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Bildwissenschaften WS 2010/11 LV 2531023 Dozent: Dr.

Hubert Matt

Weltmarkt der Bilder


Zu Uwe Prksens Begriff der Visiotype

Mag. Robert Gander Kennzahl: 1010253005 InterMedia Master FH Vorarlberg

Inhalt

1. 2. 3.

Der Begriff der Visiotypie Handlungsaufforderung Die optische Schlusskette Idole des Marktes 3.1 Ludwik Flecks Dreischritt 3.2 Der Stammbaum des Menschen 3.3 Die Doppelhelix Klassen von Visiotypen 4.1 Figuren 4.2 Zahlenbilder 4.3 Instrumentenbilder Visualisierung Kennzeichen globaler Visiotype Bildskepzis und Bilderfeindlichkeit bei Prksen

4.

5. 6. 7.

1. Der Begriff der Visiotypie


Visiotypie [] ist der Hang zur Veranschaulichung. Ich gebrauche das Wort Visiotyp parallel zu Stereotyp und meine zunchst diesen allgemein zu beobachtenden, durch die Entwicklung der Informationstechnik begnstigten Typus sich rasch standardisierender Visualisierung. Es ist eine durchgesetzte Form der Wahrnehmung und Darstellung, des Zugriffs auf die Wirklichkeit.1

2. Handlungsaufforderung Die optische Schlusskette


Mit den Visiotypen bzw. Leitbildern kann die Visiotypie bzw. Leitbildnerei als optische Denkform Szenarien kombinieren und mittels Droh-, Stimmungs- und Verheiungsszenario eine visuelle Schlussfolge bilden, die zwingend erscheint: Problem, Betroffenheit und Lsung.2 Eines der Merkmale der Visiotype ist die Reduktion auf wenige Parameter, die an das Bild angelegt werden, um dadurch Verstndlichkeit zu evozieren. An dieser Stelle sei erwhnt, dass der Begriff Bild von Prksen sehr undifferenziert verwendet wird, obwohl das Bild vorgeblich im Zentrum seiner Untersuchung steht. Der Begriff Bild wird bei Prksen fr einen Gutteil der nicht sprachlich angeeigneten, interpretierten oder kommunizierten Wirklichkeit verwendet. Zudem werden auch sprachliche Metaphern als Bild bezeichnet. In diesem nicht klar umrissenen Feld des Bildes gibt es Visiotype, die den Begriff des Bildes wiederum ausdehnen auf Modelle, Tabellen, Zahlenreihen, grafische Kurven ect. Voraussetzung zur Kombination der Begriffe/Szenarien/Bilder sei deren Abstraktion. Prksen geht in seiner Argumention von der Sprache aus. Die Abstraktion uere sich sprachlich in dem Wechsel des Sprachtyps. Man entferne sich von der Ebene der niederen, hlichen Realitt. Verallgemeinernde Bezeichnungen oder Zusammenfassung seien Ausdruck davon. An die Stelle von Ttigkeitswrtern treten aus ihnen abgeleitete Begriffe, deren Bedeutung zwischen Handlung, Vorgang und Ding spielt: Grenzbegradigung, Befriedung. Dieser Begriff schlielich neige dazu, zum Handlungstrger zu werden. Auch an der visuellen Abstraktion lasse sich hnliches beobachten: a) Der Wechsel in eine distanzierte, objektivere Gattung: Was Prksen mit dieser Gattung meint, erlutert er nicht. Es wird sich im Kontext gelesen wohl um den Authentizitts- bzw.Objektivittsglauben handeln, der Medien der technischen Bild(re)produktion entgegengebracht wird. b) Das Zahlenbild sei ein zweiter Faktor. Die absolute Abstraktion durch die Zahl und deren Visualisierung im Zahlenbild wirke als Visiotyp. Je hher der Abstraktionsgrad, desto leichter lassen sich die einzelnen Gren in Beziehung setzen. Die einzelnen Glieder bzw. Gren seien durch Wiederholung fest miteinander verbunden und stellen schlielich eine geschlossene Aussage dar. Als Beispiel fhrt Prksen an: Weltbevlkerungskurve Bild eines hungernden Kindes High Tech Gemse. Die Assoziation funktioniere in beide Richtungen, die Hochleistungstomate rufe die Bevlkerungskurve auf den Plan und umgekehrt. Die Logik dahinter wre, dass eine steigende Weltbevlkerungskurve nach einer steigenden Nahrungsmittelkurve ver1 2
Uwe Prksen: Weltmarkt der Bilder. Eine Philosophie der Visiotypie, Stuttgart 1997, S. 27 vgl. ebd., S. 80f.

lange. Was dieser Zusammenhang auf sehr abstraktem Niveau verbirgt, ist, dass der Anstieg genmanipulierter und massengefertigter Nahrungsmittel und deren Niedrigpreise die heimischen Mrkte in Entwicklungslndern zerstren, mit Folgen wie Landflucht, Verarmung und damit zusammenhngend dem Anstieg an Neugeburten. Das wird von Prksen schlssig dargelegt. Das Bild ist in seiner Vereinfachung dann falsch, wenn man es als Handlungsanweisung auffasst. Andernfalls knnte es einzig einen Sachverhalt anzeigen: Eine steigende Weltbevlkerung hat mehr genetisch manipulierte bzw. industriell gefertigte Nahrungsmittel zur Folge was sich wiederum positiv relational auf die Weltbevlkerung auswirkt. In der Folge bringt er Beispiele, um seine Thesen zur optischen Schlukette abzuleiten. Die Beispiele werden an dieser Stelle nicht wiedergegeben3 jedoch seine Folgerungen: Am Anfang einer solchen optischen Schlusskette stehe das Zahlenbild, beispielsweise die exponentielle Bevlkerungskurve. Verdichtet wird es zu einem einprgsamen Winkeldiagramm und dieses zur ffentlichen Tatsache und Institution; ein Logo. Am Schluss, also in der Lsung, tauche wieder ein Logo auf, das noch nicht ganz klar herausgebildet sei. In die Mitte zwischen das Anfangslogo und das Schlusslogo schiebe sich ein Katalysator. Meist handele es sich um ein Foto, das die Drohung im Anfangsbild oder die Verheiung im Schlussbild veranschauliche. Es habe die Funktion eines authentischen Beweisstckes und Stimmungstrgers. Hier existiere eine optische Denkform: Ein Logo ruft ein anderes auf den Plan, das Drohbild das Bild der Verheiung.4 Bekannt ist dieses Verfahren aus der allegorischen Malerei und Emblematik, das bei den Visiotypen allerdings auf die stereotype Form (Drohung, Stimmung, Verheiung) reduziert ist, in der die Bilder dechiffriert werden. Allegorien sind vieldeutige Sinnbilder; das einfache Schema der Visiotype hingegen lsst die Vieldeutigkeit verschwinden und suggeriert Eindeutigkeit. Ein Emblem ist idealtypisch dreiteilig: Sein Zentrum ist ein Bild, die Pictura [...]; darber befindet sich die Inscriptio, d.h. Bildberschrift [...]. Die gewissermaen exegetische Bildunterschrift, die Subscriptio [...] deutet die Pictura und damit auch die Inscriptio, sie verknpft berschrift und Bild, indem sie den bildhaft dargestellten Gegenstand im Hinblick auf die Inscriptio dekodiert.5 Das Schlussverfahren auf die steigende Weltbevlkerung sei mit gentechnisch vernderten Nahrungsmitteln zu antworten nennt Prksen Logo-Denk. Logo-Denk ist die automatische und durch eine schlichte einlinige Logik begnstigte Reproduktion eingeprgter fester Bildverknpfungen, optischer Solidaritten. [] Optische Schluketten sind allem Anschein nach noch irrefhrender als semantische Einbahnstraen.6 Damit die Schlusskette funktioniert werden die Elemente als einheitlich und homogen vorausgesetzt. Visiotype neigen ferner, so Prksen, zur Veranschaulichung, ebenso wie sie hochgradig reduktiv argumentieren und gelesen werden. Im Visiotyp wechselt die Reprsentation in eine distanzierte objektive Gattung: das Bild strahlt wissenschaftliche, positivistische Distanz aus. Das Geschehene, Gewesene, der Abdruck des Realen wird zu einer operablen Gre verdinglicht, seine Komplexitt wird reduziert - die verdinglichte Reprsentation wird zum Handlungstrger erhoben. Aus der immanenten Reduktion des Denkens zu einem ikonischen Denken der Visiotype entsteht jenes sogenanntes Logo-Denken: Diese Sorte der Logik ist aber primr dadurch als sinnentleert zu erkennen, als sich die Argumentationslinien auch durchaus sinnproduktiv umkehren lassen. Das Logo-Denken ist tautologisch, es ist ein selbsttragendes und selbsterklrendes System.7
3 4 5 6
vgl. zu den Bsp. ebd., S. 74-78 ebd., S. 79 G. Hard zit. b. Frank Lorberg: Metaphern und Metamorphosen der Landschaft. Die Funktion von Leitbildern in der Landespflege, Diss. 2007, S. 161 vgl. Prksen, wie Fn 1, S. 80 vgl. Rolf F. Nohr: Ntzliche Bilder Vom Labor zur Evidenz, Abstract 2004, www.nuetzliche-bilder.de/NuetzlicheBilder.pdf

Es gibt hinsichtlich des Beispiels der Bevlkerungskurve zwei Schlussverfahren. Wenn eine Kurve bedrohlich steigt, muss man mit einer steigenden Gegenkurve antworten. Die zweite Variante wre, die steigende Kurve zu stoppen. Ob die Schlussketten stichhaltig sind, sagt Prksen, wolle er nicht errtern, macht es jedoch indem er Zweifel anmeldet und ausfhrt (siehe oben). Das Problem ist aber viel eher, ob die von ihm aufgezeigten Schlussketten Allgemeingltigkeit haben und nicht nur 1994 in dem Kongressvortrag Die Zukunft der Gentechnik, des Direktors des Max-Planck-Instituts fr Zchtungsforschung, Verwendung fanden. Das ist Prksens Referenz, auf dem er seine Gedanken aufbaut. Es lieen sich aber Dutzende Beispiele aus der visuellen Kultur finden, die mit dem selben Dreischritt operieren, aber damit eine grundlegend andere Aussage verfolgen mit der sie (sehr) wohl nher an der Wirklichkeit liegen. Die Intentionalitt des Bildproduzenten, der soziale, historische, konomische, publizistische, etc. Kontext der Distribution wird bei Prksen ausgeklammert. Er analysiert das Beispiel aus dem Vortrag, Weltbevlkerungskurve Bild eines hungernden Kindes High Tech Gemse, richtig, aber die induktiven Schlsse, die er daraus zieht, sind nicht nachvollziehbar. Zumal er das Visiotyp in Analogie zum Stereotyp setzt, dessen Charakteristika gleichbleibend und hufig vorkommend aber nicht gewhrleistet sondern blo angenommen oder vorausgesetzt sind.

3. Idole des Marktes


3.1 Ludwik Flecks Dreischritt Prksen wendet sich in der Folge einer Schrift des Bakteriologen Ludwik Fleck zu: Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und vom Denkkollektiv, Basel 1935. Zentral fhrt Fleck in der Erkenntnisttigkeit der Wissenschaft zwischen dem Subjekt und dem Objekt die Gemeinschaft ein. Wenn eine Gruppe Forscher, die Scientif ic Community, eine ffentlichkeit und schlielich eine ganze Epoche bereinkommen, dass sie einen Gegenstand auf die gleiche Weise sehen (Prksen nennt den Big Bang als Beispiel), erhlt dieser den Status einer Tatsache. Zudem bestehe eine geschichtlicher berhang, die Trgheit des einmal eingefhrten. In den Naturwissenschaften gibt es gleichwie in der Kunst und im Leben keine andere Naturtreue als die Kulturtreue.8 Flecks Dreischritt zeichnet den Weg eines Gegenstandes von der wissenschaftlichen Hypothese zur ffentlichen Tatsache. Am Beginn stehe die esoterische Wissenschaft. Sie sei unsicher, persnlich gefrbt, fragmentarisch und sie erscheine meist als kleiner Zeitschriftenaufsatz. An Veranschaulichung sei in diesem Stadium nicht zu denken es sei denn, im Sinn von Behelfskrcken. Die zweite Stufe ist die Handbuchwissenschaft. Es handele sich um Feststehendes und Bewiesenes, das objektiv und unpersnlich von einer greren Forschergemeinde anerkannt wird. Aus dieser Allgemeingltigkeit entstehe ein Denkzwang, der bestimmt, was nicht anders gedacht werden darf. Wahrnehmungskonventionen entstehen und Anschaulichkeit wird zu einem zentralen Thema. Visualisierungen basieren allerdings vom und im geschlossenen Wissenschaftssystem. Als dritte Stufe benennt Fleck die Populrwissenschaft. In der populren Darstellung fallen Einzelheiten und widersprchliche Meinungen weg. Die vereinfachten Ergebnisse werden angenehm und lebendig veranschaulicht. Ihr drittes Charakteristikum ist die apodiktische Wertung, das einfache Gutheien oder Ablehnen von Standpunkten.
8
L. Fleck zit. bei Prksen, wie Fn 1, S. 104

Kurz: Durch Vereinfachung und Wertung entsteht ein anschauliches Bild das zur Tatsache wird. Dieses schlssige Modell der drei Verwandlungsstufen der Wissenschaft will Prksen quivalent fr die Sprache und den Typus der Veranschaulichung finden bzw. herausarbeiten. Er macht dies anhand des Stammbaumes der Evolution.

3.2 Der Stammbaum der Menschen Prksen zeigt zwei Skizzen Charles Darwins, die aus seiner Anfangszeit der Beschftigung mit der Evolutionstheorie stammen. Es sind Denkkrcken, hypothetische berlegungen und wrden analog zu Fleck in die Phase der esoterischen Wissenschaften fallen. Nach jahrelanger Arbeit fhrte Darwin in seiner Evolutionstheorie ber die Entstehung der Arten durch natrliche Zuchtwahl, 1859, das sprachliche Bild des Baumes ein. Bei genauer Lektre ist zu erkennen, dass sich die Metapher nicht in ein wirkliches Bild eines Stammbaumes umsetzen liee. Die Sprache Darwins fasst einen hochgradig abstrakten und komplexen Sachverhalt zusammen. Eine Visualisierung durch einen Baum wre kaum mglich, er msste sich in stndiger Bewegung und Vernderung befinden. Die Stammbaumtheorie hatte in den Sprachwissenschaften aber bereits Fuss gefasst und wurde bald grafisch dargestellt. Der Stammbaum ist keine Hypothese, kein sprachliches Mittel zur Veranschaulichung eines abstrakten Sachverhaltes mehr, sondern er tritt als grafisches Bild als gesicherte Tatsache auf, analog zu Flecks zweiter Stufe der Handbuchwissenschaft. Das Bild wird zur Behauptung und legt sie fest. Aus dem zarten theoretischen Zweiglein in Darwins Tagebuch ist ein Baumstamm geworden, eine Wirklichkeit von solider Wucht, die Theorie der Abstammung steht buchstblich da als Wintereiche. Das suggestive Bild hatte eine lang anhaltende berzeugungskraft, es schien von einer unumstlichen Tatsache zu sprechen. 9 Prksen postuliert weiter: Je sicherer die ffentliche Tatsache, umso mehr entschwindet ihr wissenschaftlicher zugunsten des sozialen Gehaltes.10 Hier erreichen wir Flecks dritte Stufe: die Populrwissenschaft. Das Bild des Baumes suggeriert einen steten Aufstieg von den Moneren bis zum Gipfel des Menschen. Die Vielstrahligkeit mglicher Entwicklungen wird ignoriert, Wissenslcken werden durch das Bild der Baumentwicklung geschlossen. Das Baumbild stellt die alte idealistische Hierarchie der Lebewesen wieder her und unterluft damit geradezu die Sprengkraft von Darwins Konzept, das diese Hierarchie der Differenzen zwischen Pflanzen, Tieren und Menschen nicht mehr erlaubt.

3.3 Die Doppelhelix Den Weg einer Idee vom Labor zur ffentlichen Tatsache und schlielich zum globalen Visiotyp zeichnet Prksen auch am Beispiel der Doppelhelix nach. Auch Watson und Crick nhern sich der Beziehung zwischen Nukleinsuren (DNS-RNS) und Proteinen sowie der Ordnungsstruktur des die Erbinformation tragenden Moleklfadens mit einem hypothetischen Schema. Auf dem bergang zur stabilen Hypothese lassen die beiden Forscher ein Modell der Doppel-Helix anfertigen. Es dient der Klrung und Illustration, wird aber in der Zeitschrift Nature vom April 1953 bereits als stabiles Modell publiziert. 11 Das be9 Prksen, wie Fn 1, S. 117 10 ebd. 11 vgl. ebd., S. 123 6

kannte elegante Wendeltreppenmodell ist zugleich Hypothese und definitives Modell. Watson und Crick betonten jedoch immer den diagrammatischen Charakter des Modells. Aus der fragilen Annahme ber einen im Mikrobereich angesiedelten naturwissenschaftlichen Sachverhalt ist in der populren ffentlichkeit eine farbenfrohe, stabile Himmelsleiter des Fortschritts12 geworden. Prksen hebt hervor, dass der bergang von der Hypothese zum Lehrbuchmodell und schlielich zur Populrwissenschaft im visuellen Bereich verschwinden kann und man noch eine weitere Transformationsstufe einfhren msse: die des globalen Visiotyps oder auch kulturellen Icons, Emblems, Symbols oder Idols. Es gbe sogar die Tendenz dieses universellen Visiotyps, an den Beginn des Wissenschaftsprozesses gerckt zu werden und gelenkt Karriere zu machen. Die Grnde fr ein stabiles Visiotyp am Anfang lgen auf der Hand: Forschung ist ber weite Strecken ein hochindustrialisierter Produktionsvorgang, der, von Designern begleitet, von der brigen konomie kaum zu unterscheiden ist. Science is fundable research, nennt es der Kristallphysiker Rustum Roy. In diesem Kontext ist auch der Titel von Prksens Buch, Weltmarkt der Bilder, zu sehen. Fabian Krger13 uert in diesem Zusammenhang Kritik an Prksen: Wenn die visuelle Gestalt der Doppelhelix von Anfang an eine sichere ffentliche Tatsache war, wird es schwierig, einen anfnglichen wissenschaftlichen Gehalt zu definieren und ihn von einem differierenden ffentlichen zu trennen. An der visuellen Gestalt der Doppelhelix, diesem Zwitter aus Hypothese und definitivem Modell wurde deutlich, dass die allgemeine Gegenberstellung von wissenschaftlicher und ffentlicher Bedeutung nicht aufrechterhalten werden kann. Wenn das Visiotyp mit seinen sthetischen, irrefhrenden Eigenschaften schon am Beginn des Wissenschaftsprozesses zum Einsatz kommt, ist dies von groer Tragweite, da Flecks Modell damit komplett durchbrochen wird. Unter sthetischen Gesichtspunkten betrachtet, war die Doppelhelix nie bloe Hypothese, sondern Tatsache von Anfang an. Krger fhrt an, dass diese ber die biologische Funktion hinausgehenden sthetischen Bedeutungen schon in der Sphre der Wissenschaft eine Rolle spielten. Biologische und sthetische Bedeutung sind in der Doppelhelix von Anfang an ineinander verschlungen. Der Wandel des visuellen Zeichens beim bergang auf der letzten ffentlichen Stufe habe vor allem soziale Bedeutung. Prksen meint, die Wissenschaft habe die Tendenz, Begriffe der allgemeinen Umgangssprache an sich zu ziehen, sie mit prziser Bedeutung zu fllen und sie als Schlsselbegriffe wieder in die allgemeine Umgangssprache zu entlassen., wo sie eine enorme Wirkung entfalten. Als Beispiele nennt er: Natrliche Zuchtwahl, Energie, Entwicklung und Information. Auf dem Gebiet des Visuellen gbe es einen Unterschied: Wenn das Bild in die Alltagswelt auswandert, wird die Vernderung sofort an der ueren Gestalt erkennbar. Was an dem Bild ist jedoch analog zu den Begriffen, zuerst aus der Alltagskultur in die Wissenschaft bernommen worden? Prksen sagt, dass sich diese Bilder aus einem alten Bildervorrat der Gemeinschaft bedienen:14 bei Darwin der Baum des Lebens und der Stammbaum, bei Watson und Crick die Himmelsleiter und die Spirale. Fleck spricht von Praeideen, die sich in Augenblicken des Erkennens einstellen. Prksen fhrt analog den Begriff der Praeidole ein. Die Annahme Prksens drfte richtig sein. Da er allerdings von globalen Visiotypen spricht, wre an dieser Stelle eine Untersuchung dieser Praeidole oder archetypischen Symbole hinsichtlich kultureller Unterschiede notwendig. Die Idee an sich ist
12 ebd. ,S. 126 13 Fabian Krger, Popstar Doppelhelix. Die visuelle Konstruktion des Genoms im Schnittfeld von Wissenschaft und ffentlichkeit,
Seminararbeit 2003, S. 31

14 vgl. Prksen, wie Fn 1, S. 130 7

nicht neu und wird in der knstlerischen Praxis und der politischen Ikonografie seit Jahrhunderten angewendet. Wenn der Entdecker des Benzolringes, Kekuls, diesen mit dem alten Symbol des Ourobros, der sich in den eigenen Schwanz beienden Schlange, in Verbindung bringt, ist dann der Ourobros wirklich ein Praeidol auf globaler Ebene? Haben Kreisdarstellungen in buddhistisch geprgten Lndern, das Enz in Japan, die selbe Bedeutung in westlich geprgten oder afrikanischen Lndern? Hier ffnet sich ein weites Feld an Fragen. Prksen fasst den Weg von der Hypothese zur Tatsache auf dem Gebiet der Visualisierung wie folgt zusammen: a) Die drei Stufen von Fleck kehren in der visuellen Darstellung wieder. b) Es gibt in den jeweiligen Stufen eine weitgehende Deckungsgleichheit zwischen Sprachstil und Bildstil. c) Prksen ergnzt Flecks Zeitschriftenwissenschaft, Handbuchwissenschaft und Populrwissenschaft um die hypothetische Skizze am Anfang und das universelle Visiotyp am Ende. d) Die Stufen knnen als Sozialformen der Wissenschaft aufgefasst werden. Prksen konkretisiert: - Die hypothetische Skizze ist eine Denkkrcke des Autors fr ihn selbst. - Das hypothetische Schema ist ein Vorschlag fr eine Erkenntnisgemeinschaft (Zeitschriftenwissenschaft). - Die Lehrbuchzeichnung dient der Absicherung fr eine Wissensgemeinschaft und der Integration in ein Lehrgebude. - Die populre Veranschaulichung schliet an die Bilderwelt der Allgemeinheit an und transformiert den wissenschaftlichen Inhalt in ein Instrument pdagogischer, konomischer, technischer Organisation einer Gesellschaft. Das universelle Visiotyp ist ein wirksamer Kristallisationspunkt der Wissenschaft als allgemeiner Norm.15 Den Wandel auf sozialer Ebene zusammengefasst kennzeichnet, dass aus dem Schlssel zu einer Mikrostruktur (Doppel-Helix) ein Zeitbewegungsaspekt geworden ist, ein Instrument der Mobilisierung und Organisation der Gesellschaft.

4. Klassen von Visiotypen


Prksen unterscheidet Figuren, Zahlenbilder und Instrumentenbilder fr die er exemplarisch die Doppelhelix, die exponentielle Bevlkerungskurve und den Blauen Planeten anfhrt. Zur Doppelhelix fhrt er aus, dass wir ihr als Figur in der Zeitschrift Nature von 1953 begegnen. Als Zahlenbild wird sie auf einer Ausstellungstafel vor dunkelblauem Sternenhimmel dargestellt, die die Lnge der DNS in einer menschlichen Zelle als zwei Meter langen gelben Schlauch symbolisiert. 1989 taucht sie als Instrumentenbild in der Fotografie des Lawrence Berkeley Laboratorys auf, das mit Hilfe eines Tunnelmikroskops das Innere von Drsenzellen eines Kalbs als wolkenartig aufsteigendes Gebilde sichtbar machte, in denen man die Sprossen der DNS-Leiter zu erkennen glaubte.16

15 vgl. ebd., S. 133 16 ebd., S. 135 8

4.1 Figuren Figuren sind Zeichnungen oder Modelle von menschlicher Hand (Manuskopie). Das Subjekt entwirft einen Bauplan und bringt Ordnung in den Gegenstand der Untersuchung. Dergestaltige Visualisierungen whlen bereits aus, reduzieren und abstrahieren. Die Figur prgt sich in das Gedchtnis ein und macht Erkenntnis handlich.

4.2 Zahlenbilder Die Grundlage von Zahlenbildern ist von vorne herein abstrakt: Zahlen und Messdaten (Digitaloskopie). Die entstehenden Diagramme sind kompakt, bersichtlich, informationsdicht aber auch auf einen begrenzten Fragerahmen reduziert. Auch sie prgen sich rasch ein, erlauben einen schnellen Zugriff und tendieren zur Eindeutigkeit der Aussage. Prksen geht detaillierter auf die Form der Darstellung der Visiotype ein und macht eine Vorliebe fr standardisierte Veranschaulichungen aus. Hier seien es vor allem Zahlenbilder, die zur allgemeinen sozialen Norm geworden seinen. Zahlenbilder erleichtern den schnellen Zugriff, was Prksen auch den mit List komponierten Schaubildern 17 konstatiert. Zweifel uert er gegenber dem Zwang zur Zahl als Universalschlssel, der ins Absurde umkippe. Er bringt ein Beispiel des Gieener Physiologen Wilhelm Blasius, das das exponentielle Wachstum von Zahlenmaterial darlegt. Da heit es, dass das Handbuch von Landolt und Brnstein, ein Nachschlagewerk fr die Ergebnisse wissenschaftlicher Messungen, 1883 mit 250 Seiten erschien. Die Auflage von 1964 hatte bereits den Umfang von 20.000 Seiten erreicht. 2050 htte das Werk 2000 Bnde umfasst, wohingegen 1750 alle bekannten chemischen und physikalischen Daten auf einer Seite Platz gefunden htten. 18 Dieses exponentielle Wachstum liee sich doch wunderbar in einem Zahlendiagramm darstellen. Doch hier stellt sich das zentrale Problem der Abstraktion: Was waren Daten 1750, was werden sie 2050 sein? Primr bedeutet die Vermehrung der Datenmenge, dass eine wachsende Anzahl von Menschen vor einer wachsenden Anzahl von Apparaten eine immer grere Anzahl von Objekten durch die Parameter Ma und Zahl anschauen. Die Verzifferung wurde soziale Norm, ihr Ursprung ist die Wissenschaft. Der Inbegriff der sozialen Norm ist die exponentielle Kurve selbst. Man begegnet ihr allenthalben als Aidskurve, Bevlkerungskurve oder Datenkurve. Prksen versucht, das Profil eines Zahlendiagramms anhand des Weltbevlkerungsdiagramms zu entwerfen. Einige Charakteristika werden hier wiedergegeben:19 a) Das Zeichen stellt fest, ist also nicht dialogisch. Der Zeichenleser hat keine Gegengrafik. b) Es erscheint im Text als ein autonomer Block. Der Urhebernachweis zeichnet eine Expertensphre fr sie verantwortlich. c) Seine Gestalt ist nicht konventioneller Besitz sondern liegt in der Hand des Zeichengebers mit den damit verbundenen Konsequenzen der Manipulationsmglichkeit. d) Es gibt allerdings bereinknfte und soziale Normen ber die Gestaltung e) Zahlenbilder sind hochgradig abstrakt. Der Zukunftsindex dominiert. f) Die Weltbevlkerungskurve reduziert auf ein Merkmal: die Zahlhaftigkeit. g) Geschichtliche, soziale und lokale Zusammenhnge werden ausgeblendet. h) Das Zeichen ist scheinbar konkret, anschaulich und handlich. i) Einer der wenigen bildphilosophischen Momente Prksens sei hier wrtlich wiedergegeben: Das Zeichen ist kein Bild: es gibt nichts her, als was es zeigen soll. Es demonstriert, il17 ebd., S. 191 18 vgl. ebd., S. 193 19 vgl. ebd., S. 208 ff. 9

lustriert, Bild und Aussage fallen zusammen in toter Symmetrie, es gibt keine Kluft, keine Differenz zwischen beiden. - Hier liegt ein tiefreichender Unterschied zum sprachlichen Bild, zur Metapher. Die Metapher ist nie deckungsgleich mit der Wirklichkeit, sondern ein Versuch, sie zu erfassen, der einrumt, dass er nur ein Erfassungsversuch ist. 20 Der Unterschied besteht aber nicht nur zum sprachlichen Bild sondern auch zum Bild, denn, wie Prksen am Beginn des Zitates selbst sagt, ist das Zeichen kein Bild. j) Das Zahlenbild erweckt den Anschein grerer Objektivitt. k) Das Zahlenbild hat, auf Grund seines sachlichen, objektiven Auftretens, Appellcharakter. l) Es ist ein Drohbild. m) Es tendiert dazu, zum Glied in einer Kette zu werden, zum Ausgangslogo. n) Das Zeichen birgt in seiner Vereinfachung Vernichtungspotential. Es erscheint Prksen als menschenverachtendes Instrument. Er setzt die mediale Volk-ohne-Raum-Stimmung, die im Herbst 1991 ber Bevlkerungssulen, Zukunftskeulen, Weltwanderbewegungsprogramme in Kausalzusammenhang zu den Pogromen des Jahres 1992. Inwiefern und in welchem Ausma die medialen Infografiken dazu fhrten, dass es zu gewaltttigen bergriffen auf Asylbewerberheime in der BRD kam, bleibt offen. Prksen nimmt es an. o) Das berbevlkerungslogo scheine alles zu sagen, einen Totaleindruck zu vermitteln, sage aber tatschlich fast nichts.

4.3 Instrumentenbilder Mit Mechanoskopie meint Prksen Instrumente, die scheinbar ohne menschliches Zutun optische, akustische, elektronische,... Impulse auffangen und auf einem (Bild-) Schirm visualisieren. Angefangen bei der Fotografie, gehren dazu unter anderen das Echolot, Radarund Sonartechnik oder das Elektronenmikroskop. Die Instrumentenbilder selbst seien die Botschaft und setzen sich an die Stelle des Gegenstandes. Das Bild der Wirklichkeit ersetzt die Wirklichkeit. Sie genieen Objektivittsanspruch, da sie vornehmlich ohne subjektives Zutun entstehen. Fragen nach Setting, Untersuchungsdesign, etc. werden auer Acht gelassen. Die grafische Information ist anfangs nur fr den Experten lesbar, sie wird in der Folge aufbereitet und animiert und an ein dem Laien bekanntes Bild angepasst. Man sieht schlielich etwas, das man kennt und ist geneigt, es fr ein Spiegelbild des Gegenstandes zu halten. Die Wende zur objektiven Erfassung des Gegenstandes mit dem Instrument, das prziser und objektiver als der menschliche Sinn ist, macht Prksen mit Galileo Galileis Erfindung des Fernrohrs aus. Wie sich daraus Wahrheit als bereinkunft formt zeigt Ludwik Fleck auf: Im 19. Jahrhundert entdeckte man unter dem Mikroskop eine ganz neue Welt. Wenn es um die Form einzelner Zellen, um Mikroorganismen geht, ist das Vergleichen leicht, weil sie an einfache Gestalten der Geometrie erinnern: Stbchen, Kgelchen, Spiralen. Aber wenn es um die Beschreibung von Gruppengestalten, einer spezif ischen Struktur geht, die aus der Fortpflanzung der Bakterien folgt, ist die Angelegenheit viel schwieriger, weil man lernen msste, Gestalten zu sehen, die sich sehr von den im Alltag angetroffenen unterscheiden.Wir knnen verfolgen, wie die Bilder anfangs oszillierten, wie man verschiedene, phantastische, sich verdrngende Gestalten aus dem Alltag sah, wie sich ein Bild festigte, die Anzahl der Vergleiche beinahe von Jahr zu Jahr, von Autor zu Autor abnahm, und wie sich inmitten der Diskussion und gegenseitigen Korrekturen eine neue festgestellte Gestalt erhob, so deutlich, da sie selbst zur durch das Kollektiv sanktionierten Schablone wurde, der man sich nachfolgend beim Sehen der der Reihe nach auftauchenden neuen Gestalten bedient.21
20 ebd., S. 208 f. 21 L. Fleck zit. b. ebd., S. 169 10

Wirklichkeit ist also insofern eine Konstruktion, als dass es sich bei ihr um eine auf Zeit gltige Vereinbarung von Individuen handelt. Der Prozess dahin durchluft drei Stufen. Am Anfang steht der mehrdeutige Gegenstand, die Natur. In ihrer Auffassung, ihrer Aneignung begegnen sich die Spiegelung einer Seite des Gegenstandes und das Wahrnehmungsschema einer Gruppe. In einer zweiten Stufe begegnen sich nun in der Auffassung des Gegenstandes laut Prksen22 das Wahrnehmungsschema einer Gruppe (Stufe 1) und die allgemeine Wahrnehmungsrichtung, das Erkenntnisideal oder Paradigma. In der dritten Stufe steht dem mehrdeutigen Gegenstand ein konkretes Wahrnehmungsschema (Bsp.: Doppel-Helix) und die verbindliche Wahrnehmungsrichtung (Bsp.: Biophysik) gegenber. Ein dritte bereinkunft begegnet nun den ersten beiden: die allgemeine Geltung. Die Norm der wissenschaftlichen Erfassung ist umgeschlagen in eine allgemeine Denkform und soziale Norm. Was herauskommt als Ansicht des Gegenstandes, ist nicht notwendig unwahr, aber wahrscheinlich wissenschaftlich und ffentlich beglaubigte, zementierte Einseitigkeit.23 Die Auswanderer aus den Labors werden schlussendlich zu ffentlichen Mythen und zur gesellschaftlichen Variable. Die Visiotype bewirken nach Prksen eine Umgestaltung der Gesellschaft, allerdings seien sie nicht sozial im Sinne von konvivial. Sie entstnden aus dem Blickwinkel, der sich in auermenschlichen Ordnungsdimensionen befnde. Sie sind auf eine lineare Bewegung ins Unendliche gerichtet, ihnen fehle also eine wesentliche Eigenschaft des Sozialen: das Ma.24

5. Visualisierung
Aus der Verzifferung (vgl. Kap. 4.2) folgt die Visualisierung. Die Daten werden nicht als Kolonnen dargestellt, sondern in einer Struktur, einer Flche, Linie oder rumlichen Figur. Die Gestalt schafft berblick. Und sie vereinfacht notwendigerweise den Sachverhalt. Die Gefahr bestehe nun darin, dass diese vereinfachten Bilder sich vor die Sache schieben und sie besetzen. In diesem Zusammenhang fllt Adornos Theorie der Halbbildung: Das Halbverstandene und Halberfahrene sei nicht die Vorstufe der Bildung, sondern ihr Todfeind: Bildungselemente, die ins Bewutsein geraten, ohne in dessen Kontinuitt eingeschmolzen zu werden, verwandeln sich in bse Giftstoffe, tendenziell in Aberglauben.25

6. Kennzeichen globaler Visiotype


Prksen geht davon aus, dass es eine hnlichkeit der globalen Visiotype gibt. Sie kmen einer allgemeinen Denkform entgegen oder gben dieser Ausdruck. Das gemeinsame Profil hlt er in 25 Punkten fest, die er in vier Hauptaspekten zusammenfasst. Gemeinsamkeiten a) im Zeichentypus (Logo und Icon), b) in der Vorstellung eines durchsichtigen Konstruktionsmechanismus, der das Individuum entgrenzt, c) in der Entgrenzung von Raum, Zeit und Zahl und d) in Nimbus und Mythe, von denen sie umgeben sind.26

22 vgl. ebd., S. 174 23 ebd. 24 vgl. ebd., S. 221 25 zit. b. Prksen nach G. Seibt, S. 230 26 vgl. Prksen, wie Fn 1, S. 256 ff. 11

a) Visiotype sind Identittszeichen. Sie stiften Einheit, sind standardisiert, normiert, erkennbar und gelten international. Der Kontext, die dem Visiotyp beigegebene Legende, ist normiert. Ihr Design hat Vorrang vor der Information, was sie durchsetzungsfhig macht. Sie knpfen an einen archaischen, archetypischen Bildervorrat an und sind deshalb allgemeinverstndlich. Das Visiotyp verselbststndigt sich zur handelnden Gre, indem es zum kontextautonomen Zeichen, zum fixen Terminus wurde. D.h. es bewegt sich in der Wissenschaft und steht gleichzeitig als Logo fr eine Industrie. b) Konstruktionsmechanismus und Entgrenzung des Individuums: Der Konstruktionsmechanismus ist durchschaut. Sein Plan erscheint als Bauanleitung. Die Technik erscheint als einfach. Dazu gehrt die Kopierfhigkeit und die Idee des Ersatzteils (Stichwort: Genetische Reproduktion). Daraus folgen Selektion und Perfektion. c) Grenzenlosigkeit von Raum, Zeit und Zahl: Die Vorstellung von Genetik und Information sei verknpft mit einem entgrenzten Raumgefhl. Die Vokabel trans bezeichne einen raumbergreifenden Austausch, planetarische Materialstrme. An dieser Stelle bewegt sich Prksen weg vom eigentlichen Bild, hin zur allgemeinen Vorstellung, die mit Genetik verbunden sein kann. Diese knne gegebenenfalls durch das Visiotyp ausgelst werden, wenn Vorwissen beim Rezipienten vorausgesetzt wird, wird aber nicht durch es generiert. Das Ideal der Beschleunigung und des immerwhrenden Fortschritts, in letzter Konsequenz der Unsterblichkeit und Ewigkeit, wohnt den Visiotypen inne. d) Nimbus und Mythos der Idole: Visiotype wie die Doppelhelix seien Zauberzeichen. Das Bezeichnende tritt hinter das Konnotierende, die Assoziation. Ausdruck davon seien Traditionen religiser Ikonografie. Ebenso wichtig sei das Faszinosum des Schreckens, das von einer hochtechnisierten Werkstatt ausgeht. Der bergang von der Verzauberung zur Entzauberung sei ebenfalls Kennzeichen ffentlicher Bilder. Die Verheiungen erweisen sich als berschtzt. Bevor Prksen in seinem abschlieenden Kapitel Mglichkeiten der Sprache auf die Vorzge der Sprache gegenber dem Bild eingeht, auf das hier aus unten angefhrten Grnden nicht nher eingegangen wird, nennt er fnf Begriffe, die die Visiotypie kennzeichnen. Diese fnf Grundbegriffe lehnt er an Kosellecks Geschichtliche Grundbegriffe an. Das grundstzlich ahistorische wissenschaftlich-technische Denkmodell verwandle die Welt und mache Geschichte. Es trete ein in den Bedeutungsumriss der Bauelemente der Moderne, eben jener fnf Elemente. a) Demokratisierung: Die allgemeine Ausbreitung und Partizipation sei der Grundzug der Visiotypie. b) Verzeitlichung: Die Helix sei Zeitbegriff, Zukunftsbegriff, ausgezeichnet durch die Zeitbestimmung. c) Gesteigerter Abstraktionsgrad: Wie aus konkreten Geschichten die Geschichte an sich und aus Fortschritten der Fortschritt wird, werden durch den gesteigerten Abstraktionsgrad auch auf Seiten der Visiotype aus den Erfindungen gewisse auf den Schirm gehoben. In der Hypostasierung (Erhebung zur eigenen Existenzform) der Oberbegriffe liege vielleicht die historisch wirksamste Kraft. d) Ideologisierbarkeit: Der Bezug zum eigentlichen Phnomen, durch die Abstraktion verloren gegangen, lsst den Begriff leer und allgemein erscheinen. Er kann vielfltig besetzt und ideologisiert werden.

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e) Politisierung: Sprachsteuerung, Propaganda, Schlagworte bzw. Schlagbilder sind im Wirkungsbereich der Geschichtlichen Grundbegriffe selbstverstndlich anzutreffen, so auch in jenem der Visiotype.27 Abschlieend sei Prksen zitiert, ein zusammenfassender Absatz, der seine grundlegend kulturpessimistische Tendenz zum Ausdruck bringt, trotzdem er sich an mehreren Stellen vom Vorwurf des Kulturpessimismus distanziert: Die Visiotype sind keine Glckszahlen in einer Lotterie, sondern Spiegel und Prgestock von Geschichte. Es gibt die von den imagologischen Rdern angetriebene Spirale des Fortschritts. Sie versetzt die Politik in eine Randposition. Und zugleich treibt diese 'Entwicklung' einen riesen Schatten vor sich her, wirft sie ethische Fragen auf, vor denen der Mensch bisher nicht stand und die nicht in seine Zustndigkeit fielen. Der Wachstumszweig 'Bioethik' ist ein beunruhigendes Symptom, sie zeugt fr den Schatten, den der Schraubengang des wissenschaftlichen, technischen und konomischen Fortschritts wirft.28 Sind es wirklich die Bilder, die Prksen zu solchen und anderen, in dieser Arbeit nicht er whnten, dystopischen Ansichten verleiten? Sind es die Bilder der Wirklichkeit, die als Fetische fungieren fr eine hochtechnisierte Wissenschaft und Umwelt, die zweifellos grundlegende ethische und existenzielle Probleme aufwirft? Haben wirklich die Bilder diese Wirklichkeit erst hervor gebracht, indem Mary Shelleys Schpfung zum Leben erwachte? Wre einmal mehr die Vernichtung der Bilder die vermeintliche Lsung?

7. Bildskepsis und Bilderfeindlichkeit bei Prksen


Prksen fordert am Beginn seines Buches eine Bildkritik als quivalent zur Sprachkritik um sogleich anzumerken, er sei kein Bilderstrmer, spreche explizit von Visiotypen und nicht vom Bild der Kunst. Es gehe ihm um eine differenzierte Betrachtungsweise jener Bilder und eine Kritik ihres Gebrauches. An vielen Stellen mndest das gesuchte quivalent der Sprachkritik jedoch in einen Paragonestreit. Bilder knnen abstrakter sein als die Abstrakta der Sprache, sie bringen unter Umstnden ein noch hheres Ma an abgehobener, menschenleerer Objektivitt zustande.29 Das Bild wird oft nur in Abgrenzung zur Sprache, in seiner Unterschiedlichkeit, erklrt. Dadurch wird ein Berg an Theoriebildung aus den Kunst- und Bildwissenschaften, die fr das Thema spannend und erkenntnisbringend wren, einfach ausgeklammert. Der Titel des Buches Weltmarkt der Bilder. Eine Philosopie der Visiotypie ist denkbar schlecht gewhlt und irrefhrend. Prksen hebt die Problematik seines sprachwissenschaftlichen Hintergrundes hervor, mit dem er an genuin bildimmanente Fragen herantritt, deren Methoden er zuweilen seinem Untersuchungsgegenstand des Bildes berstlpt. So heit es: Die visuellen unterscheiden sich deutlich von den sprachlichen Zeichen. Wenn ich sie aus methodischen Grnden parallel betrachte, von der Bilderwelt aus meinem fachlichen Blickwinkel in sprachwissenschaftlichen Ausdrcken rede, so unterstelle ich nicht jene weitreichende hnlichkeit zwischen den beiden Medien, die z.B. Eco suggeriert, wenn er von 'visuellen Codes' redet. Das Ziel ist viel eher, sie auseinanderzuhalten, ihre Mglichkeiten und die Grenze zwischen ihnen sichtbar

27 vgl. ebd., S. 286 28 ebd., S. 287 29 ebd., S. 25 13

zu machen.30 Ohne genauer auf den Hinweis auf Ecos 1972 erstmals erschiene Arbeit Die Semiotik der Sprache einzugehen, lst das Vorhandensein des Bewusstseins ber die methodische Problematik noch nicht die methodische Problematik. Da das Herausarbeiten der Parallelen, Unterschiede und Grenzen zwischen Sprache und Bild schlussendlich fr die Argumentation des Visiotyps nicht oder nur von untergeordneter Bedeutung ist, wurde in vorliegender Arbeit darauf auch nicht in dem Ausma eingegangen, das ihr Prksen beimisst. Rund ein Drittel des Buches beschftigen sich mit diesen Fragen. Vorliegende Arbeit versucht die relevanten Aspekte fr eine Bildwissenschaft herauszuarbeiten, die zweifellos vorhanden sind. Die Aufladung mit sprachwissenschaftlicher Theorie, zumal Prksen das bereits in seiner viel knapperen 1988 erschienen Arbeit Plastikwrter vorgenommen hat, kann die Theorie der Visiotypie nicht untersttzen. Die Standpunkte werden nicht konsequent durchargumentiert, fokussiert auf den vornehmlichen Gegenstand des Bildes, des Visiotyps. Nohr merkt an, dass sich die Visiotype gerade im Bezug auf ihre bedeutungsproduktiven und offenen Momente innerhalb der Bilderzirkulation einer Analyse, die sich hauptschlich sprachwissenschaftlicher und ikonographischer Argumentationen bedient, entziehen. Zwar etabliere Prksen mit den erkenntnistheoretischen Argumenten Ludwik Flecks eine Zugriffsweise (im weitesten Sinne) diskursanalytischer beziehungsweise epistemologischer Natur, bleibe jedoch innerhalb dieser Analysen dem Material und den Bedeutungsebenen in Rckkoppelung zu breiteren gesellschaftlichen Formationen eine tiefere analytische Durchdringung schuldig. Ein (im wesentlichen) semiotisch gefasster Bedeutungs- und Wissensbegriff knne dem eigentlich innewohnenden Sinnstiftungspotential der Visiotypen nicht gerecht werden. Nohr geht es in seiner Beschftigung mit Ntzlichen Bildern, die analog zu Prksens Visiotypen zu sehen sind, nicht um eine Hermeneutik einer neu verstandenen Bildlichkeit (und ihrer Geschichte), sondern vielmehr um eine soziale und politisch-ideologische Rckkoppelung des Bildbegriffes in einen technologisch-projektiven Sinnstiftungsprozess. Somit steht aber gerade nicht die Ersetzung des Wortes durch das Bild im Mittelpunkt des Erkenntnisinteresses, sondern vielmehr die dezidierte Frage nach dem Wissen der Bilder und die dieses Wissen bedingenden medialen und kulturellen Verschiebungen. Entscheidend innerhalb einer solcherart archologisch rckgekoppelten Argumentation ist ein analytisches Reflektieren ber den Status des Sichtbaren in der Kultur nicht als eine grundstzliche Bilderkritik zu betreiben, sondern (auch fr den gesamten Kontext der Visual Culture) zu begreifen, dass den Bildern durchaus eine kommunikative und positiv sinnstiftende, erklrende Kraft innewohnt.31

30 ebd., S. 151 31 vgl. Nohr, wie Fn 7 14

Literatur
Ludwik Fleck: Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und vom Denkkollektiv, Basel 1935 Fabian Krger: Popstar Doppelhelix. Die visuelle Konstruktion des Genoms im Schnittfeld von Wissenschaft und ffentlichkeit, Seminararbeit, 2003 Frank Lorberg: Metaphern und Metamorphosen der Landschaft, Die Funktion von Leitbildern in der Landespflege, Diss. 2007 Rolf F. Nohr: Ntzliche Bilder Vom Labor zur Evidenz, Abstract 2004 www.nuetzliche-bilder.de/NuetzlicheBilder.pdf (Stand: 16. Jnner 2011) Uwe Prksen: Weltmarkt der Bilder. Eine Philosophie der Visiotypie, Stuttgart 1997

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