes problemas da percepo a distoro perceptiva, ou seja, vemos as pessoas de uma forma bem diferente das que elas so, ou daquela como estas nos so objetivamente apresentadas. Entre tais distores, citamos:
estereotipagem - o processo de usar uma impresso padronizada de um grupo de pessoas para influenciar a nossa percepo de um indivduo em particular. Estigma. efeito halo - Consiste em deixar que uma caracterstica de um indivduo ou grupo encubra todas as demais caractersticas daquele indivduo ou grupo.

expectativas - Consiste em "vermos" e "ouvirmos" o que esperamos ver e ouvir e no o que realmente est
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acontecendo. (Bowditch, 1992, p. 62 a 76) 4. ATITUDE E COMPORTAMENTO 4. 1. COMPONENTES BSICOS DAS ATITUDES Num estudo mais detalhado das atitudes, podemos dizer que elas possuem trs componentes bsicos: componente cognitivo, que so os nossos pensamentos e crenas; componente afetivo, que so os nossos sentimentos e emoes; componente comportamental, que so as nossa tendncias para reagir. Diz-se que uma atitude est formada quando esses componentes se encontram de tal maneira inter-relacionados que os sentimentos e tendncias reativas especficas ficam coerentemente associadas com uma maneira particular de pensar em certas pessoas ou acontecimentos. Desenvolvemos nossas atitudes ao enfrentarmos e ajustarmo-nos ao meio social e, uma vez desenvolvidas, emprestam regularidade aos nossos modos de reagir e de facilitar o ajustamento social. (Kardec, 1978, p. 7)
4.2. FORMAO DAS ATITUDES E DOS COMPORTAMENTOS 4.2.1. OBSERVAES EXPERIMENTAIS

Os processos condizentes aquisio de atitudes podem ser resumidas em: 1) pelos resultados de nossa prpria experincia; 2) nossas tendncias e preconceitos perceptivos; 3) nossas observaes das reaes de uma outra pessoa a uma situao especfica; 4) nossa observao dos resultados das experincias de outra pessoa. 4.2.2. PAVLOV Iv Pavlov (1849-1936), fisiologista russo, ficou famoso pela descoberta dos reflexos condicionados ou da reao condicionada. A sua teoria dos reflexos condicionados extrada dos experimentos que fizera com os ces. Profundo conhecedor das glndulas e suas secrees, resolve por em prtica o contedo dos seus conceitos. Para isso, amarra um co, isola-o de todo o barulho externo, e d-lhe uma substncia sialognica; ao mesmo tempo, faz retinir um som, por exemplo, o de uma campainha. Depois de vrias repeties, suspende a substncia sialgenica, permanecendo to somente com o som da campainha. Resultado: o co, sem o estmulo inicial, emite suco gstrico, associando-o apenas ao som da campainha. Disto depreende-se que h um reflexo, denominado congnito, isto , aquele que vem com a espcie, e outro, o condicionado, aquele que a espcie adquire. Os operadores de marketing, aqueles que querem vender os seus produtos, utilizam o processo de reao condicionada (de compra), baseado em Pavlov. As condies so: repetio, intensidade e clareza (ou simplicidade) dos estmulos. Observe que os anncios so cheios de cores, rpidos e repetitivos. Quantas vezes no vemos uma mesma informao? Ou um mesmo comercial? Alm do mais, os psiclogos sociais observam a questo do comportamento refletido, que se aproxima do homo aeconomicus e o comportamento semi-refletido ou irrefletido, que deste se distancia.
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4.2.3. DOUTRINA ESPRITA No mbito da Doutrina Esprita, podemos nos reportar herana e ao automatismo adquiridos ao longo das vrias encarnaes. Diz o Esprito Andr Luiz Se, no crculo humano, a inteligncia seguida pela razo e a razo pela responsabilidade, nas linhas da civilizao, sob os signos da cultura, observamos que, na retaguarda do transformismo, o reflexo precede o instinto, tanto quanto o instinto precede a atividade refletida que base da inteligncia nos depsitos do conhecimento (Evoluo em Dois Mundos, p. 39). Este mesmo pensamento retratado de forma romntica por Lon Denis ao dizer que a alma dorme na pedra, sonha no vegetal, agita-se no animal e acorda no homem.
4.3. DIFERENA ENTRE ATITUDE E COMPORTAMENTO

A atitude inteno; o comportamento ao. 5. MUDANA DE ATITUDES E DE COMPORTAMENTOS 1) Como a atitude uma inteno de se comportar de uma certa maneira, a inteno pode ou no ser consumada, dependendo da situao ou das circunstncias. Mudanas nas atitudes de uma pessoa podem demorar muito para causar mudanas de comportamento que, em alguns casos, podem nem chegar a ocorrer. No meio esprita, diz-se que no umbral h uma multido de espritas de boa inteno.
2) Embora as tentativas de modificar ou substituir atitudes assentem nos mesmos princpios de aprendizagem, evidentemente muito mais difcil mudar ou esquecer atitudes do que aprend-las. (Kardec, 1978, p. 15) 3) Basicamente, as pessoas buscam uma sensao de equilbrio entre suas crenas, atitudes e comportamentos. A isso damos o nome de dissonncia cognitiva. A teoria da dissonncia cognitiva procura explicar como as pessoas reduzem os conflitos internos quando enfrentam um choque entre seus pensamentos e seus atos. Exemplo: algum que ache importante apoiar a indstria automobilstica nacional, mas pensa que os carros importados so de melhor qualidade, poder sentir alguma dissonncia depois de ter comprado um carro nacional. Ele acaba raciocinando da seguinte forma: os carros nacionais so to bons ou melhores que os importados. (Bowditch, 1992, p. 62 a76)

4) Os investigadores sociais descobriram que, quando um componente da atitude experimentalmente modificado, os outros parecem sofrer um realinhamento coerente. (Kardec, 1978, p. 15) 5) O Espiritismo, para auxiliar a mudana, prescreve leituras evanglicas, preces, vibraes e dilogos em sesses espritas. Contudo no deixa de nos informar que a reforma ntima esquematizada no nos leva muito longe. Importa desenvolver o Esprito, faz-lo crescer em conhecimento e moral. 6. CONCLUSES Empenhemo-nos na autoconscincia. Quem sabe se essa busca de ns mesmos no seja o principal estmulo de nossa evoluo espiritual, das mudanas para o bem que o nosso Esprito imortal almeja? 7. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro, M.E.C., 1967. BOWDITCH, J. L. e BUONO, A. F. Elementos de Comportamento Organizacional. So Paulo, Pioneira, 1992. KARDEC. A. A Obsesso. 3. Ed., So Paulo, O Clarim, 1978.
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Polis - Enciclopdia Verbo da Sociedade e do Estado. Lisboa/So Paulo, Verbo, 1986. XAVIER, F. C. e VIEIRA, W. Evoluo em Dois Mundos, pelo Esprito Andr Luiz, 4. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977.

So Paulo, abril de 2002

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