Fabre Des Essarts, Lonce (1848-1917). Fabre Des Essarts.

Les Hirophantes, tudes sur les fondateurs de religions depuis la Rvolution jusqu' ce jour. 1re srie... Fouch, Chaumette, Chantreau et le culte de la Raison ; Robespierre et l'tre suprme ; J.-B. C.... 1905.

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FABRE

DES

ESSARTS

LES HIROPHANTES TUDES SUR LES FONDATEURS DE RELIGIONS DEPUIS LA RVOLUTION JUSQU'A CE JOUR Letemps-de la philosophie - est pn~ le temps de la religion est venu. PIEUKE LEROUX re Srie illustre de sept portraits

PARIS DITEUR CHACORNAC, 11, QTJAT SAINT-MICHEL, 11 190 5

~:

LES TUDES

HIROPHANTES DE RELIGIONS NOS JOURS.

SUR LES FONDATEURS

DEPUIS LA RVOLUTION

JUSQU'A

(Jn

Srie)

OEUVRE

DE FABRE POESIE

DES ESSARTS

Humanit, (^K. Lemerre, diteur, Paris). La Chanson des Couleurs, (puis). La Clef d'or, drame mystique (puis). Ode Michelet. Odes phalanstriennes (lhaiza, Montreuil-sous-Bois). Les Eclogues de Virgile (ouvrage honor d'une souscription du Ministre de l'Instruction publique). Le Christ Sauveur (drame gnostique (sous presse). Apothoses et Iconostases, (sous presse). RELIGION ET SOCIALISME

Les Hirophantes, (chez l'abb Julio, 111 bis, rue de PouLenay Vincennes (.Seine), et chez Ghacornac, 11, quai Si Michel, Paris). L'Arbre Gnostique, (chez l.eymarie, .\u, rueSainl-.lucques, et chez liodin, 5, rue Christine, Paris). Le Filon rvolutionnaire travers les religions, (sous presse) La Force, la Droit et les tj'oitt Ghninbrcx. Lu Loi militaire et le Service agraire. HISTOIRE Duplex et l'Inde Franaise. Les Savants du XIX" Sicle, (May, diteur). ROMANS ET NOUVELLES Pour tous les tiges, (chez Barbon, Limoges). Pages de Sminaire, (chez. Boulanger, diteur, Paris), Le Vase de Tantale. La Fille du Prtre.

FABRE

DES

ESSARTS

HIROPHANTES LES TUDES SUR LES FONDATEURS DE RELIGIONS DEPUIS LA RVOLUTION JUSQU'A CE JOUR. estpass, dela philosophie Le temps lu.religion est venu. le temps <le I'inniE LEROUX. i1- Srie illustre de sept portraits Fouch, Chaumelte, Chantreau et le culte de la Raison. Robespierre et l'iitre suprme. J.-B. Chemin, Valenlin Haiiy et les Thophilanthropes.. L'Eglise de Mnilmontant et le Pre Enfantin. L'Abb Chtel et l'Eglise Franaise. Fabre Palaprat et le culte Templier. Les Swedenborgiens. de l'Humanit. Auguste Comte et le culte Fabre d'Olivet. Tourreil et ie Fusionisme. Vinlras, Boullan et la Religion du CarmeL L'Abb Julio et l'Eglise catholique libre. Valentin, Sophronius, Synsius et l'Eglise no-gnostique.

PARIS DITEUR GHACORNAC, 11 11, QUAISAINT-MICHEL, 1905

EN

PRPARATION

LES

HIROPHANTES (2e Srie)

Le P. Loyson et lu Rforme

catholique.'

SuinL-Yves l'/Vlveydre et la Synarchie. Le Culte d'isis. Le Culte de .Milhni. Le Martinisme. L;i Rose-Croix Le Catholicisme Les Essnietis. Les Aiicircliisl.es Chrtiens. Le Zouave Jacob et la Thurgie. ' . ." et le Sar Placlan. primitif.

Les Bouddhistes. Allan Kardee

etpfejajjM^gjrie.,

INTRODUCTION

Ce qui a fait la force et la gloire des vieilles c'est leurs Rpubliques, organes que tous de vie inteltoutes leurs sources constitutifs, lectuelle saient et morale, et s'harmonie fondaient dans une imposante synthse.

des Ce qui fait la faiblesse et l'abaissement de notre malheureux tats modernes, pays en particulier, c'est y est divis, que tout et s'y comc'est que tout s'y heurte dsagrg, bat et y veut vivre, en dehors de toute loi de solidarit. Jamais aucune de l'hispoque peut-tre des Membres et de VEstomac toire, la fable n'a t mieux de saison. Mais quel est le Mnnius capable de trouver une formule assez puissante, un verbe assez enflamm, pour faire 1

II entendre pris raison

INTRODUCTION tous ces organes dissocis, dlire de la division . des :

du vertigineux pouvoirs ?

'

, Arme, Magistrature, Eglise, Enseignement, pour ne citer que les corps les plus importants, forment autant d'tats dans l'Etat, qui se jase maudissent sourdement, lousent, quand ils J ne s'anathmatisent pas haute voix, et ne se toutes les foudres mutuellement prodiguentpas de l'excommunication et cela pour le majeure, plus navrant dommage et dam du peuple,le vrai chef de ces membres en rvolte, qui toujours marri, dolent et malenpoint,voitles mshaign, se retirer substantiliques nergies chaque jour de plus en plus de sa pauvre cervelle anmie ! Certes, nous ne voulons pas renchrir plus antiqu'il ne sied sur l'loge des constitutions ces consques. Elles n'taient point parfaites, titutions le despotisme du pre de famille. Sparte avait ses hilofes, Athnes, son aristocratie. Mais enfin on s'y sentait vivre. Le citoyen n'en tait point cartel quatre chevaux entre la Conscription, la Justice, l'Ecole et la Religion. ! Rome avait

INTRODUCTION Il nous plat de revivre, m'une de ces solennelles par

lit

la pense, quelde la Rjournes

o les iils de la Patrie, athnienne, publique de l'Orient, des barbares venaient, vainqueurs de laurier, reliassister la pompe couronns travers les colonnades gieuse, qui droulant, de ses le merveilleux ensemble de l'Acropole, infinies et ro-. mlait aux flottantes splendeurs, des thories, les enchantements ses apparitions Il y avait l des juges, des vers de Sophocle. des des vieillards des tribuns, au pas grave, mres, tenant clans leurs bras des ris par leur sein, tous unis, tous disant l'envi le joyeux poean pollon, Dieu du jour, ou l'hymne enfants heureux, Phcebus nourreAp Pal-

auguste las Athn, et protectrice de la Cit! patronne Au lieu de cette entente des corps constitus, de cette harmonie des institutions, de cette indes diverses assises de l'dignieuse symtrie fice politique, faiqui, en les liant adroitement, sait du tout un temple souverainement granau lieu de cette admiradiose, en sa petitesse, ble unit, que trouve-t-on chez nous? Ceci :

IV Une dans arme

INTRODUCTION qui, des btiments vivant spciaux, d'une sous vie spciale, une morale

del po(1), est spare par unabyme ; une magistracivile, qui la redoute pulation constitue une vture, qui, en tant qu'assise, spciale au principe judiciaire, grce de l'inamovibilit ; des coles o Dieu n'a plus droit de cit, mais en revanche un clerg que l'on paie (s) et que l'on soutient pour qu'il ritable l'inprcher puisse en toute guise et fantaisie et dgoiser du mariage son aise dissolubilit contr la Rpublique. En vrit n'est-ce pas le comble du dsordre, l'inharmonie en principe, prme ? Etonnez-vous tre anarchie, devenue l'anarchie institution, faite loi le chaos rig et suunique fodalit

heures l'auqu' de certaines celle d'en bas, ait des tressai 11e-

(1) Voir le livre de Lucien Descaves, les Saus-Offs, poursuivi par le ministre public et absous par le jury. (2) Avant que ce volume ne sorte des presses on ne le paiera probablement plus. Ce sera toujours un pas vers la logique.

INTRODUCTION montante ments de mare sur dre son flot niveleur d'lments en bataille. se sont dj levs, avec les temptes qui que essaient dchaDes aptres de se colleter nent tous et menace tout d'ten-

ce hrissement

et qui ont pris sinistres, o elle tche de sauver la nation du naufrage un surtout, un de ces court perte d'haleine, vie n'a t qu'une dont la longue vieillards ces heurts indfectible a jet Charles jeunesse, Fauvety, au milieu de nous un cri, qui, s'il est cout, peut devenir le signal du salut : La Concilia! tion par le Socialisme Notre rle, plu ter de rpandre tion religieuse. A notre avis, le sentiment est inn religieux chez l'tre humain. (1) Aucune race, aucun peuaucun individu ne sauple, aucune collectivit, rait compltement s'en affranchir. Mais qu'on (1) L'homme est un animal religieux, comme Ta si bien rappel mon ami Rveillaud, dans son beau discouru du 4 avril io,o5 la Chambre des Dputs ! se bornera tenodeste, lumire sur la quesquelque

VI saisisse bien

INTRODUCTION le fond de notre

Quand pense. nous ne dinoua disons sentiment religieux sons ni croyance ni symbole dogparticulire, matique. Nous parlons de ce besoin mystrieux de nous lever, d'esprer d'adorer, que tout ne finit pas ici-bas et qu'en dehors de l'troit cachot du relatif et du matriel, il y a les espaces, les zones sans limites, les,, infinits de l'absolu et, de l'immatriel ! S'il est quelqu'un qui n'ait moment de sa vie, senti s'jamais, aucun mouvoir confusment en lui ces religieuses aspirations, que celui-l se lve et nous contredise. Et quand mme hypothse ! impossible cet homme-l il vivrait, cet existerait, quand athe incorruptible, dont jamais l'me n'aurait eu l'ombre d'un doute, dont jamais la lvre n'aurait murmur : Qui sait ! quand il se dresserait nous, dans le triomphe de son incrdulit, nous lui dirions : Attendez la fin ! Si dans l'exaltation de vos joies de pre ou d'poux, si dans vos blouissements de gloisi en re, si devant les agonies de vos proches, f^e de votre coeur dchir, de vos illusions endevant

INTRODUCTION

VIi

fuies, de vos rves crouls, vous n'avez pas encore entendu passer Dieu, nous vous ajournons voulu ni de devant la mort. Vous qui n'aurez ni de celle de Platon la religion de Rousseau, vous ferez comme Jules Favre ou de Pythagore, le prtre et Littr ; vous officiel, appellerez un ftiche ! devant vous vous agenouillerez Vous aurez, du moins ador une fois en Arotre vie ! Libre a des besoins religieux. Oui, l'homme comme et quand il l'en lui de lea satisfaire, tend. Pour cela une minute de recueillement, un coin sous les cieuxlui La nature suffisent. est son Il est lui-mme son propre temple. est de savoir si, pris collecprtre. La question il n'prouve besoins tivement, pas ces mmes un degr non moins imprieux, avec un caractre un dsir spcial d'expansion, nement et de mutuel panchement. Il est vident pour nous qu'il y ciabilit comme il v a religieuse, bilit civile, ou plutt l'une n'est que ment de l'autre. A toutes les poques, et dans tous de rayona une soune sociale complles pays,

VII les hommes se ne

INTRODUCTION sont-ils

pas rassembls pour murmurer en commun leurs prires, quelles attristes ou triomqu'elles fussent, supplications ce que phantes actions de grces ? Ecoutons dit cet gard l'incomparable qui s'est gnie, : appel Lamennais Puisqu'il ne vit de sa vie vri(l'homme) table que dans la socit, toutes les condi tions de sa vie, soumises celles de la socit, en prennent le caractre ou se produisent sous une forme sociale. C'est ainsi que la Re ligion devient une institution et la politique, premire car expreset la plus importante, sion des lois fondamentales de l'existence et rgle des actes ncessaires suprme pour la perptuer, elle est la base de la socit et la socit mme, toute socit n'tant que l'union des tres avec Dieu et des tres entre eux. Lamennais et la prire ajoute que l'adoration forment le fonds principal de tout culte public, mais loin de proscrire le symbolisme religieux, il reconnat au contraire les sens et qu'il a deux qu'il parle prcieux l'esprit par effets, l'un de

INTRODUCTION

IX

se proportionner aux intelligences les plus raison du vague ds symbo faibles, l'autre, l'me au-dessus de la r les, de transporter gion des ides, dans les espaces indfinis mystre, o elle se nourrit du sentiment l'infini. Tous vent les rands actes de la vie humaine tre marqus les formes peuvent tous sont dans l'homme. du de doi-

dont par des rites spciaux, mais qui sans doute varier, un emblme de l'effusion de Dieu A sa naissance l'enfant reoit lasocit

dans un signe qui indique son entre et libres. Plus tard, des cratures intelligentes faquand il sera en ge de fonder une nouvelle mille, sexes un nouveau ne s'unissent signe lui montrera par pas seulement mais que le vritable charnel, mariage, celui des mes. Enfin lorsqu'arrivera le que les le lien c'est terme

de la vie, un rite suprme viendra affirmer devant les parents et les amis du dfunt, que la mort n'est qu'une des faces de la vie. sacrement A ces trois sacrements, de l'entre dans la vie, sacrement du ment de la mort,' Lamennais sacremariage, semble vouloir, i

INTRODUCTION et c'est, notre en ajouter un sentiment formel, celui de l'Eucharistie, l'Eucharistie quatrime, du dogme relatif un spare, bien entendu, de conception systme particulier thologique, l'Eucharistie la loi symboliquement exprimant de vie de l'Humanit, comme aussi la Fraternit universelle. de la communion dgage du prjug dogmatique, a droit tous nos respects. Quoi de plus saint, de plus vnrable, que cet usage d'lever vers Dieu le pain et le Oui, nos corps, d'appeler sur eux vin,qui nourrissent les partager avec lesbenedictionscelestes.de nos frres, de les consommer avec reconnaissance, avec amour nous les donne. pour le Matre infini, qui la crmonie

Le pain, c'est le bl, c'est la blanche farine, de tous les efforts c'est la condensation d'une de tous les rayons du prisme, vie laborieuse, de tous les aliment, au mortel. en pture Combien plus leve, plus relle et du mystre euchaplus vraie, cette conception qui nous met ristique, que le dogme brutal, de l'air, c'est le se donnant c'est l'immortel souffles soleil fait

INTRODUCTION

XI

du doux sous la dent la chair et les entrailles ! Nazaren le soleil mais Le vin, c'est aussi le soleil, en bienfaisante coulant en flots onde, chang ou d'or, travers nos veines et y de pourpre un peu de cette joie, qui rit sous les rpandant caresses de vendmiaire, au milieu des grappes fcondes. ff V Vouloir l'iMais v soneons-nous revenir sous le vent d'athisme de religieuse qui souf!le sur la France, n'est-ce et folie ! pas chimre Ce n'est point folie de vouloir se Nullement, la vrveille!" d'un mauvais rve et conqurir- . ~ rit et le calme de l'mts. La rvolution moiti premire ment amener cette quence.de la grande raction philosophique du xvmn sicle la qui remplit devait fatale' consC'est contre,

re d'athisme, triste l'absolutisme clrico-csarien. de la raison en furie. en dlire

le catholicisme

Torquemada explique Lacomme Laubardemont d'Holbach, justifie imma pour cause meftrie. L'Encyclopdie diate les dragonnades. G et l, quelques nobles mes protestent

XII

INTRODUCTION

Gilbert. En vain. Le tmoin J.-J. Rousseau, ehar est lanc. C'est la course l'abyme. labore vaguement une rLa Constituante forme religieuse : Constitution civile du clerg. La tentative choue, lamentablement. Ces braves gens veulent faire de l'oppurtunisme en matire religieuse. Cette conception hybride ne pouvait tre accepte par la masse de la nation, qui attendait mieux et plus. ! c'est la Commune, Chose singulire de iy] si souvent calomnie et cette Commune comme le boulevard de l'Anarchie, prsente l'ide rvolutionnaire, que, durant la priode religieuse se manifeste srieusement premire fois. Cette ide, entrant produit le culte de la Raison. A la Convention le sentiment religieux existe tout entier dans Rovivace, ardent, incarn pour la dans le fait,

bespierre. Avec d'autres sous une autre aspirations, forme plus dogmatique, plus mystique, plus il se retrouve chez Amar, ce swefanatique, demborgien gar sur les flancs de la montagne. Amar se tait, pensant l'h eurepeu!propice

INTRODUCTION

XU

aux closions ecclsiales. Robespierre parle et cre la Religion de l'Etre suprme. Puis ce fut le tour de la Thophilantropie, brusChemin. Puis, Jean-Baptiste par prche recul : le Concorcet pouvantable quement, dat ! fut une meCe repltrage catholico-imprial sure aussi manitaire, vait souhaiter. et de politiciens antireligieuse, que l'Homme OEuvre antinationale, de brumaire antihula pou-

d'athes sans vergogne ce compromis bizarre cyniques, du dogmatisme est la restauration fodal, avec en plus. Il subla foi en moins et l'hypocrisie siste encore, ayant la vitalit des choses nfastes. L'existence du Concordat pas empch, srie de tentatives fort honon'a

Dieu merci ! une rables de s'accomplir, en vue de prparer l'instauration d'une rationnelle, religion progresavec les siste, honnte, qui soit en harmonie et les besoins du Peuple, comme aspirations celle de Rome tait en complicit avec les menes infernales de Napolon. C'est l'hisloire de ces tentatives, prede

XIV d'tudes volution d'crire Toutes combattent tiennent Synthse sistera. Cette sur celles

INTRODUCTION de mme que nature nous dont avons la Ressay toutes con-

fut le thtre, dans ce livre. ont nos

sympathies, parce que Rome. Toutes aussi d'ailleurs utilisables laquelle

des lments religieuse

pour la grande le xx" sicle as-

de l'avenir, ce culte de demain Religion tre prophte ? Il faudrait quels seront-ils pour le dire, il suffit d'tre un ami du Progrs pour le pressentir. de l'HumaDieu, les aeux, les bienfaiteurs la Verla Justice, universelle, nit, l'Harmonie du tre les points essentiels tu, tels pourraient Credo Pour futur. chose nous voudrions culte, quelque de gracieux et de rhythmique comme les Panacomme les cthnes de la Grce, de lumineux de grave comme rmonies d'un temple russe, comme les un prche protestant, de fraternel sicles chrtiens. agapes des premiers Pour temple, nous voudrions quelque d'lanc comme une cathdrale gothique, chose d'-

INTRODUCTION

XV

comme une mosque, d'immense blouissant un comme hypoge gyptien, d'hospitalier comme une pagode indienne. nous voudrions des hommes, Pour prtres, qui fussent la fois de grands savants, de grands et de grands saints. penseurs Des hommes Oui, ces choses s'accompliront. et de foi viendront de coeur, de raison rvler l'Humanit des rajeunie la Religion glorieuse temps nouveaux. Nous aurons, nous aussi, nos blanches thode roses, vies, couronnes chantant-...l'hymne d Amour l'Eternel. Nous aussi, nous aurons mes d'encens, ruisselants de l'Art et de l'Industrie. nos temples parftw cle toutes les richesses

Nous aussi, nous aurons nos cloches sonores, an vent leurs harmonieuses et jetant voles, celles-ci seront non avec les deniers faites, ravisa l'indigence, mais avec l'airain des canons arrachs aux massacreurs des Il y aura des ftes pour tous des couronnes pour toutes les nes de triomphe pour tous ls peuples. les ges de la vie, vertus, des hymhrosmes;.

XVI Les saints

INTRODUCTION de notre Calendrier ne' seront ni ni les* La-

les Dominique, ni les Charlemagne, les Jsus, les La Botie, bre, mais les Platon, les Giordano les CampaBruno, les Savonarole, les Pestanella, les DenisPapin,les Parmentier, tous ceux, lozzi, les Millire, les Louis Thuillier, en un mot, qui ont travaill au Progrs humain, tous ceux qui se sont dvous et sont morts pour eux. I! sera beau de contempler radieux matin de germinal, pour leur frres

? \ ;

sion de vierges pures, mains les prmices de la terre, suivies tenant le Livre vieillards, augustedes eux-mmes de l'essaim accompagns enfants, du jour. Ou souriant bien leurs mres dans

alors, par quelque une longue procsdans leurs portant du choeur de la Loi, blond des les clarts

ce sera quelque temple grandiose, dont les votes rerempli d'une foule recueillie, tentiront d'ineffables Le chant de harmonies. la harpe et les soupirs de l'orgue se mleront au concert chantera, Sauveurs humaines, ce sera la gloire des de l'Humanit, des voix et ce que l'on et des limite Martyrs la flicit sans

INTRODUCTION et sans mesure

XVII

leur rserve en que le Trs-Haut et lointaines de mystrieuses sphres, le triomet la chute prophe final du Peuple Souverain chaine du dernier des tyrans ! F.DESE.

FOUGH, ET LE

CHAUMETTE, CULTE DE

CHANTRE LA RAISON

AU

GII A U SIKT r K

FOUGH, ET LE

CHAUMETTE, CULTE DE LA

CHANTREAU RAISON

Au dbut d'octobre I7g3, Foucli alors missionnaire de la Convention a Nevers, avait lanc un dcret dont voici les passages les plus saillants : Le Peuple franais ne peut reconnatre d'autres signes privilgis que ceux de la loi, de la justice et del libert; d'autre culte que celui de la morale universelle ; d'autre dogme que celui de sa souverainet et de sa toute puissance . Art. 4- . Dans chaque municipalit tous les citoyens morts, de quelque secte qu'ils soient, seront conduits vingt-quatre heures aprs leur dcs et quarant-huit, en cas de mort subite, au lieu dcouverts d'un commune, sign pour la spulture voile funbre sur lequel sera peint le Sommeil.....

33 5. Le lieu commun o leurs cendres sera isol de toute habitation, reposeront plant d'arbres sous l'ombre desquels s'lvera une statue le Sommeil reprsentant Art. 8. -Sur la porte de ce champ consacr on par un respect religieux aux mnes des morts, lira : La mon est, un sommeil ternel... En formulant ce dcret, ancien Foucli, prtre de l'Oratoire et futur policier de l'Empire, n'exni les sentiments de la majoprimait videmment rit de la Convention, ni les besoins de la masse de la Nation. Que l'heure ft venue de prononcer l'Oraison funbre des vieilles -croyances et surtout nul ne le contestait. des vieux fanatismes, Mais au dogmatisme substituer celui du macatholique et vouloir remplacer par la doctrine du trialisme nant celle du Credo (juin absurdum, c'tait sinle rle de la Rvolution. gulirement comprendre Parler de sommeil ternel, de disparition complte de l'tre cette foule altre d'idal, veille d'hier des lthargies fodales, ces bataillons hroques coins qui allaient blanchir de leurs os les quatre de l'Europe, c'tait plus que cruel, c'tait imprudent. Dogmatisme mieux valait pour dogmatisme, encore celui du moyen ge, qui mettait la possibilit du ciel au bout des souffrances humaines. ( 1 ) La <t Art. (t) Et qui du moins berait nos aeux d'une douce chanson, selon le mot do Jaurs.

 33 ce prfrable religion d'Odin et t elle-mme du moins, Elle promettait nantisme. dsesprant les dlices de Walhalla celte religion de barbares, aux guerriers qui mouraient pour la patrie. ces docteurs du nant, Oh ! nous les connaissons Nous savons comment rebours. ces fanatiques le Ils commencent ils finissent. par dcrter en et meurent absolu de la Matire, triomphe baisant la sandale du pape ! on ne se deprtrise point. Le grand Et d'ailleurs, sminaire vous met un sceau de servitude, qui ne s'efface pas. Le souflle de l'Athisme peut passer sur votre me. Il n'emporte point le signe indlsa chasuble bile. Fouch jeta au vent sa soutane, Il insulta le Christ. Il d'or, son aube de dentelle. de brumaire clbra la Matire. L'homme arriva, qui lui mit au cou son licol de moire, le couvrit de de ses croix, de ses crachats. ses insignes, - prtre de nouveau, se sentit prtre, Fouch, de Moloch, et, comme devant, baisa, servit. Tandis que l'cx1oratorien tchait au d'imposer un autre missionpeuple son odieux matrialisme, datait de la ville naire, le citoyen Gavaignac, d'Auch, le dcret suivant : Le dernier jour de chaque dcade et l'heure dtermine la cloche, parles corps administratifs, s'il en existe encore, annoncera le jour du repos. Les citoyens se rassembleront en prsence des

*4 -

autorits constitues, autour de l'autel de l Pal'Arbre de la Libert, trie, ou dfaut devant poury chanter les hymnes patriotiques, y entendre la proclamation des lois et un rapport abrg sur la situation politique de la Rpublique et sur les travaux de la Convention nationale. de Fouch ! Quelle diffrence avec le sectarisme Cavaignac n'impose aucun dogme, aucune croyance. On sent la proccupation de fonder une religion vraiment nationale, que tous puissent accepter, La qui ne heurte aucun sentiment respectable. lecture de la Loi sera mle aux manifestations cultuelles. Une sorte de sanction sacre viendra ainsi affermir l'oeuvre des lgislateurs du Peuple.

11

A la date du 17 brumaire, la Convention fut le thtre d'une scne trange, raconte Ernest Hamel. Cette scne avait t mdite et d'avance Clootz et ses amis. Une arrange par Anacharsis lettre fut remise Vorateur du genre humain et lue publiquement, dans laquelle Parens, cur de le regret d'avoir Boissise-la-Bertrand, exprimait t jusque l charlatan, et rclamait une pension,

 25 ' et qui lui permt de s'affranchir des momeries pratiques nommes religion. Lorsque la lecture fut ueheve', Sergent demanda de ce document l'ordre du jour pur et simple, mais Lonard Bourdon et Thuriol insistrent poiir que la ptition de Parons ft prise en considration. de dcor se produisit In brusque changement en ce moment. On vil. paratre Gohel, voque const;t de lilulionncl de Paris, prcd de Chaumette "Momoro, et accompagn de ses vicaires, ainsi que <leplusieurs curs de lu capitale. avoir catgoriquement renonc ses Aprs (lobel dposa sa croix et fonctions piseopalos. son anneau pastoral dans les mains du prsident. Ce prsident lait le fameux Leroy, qui, en haine de tout ce qui rappelait, l'ancien rgime avait Iroqu son nom contre celui de Laloi. Tout en fli citant l'vque de Paris de son renoncement, de qu'on ; peut-tre eu fort, entre parenthses, une prendre pour abjuration, Leroy exprima hautement sa croyance en l'Etre Suprme. Diffrents ecclsiastiques, qui faisaient, partie (loi assemble, montrent tour lotir la tribune Citons pour abdiquer leurs fonctions sacerdotales. Robert-ThoVilliers, cur de Yaugirard, l'vque mas Lindet.; le vieux Coup (de l'Oise) et le pasleur Julien (de Toulouse). de "ces ecclsiastiques fut plus tard L'exemple 2 .

 26 par les vques Gay-Vernon (de la HauteVienne) et Lalande (delaMeurlhe'). Chaumette prit son four la parole : |T (( Le jour o la Raison reprend son empire mrite ; une place dans les brillantes poques de la , Rvo- | lulion franaise. Je fais en ce mnnip.nl la ptition | que la Convention charge son comit d'instruction | publique de donner dans le nouveau calendrier une f! $ place au jour de la Raison! Et tout radieux il alla porter la bonis nouvelle | la commune: -| Le fanatisme expire, Ions les litres du charla- ) tanisme en religion sont dposs sur la tribune. Les f ministres de fous les cultes abjurent leurs erreurs, | s'embrassent fraternellement. Nous sommes rg- \ nrs. ' ce mouvement 11 ne faut point s'y mprendre, quelle que ft la pense intime de quelques-uns et quoi que Robespierre . plus de ses promoteurs, une manifestard en ait pu dire, ne lui nullement tation irrligieuse. On a vu l'hommage rendu Laloi. Ajoutons-y les la Divinit par le prsident auteur de la letparoles de ce mme cur Parons, tre lue parCloolz ; Plus de prtres, cela ne veut pas dire plus sois bienfaisant, aime tes de religion! soisjusle, et tu as de la religion, semblables, parce qu'ayant te rendre heureux, toutes les vertus, qui peuvent suivi % J *

27 -

tu as tout ce qu'il en te rendant utile tes frres, faut pour plaire la Divinit! ce qu'tait ce Chaumette, Voyons maintenant le vritable hiorganisateur, (pii fut le vritable rophante du'Cul te de la Raison. - Pierre-Gaspard, de par son bapChaumette, de par son baptme lme catholique, Anaxagoras, ^n'avait aucun des dehors qui rvolutionnaire, aux niasses. eu imposent Mesquin d'apparence, noirs et plats, tel petit, faible, avec des cheveux est le portrait que BioulTe nous trace de lui. Un adoucit ce dessin, en donnant autre biographe des yeux vifs. Mais l'original une ligure agrable, demeure un pausous tous les pinceaux Chaumette tourment de l'vre enfant dbile et souffreteux, pre besoin d'aimer et surtout d'tre aim. Ne dirait-on pas, en vrit, que la nature coule lotis les sacerdotes dans le mme moule ? A ceux aux Mifribunitiens, qu'elle destine aux triomphes des forrabeau, aux Danton, la carrure athltique du facis, la sant exumes, l'normil rayonnante brante ! A ceux qu'elle prpare pour, dire aux hommes la parole vanglique, aux Chaumette, aux Robespierre, aux Lamennais, les membres grla complexion maladive ! les, la pleur asctique, Ils sont myopes presque toujours, ces prdestins. On dirait que la contemplation des choses d'en haut leur a laiss itn blouissement, qui les empche

28 de voir celles d'en bas. Ne les plaignons pas. La nature fait bien. Moins exsangues, plus alourdis par le poids de la chair, ils tiendraient davantage la terre et travailleraient avec moins d'ardeur l'oeuvre du ciel. Les pamphltaires, qui ont reproch Chaumette de s'tre gorg d'a, tandis que la nation ne se nourrissait (/ne de pommes de terre, ont odieusement calomni ce cnobite. On peut leur accorder la mme crance qu'aux crivains qui ont racont les orgies de Robespierre. Comme tant d'autres initiateurs,, comme Mahomet et Jsus, comme Socralo et Rousseau, Chaumette est sorti des rangs du Peuple. Son pre tait un modeste cordonnier de Nevers. On dit qu'il connut l'auteur de l Emile, l'poque o ce pauvre sublime-fou prenait en haine ses plus sincres amis et se passionnait Chaupour ht botanique. mette aurait mme reu de lui les premiers lments de cette science. Le hasard des circonstances, ou plutt, disonsle, la Volont arrte du sort le fait passer par mille aventures, ce futur Souverain Pontife de la liaison. On ne devient vraiment prtre, prtre selon qu' la condition de faire le Dieu, j'entends, tour des souffrances humaines. Il s'engage dans la marine, devient timonnier pendant la guerre d'Amrique, puis revient Nevers, voyage, voit Brest,

 29 collabore avec Prudhomme aux Culais, Avignon, fait Jiceolutions de .Paris, lit les Encyclopdistes, suit les clubs, sa mdecine, publie des brochures, 11 a, du reste, au milieu de toutes devient orateur. conserv une grande puret de ces vicissitudes, au moeurs. Le.canon du 10 aot qui lana Danton le lana, lui, la Commune, avec les ministre, fonctions de procureur-syndic. roulettes En dpit de l'ide de la guillotine qui traversa son esprit un jour qu'il voyait rouge,' . et qui donc en ces terribles jours peut se vanfut ter de n'avoir jamais vu rouge ? Chaumette de lit Rvolution. en somme le grand philanthrope et obtint C'est lui qui demanda l'organisation nourriture et vtement, des secours, en logement, au moyen d'une taxe leve sur pour les pauvres, les riches; lui, qui s'opposa l'extermination del rclame Vende, si impitoyablement par Hbert, cl proposa que des prdicateurs rvolutionnaires y fussent envoys ; lui, qui abolit le fouet dans les coles, ferma les maisons de jeu et de dbauche,. obscnes, proscrivit les livres et les gravures (] ) ouvrit des bibliothques,adoucit-le rgime des maison.-; d'alins ; lui, qui amliora et transforma le (1) Mon illustre cousin le snateur Brenger sera bien surpris, s'il lit ces lignes, d'apprendre qu'il, est le-continua leur d'naxagoras Chaumette ! 2.

 3o des hpitaux, cra des hospices lac'amdes asiles de maternit : pagne pour les mendiants, pour les femmes en couches, etc., elc. Il allait rptant ce mot sublime, qu'il mettait Il faut aller aux pau- chaque jour en pratique: f nous! vres avant qu'ils viennent le poussa une fois jus- } Son amour de l'humanit qu' demander que la charrue passt sur les jardins publics et qu'on y plantt des lgumes. Et il ajoutait : Ne vaut-il pas mieux des aliments que des statues ? Quelle magnifique prure en action, quels augustes prolgomnes que toutes ces oeuvres de fraternelle pit ! Chaumette avec le psalmisle, pouvait, Pnrnlum cor meuin ! dire son Dieu Raison: 'trois jours aprs la scne de la Convention, prcdemment retrace, le Culte nouveau tait inaugur Notre-Dame. Chaumette s'tait auparavant assur le concours de Gossec, Pour la posie, il pour la musique. avait vainement sollicit Delille. On connat le fameux dithyrambe donna auquel cette dmarche lien. Ce que l'on sail moins, c'est que si Delille lui sauv de fchal'au:!, c'est Chaumette qu'il le dul. Chnier n'eut point les faux scruMarie-Joseph pules de l'auteur du Pome des Jeu d ns, et composa les hymnes demands. dans le ehoenr Une mon'iunie avait t eonlruilc service

 3i

Un temple grec, le temple de de la cathdrale. - remplaait le matre-autel. On y la Philosophie, voyait les statues des sages de tous les pays, pres Sur un rocher brlait le flambeau de la Rvolution. de la Vrit. Les citoyens vinrent sait ; armes la crmonie. 11 fallait prouver au monde que ce n'tait point au et que celle Dieu Sabaoth que l'on rendait hommage le Le tait bien celle de l'Amour et de la Fraternit. de gracieuses fillettes vtues de Une phalange blanc et couronnes de feuilles de chne constituait toute la partie dcorative du cortge. fut mass dans la quintuple Lorsque le Peuple nef de la vieille basilique, se lit le choeur suivant alternant avec les puissantes harmonies entendre, de l'orgue et les mlo lies berceuses de l'orchestre: Descends, 6 Libert, fille de lu Nature; Le Peuple n reconquis sou pouvoir 'nilin or tel, Sur les pompeux dl'ris de l'antique imposture, Ses mains rlvent ton autel. Venez, vainqueurs des rois, l'Europe volts coiiteihpl, Venu/, sur'ls faux-dieux tendez vos'Stlc-.s; To', Sainle Libert', viens habiter ce temple, Sois la Desse des Franais! On vit ensuite manleau d'ii/.tii'i la Raison, en robe sortir du Temple blanche et en de la Philoscw

 3.2 Les phie et prendre place sur un sige de verdure. jeunes biles lui chantent un cantique d'allgresse, en dispuis elle traverse le pied de la montagne tribuant ses sourires l'Assistance. Elle regaime ensuite le temple, Le qui lui sert de demeure. choeur dit de nouveaux chants et la crmonie se termine, sans autres pompes. Mais pour Dieu ! o donc tous les Loriquets, qui ont crit l'histoire de cette poque ont-ils dterr ces contes de l'autre monde, ces filles de joie -assises toutes nues sur l'autel, ce marbre vivant d'une, chair publique remplaant le Dieu du tabernacle '?' Il est vrai qu'aprs la crmonie de Noire-Dame, Chaumette conduisit Mlle Maillard (l'Officiante) la lit asseoir . la Convention, que le prsident Mais o est le ct de lui et lui donna l'accolade. crime? Un baiser donn une jolie iemme devant six ou sans compter les spectateurs huit cents tmoins, des tribunes, le grand scandale vraiment ! J'en sais qui se donnent derrire une grille de confessionnal et qui ont, certes, d'autres consquences. N'oublions pas que ceci avait t solennellement lu, dcrt et imprim, quand il s'tait agi du choix la Raison : de la femme appele reprsenter Les fondateurs du nouveau culte recommandent de choisir, pour remplir un rle si auguste des

33 dont le caractre rende la beaut respecpersonnes retable, dont la SVRITDE rasmis et de regard les coeurs de sentipousse la licence et remplisse ments honntes et purs ! ce document aux scribes de saMais qu'importe cristie? Ils n'y regardent pas de si prs, lorsqu'il s'agit de polluer la Rvolution! Reproduisons, pour terminer cette partie de nodites par Chautre tude, les paroles qui'furent mette la Convention, lorsqu'il y amena la Raison : Vous l'ave/, vu, citoyens lgislateurs, le fanatisme a lch prise et abandonn la place qu'il oc la Vrit; la Justice, ses cupait la Raison, la lumire, yeux louches n'ont pu souteniiT'clatde il s'est enfui. Nous nous sommes empars des temNous les avons rgples qu'il nous abandonnait. s'est nrs. Aujourd'hui tout le Peuple de Paris si sous les vutes transport frappes gothiques, de la voix de l'erreur, et qui pour la prelongtemps mire fois ont retenti du cri de la vrit. L, nous la Libert, la Nature ; avons sacrifi l'Egalit, ! Et la Monl, nous avons cri : Vive la Montagne car elle venait nous jointagne nous a entendus, dre dans le temple de la Raison ; nous n'avons des point offert nos sacrifices de vaines images, de .la idoles inanimes: non, c'est un chef-d'oeuvre nature, que nous avons choisi pour la reprsenter et cette image sacre a enflamm lotis les coeurs !

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En somme, cette fle de la Raison laissa dans les fasles religieux de Parisun inoubliable souvenir. Et quand les derniers chos de la musique de Gossec et de Mhul se furent vanouis, les citoyens rptaient encore le refrain de.l'hymne final : Rendus la Nature entire, Combien sont plus grands nos destins ! Nous voyons partout notre Mre, Nos frres sont tous les humains! On sait sous quelle accusation et par quel accuCamille Desmousateur, hlas! tomba Chaumette. lins insinua par la Prusse. qu'il tait pensionn fournit au Procureur Celte criminelle insinuation de la Lanterne un de ses plus spirituels articles: Jamais manche de poignard, dit Marc Dufraisse, n fut mieux sculpt, cisel avec plus de got, ni la lame mieux allile et plus arlisfemcnt damasquine. Mais c'est toujours un couteau. Ce crime, l'infortun Camille ne lardera pas cel insatiable Saturne, l'expier. La Rvolution, comme l'appelait Danton, le dvorera lui aussi, lui, son premier en l'ani et le plus aim!

III Au dbut de l'an II, Un journal dont le-titre tait une singulire nouveaut lit son apparition

 35 de la Bat: Les documents Auch. Il se nommait le citoyen par son, feuille anti-fanatique publie Chant reau. Ce Clninl reau n'laif pas, certes, le premier venu. assez rare le journaliste, chose devenue Clic/bu, ruPhilosophe, depuis, se doublait d'un penseur. nourri il s'tait dit, tourment d'humanitarisme, de Voltaire et de Rousseau. Comme de la substance Incarle disme le plus formel. tel, il professait des populations -du Sud-Ouest, nant le sentiment abstraite qui furent toujours rebelles la religion de concilier de l;i raison pure, Ohanlroau s'effora cultuelle de la Commune de Paris lu conception avec l'ide de l'Etre Suprme. Le numro deux de son journal contient une vioPour construire, lente sortie contre le ealholic:smo. de conmi"neer il tait indispensable par l'aire laide rase. h la discrtion Quelle fut. l'allilude desjournaux du clerg? On la devine. Chant reau fut acer.s ;!':.Ihisme. Celle accusation aux toujours couluinire hommes du fanalisme en face de quiconque a une attitude religieure diffrente de la leur, fournil le thme d'un loquent rquisitoire Ghanlreati contre l'athisme. Pour lui il y a un Dieu qui s'appelle 1 Etre Suinfiniment prme et qu'il dfinit l'Intelligence el les lois immuaparfaite, qui a organis l'univers

 36 bls, qui font mouvoir les millions de mondes qui sont, lancs de l'Espace. >. Pour lui, le Culte de la Raison, c'est l'hommage Saque l'on rend l'ordre tabli par l'ternelle gesse qui ne prescrit ii l'homme (pie les vrais vertus ncessaires son bonheur et celui de ses frres. Pour lui enlin, c'est celle religion philosophique les quia prcd toutes celles qu'oui inventes hommes ; eile seule vient, du ciel. Elle rejette toute croyance, qui ne lend pas directement au bonheur de, l'homme et qui, de ce. chef, est une imposture, purile ou une. perlidie. A la dale du 1:>.ventse. Cbanlreati dit dans ses du gouverDocuments propos do l'organisation nement rvolutionnaire: Je profite du jour heureux, o le Peuple commence bgayer avec intrt le nom sacr de la Raison et il ajoute que lu Raison, c'est l'Etre Suprme. la substituera Plus lard, lorsque la Convention celle de Chaumette, religion de Robespierre Chanlreau applaudira avec eut housiasme elil flicitera les citoyens de graver au -frontispice des les mois A l'Etre Suprme, au lieu de temples Tcmple.de la liaison : Ce sera, dit-il, indiquer la cause au lieu de l'effet.

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IV Nous avons, de la Fle de la Raison qui fui.c la date du -'.o frimaire, une deslbre Cognac, un vriqui quivaut cription trs intressante de la reconstituer de table rituel et qui permet toutes pices. Ce document, qui ligure la Bibliosous la rubrique ya8. Lb. /|i,est thque nationale, on chef de la fte et approuv sign du eonimissaiio du district. Nous le rsujiar l'administration mons. Ds le malin, les citoyens et les corps constitus se sonl rendus ii la salle des amis de la Paix, o un groupe de jeunes filles vtues de les attendait relies blanches et ceintes d'charpes tricolores. Le cortge se l'orme, et prend la direction du temse . disposent sur ple de la Raison. Les citoyens deux files. La musique ma relie en tte.'-Elle est suivie-d'un choeur de dix jeunes filles, garde d'honneur de M"" Masser, qu'on a choisie pour reprde sa senter la Raison, et qui les. domine toutes taille la fois imposante et gracieuse. Elle est vtue de blanc ; ses cheveux sont relevs sur la ltc et retenus, par une guirlande de fleurs champtres. I n manteau de taffetas blanc flotte sur ses paules. 1) une main, elle porte une pique couronne d'un 3.

 38 bonnet phrygien, de l'autre un livre, .symbole de la Loi crite. Les autorits du district viennent-ensuite, puis les vtrans, le bataillon de ht Garde nationale, la de l'Esprance, forme de jeunes gens Compagnie . arms de petites piques ; six d'entre eux portent des bannires o se se lisent ces mots: Croissons les prcde, pour la. Pairie ! Un grand tendard avec ces deux vers brods- dans ses plis : Nous outrerons.dans lu carrire. Quand nos aines n'y seronl plus! Le Peuple ferme le cortge. Durant tout le IraLe service jet on clumle. l'hymne de la Libert. d'ordre est l'ail par dos commissaires munis de btons tricolores. L'Eglise, devenue le temple de la Raison, a subi une transformation Le choeur est, occup complte. dit le texte. Lue par une montagne, majestueuse, grotte silencieuse on orne le sommet, avec colle ddicace ,en frontispice : A I.TITIU: m-:s EIT.KS ! En lace de la grotte, on a'mnag une botte do gazon enflamm o l'on aperoit' le mot ETKI'.MT a et des Heurs.- Un sentier l, des 'plants grimpantes, escarp conduit la grotte. Dans les sinuosits de la montagne, des mres allaitent leurs enfants. Une source d'eau vive jaillit des lianes de ht colline. Sur ses bords se dresse un Hercule, la massue au poing,

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De temps en temps une voix image du Peuple. de la montagne : Peuple s'lve des profondeurs souverain, renverse les trnes, frappe les rois, pulde petits sunsvrise les tyrans ! Par endroits du feu el brlent de l'encens. culolles allument dit Toutes les chapelles (les ci-devant chapelles, le, compte rendu) sont couvertes de verdure, plantes d'ormes. Les murailles sont charges d'inscrip celle-ci : Homme, sers loi de tions analogues la Raison ; c'est le plus grand bienfait cpie lu aies reu de l'Etre Suprme! Voici l'heure ii prsent de la crmonie religieuse dite : le corlgejpn.lre dans le temple. proprement l'introt de Un couji de canon annonce au dehors cette imposante messe dit Peuple, Les citoyennes se dirigent vers la montagne, tandis que l'orgue, excute Yair chri: Allons enl'auls (le la Pairie! Fuis la musique s'urrle. Le Prsident du disel fait avec elle le trict offre la main la Raison tour de. la montage. En lin, celle-ci va s'asseoir sur une bulle dispose pour (die, et .pendant, qu'elle se filles chimie ce qui place, le. choeur des jeunes suit : Clbrons'le jour heureux, Qui voit confondre le mensonge ; Clbrons le jour heureux , .

-4oQui vient de briller il nos yeux, Soi.o {voix defemitie) : Erreurs frivoles, De vos idoles, Nous abjurons le culte fastueux; Vertu chrie, Raison, Patrie Soyex nos autels cl nos dieux; A la Vrit Offrons nos voeux ; De l'galit Serrons les noeuds. C'est une Un attir solo succde au premier. voix d homme. Puis lotit le Peuple chante son tour. Des pres el des mres de famille s'avancent an el chantent divers couplets pied de la montagne appropris leurs fonctions sociales. Le silence se l'ail. La Raison se lve et adresse tout le Peuple un discours dans lequel elle annonce qite l'ge 'd'or va se raliser. Ds cris, des vivais s'lvent ensuite de toutes Vive la Montagne ! parts: Vive la Rpublique! A bas le Fanatisme ! A bas les prtres ! Puis le tambour bat. L'enthousiasme de la foule est son comble. Un nouveau choeur se fait entendre. Ce sont d'abord des voix d'hommes. Des voix de femmes leur succdent. La strophe finale est remarquable par

l'lvation la forme :

del

pense,

si non par la perfection

de

O bienfaisant auteur de la Nature, Qu'unis enfin tous les cnfans, lin mprisant l'erreur el l'imposture T'offrenl un libre cl pur encens ; Croyons lui plaire, son exemple, lin rendant nos frres heureux, Car ses yeux le plus beau temple Est un coeur juste el vorlncux ! Un citoyen monte alors la *-et prononce probablement, phique. La Raison dit ensuite laquelle succdent les cris de ht Vrit ! A bas les charlatans De jeunes enfants excutent tribune, la chaire, tin discours philosoune dernire strophe vive la Raison ! vive ! vive la Fraternit ! le choeur:

Des Franais sccourable arn.ie, O Libert, fille des cieux... des airs l'orgue et les fanfares l'ont retentir vont au detandis que les autorits patriotiques, vant del Raison, qui avant de descendre leur redes niveaux tricolores, en disant met chacun Magistrats comme Ta Loi, dont vous impassibles tes les organes, faites passer ce niveau sur toutes les ttes; s'abaissent ; que les que les superbes humbles s'lvent ! Puis

te Chacun pose le niveau sur son chapeau : cortge se retire en bon ordre enchantant Amis, assez el trop longtemps Sous le rgne affreux des tyrans... la fte, un bal eut lieu dans lu Pour complter assistrent en soire, auquel toutes les citoyennes costume de crmonie. Le compte rendu ajoute que lu joie la plus vive et la dcence la plus parfaite ne cessrent d'v rgner. On le voit, le culte de la Raison avait en province un caractre profondment diste. Comment en tre autrement ? Ce peuple, qui tepouvait-il nait tte il l'Europe avait la foi, la foi' conjure, sainte cl pure, celle foi, qui transporte les montagnes. Une abstraction ne pouvait suffire il ses apptits religieux. Au dessus de ses luttes et de ses souffrances il lui fallait le ciel ; au-dessus de ses gnraux victorieux et de ses tribuns aims, il lui fallait Dieu ! Les rflexions que nous faisions plus haut, de la Raison nous repropos de la fte parisienne viennent l'esprit. Il n'y a pas il le nier, en province, comme dans la capitale, nous sommes loin le temple partout des saturnales impies souillant de l'Eternel, des prostitues vautres sur l'autel du Dieu des vertus, et de tout ce qui pourrait justifier les pieuses indignations des historiens catholiques. et le

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dont nous nous sommes servi, pour Le document dcrire la fle de Cognac, ne saurait tre contest. C'est un crit officiel, approuv, sign el contresign. Il est, en outre, contrl par les comptes rendus nombreux de ftes analogues, qui eurent lieu en diffrentes villes, ngou'.me, Bourges, Limoges., dcrire des maPau, etc., etc. Tous s'accordent des runifestations-harmonieusement ordonnes, o l'on chante les douceurs de la nions srieuses fraternit et les gloires du Crateur. La morale y est toujours respecte. On y abuse parfois du symbole et de l'allgorie. Mais tout, prendre, ces raisons on ceinture brandistricolore, ces Hercules sant, leur massue, ces arbres de la Libert, tout cela vaut bien les Christs clous sur les tasanglants bernacles et les vierges montrant, au fond de leur poitrine ouverte, un coeur qui flamboie !

ROBESPIERRE, L'TRE SUPRME

ET

ROBESPIERRE, L'ETRE SUPRME

ET

Il avait le temprament prtre !. a dit MichePrtre ! il le fut en effet,, mais lel/le Robespierre. .du mot et non et hiratique dans le sens originel dont l'avait t, sous Louis'XV, pointa la.manire Ils n'avaient la majeure, pari le du clerg catholique. tous ces aben ell'et du sacerdoce, que le vtement, beaux dbs de cour, tous ces galants tonsurs, de patentres, brideurs de messes, gais vendeurs les Chulieu, les au demeurant athes, parfaits ! Bay'nal, les Chteauneuf " suivie d'ailleurs fidlement une Tradition par notable des ecclsiastiques portion qui virent la ce qui explique surabondamment ie Rvolution, des apostasies,-.quand nombre considrable l".dite.

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Rvolution eut fait main basse sur les biens d'Eadieu l messe! glise. Adieu les prbendes, Fin dpit des dires de ses contemporains, notamment de Lotivet et de toute la faction girondine,Robespierre fut toutes les heuresdesa courte vie, un ascte. Son existence chez le nienujser Duplay fut celle d'un solitaire de la Thbade. A demi maseul par les veilles et les fatigues de l'lude, il connut fort peu le plaisir. Il fut l'incorruptible, 1 opiniparce qu'il fut le penseur, le travailleur, tre ! Nous n'avons pas rappeler ici tout ce que ce dut pauvre myope, ce ehtif robin de province, dpenser d'pre nergie el d'inflexible volont pour arriver tre le formidable tribun devant qui- frmit la France. ?{qus n'avons pas non pltjs relyaer ni juger sqn rple ppljtjqpe. Erpesf l]aiuel J';i fait clans un volume, qtji restera cRpnne un des crits, les. plus yi-ais que. )a R,y/.plutiqn ajt inspirs. Xqus y renvoyons nos lecteurs. (je 3|prisso:iu, auquel j| ^ispipje, en sqpialisnie, et en parti: c]qit ses plus audacieuses cqnpepljpns cuber celle constitution de q3, sortie Iqut p'ine dit Coiflr.ql social, Robespierre, en rpjigjpn, dpasse son matre. La Profession de foi du Vicafr.e, celle es,; pce d'avpu q*impu>ssane. peligipus_e, seyait ma] cette jnip Ijanbe, dcide ppytp.p son vq] jus-r

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Il lui fallait qu'aux confins exlrnies du possible. plus et mieux. Puisqu'il la place de la vieille Monarchie on avait mis la jeune Rpublique, pourquoi ne pas aussi remplacer le vieux culte? Pqur lui, U'iioimiie psi un tre religieux, cp ne se passe pas iplusde prier et d'adorer qu'il ne se passe de boire ses ber tel de manger. 11 petit sans doute ajourner les abroger, Il vient un soins spirituels, jamais. d'autant quand mme, | jour o ils se manifestent com'plus intenses, qu'ils ont t plus longtemps . hiillus. Quand ce rveil viendra, tpie fera lePeuple, que fera la France ? Elle se jettera dans les bras de dans la religion de Charles IX l'ancien fanatisme, pi (le Epuis XVI. Robespierre, ne veut pas d P redoutable ypcul. C'esl pour ceja qu'ij songe i\ donner la Rpublique un Dieu, un Credo, et plispnsd aussi, un prtre ! sera ce prtre ! Lui, Maxipiihen Robespierre, foule l'explication de la Fte de l'Etre Suprme est lit. 1] ne faut pas bi chercher ailleurs. Ceux qui ont voulu voir dans l'inauguration \e ce culte une en vue d'amener manoeuvre dtourne, graduelledu catholicisine, ment le rtablissement [l'ont pas moins eidpmn' ce gigantesque btissei' qu'ils n oui nionnu les sentiments Ce du parti prtie. n'-sl ppipleji se faisant llaptred'un pupdisme que bobespiepre pouvait, dans une niesure. qjelcpnque

prparer une rgression vers les croyances du pass et d'ailleurs, le sache bien, une fois pour qu'on toutes, il y a moins de distances entre l'athisme et la religion des papes qu'entre celle dernire cl une religion rationnelle A toutes les quelconque. poques, les gens de Rome Font prouv ; pour eux le pre Loyson est une incarnation et diabolique Littr est un saint laque !

II

il est vrai, avait eu contre le Cullc Robespierre, de Chaumelle des paroles qui concordent presque avec celles des crivains catholiques. 11 s'emportait eu parlant do jusqu'il l'injustice, ces fles de la Raison, la France avait auxquelles applaudi. A la diil.edu i/| mai, 179/1, il lanait la tribune de la Convention son ami Payait, qui s'criait, cho fidle de son me : c L'Ide de la vertu-les fies amisde imporlunail crer une Rpublique ; ils voulurent Chaumette) sans vertu ; l'ide d'un Dieu tait pour eux un reproche terrible ; ils travaillrent crerune religion sans Dieu. Ils se rservrent juste titre les places

 .5i

des temples la Raides prtres ; ils levrent son ! )> Forcez la note el vous aurez la phrase de Joseph : ilcMaislre de Sur ces autels que la foi antique environne chrubins blouis, on a l'ail monter des prostitues nues ! de contemAujourd'hui qu'il nous est possible pler les hommes et les choses de la Rvolution, dans cet loignenienf les saillies et qui, attnuant les gouffres, nous permet de mieux voir les grandes ce mieux peut-tre lignes, nous nous expliquerons dans les sord'anormal qu il y avait en apparence ties de Robespierre et des siens contre le culte del Raison. a irLa savante et patiente exgse deMichelet de rfutablement tabli qu'au fond les partisans rien moins qu'athes. Chaumette n'taient des . Imbu comme il l'avait t, clans sa jeunesse, n'avait pu conceptions catholiques, Robespierre une entirement dpouiller le vieil homme. Pourlui sans prtres, et qui n'admettait pas un religion n'tait Crateur plus ou moins anthropomorphe, Adorer la pas,, ne pouvait pas tre une religion. Raison ternelle seule, c'tait nier Dieu. Querelle de mots au lond,plus encore que de dogmes. Iilas ! ce sont loujouTsTs ! plus envenimes d'erreur et bien Nous y insistons, sans crainte

 5a m'il s'en sqjt lui-mmp dfendu, Ge que yyaille fils de Jean-Jacques, c'tait un culte de toutes, pices, avepim s.quveyain pontificat pour cpurpnpemenl. Son attitude la fte de l'Etre Suprme le prquve s^iljjssammenl. Il s'lail adjoint le plus habile ineltpur pu spe qui ft, clans, la personne du avait l peintre David. Le plan de la crmonie [u ji et piri entre eux. Rien n'y hmguepienb mannu;ijt, ni les sy]nbq]es, pi les lyriques envoles, sereines de l'esthtique. Pour la piles, splendeurs m-usiqup qii s "tait adress Oqssee, pour les paroles ;'[ M. .1. llhniei'. Ce fut une solennit superbe, que cette fte du 20 dessein, chpisj prajriaj, an II. Robespierre avait cette date, qui tombait un dcadi, el se trouvait de la Penteqte, tye en mine lenips le dimanche En ee|a, il suiyjl fort hid^ilenient j'exeniple des paavaient fix, la plupart (les fles pes catholiques,'qui de leur religion aux jours pmes o les paens clbraient les leurs, moyen toujours infaillible de po' rites (les j). pulariser qquveaqx Ds ]e nia|i 1, les maismis de la capitale avaient t payoises de drap.paux et de banderoles trjccilorps. Mais-ce n'est point ht Vqix des cloches qui. ap(1) Gnrde/.-vousdc (lli'uire les temples, disait Grg-oirele-Onnd. dtruisez seulemenl ]..Aidoles e|, re.mphiee-/.-los par <]rs rpjjfipps.

 53 aux solennits pelle le peuple la prire ; comme de la Raison, c'est le canon et le tambour, accents plus n-.aies et plus en harmonie avec les sentiments dans foules les mes. i qui fermentent devenu C'est au ci-devant jardin des Tuileries, | | le jju'dhi national, que la premire partie de la c1 rnionie doit avoir lieu. Le peuple s'y est transporI l en foule, les adolescents groups en carr autour les mres portant des ^ du drapeau de la section, de roses, les jeunes filles des corbeilles .-bouquets \ de Heurs. Une salve d'artillerie annonce l'arrive de Les dputs sont vtus d'habits I ht Convention. marche devant eux, habill l bleu fonc. Robespierre I de bleu clair, un bouquet d'pis la main. % Un amphithtre a t dress au centre du jardin. Les reprsentants y prerlient place. Robespierre j moule sur une haute tribune, qui occupe le centre '[ le l'amphithtre. Le discours qu'il pronona en celle circonstance ' est certainement un des plus loquents qu'il ait jamais fait entendre. Franais rpublicains, s'cric-l-il,en s'efforani de donner sa voix toute la porte que ses faibles il est enfin arriv le jour poumons lui permettaient, jamais fortun que le peuple franais consacre l'Etre Suprme. Jamais le inonde qu'il a cr ne lui offrit un spectacle aussi digne de ses regards-;Il a vu rgner sur la terre les tyrans,le crime et l'imposture,

-54-

il voit dans ce moment une nation entire, aux prises avec tous les oppresseurs du genre humain,suspendre le cours de ses Iraveaux hroques, pour li;versa pense el- ses voeux vers le, grand Fltrc, cjui lui donna la mission de les entreprendre et, la foi-< ce de les excuter. Au bas de l'amphithtre, l'art ingnieux de l)a- J vid a dispos le groupe de l'athisme ; quatre figii- 1 res idlgori([ties entourent ce monstre, l'Ambilion, . )'Eg()'isme,la Discorde el, l'Hypocrisie. Robespierre mot le l'eu au groupe. Une flamme immense jaillit, puis tout s'teint, et du milieu do ces tristes cendres on voit s'lever la statue do la Sagesse. A cette crmonie succdent des chants d'allgresse,puis le tambour bal,les lrompell.es clatent cl le peuple se met en marche-vers leChamp-dc-Mars. la fle doit tre clbre. o ht seconde partie.de d'un ct La foule se divise en doux colonnes, les hommes, de l'autre les femmes. En cette double haie s'avancent les reprsentants, qu'eutourei'dou suivent les divers groupes de l'Enfance, de l'A'fous dolescence, del Virilit et de, la Vieillesse, les dputs portent des bouquets de fruits,de Heurs de guirlandes et d'pis. Quatre taureaux, couverts aratoires cl tranent un char rempli d'instruments d'outils de toutes sortes. Chemin faisant, ,1c corOn' tge jette des fleurs la statue del Libert. arrive enfin au Champ-de-Mars.

i \ i ': *

Une montagne s'y dresse, qui poi te l'autel de la Patrie el l'arbre de la Libert. Les dputs la gravissent et se disposent en ordre sur ses flancs. Les strophe, puis jurent pcres de famille chantentune de ne dposer les armes que lorssolennellement de la Rpublique seront . anantis. que lesennemis finales ; puis 'foui le peuple reprend les mesures les mres et les vierges disent letir tour leur strode celle auguste messe phe. Mais voici l'lvation leurs enfants dans civique ; les mres prennent du ciel, les leurs bras, comme pour les rapprocher des Heurs, les fils liront leurs jeunes filles-jettent pesel, les dposent, dans les mains de leurs pres, jurant de ne s'en servir que pour voler h la vicloire. Les vieillards les couvrent de leurs bndictions cl de leurs baisers. Puis ht voix du canon se fait de nouveau entendre et le Peuple entonne, sur l'air de la Marseillaise, un couplet de circonstance, aumis en quel rpond bientt le chant de Dsorgttes, musique par Cossee: Pre de l'Univers, etc.

III

A part

les crmonies

du culte catholique,

je ne

56 sache pas que rien de de plus adplus conforme, quat au milieu ambiant, ait jamais t conu, en fait de manifestation du sentiment An religieux. moyen ge o tout tait servage et mystre, la sombre cathdrale, avec ses tnbres, son jub qui cache aux fidles les crmonies du sacrifice, l'orgue qui rle comme un agonisant, les vitraux qui saignent comme .des chairs dchires. Mais maintenant tout a chang. Le voile du s'est fentemple du du haut jusqu'en bits. La libert coule partout pleins bords. Plus d'enceinte rserve, plus d'autel cach ! C'est en plein air, c'c.>l sous le libre azur qu'on veut fter l'Etre des tres. Foin d'une langue qu'on ne comprend plus, arrire tous ces vlements dmods, tous ces oripeaux archaques, vieux de douze sicles ! C'est en franais,c'estdans la langue de Rousseau qu'on dira les Jean-Jacques gloires de l'Eternel, et le costume du ce pontife, sera celui des reprsentants du Peuple ! a-l-elle vcu si vite, cette Pourquoi si religion belle, si rationnelle, simplement et si soucieuse des lois de l'esthtique? Celui qui l'avait enfante louL entire d'une de ses penses n'avait-il pas tout ce qui fait l'Hirophante, tout ce qui constitue l'Initiateur ? Jeune, il avait quitt le pays natal, o l'on n'est et il tait venu dans la cit o le point prophte, moindre miracle vous fait Dieu. Et, comme l'a

'

57

n'tait-ce ! fort judicieusement Michelet, remarqu pas le plus tonnant de tous les prodiges que cette la suprme s lvation de Robespierre puissance, | par le Seul fait de sa parole ? venues de Ajoutez cela les lettres nombreuses -f lotis les points de la province, le saluant Messie de de Robespierre entre ]a France, et la constellation et le pr;] vue au ciel par la lunette des astrologues, * sident des Jacobins le nommant le Sauveur qui alr^ lait venir, eltout.le cortge des saintes femmes de les mains devant son ce nouveau Christ, joignant extasies : Oui, Robespierre, I image,en s'eriant, lu es un dieu ! (Michelet). Dans cet excs d'hommages, mme est peut-tre " la cause de la chute du prtre et de la ruin de la religion. Ces explosions-l peuvent faire vivre une ont lieu sur la tombe de l'Idoctrine, lorsqu'elles la porte du ridicule nitiateur, mais elles ouvrent l'homme vivant. s'adressent lorsqu'elles - el l'on sait s'ils Les ennemis, de Maximilen taient en nombre ht Convention ne laissrent point chapper une si belle occasion de donner cours leurs vengeances. On n'ignore point avec quel art perfide Snart, Barrrc et Vacher prparrent et instruisirent l'affaire de cette pauvre vieille illumine de Catherine Thot, dite la Mre de Dieu. Huit jours s'taient pein couls depuis la f*

 58 te de FElre Suprme, lorsipic lecture fut donne du rapport de Rarrre.Ce rapport mlait trs adroitement le nom de Robespierre celui de la femme Thol, chez laquelle on avait trouv, disait-on, une lettre, manant de celle-ci.o Maximilien tait Irail de lils de l'Etre suprme, de Verbe ternel, de Rdempteur du genre humain, etc. Il a t depuis dmontr que ce document, tait l'oeuvre de Snarl; la Thol ne savait pas crire ! Le, rapport relatait autre, grief ! : que dom Gerle.le mystique collaborateur de( lai ho ri ne. Thol, el, petil-lro aussi un pou l'amant de coeur de celle ancienne beaut, avait obtenu de Robespierre un certificat, de civisme. Le futur dictateur ceci n'tait pas dit, mais insinu, devait tre admis dans les runions de la rue Contrescarpe, o entre bizarres, on baisai l sept, fois la autres-pratiques . Mre do. Dieu, en entrant, deux fois au fronl, deux fois aux joues, deux fois aux tempes, el une fois au menton. On avait trouv trois chaises au fond du mystrieux sanctuaire ; l'une tait pour Catherine, l'autre pour dom Gerlo, ht troisime tait videni. nient destine Robespierre ! La brochure do Vilate, tes Mystres de la Mre de Dieu dvoils, qui. contient tous c,es dtails, est lire. Catherine Thol et dom (erlo furent envoys l'chafaud. Quant it Robespierre, min par la sape du ridicule, il sentit son rve s'crouler avec lui.

-5gLe rapport de Rarrre. avait tu 'hirophante Le q thermidor tuera le dictateur. .

IV

11 ne faut, pas croire que la clbration de la l'le de 1 Etre Suprme se soit borne la solennit, dont Paris l'ut le thtre. A celle mme date du :>.<> prairial, la province oui, elle aussi, ses pompes religieuses. Le thme est toujours pou.prs identique. Ce sont les mmes symboles, les mmes emblmes, le mme aspect d'ensemble. Ce qui varie, c'est le dtail, ce sont les hymnes, la forme purement externe. Lit bibliothque nationale possde un extrait des registres municipaux du Mans, sign du maire et du secrtaire greffier, o la description, do la fle qui eut lieu en celte ville, est donne par le menu. Comme ,Paris, c'est, le canon qui annonce l'ouverture de hi crmonie. Mous retrouvons le mme " cortge, le groupe des vtrans, celui des pres, des mres el des enfants, les fonctionnaires avec le bouquet d'pis et de (leurs. Un ordonnateur, ami des choses idylliques, y it ajout-de petits bergers, couverts de rubans, la boulette eu main, qui

 6o conduisent Puis vient le cortge des des agneaux. firement arms de leurs instruments

agriculteurs de travail. A l'air joyeux des enfants, s'crie le rdacteur du compte rendu, il tait alors permis d'tre en mme temps officiel et sentimental, ;leur contenance respectueuse, l'Eternel a vu combien leur nommage tait pur et digne de lui. Le cortge parcourt les rues de la ville dont les maisons ont l transformes en arceaux de Heurs, en grottes de verdure. Les couleurs nationales brillent de toutes parts, maries aux rameaux de chne. On arrive aux halles et l'on fait halte autour de l'eml'arbre de la Libert. L. nous retrouvons C'est un ruorrier menaant, blme de l'Athisme. le ciel d'une (lche, qui le symbolise. Le maire prononce un discours, qui e; l coin me un cho affaiMais ce n'est point dibli de celui de Robespierre. l'Athisme rectement qu'il met le feu, c'est une en forme de dragon, qui, au moyen pice d'artifice s'lance ds qu'il est. habile d'un mcanisme, enflamm et va foudroyer le monstre. Le cri de : ! clate de tous cts, des Vive la Rpublique en l'honneur de la Nature et. chants retentissent, de la Libert. Ici se termine la premire partie de la crmonie. Il est remarquer que le second acte n'a point lieu en plein air, mais dans la cathdrale Iransfor-

 6i

Les murs et les piliers nie en temple de l'Eternel. sous des tentures de fleurs de l'difice disparaissent Une montagne dit le et de verdure. majestueuse, texte, se dresse au milieu. L'arbre de la Libert en Tandis que les couvre le sommet de ses branches. leuis moulons vers la cime petils bergers chassent de lu montagne, la foule se dispose avec recueillement ses alentours. Puis un citoyen, un pote, dclame le vrai prtre de la circonstance, une ode l'Etre Suprme. L'auteur est ft, flicit, acclam. Ensuite nouveau et nouveaux discours livnmes. Comme la fte parisienne, chaque ge dit son couplet. Quand les chants ont cess, les petits berges jettent au ciel des Heurs, cpti retombent en pluie embaume sur les assistants. Alors les jeunes citoyennes FElerdemandent IIP-1 de leur donner des poux dignes de la Patrie. Les adolescents, leur tour, jurent qu'ils s'efforceront de mriter l'honneur d'tre unis ces jeunes d'avoir vierges. Les mres de famille se flicitent des fils morts au champ d'honneur. Les vieillards leur enthousiasme d'avoir assez vcu expriment de la Libert. Les magistrats pour voir l'aurore d'imiter promettent l'quit divine dans l'exercice de leurs fonctions. Et la fte s'achve au milieu' des clameurs d'allgresse. INous avons tenu rsumer ce compte rendu pour bien tablir que le culte de l'Etre Suprme ne fut 4.

62 -

'

point circonscrit Paris et qu'il y eut bien celle poque un lan rel de la nation, une expansion religieuse jaillie des entrailles du Peuple. Qu'on ne nous dise point que cela se fit ainsi parce que le matre le voulut. Il y eut l autre chose que l'excution d'une consigne officielle. L'enthousiasme ne se commande point. En somme au point de vue de la doctrine, le culte de l'Etre Suprme diffre peu de celui de lu Raison, tel qu'il fut pratiqu en province. Avant, comme aprs le ao prairial, Bourges, au Mans, Cognac, c'est bien toujours le mme Dieu qu'on adore ; seulement, partir de celle date, le culte devient plus artistique, plus solennel, plus grandiose.

JEAN-BAPTISTE HAUY

CHEMIN, ET LA

VALENTIN

THOPHILANTROPIE

JE AN-BAPTISTE HAY

CHEMIN, ET LA

VALENT1N

THOPHILANTROPIE

Nous avons vu comment le culte de l'Etre Suprme sombra sous les coups de la raction thermidorienne. Mais en supprimant le prtre et la ni lesTallien.ni les Vadier les Barrre,ni Religion, ne purent, arracher des entrailles du peuple cet intime besoin de prier et d'adorer. Deux hommes de coeur et de volont, Jeun-Baptiste et VaChemin lentin Ilaiy entreprirent de fonder, sur les ruines du culte dfunt, une nouvelle oeuvre, religieuse, ce besoin. C'est qui donnt pleine satisfaction la suite d'une erreur niii.e en circulation par on-ne desait quel fantaisiste et reproduite chroniqueur puis par tous les diclioniiairesbiographiques qi'.n

 66 fait le grand pontife de de Larveillre-Lpeaux l'Eglise dont nous traons ici l'historique. A ct des noms de Chemin et d'Hay nous trouvons de Mercier, de Dupont de Neceux d'Aubermnil, mours el de Beriiardin-de-Saint-Pierre, tous promoteurs zls ou sectateurs fidles, mais celui de Larveillre n'apparat qu'au second el au troisime timide et ami discret. plan, comme prolecleur iSolre bon frre, Deenibre-AIonnier, trs expert d'rudition en ces questions affirme religieuse, cpte ce directeur n'assista pas une seule fois aux crmonies institues par Chemin et ses confrres. Le symbole de Robespierre sans proclamait doute l'existence du grand Etre et prescrivait les hommages qu'il fallait lui rendre,mais il se taisait ou ne donnait, (pie d'insuffisants prceptes sur l'amour qui doit unir l'homme son frre et l'humanit son Dieu. On peut dire (pie sa conception fut surtout une oeuvre de loi. La place de la charit restait vide. Ses successeurs virent celle lacune et voulurent alors le dogme de la la combler. Compltant de la fracroyance en Dieu par le commandement ternit entre les hommes, il crrent ce. mot, qui est lui seul le rsum de leur catchisme, la Thoc'est--dire la religion de ceux qui philanthropie, aiment Dieu et ls hommes:

 67 L'association occupe fut dfinitivecjui nous au mois de nivse, an V. ment constitue <( On n'y professait point une religion nouvelle, de dans son dictionnaire crit Dcembre-Alonnier, toutes celles qui la Rvolution ; on y respectait de dexistaient ; on s'abstenait rigoureusement sans les blcontre elles : on plaignait, clamations dans les erreurs,adonmer, les personne entranes de toutes sortes, et on y renes aux superstitions les devoirs, commandait qui lient les individus leurs familles et les familles la socit. les On n'y trouvait rien qui prit faire natre les schismes, les controverses, passions haineuses, ni l'amour des rien qui pt enflammer l'ambition, et aucune d'elles richesses ; peu de crmonies, Point de serment, ne donnait prise au ridicule. ni de rigueurs. de menaces, point d'engagement, On employait la raison elles leons de l'exprience dans tous les coeurs les principes pour introduire du juste el de l'honnte. tait un Cette institution ' eours de morale pratique. eut La premire runion thophilanthropique lieu dans l'glise l'angle Sainte-Catherine, que fait la rue Saint-Denis avec la rue des Lombards. D'autres temples furent successivement accords au Culte nouveau,grce la protection deLarveilde Saint-Sulnotamment, lre-LpeaXj l'glise '"' ' picel

 68 La religion d'Ilay gagna rapidement la province. Chose assez singulire et bien rare en notre pays d'exclusivisme traditionnel ! les crmonies cathoavaient parfois ques el celles deslhophilanlhropes lieu tour tour dans les mmes temples et le frre en robe blanche l'autel le cur en remplaait sans que le bon ordre en ft troubl. Je. chasuble, sais bien que huit ou dix confessions chrtiennes officient chaque jour dans l'glise du diffrentes mais la Palestine esta huit cenls Saint-Spulcre, lieues de la France ! La Religion thophilanlhropique portait galement le nom de Religion naturelle, cause de la logique deses croyances el, delasimpl cit de ses crmonies. naturelle fut surtout l'oeuvre de La Religion tait n en 1761, Chemin et d llay. Le premier d'une lamiile de bourgeois, qui pensrent relever leur prestige, en le destinant l'Eglise. Le jeune l'homme se livra d'abord assez bnvolement lude de la thologie,mais plus il se plongeait dans et d'absurdits, cet abyme d'inconsquences plus les doctrines catholiques lui devenaient rpulsives. Il ne farda pas dserter le sacr bercail et. pour n'y Les enseignements du smiplus jamais rentrer. naire lui avaient toutefois bourr la cervelle de la alors qui quantit de grec et de latin ncessaire voulait clata, professer. Lorsque la Rvolution les humanits: Chemin enseignait

-6g-

l'empcha i Un caractre d'une modestie exagre ! de se mler aux vnements Son temps politiques. I resta tout entier consacr l'tude des questions et religieuses. Ses proccupations [ philosophiques le mirent bientt en rapport cultuelle j de rforme d'un j avec l'abb Fauehet, cpti rvait l'organisation de i catholicisme national. Vainement essaya-t-il du Calvados que sa tentative \ prouver l'vque sur le terrain catholique Une rforme j chouerait. et qu'une 1 ne pouvait tre qu'un maladroit repltrage i paix mal assise. Il fallait, ou ne pas s'en mler, ou ; pousser la rforme une refonte radicale, jusqu' Fauehet s'j On sait, du reste, combien le pauvre 1 tait peu deatholicis, lui qui, la veille de l'cha un prtre et inserment fatid, fit sa confession mourut en dplorant ce qu'il appelait ses erreurs. Au cours de ses discussions avec le prtre girondin, Chemin avait trouv sa conception religieuse. 11 la dveloppa en une srie de petits crits vulgaet le Rituel risateurs, qui constiturent l'Evangile de la Thophilaiithropie. Nous verrons tout l'heure comment il avait organis le nouveau culte. ici qu'aprs la proscription des sectaRappelons teurs cle la Religion naturelle, Chemin tenta une en Suisse et en Hollande, mission de propagande et contre ses efforts ajoutons qu'en cette dernire Les adhrents ont eu les plus heureux rsultats. qu'il y a trouvs ont fait souche et la II Dilapide est

 7o devenue une ppinire d'aptres thophilantropes Valenlin Flay vit le jour Saint-Just en Picardie, le i3 novembre 1745. Venu jeune Paris, il les langues et la calli- j y tudia particulirement graphie et obtint plus tard un emploi de traducteur jur au Ministre des Affaires trangres ; mais su gloire est d'avoir consacr les plus beaux jours de sa vie l'ducation des jeunes aveugles. Bien qu'il n'entre point dans notre cadre de raconter les divers travaux qu'il accomplit pour amliorer le sort des malheureux exils de la lumire, nous ne pouvons nous dispenser d'voquer, en paset de ses lutsant, le souvenir de ses entreprises tes. Ds 178/1, il avait pu ouvrir une premire cole, rue- Notre-Dame-des-Victoires. Assez bien accueilli, en 17S6, la Cour cpti le garde quinze jours Versailles et assiste avec intrt ses expriences, puis honor d'un dcret de la Convention, qui ordonne sera entretenu aux frais du que son tablissement et enfin dot, vers 179/1? d'unepengouvernement, sion de 2.000 fr., il cra, rue. Saint-Avoye, l'institution dite le Musum des Aveugles. Cette cration ne produisit malheureusement pas les rsultats le prit. qu'il attendait. Le dcouragement Il fit cette poque la connaissance de Chemin et une communaut de sentiments et d'ides les unit bientt intimement. Hay devint le collabo-

 7i sorte le premier viateur dvou et en quelque Le dcret, caire du pasteur Ibophilanthrope. qui eur ferma tous deux la porte du temple le dsucermina quitter la France. Nous le trouvons cessivement Berlin, o il fonde un institut qui et est encore fort prospre l'heure prsente, son zle o le Tsar rcompense Saint-Ptersbourg, en le dcorant de l'ordre de Saintphilanthropique, Vladimir, llaiy puis de fatigues, charg d'ans et avant voulut revoir ht terre de France d'infirmits, de. mourir. C'est Paris, entre les bras de son frre, le savant minralogiste, qu'il rendit le dernier souans. pir, l'ge de soixante-dix-sept On lui a lev une statue dans la cour de l'InstiluL des jeunes aveugles, au boulevard des Invalides.

Chemin a publi mi rituel des Theophila.illa descriptropes, o l'on trouve non seulement mais aussi tion des diverses crmonies cultuelles, le texte et la musique des diffrents hymnes qui se chantaient au cours de ces crmonies. L'exercice du jour de repos c'est ainsi qu'est la dsigne

J.-Bi

 pompe dominicale, troduction suivant

73 par le chant d'in-

dbutait :

Adorateurs de l'Eternel., Qui dans tout homme aimez un frre, Enfants chris du mme pre, Silence, amour, respect autour de son autel, Pendant que le choeur excute cet hymne, des enfants ou des lecteurs dposent sur l'autel une corbeille de fleurs el de fruits. 11 esta remarquer, ainsi gravure qu'on en peut juger par une intressante de l'poque, que, comme dans le temple protestant, la chaire se trouve derrire l'autel qu'elle domine. Le clbrant ou chef de famille, car il n'y a pas d'autre prtre que le pre, porte une tunique blanche serre la taille par une ceinture tricolore. Les lecteurs, cpti assistent et supplent mme le chef de famille, sont vtus d'une longue tunique bleu cleste retenue par une ceinture rose tendre ; sur le tout flotte, une large robe blanche ouverte par devant. On lit ensuite un chapitre du manuel des thophilanlhropes, puis un lecteur rcite l'invocation : Pre de la nature, etc. De nouveaux chants se l'ont, entendre ; le texte en varie suivant la saison. Il est propos de noter les que dans le choix, de leurs formules religieuses

-73tiennent toujours grand compte iThophilantbropes Ils ont 'de, la priode de l'anne o l'on se trouve. nies hymnes pour le printemps, pour l't, etc., de *" etc. Ces di; prires pour l'automne, pour l'hiver, hors textes, vers ou prose, sont pleins d'allusions aux esprances des .aux travaux, aux productions, '{(lilfrentes saisons. li D'ailleurs la forme littraire en est toujours dans les gante. On a puis avec un soin judicieux necueils lyriques de Fpocjue. 1 Lefranc de J.-B. Lebrun-Pindare, Pompignan, Nous t Kotisseau ont t mis large contribution. assurment sommes loin des bouls-rims pleins mais par trop ngligs des d'excellents sentiments, se adorateurs de. la Raison. Le culte, en gnral, et simplicit distingue par un cachet d'imposante ne semde solennelle, grandeur. Les organisateurs de vue du point blent, pas s'tre moins proccups sih tique que du ct moral. Et c'est tout leur louange. Un des cantiques cFhiver dbute ainsi : Pre de l'Univers, suprme intelligence, Bienfaiteur ignor des aveugles mortels, Tu rvlas ton Etre a la reconnaissance Qui seule leva des autels! Aprs ce cantique ou tout autre s'hat'nlomsnt avec la saison, le chef de fainille lisait une formule 5 -

74 -

de conscience. d'examen Chaque fidle se recueilinstants lait pendant, quelques puis l'officiant passait en revue les diffrents devoirs famisociaux, et conjurait les assistants liaux ou particuliers, de mentalement sur la faon dont ils s'interroger avaient rempli ces devoirs et de faire acte de repentance et de ferme propos, en cas qu'ils eussent failau Pre des humains li. Une invocation terminait cet examen de conscience, puis venait, un chant de : saison, par exemple pour le printemps Les eioux instruisent la terre. A rvrer son autour; pour l't : Suprme autour de lnNaturo, etc.

ensuite son discours Un lecteur prononait presoit, un point de morale, nant pour'thme soit la fte mme, que l'on clbrait. En vue d'pargner aux auditeurs des prolixits dont certaines chaires donnent et qui noient la doctrop souvenU'exemple trine dans un dluge de mots, le, Rituel prescrit la que le lecteur ne doit pas garder prudemment le discours parole plus de, quinze minutes. Aprs d'autres puis l'invocation cantiques, pour la Pairie et un cantique dite parle Chef de Famille final : {En t el au printemps .) Pre des Nations, chris toujours la France,

 7'<> Fertilise nos champs, protge nos remparts. (En automne et en hiver:) Hommage, gloire la Patrie, A l nourrice des grands coeurs !... Un lecteur annonait religieuse tait termine lie miss a est : Allez en paix, ne opinions et aimez-vous alors que la fle monde el ce fraternel el prononait voiis divisez pas pour les uns les autres! des

III

La naissance tait, comme le mariage et la mort, l'objet de manifestations cultuelles. Mais il ne nous parat, pas qu'il y et des crmonies bien spciales pour ces diffrentes phases de l'existence humaine. Tout le culte semNul symbolisme caractristique. ble s'tre rduit des cantiques de circonstance. Toutefois la gravure dont nous avons parl prcdemment, et qui reprsente videmment une fle de naissance, nous montre une femme, qui tient un enfant devant un autel couvert de fleurs. Le prtre qui occupe la chaire quelques pas de l'autel fait un geste de bndiction. Il est revtu d'une longue robe blanche.

76 -

La fte il lieu Notre-Dame, dont .on reconnat les chapiteaux cl, la naissance des arparfaitement calures ogivales. Aux colonnes sont fixes des draon peut lire peries blanches,-au-dessus desquelles les inscriptions suivante* :

Mou* CHOYONS A I.'KXISICNCI-: ni-; DIEU, I-:TA I.'IM.MOHTAI.IT Dli I-'AMK. Anoniz DIKU, cnttissi-:/, vos SKMUI.AIU.KS. IUXOICZ-VOU A LA PATIUI:. UTILES Sur encore une : bitnnire appenduo la vote on lit,

LlIlKltri'illliS GIXTISS. Les jours particulii'oinenl bmtropes tiiienl. ceux-ci : l'tes par les Ihophi-

la l'olldalioii 1 voinliuniairo, l'Ylo d<! del li:'-]inlili'HU! CiTiui-aisc. Ht 10vi;iHloiiiiiii-o1.r.\iit'.iMinr. Iilmvo.-i-. I\I:l'IIirur. !0 veulosc, d<: lii Souverainrli: il11 IV.Ujik:, (0 germinal. luPi-mlniips cl (U: la JIUIUUSM; <lclallei-omiaissaiii-e. 10prairial, dusEpoux. in llon'-al, l() mcssi'Ki-j. do PI'jl cl do I'Ay'rinilttuv. 10llicrinidur, ilola l,ltt:i-10. l() fi-ucli\lor, desVieillards. Une brochure qui a sans doute paru en pleine confient sous ceelllorescence Ihophilanthropique, Les crimes des Thopbilanlrolitre fallacieux,

 77 del Repangyrique pes dvoils , un pompeux Nous y lisons cette phrase : Si ligion naturelle. existe encore, ce n'est que par le Christianisme et despotiques que quelques volonts particulires anantira. tt su tard la philosophie : lllas ! ils comptaient ces vaillants adorateurs sans l'hte formidable de l'Eternel cpte la Rpublien lui toutes que avait accueilli, et, cjtti, incarnant allait trangler cette Rles volonts despotiques, publique, qu'il avait appele sa mre et enchaner commencer lottes les liberts, par celle de penser et de prier. On dit que ne sachant point encore toiser les hommes comme il l'apprit plus tard, Bonaparte, en qute d'appuis moraux, alla frapper la porte des Thophilanlhropes. Mais il ne tarda pas voir combien il s'tait mpris. Que pouvaitil y avoir'de commun entre ces hommes simples, ces croyants sincres, et le tortueux forban, qui se de la Patrie ? Bonaparte rvait l'asservissement sr de leur tourna vers les prtres catholiques, absolution et de leurs bndictions. C'en fut fait ds lors de la Religion thophilandes glises qui lui avaient On l'expulsa thropique. l cdes. du 4 octobre Un arrt consulaire, toute espce 1801, dfendit aux thophilanlhropes ne (le runion Paris. Le despotisme napolonien s'en- tint pas l. Les infortuns thopbilanthrov tfond de la-province, pes furent traqus jusqu'au

78 de Maine-

moiiila lettre suivante adresse au prfet et-Loire par le Ministre de la Police :

Citoyen

Prfet,

L'intention du gouvernement est que les socits connues sous le nom de thophilantropiques ne puissent plusse runir dans les difices nationaux. 11 me charge de vous en prescrire l'excution : je. lui rendrai compte de, ce que, vous aurez l'ait pour la et je vous prie, de m'en prvenir avec remplir " exactitude. LEMINLSTH me LA POLICIIGICNIRALE.

Ce, n'est pas fout : le ridicule, arme, plus cruelle, encore que les dcrets-du plus sanglante despoles individus et tisme, le ridicule, dont meurent les institutions, s'attacha la religion si pure, si si leve des Hay et des Larveillrerationnelle) devant Lpaux. Ces mmes athes qui s'inclinent el les dos crucifres les. ostensoirs des. officiants crirent haro sur les robes bleues des catholiques lecteurs calemUn dtestable thophilanthropes. bour leur porta tous le coup de grce ; on les appela les filous en troupe.

79

IV

Chasss des difices plublics les thophilnthro se runir il mystrieusement pes continurent aux limiers napoloniens. des lieux impntrables l'ge des cataCe retour de la Religion naturelle combes se prolongea jusqu'au rgne de Louis-Phiencore sa voie lippe. Auguste Comte qui cherchait et qui pour la -trouver devait s'adresser galement aux Sint-Simoniens vint, offrir son appui aux tho11 esprait pouvoir intresser les gouphilanthropes. vernants et les lettrs une religion qui avait des hommes. Mais les tins pour base la fraternit ni les autres prfrrent, comme toujours, rserver leurs faveurs et leurs sympathies la religion dit d'lui culte qui pass. A quoi bon se preoeuper la foi en l'Etre Suprme et la prche simplement charit entre les humains, en un autre lorsqu'on tout achaland, vieux de dix-huit sicles, qui iinpose la croyance en un Dieu, qui n'a rien trouv de mieux du crime d'avoir pour laver les hommes son mang une pomme que de leur faire assassiner -..' fils ? monde se Jiin que tous les mauvais vouloirs-du soient tour tour ligus contre'elle, la- Tliophi-

 8o lanthropie n'a point pri. C'est que tout ce qui est difi sur cette double base, l'Amour et. la Raison, est deux fois immortel. Les Thophilanthropes sont aujourd'hui plusnombrettx, plus unis que jamais. Ils se comptent Paris Bordeaux notamment, par milliers. La province, contient-divers centres de groupement trs importants. Les fidles de la Religion naturelle ont plac a leur tte le frre Louis de Yallires, qui continue avec un zle fort louable les traditions de i .-B. Chemin el d'IIay. Ce n'est ni un Csar niunpape, mais seulement un frre an, un primas in/er pares, un gardien vigilant des rites sacrs, librement choisi par l'assemble des fidles, qui guide au chemin des vertus les adorateurs du grand Etre. Un Comit central s'est Ihophilanlhropique depuis quelque annes constitu, qui a voulu faire l'entre de la Socit accessible tous. Ni runions obligatoires,ni rglements corcilifs, ni cotisations. Ce n'est rien moinsqu'une petite chapelle : c'est un temple immense, ouvert toute la lumire, du ct du ciel, tous les hommes du ct de la terre, ! Quant aux ressources financires, dit le./.'anuel publi par le Comit, il n'tait pas ncessaire qu'elles fussent bien grosses, la thophilanthropie ne faisant vivre ni prtres, ni parasites, ni moines, ni fainants : il n'y avait donc se proccuper que

 81 de la propagande. A cet effet, il fut fond une caisse o chacun versa ce qu'il put ou ce qu'il voulut. Les sommes produites par ces dons volontaires oui t scrupuleusement employes la publicaLe tion de brochures religieuses et humanitaires. i'"' janvier 1.883,le Comit central a fond un Jouruniverselle, qui a vaillamment nal, la Fraternit l'ail sa troue parmi ceux, nombreux encore, ' Dieu merci ! qui ont le. noble ddain des feuilles chres aux sectateurs de Plulus et de Pri.upe. Le Manuel dj cit nous apprend cpie les minisne portent aucun costume tres thophilanlhropes spcial, mais qu'un simple ruban moir plac la boutonnire indique les fonctions que chacun doit remplir, au cours de la crmonie. Pourquoi ontils renonc aux choses si majestueusement dcoratives d'autrefois, aux robes blanches el aux tuniques d'azur des compagnons de J.-B. Chemin ? Mais que, nos frres ne, nous en veuillent pas. Ce n'est ni un reproche, ni une critique. C'est simplement un regret d'artiste.

L'GLISE

DE

MNILMONTANT ENFANTIN

ET

LE

PRE

LU l'EUIi

ENFANTIN

L'EGLISE

DE

MENILMONTANT ENEANTTJN

ET

LE

PRE

Trente quarante taient groups, la citoyens date d 6 juin i83:i, dans un petit jardin de la colline de Mnibnontant. Le canon grondait dans PaMais eux, impassibles ris, lit fusillade crpitait. comme, des marabouts l'heure de la prire, ils ne rien moins que de barricades. Trs s'occupaient ils achevaient l'excution d'un cantigravement, David avait, pour la circonsque dont Flicien revtance, compos la .musique, et se disposaient tir, avec toute la solennit qu'il seyait, le gracieux uniforme en bleue, ouverte cpie voici : tunique coeur, gilet blanc, pantalon rouge, toqu bleue et dont le dessin, ceinture en,cuir verni. Ce costume, tait d au peintre, Bonheur j le pre de Rosaj de-

 86 vait tre complt, ordonnance absolument ri sur goureuse, par de longs cheveux tombant les paules, soigneusement lisss, el, une barbe en tenue. pleine vgtation, parfaitement Des fous, direz-vous, des tudiants en rupture de quartier latin, s'ingnianl faire de leur mieux s'baudir le bourgeois ! Non, je vous assure. Nul pour l'heure n'avait envie de rire. Paris tait en insurrection ; il et trouv hors de, saison toulo tentative d'biitlemenl carnavalesque. Ces braves gens taient tout lait srieux, jeunes pour la plupart. Quant l'quilibre de leurs facults intellectuelles, rien n'autorise le mellre en- doute. Tous au contraire, ont prouv par la suite qu'ils taient hommes de videur, dous du plus grand sens pratique, capables de faire excellente figur dans le momie. Tmoin Michel Chevalier, depuis conseiller d'Flal : tmoin (ustave autour d'ouvrages de cril ique. el d'hisd'Eiehliil, toire d'ttli haut mrite ; tmoin Auguste Chevalier. depuis dput au Corps lgislatif ; tmoin surtout Enfantin, le souverain pontife Barlhlemy-Prosper de la nouvelle Eglise, qui sera plus lard un dos des chemins de, fer en France. organisateurs Un "Tiind nombre d'entre eux sortaient del'Ecolo nourri el s'taient, par consquent, polytechnique Quelle soudaine l'esprit des Aprels de la Science. transformation avait donc fait de ces mathmali-

ciens des rveurs, ds religiolinaires, pi-esqU des C'est l un problme mystiques? jisychologique dont ht suite de celle tude fournira peut-tre ht clef. Notons en passant l'irrsistible fascination que le regard et, la voix d'Enfantin exeraient sur tous ceux qui l'approchaient. Le chef de FFlglise saiiif-simoiiieiine' tait merveilleusement beau, non point de celte beaut fugace que donne ht jeunesse et qui meurt avecelle, mais de celle beaut faite de splen leur sereine el. laquelle d'imposante grandeur, chaque anne semble ajouter un rayon et qui garde toute sa plnitude, niiiie sous les rides de l'Age. En lui, on so.nl.tiil.le pontife, oii devinait le. demi-dieu. Notre ami, le 1> Foley, qui l'a vu plusieurs J'ois aux jotirsdesa vieillesse, nous allirmail que rien ne peut donner I ide, de l'impression que celui qu'on nommait encore le Pre produisait, sur son me d'enfant.

II

C'est partir du ad avril i83a que le Pore Enfantin entre tliiiis ce que nous appellerons Ta phase, cultuelle de sa vie, In seule dont rious ayons nous .

 88 occuper ici. Nous ne rappellerons que pour mmoire les confrences de la rue Taranne, suivies de la rue Taitbientt des brlantes prdications, bout. L se firent entendre lotira tour les Barraull. les Charton, les Laurent, les Abel Transon, dveles thories de en d'loquents discours, loppant, fonde sur universelle Saint-Simon : association chacun suivant ses oeuvres, organisal'amour, tion de l'industrie. Rue Taitboul, on observait toutefois'dj un vague crmonial, qui faisait pressentir le culte,futur. Ecoutons ce qu'en dit Louis Blanc : Autour d'une vaste salle, sous un toit de vertrois tages de loges. Devant un re, tournaient amphithtre, dont une foule empresse couvrait ds midi, tous les dimanches, les banquettes rouges, se plaaient sur trois rangs des hommes srieux et jeunes, velus de bleu, el parmi les quels figuraient quelques (hunes en robes blan ches el en charpesviolettes. Bienltparaissaienl, conduisant le prdicateur, les deux Pres-supr mes, MM. Bazrd et Flnfanlin. A leur aspect, les disciples se levaient avec attendrissement. ; il se faisait parmi les spectateurs un grand silence, plein de recueillement ou d'ironie, et l'orateur commenait. Beaucoup l'coutaient d'abord avec le, sourire sur les lvres et la raillerie dans les yeux ; mais quand il ' avait parl, c'tait dans

-8Qun tonnement ml d'admi toute l'assemble ne pouvaient se d ration ; les plus sceptiques ou d'une mo<( fendre d'une longue proccupation lion secrte. Carnot et Charles deux, Lemonnier, Ilippolyte avec qui j'ai plusieurs foi caus illustres vieillards, si beau de de ce magnifique pass dj lointain, jeunesse et de foi, ne songeaient jamais ces grandes sans se, sentir journes des fastes saint-simoiiiens fond de l'me, tant c'tait remus jusqu'au gnial el superbe, tant c'tait diffrent des petites causettes et retorses de nos actuels prdicants. acadmiques Mais on ne, livrait l que la partie exotrique de la D'autres runions avaient lieu la mme doctrine. logis de la rue Monsipoque, dans un mystrieux l cpte s'tait tablie la Famille, brgny.-C'est lant foyer qui avait la double vertu d'attirer et de Des ftes louchantes rayonner. y avaient lieu. On comme au temps des premangeait en commun, miers chrtiens. Toutes les appellations inventes taient absolument de ce par la politesse proscrites grave cnacle. Pres, mres, frres., soeurs taient les seuls titres autoriss. On s'essayait au culte del fraternit les termes de la ,en se prodiguant plus vive tendresse. Mais la Famille portait dans son sein le germe d'un schisme imminent.EUe avait deux chefs, deux se xialtfiaient sans ampapes, ainsi cru'eux-mmes

 go bages : Bazard et Enfantin. A vrai dire, le second seul mritait cette dnomination, tait s'Hil dcid complter la palingnsie sociale par la rnovation religieuse. Bazard, lui, au contraire, n'entrevoyait au bout de ses efforts, qu'une solution politique. Il y avait entre, eux l'abyme qui spare l'homme d'Etat de l'hirophante. Fin cette maison de la rue Monsigny, des diseus" sions commencrent s'engager-, d'une violence el, d'une dure telle, que la sant de plus d'un en l'ut discussions se prolongeaient quelcompromise.Ces quefois pendant plusieurs nuits, sans interruption. certains gards, les scnes des Elle rappelaient, au cimetire Sainl-Milard. convulsionnaires La surexcitation crbrale finissait par produire d'extase ou de chez les orateurs des phnomnes catalepsie. Un jour,c'est Ca-.eaux qui s'imagine tre se mol lire haulevoix transform en pythonisseef dans le livre de l'avenir. Une autre l'ois c'est Olimle Rodrigues qui s'affaisse tout coup sur le pa'rqucU de Jean lUynaud, el, au choc de l'argumentation reste plusieurs heures entre la vie. et la i. Une autre fois, ce fut le tour de, Bazard. Le malheureux Le, Pre tomba, sans.vie, dans les bras d'Enfantin. eut beau affirmer qu'il ne pouvait prir ainsi, qu'il lui restait de trop grandes choses accomplir. L'accs fut terrible ; Bazard ne se releva que pour mourir de langueur, quelque temps aprs.

 91

III

La situation allait se tendant de, jour en jour. Une rupture tait invitable. Ce fut Bazard, qui donna le signal de la retraite. Il fut suivi tour Ptour par Pierre Leroux, Cazeaux, Beynaud, reirc. Le fauteuil autrefois occup par le coadla femme, juleiir resta vide, comme attendant du Binoi'HV sacerdotal, complment indispensable du Couple-Prtre. Bientt les difficults financires survinrent. Grave occurrence ! Car en ce sicle de banquiers, sans argent, on ne saurait rien fonder, pas mme une religion. Puis de nouvelles dissensions clatrent au sein mme du groupe demeur fidle au Pre. OlindeRodrigues, qui avait t. jusque-l l'a- ' gent financier de la socit se retira. Celte retraite concidait avec les poursuites de la police, qui fit une, double descente, rue Monsigny et rue Taitbout et.se saisit de tous les papiers de la Famille. Mais les choses eii restrent l. L'heure de la perscution n'tait point venue encore. Du reste cette mesure de police suivait de prs 1 inauguration de ce que nous avons appel plus haut la phase cultuelle dit Sint-Simonisme. l)s

 92 le g fvrier i83a elle avait t annonce par ces \{. gnes. insres dans le Globe: Pour nous s'ouvre une re nouvelle, nous avons enfin un Dieu, tuie foi, un pre ; notre apostolat est- dfinitivement constitu. Le 27 fvrier suivant, Michel Chevalier crivait encore : Aprs les pnibles dchirements qui oui loign de nous les hommes qui"nous sont chers, nous sommes tous rangs la pense de noire Pre suprme el nous sommes prts la dve lopper ; l're religieuse s'ouvre, car nous som mes tous pleins de foi en lui. Charles Lemonnier disait de son ct, en s'adressant Enfantin : Il fallait que votre fils vous envoyt, non pas (( une troite, et inquite adhsion, mais un chant (( de reconnaissance, d'admiration et d'amour. 0 mon Pre, votre puissante parole nia mis en communion avec une moiti des hommes, que j'ignorais, ou que je n'avais connus que par le (( dgot qu'ils m'inspiraient et cpie par l'anathmc (( que sous une forme ou sous une autre, j'avais toujours lanc contre eux, mme mon insu. Pre, je vous remercie, je vous aime, je vous glorifie ; vous m'avez rendu vraiment religieux. Enfin Fournel, un enfant prodigue de retour au foyer paterneL s'criait : (( C'est publiquement que j'ai reni votre pater-

-93c'est pu-' n ni t et protest contre votre autorit, aussi que je dois dclarer que je suis c bliquement vous. compltement ces diffrents exNous avons tenu reproduire une ide exacte de,FIrails, parce qu'ils donnent exerc lai.psychique des disciples et de l'ascendant en taient ce point prcis de la par le matre.'Us du croyant, o l'me voluant vie intellectuelle se sent ouverte tous les envers Je mysticisme, thousiasmes. allait devenir la fois la Thbade Mnilnionlanl de anachortes et le Mont-Sacr de ces nouveaux ces nouveaux proltaires. C'tait le -38 mai i83a. ht maison et le jarEnfantin offrit gracieusement tous sur la petite colline, din, qu'il possdait continuer avec ceux de ses disciples qui voudraient lui le grand travail de rgnration sociale. C'est l de cette, tude, (pie, nous les avons vus, au dbut runis au nombre d'environ accomplisquarante, sant la crmonie de la prise d'habit. Il est des sites qui semblent disposs, par une sorte de Providence dlicate, pour les saintes voCe. lutions de l'me et les mystiques palingnsies. runissait admirableplateau de Mnilmontant n'en et.pas.voulu ment ces conditions. Salomon d'autres pour y btir son temple. L, on n'est dj plus Paris ; les bruits de la

94

griide cit n'y arrivent cpie par bouffes expirantes, par rumeurs berceuses. 11va de la prire et de l'apaisement rpandus dans l'air qu'on y respire. On y sent flotter je ne sais tpioi d'attirant et de caressant. La maison-et le jardin existent encore, non pas comme ils taient au temps d'Enfantin, mais tels sullit cependant que le moindre effort d'imagination pour reconstituer les parties morceles ou dtruites moderne. C'est encore- tranpar le mercantilisme quille, isol, conventuel comme jadis. En ces lieux, on pouvait du moins, trouver le recueillement et le silence dont le petit cnacle avait besoin pour se pntrer des doctrines du Matre et se prparer l'apostolat. La police, pensaienf-ils, n'oserait pas escalader ht sainte montagne ! Nous verrons plus loin s'ils se trompaient. Plus de domestiques! Plus de proltaires! Glorification du travail! lgalit absolue de, l'Esprit et de la Chair devant, le plaisir ! Tel::, taient les points essentiels de la doctrine. Ces solitaires voulaient faire de leur clotre comme une image rduite de la refonte, . laquelle ils espraient plus lard soumettre la Socit tout entire. On se mit l'oeuvre. Le travail fut organis. Et l'on eut ce spectacle trange mais imposant, d'hommes instruits, -lgants, se livrant avec une infatigable ardeur, aux travaux les

9&

On fit des et les matriels plus pnibles. plus de broUetteurs, de remde pelleteurs, croupes hlayeurs, et pour que l besogne ft moins rude, on l'accompagna d'hymnes composs par un mem (Louis Reybaud). bre de la communaut. assister nos lecteurs aux dF'aisons maintenant dtails de la crmonie, que nous avons simplement aux premires lignes de celte tude. indique, On est la date du 6 juin i83a. Un ciel lourd et bas pse sur Paris. Par intervalles larges quelques et roulent sur la pousgouttes de pluie tombent Deux heures viennent "siredes trottoirs. de sonet Pennekrc se prsentent ner. MM. Bergier et annoncent l'entre de l'htel de Mnilmonlant ne tarde pas, en effet, l'arrive du Pre. Enfantin Il est accompagn de Michel et .d'Au paratre. de d'Eichlal, et d'un d'Holstein, guste Chevalier, nomme Desloges. ancien garon boucher, fidles runis dans le. petit jardin Les nombreux alors en trois cercles en-terrasse taient groups A peine Enfantin a-Uil franchi le seuil distincts. du jardin, que les trois groupes entonnent la fois David : l'hymne de Flicien Saint, Pre, salut, Salut et gloire -Dieu ! Une brochure de l'poque oint, comme il suit.

-96l'enthousiasme des solitaires, la vue de leur Pre spirituel : Les enfants dont il avilit t loigns pendant trois jours, tressaillent d'une joie vive, grave, ; une religieuse motion se tmoiexalle,profonde de, tous. gne sur tous les visages eldans l'altitude Lorsque le chant est lermin, Enfantin prie. Barrault de le mettre au courant-de ce qui s'est pass Barraull pendant son absence. rpond : Pre, voici devant vous vos enfants que vous aviez confis pendant Michel, ces trois jours Fournel et moi.; nous voici tous devant vous et tous, j'ose le dire, meilleurs, parce que la parole cpie vous nous avez laisse en parlant a commenc germer en nous. Vous nous avez dit : Travaillez et mditez ! nous avons obi. Vient ensuite une au cours de. laquelle, l'orateur longue harangue, numre les divers travaux "de ses frres,parle de leur toute la futur apostolat et de l'intrt que porte au proltariat,dont, Famille saint-simonienne queld'eux. Il annonceques membres sont au milieu en finissant qu'on va procder la prise d'habit. alors de Stphane Flachal.On Le Pre s'informe lui rpond qu'il s'est retir. Mais la voix de Fiase fait entendre. au bercail, chat, brebis retourne Il l'engage toutendrement. Le Pre l'embrasse ne le trouvant tefois se recueillir, pas suffisamment prt pour recevoir l'habit.

 97 Enfantin appelle ensuite Caboche, pour lui confier la mission de parler au peuple insurg. L'attilude de Caboche est hsitante. Le Vve, lui retire la mission et la donne lloart, ancien capitaine d'artillerie. Cependant le bruit de la fusillade continue reIcnlir (buis le lointain. Le Pre dit quelques ptiroles affectueuses Ccile, Fournel, autre brebis infidle quia rejoint le pasteur. Enfantin un moment s'loigne pendant que Tourneux et Talabot disposent l'habit apostolique, puis il revient et revt en crmonie les saints ornede vements. Talabot lui prsente un ceinturon lours. Le. Pre regrette de, n'avoir pas une ceinture de cuir, comme tous ses frres. Pendant qu'il achve de se vtir, un pavillon louge, blanc et violet est hiss au sommet d'un mt qui occupe le centre de la terrasse. prend Auguste Chevalier son lotir l'habit. C'est le Pre lui-mme qui -lui attache ce symbolique gilet, qui se laant par derrire, exigeait l'aide d'un ami. Barraull prend l'habit, ainsi quTIolstein. Le Pre saisit alors la main droite dilolstein, dans sa main droite, et lui pose la main gauche sur Puis l'paule droite : c'est le signe de la paternit. il prsente Ilolstein les mains croises,la gauche au-dessus de la droite : c'est le signe du patronage.

-9.8Puis enfin il prend dans sa main droite la main d Ilolsteinelpose sa main gauche sur l'paule droite de. celui-ci, dont la main gauche s'appuie sur l': c'est le signe de la frapaule droite d'Enfantin ternit. La prise d'habits se continue par Bcrgier, Broc, Justus. David, Pennekre, Belourel, Desloges, Bonheur, etc., elc. Raymond La crmonie acheve, la Famille, ayant le Pre sa tte se met processionnellement en marche, et consacre le jardin aux accents du cantique : Peuple,si Le cortge Sainl-Ililaire rentre notre voix rclame, etc.

ensuite sous la galerie. Agla prend alors la parole .pour dclarer lit paternit d'Fnfanlin que n'acceptera qu'elle sera ralis. Enfin le Pre lorsque le Couple-Prtre donne l'ordre de rompre les. rangs el, tous les frres retournent- leurs travaux respectifs.

IV

ces o, sinitres secVoil comment s'occupaient en croire la presse taires dont les doctrines, ne devaient pas tarder jeter le prudhommesque,

 99 dans les familles, si l'on n'y dsordre el l'anarchie niellait bon ordre. Quelle singulire chose, vraiment, que le jugement des foules ! De longues annes se sont coules durant lesquelles, pour la majorit des gils Stiat-Simonisais voulait dire probien pensants, radicale de ht ds femmes, miscuit suppression infamie ! Aujourd'hui encore, famille, adultre, bien que la critique indpendante promen parlotit son scalpel, c'est peine si l'on est revenu de, cette insigne erreur, il laquelle une sentence de tribunal avilit donn force d'axiome. d'insister sur le, point docQu'on me permette ces hideuses trinal, qui ;i pu donner lieu toutes de fa calomnies: je veux parler du relvement Chair. Pour lMifantin, l'homme tant la fois Esprit et Matire, c'est faire fausse route cpie de sacrifier l'un l'autre.. Le corps doit avoir ses jouissances, ses plaisirs, comme l'tune a les siens. 11 ne faut tre ni sloque, ni picurien. C'est en faisant galela pari de ces deux moitis de nous-mmes,"d'esla vritable harprit et ht chair, qu'on produira monie sociale. Celte lutte homicide, qui dure dest puis dix-huit sicles, doit finir. Lui, Enfantin, venu modifier el complter l'ide vangliqc, en la glorification de la Chair. proclamant les moven's de se L'apiour a mnag l'homme

OO connatre et de se diriger ; s'il s'gare c'est volontairement et sa volont doit le ramener dans la situation qu'il a quitte. Son ignorance, n'est pas telle qu'il n'aitpu viter l'erreur. Il a dans sa conscience rudiment aire les indications qui doivent le prserver de sti chute, s'il ne les suit pas il est coupable, et la rparation est ncessaire dans la mesu. re de la faute. Dieu a mieux lait (pie les hommes, il de. leur dire, : Nul n'est, cens ne, s'est pas content ignorer la loi. 11 a, on peut dire, crit celle loi en eux-mmes, en leur mnageant (buis leur consciende la lire. Il les met par elle en ce la possibilit directe avec lui, e'esl-- dire avec communication lii vrit ternelle. La voit, la lit et la connat qui veut,ds qu'il est arriv, 1 tal intellectuel et conscient. Qui transgresse une loi. sait sa faute, et sa lot ou tard, la rparticonscience, lui en montrera, tion invitable. Selon nous. Dieu justice Dieu qui a suprme, cr l'tre pour une fin prvue et arrte dans sa sagesse infini, cpii Fa cr connue il voulait qu'il ft, qui, pour des raisons qu'il ne, nous est pas perl'a soumis aux diffrentes phases mis d'apprcier, par lesquelles il est oblig de, passer pour dvelopet prparer iclosion per des formes matrielles ultrieure du sens moral, et le progrs intellectuel. un expdient Dieu n'aurait pas eu recours de tout humain cl puni dans sa propre crature

 loi nrlendus carts qui ne sont que la consquence de sa nature et un des moyens voulus par le Craleur lui-mme pour amener l'esprit au but qu'il lui u fix. On comprendra qu'un pareil -symbole ne pouvait tre accept de gal de, coeur par la masse (lesoroyanls. Considrer le corps comme une quanlif apprciable, abroger de la sorte le mmento uiiia pulvis es, c'tait l une hrsie digne de toutes El pourtant Jsus luiles foudres canoniques. mme n'a-l-il pas quelquefois song au corps ? versant une. (Ju'on se, souvienne de la Madeleine, urne de, parfums sur ses pieds divins, (ju'on se rappelle les noces deCana, qu'il honora d'un vrijN'ii-t il pas lav les table, miracle gastronomique. pieds de, ses disciples le jour de la Cne ? Les ne. sont-elles pas, chaparaboles vaiigliques que verset, remplies de comparaisons, qui prouvent que l'ide des soins corporels tait souvent prsente, l'ide du Matre ? N'y est-il pas maintes fois question de robes blanches, de vierges pares pour recevoir l'poux, de tuniques de fle, de cinnamo el myrrhe ? En d'autres passages, le Christ ne jette-t-il pas l'analhme aux Pharisiens, qui jenent et se couvrent la tte de. cendre? A mon sens, ce sont les hlas ! les plus pufanatiques du christianisme res religions oui les leurs, ce sont eux qui ont 0 ''s

102 mis en honneur ce mpris absolu de l'tre matriel ; les anachortes, les slylile.s, les Simon, les Labre, nous ont gt Jsus.

V Un autre point sur lequel Enfantin se rapproche plus de l'ide chrtienne qu'il ne semble le croire luimme, c'est le relvement de la femme. L'homme et la femme, voil'l'individu' social, s'crie-l-il d dans un de. ces lans oratoires, qui lui sont la miliers ; l'ordre moral nouveau appelle la femme une vie nouvelle ; il faut que la femme nous rvle tout ce qu'elle sent, tout ce qu'elle dsire. (( fout ce qu'elle veut pour l'avenir. . Ai-je besoin de rappeler ici le cas que Jsus faisait de la femme? Vertueuse, il l'accueille et la bnit-. .Souffrante, il lit gurit. Tombe, il la relve et lui confre une virginit nouvelle. VA.quand il meurt c'est encore, elle qui reoit son dernier soupir, son voeu suprme. d'Enfantin compte avec toutes les L'vangile conditions d'tre de la nature humaine. .Sa thorie sur l'amour vaut la peine que nous nous y arrtions un instant. Un seul homme et une seule femme irrvocable-

io3 nient unis, c'est l pour lui la vraie forme de l'hy1a profonmen idal. Mais combien peu possdent deur d'affection qu'exige cet hymen! Combien, U contraire, lgers papillons de l'amour, se plaisent luthier toutes les fleurs, ne fixant leur sjour combien de auprs d'aucune ! Pour un Othello, don Juans! Mais ne croyez pas qu'il condamne ces derniers. Loin de l. Dans cette facilit -de voltiS'il eu affection il voit Une vertu. ger d'affection est plein de respect et d'admiration pour les constants on amour, il n'est pas sans sympathie pour les volages. Satisfaire cette double n attire, et cependant l'harmoniser eii un iiiol., lui imposer des rgles, tel est le but atteindre. C'est le. Couple-Prtre qui doit y conduire, l'humanit. Le Couple-Prtreaura pour mission d'impo<( scr la puissance de son amour aux tres qu'un esprit aventureux ou que des sens brlants ga rouf, en recevant d'eux l'hommage d'une myst rieuse et pudique tendresse ou le, culte d'un arec dent amour. Connaissant de la lotit le charme pudeur et aussi foule la grce de la volupt, il matrisera l'esprit des uns et les sens des autres. Nous comprenons d'une paque l'exposition reille doctrine ait, indign le vertueux Pierre Leroux. Nous comprenons Cariiot ait qu'ippolyle accus Enfantin de vouloir rglementer l'adultre. Mais ce que nous ne cbniprcirons pas du tout," c'est

 io4 le toile de la genl clricale, le jour o ces thories transsudrent travers les murs de la petite Eglise. Comment! Mais n'est-ce pas l ce que font tous les jours vos prtres? Est-ce que vos confesseurs ne sont pas initis aux plus intimes secrets de l'alcve? J'en appelle aux femmes que leurs maris ont encore la faiblesse de laisser aller confesse, le directeur de votre conscience n'csl-il pas le conseiller de, vos penses ou de vo-' actes, l'inspirateur de vos abandons ou de vos rsistances? Confesseur pour confesseur, je prfre encore le, Je sais du moins cpioi m'en tenir Couple-Prtre. son endroit. Je sais jusqu'o peut aller l'exercice du droit sacerdotal. Enfantin n'en lait nul mystre. Ailleurs, c'est le. contraire, d'oui, est sombre. On ne sait o l'on va. La thologie a des abymes o mon oeil plonge avec effroi. Lire le Prtre de Michelet et surtout, les divers guides de confesseur auxquels il renvoie. Pour Dieu ! Mesdames, n'ayons donc qu'un poids et qu'une, mesure. Ne condamnons pas Plnfanlin pour absoudre Molinos. Au reste, ces dernires doctrines n'en taient qu' l'tat de thorie pure. Le Couple-Prtre n'tait pas constitu. Chaque jour, dans leurs voeux, dans leurs prires les solitaires de Mnilmoiitant appelaient la Femme. Hlas ! ce fut le parquet qui rpondit.

VI

Le, 17 aot i(S3a, le Pre Enfantin et ses principaux disciples taient traduits devant la Cour d'asd'attrousises del Seine, sous la double accusation la morale publique, pement illicite el-d'allehlal labore dans l'ombre par liie enqute, longuement des gouvernements, les limiers du plus souponneux l'poque avait prcd cet, clat. FUlle remontait C'est ce qui explides runions de la rue, Taithoul. que la prsence dans celte affaire de diffrents peravaient fait scissonnages qui. depuis longtemps, sion. leur honneur tous, Nous devons reconnatre <[tie l'heure du danger rassembla les brebis autour de noble recueildu pasteur, dans une communaut lement. 11 n'y avait.plus ni amis de Bazard, ni dis11 n'y avait que des soldats ranciples d'infturtin. gs sous le mme bannire, prts combattre le et-del libon combat de la libert d'association bert de pense. en rang et en grand Gravement, solennellement, ils descendirent les hauteurs de Mniluniforme, montiuit. Fhifaiitin marchait en tte portant sur sa poitrine les mots Lu PRE brods en normes a-

. io6 el vtu du costume d la Famille, avec ractres, cette diffrence que, pareil l'habit de Robespierre, le jour de la Fte de l'Etre Suprme, le sien tait d'un bleu plus clair. Les disciples suivaient, dans un ordre irrprochable, portant galement leurs noms brods sur le plastron du traditionnel gilet. Ce spectacle ne manquait pas d'une certaine grandeur. La foule se pressait sur leurs pas, faisant la haie, tmoignant d'abord plus de curiosit Mais cette humour pacifique que de malveillance. ne dura gure. Peu ii peu, elle se sentait envahie par cette colre ble du taureau et de ht femme hysaux tres les plus inoffentrique, qui s'attaquent sifs. Elle en voulait ces malheureux, d'avoir du rouge dans leur costume, de n'lre point vtus comme elle, dmarcher en rang, que sais-jc enfin? (Dette exhibition im.olilc. troublait son repos, agaait ses nerfs. Ce furent d'abord des murmures confus, de vagues plaisanteries, puis dos cris, des insultes, agrments d'une grle de choses innommables. C'est particulirement aux abords du march du Temple que cette manifestation de. la slupi.lit populaire s'accentua. VII L'audience fut entaille d'incidents dont les fa.s-.

 107 ne fournissent tes judiciaires pus d'autre exemple. Ne vous qualiliez-vous pas le Pre de f humanit ? Ne professez-vous pas cpie vous tes la Loi vivante ? -- dit le prsident en s'adressant En rpondit le Pre avec l'anfin. Oui, monsieur, u:i majestueux sang-froid. Le prsiMose Refouret est ensuite, interpell. dent le prie de prter serment. Le tmoin se tourne alors vers Enfantin : <cPre,puis-jc prter serment? le tmoin s'eirSur la rponse ngative d'Enfantin, lui l'erme dans un slo'fque silence. Le. prsident d'vacuer de intime l'ordre la. place. L'exemple Hefouret est suivi par tous les autres tmoins ils refusrent de allilis la famille. Lnanimoment formelle <lu Pre. dposer sans l'autorisation de l'avocat gnral, un nomSuif le rquisitoire m Delapalme. Ce morceau de rhtorique fut ce <pie sont d'ordinaire ious les discours de ce genre. Invocation des ternels principes del morale, sortie llfris qui sanle contre les thories saint-simonienr.es, rien moins qu' substituer aux saines ne tendaient ole mensonides une sorte d'absurde ftichisme Le Pre Enfantin !un ge se mlait la .niaiserie. ambitieux vulgaire, altr de clbrit ! Ses disciples, des ambitieux comme lui, ou des gars ! Le tribunal devait tre sans piti poiir les premiers. rien Le principe de la libert des cultes; n'avait

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voiren ce procs. LeJSamt-Sim.onisme n'tait point une religion. 11 n'avait ni symbole., ni corps de. doctrine, ni dogmes, ni crmonies. sur l'odieux de ces accuEst^il besoin d'insister sations?. La dfense des ides saint-simoniennes est tout entire dans les dpositions de Michel Clievaet de Simon, et de liery'de Barrault, de Duveyrier d'Eichtal, leius conseils. Essayons de les rsumer, On prtendait n'tait que le Saint-Simonisme pas iiii'e religion. On reprochait aux disciples d'En: fantin d'adorer un homme, accusation aussi injuste que ridicule. Le Pre avait dit : Dieu est tout ce qui est. La plus simple logique le poussait, l'abrogation de la guerre entre l'espritet le corps, entre rintllig'ence et la chair. Il avait ajout : Nul de nous n'est hors de Dieu, mais nul de nous n'est en Dieu.' 11 devait par consquent proscrire l'esclavage, l'exploitation de l'homme par l'homme, comme aussi l'adoration de torde idole humaine. Nous vivons fous en Dieu, c'est le mot de saint . Paul. Donc il faut que la lutte entre la socit et l'individu ait sa lin ; il faut que l'harmonie, Ingalit-et l'a fraternit soient dans l'ordre social. Comme elles sont dans l'ordre divin. On dclare que les ides religieuses des saiiit-simoniens se bornent un vague . -panthisme, qui

og

ne saurait comporter ni uite., ni corps de doctrines. L'enqute avait t pourtant assez judiciaire st quoi s'en minutieuse, pour que le tribunal tenir cet gard. Le Ministre public n'tait pas excusable d'ignorer que les disciples du P. Enfantin avaient un symbole, des articles de foi, des crmonies. On s'occupait Mnilmontant, il est vrai, des intrts temporels des fidles, autant que de leurs intrts spirituels. Mais n'en est-il pas ainsi dans toutes les religions ? Est-ce que les sectateurs de Brahma, aussi bien que ceux d'Odinou de Maeux-mmes n'ahomet, est-ce que les Hbreux vaient pas intimement uni la religion et la politine s'l.ait-il pas, lui aussi, que ? Le Catholicisme proccup des grandes questions sociales ? Ne lui devait-on de l'esclavage. ? pas l'abolition Ne s'taif-il pas insurg contre le csarisme ? M. l'avocat gnral devait connatre ce mot typique d'un illustre historien : Le royaume de France est iin royaume fait par les vques. On faisait un grief aux saint-simoniens d'avoir demand de l'argent. Mais n'en avait-t-il pas fallu aussi aux premiers chrtiens, leurs qui mettaient bourses en commun et qui vendaient leurs terres, pour aider leurs frres et tablir l'galit au milieu d'eux ? De l'argent ! mais il en avait fallu Jsus, au sujet d'Iscariote, tmoin ce crue dit l'Evangile De l'argent ! qui tenait la bourse de la communaut. 7

 1O mais il en faut encore au catholicisme actuel, tmoin le budget des cultes. Les saint-simoniens taient des hommes religieux. en abandonIls l'avaient surabondamment.prouv, nant, pour obir leur foi, famille, carrire, fortune, en se livrant aux travaux matriels les plus vulgaires, la face cFulie socit, qui n'a que mpris pour les proltaires, en affrontant les railleries de la foule, vtus du costume, que leur imposait leur religion. Quels taient, aprs fout, les hommes qui venaient ici mettre en doute la foi religieuse de la Famille saint-simonienne ? des indillerents en matire le religion, des athes, qui voilaient d'un toile verte l'image de Jsus. Restait le chef d'accusation le plus grave : l'immoralit ! Quoi,c'est tre immoral cpie de demander que les relations entre poux soient alfranchies de ce caractre d'exclusion et de violence, que le code leur impose ! c'est compromettre le principe du mariage que de vouloirinstifuer un Couple-Prtre charg de consacrer les peines et les plaisirs d'immoral clans un de l'hymen ! Que voyait-on sacerdoce exerant la fois l'empire de la Beaut ? Cet empire de la Beauet celui de l'Intelligence t, aprs tout, il existait, irrsistible, indniable ; ceux-l mme qui le combattaient dans leurs discours le subissaient dans leurs actes. Et cet Opra pour lequel on venait de voter 8o>ooo fr. n'tait-

 111 _ il pas un temple officiel ouvert au culte de la Beaut, la religion de la Chair ? Eh ! quoi, c'tait cette socit, la plus corrompue, la plus fltrie, la plus gangrene, la plus immorale d'immoralit ! qui venait accuser les saint-simoniens On ne pouvait faire un pas dans les rues, sans se heurter au libertinage patent et la prostitution gnral au Palais-Royal, qui aVait son quartier sous les fentres mme de la reine et de sa jeune famille. Ah ! on avait pens avoir raison de la doctrine en parlant du droit du Seigneur. Le d'Enfantin, droit du seigneur ! mais il existait clans cette infme socit. 11 tait amplement pourvu aux plaisirs des honnte yens, et il y avait ct de l'arme des fils du peuple, chair canon, jete trangre, l'arme des filles du peuple, l'aggression aux malheureuses condamnait que la pauvret plaisirs comme une abominable corve. donn, le rsum de On nous saura gr d'avoir ces magnifiques discours. Au mrite d'tre un du dcalogue saint-simonien loquent commentaire ils joignent celui d'tre une virulente satire des de notre sicle immoralits et des inconsquences de lumires. Jamais, coup sr, les votes du vibr aux accents- d'un palais de justice n'avaient en faveur du droit et rquisitoire aussi-poignant de la morale, et, chose inoue, ce rquisitoire

 112 c'taient des hommes accuss d'attentat aux bonnes moeurs, cpii le prononaient. Le 28 aot, Enfantin prit son tour la parole. Il se leva, grave et solennel, promenant autour de lui ces magntiques regards, que les plus impassibles ne supportaient pas sans trouble. Un longfrisson parcourut l'auditoire : On trouve mauvaise, immorale, et. pleine de fatuit, cette pense que j'ai mise; savoir que <(le prtre devait tre beau : telle est en effet notre foi. Le prtre doit tre beau, sage et bon ; beaut, sagesse et- bont rsument trs nettement notre dogme. Eh ! bien, l'glise chrtienne elle-mme qui rprouvait la chair, qui regardait la beaut comme l'arme privilgie de Satan, n'aurait ja mais toutefois ordonn prtre un homme dilForme. ou mutil. Et notre poque, lorsque clans l'ar nie, il s'agit, de former un corps, qui reprsente dignement, noblement, qui puisse, inspirer par la seule vue, le respect, l'admiration ou la crainte, certes, quelque indiffrent qu'on puisse tre pour la beaut, on est loin de la ngliger. Il est vrai, la mission du soldat n'est pas la mme, que celle de notre sacerdoce ; l'un donne la mort, l'autre la vie. Mais je ne vois pas que ce soif un argument contre ce cpie j'avance. Les juges s'elforaient de sourire, tchant de dissimuler l'impression profonde que faisaient sur

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le regard du Pre. eux le geste, la voix et surtout bientt la Mais bout de fatigue, ils suspendirent Enfantin consance. A la reprise de l'audience, une une toutes tinua son plaidoyer, justifiant ses thories, dclarant qu'il avait sans doute prde la chair, mais aussi la ch la rhabilitation de la beaut, la direction et la rgle sanctification des apptits physiques ; il avait pris en piti la de et voulu la reconstitution misre du travailleur sur des bases quitables. L'orateur la proprit enthousiaste de la terminait par une apothose femme : Ma parole est celle de l'homme prcurseur de celle de la femme, messie de son sexe, qui doit la sauver de l'esclavage (l'esclavage qui est la prostitution), comme le Christ a sauv l'homme d'un autre esclavage. J'ai prparer l'affranchis sment des femmes par les femmes, comme saint Jean-Baptiste a prpar l'affranchissement des hommes. trs Aprs le discours du Pre, une discussion entre l'avocat gnral et Michel pre s'engagea Chevalier. Ce dernier impressionna vivement l'as-' sistance, en rclamant pour lui et ses compagnons la tolrance crue Robespierre demandait pour les ministres paisibles des diffrents cultes. Vains efforts ! La cause du Saint-Simonisme tait dj perdue dans l'esprit des juges.

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Enfantin, Michel Chevalier et Duveyrier se virent condamner un an de prison et cent francs d'amende. Rdrigues et Barrault en furent cpiittes pour cinquante francs d'amende.

VIII

Les dbats une fois clos, le cortge se reforma comme la veille et l'avant-veille, et l'on se remit en marche pour Mnilmontant. La pluie tombait torrents. Quelques curieux suivaient de loin, mlant des cris hostiles aux injures du ciel. Mais rien n'altrait la srnit de ces intrpides vaincus ; ils allaient, le front grave, les yeux rayonnants de foi, chantant foute voix les hymnes de Flicien David. Loin d'teindre la ferveur des fidles del petite ne fit que l'exalter Eglise, cette condamnation Tandis que le Pre et Michel Chevalier se pourvoyaient en Cassation, la plupart, des solitaires de se rpandaient aux quatre coins de Mnilmontant la France, en vue de se livrer une nergique propagande, religieuse. Us partirent, par petits '< groupes )>, crit le chansonnier Pierre Vinart, un de leurs nouveaux adhrents, associs, vivant

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en commun des fruits du travail de chacun d'eux, de cette vie de, de la pratique faisant ressortir de ce qui sera-dans l'avenir solidarit l'exemple la rgle glorieuse de tous les hommes entre eux. tirent un certain nomEn fait, ces missionnaires On se groupait autour d'eux, bre de conversions. hommes et femmes, attir d'abord parla singularit de leur costume, puis sduit, subjugu par leur Au bret, coiffure de l'aploquence. persuasive tre, au gilet et au justaucorps que nous avons prcdement dcrits, ils avaient ajout le collier symde diffrentes formes, bolique, compos d'anneaux de la les phases siicessives qui reprsentaient, emDoctrine. Le fermoir tait: une demi sphre, blme du monde social actuel, seul o l'homme saint-simo-^ Pour que l'oeuvre rgne et gouverne. nienne s'accomplisse, il faut que la femme ait s.a moiti de sphre, c'est--dire sa part de royaut, 11 faut que le Couple-Prtre soit constitu, Parmi les plus zls des propagateurs de cette Foi nouvelle, nous devons une mention spciale MM. Iloart et Bruneau, deux officiers du gnie, sans hsitation leur dmission qui donnrent pour l'apostolat. pouvoir se livrer entirement de missionnaires Chaque dpart pour- la province tait l'occasion d'une petite manifestation religieuse et musicale, cpii avait gnralement fe don foule. d'exasprer-la

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Un jour, entre autres, comme on faisait la conduite Jules Mercier, les fidles poussrent jusqu' ; Gharenton, en chantant le. a ira saint-simonien a viendra, a viendra, Esprance, Persvrance a viendra, a viendra, a viendra ! Tout le monde un jour nous aimera ! Les habitants dudit lieu prirent fort mal cette muet firent pleuvoir une grle sique rvolutionnaire Les murs du restaude pierres sur les excutants. s'taient runis pour se rant, o les saint-simoniens les protgrent livrer une agape fraternelle, peine ontre les fureurs de la foule. Les assaillants s'en prirent aux vitres de la salle manger. Elles pierres cl voler de plus belle. Des dbris de verre tombaient clans les plats et jusque dans les assiettes des convives. Si quelque Nron et alors rgn en France et dsir s'offrir les jeux du Cirque, ce peuple barbare fort satisfait de voir ces nouet t certainement veaux chrtiens jets aux btes ! A dfaut d'arne, les Charentonnais eurent l'ide de prcipiter les saint-simoniens clans la Seine. Ce froce projet leur traversa l'esprit au moment o ceux-ci, fuyant la salle du restaurant, franchissaient le pont pour gagner Paris. Les cris : A l'eau !

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de toutes parts. Electriss l'eau ! retentissaient les saint-simoniens Bernard, par la voix d'Auguste se disposant haranguer ces forfirent volte-face, de la garde nationale les cens. Le commandant leur affirmant si lodissuada, que leurs paroles, ne seraient qu'elles fussent, point couquentes d'ailleurs protger leur retraite. tes, s'engageant On reprit donc la route de la capitale et tout rentra clans le calme.

IX

de Le 15 dcembre i832, eut lieu le jugement Comme on devait s'y attenla Cour de Cassation. dre, son arrt confirma celui de la Cour d'Assises. se allrent bientt et Michel Chevalier Enfantin Le pasteur tait frapp, le constituer prisonniers. se dispersa. troupeau il eut purg sa condamnation, Lorsqu'Enfantin pour s'y livrer l'tude prit le chemin de l'Egypte, a vu de dont l'une de deux grandes entreprises, nos jours son excution : le barrage du Nil et le de Suez. de l'isthme percement s'arrter, notre rcit, puisC'est ici que devrait 1832.que que c'est cette date du i5 dcembre '7.

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finit la phase religieuse du Saint-Simonisme. Toutefois nous ne pouvons omettre quelques dtails sur un incident qui laillit donner l'Eglise de Mnilmontant un regain de vitalit, en remplaant le prtre par la prtresse, cette seconde moiti du couple mystique, si longtemps attendue par la Famille. La garde de la maison du Pre avait t confie M. Bazin, qui avait mission de rpondre aux diffrentes communications relatives la nouvelle religion. Or un jour une jeune fille, ple, blonde, avec des yeux d'un bleu tendre, se prsenta lui ; elle avait des choses trs graves dire aux saintIl fallait qu'on les runt au plut tt, le simoniens. lendemain mme, ds sept heures du matin. A l'poque utilitaire n nous sommes, Bazin et, en vulgaire concierge, congdi l'trangre en lui dclarant que le propritaire tait absent. Mais en cette priode d'universel enlvrine.nf, les cpnierdu mys/fre avaient le sentiment ges eux-mmes et le respect des personnalits apostoliques. Bazin avertit dans la journe tous ceux, des, membres de la FamiiJe qui taient encore Paris et, l'heure. : quelfixe, une assistance. assez nonibreuse, ques, curieux s'fanf mls aux saint-simoniens, tait runie dans la galerie del maisqn deMr nilmontant. La jeune fille ne tarda pas paratre, Elle

d'une robe ou dalmatique large en gros bleue, drape la grecque et rattache ou came plis sur sa poitrine par un mdaillon antique. Un long voile bleu tait rejet en arrire de sa tte, qu'elle avait orne d'une couronne de roses blanches ! (P. Vinard^iliem. d'un vieux Saint-Sinionien.) Celte trange sortir apparition, qui semblait d'un conte d'Hoffmann, s'tait dresse l'extrr mit de la galerie claustrale. Elle resta un long moment pensive et immobile, sans oser profrer une parole. Puis, clans un brusque effort, elle articula ces mots : J'ai vingt et un ans. Je me voue l'apostolat saint-simonien. Je veux rejoindre le Pre En fan lin en Egypte. J'ai besoin pour ce voyage d'un homme, qui me 'dirige et me dfende clans ma mission, et je fais appel au plus aimant, au plus intelligent et au plus fort d'entre vous. >> Ces paroles furent accueillies par un. silence, qui contenait certainement plus de stupfaction que d'indilfrence ; il y eut une longue pause, piijs de l'assistance eut l'ide d'entonner le quelqu'un fameux chant : Parmi nous, femme douce et chre, Viens pacifier l'univers ? L'hymne achev, la belle inconnue reprit la pa-

tait

vtue

- 120 rle, ajournant un mois la rponse qu'elle attendait, afin de donner au plus digne le temps de se reconnatre et de se dcider. Un mois aprs, une nouvelle sance eut lieu. La jeune fille se leva lentement de son sige, et pro Suivit un nona se simple mot : J'attends! long silence, plus significatif que celui de la fois prcdente, car il ne pouvait, celui-l s'expliquer par la suprise. Si personne ne rpondait, c'est que la personne ne se sentait le courage de partager mission de la prtresse. Cependant un membre de le vieux Demersant, la Famille parisienne, indide l'assistance, se leva gn du peu d'enthousiasme et s'offrit: Merci, dit la jeune femme, vous avez la jeunesse du coeur ; mais celle du corps vous manque. Je ne puis vous accepter. de Demersant fut contagieux. PluL'exemple sieurs jeunes gens s'offrirent leur tour. Mais aucun les conditions ne remplissant requises, la jeune fille annona une troisime sance. Les saint-simoniens taient runis comme la fois prcdente, dans la grande galerie- de Mnilmontant, et toujours ponctuelle, la gracieuse aptre se trouvait son poste, lorsque tout coup une femme de taille lance, jeune encore, se prcipita au milieu des fidles, en criant : ce Ma fille ! ma fille ! rendez-moi ma fille ! Il y eut alors un coup de thtre d'un effet su-

121 perbe. On vit la jeune fille se lever, tout mue, plus ple que jamais, et d'une voix de tendre comvoici "ma : A genoux, mandement Messieurs, mre ! Pas un de nous n'hsita, raconte un tmoin . oculaire. Tous nous nous agenouillmes. instants Quelques aprs, la jeune missionnaire s'loignait pour jamais de l'glise de Mnilmontant, adieu aux saint-simoniens : adressant ce tragique dans mon tom Je cde ma mre ; je rentre beau ! Ainsi finit l'aventure de celle qui est dsigne de la Socit sous le dans les annales historiques nom de la Dame bleue.

L'ABB L'GLISE

CHATEL

ET

FRANAISE

L'ABB CHATEL

L'ABBE L'GLISE

CHATEL

ET

FRANAISE

Un prtre nomm Chtel s'tait avis d'introduire la langue usuelle dans la liturgie, schisme sans de parce qu'il dpouillait porte, sans intelligence, de toute posie, la prire, tout mystre, c'est--dire cpii du fond des mes simples monte jusqu' Dieu! Tel est le sommaire jugement que Louis Blanc porte, en son Histoire de dix ans, sur un des plus essais de reconstitution intressants ecclsiale,. au xix sicle. Cette excuqui aient t tents quacartlement tion en quatre lignes, vritable de la part a lieu de nous surprendre tre chevaux, d'un crivain aussi consciencieux que Louis Blanc, d'autant plus que dans ce mme ouvrage il consacre tout un chapitre au Saint- Simonisme,

126 C'est d'ailleurs aussi injuste que laconique. Un narrateur clrical n'et certainement pas tenu un autre langage. Il se serait toutefois dispens de commettre l'erreur fhologique qui clate ds les premiers mots. Un schisme n'est, point constitu par l'introduction de la langue usuelle clans la liturgie. Les Grecs unis ne clbrent-ils pas la messe dans l'idiome national ? Et puis remarquez l'expression : l'abb Chtel s'tait avis... Etrange audace vraiment ! Vouloir adorer Dieu dans une langue comprise de tous les lidles ! Et cette prire qui se trouve dpouille de toute posie, parce qu'elle n'est plus dite en latin ! La langue de Fnelon et de Lamartine est donc si rebelle l'art, si dpourvue d'harmonie ! Aprs tout il faut, savoir ce que Louis Blanc entend par posie. S'il s'acongit l de simples rsonances syllabiques,je viens (pie les sonorits de la langue, latine, mme prononce comme elle l'est en France, l'emportent en gravit sur les llexions de noire idiome. Je ne sache rien de plus musical, par exemple, que ce. verset du Magnificat : Dposait.patentes de sede, et exallavil humiles ! ni de plus orageusemenf mlodique que certaines strophes du Dics iroe! Mais non ! Je ne puis croire cpie le grand tribun fasse consister la posie d'un culte en de retentissantes, mais inintelligibles syllabes, murmures par des mes simples.

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a d . tromper sa pense. Ce doit L'expression tre l une de ces phrases, qui tombent inconsciemment sous la plume et qu'on ne relit pas. rfor-= Il faut avouer qu'en gnral ces infortuns mateurs ont lutter contre le conflit de. foutes les le ban malveillances. Qu'ils aient pour adversaires de l'arme noire, cela se conoit et et l'arrire-ban c'est de bonne guerre, mais que les mancipateurs avec leurs du peuple se liguent, pour les combattre, c'est l cpie l'illogisme humain ennemis naturels, dans toute sa fleur. Etonnez-vous s'panouit aprs cela que les malheureux, saturs, de dgot, pris ' ridiculiss aux entrailles par fous par la malefaim, aux les partis, finissent par une amende honorable pas leur lchet. pieds de leur voque ! N'accusons Les lches c'est nous. . Et ils finissent tous ainsi les Auzou, les Marchai, les Sanvert, les Jussot, et Rome de triompher: Vous voyez bien. C'taient des gars, des mes nous, lorsque frues d'orgueil ! Elles reviennent la mort approche : la grce de Dieu les touche. Chres brebis, venez ! Le bercail vous est- toujours ouvert ! tour Ajoutons que ces mmes libres-penseurs, essaie jours disposs jeter la pierre quiconque du d'lever autel contre autel, donnent volontiers au pasteur orthodo'xe du diocse, monseigneur offrent le pain bnit leur tour d'inscription au rer

 128 gistre de la paroisse et envoient leurs filles confesse. si ce n'tait Ce serait en vrit grand'piti, si ! grand'honte

II

Ferdinand Franois Chtel naquit Gannat en ygS, d'une famille de simples artisans, qui l'enchez un tailleur, voyrent en apprentissage aprs quelques sommaires tudes primaires. Comme il arrive parfois, sa prcoce intelligence au frappa un cur du voisinage, qui le fit entrer de Montferrand. Il devint plus petit sminaire tard un brillant lve de thologie, reut les ordres et fut nomm vicaire de Notre-Dame de Moulins. On lui confia ensuite la cure de Montay-sur200 Loire, qu'il quitta pour prendre l'aumneriedu de ligne et ultrieurement celle du 3e grenadiers de la Garde royale. En 1823, ses prdications clans les glises de Paris attirent de nombreux auditeurs. Jusque-l, il a habilement ctoy l'htrodoxie ; ses faits et ges-

129

minutieusement les sont toutefois pis. Il comSafanas profile de l'occamence crire. Messire fleurant une srie d'articles sion pour lui inspirer le fagot qui paraissent clans le Rforfurieusement Les foudres canomateur et l'Echo de la Religion. un moment dans les mains de l'arniques hsitent chevque mais entre des mains pieuses de pareilles le tclum imhelle sine ictu. armes ne sont jamais tombe lourdement sur la tte de L'interdiction et le Cdilel, cpii du mme coup se voit retirer dont il droit de clbrer la messe et le traitement vivait. de Sur ces entrefaites, avait clat la rvolution contribu clans une part juillet. Peut-tre y avait-il modeste en stigmatisant, par l'organe du Rformaet ces prtres sans teur, les excs du despotisme font le.s auxiliaires. Son journal . dignit qui s'en n'eut malheureusement existenqu'une phmre ce : trois mois dvie peine. Chtel alors songe entrer clans l'action. rsolument Un pressant apest adress au clerg pel, sous forme de circulaire, de Paris, clans lequel il s'efforce de dmontrer l'urradicale. "Mais son gence d'une rforme religieuse sans cho. Les Mthodistes, auxappel demeure ensuite ne lui font quels il demande assistance, accueil. Mme insuccs des pas meilleur auprs de Episcopaux d'Angleterre, qui lui reprochent vouloir maintenir la messe.

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III

11 est Paris un quartier qui semble depuis longtemps prdestin aux efflorescences cultuelles.' Le C'est la vieille colline de Sainte-Genevive. revers mridional de cette colline est sillonn de o s'aperoivent et l petites rues mystrieuses, des logis plus mystrieux encore, calmes, silencieux, qui semblent vous regarder avec les gros yeux noirs de leurs lucarnes, lorsque vous passe/. leurs membrures prs d'eux. Les portes dessinent leurs ferrures bizarrement contournes, saillantes, des voussures. Quelques cimes Sous la profondeur d'arbres mergeant de hautes murailles de clture, rvlent par endroits des jardins, qu'on rve immenses, tout remplis de choses touffues et de fanC'est en ces parages que tastiques vgtations. les Swedenborgicns ont leur temple. C'est l, rue des Sept-Voies, l5, que l'abb Chfel eut sa premire glise. Sa doctrine se borne alors rejeter l'infaillibilit du pape et des conciles, proclamer la substitution du droit du Peuple au droit divin, et prcher l'abolition du clibat ecclsiastique. Il conserve le crmonial de la messe, cette diffrence prs

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Il ne se prononce point qu'elle est dite en franais. mais il combat oxisur la valeur des sacrements, licite en toute de l'abstinence. Irance le prcepte les paroles de saint Paul : Ne faites occasion entre nourriture et nourriture, point de diffrence et celles de Jsus : Ce n'est point ce qui entre Ajoutons dans le corps qui souille l'me que le sacerdoce, ne peut tre confr, d'aprs lui, que par Le suffrage universel tait ainsi invole populaire. dans avant de l'tre troduit clans l'ordre religieux Enfin de l'abb Chtel l'ordre politique. l'Eglise n'excommunie personne. Le temple de la rue des Sept-Voies qui n'tait fut bientt autre que la chambre du Rformateur du nouveau trop petit pour contenir les adeptes fut transculte. En janvier i83i, l'Eglise franaise fre, rue de la Sourdire. Au mois de juin suivant, toujours par suite d'insuffisance de local, on alla s'tablir, rue de Clry, salle Lebrun. Dans l'intervalle.*la nouvelle avait gareligion On disait la messe en franais gn la province. clans le Loiret, et Nantes, Rouen, dans la Vende, A Paris etdansla banlieue, jusque dans lesPyrnes. second parles.abhs Ghtel tait puissamment Auetc. Calland, lleurtault, /.ou, Blachre, Leloup, Mais le novateur avait de plus hautes vises. Il ne rvait rien moins que de se faire confrer l'pis-

l32 sollicit par lui, refusa copat. L'vque de Pradt, net. Grgoire n'y mit pas plus de complaisance. C'est alors qu'il s'adressa Fabr-Palaprat, qui en sa qualit de souverain pontife, de l'Eglise johanniIl importe te, possdait les pouvoirs conscrateurs. peu de savoir de qui Palaprat tenait ces pouvoirs ni en quel temple la conscration eut lieu. Le fait est, Chtel prit solennelqu' la date du i2Juini83i, lement possession du sige patriarcal des Gaules, dans ce sanctuaire de la rue de Clry dont nous venons de parler. Une curieuse gravure commente de l'poque, nous montre par une courte notice biographique, Chtel en camail de moire avec la croix pastorale et le rochet. La figure est rgulire, sans grande la bouche assez fine, les cheveux bouexpression, cls au sommet de la tte. Des favoris trs courts ombrent les tempes. de Chtel cpie C'est du jour de l'intronisation date sa msintelligence avec l'Abb Au/.ou, fatale scission qui compromit jamais le succs de l'oeuvre commence. Ce dernier avait t pourvu prmais cdemment de la cure de Clichy-la-Garenne, le fondateur lui reprochait, de l'Eglise franaise non sans motif peut-tre, de louvoyer entre la religion romaine et le culte nouveau. D'un autre ct Auzou voyait avec regret son de l'piscopat et matre introduire les splendeurs

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de la hirarchie orthodoxe dans le,s complications avait eu la prtention de une Eglise, cpii jusque-l chrtiens. Les cls premiers revenir la simplicit mmes dissentiments que nous avons vu se produire entre et Bazard se renouvelrent entre Enfantin et le Chtel et Auzou. Ils clatrent publiquement Chtel transporta schisme se consomma, lorsque n" i5, et y son glise au faubourg Saint-Martin, le tarif des prtres tablit, l'instar catholiques, des chaises et des sacrements. Il y eut entre les deux prtres un change de cirMais il faut convenir culaires assez violentes. que. A la contenaient celles de Chtel plus d'aigreur. de prodate du H) mail 83a, Auzou se contentait du Chtester contre les sentiments peu chrtiens : Nous tiendrons tel, ajoutant comme conclusion lorstoujours pour notre chef le chef des anciens, lorsqu'il qu'il n'altrera pas la base de la rforme, lorsne dnaturera vangliques, pas les principes qu'il ne trompera pas les peuples par une modralion trop peu relle et de trop courte dure ; lorsa dit' qu'enfin il n'oubliera pas ce cpie Jsus-Christ ii ses aptres : Que celui qui voudra devenir plus tn'and parmi vous soif votre serviteur. IV -.a dfection d'Auzou ne devait pas tarder en8.

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traner loin du chef les abbs Laverdet, Calland cl Le Rousseau. Les deux Pres de l'Eglise franaise vront suivre ds lors une marche compltement divergente. Auzou continuera quelque temps encore officier en franais Clichy-la Garenne, mais il se rapprochera peu peu de Rome, et finira par mourir dans le giron papal. Chtel, au contraire, s'cartera de plus en plus du dogme catholique et tout en conservant les formes externes du culte, il aboutira au disme pur. Eu 1833. Chtel soucieux, et pour cause, de rduire ses frais cultuels, se proccupe de. savoir si les communes n'ont pas le droit de cder les glises et presbytres catholiques la nouvelle confession Le barreau de Paris, consult par lui, rpond par l'article organique du concordat, dont voici la teneur : <(Dans les communes o Plise romaine a la majorit, les glises et presbytres doivent lui appartenir, et dans celles, o cette majorit est contraire, le culte qui reprsente le plus grand nombre doit tre prfr. L'Eglise franaise de Paris continuera vivre, grce la gnrosit de quelques donateurs et au systme de tarif imagin par Chtel. En i8/|3, le temple du faubourg Saint-Martin fut ferm par ordonnance de police.

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C'est Bientt, de graves incidents se produisirent. comme dans tout mnage : quand dans touteEglise, l'argent fait dfaut, la discorde arrive. Chtel lance trs vive, dans laquelle il se plaint une circulaire d'administration lui refuse tout que le Conseil Le Conseil dclare de son ct moyen d'existence. qu'il a remis Chtel des sommes, dont il n'a point accablante Cette dclaration, pour justifi l'emploi. /infortun pontife, est signe Penot, Vaubourg-eix, etc. Bandelier, Les signataires en affirmant terminent, qu'ils n'en continueront pas moins leur oeuvre rformatrice. C'est vers cette mme poque, je crois, qu'un M. Goquel, reprochait crivain protestant, si amrement Chtel d'avoir, ds i83/|, adopt un culte et dtermin ainsi la repurement philosophique, traite de ses amis et coadjuteurs de la premire heure. 11 profite de l'occasion pour fltrir ce qu'il et les appelle les folies de Maximilien Robespierre de ses acoZy/esetmorignei' les Saintextravagances de traiter le Christianisme Simonicns, coupables l'institution vieillie. Le tout assaisonn d'une citation de Tertullien. Avec ce fiel que le diable sait mettre au coeur des dvots et le riforzando coutumier quiconque voit choir son ennemi, la squelle clricale se mit aboyer aux chausss du pauvre rformateur. Rn-

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dez vos comptes, homme infernal ! Ah ! le misrable ! Ah ! le voleur ! Ah ! le sclrat ! Il leur sied vraiment de tenir pareillangage, avec leurs traitements, leurs qutes, leurs cadeaux, leurs prbendes ! Encore bien n'ont-ils, eux, ni femme nourrir, ni enfants lever. Qu'on oblige les prtres selon Rome vivre en famille comme les autres hommes, on verra bien s'ils dansent encore la mme, danse et s'ils ont les mmes svrits pour un pauvre diable d'homme de Dieu, qui ne rend pas exactement ses comptes. Tout cela n'est point pour aboutir au pangyriCe cpie que de l'abb Chtel, en telle occurrence. j'en fais, c'est par simple amour de la justice distrihutive.

Nous avons un fort curieux crit de l'abb Chtel, dat de i8/|8. Il est intitul Loi du Culte selon l'Eglise franaise et la loi sociale nouvelle, parle citoyen Ghtel. L'auteur parat s'tre surnourri du systme de Gall. Pour lui le. culte est un besoin de l'tre humain. invincible d'expanswitc Les facults, qui jouent le plus grand rle, lors-

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qu'il s'agit du culte, sontla. viirative,\a.sj}rative, la mcrveillositive, la la bncvolilive, l'idcalitive, Je m'arrte. Je prfre eonsolalive... reproduire sortie contre les macrations des cette virulente romains : Jener, touffer s'abstenir, fanatiques sa chair, faire l'imbcile comme Ignace, Paul l'Erle P. Lassalle, un ignorantm, un mite, Antoine, capucin ou un pre de la Trappe, tel est, au point le seul culte de. vue de vos religions mondaines, sont les prescriptions de agrable Dieu. Telles lois religieuses ou sociales. vos prtendues Pour II ajoute que touvous tout est dans la forme... doivent tre donnes tes les fonctions sacerdotales aux aux plus clignes et par vote populaire. Quant ce ne sont plus pour lui que de pieux sacrements, de symboles. Le baptme n'est 'que la conscration au Grand-Etre. Le mariage, c'est la prol'enfant clamation des droits divers mais gaux del femme. il l'admet comme Quant la Cne eucharistique, d'unit" dans la nature et de multiplicit symbole dans la manifestation de l'homme. Tout le catchisme se rsume en ces trois mots : Libert ! Egalit! Fraternit ! La chute originelle ne peut s'expliquer Nous sommes sur une plaque par la prexistence. nte de douleurs, parce que nous avons failli antindfinirieurement. La vie se continue d'ailleurs ment. Elle n'a ni commencement ni terme. La rvolution du mpris est salue par Chtel 8

i38 avec transport. de lui parat Une lettre pastorale le 14 avril 1848. Cette fois l'volution est complte. Son Eglise, c'est l'Eglise franaise, radicale. Il jette par dessus bords tous les dogmes de l'ancien Credo depuis la Trinit jusqu l'Immacule Conception. A propos de la prsence relle, il rappelle la phrase de Gicron : 11 viendra un temps o prophtique l'homme croira manger son Dieu ; mais aprs cette la plus grande de toutes, l'humanit, superstition, faisant un appel la Raison, reviendra sur ellemme et rentrera dans les voies de la vrit, en religion, comme eh foule autre chose. Gicron lui remmore le concile de. Nice de 3ao, o i83o la consubstanlialit du voques sur 2080. nirent Verbe. Ce ne fut que sous les menaces de Constantin cjue la majorit se dplaa. Plus loin; une vrit profonde illumine son homlie : Dieu est la cration ce que mon me est mon corps. ' Dieu, ajoute Chtel, est un en sa nature, triple en sesmaiiifestalions : Puissance, Intelligence, Amour. Il n'y a pas d'autre trihit. L'homme est une manation manifeste du Grand-Etre, clans un corps organis. Il est un et triple comme Dieu. Sontrinme est : Instinct, Sentiment, d'ola deConnaissance, vise : Libert, Egalit, Fraternit ! Le discours s'achve par l'annonce de la Gne eucharistique pour le Jeudi-Saint, Pques, l Pente-

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! cte et Nol, et par le cri de: Vive la Rpublique est crite du sige provisoire Cette lettre pastorale de l'Eglise franaise radicale, 5, rue de Fleurus. vivait d'un Chtel annes, plusieurs Depuis des posclans l'administration modeste emploi, Il suivit les. 48 le lana en pleine mle politique. les foules, lit campagne en fales clubs, harangua des femmes. veur du divorce et de l'mancipation clans leurs peaux ses [Ses audaces firent trembler et obtinrent sa chefs de service, qui demandrent des leons pour ne rvocation. Il se mit donner point mourir de faim et finit par fonder un petit commerce l'existence, d'picerie, qui lui assura niais ne lui permit pas de continuer son oeuvre religieuse. du Rira,qui voudra cle cette suprme incarnation Souverain Pontife cle l'Eglise Je trouve franaise. ct des apostasies de ses qu'elle a sa grandeur, le pain de leur vieilenoprafeurs cpii achetrent au pontife honorable lesse, au prix d'une amende de Rome.

FABR-PALAPRAT CULTE TEMPLIER

ET

LE

FABR-PALAPRAT CULTE TEMPLIER

ET

LE

Le Dicr Qui connat aujourd'hui Fabr-Palapral? ne lui consacre fionnaire de Larousse pas mme deux lignes d'article. C'est tout au plus s'il, le cite, propos de l'abb Chtel, dont par faon d'acquit, oubli fut le pontife conscrateur. cef hirophante Le Supplment de cette encylopdie garde le mme du dictionnaire. silence Soyez donc cpie le corps souverain prince des aptres, pontife et patriarche, del restaurateur milice du Temple, grand matre de la vritable chrtienne car religion primitive, fut tout cda ; l'ingrate postrit Fabr-Palaprat ne grave pas mme sur votre tombeau la plus banale ! pitaphe la Ce serait vraiment fait pour clore jamais

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bouche de ceux qui veulent parler d'autre chose l'humanit cpie de coupons de rentes et de scnes est.fort heureusement,une force pornographiques!Il secrte,mystrieuse,invincible,qui,en dpit de tout et. malgr fout, pousse irrsistiblement les esprits affams d'idal, recommencer sans cesse ce travail de Sisyphe, qui finira bien quelque jour par aboutir. Oui. des mes se lveront encore, qui mues de saintes aspirations, s'efforceront- d'instaurer le culte de l'avenir sur les dbris vermoulus de la vieille, dogmolli'ie. El il en sera ainsi jusqu' 1 heure, si lente venir, o la lleligmn rationnelle surgira, Araraf sublime, du milieu de toutes ces alluvions roules par l'incessant dluge, que dchana la Rforme. Oui. la parole de noire minenl frre Fauvcfy est une prophtie. Le culte futur natra sur les ruines du pass: Ses formes seront splendides si l'on sait, mettre toutes les ressources de la po sie et, des arts, dj si dvelopps dans l'excu Lion, au service d'un culte, qui pour tre vrai ment religieux et rpondre aux besoins de l'me humaine aspirant la perfection, doit idaliser, en les vivifiant par l'esprit, toutes les beauts, foules les forces, toutes les harmonies de la na turc, mesure que la science les dcouvre, les classe et que la philosophie les comprend, et les explique.

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ni ne procde ni cle Robespierre, Fabr-Palaprat ni mme de J>B. Chemin, bien de Chaumetle, de ces divers que par son ge il ait t contemporain ait pu, par et qu'il hirophantes consquent, leurs cultes. les splendeurs.de Ces contempler l'ont laiss indiffrent et il religieuses pompes cultuelle. est all plus loin chercher son orientation C'est, de Jsus et de Jean, le disciple bien-aim, Il oppose la tradition johannite qu'il se rclame. de la tradition papale. Pour lui, le vrai successeur Jsus, c'est Jean ; Jean, qui a repos sur le sein du Christ, le, soir de la Cne ; Jean, le seul aptre qui ait accompagn le Matre au Golgotha ; Jean qui a cri du recueilli la suprme volont et le suprme divin martyr ! Tous les papes de Rome, saint Pierre ne sont que des imposteurs. Nous n'ay compris, vons pas besoin d'ajouter que le seul vangile qui lasse foi, le. seul vangile, vraiment c'est orthodoxe, celui de, saint Jean : In principio eral verbum. Il est, certain que chez les chrtiens l'vanprimitifs, d'une autorit toute spgile dont il s'agit jouissait ternel. Ces doux fanaticiale. C'tait l'vangile et cle communisme ques de charit y puisaient les pures doctrines de fraternit, d'oubli des inju comme d'altruisme, mutuel, res, cle sacrifice ils avaient besoin disent les positivistes,dont leur socit* naissante./ pour' entretenir se place toute: une srie Aprs Jean de Patmos

 i/,6 de souverains pontifes, dont Fabr-Palaprat nous obscurs et modestes reprdonne la nomenclature, sentants du Christ, que l'clatante majest des romains fit oublier, surtout depuis le usurpateurs jour o le grand pacte maudit fut sign entre Pierre et Csar, aprs fa comdie du Labarum. Cette srie nous mne jusqu' Thoclet, pui fut l'initiateur de llugue-5 de Payens, le fondateur de l'ordre du Temple. Ds lors l'Eglise johannite entre dans une phase nouvelle, la phase templire. Son pape est en mme temps souverain pontife et grand matre cle l'ordre du Temple. ()n sait l'histoire de celte socit de prtres-guerriers. 31n'entre point dans notre cadre cle la redire. (1 ) Sans abonder absolument clans le sens de FabrPalaprat, rappelons (pie le chef de l'ordre tait, au moyen ge, une puissance spirituelle et, temporelle. Comme le pape de Rome, il brandissait le glaive deux tranchants. Qu'il ft ou non l'hritier direct de la foi johannite, il tait vu d'assez mauvais (il du successeur de saint Pierre. L est peut-tre l'explication du sombre drame de i3o7 En allumant, avec Philippe IV le bcher de Jacques Molay, le pape Clment V ne payait pas seulement sa tiare : il immolait un rival, (1) On trouvi'iidisdtails sur cesujt clans notre volume paratre Le Filon rvolutionnaire, tra.v<>,rslesRrligions.

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finisse avec Ne croyez pas que la srie femplire L'ordre fut aboli, ses biens cet horrible martyre. voue aux maldictions, mais saisis, sa mmoire ceux qui avaient chapp au supplice se grouprent et nommrent un successeur Jacsilencieusement Ici commence la troisime phase de ques Molay. Le troul'histoire de l'Eglise chrtienne primitive, peau est dissmin, mais le pasteur continue tenir de Jean. ouvert sur le monde l'vangile se clt Celte troisime srie cle papes johanniles de Fabr-Palaprat, qui Dieu a par l'avnement donn la mission de ramener les brebis au bercail.

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La constitution de l'Eglise chrtienne primitive est eon tenue dans un livre intitul le Levilikon, dont l'a publication remonte l'anne i.83i. 11 y a une hirarchie sacerdotale des plus comdes pliques. Elle comporte une cour apostolique, des aptres, des lvites, des synodies piscopales, etc., etc. Quant au chef' de la religion, coadjuteurs, il est en mme temps altesse trs minentissime, et trs.excellent srgrand, trs puissant prince, trs saint pre, prince des apnissime seigneur,

 i-48 . trs, souverain pontife et patriarche, grand matre de la milice du Temple. Une note dclare navement que ces titres ne sont plus usits. C'est fort heureux pour les lecteurs de lettres de faire part. Mais alors 'pourquoi les indiquer, ces titres aussi fastueux que ridicules? C'tait jeter en pure perte le discrdit sur une religion respectable. La splendeur des costumes ecclsiastiques ne le, cde en rien l'clat cle ces pompeuses appellations Jugez-en plutt par la description suivante. Il s'agit des vtements du primat : Simarre de soie verte lisere en bas de torsa: des d'or, mles de. soie rouge avec boutons violets ; Aube courte ; Ceinture de soie blanche franges d'or et de soie rouge ; Etole rouge franches d'or et de soie rouge ; Rabat de lin ; Gants violets ; Anneau pontifical ; Mitre d'or ; Crosse d'or ; Pantalon violet ou blanc ; Chaussures violettes. Nous ne disons rien des ornements du souverain pontife. C'est faire plir l'crin d'un rajah. Nous du reste que ces magnificences n'ont pensons

 exist que des cultes ne croyons culire du fondateurs

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dans leslignes du Levitikon. Quel budge serait assez lev pour les raliser ? Nous gure par ailleurs que la cassette partibon Palapratait jamais pu y suffire. Les cle religions naissent et meurent pauvres.

III

la divinit de affirme hautement Le Levitikon le dogme de la prsence Jsus, mais il rejette la Cne ce n'est relle. S'il maintient qu' titre reliCette eommmoraison. de simple pratique des crmocle la plupart gieuse est accompagne et de toutes les prires nies de la messe catholique avec la foi chrdu missel qui sont restes d'accord Ces prires se font en franais. Le tienne primitive. Credo johannite beaucoup plus dvelopp que le romaine, catholique symbole cle Nice cle l'Eglise la moiti de la messe. lui seul presque constitue Mais il existe une formule abrge qui peut se dire aux ftes ordinaires. L'autel, qui a la forme d'une table, est mobile. au Il est apport solennellement par les lvites, Ceux-ci moment du Saint-Sacrifice eucharistique. une oriflamme, une sur l'autel ensuite dposent

cassolette avec des charbons ardents, un porteencens et une cueiller d'or, un vase pour l'aspersion et une branche de laurier, deux lampes et enfin le, pain et le vin destins la Cne. Le prtre ojlicie la face tourne du ct des fidles. Nous ne saurions -dire si la messe, de Fabr-Palaprat fut aussi courue que celle du P. Hyacinthe Loyson, ni mme si son culte fut jamais clbr comme le dcrit le rituel. Toujours est-il qu' la date du i3juin i833, les chrtiens primitifs inaugurrent un local consacr aux exercices de la reun ligion leniplire, et clans celte circonstance frre Barginet, de Grenoble, pronona un loquent discours. Lve-toi, sainte milice du leni pie, s'cria lve-loi pour louer le l'orateur, Seigneur et glorifier sa parole. Plus loin, Barginet rappelait que du Guesclin, fidle observateur cle la doctrine femplire qu'il suivait, bnit dans sa tente, une veille de bataille, le pain et le vin, et les partagea entre ses compagnons d'armes. Nous avons fait des recherches pour retrouver trace cle ce local si solennellement inaugur, mais elles n'ont pas abouti. Nous croyons savoir,toutefois deDamiclte.En cette mme anne qu'il taitsitucrue 1833,un volume fut en effet-publi,sous le titre de : une Socit d'ecL'Eglise chrtiennepri.mitive,par clsiastiques, avec la mention suivante : En vente la maison dit Temple, rue et cour de Damielle,

 Cette

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fort intressante, est d'ailleurs publication Les auteurs parcourir. pay font le procs del avec autant de vigueur que d'rudipaut romaine, reu tion. Ils dclarent que saint Pierre n'a point des pouvoirs que ceux des autres plus tendus cle nombreuses et leur dires sont tays aptres, et cle cle saint Jrme de saint Cyprien, citations cette Ils rappellent saint Augustin. importante de Byzance de du concile dcision oecumnique 81, proclamant que s'il y avait un sige piscopal ce serait celui de Jrusalem aux autres, suprieur ils citent l'oPar contre et non celui de Rome, et entre le pape Damase dieux contrat, intervenu s'eno les deux contractants Thodose, l'empereur les fidles dclarer-hrtiques fe premier gagrent, cle la personne pas tout dvous qui ne seraient priver de l'exercice de ses le second l'empereur, ne s'inclinerait droits civiques quiconque pas devant l'autorit pontificale. entre sacerdotaux et Les concordats potentats sont les mmes toutes les poques. impriaux lide dtacher ces simples Qu'il nous soit permis l'usage de toutes les Eglignes du Catchisme ses de l'Empire, approuv par le pape Pie VII. ; 1 vol. in-16. Marne frres, diteurs : (( Pourquoi des devoirs sommes-nous tenus ' envers notre empereur ? C'est parce que Dieu, qui cre les empires

 l52 et les distribue selon sa volont, en comblant notre empereur de dons, soit clans la paix, soit dans la guerre, l'a tabli notre souverain, l'a rendu le ministre de sa puissance et son image sur la terre. Honorer et servir notre empereur, c'est donc honorer et servir Dieu mme ! Mais revenons nos chrtiens primitifs. Dans le livre, prcit, nous trouvons un nergiet que discours contre les jenes qui abtardissent nervent l'oeuvre du Crateur, les pnitences meurtrires, les prohibitions tyranniques qui jn/i'ilisent l'esprit, etc. Les auteurs combattent galement l'usage cle la confession auriculaire, cette pratique perverse qui, comme dira plus tard Michelef, souille l'me en la fouillant. Aprs nous avoir dit comment d'amende honorable publique, de sainte expiation qu'elle tait l'origine, la confession est devenue ils pasla chose immonde qu'elle est aujourd'hui, sent la description de l'abbaye de Fontevrault, de l'obdience de saint Benoit. Ce singulier- monastre fond en-iioo par un certain Robert.d'Ardes religieux des deux sexes. brissel, renfermait Le respect que nous devons nos lecteurs nous empche de dire ici de quelle faon les voeux monastiques y taient observs. Les chrtiens primitifs ne croient pas la rsurrection cle Jsus. Pour eux, la mission du Christ s'achve sur la croix, comme l'indique son cri su-

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! S'il et voulu ressusprme : Tord est consomm deciter, il et accompli un acte aussi important et non devant des solvant des tmoins nombreux Tous les vnements cle sa vie, qui dats endormis. sont articles de foi, depuis le miracle cle Cana jusde ont, eu lieu en prsence qu' son crucifiement, de ce que Rome peut la foule. Sans nous inquiter il nous semble assez penser cle ce raisonnement, ingnieux. mourut Le culte avec Fabr-Palatemplier prat. dont la raDe foule cette grandiose conception, devait faire trembler le successeur lisation de Ccents fois sculaire, il phas sur son trne dix-huit ne reste, plus aujourd'hui cpie quelques poudreux des bibliothques. in-i8 ensevelis dans le silence

LES

SWEDENBORGIENS

LES

SWEDENBORGIENS

en l'Eternel, notre Frre Cahagnet, auteur des Arcanes de la pubhcisle, vie future en 1847 ^e etc., fondateur dvoils, la Socit des Etudiants est Svvedenborgiens, dcd. Son me a t rendue sa libert le 10 <( avril i885, ans de sjour aprs soixante-seize parmi nous. La crmonie cle son enveloppe ma trielle aura lieu le dimanche 12 avril i885, quatre heures trs prcises. On se runira son ( domicile, rue Saint-Germain, go, Argenteuil. Non! ceux que nous pleurons 11c sont pas les absents, Ce sont les invisibles. 'Viciait HUGO. Frres uns des grands Reproduite par quelques journaux de la capitale,,cette lettre de faire part tait, toute une rvlation du public papour la majorit de" risien, et notamment pour le modeste .'signataire

et

Soeurs

 i58 cette tude. Il y avait donc un culte swedenborBalzac consacre gien 1 Les loquentes pages-que au philosophe cle Stockholm et ses disciples clans Hraphita n'taient donc point du domaine cle 'la pure, fantaisie ! Les sept cent mille fidles dont il affirme l'existence n'taient donc point une amplification romanesque ! Un ami pass matre dans "la connaissance de tous les secrets des hautes" et petites Eglises et cpii je fis part, de mon enthousiasme nie prouva, pices une fcheuse confuen main, que je commettais sion. 11y avait Swedenborgiens et Swedenborgiens. manait d'une socit d'La lettre sus-mentionne tudiants, qui passaient leur vie lire, discuter el commenter les crits de l'illustre visionnaire, mais qui ne pratiquaient aucune espce de culte extrieur. du reste, liminant la tholoLibres-penseurs pour ne s'occuper que de la gie de Swedenborg, en .somme constituant un question mtaphysique, groupe assez restreint. Ces donnes furent confirmes d'ailleurs quelques jours aprs par une lettre fort aimable de M. Leeoq, d'Argenteuil, prsident de la Socit en question. Il y avait bien quelque pari, Paris, un culte, svvedenborgien, mais ce, culte n'avait pas l'ombre de rapport, avec Cahagncl, ajoutait mon docteur o.s-areanes religieux. El en achevant ses explications, il me niellait sous les -veux un article du

.J%-~ Temps, paru le aj octobre i885, o je trouvai tous dsirer sur les les renseignements que je pouvais de la Religion swedenbortenants et aboutissants Jrusalem. ivienne, dite aussi la Nouvelle aux Ce l'actum est en somme fort sympathique ce cpii n'empche pas la adeptes de cette religion, de parlerentre feuille protestante temps de l'tranet de railler, thories, gel de leurs mjsliqaes avec ledu reste, et?,truc assez finement ingnieux quel on glisse entre les mains des visiteurs du temdillrentes y attenant, ple et de la bibliothque vos zMais, bon protestant, pieuses brochures lateurs n'en font-ils pas tous les jours autant la porte de vos temples, vous ? Je leur dois pour ma part tout un stock de jolis petits livrets difiants qui font la joie de mes vieux au mysticisme ma jours. Quant swedcnborgicn, loi ! il est cousin bien germain du vtre. Mais ne soyons point trop dur pour l'honnte journal qui indication : l'adresse exacte je dois une. prcieuse du temple swedenborgien de Paris, rue Tlouin, ia, disait le Temps. L, j'ai trouv, outre une bibliotrs riche en. ouvrages thque trs bien installe, un accueil des plus bienveillants de la religieux, le Joadadela part de M. llumann,(i) Nouvelle-Je-; (1) M. llumann est mort depuis que. ces lignes ont t crites, mais il a laiss dans la maison une tradition d'accueillante fraternit.

 i6o dsirables sur rusalem, et tous les renseignements le-culte en question. Nous ne raconterons pas ici la vie de Swedenborg qui demanderait elle seule tout un volume. Nos lecteurs peuvent se reporter l'tude contenue ou mieux encore kl'attachant dans Sraphita, ousa vie, ses crits vrage cle Matter, Swedenborg, et sa doctrine. il y eut certainement Parmi les Swedenborgiens, en France des tentatives de constitution ecclsiale, ds la lin du sicle dernier. Le Ciel et. l'Enfer avait, t traduit avant 8cj par le bndictin Pernely. Ce Pernety avait mme, parat-il, fond sous le couAvignon une Socit swedenborgienne vert de la Maonnerie. Paris possdait, une Socit analogue, prside par la duchesse do Bourbon. La traduction des oeuvres de Swedenborg, par de Versailles, date bien de Mot, bibliothcaire 1786, mais elle ne fut imprime que sous la Restauration. Ce n'est donc que fragmentairement et dans l'intrieur discret des petites chapelles que ses ides ont pu tres connues en France avant la Rvolution.

II La tourmente de g3 ne dispersa point d'ailleurs

i6i

les rares fidles vous au culte nouveau ; nous trouconvaincu au sein mme vons un swedenborgien du Salut Public, le farouche du Comit Amar, l'acte d'accusation des GironAmar, qui rdigea sont encore claicir dans dins. Bien des points l'histoire cle cette terrible poque. Une pense m'anl'effrayant rquisigoissait l'autre jour en relisant lit tomber vingttoire qui sous un mme tranchant n'tait-il deux ttes : Amar pas m au fond par Les Girondins on le une haine religieuse? taient, les impies, les athes cle la sait, les matrialistes, Le mystique Amar immolant Rvolution. l'picucela rentre clans la logique du farien Vergniaud, ce qu'elle natisme. Je donne mon hypothse pour autrement. vaut, sans y insister Tant s'en faut d'ailleurs, qu'il y ait beaucoup Tous ceux les Swedenborgiens. d'rVmars parmi novo-Jrusalimite s'honore sont dont l'hagiographie et d'incle moeurs fraternelles au contraire gens finie douceur. d'ailleurs ! Au xvi sicle, Trs peu fanatiques ils n'auraient certainement s'ils eussent exist, pas soutenu-la moindre En petite guerre, de religion. fait de propagande, ils ne pratiquent gure qu'un ; ils disent qu'il ne faut rien vague opportunisme brusquer, que l'oeuvre de Dieu se fera d'elle-mme en son temps.. de bonne s'il Religion compagnie, en fut.

12 Vers 1820, une premire socit s'organisa chez Cabert. Mais l, on se contentait dlire en commun les ouvrages du matre, sans avoir trop souci de foncier un culte, ni mme cle multiplier les adeptes. C'tait un petit cnacle, absolument ferm aux profanes. En revanche, la province possdait, la mme poque, un vritable missionnaire dans la Bernard. C'est Bordeaux personne du capitaine qui fut d'abord le thtre de ses prdications. 11 convertit trs rapidement la foi swodonborgienno la plupart des olliciers du :>.'S'' de ligne, son rgiment. En i823; il n'y avait plus de Pyrnes pour la religion nouvelle. Bernard parlait pour la guerre avec lui les doctrines du d'Espagne, emportant Ihosophe, qu'il rpandit avec un zle infatigable. On dit que l'vque de Barcelone -fut un de ses premiers proslytes et qu'il fit. galement la conle. version du gnral Pahd'ox. Malheureusement succs lui tourna la fle. Non content d'tre aptre, il voulut tre thaumaturge. Notons en passant et que les orthodoxes de la Foi swedenborgienne lui-mme ont toujours condamn, et Swedenborg les pratiques Le public ignora thaumalurgiques. ce dtail et confond volontiers dans gnralement o Nous le mme mpris illumins et swedenborgiens. une bonne fois sur ce point. tenons l'clairer et Swedenborg sont deux antithses Weishaupl

a 63

Les spirites et les illumins, dit irrconciliables. recherchent les un ami de la nouvelle Eglise, tandis communications que les vrais disciples a de Swedenborg, ses recommandations d'aprs les vitent comme trs dangereuses. expresses, ne farda pas tre imit, de Bernard L'exemple avait en ce qu'il d'htrodoxe, par une, Mme, cle. Saint-Amour qui oprait des gurisons par la prire des songes. et se livrait l'interprtation du XIX'' sicle, le vaillant, Dans sa Philosophie et qui Nantes a philanthrope qui fut Gupin a consacr les lignes suivantes dress une statue, i Mme de Saint-Amour: Lorsque il je suis venu m tablir Nantes, dans cette ville, que de Mme de n'tait bruit, Saint,-Amour et des gurisons miraculeuses que ses prires cle la Divinit. Lie la obtenaient secte, des swedenborgiens, d'une grande, puis sauce de volont, trs exalte -dans sa religion, fort, mystique en ses croyances, quoique doue d'une intelligence et d'un reniarpeu commune quable esprit d'analyse; cette dame croyait, fer mement que l'on peut obtenir par la prire la gurison des malades, et qu' nos vives deman des, Dieu se laissant aller nos sollicitations " pressantes, ragit, en notre tre par un puissant magntisme IIKK le profondment cle manire clifier. Aussi n'hsita-t-elle pas servir de ce

 i64 moyen, selon la charit cle son coeur, pour ren-. dre des services et pour rappeler l'adoration de l'Etre Suprme les mes qui s'en loignaient eurent lieu ; les rcits pu Quelques gurisons ce blicss'en les grossirent, les multiemparrent, plirent. Le gnral cle Bissy, le comte de Birague suivirent l'exemple de Mmc cle Saint-Amour. Citons vicaire de la cathdrale galement l'abb /Egger, cle Paris, sorte cle mystique bizarre qui faisait mide Nonuit des invocations devant le matre-autel tre-Dame et qui finit ses jours dans une maison de fous. ne suiTous fes disciples du capitaine Bernard virent point son volution vers l'illuminisme. Parmi ceux qui restrent fidles la religion orthodoxe, il ne faut pas oublier Richer (1792-1824), auteur de la Nouvelle Jrusalem, qui est un expoOn a galement de lui s trs fidle de la.doctrine. la Religion du bon se?is et les Invocations relideux ouvrages fort substantiels,-n'ayant gieuses, rien cle commun avec le mysticisme absolument effrn, des /Egger et des Saint-Amour. Toutefois, il faut observer qu'il est aussi peu question dans les livres de Riquepossible.de Swedenborg cher, non que l'auteur prenne tche cleNdonner mais clans l'espoir comme sien le fonds d'aulrui, d'agir plus efficacement sur l'esprit de ses lecteurs,

i65

tait car, il faut bien Te dire, le nom du matre encore pour plus d'un une sorte d'pouvantail. et On en peut dire autant de Boniface Laroque de non Elve de l'Evangile.

III

vu l'arme entrer nous avons Avec Bernard, en la perhardiment, dans la propagande active, sonne des officiers de ligne. C'est un prtre maincle l'apostolat tenant l'exemple qui va donner les confins de la fort de Dreux swedenborgien.Sur de Levs, qui se. trouve un petit village du noni les antiquaires, le centre d'un fut jadis, affirment Vers i83o, ce village avait pour collge druidique. noni curieux qui semble vocur un abb Ledra, quer fout un monde cle souvenirs gallo-celtiques, : c'est--dire le Druide. , Le Dru, rude Qui sait,'si par une filiation mystrieuse,ce 'fils cle paysans ne descendait pas cle quelque hiroet si, par un de ces phante du temps cle Vellda de race assez communs ..clans ces faphnomnes milles o le sang est rest pur,, le pasteur d Levs ne venait se rveiller\ enlui pas de.sentir une vieille fougue religieuse latente depuis des, si-

 i66 cls dans l'me et le cerveau de ses anctres ? Le fait est que nul ne. dploya plus cle zle militant dans la propagation des doctrines qui nous occupent,. C'est clans la chaire mme de son glise paroissiale qu'il commence ses prdications. L'vlui que cle Chartres, son suprieur hirarchique, donne plusieurs avertissements. Ledru n'en lient, aucun compte. L'interdiction mme ne lui impose pas silence. La foudre piscopale semble, au contraire, lui donner plus d'audace. Les portes de l'glise lui tant fermes, il loue une grange, y installe le nouveau culte, et runit quatre cents fidles autour de lui. Sur ces entrefaites, un paysan vient mourir. L'voque envoie Levs un de ses grands vicaires avec mission cle.procder la crmonie funbre. : Ledru endoctrine Maisraudaceestcontagieu.se si bien ses paroissiens qu'ils chassent le dlgu de l'voque et que le dfunt est enterr suivant le rite swedenborgien. L'autorit administrative n'est pas mieux accueillie (pie l'autorit ecclsiastique. Le prfet du dpartement a beau se prsenter, appuy de, deux escadrons de cavalerie, pour oprer l'installation d'un nouveau desservant : il n'y peut russir.L'entre du village est ferme par une haute barricade hrisse de paysans arms de faux et de fusils pierre. Le prfet bat en retraite. Peu peu, l'or-

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Mais arrestations. Il y eut quelques dre se rtablit. Elle comprit la justice svit mollement. qu'il tait cle colre nue recrudescence cle produire imprudent dans le coeur de ces braves paysans , qui n'avaient de fait aprs tout que combattre pour le triomphe : l'un des principes par la Rvolution proclams la Libert de pense ! sans exercer son culte, Le cur put continuer cle sa mort, qui eut tre inquit, jusqu' l'poque lieu cinq ans aprs.

IV

peu prs cle l'abb Ledru concide Le,dcs de Leboys-des-Guays avec la mission qu'on peut, ainsi que -M. .Ilerl, comme : juste titre considrer, en France. le grand aptre de la nouvelle Jrusalem avait servi clans les armes de Leboys-des-Guays Leipsick et Waterloo. Il se battit l'Empire. il fut pendant anSous la Restauration, quelques le tribunal cle Saint-Amnd. En nes juge prs la tte de l'administra-i836, nous le trouvons cle cette ville, mais il' est lion gouvernementale cause de ses' opinions suivante, rvoqu l'anne C'est aux loisirs que. lui fit l'qmdmocratiques.

 i68 brageux gouvernement de Juillet, que nous devons cettemagisfrale traduction du matre, la plus fidle et la plus complte qui ait t publie jusqu' nos jours. A l'enconfre du capitaine Bernard cpii tomba, ainsi que nous l'avons dit plus haut, cle Swedenborg dans le spiritisme, ce furent les ides occul Swedentes cpii conduisirent Leboys-des-Guays intelborg. C'tait une merveilleuse organisation lectuelle cpie ce. Leb.oys-des-Guays. Il avait calcul qu'en traduisant dix pages par jour de l'oeuvre de Swedenborg, sent annes lui suffiraient pour mener finsoti entreprise. Et ce prodige fut accompli. Dtail curieux : on raconte que c'est avec la mme plume, une plume d'or, qu'il fit ce gigantesque travail. Le petit salon de la maison habite SainlAmand par Leboys-des-Guays,avait, t rapidement transform en sanctuaire. Sur le linteau' de la porte d'entre, on lisait, ces mots : Moi .IESU1S LE CHEMIN DULAVKITCT DU LA VIE. A. l'infrieur, clataient en lettres d'or, sur un .. large panneau, ces lignes ddicatoires : Au'Seigneur, Jhovali, Jsus Christ-, Seul Dieu du Ciel et de la Terre, Crateur, Rdempteur, Rgnrateur.

16g

est apen passant cpie le Crateur Remarquons le Dieu fatal, le Dieu qui c'est--dire pel Jhovah, et non se venge, l'inexorable pas Lev, puissance, et doux.Mais du Dieu misricordieux hirogramme Il n'y ne cherchons pas noise l'ombre de Leboys. Le a l, sans doute, qu'un involontaire quiproquo. saint pontife,n'tait peut-tre pas aussi profond hhiasanf latiniste. qu'excellent de Parmi les fidles qui se grouprent autour Leboys, une mention spciale doit tre accorde il MM. de Tollenare, Portai, Blanchet, auxquels faut ajouter les anciens swedenborgiens du a3<; de Paillard et Morlef, Frache, ligne : les capitaines le commandant de Malherbe elle colonel Servier, tous ardents haut et ferme zlateurs, qui soutinrent l'arche de la religion nouvelle. Nous devons constater moraux que les appuis ne manqurent pas plus Leboys-des-Guays que les secours pcuniaires ; tandis que deux crivains d un talent fort apprci l'historien Bonnealors, chose et l'vque Landriot, des lignes consacraient aux ides swedenborgiennes, et qu'aulogieuses tour de l'aptre la petite phalange allait se grossissant, de jour en jour, de gnreux bienfaiteurs, tels de Lascases et Edmond cle que MM. Emmanuel une partie cle leurs revenus a Cbazal, mettaient service de la petite glise. 10.

 170

Ni politique,ni spiritisme,ni socialisme,telle semblait tre la partie ngative du programme de Leboys. si la politique tait son On,a vu prcdemment faible : le gouvernement, le rvoque, et pour tout mode de conspiration, il se met traduire Swesi les madenborg ! Pour ce qui est du spiritisme, nifestations occultes le passionnrent uninstanl.il ne tarda pas les abandonner et les proscrire. Un fait corrobore cette affirmation. Le voici: un M. Chencau, fort riche, vint un jour , trouver lui offrant une somme conLeboys Sainf-Amand, sidrable destine la construction d'un temple. Des Guays accueillit d'abord le donateur avec reconnaissance. Mais apprenant bientt (pie Chencau tait une. espce de thaumaturge avide de la renomme qui s'attache tout faiseur de miracles, le remercia le priant de garder son courtoisement, or et ses visions. Quant au socialisme, Leboys ne fit gure meilleur mnage avec lui ; vainement, le pbalanslrien Ranger lui dclara que Fourier tait,' clans l'ordre ou social, un rvlateur, conomique

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dans et l'ordre comme Swedenborg, religieux, devaient se complter (pie les deux rvlations ; il ne voulut aucun prix ac l'une l'autre qui et pu le faire dvier de cepter un compromis o il s'tait engag. la voie religieuse cle Michel de Bourges, Aux avances qui le cpn/ voque, on i8/|8, une runion lectorale, Leboys refus. Il dclare s'tre oppose le plus catgorique dans le silence donn pour mission de chercher ; dgager le christianisme des abominations dont . les prtres de foutes les religions l'ont revtu, date i8/|8, Leboys-des-Guays 2) Vers cette mme organise les runions de Paris qui'ont lieu chez lui aussi, 7 lhirtell, un vaillant, qui porta aptre, ce noble jugement, condamnation publiquement le ridisans appel du stupide adage : En France cule tue, dont trop souvent s'effarent les fnes - "-nreuses ! Cette phrase que nous voudrions voir i inscrire en tte de fous les programmes socialistes ou religieux, est mortel la voici : Si le ridicule en France, c'est pour ceux cpii sont dj morts , spirituellement. D'ailleurs, quoi que nous fas; sions, on trouvera cle nous moyen toujours ridiculiser cle concessions, et plus nous ferons plus on s'acharnera contre nous ! Que ceux qui ont au coeur le souci du bonheur de leurs frres en Humanit se souviennent et de ces paroles sans leur sillpn; qu'ils" creusent courageusement

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des clabauderies. du'profane vulgaire, s'inquiter ni des sourires des sceptiques cle toutes sectes. adressa ses traductions touLeboys-des-Guays et politiques du intellectuelles tes les sommits de. i8i)3 monde : elles dterminrent 1875,1111 change de lettres trs curieuses entre le traducteur et G. Sancl. L'auteur de Cadio semble prendre un trs srieux intrt la lecture de Swedenborg ; mais tout en admirant la profondeur de son elle hesprit et l'tendue de ses connaissances, En 18G0, site se prononcer sur sa mtaphysique. c'est Abd-el-Kadel qui accuse rception du Ciel et de l'Enfer dan? un langage aussi logicux qu'oriental : <( Le trait qui a t lanc, dit le noble mir au fils des Roumis, a l'ait une blessure dont mon me est male.de et qui ne sera gurie que par la donc a lin'que nous vue du reste. Envoie-le-nous <( puissions abreuver celle source notre esprit et notre coeur !

VI

Les runions de Saint-Amand continurent aprs la mort cle M. Leboys sous l'habile et dlicat apossa mort, tolat de sa veuve, qui demeura jusqu'

i73

survenue ces dernires annes, une des zlatrices de la Religion nouvelle. les plus ardentes fixs Paris Vers 1866, les Swedenborgiens la demeure de avaient pour- centre cle ralliement en face de Fhospice Minot, situe rue cle Svres, du Dr Poirson, rue des Necker. L'appartement son tour le temple G rancis-Augustins, 18, devint On y entendit, durant des Novo-Jrusalimites. de M. Hrl, qui plusieurs annes, les prdications unissait les ressorts d'une foi puissante au levier et qui laissa un fervent d'une vibrante loquence, de l'hte mme de dans la personne continuateur le D 1' Poirson. Le nouveau la modeste chapelle, 1880 environ. jusqu'en pasteur enseigna les runions C'est cette poque que remontent Elles avaient de la rue de la Faisanderie, Passy. j'allais pour me inspiratrice, pour organisatrice, une de ces tranges natures dire pour prtresse, ne rencontre fminines que par del l'Oqu'on aux plus le tact le plus exquis can, qui joignent Holms, tel tait son conceptions.Mllc nergiques en plein coeur de la nom, rvait dj d'installer ouvert tous. capitale un temple swedenborgien, la ralisation de ce projet, En attendant elle le et l'clat qu'elle sut mrit, le prpara par l'attrait cle Passy. M. Bertheau, oradonner aux runions nourri cle la moelle teur d'un talent trs personnel, fut char d'enthousiasme, biblique, jeune,dbordant 10.

 17/1 -iJe ne sais s'il fil g des confrences..dominicales. de nombreuses nris ce cjueje puis conversions, auaffirmer, c'est que les auditeurs se pressaient tour de lui. D'autres prdicateurs se firent entendre rue de la Faisanderie, tous distingus, tous pieusement Une couts. Mlle Holms avait la main heureuse. le Rvrend anne, elle lit venir cle Philadelphie hauncey Gijes. El. ce ne lut pas, certes, la nioindre attraction du temple de Passy, Le vnrable pasteur donna trois confrences qui eurent un dans le inonde swedenborgrand retentissement gien. Un vritable aptre que ce llvrend, d'ailleurs. il dut, ds sa N en }8i3, dans le Massachusetts, prime adolescence aller quter du travail dans les fermes, bien qup li|s de mdecin. Il faut croire que. clans le l'art clTIipppcrate est nioins achaland Nouveau-Monde que dans l'ancien et que moins on s'y livre aux expriences tentes bnvolement in anima vili par les yendeurs de fhriaques et autres gurisseurs. Cela expliquerait ce sort trange d'un enfant de mdecin oblig, pour vivre, de conodevenir garon de ferme. De ses premires mies, le jeune hauncey achte Je Paradis perdu, qui resta toujours son livre de chevet. Plus tard, dans l'Ohio. C'est npiis le retrouvons instituteur de cette poque que l qu'il lit Swedenborg.'C'est

- i7'r> datent ses premires Il dirige confrences. ensuite, la Nouvelle dix annes, Eglise de Cincirv pendant il est appel New-York o il nati. En 1863, du Messager de la Nouvelle Jprend la rdaction du tout en continuant l'exercice niinisrusalem, tre. il s'tablit vers 1877, Philadelphie, Enfin, autour attirent de lui d'innomo ses confrences brables l'trpit auditeurs, ljque ne peut contenir au culte fice consapr Un temNovordrusalimite. aux lars'lve, immense, grce ple magnifique, Et ce temple, un ajoute gesses dp ses fidles. est presque toujours biographe, rempli par rinp fpule considrable . Mlle llplms, dont le rve ne va Mais revenons se faire ralit. fidles de Par/mi les pas tarder la rue de la Faisanderie, on remfirqviait un brillant deM.. Ilumann, avocat, jeune encore, qui, sduit cle la ;nop.velle puis longtemps par les dpctrines Eglise,le fut galement par les yeux cjpMllelIphps. Le couple prtre, flans notre (Jfinl nous, parlions, fut ds Jors p.nsfif.u. Les noutude, prcdente veaux une partie de lerir. forpoux consacrrent du temple cle la rue Thouin. tune la construction Ils put choisi pe qu.ar.tier, dp prfrence l tPVit autre, parce pip c'est % la fois un centre pppuhiirp gt C'est, en effet, ppeqre le quartier infeljeptuel. latiq, et c'est dj presque le faub.purg. Ils n'qnt point

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vrculu faire cle leur glise un de ces oratoires luxueux, des nobles quartiers, o l'tranger slect va parader le dimanche, en gants olive, entre un djeuner au Caf Anglais et une promenade au Bois. Ils ont eu coeur d'difier rellement, un temple Celui qui fut l'Ami des pauvres, Jsus, le divin dmocrate ! L'aspect cle l'difice n'est pas sans caractre.Une faade assez harmonique se. dveloppe sur la rue l'infrieur se ressent un Thouin. Malheureusement dont les disciples peu de l'influence protestante, cle Swedenborg n'ont pas encore bien su se dgager. Ni tableaux, ni statues, ni autel. Pas mme la croix, la croix, cet immortel emblme, vieux comme le monde, qui brilla dans les sanctuaires de Thbes, avant de rayonner sur le Golgotha! La croix, signe d'initiation,de rdemption et de gloire ! On remarque toutefois, au mur du sanctuaire, une d'un semis fresque symbolique, indpendamment d'toiles d'or sur fond bleu. Cette fresque, c'est la guirlande mystique, compose de l'olivier," emblme du divin Bien, de la Vigne, emblme du Vrai, et du figuier, emblme du Bien naturel. Le culte, comme on le pense, est en harmonie avec cette svre ornementation. 11 n'est pas sensiblement diffrent de celui de la plupart des sectes calvinistes de France. Lecture cle fa Bible, prire haute voix, confrences sur un texte de l'Ancien

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Les chants eux-mmes ou du nouveau Testament. ne sont autres que ceux, des protestants franais. regretter 11 est vraiment qu'un pote religieux n'ait pas dot la Nouvelle fil s'en trouve pourtant) inspirs par la lecture du Ciel et Eglise d'hymnes de l'Enfer, avantageusement, qui remplaceraient la froide et piteuse littrature des ce me semble, calvinistes. cantiques et deux fois par an, Pques On communie Nol, sous les deux espces chaque fois. Il va sans ne voient qu'un symdire cpie les Swedenborgiens et qu'ils sont aussi loigns bole clans l'Eucharistie, relle que cle rejeter la dide croire, la prsence Pour eux, le Fils cle Marie vinit de Jsus-Christ. est bien' vraiment le Dieu fait homme. Mais son sur le Calvaire a suffi pour la rdempimmolation tion. Une s'immole point sur l'autel.

VII

les diverses de l'histoire de phases nouvelle et cle celle cle ses princiIl nous resterait enepre a parler des paux aptres. dont M. Cahagnet Etudiants fut Swedenborgiens, le prsident. Mais ce groupe n'est vrai longtemps

Telles sont cette religion

dire, qu'une tige adventice du grand rameau thosophique. On ne s'y liyrp d'ailleurs aucune pratique cultuelle. On y lit, on y commente Swedenborg purement et simplement, C'est une assemble philosophique et non une glise, Par ces mptifs, une tude ex professa sur ce groupe sortirait du cadre crue nous nous sommes trac. Citons, en finissant, quelques lignes d'une des dernires confrences du Ry, Ghnunpey : La . bont et la vrit doivent un jour rgner sur la terre : les prophties, qui renferment cette pro<( ruesse illuminent les saintes Ecritures de leur clat radieux. Le Seigneur, par de* figures, parce des symboles et aussi par des dclarations ppsi tiyes, a l'ait connatre avec certitude les glorieu sps perfections de cet ge,nouveau d'intelligence et de bonheur pour l'humanit. Ce doit tre une pocpie de paix universelle au dehors comme au dedans. Certes, une religion qui met d'aussi consolantes ' paroles dans la bouche de ses prtres, est- une religion de progrs. Et l'on ne peut que souhaiter de voir grandir chaque jour le nombre de ses proslytes, Il nous plat, pour notre part, de constater cette communaut d'esprance entre, les fils de Swedenborg et les fils de Foncier, an sujet de la floraison future, de l'Age d'or.

AUGUSTE CULTE DE

COMTE

ET

LE

L'HUMANIT

AUGUSTE CULTE DE

COMTE

ET

LE

L'HUMANIT

La vie d'Auguste a t longuement raComte conte par deux de ses plus illustres l'un, disciples, initi de la premire de la seconde, phase, l'autre Liltr et Robinet. Le premier cle ces rcits est une histoire vraie, un document comme disent les naturalishumain, tes : le second est un pangyrique. Liltr dit tout, le bien et le mal, sans rserves ni attnuations. Robinet verse l'loge pleins bords sur les cts lumineux et glisse habilement sur les certes sombres: Mais notre intention n'est point de faire ici une tude comparative des deux biographies. Nous nous main leve cle l'exisbornerons jeter un croquis tence du philosophe, en. prenant la vrit o elle est. . 11

 182 Comte Isidore-Marie-Franois-XaAuguste vier, ajoute l'acte de naissance, vint au momie Montpellier le ig janvier 1798, engendr d'un pre monarchiste et enfant d'une mre catholique. Ses admirateurs et, lui-mme ont beau nous raconter que ds l'ge de quatorze ans, il s'tait affrun-chi cle tous les prjugs familiaux, c'est chose peu Nous n'admettons croyable. gure ces prcoces affranchissements. L'influence du lyce, o il fui plac neuf ans, est insuffisante pour expliquer une si prompte mancipation, surtout en un pa\s o la religiosit est toujours l'tal aigu. Du reste, Auguste Comte s'est-il jamais entirement dcalholieis et a-f-il absolument, rompu avec ? Non. Les nergies vitale culte de l'absolutisme en se transmettant son canir les de sesascendanls et son cerveau y ont port avec elles une double potentialit qui, de certaines heures, sous des conjonctures spciales, en des milieux dtermins, entrera subitement en acte, ainsi (pic nous le conssur la taterons plus loin. Sans insister autrement Gomle, prfendue, volution philosophiquedujeune disons qu'il lit des tudes aussi rapides qu'excelcontre le lentes, malgr ses rbellions frquentes Liltr nous le peint petit, dlicat, airglement. mant peu le jeu, respect cle ses camarades, rudoy de ses matres d'tudes, chri cle ses professeurs, cle M. Encontre, cpii il devait dnotamment

i83

le livre de la Synthse dier plus tard subjective. une des premires A seize ans, il obtenait plaIl ne s'y occupa point ces de l'Ecole polytechnique. La grande code mathmatiques. exclusivement ides gle tait alors un loyer d'ardentes penses,d et sociales de, conceptions nreuses, philosophiques faut se souvenir" que les premiers de toute nature.Il sontsoilisdel, Comaptres du Saint-Simonisme l'inlluencede eenlilieu. Il s'y te subit puissamment avec toutes les questions familiarisa de haute phi la dialectique. Mais s'y rompit l'esprit losophie, de rvolte qui lui avait dj valu tant de mercudu lyce de riales de la. part des matres d'tudes ft licencierdel'Ecolc Monlpellierle polytechnique. Occasion d'un rptiteur : un arrt d'expulsion de l'tablissement sign cl dment signifi par lui et quelques b'ons compagnons de son toffe, Le rtait, d'ailleurs, de ces gens qui ptiteur parat-il, comme la matire colire ' corvable regardent ni o.rci. Sur ces entrefaites,Comte revient Montpellier, niais aprs un court Paris, sjour il regagne qui l'attire. Une vie de lutte pnible commence pour lui.Sa famille il est parti fui refuse tout secours,car contre son gr. Il court le cachet, pour se sauver del faim. Vers cette poque, il se lie avec SaintPrier dont il devient le Simon, puis avec Casimir secrtaire.

 i8/, Une date fatale pour Auguste Comte, ce fut celle de son mariage. M. Robinet place cet vnement au 2g fvrier 1820. Or, chacun sait que l'anne 1826 n'est point bissextile. Est-ce en vue d'abolir un quantime jamais lamentable, que Je savant docteur le met, hors du domaine du rel ? C'est possible. Ces positivistes sont d'une si prodigieuse profondeur !... Le fait est cpie les deux poux taient absolument inassortis. La msentente clata ds les premiers jours. Voulant rester impartial, nous reet des nonons faire le dpart des responsabilits torts. La vie conjugaleesl, l'aile d'lments si complexes, de dtails si multiples, qu'il faut connatre par le menu la nature infime de chaque con|oinl pour pouvoir se prononcer en pareille matire. Nous savons, certes, l'incommensurable orgueil, le personnalisme outrance d'Auguste Comte : nous savons le mficulisnie agaant, le caractre atrocement, ratiocinant et, ergolailleur de M""J Comte. Mais c'est tout. (Jeu a commenc? Est-ce le lapin? Et qui des deux fut le lapin ? En tout cas la demeure du philosophe ne farda pas ii devenir le thtre des scnes les plus violentes, Au dire de Littr, peut-tre un peu suspect, 111'Comte futd'indulgence pour sa vieille amie, M' plusieurs lois oblige, cle se sauver devant les colres de son mari. Entre deux scnes; Comte n'en

i85.

de l'exposition travaillait pas moins avec ardeur Il avait dj fait quatre son systme philosophique. cle succs, lorsque son cerveau leons avec beaucoup branlement ressentit le terrible qui devait exercer sr les actes influence selon nous, une si singulire classe Littr son existence. cle toute subsquents cle la folie comme il suit les causes dterminantes cle L'estomac tat ; 2 de son matre : i" mauvais avec vive 3tf contention ; querelle d'esprit qrande cle reconnarefusant les Saint-Simoniens (Bazard tre publiquement qu'il avait pris les ides cl'Auguste Comte).

11

cle sa demeure Le 2/| avril 1826 Comte, s'loigne exaltation, et n'y rentre dans un tat cle grande et finit .par pas. M",fi Comte se met sa recherche le trouver vaguant, au vent, clans la plaicheveux homme ne de Montmorency. du pauvre L'esprit est en pleine droute. il se calme Toutefois, peu . Comte le dsir de se-baigner..M" peu et manifeste l'imprudence n'est cle cder. Comte pas plus fol, l'eau, qu'il veut aller au large, et entrane sa ? Ifimin avec lui. Il ne sait pas nager ! Qu'importe

 i86 Il marchera sur les eaux comme Jsus ! Il ne peut, prir, lui, l'aptre, le titan, le dieu ! La Malheureuse femme se cramponne avec l'nergie du dsespoir des racines de vgtaux aquatiques et tous deux sont-sauvs, Ramen au village, Comte est confi la garde d deux gendarmes, tandis que M"10Comte court Paris chercher ii mdecin. Elle re.vientj accompaOn dcide Comte gne d docteur' Bldinville, prendre plac dalis.une voilure. Chemin faisant, il s'apptiip tciidrenint sur l'paule de sa femme, disant que pour tre, guri, il lui sulfil d'tre auprs ' d'elle. A Paris, intervention de M"111 Comte mre, qui veut faire placer son fils clans une maison religieuse et dterminer.son interdiction. L'pouse s'oppose ces deux projets. Comte reoit les soins que son .tat rclame clans la maison'du docteur Esquirol, o il est intern. Mais quelque vigilants qu'aient t les soins, aprs dix mois de traitement le 'malade eii tait peu. prs au Mme point qu'au dbut ; crises furieuses, dlire de la'perscution, folie des d'aeea-bleilielit mgrandeurs, avec intermittences lancolique. Un jour il enfona les quatre pointes de sa fourchette dans l jou d'un gardien, Min Comt mre exprime l'intention d'emmener le malade Montpellier '; esprant-que le climat natal ferait ce que la thrapeutique d'Esquii'pl n'a-

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vait pu faire. M"10Comte jeune demand, par groe^ une quinzaine d'avoir son mari chez elle, pendant son dpart le midi. On.cohavant de jours, pour les fentres de le conseil d'EsquiroI, sentit. Suivant au pralable. furent grilles rappartement 10 Comte Une vie M" Ds lors commena polir Elle s'tait donn faite d'inexprimables angoisses. ' mission cle gurir son mari. la redoutable se dresse. Ici une poignante Quel tait question l'incifamentum qui faisait agir Mme Comte ? On a de ces dvouements-l pour, uii mari qu'on adore. Mais tait-ce le cas ? Ne semble-t-il. pas qu'il y ait ? Aux eu comme l'effet d'un tardif et secret remords faut-il eli ajouter une causes nonces par Littr, ? M"tc Comte n'avait-elle point son acquatrime offenses de ces terribles tif quelqu'une conjugales, dans les cerveaux un trouble irrparable qui jettent ? C'est Un voil qU nous n les mieux organiss soulevons qu'en tremblant... ont tour tour racont Louis Reybaitd et Littr tte tte. Parfois Coilrte les dtails de Ces lugubres plante son couteau dans la table, a la faon d-Monfois il le lanc de AValter Scott, d'autres tagnard heureude safemme, violemment dans la direction l'atteindre. sement sans jamais Puis, il veut qu'en lui serve le clos succulent d'un perc et se met dclamer des vers d'Homre. dernire cette C'est durant phase de l crise H-

 i88 Comte qu'eutlieu son mariage relrantd'Auguste ligieux, car les deux poux n'avaient t unis jusque l que civilement. L'affaire fut arrange entre M,no Comte mre, le cur cle Saint-Laurent et l'abb de Lamennais, qui n'en taitencore qu' l'Indiffrence en matire de Religion. La crmonie eut pour thtre la demeure de Comte. Thtre est bien le mot : ce fut un vrai drame tragi-comique. On eut toutes les peines du monde viter une scne de fureur, et quand vint l moment cle signer le registre paroissial, le. pauvre, dment crivit : Brut us-Napolon-Auguste Comte. A la priode crisiaque succda un profond collapsus. Comte avoue lui-mme qu'il tait alors clans un tat de quasi vgtation. Puis survint une mlancolie intense. Des ides de suicide le hantaient. Il se prcipita mme un jour dans la Seine du haut du pont des Arts. Un garde royal le sauva. En somme Comte finit par gurir', mais il gurit mal. Il demeura un de ces ternels malades, qui ne trouvent cle remde efficace que dans la mort. De l. ses faiblesses, ses inconsquences, ses injustes colres, mais de l aussi ce qu'il y a eu d'original et de vraiment audacieux dans ses conceptions. III Quoi qu'il en soit de la crise mentale de 1826,

i89ce ne fut qu'un simple coup cle soleil, un prodrome de la grande rvolution subjective caractristique plus tard. L'accs dcisif, en qui devait s'accomplir chemin de Damas de ce nouveau effet, le vritable de Clotilde de Vaux. saint Paul, ce fut f apparition dire le Pote Comme Dante, le Pre j'allais rencontra sa blanche et radieuse du Positivisme Batrice, et comme lui, il eut ds lors ses sereines affolement, d'innarvisions,ses heures d'amoureux, rable extase, lit,de mme que pour Dante, Batrice elle-mme incarnait l'idetli.ologic[ue,Clotildefinira tout aux yeux de Comte, l'Humanit par incarner, ; entire, le Grand-Etre, objet, cle son culte, et elle . deviendra Lucie, la dame cle Lumire et de Vrit. des faits nous Ce rapprochement, que l'tude suggre, nul cloute que Comte n'y ait plus d'une 1 fois Ses amis savent combien il se song lui-mme. cle es transports plaisait emprunter- l'expression aux strophes de la Divine Comdie. On aime toujours citer un pote qu'on suppose- avpir pens, souffert, senti comme vous, et t un peu vous ! Et qui sait si pour comble de similitude, les enfants et les femmes de la nouvelle Florence n'ont . pas prouv plus d'une lois cle secrtes terreurs, voir passer travers la ville, cet homme au vaste 'roui ravag aux tranges d'clairs, regards, aux lvres vaguement entr'ouvertes, pleines du murmuir d'un nom mystrieux . .1 . 41.

 gb Mais nous aurons plus loin L'occasion de parler de Cette influenc del'Aiiiie sur l'volution dernire d'Augiisfe Comte. La folie, cri touchant ce puissant cerveau, y avait sans c'ihcertaines irconvolulionsi, hyprfropiii proihttro le jeu de ses natives et bailles facults 11 ne faut donc point s'torihcr cle le iiitlictttelles. voir, quelques annes iijirs l ciire que lui fit Subir le dvouement conjugal, occuperki principale chaire cl mathmatiques de l'Ecoi pblyle:liiiiqe. 11y d'adxr galement les fonctions" d'examinateur mission, jusqu'en i8/|/i, pocpie o elles lui furent retires. Gointe tait coupable de deux cririies qu'on li prddiinaif gure alors : libre pense et. socialisme !().)'' Diix ans avant celle exclusion, avait eu lieu tin autre vnement, qui lut pour lui une vritable dlivrance : le dp art, deM""' Comte. Il fi.ii.il reconnatre, en toute justice, que, les annes qiu suivirent la crise de iSati, M""' Conile avait eu d'assez pour son mari. Mais on n se grands mnagements refait pas. Les tracasseries; d'autrefois se reproduisirent peu peu. C'tait sa situation, leur pain tous deux, qu'il allait compromettre ! C'tait son (1) Celui qui crit; ces lignes est une prouv vivante que bien aprs l8/|/|, ee dernier crime tait encore cri.iellc-nioni cMU !

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en chimres ! Et mille autres^ temps qu'il gaspillait senss, impitoyablement qui produiarguments du philosophe un effet dimtrsaient sur l'esprit savoir hleiieiit oppos celui cjui tait attendu, dails ses projets et une recrudescence d'opinitret dans ses rves.En somme,M" 10Comte ne comprenait de son poux, et lui, trouvait que c'point l'apostolat et lui barrait la et le torturait, tait elle qui s'enttait, Soroute cle la fortune et cte la gloire, et il estimait crate vriiinienl-bien patient d'avoir gard Xanthippe l'heure de la cigu. Aussi criraiivec lui, jusqu' l-il plus lard, le coeur plein d'amertume : Tous se sont prpars et acmes travaux philosophiques sous le poids trs grave ds complis non seulement mais encore au Milieu ds perembarras matriels, rturbations et plus absorbantes plus douloureuses su les de la quasi-continuit du degr l plus intime cle la guerre civile, le duel domestique ! La sparation eut lieu le D aot 184.2. Elle fut ir1 v oea bl c. M ai s de loin M.m Com te n'en continua pas moins s'intresser aux oeuvres de son mari. Il est bien certain cpie, sans avoir eu pour lui l culte agenouill qu'il et voulu,-sans vnrer elle l'aptre, le penseur et l'crivain. Par une bizarreapprciait chez un homme rie, qui aurait lieu de nous tonner l'tat sain, Auguste Comte tout en refusant obstinment de revoir sa femme, entre fi et avec, elle une correspondance assez suivie, Il la:met au cou-

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 1Q2 rant cle tous ses travaux, se proccupe de sa sant, lui sert rgulirement une pension de 3.000 francs. Il est vrai que dans son testament, rdig en i855, il la traitera diffrentes, reprises d'indigne pouse. Ne cherchons Raconter doit sufpas analyser. fire .

IV C'est en iS/|5 que Comte rencontra Clofilde. Elle avait t, comme lui, fort malheureuse en mnage et vivait loigne cle son mari. Laissons la parole au Dr Robinet, qui complte ici Littr : Cette fraternit clans le malheur, un gal isolement et un gal besoin d'affection tendaient dj rapprocher ces deux nobles victimes ! mais l'estime et la sympathie que le temps fit surgir entre elles vinrent bientt les unir par les liens les plus dignes que com portait leur situation. Comte exalte de son cot, en ces lignes, le bonheur qu'il il ressenti en trouvant l'me soeur : a reu d'une trs tendre <c Mon organisation mre certaines cordes intimes, minemment fminines, qui n'ont pu encore assez vibrer, faute d'avoir t convenablement est enfin branles. L'poque

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C'est de votre venue d'en dvelopper, l'activit... salutaire influence , ma Clotide, que j'attends cette inestimable amlioration. Elle fut bien phmre, cette flicit du philosophe ! Comte avait souffert dix-sept ans avec l'pouse lgitime. Il vcut une anne peine avec l'pouse choisie. Clotide, mourut dans ses bras des suites d'une longues et cruelle maladie. Du moins, elle ne mourut, pas toute entire pour lui. Il lui construisit un temple au fond de son coeur, un temple fait cle tendresse et de lumire, tout parfum cle sa chre mmoire. Elle devint son ange gardien, sa cleste protectrice, sa desse! Expliquera qui voudra ce culte rendu l'me dsincarne par un .philosophe qui rlguait la croyance en la persistance de l'tre dans le domaine de l'incognoscible. Mais que vnrait-il donc, qu'adorait-il donc, ce pauvre fou, puisque ses travaux acharns ne lui avaient, rien rvl en dehors de la matire palpable et visible ? Il y a l je ne sais quoi de dsesprment incomprhensible, de contradictoire etd'absurbe, mais ce culte cls la folie pour la mort n'en est que plus profondment touchant. Si Balzac n'avait pas crit la Messe de l'Athe, cette religion posthume la lui et inspire. Auguste Comte ne s'en tint pas au culte intrieur. Clotilde eut aussi son glise de pierre, son autel,

 ig4 son sanctuaire, ses objets consacrs. Ce fut la demeure o ils s'taient aims, l fauteuil o elle s'tait assise, les (leurs qu'elle avait cueillies.'Chaque jour, il s'enfermait "dans ces lieux jamais, bnis, y faisait de longues prires, y baisait les pieux obdvolieusemeiif foules les crjets, accomplissait monies d'un rituel mystique, labor par sa tendresse.

Elles sont tranges ces prires du -Pontife de l'Humanit ! C'est passionn comme une oraison de sainte Thrse, ardent et fou comme le premier Le sensualisme cri d'amour d'un adolescent. y dborde, mais satur d'on ne sait quel mysticisme bile luzarre, o foui se mle, la Bible et Ptrarque, tin et l'espagnol, l'asctisme catholique et les rves de la chair. 1J3S prires ont. t institues le vendredi saint de 18/16 et compltement crites le vendredi saint ? Est-ce le cle 18117. Pourquoi cet anniversaire Comte? souvenir de Dante qui a guid Auguste Mais ce jour ne rappelait pas moins au pote de Ravemie l'apparition cle sa Batrice que la mort

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Agiiste de son Dieu. Que povait-il rappeler Comte ? Mais encore une fois ne discutons pas, racontons. les agenouillements, En ce singulier formulaire, les heures, les les actes cl loi, les mditations, lotit ces diverses minutes consacres oprations, not et fix. est scrupuleusement et La prire dii matin doit se faire de 5 -heures demie 6 heures et demie, genoux, devant l'auLe de 5 minutes. tel de Clotide. Il y a prambule croyant dit ces mots : d'aimei' Il est encore meilleur q'ii d'tre aim. Il n'y rien au monde de rel qu'amiei. Oh ! iiinnt del sol iiiiiore, o Diva! clic basti Non l'affezioh mia tanto pri'hda, etc. a render vi grazia per grazia, de i3 niintiSuif une commmoration spciale ts: etc. ' Sagrada es va iiii passion, d 20 Puis vient une commmoration gnrale Minutes. Le prtre passe en revue tous ses souvecle doux rendz-votis, nirs cle brlantes esprances, Ds fragnieiif.s d sa de tendres prihchehients. avec Cloiild lus ou rcits par correspondance ordre de date., les font renatre lotir, tour au fond d'sa pense. d, ces passage': Citons.aii Hasard quelcjuPs-tliis De Comte : ,"Mori esbr direct tle I'AMOur Uni-

 i96 versel s'accomplit sous l;i stimulation ppiitintte de notre pur attachement. De Clotilde : Voil mon plan de vie : l'affection et la pense. D'elle : Je sens combien je vous aime de coeur, en vous voyant souffrir. chacun De lui :Aimons-nous profondment, sa manire, et nous pourrons encore tre vraiment heureux l'un par l'autre. D'elle : A vous en retour, la pense si douce d'avoir ranim un tre ananti, d'avoir vers du baume dans un coeur ulcr. D'elle : Vous tes le meilleur des hommes ; vous avez t pour moi un ami incomparable et je m'honore autant cpie je me. tiens heureuse de votre attachement. De lui : C'est donc uniquement vous, ma Clotilde, cjueje devrai de ne pas quitter la vie, sans avoir clignement -prouv les meilleures motions de la nature humaine. D'elle : . Je n'ai pas de beaut ; j'ai seulement un peu d'expression, etc., etc. L'officiant s'agenouillait ensuite pendant, vingtminutes devant les fleurs de Clotilde. et entre autres effusions, il exhalait ces paroles : Morte comme vivante, ma sainte Lucie, tu dois toujours rester le vrai centre cle la seconde vie dont je te suis essentiellement redevable. Ta clou-

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d'une triste existence en loureuse transformation la deternit ne dpit jamais altrer une glorieuse et resvise familire que je t'ai fait agrer : Amour ! pect ternels Il y avait d'autres prires qu'il fallait dire debout, En voici quelques versets : prs de l'autel. L'Amour et l'Ordre pour base pour principe et cherche l'Ordre le Progrs pour but. L'Amour et consolide l'Amour ; l'Ordre pousse au Progrs l'Ordre, et ; le Progrs dveloppe dirige le Progrs ramne l'Amour. Un, Union, Unit, Continuit. Deux, arrangesuccession. Trois, volution, ment, combinaison. L'Amour assist par la Eoi dmonuniversel, trable dirige l'activit pacifique. L'homme devient de plus en plus religieux... <( Adieu, ma chaste compagne ternelle ! Adieu, ma bien aime Lucie ! Adieu, mon lve chrie et ma digne collgue. La conclusion tait prononce genoux devant l'autel recouvert.'Dans une oraison le collective, la fois les images cle sa vieille prtre vnrait et de de Lucie mre, Rosalie Rover, (Clotilde) la Puis, empruntant Sophie, sa chre gouvernante. il s'criait en songeant langue de saint Augustin, ' la bien-aime : Amena te plus quam me, nec me nisi propter te !

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Puis enfin le latin se mlait l'italien et au franais, clans une exaltation .suprme : Clotilde devenait le symbole de l'Humanit et l'Officiant jetait, au ciel cette prire : A ma noble patronne, comme personnifiant l'Humanit : Vergilie, madr, figlia del liio fgdio, aiilem te plus quant me, etc. Je passe la prire que le prtre devait dire au lit, sur son s'.ailt (sic) et celle, qu'il devait prononcer, une fois couch. C'est la rplion des mmes dvotions dlirantes. Il y avait galement Une prire pour le milieu de la journe, une autre qui se disait en baisant une boticlc cls cheveux de la sainte et, une effusion dernire compose de strophes appropries d la Divine Comdie et des Canzoni. La pense finale est fort belle et, digne lotis gards de celui qui a cr le saint mot d'altruisme ; Les mchants ont souvent plus besoin cle piti que les bons ! Peut-tre en crivant cette ligne l'Aptre de l'Humanit s'est-il souvenu du philosophe Epictte, ."qui dix-sept sicles avant lui, avait dit : Tu as piti des aveugles, des boiteux ; pourquoi n'as-tu donc pas piti des mchants ? Ils sont mchants malgr eux, comme les autres sont boifux^t aveugles !

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VI

de Les relations Comte et de Cfotilde d'Auguste crise Mentale, avec une seconde Vaux concident par le coup de soqui, acheva l'oeuvre commence leil de 1826. Troubles insomnies, nerveux, profonfaiblesse telles de mlancolie,oppressions, gnrale, diverses de cette nouvelle furent les manifestations, Ds lors la- crise prit Ull ciirac^ phase Morbide. le sceau 1re dtermin,crit Littr, et elle imprima sur la conception du sentiment qu'il laborait. Kitr le ct ptiNous n'insisterons pas davantage Aussi bien nous avons hte reneiit pathologique. au sujet de la colls-1dans quelques dtails (rentrer du ciillc de l'Humanit dont lilutioii Auguste le prtre et le fiCourte fut la fois le crateur, dle. sa religion Il avait inaugur suipar ls paroles vantes : Au nom du pass et de l'avenir, ls serviteurs et les. serviteurs de l'HuMathoriques pratiques nit viennent la direction prendre dignement gnrale ds affaires terrestres, enfin la pour construire vraie intellectuelle et" matmorale, providence, irrvocablement d la sitprmarielle, en excluant

 200 li politique tous les divers'esclaves de Dieu, catholiques, protestants ou distes, comme tant la fois arrirs ou perturbateurs. de cette dclaration ne l'empchera L'nergie pas d'avoir, entre temps, des faiblesses sans nombre pour le catholicisme. Il avouera qu'il a toujours eu, depuis 1825, un respect croissant pour ce prcurseur immdiat et ncessaire de la religion, qui doit surtout consolider et dvelopper la construction bauche au XII'- sicle ! Ailleurs if <crvre la thologie mesure qu'il mprise davanMais c'est peu encore. Ne tage la mtaphysique. dclare-t-il pas qu'il va prier prier qui?-.chaque samedi l'glise Saint-Paul, dans la chapelle contigu celle du baptme. Enfin, il stipule clans son testament que son convoi devra s'arrter devant cette glise, en signe de respect et qu'une somme de cent francs devra tre consacre annuellement aux frais du catholicisme. Comprendra qui voudra ces tranges anomalies ; pour nous elles ont la consistance du plus impntrable des mystres,, moins qu'elles ne soient une marque de la plus insigne folie. Passons maintenant l'examen de la doctrine religieuse. La Terre fut l'origine doue Elle d'intelligence. eut une me. Tourmente du dsir de devenir habitable, elle mit toutes ses nergies en activit ; le

201 modifirent leurs modes d'tre, soleil, les plantes en vue d'une humanit future. L'homme vint enfin , se constitua. Elle devint le Grand Etre. l'humanit La Terre demeura le Grand Ftiche. ces deux if faut ajouter le. Grand Milieu, entits, puissantes Le Grand Etre,le Grand Fc'est--dire l'Espace. relitel est le triumvirat tiche, le Grand Milieu, Le monde est vivant. positive. gieux, la Trinit de 11 contribue intentionnellement l'ascension l'Humanit. ici que l'ide de faire de la Terre Remarquons un tre vivant, de lui donner une me n'est point Auguste Victor absolument Comte. personnelle l'avait eue presque "en mme temps que Jiennequin lui. El puisque le nom de cet autre gnial clment nous tombe sous la plume, qu'il nous soit permis de lui consacrer quelques lignes. Aussi bien, cette donnera lieu plus d'un rapprochement digression d'intrt. qui ne saurait manquer Fils d'un avocat lgitimiste, qui occupa en scn dans le barreau temps une place honorable paricle bonne heure sien, Victor Hennequin rompit avec les traditions Ce dtail ne pouvait familiales. celui qui crit (pie le rendre trs , sympathique car il sait, par exprience, ce qu'il cette tude, faut dployer des prd'nergie pour s'affranchir jugs sucs avec le lait maternel. Hennequin-s'enrla avec ardeur sous le drapeau plialanstrien et

- 202 il devint bientt l'un des plus brillants aptres de l'glise socitaire. Il fut aussi un des vaillants collaborateurs cle la Dmocratie Pacifique. Notre illustre ami, M. Fauvety, epui l'a connu cette pocpie nous affirmait cpie rien ne peut donner une ide de sa prodigieuse faconde. C'tait, un parleur jet continu, qui vous dgoisait de sonores et ronflantes priodes, trois et sans quatre heures durant, sans une hsitation, une faiblesse et sur n'importe quel thme oratoire. Eugne Nus, qui a crit sur lui un des meilleurs chapitres de son beau livre des Choses de l'Autre Monde, nous apprend qu'il avait, une habitude de d'existence concentration extraordinaire, suprsubjecfive, qui lui devint fatale. 11 s'coutait trop ! La disposition des fluides de mon cerveau, critil lui-mme, donne un charme particulier' mes mes souvenirs, ,1e ne "m'ennuie pas mditations, de la conversation, seul, et je m'isole volontiers ! pour m'coutermoi-mme de Sane-et-Loire Le dpartement lui avait confi le mandat cle reprsentant, qu'il remplissait, encore au moment o clata le. .coup d'Etat de i85s. 11 eut l'honneur d'tre enferm Mazas avec tout ce que l'Assemble comptait d'hommes de coeur et de conscience. Ici la comparaison n'est pas prciComte qui, lui, n'eut que sment l'avantaged'A.

 2o3 de navrantes bre. indulgences

rapour l'Acte de dcem-

sortit de Ma/.as, dHennequin profondment got de la lchet des hommes, et le cerveau quelde tant de honte.. que peu branl par le spectacle ne lui apparut L'me humaine plus ds lors que comme une essence d'ordre miinfrieur, dchue, Nous srable, moins cligne cle piti que cle mpris. ce qui dut se passer essayons du moins d'analyser en ce noble esprit, en proie aux premires affres cle la folie. Pour lui, il y avait une autre Ame, plus de son autonomie : sainte, plus pure, plus matresse 1 ces c'tait celle de la plante mme o rampaient tres parasitaires Dussions-nous appels hommes. laisser aprs nous le renom d'un illumin ou pis la thorie cle l'me encore, ban de combattre des corps clestes, nous osons alfirnier que nous .absolument l'admettons ne s'en ; mais Hennequin tint pas l. Cette me il la sentit, il entra en comavec elle. Elle lui dicta un munication psychique le genre humain, livre, Sauvons puis un autre, 11 alla mme jusqu' dcrire les appaReligion. reils au moyen desquels la terre lui infiltrait ses Dans sa conception dont penses. Ihogp nique, nous prsenterons quelque jour le curieux expos, il n'hsitait Itii, Victor Hennepas s'attribuer La contagion de sa quin, le rle de sous-Dieu. folle atteignit bientt sa malheureuse femme dent

2o4 il avait fait son trop docile mdium et lui-mme ne tarda pas mourir clans une maison cle sant o sa famille l'avait fait enfermer. Il mourut, ajoute E. Nus, dsespr, furieux, tu par ce phnomne (le spiritisme) qui a fait tant d'autres victimes ! ' Revenons au Positivisme. Les plus hautes fonctions peuvent se rsumer en quatre chefs principaux: i Enseignement ; 2"Conseil, c'est--dire direction de la conduite prive et publique ; 3 Conscration : mariages, baptmes, etc. 4 Jugement, c'est--dire apprciation de la valeur de chaque existence accomplie, vritable jugement des morts, que le. prtre portera sans- discussion et sans appel. 11 faut se garder de croire que fous les points de ce vaste programme soient rests lettres mortes pour Auguste Comte. Littr nous raconte, qu'il a rellement mari, baptis, confr les divers sacrements de son culte. Quanta ses jugements sur les personnages historiques, ils ont donn naissance ce singulier calendrier, qui inspire une si complaisante admiration au mme Littr. Qu'on nous permette ; d'y jeter un coup d'oeil. Les douze mois portent chacun le nom d'un grand homme. Les voici par ordre de succession annuel-

 le: Mose, saint, Paul,

2o5

Aristote, Homre, Archimde, Csar, Dante, Charlemagne, Guttemberg,ShaBichat. Nous ne Descartes, Frdric, kespeare, discuter ce choix,qui voulons point nous attarder tre pire. Quant ^a nomenclad'ailleurs pourrait elle prsente les ture des saints de chaque, jour, noms les plus imprvus ; clans le meis de Mose,on la fois Ulysse, rencontre Bouddha, par exempte et Mahomet. Le mois de saint Paul offre Salomon notre vnration sainsuccessivement Constantin, Hlose et Ignace cle Loyola. Innote Pulchrie, non loin cent Ut ligure, au mois de Charlemagne, vouloir de. Jeanne d'Arc. Sans ici le jugejuger nous dirons que si quelment du grand sacerdotc, le. lmines ques nobles figures injustement par une place d'honneur calendrier occupent Grgorien dans le calendrier il est tels auComte, d'Auguste tres personnages il semble avoir par trop auxquels le brevet de canonisation. dlivr lgrement 11 nous reste un dogme du credo comtiste qui exposer n'en est pas pour tre un peu dlicat moins original. C'est le dogme de la Vierge mre. Le mieux, au fait, est de laisser parler l'hirophante : Afin de mieux caractriser l'indpendance une hypothse introduire fminine, je crois devoir hardie que le progrs humain ralisera peut-tre, ni mme ni quand examiner quoique je ne doive 12.

 2o6 comment. Si l'appareil masculin ne contribue notre,gnration que d'aprs une simple excitation drive de sa destination organique, on conoit la possibilit de remplacer ce stimulant par un ou plusieurs autres dont la femme jlisposerait librement... La production la plus essentielle deviendrait indpendante des caprices d'un instinct pernormale constitue turbateur, dont la rpression jusqu'ici le principal cueilcle la discipline humaine. Il est des dogmes qu'il est malsant d'approfondir. Nos lecteurs voudront bien nous dispenser d'mettre notre avis sur celui de la Vierge mre. Contentons-nous de dire ici que la plupart des disciples d'Auguste Comte, j'entends lessenss, et il en est, n'ont point pris au srieux cette suprme conception de.leur-matre C'est pour eux la note fantaisiste de la grande harmonie comtienne; c'est la fve de Pythagore. l'oeil caudal de Fourier, ce l'amulette de Pascal. Mais pour quelques-uns, dogme est un vritable article de foi!.

VU

En crivant ces lignes, une pieuse brochure nous tombe sous la main. Nous y lisons :

 207

et bnis en 0 sainte et divine Humanit,j'adore la Vierge loi la Vierge par excellence., immacule, ne vient dont aucune tache goste de l'animalit et incomparable Mais auternir la sublime puret! dessus de ta virginale couronne, je. vois briller sur la couronne ton front majestueux plus resplendiscle la maternit. enfant est dans Un sante encore sur ton chaste sein... tes bras, reposant Mais c'est un sermon du P. Monsabr, prononc un jour de fte d'Assomption ! Point. Notre-Dame du grand aptre Jorge C'est une simple circulaire initi d la deuxime manire. Cette Lagarrigue, c'est l'Humanit, c'est Clotilde de Vierge mre, Vaux, c'est le rve impossible Comte, d'Auguste c'est tout ce que vous voudrez encore. Cet enfant, c'est le Positivisme! La mystique continue son cours. jaculation Ecoutez : Tout nous vient de toi et par toi, tout est toi, mre suprme et bnie... 0 Humanit glorieuse! Vierge immacule ! Mre suprme des humains ! nous nous sentons Nous nous reconnaissons, bien aims ! la tradition du matre, le latin s'en Puis, suivant les Pres de l'Eglise catholiaussi; mle, l'italien que apparaissent: Dans la Vierge mre, nous voyons le chef-d'oeuvre que l'Humanit s'est toujours d'accompropos

 208 C'est l'affaire de plir dans sa glorieuse volution. tous les sicles, negotium soeculorum , suivant l'expressipn du grand saint Bernard ; c'est le terme immuable de toutes les aspirations, de tous les projets et de tous les travaux du Grand Etre : Termine fisso d'elcrno eonsiglio . Suivant ies belles paroles du pote.

La foidufidle estdoidment cle celles qui transLe miracle n'a pas encore portent les montagnes. de toute discussion ! clat,mais il clatera,c'esthors 0 prodige admirable, dsir et prdit ds les plus lointaines poques de l'histoire ! La Vierge enfantera alors par la puissance seule cle son maternel amour ! . L'homlie se termine par le naf espoir que le culte de la Vierge Marie amnera les catholiques celui de la Vierge-Humanit et par consquent celui de Clotilde: Le doux nom de Marie, si cher leurs coeurs, les amnera bientt vnrer et adorer le cleste nom de notre bienheureuse Clotilde.

VIII Auguste Comte avait acclam avec un sincre

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la rvolution cle 1848. C'est durant enthousiasme en lui par cet vla phase d'exaltation provoque son fameux discours sur Vennement qu'il crivit du Positivisme. 11 rvait alors un gouverscmble et libral ayant sa tte un triumnement populaire virat exclusivement form de proltaires. Mais cle Dcembre vint imprimer quand le coup d'Etat du mpris un recul analogue celui la rvolution sa soeur ane le crime de imprim qu'avait le philosophe eut la faiblesse, nous Brumaire, l'avons devant le fait accomdit, cle s'incliner En 1849, Comte organisa son cours gratuit sur de l'humanit. l'histoire Ce cours trs gnrale avait lieu rgulirement le suivi, trs attachant, midi au Palais-Royal. L'orateur dimanche parcle suite, sans une lait quelquefois quatre heures, sans presque l'ombre d'une Il dfaillance, fatigue. se vit retirer la salle., au bout d'un an, par mesure Mme d'autorit. Ce fut pour lui un cruel chagrin. un touComte qui de loin suivait toujours avec les destines du dont elle chant intrt penseur, avait t dix-sept ans la compagne, Mmc Comte dmarches de nombreuses qui eurent s'employa de la salle du Palais-Royal pour issue la restitution son mari. Ce dtail est trop caractristique pour une haute ide de tre pass sous silence. Il donne la largesse de cette trange femme ; quels d'esprit 12.

 210 ils que fussent ses yeux les torts de l'poux, n'entamaient pas les mrites du savant. Le 2 Dcembre ferma dfinitivement le cours du Palais-Royal. Depuis Cet vnement,, la sant d'A. Comte s'altra visiblement. Le niai qui le minait tait d ces affections hlas ! si nmbrev.ses encore, que la mdecine constate, Mais ii gurit pas ; il s'agissait d'un cancer au tube digestif. Le Malade vit venir l moi't aits troubl, mais non sans regret. Il et voulu vivre quelques annes encore, pour achever son oeuvre ! Il rendit le dernier soupir, le 5 septembre 1807, salis agonie, au Milieu de ses disciples de prdilection. On connat trop l'histoire du testament d'Auguste Goilite, ce teslanieilt que Mn"! Comte refusait d'accepter, dclarant que c'tait l'oeuvr d'un athe et d'un fou (1); M. Pierre Lalitle, violemment ondiiit par elle, le jour o il lui annonce qu'une pension viagre de 2000 francs lui est -accorde ; 0 Comte, d'autre M 1" part, s'opposarit par Ministre d'huissier la ruliioil eoMmMoi'ative que Comte avait recommand ses disciples d tenir, en son domicile, le troisime dimanche qui suivrait le d lcs ; ll-mni s'insfallanf triomphalement, (1) Robinet.

 211

sacr iralment du reste, -^- dans le domicile (t) ; comme une meet cette lettre cachete suspendue, si nace, sUr la tte cle la veuve et qui la troublait : tout ceta est lanientabl et hus iie profondment voulons pas y insister. sont aussi les schismes, Lamentables qUi divisrent bientt les plus fervents disciples du Matre ! cle reprsenter la Chacun d'eux eut la prtention et l'on s'anathmatisa vraie tradition, et l'on s'excomme ralistes et nominaux. Le concommunia, flit dure encore et ne semble pas prt s'apaiser. Mais ce sont l querelles d'cole, qui finiront Il est si vaste bien quelque jour Piu" s'teindre. et si beau le terrain sur a Comte lequel Auguste construit son glise ! L'altruisme, le culte de l'hune sont-ce manit, la vie au grand jour, pas l assises, faites pour servir d'enceinte d'imposantes la concorde ? Sans doute les disciples voudront le Et ; la paix se fera entre les mes. comprendre alors ils pourront travailler avec fruit la synthse de tout ce que le matre a pens et fait cle bon, de et cle vraiment tout en reje-' gnreux progressiste, tant les aberrations et les tristes garements de ce malade de gnie. Ils briseront avec un ftichisme les indulgents archaque, qui fait rire aujourd'hui d entre leurs juges. Ils relgueront dans l'arsenal (i) Ibid.

212 voltairiennes le dogme impie de Ils sauront en Un mot cheniller cognoscible. dieu qu'ifs adorent, pour se souvenir surtout heures, o il se contenta d'tre homme et o me jetait ce sublime cri : Les philosophes doivent. braver les pes en porter ! des vieilleries l'inle des sou non

TOURREIL

ET

LE

FUSIONISME

TOURREIL FUSIONISME

ET

LE

Bien (pie l'ge de fonte o nous vivons ait presune que oubli son nom, il n'en aura pas moins en cette celui que des place distingue galerie, durs aux Messies ont proclam le temps moins de Jsus Christ. Continuateur cle Tourreil est n Toulon, Louis-Jean-Baptiste durant la dernire anne du XVIIIe sicle. Il descendait d'une famiile cle capitouls toulousains, qui la suite de querelles dut s'expatrier religieuses. Nous savons, par l'tude des archives locales, 'qu'un sieur Tourreil acheta, par acte du 2& mars 1&79, la commune de Grandselve, un territoire d'une assez grande tendue. Un autre sieur de Tourreil fut du parlement de Toulouse. A procureur gnrt

2l6

l'poque de la Fronde, les habitants de la pelile ville de Beaumontle prirent cle dfendre leurs intrts centre les vexations du prince de Conti qui les pressurait cle maie sorte. La cause des Beaumontois fut gagne et en rcompense ils construisirent un pigeonnier monumental qu'ils offrirent leur avocat. Jacques, fils de celui-ci, fut un homme de lettres de quelque mrite. On lui doit une traduction de Dmosthnes et un aperu historique sur l'ancienne Grce. Admis plus fard l'Acadmie Franaise, il eut le truculent honneur de prsider la docte compagnie, le jour o elle prsenta son grand Dictionnaire sa trs dragonnanle et trs chrtienne majest Louis XIV. Rapprochement piquant, M. de Tourreil occupait le. /|0"'" fauteuil, celui-l mme o devait plus tard s'asseoir Guizot. Le pre cle Louis cle Tourreil tait de ces royalistes bizarres qui ne juraient que par M. cle Voltaire et se gaussaient volontiers de la Religion, toul.cn ne cdant pas un pouce de leurs prjugs aristocratiques. Il ne fit pas baptiser son fils, mais il s'efclans le mpris absolu des fora de le maintenir petits et des humbles et de l'lever en parfait gentilhomme. Ce qu'il y a cle certain, c'est qu' peine le jeune Tourreil entr dans la prime adolescence, tait dj un preux accompli, un incomparable pourfendeur cle mcrants, sachant de quelle faon

 217 il sied un fils de famille de faire arser son pe et bouffei sa cravate, n'entendant pas noise sur lepoint matre en l'art de loger trois d'honneur, pass quepouces cle lame dans le liane d'uu plaisantin, tout travail rebelle ferrailleur, relleur, brclteur, Dans d'esprit, beau, bien fait, ador des femmes! annes, il eut jusqu' quatorze l'espace de quefques dans duels, ce. qui le grandit incommensurablement Il tait l'esprit du sexe qui a la douceur en partage. hors de pair si toutefois le d'un courage d'ailleurs du pril courage peut exister sans la conscience combattu. affront et de l'obstacle qui Quelqu'un l'a personnellement connu nous disait : (( Cet homme n'avait pas le sens du danger ! ne connaissait Savielence point de bornes. Tout un jour par son pre, en flagrant enfant, surpris il lui lana une poigne dlit d'cole buissonnire, de cailloux la ligure, par faon cle parer une Plus tard, dans l'affolement menace cle correction. on le vit broyer un verre d'un amour malheureux, boire entre ses dents, de sa jeunesse furent dLes plus beaux jours en volupts, dans le tinpenss en ftes nocturnes, dbordantes d'a et tement des coupes cle cristal aux luxusous les pernicieux effluves qui poussent res. C'est au sortir cle ces festins que, sous le plus de Tourreil passait augracipux futile prtexte,Louis divertissement de la tierce et de la botte secrte ! 13

 2l8 D'autres

philosophes ont eu cette phase de striles agitations et d'exubrantes ; brutalits : saint Paul, saint Augustin, Saint-Simon ont pass par ce chemin maill de fleurs sanglantes, sem d'aventureux plaisirs, avant de trouver leur vritable voie.

Il

C'est au bois de Meudoiij en juin i83i, que Louis de Tourreil rencontra son ange cle Damas. Il tomba la face contre terre et resta plusieurs heures; plong clans une ineffable extase. L'Esprit de Dieu vint sur lui et, dans une dlicieuse copulason me. C'est du tion, fconda mystrieusement moins ce qu'il raconta plus fard aux disciples runis autour delui. Cette cleste conception fut toutefois suivie d'une longue et douloureuse gestation. Il avait le dieu en lui ; mais comme la Diphobe cle Virgile, il faisait cle vains efforts pour l'arracher cle ses entrailles : Bacckalur vales, magnum si pectore possit Excussisse Derim... Chaque fois qu'il voulait parler, sa langue,, pa> reille celle du vieillard Simon, s'embarrassait

 2i9

des profondeurs dans son palais et rien ne sortait des vertus d'en de son tre, tout plein cependant liant et gros d'une religion, cpii devrait l'heure le monde, si un sicle qui a vu qu'il est, tonner Hugo et la Tour Eiffel pouvait Napolon, Victor s'tonner de quelque chose ! de pre en (ils chez les TourOn tait visionnaire Un des anreil, depuis une pocpie assez recule. ctres de l'hirophante cpii nous occupe, Franois de Toulouse de Tourreil, cuyer et ancien capitoul sous Louis XIII, nous a conserv le curieux rcit d'une dcouverte de trsor, dont voici le rsum. Ce personnage avait pour ami un ancien condisciple de collge du nom d'Yduiiiare, qui pratiquait l'usure sur une. assez vaste chelle. Celui-ci vint dans l'abandon mie pauvre fille mourir, laissant et un enfant, fruit cle ses oeuqu'il avait trompe M. de Tourreil se trouvres. Sur ces entrefaites, vant Paris, vit en rve une armoire deux batde Henri IV peint sur tants, avec un portrait Lui des panneaux et celui de Louis sur XIII, 1autre. Deux annes se passrent. M. de Tourreil retourna clans le Midi. Un jour, durant une course cheval, il est assailli par un violent orage, de sa monture, ^'pouvante plus encore que la fureur cle la tempte, chercher un abri. Il l'oblige se trouve prcisment dans le voisinage cle la maison do campagne de. la famille Ydumare. II. s'y prsente.

 220 On lui offre d'y passer la nuit. Mais quelle n'est pus sa surprise, en apercevant clans la chambre qu'on lui destine l'armoire deux battants et les deux portraits qu'il a vus dans son rve ! Dissimulant son trouble, il adresse cette brusque question au frre cle son ancien ami l'usurier : Voulez-vous consentir donner 20000 francs au fils naturel cle votre, frre, si je vous mets eu possession del succession qu'il a laisse'? Stupfaction cle l'assistance. On croit d'abord qu'il est dpositaire d'une somme lgue lui-mme par le frre dcd. Il insiste ; la famille hsite un instant mais finit par censentir. Eh ! bien, ouvre/, ces tiroirs, brisez ces planches-qui ont t habilement vicles ! Aussitt fait, et 127000 francs cle tomber en tintant et en trbuchant travers les cassures ! Le pauvre orphelin eut la somme convenue, laquelle, dairs leur joie, les hritiers ajoutrent ' encore quelques menus complments. L'authenticit de ce rcit est rigoureusement atteste par le hros de cette aventure, qui estime, avoir gagn sa place au paradis par ce prodige de lucidit, qui fut on mme temps une bonne oeuvre, en ce sens qu'il sauva del misre un enfant abandonn. Pour en revenir Louis de Tourreil, la priode

221

haut ne dont nous avons de gestation parl plus dura pas moins cle trois ans. C'est aprs trois ans de navrantes d'atroces douleurs, dsesprances, de terreurs, de crises lancinand'vanouissements, divin, put tes, que cette me frue cle l'ithyphalle enfin entrer en oeuvre cle parturition, El comme du rameau que la tempte brise, Tombe le fruit vermeil au dclin de l't, Tout--coup de ses lianes cpje le sort martyrise, Le nouveau n s'arrache et tombe, ensanglant ! (l) ce nouveau Il tait, certes, parfaitement viable, cle Tourreil. Si du cerveau n, sorti tout palpitant n'a pas fait cle bien nombreux le Fusionisme pro la duret des temps slytes, il faut s'en prendre au manque ce nerf de et un peu aussi d'argent, et cle toutes les g-uerres. Tourfoutes les religions un petit capital.d'une de reil possdait quarantaine de resmille francs qu'il plaa clans une entreprise fonde taurants vingt-cinq sous, par Emile do Girardin. di11 esprait cle beaux retirer de ce placement de faire videndes face aux qui lui permettraient frais de propagande et d'apostolat crit. Malheureusement comme un simple choua, l'entreprise Panama et tout fut perdu. (i) Humanit, merre, diteur, posies par Fabre des Essarts. Alph.,Le-

222 fut soQuoi qu'il en soit la religion fusionienne lennellement proclame Belleville, la date du i845. En cette runion, qui prit la 7 dcembre Tourreil n'hsita forme d'une agape fraternelle, tait une rvlapas dclarer que le Fusionisme tion divine et qu'il venait prcher au monde l'avnement du Paraclet. Louis cle Tourreil s'adressa d'abord ses pairs. il pensa que les enfants N de sang d'aristocrate, des preux accourraient en foule au pied de sa chaire. Il aurait d savoir plus que tout autre que si les feudataires de jadis onl. pu chauler la strophe triomphante du pole : Un vrai sire Chtelain Laisse crire Levilain : Sa main digne, Quand il signe, Egra ligne Le vlin !

les roquantins ne se font gure plus d'aujourd'hui d'honneur de savoir penser. Toutefois, clans les salons, cle l'antique faubourg, if trouva deux adeptes aussi intelligents que dvous : la comtesse de Bressac et le gnral Schramm. Les checs nombreux qu'il essuya le dcidrent abandonner dfinitivement la noblesse pharisa-

 22*3 l porte des publicains et des que et frapper tous ces hommes du peuple. G'estl qu'il rencontra leur jeunesse fervents disciplesj qui ont consacr prcher sa doctrine, les frres Bedouche, Choque, ne citer Grard, Ravenel,pour Gardche, Zuringer, que les plus zls.

III

sa vie le tenax proLouis de Tourreil fut toute avec aucun prposai, l'homme qui ne transige Avec son nom, jug, l'aptre qui vit son vangile. et, grce ses anciennes relations de famille, il et trouver une brillante alliance : pu, sans difficult, il prit une enfant du peuple. Il pour femme et pu.dans dans celui l'intrt des enfants avenir, faire rgulariser mme de sa propre rputation, son union d'tat civil, si non par par l'officier le prtre : il voulut prouver ne reconnaissait qu'il et il se mapoint la valeur d'une pareille crmonie ria simplement devant l'autel fusionien; La personne avec laquelle il a vcu les dix dernires annes de sonexistnce et qui lui a donn quatre enfants, tait du reste fort intelligente et ne manquait pas d'une de son certaine distinction naturelle.Blanchisseuse

; 224" ' . mtier j elle se trouvait souverainement honore que M.deTourreilet daign la choisir comme compagne, choix que lui-mme considrait comme absolument de Tourreil fut touj ours traij udicieux. D ailleurs M te parles amis de l'Aptre fusionien, comme si elle fallu les impiavait t son pouse lgitime.Etila toyables durets du plus tracassier des codes pour.lui contester ledroit de porter un nom qui lui avait t donn devant Dieu et cm'elle avait mrit par de longues annes d'amour et de dvoment conjupas une prescription gal. Pourquoi n'y aurait-il pour ces sortes d'unions ? Quand vous avez possd le bien- d'autrui pendant un nombre d'annes dtermin, vous en devenez le propritaire lgal, droit trange, en vrit, mais que nous ne voulous pas ici discuter. Si possession vaut titre, pourquoi cohabitation fidle ne vaudrait-ellepas mariage ? N'estce donc rien que d'avoir vcu de la vie la plus intime durant une longue priode, et ce que la nature a consacr pourquoi la loi ne le sanctionne-t-elle du code sontsurtout terripas? Ces inconsquences bles, lorsqu'il y a des enfants. Elles en font des dclasss, des malheureux sur qui le nom de leur pre pse comme un remords, chaque fois qu'ils essaient, de l porter. un expos rapide de la Donnons maintenant Dctrine.fusionnienne. Avant toutes choses, il y a la substance. C'est

 aS-;-^."':;.'..'';.'.'....

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de tout le fonds .de la ralit elle qui constitu n'est que la substance tre. Dieu lui-mme ayant ' les possibilits de toutes la conscience parfaite de les raliser. et l'a puissance qu'elle contient l'Etre , (( Dieu, c'est immense, un, uniternel, de lui-mme; essenque ; l'Etre dans la plnitude lumineux et conscient;-l'Etre savant tiellement omni- : omniscient, omniprsent, par excellence, ' infiniment aimant^ ; sage, parfaitement voyant, souverainement tout-puissant, juste, provident, et compltement heuabsolument libre, parfait, reux. (1) ,.V " didivine a deux aspects galement La substance et l'aspect matriel. La mavins, l'aspect spirituel tire n'est donc qu'une modalit spciale del subsL'homme tance universelle. est, vil et se meut eh mais il ne suuraitse Dieu, selon lcmof desaintPaul, avec lui. Il est, si l'on veuf, la phase ccnfpndre successivement fous il est l'tre qui ralise muabl, vers cette entit et marche indfiniment les possibles Par Dieu, Evadam. le grand idale, qui s'appelle sont simultanment les possibles au contraire,tous les En Dieu sont runies - toutes vus et raliss. (i) La. Religion Fusionieiine ou Doctrine de VUniversalisation ralisant le Vrai Cnlliolicisnip, oeuvre posthume de L. de Touricil, chez l'diteur, 05, Houle d'Oilans, impetit Monlrougc, 1865. 13.

virtualits sexuelles. Il est ]'Andfogyh. universel. D l son ibhi de Mre-Amour-Pere, qui s'crit et hirtiqument fttsiohiilnemiit Mrahiourpr MAP.;On voit que l'lment .femelle reprsent par le mot Mre [Mer) ov^ le monogramme M occupe le premier rang ; c'est que ses fonctions sont plus et plus complexes que celles de l'laugustes ment antinomique En transportant cette conception dans sa thorie sociale, Tbrreil ddhiier la femme une suprmatie, selon nous, fort discutable, mais qui constitue un des points les plus originaux de sli doctrine. Il est une loi suprme, imprescriptible, ternelle, ttis les tres : c'est la qui- rgit indistinctement loi d fusion H qui mle tous les tres d 1 univers, vivre de la vie pour amener chaque individualit linivrselle. gnrale et raliser l synthse c'est--dire qu'elle- comporte Cette loi est trin, trois oprations : Emanation, Absorption et Assimilation. '"... " Par les tres s'panouissent -iiicsl'Emntioii, - animent eii 'effluves mans. excentriquemeiit Par l'Absorption s'opre, en chaque individu, la des effluves Ae tous. Par l'Assimilaconcentration la substance univertion, ies, tres transforment selle en leur substance propre* On peut dire encore que l'Emanation produit la spiritUlistibri,

la l'Absorption, vie individuelle.

la matrialisation ; l'Assimilation, C'est la combinaisondeics trois des tres; bar j avec oprations, qui cre la ralit sans limite la premire de seule, ils rayonneraient l substance autour d'eux .et finiraient par s'vanouir dans l'espace: Eh somme"; le systme deTourreil admet comme de la vie une fusion? rsultant but d'une suprme des tres; manduCtion universelle d'une' sorte et indfinie. Ils s'absord'autophagie rciproque et plus ils s'lvent bent les uns ls autres en s universalisant, plus les caractres qui les. distinles autres tihs^ des disparaissent guent pour du dans l'unit se fondre Tout; De sorte grand ce fasse,, on arrive qiie; quoi qu'on toujours o le Panthisme s'est rsultat, qui est l'abyme constamment d'un tre qui est loa ^tanperdu, les aulres tres, et en particulier disque l'hommj quelque n'en degr que soit son dveloppemnt, ainsi que l'avouent sont que des modes, ls Hinla nature du iom de Maa; c'estdous ;eii qualifiant -dire l'illusion, comme serait celle d'un kalidos - . . . . -.' cope. Reconnaissons d'ailleurs, et que tout s'agence fort ingnieusement dans la. doctrine 7 s'quilibre trouver l moindre, fusihienne. On n'y saurait solution de continuit. Tout se tient. Le pointde -d" :.-.;' le est tout reste ; : ; concd, part logique;

 228 du systme, il n'est Quant au ct sentimental point pour nous dplaire. Nous aimons cette communion des tres, qui les fait tous se chrir et vivre les uns pour les autres. La thorie de ourreil sur les-chtiments nous parat tre d'une soiweraine beaut. Pour lui, la justice n'implique point la punition dxi coupable ; punir, c'est crer du mal, sous une forme quelconque. On n'efface point le mal avec le mal. Qui chtie se A^enge-ou venge quelqu'un. Or la vengeance n'a rien de commun avec la justice. Quand la socit tue celui qui a tu, elle ne fait qu'ajouter un mort un mort, sans aucun profit ni pour la victime ni pour le criminel. 11 est certain que dans une socit rationnellement et quitablement organise, il se passerait ce qui se passe au sein d'une famille saintement' constitue. Les parents unis et vertueux font les enet quand fants respectueux, dociles, s'entr'aimant, il-y a du pain dans la huche, nul ne songe quereller. Crez l'harmonie sociale, rglementez le travail,' que chacun ait la vie assure, et bientt le crime et les voies de fait se rduiront disparatra, quelques cas pathologiques, qu'une bonne surveillance rendra de plus en plus rares et qui relveront de la mdecine et non de la cour d'assi"" ses.

229

est empreint d'un caractre Le culte fusionien , d'incontestable L, comme chezlesThograndeur, de clatent une noble simplicit philanthropes, de formules. formes et un choix judicieux tre la la plus importante La crmonie parat de le symbole vivant manducation, qui devient et de Nous l'assimilation,universelles. l'absorption la', saA'ons par le braA'e et zl frre Bedouche, de qui nous devons une partie de ces complaisance assez frquemment et dtails, qu'on se runissait en assez grand nombre la salle Ragaehe, o toutes ls prescriptions du Rituel taient rigoureusement observes (1). 1 agape La prire que l'Officiant prononait.avant fraternelle est d'une trop grande tendue pour tre ici entirement Dtachons-en reproduite. quelques-' ' v versets. 0 MAP suprme et ternel ! Tout est de A'US, en A'OUSetpour vous ! Puissions-nous tre unifis vous dans cette. () Il y avait aussi de petites runions rue Quincampbix, trois fois par semaine chez-, Bedouche^

 230 -^ soit faite sur la communion, afin-que-votre-volont terre comme au ciel ! Et que nous ralisions l'avnement de . votre rgne pour la fraternit universelle ! Ainsi soit-if ! Le repas avait lieu ensuite au milieu des entretiens les plus graves et les plus levs. Puis fous se levaient et le prtre rcitait une nouvelle prire : (( Grces vous soient rendues pour le miracle que Afous Amenez d'oprer dans notre chair par lamandulafioiij etc. T^esymbole sacramentel.^\m remplace le signe de croix des catholiques et qui ne doit tre employ solenque dans les circonstances particulirement nelles, secompose.de sept gestes diffrents, qui ont chacun une signification spciale : 1 On pose les deux mains au front, les petits doigts et les annulaires unis : ce qui veut dire lgalit du principe passif et du principe actif. 2" On porte la main gauche au llaiic droit : panouissement du principe actif dans l passif pour accomplir l'hymne. 1 On porte la main droite au flanc gauche,: le principe passif s'identifie le principe actif, pour la conception "du grand Evadam. au 4 On passe la main gauche de l'pauledroite actif emmilieu du bas A'entre .; c'est le principe

 brassant vadam. le principe

23l

pour l'enfantement '-.;-...' d'E.

passif

5 On pass la miii drbite de Tpaul gauche vei\s l maiil gauche ; c'est l principe passif impriactif pour raliser au principe la.' mant sa plasticit forme d'EA'adam. , de l'es6 On pose les deux mains sur le creux tomac, en formant un cercle par la juxtaposition d'EAradam des ponces et des autres doigts : fusion avec MAP. 0 On croise les mains deA'ant soi : c'est la repr"y de l'tre collectif dans l'unit sentation d cons-. ' : cience. Plus d'un lecteur rira sans doute de cette bizarre mais nous les-prions de ne point perdre mysticit, taient obsdes de A'ue que ces pratiques par les amis de Tourreil aArec une foi et une pit qui imle respect. Il est du reste tels de nos conposaient qui nous contestons absolument le temporains : ce sont les catholiques droit de moquerie pratiIl est certain romaine comquants. que la liturgie porte une srie de gestes sacrs qui ne le cdent en rien comme nombre et complication ceux de: l ' - . liturgie fusionienne* Dans le culte de Toutreil,TOraisbn dominicale est remplace qui en-est. par VOfisn plnir, au Ibng v, ; commentaire. La A'oicitout l'loquent

232 0 MAP suprme et ternel, qui tes partout ! Que votre nom soit sanctifi ;-.-.. Que Votre rgne ici-bas se ralise ';- , Que Arotre A'olont soitfaite en tous lieux ; Accordez-nous votre lumire, afin que nous nous connaissions ;. Embrasez nos coeurs de Arotre amour,,afin que ' nous Arous aimions; Remplissez-nous de A'otre puissance, afin que nous ayons la force de raliser A'OSsublimes perfections j Car, MAP suprme et ternel, en vous conla vrit suprme : naissant, nous connatrons ' En A^OUS aimant, nous aimerons le souArerain bien ; Et en ralisant Arossublimes perfections, nous nous constituerons nous-mmes dans la plnitude de l'Etre, conformment Arotre sainte A'olont ! Ainsi soit-il ! La crmonie du mariage comporte de longues prires dont A'oici les passages les plus saillants : O MAP suprme et ternel ! ... Sidans tout l'Univers le sexe mle et le sexe femelle se conj oignent, c'est que vous tes vousmme le modle parfait de la conjonction. Le mariage a donc son type en A'OUS.Il est command par votre exemple, et c'est pourquoi il x est divin;

,\.;,;..-

233

Au nom de la trs sainte Union ternelle: et vous frre N.-- soyez bnis dans SoeurN... ne votre hymen. Que vos deux mes dsormais de fassent qu'une me pour la plus grande gloire en ce jour solennel Dieu ! Nous vous proclamons et pour l'Eternit. unis indissolublement Ainsi soit-il 1 tous les assistants doivent tenir Aux funrailles, la main une fleur d'immortelle, qu'ils jettent ensemble l'oraisbn dans la fosse. Ils prononcent lonj'surrectionnelle, qui n'est en somme qu'une del mort. En rdigeant cette-forgue bndiction d'une foi profonde eii l'aumule tout empreinte du beau s'est sans doute souvenu del, Tourreil vers de Lamartine : , , Je te salue, Mort, librateur Une crmonie fort cleste !

dont le symbolisme curieuse celui de l'initiation maonnirappelle vaguement des adultes la vie. nique, c'est la rception est demi cach dans une, crypte qui L'aspirant Il a un voile sur les du temple. occupe le milieu et un grand manr yeux : ses oreilles sont bouches tout entier. teau noir l'enveloppe une Soudain se fait entendre, souterraine lamentable musique d'me en peine. Le conscomm.des gmissements du saint l'intercession orateur a,auprable,invoqu

'-. .-I^..a84'.-r-"

'

Esprit.' Un aptre se hVve et s'adessnt au prtre : Missionnaire du rgne de Dieuj dit-il -,un fils de l'homme plong dans les tnbres de la premire A'ie, aspire sortir de sa nuit, pour vivre au soleil de la Arieternelle ! Le conscrateur rpond :'.'-, Qu'il demande, on lui donnera, qu'il frappe on lui ouvrira. alors dans l'a crypte : Trois coups retentissent Que les spulcres laissent chapper leur proie, car il est crit dans le livre des destines ternelles : Le sein de Dieu est ouvert aux morts comme aux vivants'; tous seront lus! .' Alors l crypte s'ouvre ; le profane en sort et va: s'asseoir sur une banquette, on face du conscrateur, entre son pre et sa mre ou ceux qui les Il se laisse choir dans leurs bras, remplacent. comme s'il se mourait. il se redresse, Mais la A^oix du conscrateur comme revenant la A'ie et son voile tombe : Que ses oreilles s'ouvrent et entendent ! ajoute l'Officiant, et on lui dbouche les oreilles. dans les galeries du Un bruit de tamtamsh'ctentit Temple : c'est le signal de la rsurrection. Puis un chant joyeux clate dans'les hauteurs de la coupole, et l'esprit de Arrit symbolis par des flots de lumire embrase les Ajoutes cle l'difice. Le conscrateur dit ;

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Au nom de la trs sainte fois trois Trinit: tes libre ! trine, A^OUS Le suaire qui enveloppait tombe aux le nophyte d'une et l'Eglise fuaccents musique triomphale de plus. , sionienne . compte un enfant n'est Le rite de la rception pas apostolique connatre. moins intressant se pardonner L'Officiant engage les assistants leurs torts. 11 leur recommande la rciproquement la bienveillance, la douceur. charit, Puis, aprs de recueillement, on passe l'examen un instant Le prtre bnit ensuite toute la fade conscience. du frre desmille et indicpie les nom et prnoms Il trace au candidat tin la mission apostolique. le tableau ce ses futurs devoirs et il prie Dieu de lui accorder sa force et sa bndiction ; tous les fidles chantent ensuite : O Dieu d'amour et de clmence, - Daignez bnir vos serviteurs ; Venez, descendez dans nos coeurs ; Qu'ils soient pleins de votre prsence, Afin que par votre assistance, .':'-.. Nous puissions scher tous les -pleurs !''-', ' ' v "' La hirarchie dres de prtres sacerdotale : comporte quatre

' ' or- /

1 Les Hospitaliers, 2 Les Hymhen's,

gs de; 5o 'oans; ydais gs do

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 a36 3 Les.EAradamiens, gs de 70 80 ans ; 4 Les Mapiens, gs de 80 go ans.. Les Hospitaliers ont pour mission de receAroir les profanes la A'ie fusionienne, de pourvoir aux ncessits matrielles de l'existence, etc. Les Hymnens sont chargs de confesser, de faire les mariages, de surAreiller la procration, en vue d'amliorer l'espce, de soigner les maladies du corps, aussi bien que celles de l'me. Les Evadamiens confirment la bndiction nuptiale donne par les Hymnens, le jour o la fcondation est constate ; ils prsident aussi aux funrailles. Les Mapiens sont l'expression vivante de Dieu sur la terre ; ils sont les gardiens suprmes de la Loi et ont en main la haute direction du fonctionnement social.' Tel est l'impartial et sommaire expos de cette Religion fusionienne que bien peu de personnes La conspiration du siconnaissent aujourd'hui. lence, qui s'est faite autour .de son berceau l'a du moins saiwe de cette lpre du ridicule, qui s'attache de nos jours tout ce qui ne porte pas l'estampille .officielle. VI Le jeudi 10' avril i863, les zlateurs de la foi

fusionienne et les nombreux amis de Tourreil receA'aient la lettre suivante : Trs chres soeurs, trs chers frres, An XXII de l'Ere fusionienne. Vous tes pris l'enterrement de notre vnr frre Louisd'assister de Tourreil, l'ge de 64 ans. Jean-Baptiste trpass soit sa rsurrection ! Heureuse De la part de la Famille fusionienne universelle. Le lendemain, 17 avril, on vit en effet le corbillard des pauvres,conformment au suprme dsir de vers le cimetire Tourreil., s'acheminer Montpardes hommes nasse. Une foule nombreuse le suivait: de toute condition, des femmes, des enfants, portant chacun la main un bouquet d'immortelles. de 183o taient l : Ceux de la phalange socialiste Pierre Leroux, Charles Lemonnier, Massol, Tajan.CharRog ; ceux aussi de la Revuephilosophique les Fauvety, Louis Jourdan,; etc. Patrice Larroque, Arriv au cimetire le cortge s'est dirig vers la fosse commune, tenu dormir l'Tourreil ayant ternel sommeil de la chair au milieu de ses frres, les proltaires! On a fait placer les enfants au bord de la funbre le cercueil, a tranche, puis lorsque t descendu dans l fosse, un des frres Evadamiens a prononc d'une voix lente et grave ls paroles du Rituel. Aux saintes vocations l'assistance: ' a rpondu :

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Que ta rsurrection soit heureuse-,' Pre ! Cette, simple et imposante crmonie ainspir uii tmoin quelques lignes mues, que nous nous faisons un devoir de reproduire: Le"'rye des grands ceurs, des mes gnreuses, ce rve,-Louis de Tourreil l'a rv' jusqu' sa dernire heure ; il est mort en pleine lumire, en pleine esprance, sachant bien que la mort tait le seuil d'une vie nouvelle. Il tait pauvre et cependant, il. tait souverain. Il rgnait sur un peuple de .disciples, de frres, qui aimaient en'lui la supriorit de son gnie et son inpuisable bont:. C'tait ce peuple dvou, qui se derrire le corbillard o pressait respcteusem'ent reposaient les restes de Tourreil. Fidle la mthode que nous avons suivie justout effort tent qu'ici et dsireux d'encourager conti'e l'absolutisme romain,, nous ne Avouions pas clore cette tude, sanstndre une main cordiale aux adorateursde la Triade Sainte. Qu'ils vivent ! Qu'ils brisent l'injuste ddain qui pse sur eux! Ce sont des amis derHiimanit, des*croyants sincres, des affams de justice ;' . ces titres ils ont droit l'estime et au respect de tous ! Honneur eux, honneur surtout leur noble Aptre> au doux et Araillant Louis de Tourreil ; il est mort, comme'un fier, libre, fort dans sa foi hirophante doit mourir, " '.' .' .' v>..: ; etpauvre!

FABRE

D'OLVT

FBRF

D'QLIVBT

a Irop oubli ( Encore un nom que la postrit mais que l'histoire a ineffaablemenf graAr en quelaux que coin de ses pages, et qui clatera lumineux, fera la grande yeux de tous, lorsque l'avenir syn. thse des philosophies de ce sicle et dressera le Panlhon des aptres et des martyrs. ( Fabre d'Olivetvif le jour Sainl-Hippolyle(Gard) en 1769, Tanne mme o naquit le sinistre prdesla Rvolution tin, qui deA'aitimposera l'porivan-, table recul C[ue Ton sait. De race cvenole, protesde ces liers Camisurds. tant, il descendait qui tinrent lofe aux bourreaux du roi, et par eux touchait a ces mystrieux n'taient eux-mmes Yaudois,qui l'origine rafpeut-tre qu'un rameau secrtement 14

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tach l'arbre gigantesque qui s'appelle- la Gno' : '.'.;''. ",' "/.se(iV Nourri de fortes tudes, ayant tout lu, tout mdit., Court de Gbelin, Bailly, Dupuis, d'Herbelot, MartinezPaschalis et les Martinzists, Claude de Saint-Martin et les Martinistes, Paracelsej SAVedenborg, les Mystiqes,les Mtaphysiciens, il apprend l'arabe avec E. Boctor, l'hbreu aA'ec les rabbins, profite de la Terreur pour se faire initier en Allepuis se met magne aux arcanes pythagoriciens, . l'oeuvre.. Les crits les plus remarquables de Fbre d'OliAret spht les Vers dors de Pylhagore, l'Histoire et la Langue philosophique d genre humain, hbraque restitue. Ces trois livres, crit notre ami Saint-Yves, portent la marque d'une griffe d'aigle> d'une vritad'une rudition excepble Arocation .intellectuelle, tionnelle toujours mise en oeuvre avec une intelliaA'ec un gnie de la plus haute gence rare, souvent ' .eiwole. On sait que ls Vers dors furent primifiArenleiit transcrits par Lysis et que c'est Hirocls, que . nous deA'ons l'a'version, qui nous, eh est parvenue. Fahre d'Olivet les a traduits en y ers, qu'il accompa(1) Gf. L'Arbre Gnosljue, par iSynosius. Charnuel di,;" ;teur. .:"...''" :'' -'--..'-''-.-"'-: '.""''.

G'est--dire soumis gne de Fpithted'ci/JoZ/jiyiieS:, l cadence harmonique, niais affran la mesure, : chis del rim. En voici un extrait Sois lion -fils, frre, juste, poux tendre et bon pre, Choisis pour ton ami, l'ami de la .vertu ; Cde ses doux conseils, instruis-toi- par. sa vie :-.;. tort 'lger ve le quitt jamais; Etpourun Si tu le peux du moins, car une loi svre '....-'. Attachela Puissance la.Ncessit, ''-.,' : 11L'est donn pourtant de combattre et de. vaincre Tes folles passions j'apprends a les dompter. Sois sobre, actif et chaste ; ne te permets jamais Hien de mal et Mir.lout respcLe-loi, toi-mme!

des vers dors' est suivie d'attaLa traduction toute la subschants commentaires, qui contiennent de sociale et philosophique tance -d. la conception Fbre d'Olivet. En sociologie', il prconise le sysde l'homme tme des castes etT'ntodificatioi par la vertu et par la science. il prche comme Pierre Leroux En philosophie, l'orientation ternaire. Mais ici et l, c'est le mme Le polythisme est au fond souffle qui, l'emporte. de loutes ses doctrines. Tous les cultes pour lui ont le. mme objectif : nous conduire la Divinit. Ce (jui diffre, c'est la route adopte. Cetle roule dpend toujours do la manire dont la divinit du cula t envisage par le fondateur te, Si ce fondateur l'a considre dans son inlelli-

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genc ila A'u la DiArihit dansses^modificationsuniArrselles et par consquent triple comme l'Univers' ;"'-.s'iri' considre dans son entendement ; il l'a vue dans ses facults et dans ses attributs et par consquent infinie-comme la .matire ; s'il, l'a considre enfin dans sa propre Unit ArolitiA'e, agissant la fois dans ses trois modifications, il a A'Ucette mme divinit-selon la force, ou le mouvement de sa pense, ou dans son essence absolue ou dans son essence universelle c'est--dire Une dans sa cause, ou Une dans ses. effets. '_ Considre dans l'intelligence humaine, la Divinit se montre sous la forme ternaire : Brallma, Vischnou, Rudra ; Jupiter, Neptune, Pluton. De la un culte spcial, qu'on pourrait appeler le Trithis-' - m. Considre dans l'entendement humain, la Divids deux principes : nit apparat sous l'emblme c'est le Dyarchisme. Ormuz et. Ahrimann, Considre dans l'instinct, la Divinit a pour emblme l'infinit matrielle : de l le Polythisme. Le Trithisnie produit le sage-, la Dyarclie le sal'artiste. vant et le Polythisme Fbre d'Olivet ajoute que les sages pressentirent pas que l'ignorance du vulgaire ne lui permettrait de s'leA'er jusqu' l'unit divine et qu'en, dsespoir de cause, il chercherait l'abaisser jusqu' lui. En vue d'viter ce fatal rsultat^ ces sages, ces -tho-

l'unitL diyiiiev fond, du sancsophes cachrent au tuaire et rie la rvlrent qu'au, fidle paryenu 7 suprnie degr de iThltiatioii-

II

du'Genre beau^ humain, philosophique tendue coup plus importante pardon que les-Fez-s; deux Arokvmes.''.-.. dors, compoi'te Selon son admirable mtlio.d dit,. habituelle, l'auteur commence la poSaint-Yves, par rtablir sition ds principes en ontologie et en anthropolosuccessive des pasdes instincts, gie, La gamme est ensuite monle en double sions, des facults, et se poursuit mode, dans les deux sexes primitifs 1raA'ers l'Histoire, la depuis l'tat saiwage jusqu' barbarie, depuis les civilisations originelles jusqu' la ntre... L'universalit des temps est consciencieusement de toutes A'rific par la comparaison les chronologies. -, , la Volont se trouve place .L'homme, humaine, entre deux puissances, le Destin et. la Providence. C'est l le grand Ternaire Dieu plane universel, les trois fermes, au-dessus, Volont, cnA'eloppant Destin et Providence, dans son insondable Unit et U. IJ'Histoire

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ainsi la Ttrade sacre, immense compltant quaternaire,, qui est tout dans- tout, et hors duquel il n'est rien. La Langue hbraque restitue estd'aprs 'SaintYves, le vritable monument qui donnera l'immorGrce lui talit la mmoire de Fabre d'OhVet. la Bible n'est plus le recueil de contes de grand'mre qu'on avait cru jusqu'ici ; c'est iiii livre vraiment sacr, qui contient toute la vrit et toute la science. Selon la tradition essnienne, Mose a en-, ferm trois sens dons .chacun des mots qui composent son- oeuvre :'le sens positif ou simple, le. sens ou hirati; comparatif ou ligure, le sens superlatif que. Quand on a pntr ce dernier sens, toutes d'une radieuse lumire et l'me choses s'clairent du lecteur atteint des sonimefs qu'ignoreront jamais les esprits surbaisss qui se tranent dans le du sens positif, et se nourrissent de terre-^erre ptje lettre, qui-tue, comme disait Jsus..

III

Telles sont les principales oeuA'res de Fabre d'Oliyet,: celles auxquelles il attachait ses prdilections .|l'autgu,r.pr la raison que. c'taient celles aursi qui

de trV'ilt lui A'aieiit cot le plus de difficults, comme:/ de lutte. Il en est ds livrs et des..penseurs ; et des mrs ; plus la gestation a t des enfants et plus longues les douloureuse,, plus poignantes ' l'on au s'attache de l'enfantement, heures plus ^ ;. fruit de: ses entrailles. de toute serait hors Des obstacles nature, qu'il Fad'iiumrer de prppos devant ici, se dressrent l)re d'Qli vet, chaque fois qu'il Arlt livrer l'un de ses ouvrags la publicit. Ce ne fut mitt que de et grce l'InterA'entiqn sous les Cent Jours la Lahcfiic restitue Lazare arnot-que _. hbraque: '''.-' put tre imprime. nous a laiss L'hirophante que nous racontons crits d'une importance moindre d'autres que ceux mais o partout l'on red'tre cits, quivieineii'l cl l'orientation trouv-la Irinaire conception polythiste. Un sur la musique paru grand ou\rrage Arers i8t2, dans la France musil'ragmentairenienf sur le Sympathisme, un autre sur cale, une tude YEssence de lu Musique et sur les Nombres de Pytrait sur la Thodoxic universelle et thugore,XLi traduit en -\ ers eumolenfin le Gain de lord B\ron, piques, la mre de ce ArailUne noble femme. Mlm'Faure, lant coeur qui s'appela et l'aeule Faure, Philippe de cet exquis pole.qui s'appela Adolphe Pelleporl, aux jours avait.accueil li, aim, sauv Fabre d'Olivct,

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sombres de sa Ade. Elle avait, t la confidente du penseur, l'Egrie du pontife, la soeur dvoue de "l'aptre, la tendre mre de l'enfant, oui, de l'enfant ! car ces gants sont tout petits de certaines heures, et il faut alors pour qu'ils ne meurent point, : qu'une douce maternit les eiiA'eloppe. Les ailes de ces aigles ont besoin parfois d'tre caresses par les mains d'une femme auguste, pour retrouA'er.leur essor perdu ! M1"e Faure aA^aitrePieusement, jalousement, cueilli tous les crits., tous les papiers,, toutes les notes d son cher et bien aim Fabre. dans l'loquente oraison Auguste Desmoulins, tombe de sur la Philippe Fure, ^ qu'il pronona i85B, raconte qu' la suite Jersey, le )5-janvier d'un grand malheur domestique, M""-' Faure tait A'enue paitager l'exilde son fils. C'est l que SaintYA'es attir par le soleil de Victor Hugo, fit la connaissance de cette mre A'nrable. Il nous a trac d'elle un saisissant portrait, le'A'oici : Courbe sous, le'faix des ans, pauvrement vd'une petite rente., qui confinait tue de noir, A7iArant ''- la misre, elle tait comme une urne trs obscure, pleines de cendres lumineuses et d'aromates !d'un grand prix. A la voir avec son cabas, son air doux et triste, ses yeux vagues et rsigns, sabouche ren;":". tre et sans dents, que i emuait machinalement une causerie A'c ii tre invisible, la voir longeant

:;M9;-rdes iiiurs: de Saintt.iniidement comme une,ombre ; on n'et -. Relier, pour aller faire son maigre march, d'une aussi graride une-.-.;individualit pas'devin elle revenait valeur;toujours: causant A^ec ; l'me > semblait de son fils qu'elle intrieureX regarder ' '.';' ment. (1) ::.:-: -.'"..'.'.-'-;';.-

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Le lecteur ne nous en voudra con-; : pas d'aVonv insist sur;dspointsr frairement notre mthode, aArec la religion. : secondaire qui n'ont qu'un rapport de nos forcs,/ Nous crvons A'oulu, dans la.mesure le voil d'oubli qui couvre la messayer d'carter de Fabre d'Olivet. moire et les travaux , .yL'homme npus allonsniaintnant.racoiT connu, ter l'hirophante. ct le plus Ce n'est pas.certes,le ais de notre tche. Les documents; soiit rates,-Cette obscurs, insuffisance troiiqiis, .s'explique fort restreint d ceux q^r eurent :e par l nombre ces dans le temple. ds Fabre, en sa cmalit,d'initi redoutait rites polythistes, ^profanum:, pylq]us.: (1) La France drc. Vraie, Pro Domo, par Saint-YAes d^rvcy-

2I&0 son sanctuaire la foul. Il penII.'xi'ouvritjamais des Pythagoriciens sait aA-ec la.plupart que la foule: est matwai juge de ce qui est beau et bon. C'est dans la pice la plus rtire, la plus sombre d'un modeste logis, qu'il clbrait son culte. Ses seuls fidles taient quelques familiers discrets, morts depuis longtemps et qui n'ont pas laiss une note, un sotwenir crit. Nous nous plaisons le voir, debout au pied de .son mystrieux de autel, vtu de la robe blanche lin prescrite adorant par le rituel pythagoricien, les saintes nergies de l'Univers, c'est--dire l'Un multiple, dans l'ensemble de ses infinies manifestations, lui ornant non le sanglant sacrifice,jadis pratiqu par les interprtes grossiers de l'ide polythisf niais le pain, le vin, les fruits de la teree, conformment la doctrine du philosophe dCrotone. 11 aA7aiten effet rA' de reconstituer toute l'antique religion de Pythagore, jusqu'en ses dtails les ses crmonies les plus secrtes. plus minutieux, il avait puis toutes les Dans cette intention, toutes les sources, recueilli tous les documents, bribes et toutes les miettes, de qui nous restent de Buthrus cet ge lointain, depuis les fragments d'Arsas de Lucanie et cl l'hirde Cy/ique, phant Thimq, jusqu'aux lignes eparses de ce Pliilolavis,,dans, le tombeati duquel le berger de Mtaponte entendit, un soir, chanter une voix.

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sa Fabre avait'.rtt:'trouver; Coliime Pythagore, dans l personne de sa femme. Il es- ; ; Thmistoclie, l Ade univerausecretde prait qu'elle l'initierait .l avait.-initi: selle, comme la Aderge Delplnenne Elle de Samos aux mystres d'Apollon. philosophe mdium mais non moins excellent tait, parat-il, excellente catholique. le sort comme-une Fabre la regardait Sibylle^que sur 'tous avait place auprs de lui*-' pour,l'clairer obscurs et en Arue, les points qui le proccupaient, il l'obsdait d'inde hter, l'heure de,la rvlation, cet i.ncessantes passes magntiques* Epuise:de menace dans sa sant, llux terrible, et, ^point blesse dans ses senplus grave que tout cela ! Rotiments religieux (on sait aA'ec quelle svrit ce qui touche au mame proscrivait alors .tout 0 Fabre M'" d'Olivef abahdbiua son gntisme), : .mari. , nous crit Auguste Pesmb.ulins, Jusque-l, qui ces dtails, les deux nous communique poux la plus troite. avaient vcu dans l'Union Ils s'aimaient tendrement. Il faut quela pression clricale, de M"11'Fabre sur l'esprit ait t bien qui s'exera cette rupture! violente pour dterminer d'Olivef-tomba dans une Aprs cet vnement, Pauvre, vritable misre, de oblig pour vivre donner des leons, hant constamment par la pense de soustraire ses manuscrits aux prtres des di-

 252 vers cultes, il demeura seul pour porter le poids, de ~ ses chagrins. : '';', C'est A'raisemblablement aprs cette infortune domestique que Fabre d'Olivet fit. la-connaissance-de M" 10 Fure, dont nous aA'ons prcdemment parl. ; M" 10Faure,n Virginie Didier,appartenait une famille de Ramiers ; Fabre l'avait eue comme lve de musique, en mme temps que sa soeur. Elle tait doue, dit encore Desmoulins, d'une intelligence '-suprieure, et elle devint disciple enthousiaste du systme thurgique de son matre. Il ne fallait pas avoir, en effet,.un cerveau vlgaire,pour se passionner, comme elle le ft, pour les thories dont Fabre agrmentait son pythagoriciennes, cours de musique; Fabre d'Olivet est mort au pied de son aulel> devant les'statues de ses dieux. M",u Faure a toujours tenu le voile d mystre tendu sur cette dernire pag-e de l'histoire de son bien aim. Elle n'a jamais rponchi que Par Ie geste d'Harpoerate ceux qui la questionnaient . sur la mort de Fabre d'Olivet. "11y a l,il n'en faut pas douter, quelque poignante nigme. .'..-' Est-ce 1)ien, comme Pierre Leroux l'a racont et comme d'autres l'ont redit aprs lui -une- attaque d'apoplexie qui a-mis fin l'existence 4e Fabre d'Olivet ? ;, '-'. :; .:,- ; .'.-'.';-,".; ''-'"-v. \ . ; On a vu de, ces grandes mes en proie; au dlire

 253

s'immoler elles-mmes devant leur du sacrifice, dsir de l'Au-del, idole. L'irrsistible plus encore de pareils que le dgot del vie, a pu dterminer Fabre d'Olivet ne serait-il pas quelqu'un suicides. de ces tragiques ce coeur A'ictimes, et ce poignard, au fond d'un tnbreux tendu trou, ce vieillard ces lugubres choses,que nous avons sanctuaire,toutes nous ne saurions dire vues en quelque endroit, rieri qu'une vision ? ou, n'est-ce

45

VINTRAS

YINRAS,

BOtJLLAK DU

ET CARMEL

LA

RELIGION

VWTRAS,

BOULLAN DU

ET GARMEL

LA

RELIGION

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Vers le milieu un homme du XIXe sicle, que Stanislas de Guaita cnialifie de grandiose aventud'une secte religieuse ds plus rier, se fit l'aptre au double point de Arue de l'orienextraordinaires, et des pratiques cultuelles. tation,morale en religion Nous aArons nomm Vintras, Eugne rincarnation etPierre du prophte Michel, Elie, de la Misricorde, autregrand prtre des Frres . d Garnie!. ment dit de l'Eglise tous les dtails biographiques Nous tenons que ici de l'bb nous allons consigner Boullan, qui lut le prtendu de- Vintras. continuateur On Verra ' -; cette rserve. , :. plus loin pourquoi taiL n . Bayux, h 1:8^)7, Vintras Eugne

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d'une modeste ouATire, qui mourut, aA'ant qu'il et franchi les limites de la premire enfance. Elev aux frais de la charit publique, il entra, l'ge de douze ans comme apprenti, chez*un tailleur de Chevreuse. De Chevreuse, il se rendit Paris, pour . achever de se perfectionner dans l'art de la poupe et de l'assemblage. A A'ingt ans, il pouse une petite lingre, mais les diAerses entreprises commerciales qu'il tente Force lui est d'abanParis, chouent piteusement. donner la capitale, et.de venir prendre Tilly-surSeulles la grance d'une fabrique de cartons. L'anne l83o, marque une phase i mportante dans la vie de Arbitras. C'est l'anne o il fut missionn par l'Archange saint Mipliel, pour appeler ls peuple g art salut et prcher l'Evangile de Misripprde. Il eut A7ersbette poque une srie d'apparitions dont l'abb d'Orplle, pure de Mpnflouis, nous a transmis la relation trs fidle, dans un ouvrage, intitul le Livre d'Or. Vinfras exerait, d'aprs fous ceux qiii l'ont connu r^- d'aprs J'abb Andr lui-mme qui requit plus tard contre lui les foudres de l'Eglise rpmainp une.puissanpp de fascination, qu'on ne peut ppmparer qu' peUe du P. Finfantin. Fm i843i ip Rpntife du GaVRi^l flu- traduit en police correctionnelle et condamn -cinq ans de prison. Escroquerie ! dit le libell de la. senteppe. Les

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disciples n'en croient pas moins, . la complte innp? . raison. cence du Matre. Au fait, ils piit peut-tre La justice nous a assez souventpfpis. humaine donn preuve de sa faillibiiit. ses c'est que c'est durent Ce qui est certain, jours de prison passs partie Gaen partie Renr obtint du Ciel les grces les plus signales, ns,qu'il selon l'expression de Boullan. De retour Tilly-sur Seulles, il ne tarde pas receA'oir par l'influx direct du Christ* sa conscration au Ministre d'Elie. Or, ceci se passa dans la nuit de l'Ascension de l'anne i85o, 8-9 mai ; reconnaissent sept prtres et de nombreux laques et sanctionnent Vintras cette faA'eur cleste. cour fre ensuite le sacerdoce M"!? d'Arniaillp, pn qui il salue la Jeanne d'Arc des temps nouveaux, sa Dps lors Vintras pour ses disciples, perdra, tantt civile. Il s'appellera personnalit Strat^anal, tantt Pierre-Michel pu Elie. Vintras. est mprt en lui, tput jamais ! le clerg catholique et la ppiice s.e Cependant sont mus. Vintras poupe cpm't. & d'ennuyeusesil en passant la frqntire poursuites belge. Del, se rend Londres, ses plus o Adennent le rejoindre dvous disciples (1). Il y fait un spjpur dp douze (1) 11 y CQpsIjfyj un grqvu-je qcplsioj.ape.z yjyac^, clont nous entreten'ajt.r.pemmpTit l'nijne'nt ,j>:npfe|seur. Mtfn

 s6 annes puis revient en France dont il parcourt les grandes villes, y semant'le bon grain, y appelant les mes au salut par la Misricorde. Il Adsite successivement l'Espagne, l'Italie, et vient se fixer dfinitivement Lyon, o il meurt le 7 dcembre 187b (1).

II

Dans les notes de Boullan, nous lisons que des miracles suivirent le grand vnememt de i85o. Malheureusement rien ne nous dit en quoi consistrent ces miracles. Le plus grand fut coup sr de Aroirce simple ouvrier, manquant de lettres au premier chef, pris soudain d'une fivre de production qui lui fit crire ou dicter en quelques an.nes ds monceaux de Arolumes et de brochures. Tout cela dbordant d'un Aroluptueux mysticisme, hach, heurt, bizarre, apocalyptique, mais coup et l de curieuses et potiques envoles. Lussy, qui fut quelque temps en relations avec plusieurs viiitrasiens de cette poque. (1) Cf. Notre tude parue dans la Nouvelle Revue du i5 fvrier 1O02,leQuitisme et ses divers Avatars.

- 21 o Ce mme petit village de Tilly-sur-Seulls, du du Carmel aA'ait trouA' l'assurance l'aptre village illustr depuis par les pain quotidien, de 1896, fut le thtre des premivisionnaires Enres'manifestations ecclsiales du vintrasisme. les Fils tour de ses fidles adeptes, qu'il intitulait en un mode la Misricorde, Vintras y clbrait deste rduit un office, cjui, si l'on en croit les dassez suspectes clarations d'Alexandre Geoffroy, fussent et les assistants exigeait que l'officiant dA'tus. S'il en tait ainsi le culte compltement carmlien rnovait et simplement les cpurement rmonies de la Gnose de Markos. Mais un livre fort rcemment Cher- , curieux, publi, par M. Esquirol, chons l'hrtique, et excellemment maldocument, gr son allure plaisan fine, ne souille pas mot au sujet de cet office adamite. ce sont les faits Ce qui parat moins discut, au cours des crmonies tranges qui se passaient et qui reproduisaient les presque identiquement de la liturgie markosienne. mystres Des dessins dit St. de Guaita dans bizarres, ' son et des symboles inconnus Temple de Satan, de pourpre en'caractres sur des hosapparaissent ties immacules un instants quelques auparavant.; vin dlicieux les calices devant ruisselait dans sans trve renouvels nombre de tmoins, ; d'un tableau reprsentant une descente de croix le sang ' " ' " "' ,' ibi

-2(52

dcoulait rouge et yiAfanf, la grande surprise des magistrats chqrgs d'une enqute . Nqus ayons eu entre tes plains le Rituel du saint sacrifice. Les prirps en sont d'une forme trs pure, trs leAre. Nous y trouvons pette mme fot;gue mystique qui caractrise tpiis tes crits " de Vintras. Si la pense, du Pontife carnilipn s'gara parfois en une malsaine et unisexuelie sentimentalit, pp n'est point dans sa liturgie qu'il faut chercher ces, folles divagations.'Voyons plutt ses lettres, celles notamment qu'il adressait Jehoral, (Geoffroy, fjp son nom profane), son disciple de prdileljon, celqi-l mme qui devait deA'enir son Iscai'ipte, et qpj formula contre lui de sj terribles accusations : (( Mon tout aim J^b) lorsque, mes al'ectiqns cherchent les tiennes, touj; est en feu, et je suis prs de tpi, pt je plonge alors dans une mer de fl^nimes,, dont chaque janie est une vague bouillante. Lefj jpuissipices clestes,nous voyant dgags de nos sens et de leurs rudesses, descendent sur nous ; e]]es nous ' ' ' d'une volupt ! >> """ eniArrept "" sainte '"' -"["'" () ""'"\'' / Comme littrature, ce n'est pas sensiblement infrieur au Cantique des cantiques, niais, c'est plus (i) Ce passage est extrait du Temple de Sa/an. nous en Jaisspps toute la responsabilit l'auleur.

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tant immoral, JAIQUS lp pxe 4p l'Aipi. flqpn matire voulons croire nanmoins d'inverqu'en ' sion Pierre-Mjphel d'un l^ornps }}e franchit pas Ips dcent platpnisrne. Toujours estr-jl qu'il fit un de prpsplytes. Plusieurs t'ennombre pnsjdrable tre eux furent repruts aU sein du clerg c.ailjqli:; le tllp;k citer 1'abbp Charvpz, que. Bprnons-npus et l'abb Lqppld Billai"d. logien Madrolle, Aces recrues il faut ajouter lp D' Soudan, qui fut consacr prlat de La petite glise. Vers } 87(3,1111groupe parnilipii existait Rqpep, . assez srieusement ami Lessard, Notre constitu. Je vaillant directeur de la revue les Tepips Meilen cette ville, ' leurs, se souvient assist d'avpir une crnionip o l'officiant une chasuble pprtait l'abrouge avec la croix sur la partie qui recouvre de la crucifixion du phallus. Les domen, symbole assistants sous les trois esy firent la communion pces du pain, du vin et du feu. Cette dernire cond'hostie roussi la flamme sistait en un fragment d'un cierge. Un temple vintrasien exista longtemps au quartier Mpntplaisir, Lypn.C'est l qiip le Rpptife de la Misricorde se plaisait plus particulirement anofficier, ayant pour acolytes un M.Soidekerck, cien chasublier, et S. A. R. le Duc'de Parme. L'oratoire tait tendu de draperies de pourpre, et au se; dressait fond, dans une mystrieuse pnombrej

 a64'.' l'autel o Araitlieu le sacrifice provictimal de: Marie (1). Il a t publi par Gaston Mry, dans son ouvrade Tilly-surge sur la voyante et les apparitions Seulles, ce que M. Souleillon appelle une contrefade Pierreon de la photographie authenthique Michel. On a plac dans les mains du prophte une espce de sceptre surmont d'une main dont le pouce et le petit doigt sont levs et les doigts intermdiaires ferms. 11 semble que l'auteur ait entre le Afrai voulu faire une sorte de compromis caricature que reproduit Vintras et l'abominable le Temple de Satan. Nous sommes heureux de pou de M. Souleillon, voir, grce la complaisance offrir nos lecteurs la reproduction fidle de la A'ritable photographi (2).

111

Avec Boullan, nous .ious heurtons un inextricable problme. La matire est d'ailleurs si dli(l).Cf. Jules Bois, Petites Religions, pag. 128 otSq. (2) Cf. Alex, Ei-dan, laFrance Mystique et Kliphas''Lvi, Histoire, de la Magie:

265v

les plus contradictioirs, les cate, et les arguments les plus et tmoignages opposs se superposent de telle faon que force nous sera s'encheArtrent de laisser nos lecteurs le soin de conclure. En 1876, un an,par consquent, aprs la mort docteur en tholog"ie,qui avait longde Vintras,un les Annales de la saintet, et qui temps dirig de tter Rome du rgime avait eu-l'occasion pde l'Inquisition, nitentiaire pour des faits sur l on est-mal vint Lyon nature desquels renseign, et le successeur et se dclara le continuateur lgidu Carmel. C'tait l'abb Boultime de l'Aptre ' lan. Le Matre s'tant donn comme la rincarnation ne A'oulut point du prophte Elie, le disciple trop dchoir et dclara qu'il tait ressusJer.mBaptiste - cit. . . le disciple exaMais comme, il -arrive toujours doctrine du Matre, gra^ <( C'est par un acte d'amour coupable que la chute dnal s'est effectue, c'est par des actes d'amour religieusement accomplis que peut et doit le fond de l'lasla rdemption. : Tel,est s'oprer On juge tique morale du nouAreau Jean-Baptiste. elle peut conduire. jusqu'o Il s'est du rest charg lui-mme de nous indiquer les deux modes sous lesquels doit oprer cette mdication amoureuse:' universelle Nous ; devons

nous unir aux ptrs sup];ieurs pour nipnter ; c'est cp qui ponstitup Vajiiji de sagesse, Nous devons ipUS uftir aux tres infrieurpour les rlpArer ' c'est cp qqi produit \ unioii .de,ihapil_, : Hors des unions, point de salut : tous les hommes dans Ja septe possdent tqutes les femmes et rciproqupment. Cp communisme dp l'Amour fait partie intgrantp dp la Reli8'iQn- l'autel est un lit ; l'hynine sainte, un chant d'universel pithalanie ; le. baiser est UU apte -sacerdotal et qui s'tend tous les tres ; il se multiplie en s'papouissant, popinip une fjeiir Advace. travers toutes les sphres concentriques des natures Aasibles et inyisi-blps'(i). ; '..Pour Boullan, <(l'anipur vrai apprpchetputj justifia tpiyt, sanpti'fie tppit. Ne'crpirait-on pasi entendre comme un cho renforc de la A'oixde Des' , marts, dp Saint-SqrJin ? ' cultuelles , Les runions du no.-vintrasisme av.aient lieu dans lamaispn d'un architecte lyonnais, qui avait t fanatis par le A'erbe suggestif de Boui: lan, Boullan avait en effet comme son matre, niais Il un degr moindre, le dpn dp la fascination. nous souvient de l'avoir rencontr une fois Paris et c|"'avoir chang quelques mots aA'ec lui.Nous en(j) Cf. de-Guaita. op. cit.

'.: ^7

et nous encore cette tendpns sibylline, parp]e fouil- ' dp fep qui semblait Aroyqns epcpre p regard ." ler daps notre pense. Un ppiirt npps piira|t devoir tre ayant lucidp" fout. Boullan fut-il, qui pu non, l successeur lp? de Vintras gitinie et reconnu M. Spulpillpn, hiratiquement dsign spps le;.. fix A'ocable dp Ppntife }e Sagpssp, ntpellement Vin^ 3sidtimpnt Tilly^sur-SeulipSjqui frquent tras pendant Boulans, nous ^clreqqc vingt-sept lan n'est pas mme un vulgaire dissidpnt ; il est selon lui, Rompltempnt du la Religion trangpr Carmpl. sa yi^ite, C'est Briixelles que Vintras" reut au grand jamais,: il ne lui confia aiicumais jamais, ne mission. En 1876, Boullan se rend Lyon et A'a trouArer Il.lui Souleillon, qui Amenait d'y fixer sa rsidence. sur la foi d'une Arision, qu'il est' Jean-Bapdclare, lui ayant/manid'Eli., Spuleillon tiste; successeur fest quelque mfiance ses: dires, sur la vracit-de Boullan des preuves. Souleillon promit d'apporter lie le reyit plps. <.' n'en fut pag niqips assez bien accueilli; Boullan par plusieurs ; c'est .'.vroifrrps de la Misricorde : pr^ aypc leur appui q'ij pai-yint semblablenipiit ' .'' ganispr sop.gljse. insiste ayec la dernire vhmence Souleillon

 268' sur les audacieux mensonges de Boullan, qui n'est pour lui qu'un imposteur. Pierre-Michel n'a pas et ne pouvait avoir de successeur. Lui, Souleillon, et ses amis ne sont que ses collaborateurs. Il n'y a pas de hirarchie, pas de primaut dans la religion du Carmel. Il n'y a pas non plus de sanctuaire spcial. La maison du dernier disciple deA'ient un temple, quand il le faut. La vture sacerdotale se compose d'une robe blanche aA'ec manteau bleu ou rouge, ou d'une robe rouge avec manteau blanc, selon la nature de l'office qu'on clbre. Les disciples n'ont pas de.noms spciaux, mais des titres qui ;:ont en rapport aA'ec la vertu qu'ils se propoDe l des sent de pratiquer plus spcialement. pontifes de Sagesse,de Pit, de Ferveur, de Mansutude, de Misricorde, etc., etc.

IV

Mais que Boullan ait t ou non missionn par Vintras, qu'il soit un imposteur plus ou moins auau dacieux, c'est un point de minime importance regard des horreurs,des actes de rvoltant sadisme, des immondes promiscuits que lui attribue Stanislas de Guaita, dans son Temple de SatariiOna A'U

_'"...

269

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se carts de langage plus haut quels lamentables Pontife du Carmel prolaissait aller le nouveau Mais des paroles pos de ses unions de charit. docaux actes, il y a loin parfois. Et d'ailleurs,ces n'ont rien de comtrines mme mises en pratique mun avec les actes monstrueux qui sont prts Jean-Baptiste. Certes, nous ne suspectons pas la bonne foi de ce profond penGuaita, mais ce dlicat crivain, a parfaited'un exquis pote, seur qui se doublait ment pu tre induit en erreur-. Nous savons en effet du brav Oswald Wirth que c'est sur les. dclarations ce sujet, que charg par de Guaita d'une enqute n'a jamais ce dernier crivit son livre. Or Wirth assist aucun office, aucune -manoeuvregotique. tout entire se base sur le tmoiSa documentation d'une pauvre hystrique,que gnage trs discutable Lyon, et qui nous tint un nous vmes nous-mme oppos. langage diamtralement de de Guaita devient, de Stanislas Le rquisitoire caduc. ce chef, singulirement dmaintenant les tmoignages Examinons charge. Voici ce qu'il C'est d'abord celui de Jules Bois. dit dans ses Petites : En'fait, M.HysReligions ces faits, il mans me l'a cont et j'ai pu vrifier de satanisme, gu*soulagea des mes tourmentes et mme ds bestiaux, rit des possds enleva

* 27P T.. et d'pstpnae, comnipyee la main des dilatations l'aid de bougies et de spl, emppha trs spuven'i le fil des tisseurs de se passer. Tout cela n'est gure l'oeuvre d'un homme tourment dp mfigip noire et A'o aux pratiques immondes. charit dont parlait BpuUan, Quant auxunionsde J. Bois croit qu'il ne s'agissait l que de cps sprtPS de mariages mystiqups si chers -sainte Thrse pt Marie d'Agreda. Un autre tmcigpage en faveur- de l'iiiculp,c'est celui deMlVP Lucie GrangeJ'minentP Du-ectricp du journal la Lumire qui le compta longtemps parmi ses collaborateurs. Pour elle, le rcit du Temple de Elle; est alle Satan est un tissu de mensonges. Lyon,, trs prvenue contre Boxillaii, mais elle a rapidement conclu qu'il n'tait rien nipins que safaniste. H n'eiA'ptait personne, c'est lui au Centrai rp qu'on pnYOutait.il tait, ajoute-t-plle, d'esprjj. tout divin. Elle reconnat cependant que pour pxprimer certaines yrits! d'un ordre dlicat-, il eipmois crus, qui pouyaipntdppner ployaitvolontiersles le change sur la.nature de ses intentions... Elle a du reste assist un office carmlien, mais il ne s'y est rien pass, que de trs, cpiyyenabl'e. ,; . Npus.gllqns donner maintenant laparple l'accus. Eu ISQ?) nous lui crivmes ( en yup d'qbtenir, de lui quP.lqilps claii'isspnipnts sur le Credq fit le; Ritupi dp la l^pligiop divCarmel.

au npmbrp de quatrp, 'portent sa siLes lettres, .son , D? J. A. Rpullan, spulignc-d gnature profane ' J. B. monogramme qu'accompagnelp mystique Voici Ce du sceptre triple Tau, surmont augurai. celle qui est qu'il dit, dans la plus intressante, date du a5 juillet 1892 : Les calomnies moi ont ouvert contre diriges et des yeux qui prfrent au mensonge, la vrit o est le , se rendre Paris, on commence compte Il n'y a pas sr terrp dangep,.. quelqu'un qui soit du plps eu. opposition que JP le suis la puissanpe et je la epnihats mal', jp n'en veux aucun prix C'est del qu'ont trouv une base les, capartout. sqpffmr. lqmnjes.'dpnt MiS j'ai eu et j'ai .encore la palpinnie niai et te,ute malalip pst comme/toiit chose gurissable. H suffit d'avoir ]e cpuragP de la spuffmr-et ellp est vilnpue ! pe qu'on Adeilt dp lire, Boulliin est dppp D'aprs un calomni, c'est aussi un rsign. Une importante pbserA'fijlon dpit Pquitablpment; dcharge, des tuipiguagps s'iijputer- au faispeau ses ad--' c'est que ni SqulpiUfin,qi Bretpn,.qxiifurent Arer,s,aires, si non sps ennenps, qui p'iisitent pas: le considrer ainsi ppmme un imppstpu?, qu'on l'a vu plps haut, p'appprtpnf riep daps Ips iptti"ps ivs explicatives, put adresses, rien, rien qu'ils pops absolument un cho,mni affaibli,; qui ressembl des monstrueuses aecsatipns ^ Te.jnpfe de Stqn,

272

Nos lecteurs ont en main toutes les pices du procs. A eux maintenant de prononcer le A'erdict.

VI

A s'en rapporter Jules Bois, J. K Huysmans, au peintre Lauzet et maints autres tmoins et auriculaires, Boullan aurait pass une oculaires avec d'invipartie de son existence se colleter sibles ennemis. Ils ont vu, les uns et les autres, sur diffrentes parties de son corps les marques indiscutables des coups qu'il recevait dans l'ombre. Huysmans nous dit avoir gard de ces abracadabrants Waterloos les souvenirs les plus tourdissants. <( Les eiiA'oteurs se vengeaient en ne le laissant jamais tranquille. Il me montra sa jambe traverse et les baljusqu' l'os par des effkrves sataniques, les des pistolets fluidiques aA'aient creus davantage encore son asctique poitrine ! (1) Les sceptiques accueilleront certainement ces dmais les catails avec des haussements d'paule, (1) J. Boi, les Peliles Eglises,

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273

les rcits de la vie du cur tholiques qui acceptent des ne sauraient, sans l plus surprenante d'Ars, doute les luttes de inconsquences, rvoquer'en Boullan contre le Malin. de ces terPeut-tre est-ce au fort de quelqu'une ribles batailles qu'il succomba. Le fait est qu'il rendit l'me l'issue de sa hisans entre les mains de ses fidles disciples, rurgie, se soient nettement que les mdecins prononcs sur la nature du mal qui le terrassa. Ainsi finit dans le mystre, celui dont l'existen travers ce se droula une sri de troublants complqui ne seront peut-tre jumais problmes, ' . rsolus. temeiits

L'ABB

JULIO,

ET QUE

L'GLISE LIBRE

CATHOLI-

f JULIO libre. de Catholique l 'glise vque

L'ABBE

JULIO,

ET QUE

L'EGLISE LIBRE

CATHOLI-

-^ alias abb Julio, L'Abb est n lloussay, Goss-le-Yivien le 3 nars i8/|4(Mayenne) A s'en rapporter son. acte de naissance, on le un A'ieillard, mais : convoit, c'est dj presque .son regard' templer sa belle tte flr et nergique, d'indfectible son noble pntrantplein jeunesse, entendre sa voixferme et vibrante geste tribunitien, et son .verbe, puissant sr- de lui-nirne, : toujours on dirait que la marche du temps, hlas! si prompte; nous courber, s'est suspenduepbur lui t:qUecha-' un nouveau de lui que printemps; apporte regain et d'enthousiasme. .-'.'"'''.'' vigueur C'est qu'il est un de ces prdestins taills pour la lutte, un de ces indomptables Antes, qui puisent leurs ardeurs dans la vieille foi des aeux, leur mre auguste, Hercule mais qu'aucun ne parviendra 16.

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-_. a78

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jamais terrasser, parce que nul ne saura jamais les en sparer. M. Houssay aime rappeler, non sans quelque fine coquetterie, qu'il est le fils d'un vieux brave homme qui dmolissait les A'ieux sanctuaires croulants, pour les remplacer par de nouvelles glises, -aux murs solides et rsistants, et que, comme lui,il s'est vou la destruction d'un autre temple vermoulu, devenu trop souvent l'asile des marchands et des exploiteurs publics, pour difier en sa place Te .vrai temple du Christ, o Dieu ne sera plus ador qu'en esprit et en vrit. Disons que le jeune Houssay ne lt point un de ces Eliacins improviss; qu'on pousse au sacerdoce, comme il'arrive trop souvent, en A'ue du lustre qui pourra en rejaillir sur la famille et des intrts mu. triels qu'elle en retirer a. Il se fit prtre par vocation et mme contre le gr de sa famille, ainsi qu'il arriva l'Ange de l'Ecole; Bientt clata la guerre de 1870. Nous n'avons pas insister ici sur la noble et courageuse conduite de l'abb Houssay, comme aumnier militaire. Il^ii a t parl ailleurs avec tous les dtails dsirables (1).Rappelons simplement qu'il sauva un jour trois mille soldats franais d'une mort certaine, en (1) Cf-,L'abb ttojtssay, par Fabre ds Essrts (Lelivre^:imprimeur-diteur Laval) i

279

contre eux par organise djouant une embuscade ' . -'.'l'ennemi. d'aN'tait-ce pas l un geste qui le dsignait l'auguste vance la haute mission pacificatrice, du Christ misricordieux, rle de prtre qui deA'ait sacerdotale? remplir la seconde phase de sa carrire A'icaire fut nomm Aprs 1870, l'abb Houssay Paris. de Saint-Joseph le ministre En 885, il abandonnait paroissial la vaillante feuille la institille et fondait petite des abbs DTribune du Clerg, aA'ec le concours en Sorbonne,SanA'ert, Roca, Jouet vamey,professeur de l'poque. cl de tous les prtres libraux de la mystrieuse Il nous souvient officine o se lotus ces vibrants chos articles, forgeaient et -des exds opprims quents des revendications ds au numro 21 de la rvie Croix ploits. C'tait en ces mmes o'devaitlocaux Petits-Champs, la rdaction de Yclair. Plus, plus tard s'installer d'une fois nous y portmes notre nous-mm prose et nos vers, les audaces d'galer qui s'efforaient de tous ces braves prtres'-, niais rvolutionnaires ne les dpassrent. Nous devons: ajouter qui jamais accueilli aA'ec la plus que nous y fmes toujours .: amne courtoisie. de regrettables dissentiments Malheureusement ne tardrent j)as s'lever encrel'abb;'HbUssaj,v du journal, son princiet l'abb Dramey; directeur

. 280 .pal rdacteur, La Tribune du Clerg deA'ait y prir ! L'abb Houssay, qui avait depuis .quelque temps adopt le pseudonyme de Julio, sotis lequel nous le dsignerons dsormais, vcut alors du produit de quelques leons d'enseignement classique, lesdonnes multiplirent quelles excellemment rapidement autour de lui la clientle. Mais par ses articles del Tribune il s'tait attir une de ces inimitis, qui ne reculent deA'ant aucun moyen pour s'assouvir. Tous ses lves lui furent successivement enle-A's par les louches manoeuvres de la haute administration diocsaine. Il fallait A'A're,pourtant, afin de pouvoir philosopher ! Julio entra comme comptable dans une importante maison industrielle de la capitale. Il put de la sorte mettre quelques conomies de cot qui lui permirent de publier Gorin et C"', CArchevque de Paris et les Dames de Carreau, Passibonqueu, Un Poj'ul du Bagne Clrical et divers, autres ouvrages; ptillants de verve, et d'esprit. Ds cette poque, l'abb Julio tait hant de la grande et gnreuse ide de la synthse religieuse, qui deA'ait plus tard s'affirmer si loquemment au "Congrs de Chicago et inspirer de si -magnifiques discours au Pre Hyacinthe Loyson, qui nous rservons une longue tude en tte de la deuxime srie du prsent ouvrage.

28l

en lutoutes les religions, mettre Rapprocher communs entre . mire tous les points qui existent le .mme elles, montrer qu'au fond c'est toujours tablir Dieu, le Pre universel,., honorent, qu'elles est ce qui doit runir, enfin que la Religion rallier, et lion Ce qui doit les diviser,tel relier les hommes, est le programme par Julio, de conqui fut labor la Comtesse cert avec Mli1(!de Morsier, . d'Adhmar, l'abb Pochon,le le Mage Jhouney, pasteur Wagner les noms nous chappent. et quelques autres dont du bruit qui commen l'archevch On s'mut du nom de l'abb ait se faire autour Houssay. avec l'aristocratie de nom Maintenant qu'il frayait et d'intelligence, on pensa qu'il tait de bonne poclans le giron sacr.M.Richard litique de le rappeler lui fit offrir une paroisse, son choix : Julio jeta sondA'olu sur la modeste cure de Pont-de-Ruan, dans l'Indre-et-Loire. fut pour lui Le sjour qu'il fit en cette paroisse l'occasion d'tudes sur la potentialit approfondies La haute et sainte sacerdotale. magie des sacredans le beau ments Lonce "delivre'de expose sa puissance. lui apparut dans toute Il Larmandie le "vrai ne tarda pas se convaincre que le prtre, d dons Christ, prtre selonle dispose spciaux de mettre en valeur. qu'il lui appartient Il se nourritd'un vieux'rituel, suivi par. jadis, l'Eglise catholique,niaisaujour.d'huiyolontairement ' -'''''.'-"-. '-'.' 16,

 282 nglig par elle, le Bndicionhai Romain,; dont il'devait donner plus tard une attachante traduction diis son livre intitul les Secrets Merveilleux. Il fit mieux: il le mit en pratique.Quelques importantes gurisblis furent opres par lui, sous l'influx mystrieux de sa parole,deson geste sacerdotal, avec le double adjuA'ant de la foi et de la prire. On vint lui d tous les points de la France et ls cures se multiplirent. Sur ces entrefaites,il aA'aif donn sa dmission de cur et tait venu se fixer Paris, o il fonda une intressante se petite revue, qui modestement nomma Ytincelle, dont les colonnes sont, remplies de ces saines et saintes A'rits, qu'il s'est donn la mission de rpandre travers le monde. Un certain nombre de prtres libraux prtent l'abb Julio le concours de leur plume. Quelpour ne ques-uns ont d conserver l'anonymat point compromettre leur situation officielle. Parmi ces derniers se trotiA'ent, parat-il, quelques membres du haut clerg. L'abb Julio aA'ait prcdemment install une petite chapelle, rue Vernier, Paris, o les offices taient rgulirement clbrs. Il a, depuis, transport Vincennes, sa demeure et son autel, et l'heure o paratront ces lignes il aura une glise lui en plein Coeur de la capitale. Nous ne retracerons point ici la srie de tontes

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les basses calomnies, de tous les complots de sacristie contre son oeuvre; Ne qui. s'insurgrent l'accusa-t-on la messe noire? Il pas de clbrer semble que ce soit l la classique accusation, qui, annes se formule contre quicondepuis quelques reu l'esque rend Dieu un culte qui n'a point de Rome.Sur tampille quine l'a-t-on pas fait peser, cette abominable ? inculpation ' aux ri-. L'abb Julio dit sa messe conformment tes catholiques. Il a respectueusement conserAr toutes les formes, fous les textes., et jusqu' la coupe et ' la couleur des ornements sacrs. 11 a toutefois dans son martyrologe un certain introduit nombre de saints, qui, pour Rome, sentent .singulirement le roussi, tels que SaA'onarole, Jean Huss, et Giordano dont les statues dcorent les Bruno, murs de sa chapelle. 11 faut y ajouter notre grande et chre Jeanne d'Arc. aucune Julio ne pratique incantation magique, s'il faut entendre par l tout ce qui vient des r; il admet ce qui vient d'En Haut gions infrieures et il pense que les objets de pit n'ont qu' tre dl'office divin, poss sur l'autel pendant pour tre bnifieis sacramentelle et y par voie d'induction contracter des proprits curatives. . L'abb Julio rejette.tousles abus de la cpnfession auriculaire et n'admet des pas que le clibat - -, prtres soit obligatoire,

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;Selon lui, il A'aut mieux tre un bon poux et un bon pre de famille, que d'tre un mauvais prtre qui perd et scandalise les mes. Sans hsitation aucune il marie dans son glise tout prtre qui dsire ' rentrer, dans le monde. La cpmmunionse fait dans son temple sous l'unique espce du pain. Mais il estime quele retour aux deux espces serait plus conforme la tradition initiale. Dans sa noivvelle glise il n'y a ni chaises payantes, ni qutes, ni casuel; il n'y a qu'une seule classe, parce que tous sont gaux. C'est l'glise gratuite, c'est l'Eglise de tout le monde. ' Un grand vnement A'ientde couronner sa carrire C'est sa conscration comme A'que apostolique. et commechef de l'Eglise catholique libre de France. a eu lieu le /| dcembre 190/1, Cette solennit eh l'glise paroissiale de Thienvieille-catholique gen (duch de Bade), avec, pour conscrateur: Mgr Paolo Miraglia, vque de l'Eglise catholique d'Italie, et pour assistants, M. Paul indpendante cur . de la paroisse, et M. Aloysius Kaminski, Blum, prsident du conseil paroissial. Cet vnement nous a inspir nous qui sommes un vieil ami.de l'abb Julio les quelques vers suivants : Ad multos annos! Tout l-bas, assez loin de la Reine dviMonde Pour n'tre point troubl par sa rumeur profonde,

;"a85 Assez Il est C'est C'est

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prs pour sentir ses rayons rchauffants, un seuil qu'entoure un coquet paysage: l'abri d'un lutteur, c'est l'asile d'un sage, le sjour bni des espoirs triomphants!

Un Frre, qui longtemps, comme lui, tint l'arne, Sur son front a A'ers l'onction souveraine; Mais, tandis que partout l'autre culte au abois son faste et sa supei'be, Etale insolemment Lui voulut revenir au prcepte du: Verbe : il prit crosse de bois! Etant vque'd'or, ses heures, est, lui aussi, pote et pote charmant, et A'olontiers, entre deux exercices religieux il sacrifie la muse sainte, celle les Synsius, les Grgoire de Nazianze qui inspira Voici la conclusion et les Prudence Apollinaire. l'Amour Nous d'un ne sauuniversel. hymne cette rapide tude : rions clore plus heureusement Julio ... 11 est un autre amour, oug-uste et pur flambeau ! C'est l'Amour du Grand D.ieujseiil Bon,seul Yrai,seul Beau ! Quand le Ciel est moi, que m'importe la Terre? Mais pour aimer mon Dieu,, je dois aimer mon frre. ', J'imite mon Jsus, je calme la douleur,. Je ' donne, la saut !... pour mon frre et-ma soeur ;'. s Toujours brille d'amour mon meinassuvie> Et pour l'IIumanitc je donnerais ma Vie... Ali ! c'est ainsi qu'on aime au cleste Sjour V '-.. ''.' Toi seul es A'rai, divin Amour.J ... .."':'-..' L'abb

YALENTIN,

SOPHRONIUS,

SYNESIUS.

ET

L'EGLISE

NO-GNQSTIQU

SYNESIUS Patriarche de l'Eglise Gnostique.

VALENTIN,

SOPHRONiUS,

SYNESIUS

ET

L'GLISE

NO-GNOSTIQUE

Si le fameux principe :. Rien ne se perd, rien ne se des cre ! est rigoureusement exact dans l'ordre des ides. l'ordre faits, il ne l'est pas moins dans elle vit d'une. Quand une ide a germ ici-bas, A'ie indestructible.Sans doute,il petit tre pour elle, des heures lthargiques,ds priodes,assezlohgues o on l croira morte, tout teinte quelquefois) Mort ! Vous La:-.'Verrz; tout jamais. apparente coup secouer son sommeil," surgir dans son in'eor-cible nergie. C'est l'histoire de l'Eglise gnostique,. catchisme nous dans son intrssailt Sphronius raconte comment ds les ges prhistoriques lia Gnose tait un petit connue: ; et pratique par ' '' V' V ,;;;v-':.;'3:'v'^;^--i^.:,;^ri7;-;;:

 290 groupe d'humains privilgis tablis dans le Caucase, et comment cette Science sacre, cette science des mystres, passa de l en Egypte et se .,..-' .rpandit dans tout l'Orient. Nous n'avons point faire ici lliistoire de lu de suivre cet immense paGnose, ni l'intention nouissement en ses multiples et divergentes elorescences. Ce serait la matire de plusieurs volumes. Ce travail a dj, du reste, t, je ne dirai pas accompli, mais tent par Matter, dans un liA're devenu rare, mais que possdent toutes les. bibliothques srieuses. ( i ) Bornons-nous numrer les cinq groupes principaux indiqus par Papus en son remarquable trait de Science Occulte. 1 Groupe primitif ou palestinien, aA'ec Simon le 'Mage, Mnandre et Crinthe, comme' protagonistes ; 2 Groupe syriaque, aA'ec Saturnin ou plutt Satornilus et Bardesanes : 3 Groupe gyptien, le plus nombreux et le plus avec Basilide, Valentin et les Ophiintressant, y tes ; 4 Groupe sporadique,avec Carpocrate et son fils Epiphane ; 5 Groupe asiatique, avec Cerdon et Marcion, (l) L'histoire du Gnoslicisme, 2,vgli in 0 avec,planehos.

 291

selon nous, il y a lieu de joindre Mans. auxquels, Si varies que soient les doctrines que prcoelles ont toutes un nisent ces diffrents groupes, fond commun-, un ensemble de: principes qui dl'existence d'un canevas uniforme sous terminent l'exubrante richesse stromatique quiles diffrencie., le salut par la Science, rvui/ Toutes prchent vers Dieu, croire ne suffit pas, il Pour monter faut savoir. le dogme d'un craToutes rejettent galement le Cosmos du nant. teur, tirant capricieusement se rclament Toutesenfin du.Nouveau Testament, de l'Evangile et plus particulirement johannite l'Ancien Teset rpudient plus ou moins vivement ' : tament. ,.

Il

la restauration de. l'Eglise pos, abordons ' contemporaine. Gnostique l'poque attach la bibliothque Vers 1888 un rudit, Doinel, (i) faisait la dcouverte d'Orlans,Stanislas Gela (i) Cf. Les Petites Religions de Paris, pages 170 et suiv,, -.. par Jules Bois.

 292 d'une charte date de l'an x022. En lui-mme le document est d'un intrt trs secondaire. Il s'agit purement et simplement d'une cession domaniale. Mais la charte est tout entire de la main du chancelier piscopal Etienne : StcpJianus scripsil, est- il dit in fine. Qu'tait-ce que ce chancelier Etienne ? Doinel nous l'apprend : un des quatorze martyrs qui furent brls le 28 dcembre 102a, Orlans, pour avoir profess et pratiqu la doctrine gnostique, celui-l mme qui l'abominable Constance creA'a un oeil de la pointe de sa. badine, au moment o il marchait au supplice. La dcouA'erte de cette charte fit une impression profonde sur l'me sensible de Stanislas Doinel. Peut-tre le nom du saint martyr veilla-t-il en lui un souille endormi .de vieil atavisme. Toujours est-il qu'il, se sentit possd soudain d'un ardent amour pour la Gnose et qu'il se donna la mission d'en recueillir les dbris pars ou plutt d'en renouer et d'en rajeunir l'antique tradition. Fort d'un principe qui fut cher toutes les confessions gnostiques, le sacerdoce peut tre confr dans toute sa plnitude par simple inllux divin, sans l'action d'aucun signe initiatique, Doinel n'alla demander ses pouvoirs et ses phylactres aucun centre d'initiation. Il tait prtre de par l'action de ce mystrieux

293-

et il crut pouvoir s'crier, influx, lgitimement l'lan de son apostolique ferveur : C'est dans les mains et Jsus lui-mme l'Eon qui m'imposa ! me sacra A'que de MontsgUr au dbut Plus tard, il deA'ait dire encore, d'une la Gnose :- J'aborde curieuse tude su i- la Gnose et tremblement, car je sens arec foi, enthousiasme est venue, o la Doctrine , que l'heure longtemps cache, muette, longtemps longtemps perscute, de cette fin de sicle Ara jeter sur les hommes sa ! clart salutaire et libratrice de Valentin, Doinel prit le nom mystique dj la Gnose gyptienne. illustr parle grandaptrede de Dieu, avec ce zle Ds lors, il se mit l'oeuvre le mot de Renan, est le seul fanatique, qui selon chose. qui puisse fonder quelque Il groupa plusieurs hautes sduiintellectualits tes par la souveraine beaut de la Doctrine gnostipas tre constitu, que. Un saint synode netarda : au mois de consacra sur le septembre qui, i8g3, son titre cl'A'que deMontsgur,dont plan humain il avait dj t investi par voie intuitive., Le Rituel des ordinations comme fut arrt, du aussi celui du onsolainentum, del Fraction p&inetdel'Appareillamentum. fut fixe, dont l'an i Une nouvelle-re gnostique ; concorde aA'ec l'an 1890, de l're vulgaire. ordinations eurent lieu clans les formes Plusieurs

 294 dtermines par le Rituel, en un modeste sanctuaire situ, rue de TrA'ise, que la librairie Chamuel avait bien voulu mettre la disposition de no-gnostiques. C'est l que celui qui crit ces lignes fut consacr A'que de Bordeaux par S. G. Valentin, ayee les A'ques de Toulouse et de Concorezzo comme 'assesseurs. . Le crmonial et les costumes sacrs taient alors rduits leur strict minimum. Le conscrateur a\rait pour unique ornement une large charpe de soie A'iolette borde de galons d'or aA'ec une colombe d'argent entoure de rayons, brode sur la partie qui recouvrait les paules. Les trois .voques imposrent les mains au rcipiendaire puis pratiqurent les symboliques apolytroses et lui firent prter serment de fidlit l'Eglise gnostique, serment qu'il a rigoureusement observ jusqu' prsent, et qu'il espre observer toujours, aA'ecl'aide des T. S. Eons.

III

En dcembre 1895,11011srecevions de l'un de nos confrres en piscopat la communication suivante ;

a abjur la foi gnostique Doinel entre les Il lui a 'mains d l'vque d'Orlans. catholique et a remis ses insignes s'est confess patriarcaux, dans la cathdrale. communi solennellement C'est sur la foi cle cette communication, que nous aArons consign dans notre Arbre Gnostique le r-. cit qui figure la page 69. (l) la part exacte d'tablir Il est difficile aujourd'hui de A'rit contenue non cerdans cette dclaration-, mettre en suspicion la sinctes que nous voulions il n'est point impossible rit de notre confrre,mais le fut. foi ait t surprise, comme que sa bonne et de Guaita dans celle de Wirth probablement l'affaire Boullan. adressa Doinel une nous nergiprotestation de l'Arbre que aussitt qu'il eut pris connaissance Gnostique. annes est-il qu'il s'exila pour plusieurs Toujours de l'Eglise et qu'il cessa toute, militante, gnostique collaboration aux oeuvres de propagande crite. C'est sur ces entrefaites fmes lev que noui au sige primatial," sous le nom de Synsius, Le 3 aussi janAder 1896 marque la date de ce charisme semaines encourageant qu'immrit. Quelques plus (1) 1JArbre Gnostique, par Synsius, Librairie Charnue], et chez LeyniaChristine, 1899, en dpt chez Bodin, 5, rue " ' .'..-.. ... rie,/|2, rue St-Jacques, Paris..

;.'tard

296 ,

nous clbrions la hirrgie d'actions' de grces dans un humble sanctuaire, au numro 17 de la rue des Martyrs. De grosses difficults, surgirent contre, nous. Toutes les influences dmiurgiqUes, tous les complots de l'invisible, toutesles malveillances humais'unir pour faire aA'orter nos aposnes^ parurent toliques efforts. Ceux-l mme qui auraient d s'associer nous, nous aider, nous soutenir, nous abandonnrent cruellement. Traqu par mille absurdes mfiances, frapp ooups redoubls par l'arm du ridicule, nous dmes transporter nos symboles et nos ornements sacrs de quartier en quarde sanctuaire en sanctuaire, tier: C'tait la A'ie des Catacombes qui commenait Sainte Gnose ! la pour C'est alors que noiis entrmes en relations avec S. G. Sophronius, l'vque de Bziers. Grce son intelligente etvaillante collaboration l'Eglise Gnostique entra dans une phase de vigoude ses travaux lireuse activit. Indpendamment cultuelle, turgiques, de ses oeuvres d'organisation Sophronius crait la petite feuille mensuelle intitule le Rveil Albigeois, qui, en rattachant la NoGnose la tradition Cathare, ne devait pas tarder dchaner contre nous les foudres pontificales. Le pape Lon XIII nous honorait en effet d'une lettre

. -

297

"^

la vieille hrsie albigeoise^ fltrissant apostolique -qui sous un-nom diffrent et sous le patronage sectes d'autres renaissait d'une manire tq'n-" nante, avec les formes et les sductionsiiouA'ells et de doctrines cr d'erreurs impies. nous n'attendions Certes, Jotre exis-v pas. tant. tence comme tait dsormais consacre Eglise par la parole du sculaire ennemi!

IV

trs nous, Sur ces entrefaites, Doinel revenait trs "dvotement, edirais se sincrement, presque, j et Mirepojx, contentant du modeste Vch d'Aleth Carcassonne, o fix sa rsidence ay auto'ailleurs il avait t,dans.l'interValle, iiomm bibliqthtaire. il protesta vhmenteComme nous l'avons dit, avait pes ment contre l'accusation d'apostasie qui ' dans la Gnose; misur lui. Et de nouveau, il rentra de nianises croyances .intimes litante, soulignant festations il arrive tov comme; extrieures; qui, jours en. pareil pas, luivlrent plus: d'iine avanie.: le chapeau; On le rencontrait, orn d'un large rur ban violet, une au doigt, ; et le amthyste grosse " Tau mystique tal sur sa poitrine. .;>V>': "'' '\ v-'IT,:.-;V-r:-:i::;:.;":':;..::-.-::....

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De cette seconde et dernire phase de sa carrire sacerdotale, nous avons un trs remarquable liylunaire latin destin aux Parfaits de son diocse. ce recueil Les hymnes qui composent sont crits dans cette gracieuse-mtrique du moyen*ge, dont les aiitiphonaires et les missels romains ont consei"Ar quelques spcimens. .C'est ouvr et cisel comme traA'ail d'orfvrerie aA'ec et l d chantantes allitrations, caresses de.mots, d'exquises et toujours, au bout du A'ers, la rime franche et sonore. Tous les charmes mignards et berceurs de la forme dcadente allis la puissance magistrale du-verbe. Nous n'hsitons pas dclarer ici que cet hymnaire est un petit chef-d'oeuvre! C'est l'occasion de l'heureuse rentre du pasteur au bercail que nous lui adressmes ls A'ers sm' va-nts publis par la Paix-Universelle : Aux figes d'autrefois, Rappela de l'exil son On A'itau fond des Frissonner-de plaisir lorsqu'Alhnes en pleurs cher Alcibiade, bois 1parleurs le faune et la dryade.

Draps dans leur manteau de byssus clatant,Et ies regards levs au ciel, ls Eumolpides. .. Jetrent loin de lui l'anathriie d'antan, " Comme on jette une pierre au sein des flot*:rpides. Sous le fronton, o l'or reluit dans le paros, Seule un..-voixhsite t touU-coup s'crie ; . :-' .-

 Je n'ai point maudit ce hros, Si sonbras n'a point fait de mal la patrie

Ainsi, A'Ous revenez d'un pre et triste exil, O A-OUS avez langui, gmi, souffert peut-tre ; Ami, je vois trembler au bord de voire cil D'involontaires pleurs qui me le font connatre. Aurols d'azur et revtus de joui", Les Eons du savoir et les Prohgoumnes' Ont .proclam le saint retour De l'exil d'hier aux mystiques domaines. Pour moi, vieillard dj A'ersle tombeau tourn, Je ne sais que bnir, et comme Thodore, Je ne rtracte rien, n'ayant pas condamn, Si la Gnose est toujours la mre qu'il adore ! Dans la nuit Doinel mourut du 16 au 17 mars 1902, Stanislas subitement. Bien qu'il ft atteint annes d'une de coeur et maladie depuis plusieurs ne d'asthme,rien qu'il ft sujet de frquentescrises faisait prA'oir un aussi 'brusque dnouement. Ce. fut un grand deuil pour l'glise Gnostique. lui furent faites, mais; Des funrailles catholiques la ferme nous avons conA'iption' que sa dernire du Prromp. Il Religion-' pense ft pour la sainte en effet, l dernier ei pressant fi^ rendit, soupir, sur son coeur le Tau mystique-, doUtll" A'rpusemeiit ne s'tait jamais spar depuis son retour au giron ' \....,-. .;..... --:,.,;v..... y'-:-.,../.\;..../-.;.:.\:,: gnostique,

-r 300

Cependant, la sainte hirurgie tait clbre Paris, en quelques discrets sanctuaires. L'.officiant se montrait aux fidles vtu, de la longue robe noire des Cathares, les reins ceints du Knosti et la tte coiffe de la mitre violette orne de la Croix anse. A cette A'ture s'ajoutait le large pallium galement violet, ainsi que le grmial de mme nuance. L'vque portait au cou un Tau de bois fix un ruban rouge. Plus tard la robe noire se complta, pour le Patriarche, d'une bordure de.pourpe, signe de la dignit primatiale. Quant au texte liturgique, c'tait quelques adjonctions prs, celui-l mme que Valentin II, autrement dit S. Doinel, avait lui-mme arrt pour la Fraction du pain. L'Amen hbraque tait toutefois remplac par le Trigamme trs auguste et trs saint qu'il n'est point licite d'crire en un liVre destin au public profane. Quelques ordinations furent faites et le petit troupeau s'augmenta de prcieuses recrues. Diffrents groupements se crrent en France et l'tranger. Citons entre autres l'Eglise dauphinoise, avec pour pasteur S. G. Serge, vqe de' Valence

 3oi

et Montlimar ; celle de Carcassonne, A'que S. G. Thodote ; celle de Versailles, vque S. G. Tho; phane ; celle de Reinis, A'que S. G. Augustus sous la direction de S. G. Appolcelle de Bohme, vlonius ; celle de Belgique, avac S. G. Albert, ; celle des Etats-Unis, que, et Henry, coadjuteur S.. G. S. G. Clment, vque ; celle de Moscou, celle de Lyon, Jean-Baptiste, vque ; et surtout dont l'admirable qui a pour vque S. G. Johanns, zle n'est jamais en repos et produit chaque jour de nouveaux fruits apostoliques. l'archevA cette nomenclature, il faut ajouter ch de Toulouse, dont le'pasteur fut l'Sophronius crivain le plus fcond de la No-Gnose et en mme aux A'astes et. temps un organisateur infatigable; audacieuses cultuelles. conceptions Une retraite s'est produite nous ne sur laquelle pouA'ons notis taire, c'est celle de S.G. Serge, A'annes d'activ que de Valence. Aprs quelques propagande eiiDauphin, Serge A'int Paris. Toute sa virtuosit toute sa force'de pense, intellectuelle, toute sa crbralit ne tardrent pas a tre dtournes du ct de la grande et sous; un prpresse, texte futile, il nous adressa sa dmission. Le journalisme a gagn un crivain de haute parisien'y mais la Gnose y a perdu un de ses pasmarque, teurs les plus sympathiques et les plus dA'ous, nous n'hsitons pas le dire.

 302 Arait depuis longtemps conu la Sophronius pense d'un concile oecumnique Toulouse. Selon son dsir, qui devint bientt le ntre et .suivant l'avis conforme de toiis les membres de l'piscopat gnostique, la date du 26 aot igo3, les assises de la Gnose's'ouvrirent dans l'antique'boulevard de la ville rose, comme la dsignent les l'Albigisme, poles,,la ville rouge, o coula le sang de Vanini et de Calas. Ls diffrentes questions relatives au culte et la doctrine y furent discutes et rgles. En vue de symboliser l're triomphante qui allait s'ouvrir, la blanche robe des antiques hirophantes remplaa dsormais la robe noire des Cathares dont la priode trouble qui s'.achevait avait pu jusqu'ici justifier l'emploi. A son titre d'vqu de Montsgur, le Patriarche lut autorise ajouter celui d'archA'que de Paris. Quelques loquentes paroles furent dites la gloire des martyrs Albigeois. On chanta les louanges des saints Eons, puis chacun regagna son diocse respectif, plein d'espoir dans l'avenir de notre Eglise. Cet espoir a t ralis, car depuis cette poque, le groupe parisien s'est considrablement tendu. Un lgant oratoire a surgi, orient et dispos conformment aux prescriptions rituliques. de Trois nouveaux vques ont t pourvus

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dsiS. G. GuilhabertuSj l'investiture canonique, avecS. G. Peilhagor, d'Albi sige gn pour le le et S. G. Simon, -dsign pour coadjuteur pour sige de Tyr et d'Orient. Nous ne croyons pouA'oir mieux terminer, qu'en de brochure citant un extrait d'une intressante S. G. Jblianns. Les dogmes Cette glise est large et tolrante. ne se prsentent objets de foi, mais pas comme et comme objets de dmonstration philosophique la science: car elle est non la Foi,mais scientifique, Gnosis! du T. S- Plrbme > Elle prche l'amour qui est des hommes et : la fraternit Dieu en sa plnitude, d'ici-bas le monde des peuples ; elle prsente comme mi monde de sang et de fng-, oeuvre d'une disparainfrieure et qui'est '-appel puissance dfinitif d elle proclame le triomphe tre un jour; la rincarnation et sur la Chair, enseigne l'Esprit et convoque au salut par ls les yies successives, ci. Gnosim, oeuvres et la science ! Per virtutm ; Les membres et en se divisent, en Parfaits sont ceux qui est -expose Associs. Les. Parfaits la Gnose,, et qui sont et cpii acceptent intgrale Associs sont ceux qui l'on des sotristes;/tes du Sauveur, c'estla doctrine exotrique enseigne, -dire celle contenue dans les vangiles synop:::"-v :-:'".:: . ^-:: ::,;.';:;>,.', tiques, '-.,

 3C s .-" ' '. Elle consiste en la croyance en Dieu, en l'immortalit de l'me, dans la morale vanglique et dans la rsolution'de faire ses efforts pour l'tablissement sur terre du royaume de Dieu, d la justice et du bien. L'Eglise gnostique ne combat pas la ciA'ilisation moderne, comme le fait l'Eglire romaine ; elle les gouA'ernements qu'il plat aux respecte'tous peuples de se donner et, obserA'atrice des lois cidans les limites viles, elle admet le divorce fixes par ces lois. Car; chez elle, il n'existe pas de sacrement de mariage. Elle est administre par un Patriarche, Synsius, des vques, des diacres, et des diaconnesses. L'Eglise gnostique a. voulu ainsi cpie la religion Consacrt l'galit de l'homme et de la femme en accordant celle-ci, aussi bien qu' T'hommC, le pouvoir sacerdotal. Les EA'ques sont, considrs comme des ministres chargs de diriger l'instruction des membres de l'Eglise et nullement comme les reprsentants de Dieu sur la terre, comme l'enseigne l'Eglise ro' , maine. Une seconde diffrence qui disting-ue l'es .Evques gnostiques des romanistes c'est que,pour ceuxci, l'piscopat est une profession qui rapporte un reA'enu, revenu fourni par l'glise ou le gouA'ernement. Jamais les Gnostiques n'ont pens que le sa-

'

3o5

et un moyen de gagner crdoce ft une profession sa vie. Les A'ques leurs' gnostiques remplissent sacerdotales et gagnent leur A'ie au moyen fonctions ou d'un mtier... d'une profession librale L'Eglise rpandre cherche la Gnostique une religion chrtienne Gnose, c'sst--dire qui ne en contradiction^.avec-l'a soit plus science et qui de la critique moderne. Loin de tienne compte dtuire chercher les autres elle s'efforce, glises, la Gnose, afin de faire de l'Eglise de les convertir non pas une glise, mais Yglise. Gnostique, les bndictions Puissent du saint Plrome deset notre sur F OEuvre et sur les . Ouvriers, cendre tendre son empire fronEglise vnre jusqu'aux tires les plus rcules, coeurs ls plus jusqu'aux et le Tau jarayonner impntrables, mystique mais sur le monde au Bien, au Vrai et au conquis au Pre, au Fils et l'Esprit ! Beau, c'est--dire

'.-;

DOCUMEINTS,

:"

COMFLMENTAIR-ES;

La Fte

de l'tre

Suprme

Il nous production la Fte

a paru intressant de donner ici une re-'.,' du magnifique discours de Robespierre de l'Etre Suprme.

Franais il /est enfin arriv oe rpublicains, jamais le Peuple fortun franais jour que consacre l'Etre ! Jamais, le monde suprme a cr ne lui offrit im spectacle aussi di- , qu'il 11 a vu rgner sur la terre gne de ses regards. ' la tyrannie, le crime et l'imposture; il voit ce moment dans une 'nation entire^ aux prises avec du genre les oppresseurs . humain, tous 1 de ses travaux le cours suspendre hroques,,, pour lever sa pense et ses; voeux vers; le grand Etre, de les entreprendre et la qui lui donna la mission -- ":': force de les excuter:''.-! j;-.:..-:", ,'.:. N'est-pas lui dont.la maiii immbrtelle,en:gra-

 3io A'ant dans le coeur de l'homme le code de la justice et de l'Egalit, y traa la sentence de mort des tyrans ? N'est-ce pas lui qui ds le commencement des temps dcrta la Rpublique et mit l'ordre du jour pour tous les sicles et tous les peuples la Libert, la Bonne Foi et la Justice ? Il n'a point cr les rois pour dvorer l'espce humaine ; il n'a point cr les prtres pour donner au monde l'exemple de la bassesse, de l'orgueil, de la perfidie, de l'avarice, del dbauche, et du mensonge, mais il a cr l'univers pour publier sa puissance ; il a cr les hommes pour s'aider, mutuellement et pour arriver au pour s'aimer bonheur par la route de la vertu. C'est lui qui plaa dans le sein de l'oppresseur le remords et l'pouvante et dans le coeur de l'innocent opprim le calme et la fiert ; c'est lui qui force l'homme juste har le mchant et respecter l'homme juste ; c'est lui qui orna de pudeur lefrontdela beaut, pour l'embellir encore ; c'est lui qui fait palpiter les entrailles maternelles de tendresse etde joie ; c'est lui qui baigne de larmes dlicieuses les yeux du fils press contre le sein de sa mre ; c'est lui qui fait taire les passions, les plus imprieuses et les plus tendres devant l'amour sublime de la Patrie ; c'est lui qui a couvert la Nature de charme, de richesse et de majest, tout ce qui est bon est son ouvrage ou c'est lui-mme.

3ii

Le mal appartient l'homme, dprav, opprim ou .quilaisse ses semblables. opprimer L'Auteur de la Nature avait li tous les hommes par une chane immense d'amour et de flicit. Prissent les tyrans ! qui ont os la briser Franais c'est vous de purifier rpublicains, la terre qu'ils ont souille et d'y rappeler la justice en ont bannie.-La libert et la vertu sont* qu'ils sorties ensemble du sein de la Divinit lie ; l'une sans l'autre parmi les hommes. Peupeut sjourner A'eux-tu triompher de tous tes enneple gnreux, la justice et rends " la Divinitle mis, pratique d'elle ! Peuple, livrons-nous auseul culte digne sous ses auspices, aux transports d'une pure j ourd'hui nous combattrons les ! Demain encore allgresse donnerons au inonde vices et les tyrans ! Nous et ce sera l'hodes vertus rpublicaines l'exemple norer encore. on met le feu au groupe de l'A( ce moment : thisme, reprend) puis Robespierre dans le nant ce monstre Il est rentr que le gnie des rois avait vomi sur la' France ! Qu'avec tous les crimes et tous les malni disparaissent heurs du monde ! du fanatisme Arms tour tour des poignards les rois conspirent de" l'Athisme, et des poisons S'ils ne peul'Humanit. pour assassiner toujours la Divinit vent plus dfigurer par l superstition,

 3l2 pour l'associer leurs forfaits, ils s'efforcent de la bannir de la "terre, pour y rgner seuls aA'ec le crime ! Peuple, ne crains plus leurs complots sacril' ges ; ils ne peuvent pas plus arracher le monde du sein de son auteur que le remords de leur propre coeur. Infortuns, redressez A'OS fronts abattus. Vous pouvez encore impunment leA'er les yeux A'ers le ciel ! Hros ! de la Patrie, votre gnreux dvoment n'est point une brillante folie ; si les satellites de la tyrannie peuvent Vous assassiner, il n'est pas en leur pouvoir de Arous anantir. Homme, cpii cpie tu sois, tu peux concevoir encore de hautes penses de toi-mme ; tu peux lier ta A'ie passagre Dieu-mme et l'immortalit ! Que la nature reprenne donc son clat et la sagesse tout son empire! L'Etre Suprme n'est point ananti! C'est surfout la sagesse, cpie nos coupables ennemis voulaient chasser de la Rpublique ; c]est la sagesse seule qu'il appartient d'affermir la prosprit des empires ; c'est elle de nous garantir des fruits de notre courage ! ssocions-la donc toutes nos. entreprises. Soyons graves, et discrets dans nos dlibrations, comme des hommes qui stipulent les intrts du monde ; soyons ardents et opinitres dans notre colre contre les tyrans conjurs, imperturbables dans les dangers, patients dans les .travaux, terribles clans les revers, modestes et vi-

 3i3

eiiA'ers daus les succs. Soyons gnreux gilants inexorables -envers les mchants, les malheureux, le monde ; ne comptons point justes enA'ers tout sur une prosprit sans mlange et sur des triomni sur tout ce qui dpend de obstacles, phes-sans la fortune ou de la perversit d'autrui ; n nous et sur notre vertu, reposons que sur notre constance seuls mais infaillibles de notre indpengarants dance ;" crasons la ligue impie des rois par la grandeur de notre caractre, que par la plus encore force de nos armes.. Franais, vous combattez des rois ; vous tes donc dignes d'honorer la Divinit. Etre des tres, Auteur de la Nature, l'esclave du despotisme, l'aristocrate abruti, le vil suppt en t'iiwoquaht,'mais perfide et cruel t'outragent les dfenseurs de la libert s'abandonner peuvent avec confiance dans ton sein paternel! Etre des tres, nous n'avons point l'adresser sorties .d'injustes prires ; tu connais les cratures de tes mains; leurs besoins n'chappent pas plus tes regards La penses. que leurs plus secrtes haine, de la mauvaise brlent foi et de la tyrannie dans nos coeurs aA'ec l'amour de la Justice et de la Patrie ; notre sang coule pour la cause de l'Huma-' nit ; voil notre prire,, voil nos sacrifices,'voil le culte que nous t'offrons. -. i v 18- . -''"""'..-.'

 sa-

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Note sur les

Thophilantropes

Outre les chants emprunts aux recueils lyriques renferme de l'poque, le Rituel thophilanfropique quelques hymnes spcialement composs pour les crmonies de la religion naturelle. En A'oici un qui fut crit vers 1797. L'auteur ne nous est pas connu, mais nous savons que ce morceau a t mis en musique par le frre Malluson : La vieillesse Clbrons l'auguste A'ieillcsse, Objet de nos respects, de nos soins assidus, Qui donne encore la jeunesse De grands exemples de sagesse, El de courage cl de A'erlus. Tels que dans nos forts on A'oitd'antiques chnes, Eleier flrcnienl leurs cimes souveraines, Bravant les coups el les efforts des venls : Tels au milieu de nous, ces A'ieillardshonorables, LA'entavec fiert leurs lles vnrables - ' . Que respecte la faux du temps.

' 315.;

Heureux qui A'oit en paix augmenter" sa famille, Qui tient sur ses gehox les enfants de sa fille, ! Et sait jouir de leurs nibrassemhts Dieu lui-mme le A'eut : lui e longue existence,, De la vertu sera la digne rcompense' ; Le malheur attend les mchants. Devant ces bons vieillards chargs d'ails' et de gloire, Ces monuments vivants de notre iitiqu histoire, Enfants, courbez A'os fronls respectueux; Et vous, jeunes poux, cju'ili tendre hyiliil engag, Voulez-vous de A'OSfils A'os assurer i'hommag, Rendez -hommage -Vos-aeux. et L'ode, qui suit, est d'inspiration plus l'iite d'un ouvrier de Saintaussi. C'est l'oeuvre meilleure j n'a fait coimatie Rambert, qui, modestement que de son nom : les initiales

A la Liber l 0 sainte Libert ! pour nous, Terr promise Qu'on, entrevoit d loin durant les jdUi's aiiirs, Pour toi le peuple hbreux, a l, voix d Mbs, dansTs.dcerls. S'aventurait Et pour toi Spartacus, conduisant des esclaves, Fit trembler les Rpmains, devant-qui'tout ti'mbaif, En leur disant ces mois: [c Soyons libres et bravs!' ' , Et ton nom les lectriiiait,. >

 3i6 Jadis les fiers enfants de la jeune Amrique, Bouillonnant de valeur, conduits par Washington, De ler. immense tat font une Rpublique, Vainqueurs des soldats d'Albion. Puis en quatre vingt neuf, date mmorable. ! Pour toi, le Tiers-Etat, -rempli de majest, Au Jeu de Pau.ne fit miseraient redoutable. Transmis la postrit. El.pourtant ce serment u'tail qu'une tincelle De ta vive clart ; mais ce faible rayon T'illumine soudain el Luparais si belle Que bicnll tout change Ion nom ! D'abord, la Bastille, o se porte la foule, Malgr les bastions, les crneaux, les remparls, Par le peuple attaque le monument s'croule Et n'est plus que dbris pars. Le lion a bondi ; sur les monts, les collines, Les caslels fodaux, repaires des lyrnns, S'effondrent sous ses coups ! Aujourd'hui leurs ruines Disenl la force dos gants ! De l'Amazone au Rhin, du Danube la Seine, Tu rgneras un jour, auguste Libert, EL les peuples unis n'auront plus qu'une chane : Celle de la Fralermt ! Organes du gnie, crivains et poles, Philosophes profonds et puissants orateurs, Ouvriers de l'espril, A'OUS tous, Prophtes, Pour elle d'enflammer les coeurs !,

-3i7

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de 3.4 mars Dans un article publi par le Figaro la Thophilanthropie i go5. M. A. de Mun consacre si lgres lignes lgres, qui Yalentin quelques il s'efforce Haiiy n'est pas mme cit. En revanche rle LareA'eillre, le grand de donner premier tout aise d'ailleurs de procladont il me semble et la laideur.-Que mer, textes en main, la petitesse le Comte, il n'est pas donn Monsieur voulez-vous, cuirassier ! tout le monde d'tre un superbe

III

Notes

sur

les

Saint-Simonins

-nos lecteurs de reindiffrent Il ne sera point en Sorbonne, trouv'er ici les paroles prononces,, la date du 26mai 1888, au par M. E. Lockroy, te Carnot : sujet d'ilippoly Je dois saluer un nom trois fois respect, celui de l'Acadmie^ des membre Carnot, d'Ilippolyte . et politiques. Ce nom ptait lourd sciences morales de la/', : il tait illustr porter par l'Organisateur la consacr dA'ouement Victoire, suprme parle l'exil. Le fils dp grand Gai* et l'amertume.de patrie '.18.- '-' '.': .'-'-."-' '".-

 3i8 not trouva le moyen de l'honorer nCorj en srA'ant la dnidcrti et la Rpublique^ et il l'a transmis ad premier magistrat de notre pays, celui qui s'est dj montr l, gardien rsolu de la loi et qui saurait dans 1'A'eiiii"la prserver de toute atteinte^ Vifs applaudissements). Ds 1830j Hippolyte Garnt cherchait avec passion amliorer, parla libre discussion.; les institutions sociales del France. Ministre de l'Instruction publique en i8/|8, il inspira durant son passage aux affaires, une affectueuse estime l'Universit ; il la traita aA'ec le respect que mrite ce grand corps, si dvou, si laborieux, si libral, o l'on troiiA' tant de mrites et o l'on trouve tant de modestie. Ennemi du despotisme imprial, il le vit avec douleur prparer notre humiliation ; la libert et le relvement de la patrie le consolrent Au'Snat et l'Acadmie dont l'g l'avait fait le double doyen; il mritait par sa droiture la vnration respecttiiise de ses .collgues et, le jour o lotis ls rede l'opinion rpublicaine levrent prsentants le digne hritier de son l premire magistrature nddi, le pre se troirvait associ de plein droit l'honneur que recevait le fils; La moi't l'a frapp plein de jours aprs une des existences les plus laborieuses et les plus couronnes de succs qui puissent consoler des incertitudes de la destine humaine et montrer que la prati-

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d l vti'itj- le d'tbueque d bien; l rcherh naturellement mht la patrie et la libert attirent lotit ce qtli honore l'existence; ))[AppludisSmeitis)

iibtib sur l A^iet les Extrait d l'intressante lue par Jules SihiOii trA'aitx de LcJuis Rybaud, ds annuelle de l'Acadmie dlis l sh publique le 3 dcembre scife.hs morales et pclitiqus; 188*7. Il va salis dire qi nbits falslis de nombreuses de l'illustre rsr's sur ls apprciations philosobht psrhbliis pl trJttt indique; phe ; llesh'h ell ybliuiie; par lli ct dbumiltaii-B; le cint; vblts avez ait- . tt LA'ic-A'its^ monsieur aV de grandes libss faire-, fc C'est jo'tird'hui ails ces mots' c{ue Smt-Sdiiibnids l'ge de dix-pt se faisait vill.i" folis les liiatins: Il servit diis Wadiis; Mais la et fut blbnl il vingt-trois, shington l erfii' finie, il quitta pbr' toujours campagne militaire; rvait de fbiidf littb Ds sa pfiiiii; junessll et lin grand tablissement grande cble scientifique 11 n'avait que dix-h'uf ah's5 quand ii enindustriel. voya aii A'i-roi du Mexique dil mmoire sur l jblibde Pde l'isthme tibh ds deux bceiis ail travers slif ls l Rvolution, niia. Il trafiqua, pendant : illui fallait de l'argent cohihi dbiriains itibnaux iibyli- d'Uoiii

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A peine enrichi, il s'entoura de savants dont il fut le Mcne. Il se maria pour tudier le mariage, A'cut un an dans le luxe et acheva de se ruiner. Le grand seigneur,l'ancien spculateur enrichi, fut contraint d'accepter uie place de copiste au Mont de-Pit, cpii lui rapportait 1000 fr. par an. Il se passait de feu en hiA'er et A'iA'aitde pain et d'eau, pour fournir aux frais d'impression de ses liA'res. Pour aA'oir crit que si la France perdait ses cinquante premiers savants, ses cinquante premiers artistes, ses cinquante premiers industriels, etc., en tout, ses trois mille premiers savants, artistes et artisans, il lui faudrait au moins une gnration entire pour rparer ce malheur, mais qu'elle pouvait perdre sans prir,et. mme sans soullrir, Monsieur,frre du roi, Monseigneur le duc d'Angoulnie, tous les princes du sang, tous les ministres d'Etat, tous les voques, tous les juges, et dix mille propritaires les plus riches parmi ceux qui vivent noblement, c'est--dire ne rien faire, la Restauration lui fit un procs. 11le gagna. 11 tait exaspr par la perscution et par la misre. Il se lira un coup de pistolet; mais la balle n'ayant atteint aucune des parties oiganiques, il en fut quitte pour la perle d'un oeil. 11vcut encorejus est qu'en i8a5. Le Nouveau Christianisme l'oeuvre de ses dernires annes ; et je remarque en.

du Chrispassant que la plupart des pourfendeurs finissent par un nouveau christianisme. tianisme Dans les derniers jour s de sa vie, il avait trouv le moyen de fonder le Producteur . L se runirent ses disciples ayant leur tte Enfantin et Bazard. Le Producteur ne put se soutenir. Ils eurent recours aux confrences de la rue Taranne d'o sortit 1' Exposition de la Doctrine ; puisai' Or publication hebdomadaire. Enfin au ganisateur commencement de J 83.1, Pierre Lerouxleur apporta La le Globe . Ce fut leur poque glorieuse. discorde se mit entre les deux chefs, quand Bazard refusa de suivre Enfantin dans esprit plus pratique, extrmes de sa doctrine. les consquences Les fidrestrent groups autour d'Enles, les persvrants fantin, qui leur donna asile dans une maison qu'il Mnilmontant. Ils prirent l'habit, possdait chantrent des hymnes, une rgle, et , adoptrent la ressemblance avec les institupour complter furent tions monacales, visits, par la misre. Les Paris et en province, uns prchaient, la n.ouA'elle doctrine louaient leurs ; d'autres bras, pour un salaire, et se rsignaient aux plus.humbles beIls furent c'est--dire sauvs, sognes. disperss, en i83a, par un arrt de la cour d'assises, Telle est l'histoire de la secte. L doctrine est plub difficile rsumer, parce- qu'elle. aJiorde tout, depuis la nature divine jusqu' l'organisation

322 de la proprit, du travail et de la famille. Louis en disant Reybaud la juge assez svrement; qu'elle ne se compose que de plagiats. Selon lui, elle n'est ni plus ni moins mritante au point de A'ue religieux cpie les autres rformes au petit pied, tentes de nos jours dans l'une et l'autre glise, dissidente bu orthodoxe, Elle n'a mme pas l'clat de l comdie thopliilaiithropique j bue vers la fin du sicle dernier. Dans les sphres de l'illumiconisme et du mysticisme, les Siilt-Simoiiieiis pient sans les galer saint Martin et SAvdnborg ; ils sont panthistes en mtaphysique ; dans leur ls brames^ thocratie, il refont les hirophantes, le mages, les druides, les scldes, etl demandant l'affection une obissance absolue que Ces prtres mieux UA'iss demandaient la .terreur. Leur morale n'est gure plus neuve. C'stj pour les Relations entre les sexes, de l'picurisme compliqu d polygamie ou de polyandrie, le tout aggrav li profit du prtre, de quelque chose qui ressemble de bill prs l'ancien droit du seigneur; Ce jugement est bien sommaire. 11 li lient du pas compte de l diffrence entre la doctrine la livr d r*Expositi'on 5 rdig par Camot suite des confrences de l rue Taraliile, sous la direction deBazard, et celle dii NbUA'au LiA're sorte d'vangile'ol de khorali, publi par Enfantin Mnilniontilt aprs l scission. Il n'est pas

 3s?3 le Saint-Simonisme, trs srieux d'assimiler qui et qui prononce repose sur la croyance au progrs, cette belle formule : L'ge d'or est devant nous ! dont le dogme principal des sectes religieuses est la doctrine de la chute et de la rhabilitation par la pnitence. Fonderie sur l'apouvoir sacerdotal ce n'est mour, au lieu de le fonder sur la terreur, : c'est une opposition lgre pas une diffrence formelle, et qui constitue pour le Saint-Simonisme le comme M- Louis non une infriorit, Reybaud mais une supriorit La ruclatante, prtend, nion dans une mme main du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel n'est certes pas une nouveaut : mais c'est peut-tre la premire fois que cette absolue unit ait t rclame au nom de l'galit du spirituel et du temporel. L'accusation de plagiat est donc mai fonde, et je note comme une particularit assez piquante ami-M. Carnet, dans un cuque mon excellent a communiqu- rieux mmoire,qu'il l'Acadmie, tous plaque nous sommes prtend au contraire giaires des Sainl-Simoniens. Et quand il serait A'rai que le Saint-Sinionismc n'est qu'une suite de plagiats, je ne sais pas ce lui. Les premiers en tirer contre qu'on pourrait ont condamn les ges suiA'ants ges du-monde n'tre que des plagiaires nous en philosophie': formules d'autres d'anciennes runissons ancien-

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lies formules, pour former aA'ec des lments anciens, un assemblage nouveau. C'est cela et trs restreints, quelques dveloppements que se borne dsormais notre esprit d'initiative. 11 suffit de savoir un peu l'histoire de l'esprit humain pour trouver desanctres toutes les dcouvertes. La grande gloire n'est pas d'iiiA'enter mais de raliser. Celui qui nonce une ide, en passant, et l'abandonne, est moins grand que celui qui la recueille et la fait viA're; on a beau nie dire que Saint-Simon a rv de percer l'isthme de Panama, je sais bien les deux quel est l'homme qui A'a contraindre ocans mler leurs flots (i) <(Louis Reybaud dit que la politique et l'conomie politique sont restes ce qu'elles taient avant Saint-Simon. Oui, ce n'est, pas Saint-Simon Toutes les institutions qui a cr cette formule : >> sociales doiA'enf avoir pour but l'amlioration morale, intellectuelle et physique de la classe la plus nombreuse et la plus pauA're . Sans parler des philosophes anciens et modernes, et plus spcialement des philosophes franais du dix-neuvime c'est le langage de la sicle, c'est la 'doctrine, constituante. Mais n'est-ce rien de l'avoir rpte si souvent et si haut, et avec une conviction si (i) Jules Simon fui ici plus dlical louangeur que bon prophte !

dans ardente, qu'elle est entre plus profondment innover les esprits ? Le Globe ne croyait pas sur sa premire page : Tous . quand il crivait de naissance sont abolis ! Mais ces les privilges t restaurs abolis le 4 aot, avaient privilges, A chacun selon' et par la charte. par Napolon chaque capacit selon ses oeuvres. sa capacit, Ce n'est pas une rgle de justice ; mais le Sainten faisait un principe Simonisme d'organisation sociale. <( On a A'oulu voir dans cette formule la procladu communisme. M. Garnot dit avec raison mation d'une qu'il ne faut pas la confondre avec la formule selon sesbesoins. autre cole : Achacun Rajoute" Saint-Simonienne est prcisment que la maxime du partage la ngation gal des biens. L'ingalit est manifeste, mais il reste. dans la distribution M. Carnot si.ce qu'on distribue est la demander et si ce n'est pas seulement la jouissance. proprit indivise ou, comme on dirait prLa proprit le collectivisme, sent, pas ncessairen'implique de toute hirarchie. ment la suppression Ce qui est surtout condamnable chez les Saintc'est la thorie de la femmelibre et Tin-, Simoniens, du couple sacerdotal tervention dans l mariage. Il avait fait dresser d'Enfantin. Ce fut l'chec uii trne qui ct du sien, pour la femme pontife, resta A'acant., La femme ne vient pas ! disait-il

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non Elle vint au contraire, mlancoliquement. pour siger, mais pour protester. Mme Bazard se . chargea de la condamnation qui fut crasante.

Yoici les noms des Saint-Simoniens contre lesquels fut intent le procs de i832 : Prosper Enfantin-, ancien lAre de l'Ecole polytechnique, g de trente-six ans ; Michel Chevalier,ancien lve de l'Ecole polytechdes Mines, et Directeur du nique, ex-ingnieur Globe, g de Aringt-huil ans ; Emile Barrault, ex-professeur Sorrze et Paris, g de trente-trois ans ; Charles Duveyrier, ex-aArocat, ex-rdacteur du Globe, g de vingt-neuf ans, ancien missionnaire Sainl-Simonien en Belgique et en Angleterre ; Olindes Rodrigues, agent de change. Michel Chevalier a pour conseils : Charles Lamex-inbert, ancien lve de l'Ecole polytechnique, gnieur des Mines, A'ingt-huit ans, et Lon Simon, trente-huit ans. docteur-mdecin, Emile Barrault a pour conseils : Bruneau, ex-lve de l'Ecolepolytechnique, ex-capitaine d'Elat-ma trente-huit j or, chevalier del Lgion d'honneur, ans, et Hoart, ex-jve de l'Ecole polytechnique, ex-capitaine d'artillerie, trente-sept ans.

 3ay . Duveyrier ex-rdacteur

Gustave a pour conseils: d'Eichtal, "en au Globe, qui a t missionnaire et Adolphe ans, Rigaud, Angleterre, vingt-huit at missionnaire dansl'Ouest, docteurmdecin,qui ans. vingt-huit et de leurs conseils marA la suite des prvenus chaient les autres membres de la Famille de Mnildont voici les noms : montant, Mose Retouret, ans, ex-professeur, vingt-deux de Lamort Alger, enterr par ordre du gnral : Il n'y moricire, qui fit graver sur son tombeau a de Dieu que Dieu, et le Pre est le Pre ! Antoine Olivier, agriculteur, ans, le vingt-sept premier qui ait vendu son champ pour la propagation de la foi Sint-Simonienne ; missionnaire Charles-Antoine Dnguet, ex-avocat, en Belgique, trente-trois ans ; Alexandre Lyon,vingt-rsix Massol,missionnaire de la Yoix du Peuple >,, en 1848 ; ans, rdacteur fils de concierge, Machereau, Joseph peintre, missionnaire en Belgique, trente ans ; Flix Tourneux, ex-lve de l'Ecole polytechnide d'artillerie,vingt que,ex-officier ans,depuischei des chemins des Trade fer,, au Ministre Division vaux publics ; Antoine missionnaire Lyon, Ribes, ex-aVocat, ans ; vingt-neuf Paul Jstus, peintre, ans ; vingt-six

 Jules

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Toch, ex-lve de Rovelle, ex-agriculans: ; teur, vingt-quatre Charles Pennekre, ex-courtier enlibrairie, trentesix ans ; ' Victor Mercier,ex-rdacteur, du Globe , vingtquatre ans ; Dominique Tajan-Rog, artiste musicien, A'ingtneuf ans, dont la fille a depuis pous l'ancien miV nistre Brisson ; Auguste CheA'alier, ex-lve de l'Ecole normale, licenci s-sciences ; Flicien DaA'id, musicien compositeur, lve du Conservatoire, vingt-deux ans, quis'est.immortalis depuis parle Dsert et la Perle du Brsil ; Marseille, trenteCasimir Cayol, ex-ngociant deux ans ; Louis des Essarts, ex-voyageur de commerce, ans : vingt-trois Raymond Bonheur, peintre, trente-six ans, pre de Rosa Bonheur ; Victor Bertrand, de Metz, vingt-ans ; Thomas Urbein, de Cayenne, homme de couleur, vingt-ans ,;...' Michel boucher, ex-emDesloges, ex-garon ploy du Globe, trente-trois ans ; Jean Ter son, ancien cur catholique, trente ans, transport depuis en Algrie, aprs les affaires de ; 1848 juin

' Paul Rochelle, Globe, vingt-sept Alexis Petit,

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du ex^-rdactur ex-professeur, ans ; ex-lve de Rovlle,. ex-avocat,

; vingt-ans Ren Rousseau, ans; ex-agriculteur, vingt-huit Edouard du ex-rdacteur ex-tudiant, Pouyat, ' Globe vingt-ans ; Henri Fournel, ancien lve de l'cole Polytechdes Mines, ex-directeur ds nique, ex-ingnieur du Creusot, en forges et fonderies depuis ingnieur chef des Mines, en Algrie , ; Ren Holstein, ex ngociant, de administrateur la caisse d'pargne, ans (i). trente-quatre A cette liste des prvenus de 183a et des soliil est propos taires de Mnilmontant, d'ajouter les noms Castille suivants, par Hippolyte puiss dans les comptes rendus des procs faits la socit Saint-Simonienne : Charles dont le nom est dj venu Lemonnier, fois sous notre plume j avocat, ancien seplusieurs crtaire du Crdit mobilier..';'. i gnral ; Stphane Flachat,,ingnieur-civil Emile directeur du crdit mobilier Preire, ; ' Decourdemanch, avocat ; de ne point voir parmi ces : (l) Il rie faut pas s'tonner noms figurer celui d'. Talabot. Il:mourut du.cholra pen'' -iv " :."'.'..:-.dant la retraite de.Mnilmqritpt. :: .

-r

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Xavier Raymond, rdacteur du Journal des Dbats. *; ; Broet, idem ; Jourdan, rdacteur du Sicle ; Bernard, idem ; Guroult, rdacteur en chef de la Press ; Chapeyron, ingnieur ; Lan, acadmicien ; BoucauDidion, Borrel, Bacaine, Parandier, mont, Boulanger, Job, Capell, ingnieurs; Arls-Dufour, Bac, Allgre, Denjoy, Freslon^ membres de l'Assemble constituante en 1848 ; Gnral de Lamoricire ; Lachambeaudie, pote ; de l'Ecole de mdecine du directeur Perron, Caire ; del a Patrie ; Joneires,rdacteur Louis Bellet, idem.

Nous donnons ci-dessous quelques curieux documents que nous tenons de la bouche du vnrable Charles Lemonnier : Sur les quinze cent mille francs qui ont t dLemonpenss pour l'oeuvre Saint-Simonienne, nier en a fourni soixante mille. Au moment de la retraite Mnilmontant., il tait mari, ce qui l'empcha de faire partie intgrante, de la Famille,

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car tous les membres devaient se vouer provisoirement au clibat, en vue d'imposer silence aux bruits malveillants les fils d'Enfantin qui taxaient . de rver la communaut des femmes. Lemonnier n'en fut pas moins un aptre trs militant, des enseignements, Il fait des., confrences, comme on disait, dans plusieurs villes du midi. 11 donne son argenterie l'glise de Toulouse. Maris civilement, les deux jupoux s'taient r non point mais sincrit, c'est--dire fidlit, cesserait d'aimer que ds que l'un des conjoints il devrait s'en ouvrir franchement. l'autre, Ajoutons que le couple a toujours donn Lemonnier de l'entente la plus l'exemple conjugale parfaite Antrieurement son Lemonnnier mariage, tait charg, Paris, avec Fournel, del direction de l'imprimerie St-Simonnienne, 6,, rue Mousigny ; Ccile Fournel, et Mmo Petit taient. avec eux, ainsi que Pauline sceurde Michel. Dans le Chevalier, local se trouvait un dpt de.brochures dont ces diffrentes la vente, personnes dirigeaient Lemonnier une chambre occupait contigu celle de Pauline, alors dans toute la grce de son avril. Un jour en rendant il visite la jeune fille, tir le verrou s'aperoit qu'elle tenait prudemment de laporte les.dexcham-r qui faisait cornmuriiquer bres : Pourquoi Si cette dfiance ? dit Lemonnier,

 332 vous veniez chez moi, vous constateriez que de mon ct le Arerrou n'est pas tir. Vous avez tort, ma soeur, de plus vous mfier de moi que je ne me mfie de vous ! Pauline, rougit, s'excusa, toute confuse. A une visite suivante, Lemonnier s'aperut avec satisfaction que le verrou avait t retir. . Et jamais, ajoutait Lemonnier,dontun rayon d'enthousiasme St-Simonien illuminait encore les quatre Angt cinq ans, chaque fois qu'il racontait cet pisode, jamais, au grand jamais, nous ne songemes, ni Fune ni l'autre, faire usage de cette .porte, aux heures indues ! frachement Un autre jour Lemonnier, mari, rencontre Olivier, avec les longs cheveux rgleSaintmentaires, signe essentiel du cnobitisme Simonien ; .' Et tu ne souffres pas du clibat ? lui dit Le. monmer. Et ! non ; cela ne me cote pas ! rencontra de Quelques jours aprs, Lemonnier nouveau Olivier. Mais cette fois, il avait perdu sa chevelure absaloimiehne ! Et tous deux de rire. Lemonnier n'a fait baptiser aucun de ses enfants. L'un deux l'a t subrepticement, par une bonne, M"Lemonicr en fut trs indigne. 11 ne s'est pas enrhum ? dit le pre.

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Non \. Alors il n'y a que demi-mal ! nous a rappel Lemonnier que ce fut - l'enterremort du cholra, ment de Talabot, que les St-Sifois leur costumoniens exhibrent pour la premire de me. La foule parisienne, toujours respectueuse Elle circonstance. la moit, n'osa pas rire en cette d'ailleuis se rservait pour le jour de la descente de Mnilmontant.

du i5 aot 186g a publi, l'ocLa Solidarit de la mort d'Emile casion Barrault, qui comme on de l'sait, fut un des plus brillants reprsentants lignes mues, que quelques glise saint-simonienne, peu prs in extenso. nous allons reproduire Rapmourut l'ge de que Barrault pelons tout d'abord cruelle maladie soixante-dix an, des suites d'une eurent lieu le 7 juillet de coeur. Ses obsques 1869 son dernier souciviles. Jusqu' et furent purement les secours avec fermet d'une relipir, il repoussa il tait n,mais dans laquelle qui depuis long-.gion doit Ce noble exemple plus la sienne. temps n'tait de de ces lamentables nous consoler capitulations de quell'heure suprme, qui psent sur la mmoire les plus aims :' ques uns de nos philosophes de sur la tombe Dans les discours prononcs sivanls paroles nous avons remarqu Barrault,

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tes : Il y a maintenant quarante ans, dit M. Ad. Guroplt, une socit de trois jeunes gens, runis sous la direction de quelques hommes plus gs, professaient des doctrines qui paraissaient tranges leurs contemporains ; ils annonaient la fin de la guerre, le rgne de la science, des arts pt de l'industrie, l'association universelle des races et des nations, l'mancipation du proltaire, l'affranchissement des femmes ; ils prchaient un nouveau christianisme, appel raliser sur la terre l'abolition des privilges de naissance, le classe. ment suivant les oeuvres. Tout ce que la science dcouvrait de forces nouvelles, ils le mettaient en imagination au service de leur utopie. Pendant que les fortes ttes du libralisme ne voyaient dans les chemins de fer qu'une dbauche de l science destitue de toute utilit pratique, ces rveurs traaient sur la carte de l'Europe et de l'Asie-Mineure un rseau idal aujourd'hui presque entirement acheA', qu'ils poussaient jusqu' Bagdad ; ils tudiaient le percement des isthmes et le creusement de ce canal de Suez qui va s'ouvrir demain. Pour prcher et propager leurs chimres, rien ne leur cotait. Des chefs d'industrie quittaient leurs affaires, des ingnieurs donnaient leur dmission et apportaient leurs conomies ; des fils de famille sacrifiaient leurs fortunes ; en deux ans, prs d'Un million et demi fut dpens en missions, en

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et frais d propagande, et le jour o la journaux socit Saint-Simonienne se. dispersa, elle aA'ait de quelques milliers d'intelconquis les sympathies d'lite, et une notorit ligences qui devait servir utilement la diffusion de ses ides. Parmi les plus laborieux et les plus brillants de la premire et de la dernire, heure, il ouvriers l'homme n'est que juste de signaler minent que sa dernire denous acccompagnons aujourd'hui meure. (( Ancien professeur de rhtorique au collge de volontairement Sorze, plus tard devenu simple Paris, Emile Barrault fut pendant trois rptiteur le plus infatigable, et l'un des ans, le plus actif, de l'Ecole St-Simonienne. loquents prdicateurs Soit qu'il sondt les plaies de la socit conde tracer, en regard soit qu'il essayt temporaine, de ses misres, le tableau idal de la.socit future, sa parole hardie, imprieuse, s'emparait iiergiqueet ne laissait personne ment de son auditoire in.dif-r frent. .:.,-.' Aprs la dispersion de l'Ecole, il dirigea une mission et une premire reconnaissance en Orient ; le naA'ire qui le portait Constantinople avait, pour du royaune de Nale futur librateur capitaine et, pendant les longues heures de la ples, Gribaldi, le disciple de Saint-Simon eut l loisir, traverse, d'ouvrir au patriote italien.ds perspectives, qui,

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sans doute n'ont pas t sans influence sur ses ides et sur ses actes. <( Il disait plus tard une illustration littraire de ce temps, Alexandre Dumas : AATUII de connatre Barrault, j'aimais ma patrie ; depuis que je l'ai connu, j'aime les hommes. En 1884, dit son tour M. Cazot, Emile Barrault entre dans la presse quotidienne et militante. DA'enu Directeur et rdacteur en chef du Courrier franais il compte parmi les adversaires les plus redoutables et les plus redouts du gouvernement de Juillet. Lorsque cette monarchie eut succomb sous le poids de ses fautes, Barrault convaincu que les rvolutions depuis longtemps politiques ne sont rien, si elles ne se proposent du pour objet et n'ont pour rsultat l'mancipation peuple dans l'ordre de l'instruction, de la moralit et du travail, fonde le Tocsin du Travailleur. Cette publication fut interrompue parlalamende juin, dont l'histoire fera retable insurrection monter un jour qui de droit la sanglante responsabilit. Mais Barrault avait l'me trop fortement trempe pour se laisser abattre. Il pensa qu'il y avait de grandes choses faire sur cette terre africaine devenue franaise, et-, transport volontaire, il alla de ses vaillantes mains, dfricher, fconder

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t concd.au un terrain, qui lui avait pied de C'est l'Atlas. l, c'est la charrue, qu'en 1849, vinrent le trouver nos colons l'envoyer pour l'Assemble Ils avaient des reprsenlgislative. alors ! Dput de l'Algrie, il en dfendit tants, Arec des connaissances les intrts, pratiques que lui avaient de longues tudes. acquises Membre de Cette Montagne, qui, dans des du drapeau de la jours nfastes, prit enveloppe il retrouva, les fucombattre, Rpublique, pour reurs d'une raction aA'eugle, les accents qu'avaient entendus Mrilmontant et la rue Tatlbout. a dj com Le 2 dcembre, pour qui l'histoire il menc, mit fin sa carrire Alors, politique. de la vie prive, chercha un refuge dans la dignit la puissance et les faveurs dont elle ddaignant est la dispensatrice, fidle la cause des vaincus, aux approches de la A'ieillesse l'terconservant, nelle jeunesse du coeur et del pense, consacrant sa vie l'tude des questions industrielles, publisur le percement de l'isthme ant des brochures de Suez et les chemins de fer, et rsumant enfin,dans le Christ la phiune oeuVre magistrale, toute du XIXe sicle. Dans ses derniers losophie jours, se reprendre l'amour de la quand il vit la France lui aussi, les premiers saluer libert, il A'oulut, Le vieux lutteur rentra rayons de l'aube nouvelle. dans la lice, et au National qui lui avait frater-

. 338 nellement donn l'hospitalit, il crivit ces articles avec une suprmes, par lesquels il caractrisait, mle concision, la triste poque o nous vivons. Ce dernier effort a bris sa Arie.Atteint depuis longtemps d'une maladie laquelle succombent les coeurs qui battent trop fort, il est mort dans son sommeil, foudroy par la rupture d'un anvrisme, tant en pleine possession de sa noble et belle intelligence. Tel fut Emile Barrault. BarEt maintenant, rault, adieu ! Tu peux dormir en paix. Tu lgues aux tiens, tes amis, tous ceux qui t'ont connu, une mmoire vnre, l'Unit de ta A'ie, l'exemple de ton civique dA'ouement ton pays. Que ce soit la suprme et A'irile consolation de ceux que tu laisses dans l'affliction et le deuil ! M. Tajan-Roga fait connatre,au milieu d'une motion partage par l'auditoire, une phase intressante de la propagande saint-simonienne : Moi aussi je fus l'un des compagnons de la femme. C'est Lyon que Barrault prit l'initiative de association cette association, pleine d'entrain, d'efforts et de foi, mais qui malheureusement, comme tant d'autres, deA'ait trouver bientt ses membres disperss. Et murlant, combien elles furent mouvantes

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! cette phase et cette tentative Quel tait notre objectif par quelle principal, ? notre jeuesse tait-elle alors stimule ambition rien moins'qu' l'extinction Nous ne prtendions du proltariat ; l'anantissement par l'association sous toutes ses formes si diverde la prostitution des sexes en lutte, ses et si multiples, par l'galit par la libert la plus large par l'affranchissement, hommoraux et sociaux entre tousles des rapports femmes de notre globe. mes et toutesles Laissez- moi A'OUS dire un mot de cette poque en dj si loin de nous, et de ce que nous fmes . de la femme. ce temps-l, nous, les compagnons Les dimanches et jours fris, nous donnions, de la Bourtant Lyon que dans les campagnes fem leurs et aux ouvriers, aux paysans gogne, endes ftes o nous faisions mes, leurs enfants, nos .chants et notre parole. C'est l que j'ai tendre et la tre un jour la puissance appris quelle pourra de l'art vraie grandeur Au nombre de cinq et de six mille, on accourait des Alliages A'oisins ou des ateliers pour voirr et pour causer avec ls St-Simoniens pour entendre devenait eux, chacun de nous en costume spcial' avec le centre de centaines d'individus. Paysans nous: viA'ions aA'ec l'ouA'rier, le paysan, ouA'riers de leur vie, nous tant faits manoeuvres pleinement raison de quarante sous prjouf ; nous mangions

; du saint-simonisme

34o la gargotte et couchions pour ainsi, dire avec eux. Et c'tait par milliers que l'on pouvait compter alors nos proslytes. Je dirai bien pourquoi tant de gnreux efforts ont d chouer, mais le moment actuel et le milieu o je me trouve ne sauraient m'y autoriser. Je ne dois, je ne A'eux glorifier aujourd'hui, en prsence de cette tombe, que ce beau, ce grand .mouvement de A'ritable propagande populaire dont l'enthousiasme et la jeunesse faisaient seuls les frais..Tous pauA'res, mais sans nul souci du lendemain, couchant dans des granges et quelquefois la belle toile, nous allions l'Est, au Midi de la France ; nous allions jusqu'en Orient, bien diffrent de celui des Mille et une nuits , o la femme n'est encore qu'un btail, nous allions, nous allions toujours, comme si la terre deA'ait ne nous manquer jamais. Hlas ! il faut bien le dire, un jour vint pour<<. tant o elle parut s'effondrer sous nos pas. Toute vieille qu'elle soit, la socit actuelle fut plus forte Mais jetons un voile sur les amertuque nous mes et sur les douleurs dont nous fmes alors saisis. A l'avenir de dire son mot sUr ce mouA'ement ignorent, car, du saint-sique les contemporains monisme ils ne connaissent gure que sa partie doctrinale. A ceux qui nous suivront de faire mieux que nous.

34i

En attendant, nous aurons chrement acquis , le droit de leur dire : il faut que toute prostitution : il faut que le proltariat, n'importe disparaisse soit par quelle A'oie et quoi qu'il puisse en coter, extirp. Tant que ces deux problmes qui chaque jour deA'iennent de plus en plus redoutables, n'auront, nul n'aura le droit de blmer nopas t rsolus, en tre tentative. En dfinitive mieux vaut s'garer la inerte peu prs comme agissant, que rester tortue dans sa carapace.

IV

Notes Nous

sur

l'Eglise

franaise

des diverses donnons ici la nomenclature tait o le culte franais clbr -vers paroisses le nom des prtres, qui y taient i832, en y joignant attachs : du faubourg St-Mrtin : Paris, Eglise primatiale du peu-, abb Chtel, par lection vque primat d la Rforme. Norpie et du clerg etfondateur vicaire x vicaire mand, ; Le Rousseau, primatial et Valette, ; Burtin ; gnral prtres auxiliaires

 34a Montrouge : Leloup, cur, pro secrtaire de.l'vque ; cur, membre du Conseil, Boulogne :. eurtault, primatial ; : Auzou, vicaire gnral ; Clichy-la-Garenne Lannecorbin : Trescazes, cur, (Iltes-Pyrnes) vicaire gnral ; Burg, Sinzon et Ls (Htes Pyrnes) : Nousselin, cur ; La Chapelle St- Spulcre (Loiret) : Moyne, cur ; : Marche, viRoches-sur-Rognon (Ille-Marne) caire gnral ; VillefaA'art et Lastours (Hte-Vienne) : Papon, cur, vicaire gnral ; Pouill (Vende) : Guicheteau, cur, A'icaire gnral ; Puyravault (Vende) : Paquet, cur ; Nantes ; abbs Noireault et Lelivre ; Rouen : abb Serel, ancien chef de bataillon ; Besanon : abb Boissenet.

V Notes sur le Culte Templier la

<c-Ppur relever,

eii dehors des glises tablies,

d'un culte, on avait.tent de faire renatre pratique le mystrieux ordre du Temple. 11 avait des comen France, en Angleterre, et dans les manderies " toutes Carnot, Pays-Bas. qui frappait Hippolyte les portes, avait aussi frapp celle-l ; mais il ne confrres, put vivre aA'ec ses nouveaux parce qu'il. \ disait dj, comme les Saint-Simoniens, qu'il ne connt qu'un peu plus'.tard : L'ge d'or est deA'ant nous ! tandis que les Templiers ne regardaient que au lendemain le pass, et se croyaient de l mort lui-mme de Jacques Carnot nous a conMolay. d'autant serv un manifeste plus intressant qu'il noms est sign de plusieurs devenus clbres diffrents titres. 11 est dat du 12 juillet 1827. Les encore le titre de Templiers. ; signataires prennent les Templiers du XIX 0 sicle, ils s'appellent les Nous ne pouvons, vrais Templiers. disent-ils, rester affilis ces hommes gars, qui tirent en la lettre des statuts arrire. Ils s'en tiennent ><de l'ordre, et nous en A'oulons suivre l'esprit. Ils le pontificat et l'obissance acceptent infaillible passive. Nous en appelons la vraie doctrine telle qu'elle est explique du Temple, dans l dcret, magistral du 3 tischry interprtatif 708 de l'anne (icTmois civile des Juifs). Ce cude Carnot, rieux manifeste est sign entre autres, de l'ArdL-), avocat (Laurent Laurent, Isambert, du <c Courrier Ghevalir, Chtelain, Franais ;

1 -344Mon'talivet. Plusieurs de ces jeunes gens se retrouvrent quelques mois aprs sur la liste des Saint-Simoniens. lue par Jules (Extrait d'une notice historique, Simon, la sance publique de l'Acadmie des sciences morales et politiques, le 7 Dec. 1879).

VI

Notes

sur

les Swedenborgiens.

Voici sur Swedenborg et les Swedenborgiens quelques notes publies par le journal l'Eclair (numro du 38 janvier 1890) : La publication rcente d'un spirituel roman de notre confrre Paul Ginisty, Un petit Mnage vient de jeter un peu d'moi dans la paisible et assez peu connue petite glise qui runit Paris les derniers disciples de SAvedenborg, le clbre aptre sudois du sicle dernier. Dans un des pisodes de ce roman qui se droule en une srie de piquants tableaux parisiens, M. Ginisty a reprsent avec une sympathie trs lgrement ironique, cette assemble de gens doucement illumins, et se consolant dans la compagnie des anges, des dceptions et des froissements de la vie.

 345.

''''...-.

Il n'en a pas fallu davantage, pour donner maentre swedenconversations tire de-nombreuses Mais comme ces dvots n'appartiennent borgiens. le premier moment des irascibles, pas la catgorie de surprise pass, ils ont fort bien pris la chose, et. mme que cette rclame inattendue ils esprent l'occasion des conversions. leur fournira d'oprer Pour nous, on pensera aisment que nous n'avons noquelques pas le mme but en leur consacrant montrera nos tes. Nous avons voulu simplement un coin assez ignor et des moeurs qui lecteurs un peu dans une socit comme la ntre, tonnent se soucie assezpeu des anges.du qui, eu gnral, moins de ceux qui sonl faits d'une matire purement thre. Dans mie des L'glise de la rue Thouin. rues troites qui se cachent derrire le Panthon et encore un peu de la physionomie conservent du Paris de nos pres, dans la rue Thouin, se trouv ce petit temple. Vous n'aurez pas de mal ' le trouver, car la rue est courte. Gomme architecture, rien de bien sailcomme lant : quelque chose une chapelle protes-; ' tante. , Deux plaques de marbre vous avertissent que. c'est l l'glise de la' Nouvelle Jrusalem L'intrieur est aussi simple que l'extrieur ; des bancs pour les fidles et une petite chaire pour le pasteur.'

 346 ' ' ''. . Aux murs, des guirlandes de vigne, d'olivier et de figuier, forment toute la dcoration et servent en mme temps de symbole. L'unique pasteur, M. Humann,cumule les fonctions toutes gratuites de son ministre avec celles d'avocat. C'est en ralit le plus dsintress des hommes, puisque la petite glise de la rue Thouin a t construite ses frais, et qu'il entretient, dans une annexe, une bibliothque ouverte tout venant de bonne volont. Il compte beaucoup sur la prsence des tudiants du quartier, et pour toute rtribution, il les prie simplement d'accepter de petites brochures contenant des dtails sur la doctrine et la vie du prophte. Malheureusement les tudiants ne viennent pas en foule et la vrit nous oblige dire qu'on en sur le boulevard St-Michel , rencontre davantage de l'autre ct du Panthon, que dans la petite rue swedenborgienne. Plus suivies sont les confrences que fait, la femme du pasteur aux enfants du voisinage. En somme, comme c'est une morale trs simple et trs douce qui fait le fond de la doctrine, les parents ne ddaignent point cet enseignement, pour lequel ils sont sollicits par une patiente et trs discrte propagande. Quant aux- fidles proprement dits, ils ne sont du moins, ce qu'on en juge gure nombreux;

-347. du dimanche. Mais la vnrable par les assembles bibliothcaire de la rue Thouin nous expliquait avec non moins d'ingniosit que d'ingnuit que les fidles sont au contraire beaucoup plus nombreux mais que la religion swedenborqu'on ne pense, extrieur, gienne n'exigeant pas de culte presque de pratiquer la plus grande partie se contente chez ' et autre ne vient crainte soi, pas, par qu'une partie d'un peu de ridicule. En tous les qas, il n'y aurait pas tant de courage que cela braver le ridicule en compagnie de Balzac, car le grand romancier tait un swedenborgien convaincu ; il a d'ailleurs fort longuement les dogmes dans Sraexpliqu et dans Louis Lambert . phitus Emmanuel Quelques dtails sur Swedenborg. ' la vie et l'oeuvre du fondateur de la secte ne seront ici. C'tait un savant professeur de pas dplacs n - Stockholm en 1688. .11 l'Universit d'Upsal, avait commenc mapar se vouer aux recherches et gomtriques les plus ce prcises, thmatiques vue, une prparation.-, qui ne semble pas, premire au mysticisme. Swedenborg avait t un des premiers savants des phnomnes de l'lectricit et du 's'occuper rle jou dans le monde par le mystrieux fluide, Il peut donc, sous un..ct, tre consimagntique. un prcurseur dr comme de Mesmer, puisque de la gomtrie sii ouvrage'sur les rapports et du

348 _

magntisme paraissait en 1734, l'anne mme o naissait le clbre magntiseur.Il est vrai de dire que Swedenborg a trs peu pouss ses investigations dans ce sens, et, qu'il ne serait pas du tout arriv aux mmes conclusions. . Peu peu, ses tudes le conduisirent^ du monde positif des chiffres, au monde immatriel. Il s'adonna avec passion l'tude de mais c'tait pour mieux parvenir l'anatomie, ouvrir les portes qui le sparaient d l'me, et arriver la contempler. Alors il entre en pleine priode de mysticisme. Il est tourment de songes tranges. Il affirme qu'il s'entretient avec les esprits. Et la fin de sa vie, il dclarait, de la meilleure foi possible, que pendant vingt-seps ans, il s'tait senti vivre l fois dans le monde naturel et dans le monde spirituel. Un de ses ouvrages les plus importants, les Arcanes clestes, tait accompagn d'une relation des choses merveilleuses vues dans le monde des esprits et dans le ciel des anges. Le voyant dcrivait par le menu tout ce qui concerne ces tres , problmatiques : leurs habitations, leurs vtements, leurs gouvernements, leurs discours, leur sagesse, et enfin les rapports qu'ils ont ou peuvent avoir avec la race humaine. Involontairement, on pense au mot fameux du

..

-m-

,v.:.

Courbet : Des anges ? est-ce que vous peintre c'est des volailles, en avez vu, vous ? Les anges, ont des ailes . puisqu'ils de la doctrine swednbor Une des bizarreries au jugement dernier. est aussi la croyance gienne le lecMais cela n'effraye pas beaucoup que car il a dj eii lieu. C'est en 1757 que cela teur, cette poque? on n'a jas'est pass. Pourquoi les plus mais pu savoir, et les swedehborgiehs clairs n'ont jamais su le dire au juste. Mais Doctrines et culte desSioedenborgiens. sur les railleries faciles .La nous aurions tort d'insister doctrine est, en effet, trs trange swedenborgienne merveille sur plus d'un point, mais elle convient sans pour cela les pousser aux esprits exalts, . et aux esprits dsabuss en leur l'extravagance, un refuge dans toutes sortes de visions ouvrant Il est vrai que cela ne serait pas si facile, clestes. d'entre au degr nous, d'arriver pour Ja plupart voulu. de conviction .: dans le dtail, voici du moins ls Sans entrer L'homme non seulement: possde grandes lignes. des sens matriels, mais encore" des sens spirituels, tre ouverts avec la permission divine. qui peuvent i >' ! est dansla Bible,mais il faut savoir dm'i.'.r ! oi.'-de la lettre, une signification Cache, et c':L ce qiieles swedenborgiens ls Gorappellent , Aprs la mort nous demeurons en ;wporHauces '."'.-.' ".' ''''. y--;-k>.:.;.-..:

 35o possession de notre organisme aeiuel, niais perfectionn, purifi et appropri un^; vie i.iV'icrieur':. Enfin l'ensemble de la doctrine repose principalement sur une conception d'ailleurs trs immatrielle de l'amour. .Quant au culte, il est de la plus grande simplicit et se rapproche assez, par les formes xt. rieures du protestantisme. Il consiste en allocu- , tions et en chant de psaumes. 11 y a un baptme et un mariage. C'est mme cette crmonie qui a fourni M. Ginisty l'occasion de brosser un des plus jolis tableaux de son Petit Mnage . Enfin,les pasteurs ne dpendent d'aucune autorit ecclsiastique. Ils sont nomms un peu parles fidles,par une lespce de suffrage universel tacite. En tousrles cas, ils n'ont pas le pape en odeur de si on en juge par la moue que mous fit saintet, la bibliothcaire de la rue Thouin, quand nous lui parlmes du chef des catholiques. Un peu de statistique. En France, il y a du moins une glise leur usage, celle dont nous yenons de- parler. C'est surtout en Angleterre et en Amrique qu'on peut les compter. Ils sont environ 5ooo en et Goooi'aux^'Etats-Unis. Peut-tre ne Angleterre sont-ils pas plus de deux ou trois cents Paris. On voit que cela n'est pas'norme. Toutefois ils ne perdent pas courage, et ils affirment que si la

.-r_-35i:

".:;.-.

est lenteyelle ce est aussi continue, progression qui est une consolation. Et pourtant, si peu nombreuse que soit cette il y a dj des dissidents. Il existe communion, un groupe dit des tudiants Paris swedenborn'ont rien de commun avec giens . Mais ceux-ci rue Thouin.Mme,ony Tglisedela parle d'eux avec nuance de piti. En effet, ces tudiants une lgre Or, nous et le pratiquent. croient au spiritisme disait une svredenborgienne, ils ne peuvent s'entreet il rie saurait tenir qu'avec les esprits infrieurs, sortir de ce commerce rien de bon pour eux. .

VII

Tourreil Notre

et

le

Fusionisme

tude sur Tourreil ayant t partiellement la ReUgioii unipublie,il y a quelques/annes,dans: nous remes de l'un des amis de l'Apverselle, lettre que nous tre Fusionien une trs intressante de reproduire. nous faisons un devoir de conscience Monsieur " : En ma qualit et chef d!ami Frre. et de disciple . . ; ?. .

du vnr:

 352 M.Tourreil,je crois devoir vous dire que j'ai t profondment afflig, en lisant la biographie que vous avez faite concernant la premire jeunesse de cet homme de bien ; car votre bonne foi a t certainer ment surprise par des renseignements malveillants pour sa mmoire. *(Louis de Tourreil a t jeune, c'est vrai. Il aim avec passion cet ge de l'adolescence que nous avons tous , travers ; mais jamais il n'est " tomb dans l'orgie. Sa jeunesse.s'est coule sombre et besoigneuse, entre un pre ruin et despote et une mre af-'; fectueuse qui souffrait silencieusement avec ses ,\ - , " '. : .^.: enfants. . -Loxs qplus tard, la synthse universelle lui fut dvoile,aprs avoir concentr en lui pendant de longues annes toutes les angoisses, toutes les douleurs de l'Humanit souffrante, il rvla enfin ses la loi naturelle, ternelle et uni-.contemporains vrselle d'amour et de justice, d'aprs laquelle les: tres de l'univers se mlent et s'unissent entre eux . pour raliser tous ensemble et chacun en particulier leur universalisation infinie. Veuillez agrer, etc. M. GRARD. 6 y rue d'Urvov Saint Bdan, :Nantes. v;: ; ;:

 353 Ce documennl ne concorde

pas tout a fournis

fait avec oralement les renseignements que'nous ouvrier qui pousa la veuve de M.Bedouche,lebrave A nos lecteurs et de Tourreil. le soin de comparer conclure. t

VIII

Vintras

et

le

Satanisme

releUne srie de faits plus ou moins scandaleux derniers ont donn lieu,ces vant de la cour d'assises de presse diverses qui ont chroniques temps, sur ce que fauss l'opinion publique compltement Au reste, l'exemple et Saf.anises. sont Satanisme dans ses " Petites Relide haut puisque, partait Bois avait Jules dj commis gions , le matre et Boullan Vintras semblable erreur, en rangeant Les Satanistes. sous la rubrique ni Boullan ni mille fois non, ni Vintras Non, au sens exact ne sont des Satanistes, Adclsward du mot. Et la messe de Vintras pas plus (pie celle ne sont des messes noires. Qui dit Sad'AdelsAvard de l'esdu principe dit adorateur mauvais, taniste, dprit du mal ; (rai dit messe noire dit sacrilge, 20.

 354 rision de la messe du Christ, profanation de l'hostie cansacre ; c'est le drame dmoniaque se substituant la magnifique tragdie du saint Sacrifice. Instaurer un culte o les oeuvres de chair s'amalgament aux formules sacres, ainsi que cela se passait chez Adelsward, c'est pratiquer l'orgie religieuse, c'est perptrer d'abominables rites, c'est introduire Sodorrie et Gomorrhe dans le temple, mais rien de plus; Ne p$ confondre Sadisme et Satanisme. (Cf. notre tude sur le Satanisme parue dans la Nouvelle Revue du 10 fvrier io,o3; Lire aussi les divers pomes mystiques (Formose, la Chanson Panthiste,: etc. etc) de notre excellent ami l pote Amanieux, l seul porteur de lyre, qui, avec Clovis Hugues, ait su garder, eh cette universelle dgnrescence, le faire puissant et l gniale vibr an ce de Victor Hugo.)

FIN

TABLE

DES

MATIRES

TABLE

DES

MATIERES

.Pages. INTRODUCTION. . Fouch., de la . ..; . . . . . .',.:

i'"VV

Chanmette, Raison. . et l'Etre Robespierre

et le Culte 20 : . . . . . ...''. . 46 Suprme. et la Chemin, lValentinrTIay Jean-Baptiste . . . . .64 .... Thophilnthropie '-.-. de Mnilmontant et le Pre EnfanL'Eglise .'-' 84> . .. tin . ..... ... . .1^4 Chtel et l'Eglise L'abb franaise. . Les Swedenborgiens :. ,i56 ,. . .... Comte et le Culte de l'Humanit. ,180 Auguste et le Fusionisme. . , 2i4 . . . '.'..' Tourreil . Fabre d'Olivet 24o Boullan et la Religion du Carme]. 2o6~ Vintras, L'abb libre. . 276 Julio et l'Eglise catholique et l'Eglise Valenlin, Sophronius, Synsius 288 Gnostique Chantreau . ... DOCUMENTS COMPLMENTAIRES. , , , , . 3o8

PETITE IMPRIMERIE LAROCHB-SUR-YON. VENDENNE.

TABLE DES MATIERES INTRODUCTION Fouch, Chaumette, Chantreau et le Culte de la Raison Robespierre et l'Etre Suprme Jean-Baptiste Chemin, Valentin Hay et la Thophilanthropie L'Eglise de Mnilmontant et le Pre Enfantin L'abb Chtel et l'Eglise franaise Les Swedenborgiens Auguste Comte et le Culte de l'Humanit Tourreil et le Fusionisme Fabre d'Olivet Vintras, Boullan et la Religion du Carmel L'abb Julio et l'Eglise catholique libre Valentin, Sophronius, Synsius et l'Eglise Gnostique DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES