Otra lectura es posible?

III Domingo Ordinario Lc 1, 1-4; 4, 14-21 Abel Villegas http://dsdlosbordes.blogspot.mx/ La lectura de nuestra propia historia

Muchas veces frente alguna situacin que vivimos y que no terminamos de entender, la pregunta inevitable es: Por qu me est sucediendo esto a m? Para qu me est sucediendo esto a m? Y, se nos dice como premio de consolacin, que cuando maduremos lo entenderemos: Hay preguntas frente las cuales no estamos listos para soportar las respuestas. (R.M. Rilke). Es verdad que con la distancia vamos obteniendo claridad y poco a poco vamos descubriendo el sentido de lo vivido. Y tambin es verdad que algo que vivimos en el pasado, que creemos entender en el presente, se puede comprender con mayor profundidad en el futuro. La vida, no es slo un montn de episodios, sino una historia que puede ser interpretada, y que va adquiriendo sentido en la medida en que puede ser leda desde lo que supone la experiencia del Otro y de otros. El evangelio de hoy inicia as: Muchos han tratado de escribir la historia de las cosas que pasaron entre nosotros (Lc 1, 1) As arranca el evangelista Lucas la historia que est a punto de narrar. De entrada, parece que Lucas tiene la intencin bien clara de narrar con claridad, quiere presentar en orden (Lc 1, 3) . Qu podra significar esto hoy, para nosotros? Lucas parece haberse dado a la tarea de tomarse en serio aquello de interpretar la historia, darle un orden a lo que ha suscitado esa Buena Noticia de Jess de Nazaret. No slo como unos episodios empalmados, narrados arbitrariamente, sino

para que su destinatario Tefilo un nombre en el que podemos reconocernos sin importar el credo religioso descubra la verdad (Lc 1, 4) Una tarea difcil descubrir la verdad frente a la cual, el evangelista Lucas empieza primero por poner orden. Esto de ordenar la historia, podra ser el hecho de aprender a conectar episodios de nuestra vida, captar la lgica con la cual hemos venido comprendiendo nuestro pasado. Cmo leemos nuestra propia historia? Porque desde esa lectura construimos lazos con el Otro y con otros. Con qu mirada nos acercamos a aquellos acontecimientos y circunstancias que han marcado nuestra vida? Con resentimiento? Con esperanza que se desvanece? Y, la pregunta necesaria: si no estamos conformes con la lectura de nuestra historia, podra haber una manera distinta de hacerlo? El evangelio de hoy no se contenta con invitarnos a poner orden a nuestra historia. Nos ofrece tambin una clave de lectura que le de sentido a lo que hemos vivido, a lo que vivimos y a lo que estamos por vivir: leer nuestra historia desde el Dios que, en Jess, asume la causa de los olvidados de la historia. As, en el texto del evangelio de hoy, Jess le da un giro maravillosamente sorprendente a la lectura de la historia que se haba olvidado de incluir a los pobres, a los cautivos, a los ciegos, a los oprimidos (Lc 4, 18) Una lectura desde la religin Jess fue a Nazaret, donde se haba criado; el sbado entr como de costumbre en la sinagoga y se levant para hacer la lectura. Le presentaron el libro del profeta Isaas y, abrindolo, encontr el pasaje donde estaba escrito:"El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado por la uncin. El me envi a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor". Jess cerr el Libro, lo devolvi al ayudante y se sent. Todos en la sinagoga tenan los ojos fijos en l. Entonces comenz a decirles: Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or. Lc 4, 16-21 Lucas nos presenta a Jess en un ambiente propio de un judo piadoso: en la reunin del sbado en la sinagoga, segn era su costumbre (Lc 4, 16). Hoy diramos un llamado catlico practicante -trmino que, por cierto, hemos de aclarar: practicante de ritos o de actuar como Jess actuara hoy?- Es pues, desde la sinagoga, es decir, desde la religin, desde donde Jess confronta nuestra manera de leer nuestra historia: es nuestra religin una lectura viva de la historia de inclusin de los marginados? La sinagoga ha servido de plataforma para que Jess anuncie su programa de vida -su lectura de la historia?-.La sinagoga le ha dado los elementos necesarios a Jess para que ese programa incluya a los excluidos. Es nuestra religin plataforma para continuar el proyecto de Jess? Nuestra religin, nos provee de los elementos necesarios para incluir a los

excluidos? O ser que la religin si es una plataforma y nos da los elementos necesarios, pero nosotros simplemente no sabemos o no queremos descubrirlo? Es muy significativo el que Lucas haya narrado esto precisamente desde la sinagoga. Porque quiz, para mucha gente, la religin aparece como desconectada del mundo, encerrada en sus propios asuntos. Una vez, escuchando predicar a un sacerdote sobre temas muy espirituales, y tras no poder encontrar la conexin entre su homila y la vida cotidiana, no pude evitar pensar: cmo le har para pagar la renta? Por eso, es tambin muy significativo el hecho de que Jess cerr el Libro, lo devolvi al ayudante y se sent (Lc 4, 20) Quines serian hoy los ayudantes de la sinagoga a quienes Jess devuelve el libro del profeta Isaas? Y ms significativo como termina Lucas la narracin: Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or. (Lc 4, 21) Es decir, les nos- devuelve la religin re-interpretada (re-significada): Es acaso que, poner orden a nuestra historia es, desde la religin, la nueva manera de leer nuestra vida? Es acaso que, desde Jess, podemos encontrar un sentido ese empalme de episodios sin trama? Y si es as otra lectura es posible?