El Ruido tiene una ventaja no se oyen las palabras. Milln Kundera.

La Insoportable levedad del ser

El ltimo elemento del conocimiento que se nos presenta como viable es la verdad, la que debe de tener concordancia con el objeto con que est relacionada la verdad es el abrirse de horizontes histricos y de destino en los cuales se hace posible toda verificacin de proposiciones: tratase del acto en el que se instituye cierto mundo histrico-cultural en el que cierta humanidad histrica ve definida de modo originario los rasgos portadores de su propia experiencia del mundo1. Todo resultado hacia un conocimiento verdadero sigue un proceso de bsqueda por medios que parten de cuestionamientos continuos, predisponiendo al sujeto mismo a una formacin. La verdad como precursora de conocimiento y constructo generador de nuevas expectativas, tambin se comporta como la hermenutica, es decir, como un fenmeno que se retroalimenta circularmente y de continuo regresa hacia s, no siendo la misma al tiempo del reencuentro, descendiendo para estrecharse al final, desde ah entonces el concepto cosa toma forma y se considera posible de manipulacin de manejo y transformacin. La palabra es arte y su mxima expresin esta derramada en la poesa, la finitud de la misma se trasgrede al marcar limites que desconocen la coexistencia de mundos opuesto diametralmente. En lo social esto sera la unin de los imaginarios que se complementan en la comprensin histrica del presente. el significado inaugural de la poesa consiste en fundar mundos histricos2. En cuanto la palabra se cristaliza en la poesa esta se quebranta, porque la verdad se devela y se transforma as en un medio que seala, que muestra las caractersticas sublimes del lenguaje, este ultimo descrito como la relacin de todas las relaciones
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Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p62 2 Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p64

Para entender la palabra potica en su complejidad fundadora es menester reconocer la naturaleza del hombre, reconocerse como mortal, considerando que al nacer est muriendo y que la experiencia de cambio continuo como cosa natural es lo que no comprende, proceso que a cada momento lo acerca a la decadencia del ser. Por lo que la necesidad de trascendencia se transforma en necesidad de vez en vez y al saberse efmero hace aparecer ante s un lenguaje universal que le permite ir mas all. La quebrantacion de la palabra no es ms que perdida de su promotor, es la aceptacin del vrtigo que en Milln Kundera alegricamente seala la seduccin y el deseo de caer a la profundidad que se abre ante nosotros, conllevando a la perdida de la comprensin, de la interpretacin, de su capacidad generadora y de la historicidad del ser. Si la poesa debe ser un modo de experimentar la mortalidad en el lenguaje, no puede ser solo fundacin en el sentido de inauguracin, de comienzo, de institucin de nuevos horizontes de experiencia en los que se despliega la vida de las humanidades histricas3 sino tambin reflejo de un mundo histrico cultural. Gianni Vatino dentro de este discernimiento de la palabra potica, define a la poesa como ese lenguaje en el cual, junto con la apertura de un mundo (de significaciones desplegadas), resuena tambin nuestra condicin terrestres como mortalidad4 Fenomenolgicamente
(fenomenologa. f. Fil. Teora de los fenmenos o de lo que aparece. || 2. En Friedrich Hegel, filsofo alemn de comienzos del siglo XIX, dialctica interna del espritu que presenta las formas de la conciencia hasta llegar al saber absoluto. || 3. Mtodo filosfico desarrollado por Edmund Husserl que, partiendo de la descripcin de las entidades y cosas presentes a la intuicin intelectual, logra captar la esencia pura de dichas entidades,

el ser debe de encontrarse con el objeto para lograr captar su esencia pura, pero Tener acceso a las cosas mismas no significa tratarlas como si fueran objetos sino que es encontrarlas en un juego del naufragio del lenguaje en el que el ser experimenta ante todo su propia mortalidad.5 La triloga que marca y conforma el quebrantamiento no solo de la palabra sino del arte y de la accin creadora del ser son el silencio, la condicin terrestre y su mortalidad.
trascendente a la misma consciencia)
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Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p66 4 Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p67 5 Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p67

La verdad que buscamos entonces, es en esencia el tributo a la omnipotencia de la tierra, su pertenencia y cada obra expresada en un monumento imperecedero producto del reflejo histrico cultural de la sociedad, conlleva la dualidad de reflejar la decadencia y muerte de las expresiones, pero tambin el ejemplo de trascendencia. La verdad es la culminacin de una bsqueda continua, fundada en un esfuerzo continuo y aunque sea esta una esencia que recuerda el fin tambin es puto de partida para entender otras vas que permitan probar otros horizontes. La verdad no es una estructura metafsicamente estable sino que es evento, pero precisamente como evento, la verdad puede acaecer solo en ese quebrantarse de la palabra que es la condicin de monumento, la formula, la medialuz del lightung (Claro en el bosque)6

Valle de Santiago Gto. Enero 17 de 2013.

C. Antonio Galvn Garca.

Vattino Gianni, El fin de la modernidad, Nihilismo y hermenutica de la cultura posmoderna, El quebrantamiento de la palabra potica, Editorial Gedisa, primera reimpresin en Mxico, noviembre de 1986, p71