Max Weber em neste livro comenta sobre dois aspectos importantes no exerccio da poltica.

Viver para a Poltica ou viver da Poltica. Enfatizando a dualidade simultnea em muitos propsitos, tanto ideologicamente quanto na prtica constante dos atos e fatos pblicos, o que seja a verdadeira poltica. Quem vive para a Poltica, deve transform-la em mecanismo incondicional na busca de objetivos vida coletiva. Estando revestido de poder, o valor pessoal intrnseco, fundamental na satisfao do prazer, em detrimento s prprias expectativas em defesa de uma causa considerada por muitos, importante. O homem considerado srio vive a servio de alguma coisa, sendo responsvel direto pelo oque significar a prpria vida. Segundo Weber, ... todo homem srio, que vive para uma causa, vive tambm dela. Por outro lado, aquele que vive da Poltica, beneficirio de seus prprios interesses econmicos, ou seja, est sempre na condio de poltico profissional, at porque v a Poltica apenas como uma permanente fonte de renda. O autor ressalta: ... em condies normais, deve o homem poltico ser economicamente independente das atividades que a atividade poltica lhe possa proporcionar..., um fato. A viso de grupo, no entanto, que a vontade poltica no pode ser coercitiva, independentemente do valor incondicional que se dispensa aos ditos atos e fatos pblicos. (grifo nosso). As normas que regem a poltica devem ser compreendidas no como limitao, mas, sobretudo como fundamento para o exerccio da cidadania, o que consolida a importncia do voto livre e plenamente consciente, principalmente na conjuntura atual. Em nenhum momento, o agente pblico (poltico) deve se abster das suas prerrogativas na conduo de suas atividades, nem tampouco subtrair de suas obrigaes e direitos legitimados pelo povo. Os polticos tecnocratas, por sua vez, so por natureza, incompatveis aos propsitos reais na resoluo de problemas tpicos de uma Nao, Estado ou Municpio, face ao contexto estritamente social e humano. A idoneidade pblica nunca deve ser observada sob a tnica do pr-requisito, at porque numa sociedade de fato conduzida por homens srios, a tica no deve ser vista e jamais como fundamento utpico, ou seja, em segundo plano. No obstante a faceta ideolgica a que muitos representam. O autor, entretanto, analisa a conceituao de metas boas como um conjunto de valores morais, em que a honestidade no deve ser confundida apenas como um preceito comum e abstrato. Max Weber alerta: ... a funo avassaladora do Poder, e a procura incontrolada pelo prazer em ter, tido como compulso em fazer aquilo que fere a conduta moral e a prpria condio tica. Eis a tica. Os recursos usados na poltica pblica, de certa forma, so as conseqncias cruciais de deformao dos prprios mecanismos constitucionais. Por isso, a poltica no pode ser entendida sob um prisma informal, uma vez que a vocao poltica se mantm como um aparato capaz de transformar toda uma sociedade. A poltica representa a tenacidade das boas intenes, uma vez que a liderana consiste

num constante aperfeioamento, em que o lder no precisa ser apenas lder, mas um heri. A fraternidade entre os homens, no entanto, realidade partindo-se do ponto de vista de que as alianas devem ser conduzidas por uma causa justa e de benefcio coletivo, renegando o egocentrismo e, principalmente o rompimento de certos padres comuns e as mltiplas realidades que os cercam. Dentro dessa vocao poltica, a tica da convico e a tica da responsabilidade no se contrape, ao contrrio, a Poltica deve ser exercida como compromisso tico, e para isso necessrio que as duas se completem e possam se completando fazer com que o homem busque incessantemente a autenticidade do prprio conceito da poltica e desta forma coloque-se a servio do povo no apenas como agente poltico, mas principalmente como lder, imbudo de fazer com justia, a verdadeira e necessria diferena.