PRIMERA SECCIN

I. INTRODUCCIN ECLESIOLGICA
a. LA MISIN TRINITARIA DE LA IGLESIA
1. La Iglesia como obra de Dios, brota de la Santsima Trinidad, participando del misterio de su Misin y Comunin. 2. Esa comunin de Dios Trinidad es lo que da fundamento a la comunidad y comunin de la Iglesia, que es el Pueblo de Dios congregado por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Cfr. LG 4). 3. La Iglesia que es tambin el Cuerpo de Cristo participa por ello de la misin que l tiene, pues as como el Padre ha enviado a su Hijo, as ahora l nos enva a continuar con su obra de salvacin, guiados por la luz de su Espritu (Cfr. Jn 20, 21). De tal manera que el envo que ha recibido la Iglesia, radica en el envo que ha recibido Jess, su nico maestro. 4. Del misterio trinitario se desprende que la misin de la Iglesia sea para todo el Pueblo de Dios, en cuanto cuerpo de Cristo, convirtindose ste en destinatario, pero tambin sujeto de la misin; de aqu podemos comprender la llamada a ser una Iglesia evangelizada y evangelizadora. 5. Comprender esta realidad significa entender que todos los bautizados, al participar del sacerdocio bautismal, somos destinatarios y sujetos de la misin de la Iglesia. De ah la necesidad de superar visiones eclesiales que separan a los pastores del resto de los fieles, como si los primeros fueran sujetos activos de la pastoral y los otros sujetos pasivos de los primeros. 6. Como bautizados, estamos integrados al nico pueblo de Dios, congregado a travs de la Iglesia, de este modo todos somos hechos partcipes, cada uno a su modo, del oficio sacerdotal, proftico y real de Cristo (Cfr. LG 31). 7. De aqu se desprende una eclesiologa como la del Vaticano II, de Comunin y Participacin, por la cual toda la Iglesia, Pueblo de Dios, participa del misterio de la misin trinitaria y por ello est llamada a empearse cada da con mayor urgencia por una evangelizacin ad intra y ad extra de ella misma (Cfr. EN 14).

I. INTRODUCCIN ECLESIOLGICA

b. LA ARQUIDICESIS DE MXICO, UNA IGLESIA MISIONERA

8. Nuestra Iglesia arquidiocesana, inspirada en las enseanzas del Concilio, ha asumido con responsabilidad la llamada a convertirnos en una Iglesia evangelizada y evangelizadora. 9. El Segundo Snodo ha sido un impulso decisivo para ir transformado a nuestra Arquidicesis en una Iglesia misionera y evangelizadora, de comunin y participacin. 10. El objetivo del II Snodo fue la Nueva Evangelizacin de las Culturas de la Ciudad de Mxico, para esto, fue necesario descubrir que aunque todos los habitantes de esta ciudad son destinatarios de la misin de esta Iglesia Particular, sin embargo siempre habr ncleos de personas que por vulnerabilidad, pero tambin por su proyeccin dentro y fuera de la Iglesia se convierten en sujetos prioritarios de la misin, as que las familias, los jvenes y los pobres y, en general, todos los bautizados alejados del influjo del Evangelio, son la prioridad en la tarea evangelizadora de nuestra Iglesia arquidiocesana. 11. El tema de los agentes, en consonancia con la eclesiologa del Vaticano II, ha llevado cada vez ms a la conciencia de la corresponsabilidad pastoral de todos los bautizados como sujetos activos de la misin de la Iglesia. Hoy los laicos, religiosas, religiosos y ministros ordenados caminamos juntos, cumpliendo una misma tarea, la de evangelizarnos y evangelizar a nuestros hermanos. 12. Los medios de evangelizacin, especialmente el primer anuncio y el testimonio, han ido renovndose con mayor fuerza cada da, con el esfuerzo de que, a travs de diferentes caminos, vayamos asemejndonos a Cristo el Buen Pastor, que no vino a ser servido sino a servir. 13. La organizacin pastoral, cada vez ms claramente, la hemos entendido como un vehculo necesario para el trabajo pastoral, de ah que se vaya teniendo una mayor conciencia de que las estructuras, instituciones y organizacin deben ser un medio que facilite el buen desempeo de la tarea evangelizadora. 14. Desde el II Snodo la Iglesia de la Arquidicesis ha llevado un proceso en donde se han ido implementando diferentes lneas de accin que vayan ayudando a concretizar un plan en donde el espritu y las acciones misioneras se conviertan en tareas permanentes, la Misin Permanente.

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15. La celebracin jubilar del ao 2000 con la misin intensiva que se llev a cabo, han sido un aprendizaje y un impulso para descubrir un itinerario que conduzca a cumplir con mayor fidelidad el cometido de la Misin Permanente. 16. En este contexto, el marco de referencia ha sido el Proceso Evangelizador con sentido misionero, que a veces llamamos simplemente Proceso Misionero, en razn de que, con su inspiracin catecumenal, nos ayuda a realizar la Misin en sus diversas etapas, con cuyo recorrido se va acompaando al crecimiento de la fe, a partir del descubrimiento o redescubrimiento del Seor en nuestras vidas. As queremos responder, como Iglesia local, al mandato misionero de Jess (Mt 28, 19-20): vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.

c. UN PROYECTO PASTORAL INTEGRAL DESDE LA PARROQUIA

17. A travs del recorrido pastoral arquidiocesano, y especialmente en la 8 y 9 Asambleas diocesanas, se ha venido descubriendo la urgencia de que sea la parroquia el lugar en donde las orientaciones del Vaticano II, del II Snodo y del proceso postsinodal, encuentren su campo ms propio para su realizacin. Ya que Ocuparnos de la parroquia estimular la bsqueda conjunta de la metodologa pastoral que anime el trabajo habitual de las parroquias, que se refleje en el plan diocesano, lo cual ayudar a moldear la estructura de la Iglesia particular arquidiocesana (PCT 23). 18. Con este manual estamos invitando a recorrer un camino que ayude a las comunidades parroquiales a descubrir el qu, el cmo, los quines-agentes, los quines-destinatarios de la accin eclesial y la organizacin pastoral adecuada, esforzndonos as por construir la comunin, que representa a la vez la fuente y el fruto de la misin, por lo que podemos decir, con el Papa, que la comunin es para la misin y la misin es para la comunin ( Cfr. Ch L 32).

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II. CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

II. ALGUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

a. CARACTERSTICAS SOCIOLGICAS
En esta seccin del Manual se har una breve descripcin de las principales caractersticas socio pastorales de las parroquias, a partir de la presentacin de una tipologa que recupere los distintos ambientes existentes. Para construir esta tipologa socio-pastoral de las parroquias, se considerarn dos variables fundamentales: perfil urbano de las parroquias, y perfil religioso de la poblacin.

I. Perfil urbano de las parroquias

En este rubro se clasificarn los distintos ambientes sociales de las parroquias en cinco tipos bsicos: 1. Parroquias de barrios populares , ubicadas en centros urbanos originados en etapas antiguas de formacin de la ciudad, y que frecuentemente presentan importantes niveles de deterioro en el paisaje urbano; o bien, se trata de parroquias de antiguos pueblos que fueron conurbadas por el crecimiento de la mancha urbana. En este tipo de parroquias, es comn encontrar grupos y asociaciones de larga historia vinculados a la piedad y religiosidad populares. 2. Parroquias de colonias populares , ubicadas en zonas de reciente formacin o urbanizacin, y localizadas frecuentemente en la periferia de la ciudad. Es comn encontrar que carecen de diversos servicios urbanos, y que muchos de sus habitantes son inmigrantes de segunda o tercera generacin. 3. P a r r o q u i a s d e u n i d a d e s h a b i t a c i o n a l e s , localizadas en los desarrollos habitacionales impulsados sobre todo por el gobierno a travs del IMSS, INFONAVIT y FOVISSSTE.

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4. Parroquias de clase media , localizadas en colonias con buen nivel de servicios urbanos, cuyas viviendas son de tipo unifamiliar o departamental, como son los condominios. 5. Parroquias residenciales , ubicadas en colonias con muy alto nivel de servicios urbanos, cuyas viviendas son de tipo unifamiliar y de grandes dimensiones. 6. Parroquias en zonas industriales o comerciales, localizadas en zonas donde hay preponderancia de actividades de tipo econmico y, en consecuencia, son zonas de trnsito, con poca presencia de poblacin residente. 7. Parroquias mixtas, que son aqullas que combinan dos o ms ambientes sociales.

II. Perfil religioso de la poblacin*

Dentro de los ambientes socio-urbanos que se describieron anteriormente, encontramos seis grupos fundamentales de familias o de personas, de acuerdo a sus orientaciones y tradiciones en materia religiosa: 1. Familias catlicas prcticantes , que acuden de manera regular a los servicios litrgicos de las parroquias, se autodefinen como catlicos que tratan de seguir las enseanzas de la Iglesia, y en algunos casos participan en alguna de las comunidades menores dentro de la parroquia. 2. Familias catlicas participantes en actividades de piedad y religiosidad popular. Este tipo de familias, el ms numeroso, suele estar combinado con el anterior, pero no de manera necesaria: no es raro encontrar que, si bien se trata de un sector poblacional que comparte distintas prcticas y actitudes propias del catolicismo, como son una sincera fe religiosa, la valoracin de la vida familiar y la importancia de la solidaridad cotidiana con el prjimo, sin embargo, se trata muchas veces de formas iniciales de vivir el catolicismo, que le faltan procesos ms slidos de formacin. 3. Familias indiferentes en materia religiosa , son aquellas que frecuentemente han participado en alguno de los sacramentos catlicos, en especial bautismo, primera comunin y matrimonio, pero que viven muy alejadas de las actividades litrgicas de las parroquias y de numerosas exigencias propias de la enseanza de la Iglesia.
* Cfr. Diversas tipologas de alejados ECUCIM 1341; CT 44

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II. CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

4. Familias de otros grupos religiosos , que frecuentemente tienen una profunda fe religiosa, pero que pertenecen a otras denominaciones confesionales. 5. Familias de tipo agnstico, que no profesan ninguna religin y no han tenido ningn vnculo con las tradiciones y actividades que desarrollan las parroquias. Sin embargo, se trata de personas que respetan las convicciones religiosas de las otras personas. 6. Familias que critican y cuestionan al catolicismo, en este caso se trata de personas que, por una experiencia de decepcin, o por distintas razones de ndole socio-cultural, cuestionan directamente las creencias, actividades y modos de vida propias del catolicismo, sin hacer ninguna diferenciacin entre sus distintas personas, grupos y tradiciones.

b. MODELOS DE ACCIN PASTORAL

Cuando se habla de modelos de accin pastoral se entienden diferentes formas de realizar la Misin que Cristo encomend a su Iglesia; normalmente stos responden a una determinada visin de Iglesia y de pastoral que ha dado origen a una determinada prctica pastoral. Hay que decir que las visiones de Iglesia que se tienen, nunca son completas y cerradas, sino que se complementan mutuamente para dar una visin total de la accin pastoral. Aqu se presentan tres, de los cuales se ha de tomar lo que cada uno tiene de positivo con el objetivo de seguir respondiendo al mandato misionero del Seor. Ningn modelo pastoral puede prescindir de elementos fundamentales de la accin pastoral de la Iglesia, aunque sean enfocados con distintas pticas y desde distintos presupuestos eclesiolgicos. Es por eso que, en cualquier modelo han de estar presentes los siguientes elementos, para que realice la Misin de Cristo: la Palabra de Dios, la fe, la conversin, el bautismo; la eucarista, la reconciliacin, la solidaridad, la oracin; los carismas, las tareas, la participacin de todos.

I. Modelo centrado en el Culto y la Liturgia

1. Este modelo ha potenciado ms directamente la accin litrgica y en torno a ella ha configurado una Iglesia que en el culto ha encontrado su principal campo de accin y desde l se ha entendido.

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2. La misma configuracin cultual ha dependido y ha potenciado una imagen de Iglesia y unas acciones pastorales, hoy presentes en muchos lugares. 3. Este modelo corresponde a la imagen de una Iglesia que ha actuado en medio de un mundo sociolgicamente cristiano, en donde la mayora de los ciudadanos, al menos institucionalmente, pertenecen a ella, hecho que se da apoyado en gran manera en el peso especfico de la Iglesia en una determinada sociedad y cultura. 4. Esta fuerza social, estaba apoyada tambin por una cultura eminentemente cristiana, de tal forma que el cristianismo era uno de los medios normales para el desarrollo y el crecimiento de la misma. 5. Esto llev a que la Iglesia en este contexto tomara tres posturas: el que se preocupara exclusivamente por una vida interior; los elementos de la fe se adquiran por tradicin y costumbre, esto liberaba a la Iglesia de muchas tareas evangelizadoras, ya que culturalmente eran transmitidos valores y contenidos cristianos; se daba un reconocimiento social que, por una parte, facilitaba a la Iglesia la ejecucin de sus acciones. 6. La imagen que sustentaba esta prctica es la de sociedad perfecta, es decir, aquella que tiene en s misma todos los medios para conseguir sus fines. 7. Esta imagen muchas veces no deja apreciar con claridad su distancia del Reino, confundindose con ella, olvidando por lo tanto su carcter peregrinante, de lo que se deduce un cierto eclesiocentrismo. 8. Una Iglesia concebida de esta manera hace centrar su accin pastoral, especialmente en la parte espiritual del hombre. De tal forma, que no es tarea de la Iglesia la edificacin de este mundo ms all de lo que sea garanta para realizar su labor espiritual. De ah que la accin pastoral propuesta sea la cura animarum realizada fundamentalmente a travs de la sacramentalizacin. 9. La accin pastoral es actuada activamente por los ministros ordenados y muchas veces recibida pasivamente por los laicos. 10. Lo fundamental, son las acciones del culto sacramental que, de modo especial tienen a la parroquia como plataforma de realizacin. Otras acciones pastorales estn puestas a su servicio y otras estructuras son consideradas solamente como complementos.

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II. CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

11. En este contexto la accin catequtica es entendida desde su relacin con los sacramentos que se van a recibir y para los que prepara. La pastoral proftica era amplia, pero situada en el mismo contexto. La vida comunitaria parroquial tenda especialmente a asegurar la prctica y la recepcin sacramental. La pastoral de la caridad, es entendida frecuentemente slo de manera asistencial. La prctica cristiana, estaba asegurada por la realizacin de ciertas prcticas piadosas.

II. Modelo Comunitario de grupos y movimientos

1. La reaparicin de las comunidades en la Iglesia como medio concreto de vivir la fe y la eclesialidad, han favorecido la renovacin de la accin pastoral. Aqu se ha dado un descubrimiento y el impulso de la comunin y las comunidades en la Iglesia. 2. Responde a una situacin en donde se ha perdido el sustrato sociolgico sobre el que se asentaba la comunidad parroquial y pastoral anterior al Vaticano II. 3. Este modelo es especialmente adaptado para situaciones antiguas de cristiandad, que quieren renovar su vida y buscar la autenticidad por la vivencia comunitaria de la fe. 4. Desde este modelo, se intenta renovar la totalidad de la vida eclesial, partiendo de pequeas comunidades que hagan realidad el ser comunitario de la Iglesia, que se ha de configurar como comunin de comunidades. 5. Dos ideas bsicas sustentan este modelo, y ambas proceden de la concepcin eclesiolgica del Vaticano II. Por un lado, la concepcin de la Iglesia como misterio de comunin, que tiene su origen en el misterio mismo de Dios. Por otro, la eclesiologa del Pueblo de Dios que ha valorado el carcter proftico, sacerdotal y real de todos los miembros de la Iglesia; desde la vocacin bautismal ha afirmado la igualdad esencial de todos ellos dentro de una distribucin orgnica de carismas y ministerios, y ha hecho a todos partcipes de la misin y, por tanto, agentes de la vida pastoral. 6. La accin pastoral que se ha propuesto, ha sido el de la edificacin de la Iglesia, partiendo de la base de la pequea comunidad hasta la totalidad de la Iglesia como comunin de comunidades y, hacer de cada comunidad la clula de la Iglesia. 7. La estructura comunitaria y el modelo de comunidad no es nico en la Iglesia, sino plural. Esto ha dado como resultado, el origen de muchos grupos eclesiales que, sin

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ser en s mismos una comunidad, tienen elementos comunitarios y se enrolan en algunos niveles comunitarios de la Iglesia, fundamentalmente de la parroquia o la dicesis. El problema de estos grupos est, en ese encuentro con la comunidad total de la Iglesia que los haga universales y abiertos. 8. En toda esta estructura de comunidades y de grupos en los que se vive el modelo comunitario, aparece el elemento carismtico que hace posible la unidad en la pluralidad. 9. La comunidad es el elemento cristalizador de los dems elementos eclesiales: el servicio al mundo, la evangelizacin tanto ad intra como ad extra y la liturgia. As, la comunidad intenta ser un signo vivo de salvacin en medio de la comunidad humana. 10. La estructura evangelizadora es muy fuerte. En esta evangelizacin tiene una importancia decisiva la Palabra de Dios como fuente y origen de toda evangelizacin. 11.En cuanto a la liturgia comunitaria, es comn el tiempo amplio, la participacin y la espontaneidad, la escucha meditativa de la Palabra y la escucha del hermano que la hace suya. 12.Por la participacin de sus miembros, la comunidad es fuente continua de distintos ministerios y funciones dentro de ella. As que la vida comunitaria debe potenciar ministerios, tanto ordenados como laicales.

III. Modelo Misionero y Evangelizador

1. Con el concepto evangelizador se entiende la bsqueda de un itinerario que haga que el anuncio del Evangelio lleve, al que lo escucha, a la fe y a la adhesin a Jesucristo por mediacin de la Iglesia. 2. Este modelo quiere responder a un cristianismo sociolgico que no es manifestacin de una autenticidad de la fe y que se refleja en una sacramentalizacin, que no conlleva a la evangelizacin previa, en donde los sacramentos as recibidos responden ms a una costumbre social que a una celebracin de la fe. Esto refleja fcilmente un infantilismo de la fe en muchos adultos.

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II. CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

3. Otros fenmenos a los que quiere responder son la separacin (divorcio) entre fe y vida en muchos creyentes, as como la situacin de la increencia que est llegando a tener un rango cultural. 4. Esta situacin de los pases catlicos de antigua cristiandad, est obligando a la Iglesia a hacerse un nuevo planteamiento de su evangelizacin desde presupuestos distintos. Por lo cual, los pases tradicionalmente cristianos se estn convirtiendo en tierras de misin. 5. A la base se encuentran dos ideas: la misin como autentificacin de la comunin; y la sacramentalidad de la Iglesia que la hace significativa para el mundo y eficaz en l. 6. Ambas ideas confluyen en una apertura de la Iglesia hacia el mundo, para el que la Iglesia se comprende como sacramento de salvacin. Hoy la Iglesia se siente enviada y ve en los hombres y en el mundo los destinatarios de su ser y de su accin. 7. Esta nueva postura implica una serie de actitudes nuevas que van a transformar la accin pastoral: el respeto; el dilogo sobre la base comn que los une: el hombre; el servicio; la participacin y el pluralismo. 8. Ante esta situacin la accin pastoral que la Iglesia se propone, es lo que se ha llamado nueva evangelizacin que, dicho de otra manera, implica la evangelizacin de los alejados, la cercana a los que se estn alejando, la reevangelizacin de los cristianos y la autntica iniciacin cristiana que sirve de sustrato a una fe madura y autntica. 9. Esto tiene que llevar a tomar nuevas actitudes y exigencias en la misma Iglesia: romper el concepto de pastoral de mantenimiento o de subsistencia provocada muchas veces por el miedo a lo nuevo; valorizacin del mundo de hoy y del momento presente, lo cual implica cercana, encarnacin, sintona con sus problemas, hablar el mismo lenguaje y, en definitiva, encuentro con este mundo, junto con la valorizacin del mismo; la prctica sana del profetismo; abierta al pluralismo; una pastoral de conjunto. En sntesis, la bsqueda de hacer de la Iglesia una casa para todos, que sea signo evidente de la salvacin histrica y realizada, que invite a entrar en ella. 10. Para lograr este planteamiento pastoral, habra que potenciar las siguientes acciones: La iniciacin cristiana seria que incluya una celebracin autntica de los sacramentos de iniciacin, recuperando el catecumenado, aunque de forma diversificada y plural;

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impulso de la misin de la Iglesia, abarcando los diferentes ambientes, promoviendo a un laicado participante, y promoviendo a los movimientos apostlicos como evangelizadores de los mismos. 11.Empeo y trabajo por la transformacin social, especialmente: por la acogida y cercana a los pobres; por el trabajo serio por el cambio de las estructuras sociales; por la participacin en los lugares y plataformas en los que se plantea la marcha y estructuracin concreta de la sociedad; por la presencia pblica de la Iglesia testimonial. 12.Una nueva espiritualidad desde la vida y la misin, con una nueva liturgia relacionada con la vida y origen de la misin para los cristianos que la celebran; una espiritualidad profunda desde el testimonio y los signos de los tiempos; la bsqueda de una nueva encarnacin cultural; con una atencin pastoral a los jvenes y a la religiosidad popular.

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II. CARACTERSTICAS SOCIO-PASTORALES DE LA PARROQUIA URBANA

c. CUADRO SINPTICO DE LOS MODELOS DE ACCIN PASTORAL

MODELO

AMBIENTE AL QUE CORRESPONDE

IDEAS ECLESIOLGICAS BSICAS

PLANTEAMIENTO PASTORAL

ACCIN PASTORAL

Centrado en el Culto y la Liturgia

Una cultura sociolgicamente cristiana, en donde la fe se transmite por tradicin y costumbre.

La Iglesia es una sociedad perfecta, la cual tiene en s, todos los medios para alcanzar todos sus fines.

A travs del culto y la celebracin de los sacramentos, cumple con su misin.

La Catequesis y la Palabra estn en funcin de los Sacramentos y la Liturgia. Lo caritativo es slo asistencial.

Comunitario de grupos y movimientos

Una nueva sociedad que necesita autentificar su fe, a travs de la experiencia de la vida comunitaria.

Las ideas eclesiolgicas del Concilio Vaticano II: Iglesia-Comunin; IglesiaPueblo de Dios.

La edificacin de la Iglesia se realiza a partir de la formacin de pequeas comunidades hasta hacer de la Iglesia la comunin de comunidades.

Se sigue un camino evangelizador en donde todos los bautizados son agentes de la pastoral intra como ad extra de la Iglesia.

Misionero y Evangelizador

Asume el fenmeno del secularismo, increencia, atesmo, prdida de la identidad de la fe y vida, infantilismo religioso...

La Evangelizacin misionera como autentificacin de la comunin. El proceso catecumenal como modelo de todo itinerario evangelizador.

Todo el mundo y todos los hombres y mujeres que lo habitan se convierten en los destinatarios e interlocutores de su ser y de su accin.

Una Nueva Evangelizacin a travs de una autntica Reiniciacin Cristiana de todos los bautizados.

Es frecuente encontrar parroquias con modelos mltiples que pueden convivir y complementarse de acuerdo con los diferentes grupos de fieles que participan en la parroquia.

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

a. LA MISIN DE JESS, MISIN DE LA IGLESIA
1. No he venido por mi propia cuenta, sino que Dios me envi (Jn 8, 42). En el centro de la conciencia misionera del Hijo estaba la conviccin de ser el enviado por el Padre amoroso: era el Mensaje vivo de Dios, la Palabra, la Misin encarnada (IPM 14). El origen de la misin es Dios Padre que ha elegido y consagrado a su pueblo para realizarla. La Iglesia es la comunidad que Dios Padre se ha elegido mediante su Hijo Jesucristo. Es tambin la comunidad que Dios Padre ha consagrado y habilitado para la misin al derramar sobre ella su Espritu (MP 43). 2. La misin consiste en anunciar a Jesucristo , centro y contenido del Reino de Dios, presencia salvadora que es vida, verdad, justicia, paz y amor para toda la humanidad. 3. La Misin Permanente, opcin pastoral de nuestra Comunidad Arquidiocesana, no es una actividad pastoral ms , sino una llamada providencial para sumarnos a la misin que el Padre ha confiado a su Hijo Jesucristo y l a su Iglesia.

b. MISIN DE TODOS LOS BAUTIZADOS

1. Todo fiel cristiano, por estar incorporado a Cristo mediante el bautismo, est llamado a participar en la misin evangelizadora de la Iglesia. Todos los cristianos deben prestar su ayuda a la difusin del Evangelio, cada uno segn sus posibilidades, sus talentos, su carisma y su ministerio en la Iglesia (AG 28). La orden dada a los Doce: Vayan y proclamen la Buena Nueva, vale tambin, aunque de manera diversa, para todos los cristianos... (EN 13).

c. MISIN Y NUEVA EVANGELIZACIN

1. Dentro de la gran misin de la Iglesia se distingue la misin ad gentes, o sea, a quienes no tienen la fe cristiana; la atencin pastoral y la nueva evangelizacin . sta es descrita como una situacin intermedia que se da (entre misin ad gentes

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

y atencin pastoral)... donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio (RM 33). 2. La tarea urgente de la nueva evangelizacin hace comprender a la Iglesia que no puede ser misionera respecto a los no cristianos de otros pases y continentes si antes no se preocupa seriamente de los no cristianos en su propia casa . La misin ad intra es signo creble y estmulo para la misin ad extra, y viceversa (RM 34).

d. NUEVA EVANGELIZACIN Y II SNODO DIOCESANO: HACIA UNA PASTORAL MISIONERA

1. El propsito del II Snodo Diocesano replante a fondo la misin pastoral de esta Iglesia particular arquidiocesana. Nuestra ciudad, en efecto, es de aquellos lugares sealados por el Papa Juan Pablo II como necesitados de una nueva evangelizacin, por tantos bautizados lejanos de la vivencia de fe, y donde faltan comunidades cristianas suficientemente maduras como para poder encarnar la fe en el propio ambiente y anunciarla a otros grupos (RM 33). 2. Es por ello que el plan pastoral de la Arquidicesis de Mxico se centra en la evangelizacin de las culturas . Evangelizar las culturas que conforman la ciudad capital es una tarea difcil que slo ser posible cumplir con proyectos de largo alcance que tengan consistencia y continuidad.

e. UN NUEVO Y VIGOROSO PROYECTO MISIONERO

1. As pues, ante los grandes retos pastorales que plantean los ambientes de la Ciudad de Mxico se requiere no cualquier empeo evangelizador. Urge una labor de Iglesia que aproveche el gran potencial de presencia que tiene el laico en el mundo cotidiano, una mejor capacitacin y formacin de agentes para acciones concretas, una conciencia de ser parte de una comunidad organizada para evangelizar, la unidad en torno a un proyecto Misionero con sus prioridades sin descuidar los dems campos (ECUCIM 4220-4222; 4225; 4081; 4380).

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2. A la luz de estos hechos quiero invitar, con mucha insistencia, a quienes todava no entran en este cauce de la Misin, a que se sumen ya a este gran proyecto arquidiocesano, a fin de que nuestra Iglesia particular, profundamente renovada, cumpla la misin del Seor Jess en esta ciudad. Que por ningn motivo queden parroquias, comunidades o movimientos en donde todava no se toma en cuenta la Misin Permanente (2 Etapa Itinerario Pastoral, No. 9). 3. Cada comunidad debe asumir como forma y estilo personal a la Misin Permanente , dado que implica fortalecer y consolidar un proceso misionero que lleva a difundir y a vivir la fe donde ahora est ausente; a renovar la vocacin apostlica de los agentes de pastoral y a reactivar el espritu de servicio de las instancias arquidiocesanas. 4. El inters de todo agente evangelizador , ha de estar centrado en que, si amamos a la Iglesia como Cristo la am y se entreg por ella, tambin participaremos con alegra y generosidad en la formacin de pequeas comunidades donde se pueda alimentar y vivir mejor el ideal presentado por las primitivas comunidades: tener todo en comn; estar unidos en la oracin, en la enseanza de los apstoles y celebrar esfuerzos y fatigas de cada da en la fraccin del pan (Hch 2, 42). 5. A travs de estas comunidades menores sembraremos la esperanza cristiana para la ciudad capital, que se abre al nuevo milenio queriendo reconquistar los valores de su identidad como pueblo de Cristo y de Mara de Guadalupe.

f. ESPIRITUALIDAD MISIONERA
1. En el Apocalipsis del apstol San Juan hay una palabra que puede ayudarnos a entender cmo ve el Seor a quienes nos llama a colaborar en su obra: Yo s todo lo que haces; conozco tu duro trabajo y tu constancia, y s que no puedes soportar a los malvados... Has sido constante, y has sufrido mucho por mi causa sin desmayar. Pero tengo una cosa que reprocharte: que dejaste enfriar el primer amor (Ap 2,2-4). 2. Tambin hoy, el Seor podra dirigir el mismo reproche amoroso a algunos de sus elegidos, en especial a quienes ha confiado ser pastores de un Comunidad. Ciertamente reconoce el trabajo desgastante de la parroquia; reconoce la defensa de la grey ante los malvados; reconoce y agradece todas las fatigas y cansancio a favor de los que l les ha encomendado cuidar y acompaar. Pero les descubre un cierto vaco y por ello le dice a cada uno: ya no tienes el mismo amor que al principio.

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

El inicio de toda misin, de toda tarea evangelizadora, debe comenzar volviendo al amor primero 3. Slo retornando al fervor del primer encuentro, se es capaz de reavivar esfuerzos, que superen los aos que se cargan encima, los fracasos y an las miserias propias. Para emprender una nueva misin hay que volver al lugar de aquel encuentro que dio la capacidad de dejarlo todo (Cfr. Mt 4, 18-22), para ir al seguimiento del Seor: As dice el Seor: Recuerdo tu amor de juventud, tu cario de joven esposa, cuando me seguas por el desierto, por una tierra sin cultivar (Jer 2, 2). El primer paso de la misin no consiste en salir a la bsqueda de la oveja perdida, sino en dejarse reencontrar por el amado

g. ETAPAS DEL PROCESO EVANGELIZADOR

La forma de esquematizar el proceso evangelizador, en nuestra prctica pastoral, es:

ETAPA MISIONERA

ETAPA CATEQUTICA

ETAPA APOSTLICA

kerigma o Primer anuncio

Reiniciacin cristiana

formacin permanente de la fe

construccin del Reino de Dios

Breve explicacin de las etapas: Etapa Misionera que tiene como finalidad poner los cimientos de la fe, est constituida por: - el primer anuncio o kerigma , - y la reiniciacin cristiana,

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Etapa Catequtica : cuyo objetivo es ofrecer un camino de crecimiento integral, gradual y sistemtico de la fe, encaminado a que el bautizado pueda dar razn de su fe y vivir el seguimiento de Jess al interior de una comunidad menor; Etapa Apostlica : que nace de la alegra de haber encontrado a Cristo y que impulsa al discpulo a poner todo lo que es y lo que tiene al servicio del Reino. Descripcin del sentido de cada una de estas etapas:

I. Primer Anuncio o Kerigma, se acepta a Jess como Seor y Salvador

1. Es el anuncio fundamental de la salvacin: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; y que fue sepultado; y que resucit al tercer da (1 Cor 15, 3-4). El amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados. Hermanos queridos, si Dios nos am as, tambin nosotros debemos amarnos unos a otros (1 Jn 4, 1 0-11l). 2. Esta proclamacin conlleva una interpelacin para aceptar a Jess como Salvador y Seor, cuyo fruto ser la conversin inicial que continuar profundizndose y hacindose ms consciente y comprometedora a lo largo de la vida, meditando y asimilando el mensaje central de la fe. El testimonio personal y el de la comunidad eclesial es su fundamento (EN 21.41.76.80; Rm 42-43). 3. Este anuncio es indispensable tanto en las tierras de misin, como en los pases catlicos donde los nios son bautizados pequeos y se ha vuelto urgente la Nueva Evangelizacin, en razn de que la fe de la mayora de los bautizados no se ha desarrollado. 4. Los medios para realizarlo son variados en su forma y su adaptacin para los diversos ambientes y clases de personas. Todas requieren el contacto personal y el testimonio (MP 52-55).

II. Reiniciacin Cristiana, la fe se personaliza

1. Es un proceso intensivo de evangelizacin que a travs del conocimiento y experiencia de las exigencias fundamentales de la vida cristiana, quiere impulsar en los adultos su conversin y adhesin a Cristo, para que decidan insertarse en la Comunidad Eclesial como miembros comprometidos.

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

2. La Reiniciacin Cristiana se ubica en el proceso evangelizador entre el anuncio del Kerigma, y la catequesis permanente. Es una propuesta de la buena nueva en orden a una opcin slida de fe (DGC n. 62). Se pretende dar una fundamentacin y profundidad a la primera respuesta o adhesin provocada por el kerigma. Este cimiento es vital para el crecimiento de la fe, pues toma en cuenta: la profesin de fe, la celebracin de los misterios, la vivencia de los valores evanglicos, la experiencia y compromiso comunitarios. 3. Est constituida por la experiencia eclesial mediante la cual los principios teolgicos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista, son percibidos y asumidos vitalmente. Supone recorrer el camino de la conversin a travs de la escucha y meditacin de la Palabra, la oportunidad de un cambio de vida. La Iglesia ofrece a sus hijos que quieren tomar conciencia de las implicaciones de su bautismo un itinerario hecho de instruccin, liturgia, oracin, orientacin, y prctica de la caridad, hasta verlos convertidos en miembros conscientes y comprometidos de la Iglesia (MP 61).

III. Catequesis permanente, crecimiento de la fe

1. Dentro de una comunidad menor, es la explicitacin cada vez ms sistemtica de la primera evangelizacin; es la iniciacin en la vida de la Iglesia y en el testimonio concreto de la caridad; es la accin eclesial que conduce a las comunidades y a cada cristiano a la madurez en Cristo. 2. Es una etapa del proceso de formacin en la fe, la esperanza y la caridad que informa la mente y toca el corazn, llevando a la persona a abrazar a Cristo de modo pleno y completo. Introduce ms plenamente al creyente en la experiencia de la vida cristiana que incluye la celebracin litrgica del misterio de la redencin y el servicio cristiano a los otros (MP 63-64). Presenta lo ms bsico y lo ms completo posible el mensaje de Jess. Favorece la amistad, la intimidad, la unin viva con Jess. Fomenta el conocimiento sapiencial del mensaje de Jess. Educa para celebrar la fe. Forma en los criterios morales del Evangelio. Ejercita en la oracin personal. Capacita para vivir en comunidad. Sensibiliza y capacita para estar activamente presentes en la sociedad, testimoniando a Jess, de obra y de palabra.

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3. En este tiempo se va formando al nuevo creyente para: Vivir segn el Evangelio. Ser Iglesia y vivir en comunidad. Participar de forma comprometida en la misin de la Iglesia.

IV. Apostolado, construyendo el Reino de Dios

1. La Iglesia cumple su misin cuando sus comunidades y personas se convierten, por su estilo de vida y de servicio, en signos de la presencia del Reino, en testigos de la accin y presencia del Resucitado. Es una forma intensa y sumamente creble de misin. El testimonio de lo que se cree y se vive es la maduracin de la vocacin bautismal en el cristiano. El servicio es la expresin natural de su fe. Por esto podemos decir que el testimonio de la caridad forma parte primera y principal del trabajo evangelizador de la Iglesia (MP 75). 2. La primera responsabilidad de los laicos es la transformacin del orden temporal. Su tarea primera e inmediata no es la institucin y el desarrollo de la comunidad eclesial esa es la funcin especfica de los pastores, sino la animacin cristiana del orden temporal (EN 70). 3. Significa ser un agente de cambio, un factor de transformacin de la sociedad en que vivimos. Es buscar que los valores del Evangelio se vivan en todas las estructuras humanas: familia, trabajo, colonia, ciudad, pas, etc. 4. A su vez, los laicos pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento y la vida de sta, ejerciendo ministerios muy diversos. Estos ministerios adquirirn un verdadero valor pastoral y sern constructivos en la medida en que se realicen con un respeto absoluto a la unidad y a los artfices de la unidad de la Iglesia. Laicos que dedican parte de su tiempo, de sus energas y a veces, la vida entera al servicio de la misin (EN 73).

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

h. ESQUEMA OPERATIVO DEL PROCESO EVANGELIZADOR

FASE RESPONSABLE (S) ACCIONES SUBSIDIOS

1. CONVICCIN DEL PRROCO de hacer de su parroquia una comunidad de comunidades y movimientos; comunidad evangelizada y evangelizadora.

Prroco

ETAPA MISIONERA

2. SENSIBILIZAR A LA COMUNIDAD, sobre la necesidad de una nueva evangelizacin, entendida como una invitacin a todos los catlicos ya bautizados a reavivar su fe y a renovar los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.

Prroco / Consejo de Pastoral Parroquial

2.1 El Prroco comunicar al Consejo de Pastoral sobre la necesidad de implementar el proceso evangelizador en su parroquia y la creacin del Equipo Misionero Parroquial, EMP. 2.2 Avisar a los grupos, movimientos y dems fieles que la parroquia estar en estado de Misin.

Carteles, trpticos, cartas sobre la Misin parroquial.

3. INTEGRAR Y FORMAR EL EMP QUE COORDINE Y ANIME EL PROCESO EVANGELIZADOR EN LA PARROQUIA.

Prroco / Consejo de Pastoral Parroquial / EMD (si existe)

3.1 El Prroco invitar a los miembros del Consejo de Pastoral para abrir la invitacin a ser misioneros a los miembros de los grupos, movimientos, coros y a los fieles en las misas, interesados en llevar la Nueva Nueva. 3.2 Calendarizar reuniones de sensibilizacin misionera. 3.3 A las personas que acepten ser misioneros, invitarlos a vivir el Kerigma. 3.4 Impartir un taller de espiritualidad misionera. 3.5 Trabajar el taller de planeacin misionera ( ver siguiente fase ).

Folleto Arquidicesis de Mxico, Formadora de Misioneros.

Pregones del Primer Anuncio. Arquidicesis de Mxico.

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FASE
4. PLANEACIN DE LA MISIN

RESPONSABLE (S)

ACCIONES

SUBSIDIOS

EMP

4.1 Definir el tipo de estrategia que se ha de utilizar para la convocacin. La Pesca hacia Adentro se refiere a que, antes de salir a visitar a las casas, se invite a los miembros de los diferentes grupos y movimientos para integrarse al proceso evangelizador de la parroquia. La Pesca hacia Afuera se entiende como la salida misionera casa por casa dirijida a los alejados de la parroquia. 4.2 Aprovechar la sectorizacin del territorio parroquial. 4.3 Calendarizar las fechas, asignar responsables y definir requerimientos materiales de acuerdo a la estrategia de Misin. Es importante considerar los medios impresos para invitar a las personas a vivir el encuentro con Jess. 4.4 Celebracin del envo.

Gua del Proceso Misionero

ETAPA MISIONERA

5. REALIZACIN DE LA MISIN.

EMP

5.1 Invitar a vivir el Primer Anuncio de acuerdo a lo establecido en la Planeacin Misionera. 5.2 Proclamar el Kerigmaen el lugar (es) determinados en el plan. 5.3 Celebracin de accin de gracias con todos los grupos del Primer Anuncio. 5.4 Evaluacin del EMP con el prroco sobre la misin kerigmtica.

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III. PROCESO EVANGELIZADOR CON SENTIDO MISIONERO

FASE

RESPONSABLE (S)

ACCIONES

SUBSIDIOS

ETAPA MISIONERA

6.1 Desarrollar el proceso de RC con las personas que perseveren del Kerigma.

6. VIVENCIA DE LA REINICIACIN CRISTIANA

EMP

6.2 Celebracin de la Renovacin de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.

6.3 Celebracin de clausura de la RC.

CATEQUESIS

7. FORMACIN PERMANENTE DE LA FE

Ver nmero III en la pgina 28 y el captulo X respecto a la Pastoral Catequtica.

Serie de Catequesis de Adultos Al encuentro de Jess.

APOSTOLADO

8. APOSTOLADO

Ver nmero IV en la pgina 29 y el captulo IV respecto al proceso de Formacin de Agentes y Ministerios Laicales.

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

Relacin de la comunidad parroquial con la formacin de agentes

La formacin de agentes en una parroquia no tendr fruto como actividad, si no se comprende el proceso de crecimiento en la fe que ilumina y dinamiza toda la vida de la comunidad.

Para que cada parroquia comprenda debidamente el crecimiento y formacin que requieren los diferentes agentes de pastoral, es importante que antes asuma su compromiso de velar por el crecimiento y maduracin en la fe de cada uno de los miembros que la integran: debe cuidar y procurar el pleno florecimiento de la vocacin bautismal que invita a todos y cada uno a ser santos; a la comunin con Dios.

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

a. ITINERARIO DE FORMACIN PARA TODOS LOS BAUTIZADOS:

Que dispone para: Hace posible que la Parroquia sea:

ETAPA

Lo que la Parroquia puede hacer:

ENCUENTRO CON CRISTO

Lo propicia y desarrolla mediante: - Visitas. - Kerigma. - Catequesis Kerigmtica. - Catequesis. - Sacramentos de la iniciacin. - Procesos de la Reiniciacin Cristiana. - Celebraciones dominicales. - La formacin para la oracin. - Clima fraterno / Testimonio de caridad.

LA CONVERSIN

CASA DE ORACIN

COMUNIN CON LA IGLESIA (encuentro con la comunidad)

La fomenta y favorece mediante: - Procesos de Reiniciacin Cristiana. - Comunidades menores. - Particiapcin consciente y activa en la Liturgia. - La ayuda del responsable de la comunidad para que cada quien identifique sus propios carismas para el servicio de la comunidad y que puede ir llamando o invitando a una preparacin especfica.

LA INTEGRACIN PLENA EN LA VIDA DE LA COMUNIDAD

CASA Y ESCUELA DE COMUNIN

COMPROMISO EN EL SERVICIO (encuentro con los hermanos)

Se desarrolla y estimula por: - El testimonio de caridad. - La participacin de los apostolados concretos de la comunidad, que van constituyendo una formacin prctica. - El responsable de la comunidad que, atento a los carismas, puede enviar a quienes hayan recibido una formacin especfica para misiones muy concretas a favor de la msima comunidad.

EN TESTIMONIO DE SERVICIO EN EL AMOR

COMUNIDAD PARA TODOS

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b. FORMACIN EN LOS CEFALAE U OTRAS INSTANCIAS DE FORMACIN ARQUIDIOCESANAS.

1. El agente laico necesita de otros niveles de formacin que rebasan a lo proporcionado por la parroquia. La propuesta arquidiocesana contempla tres grandes niveles: Propedutica desde la parroquia; Bsica y Especfica. 2. El cuadro de acogida (en este mismo apartado), explica el proceso de la integracin de un agente en la etapa propedutica propia de la parroquia. 3. La formacin bsica, sin dejar de ser teolgico-pastoral, mantiene un lenguaje ms catequtico, que ayude a profundizar la propia experiencia de fe y que capacite para compartirla en el ministerio o apostolado a realizar. 4. La formacin especfica ser ofrecida por las comisiones que afectan a tareas concretas en la pastoral: Catequesis, Pastoral Juvenil, Pastoral Familiar, etc.

c. EJERC I C I O PARA UNA EVALUACIN COMUNITARIA SOBRE LA FORMACIN DE AGENTES

Para valorar si en nuestra parroquia se comprende a profundidad la formacin de agentes , puede resultar til el siguiente ejercicio, como evaluacin comunitaria (Puede servir como apoyo para la discusin del tema en el Consejo de Pastoral, en funcin del desarrollo de una visin comn). Palomear las afirmaciones que corresponden a la visin de Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II y que debieran iluminar la manera de atender la formacin de agentes en la parroquia. Tachar las afirmaciones que no corresponden a la visin de Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II y que la comunidad parroquial debe superar. Slo tienen el deber de formarse los laicos. Todos los laicos que quieran participar en la pastoral requieren la misma formacin. La formacin es un deber que todos los bautizados tenemos como respuesta responsable y agradecida al don de Dios que hemos recibido por nuestro bautismo y

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

que debemos cultivar, para permitir que florezca en la santidad de vida a la que todos estamos llamados. Tanto los pastores deben ayudar a los laicos a formarse, como los laicos pueden y deben colaborar en la formacin de otros laicos, y apoyar a sus pastores para que tambin ellos puedan formarse. La formacin de agentes es una actividad que es posible realizar a corto plazo. La formacin de agentes es un proceso que debe cuidarse a mediano y largo plazo. Es una inversin que siempre redita, aunque el fruto no sea siempre palpable en el corto plazo. Es en muchas ocasiones un desperdicio de tiempo, dinero y esfuerzo. Pocas veces da fruto. El prroco es el nico responsable de la formacin de los agentes. Todos los miembros de la comunidad somos corresponsables de la formacin de agentes, bajo la gua del prroco. La formacin se da fundamentalmente a travs de cursos, plticas y clases. La formacin general se da fundamentalmente a partir de la vida misma de la comunidad (liturgia, testimonio de vida de personas y grupos; predicacin en sus diferentes formas). Los cursos, plticas y clases son un aspecto importante que atiende objetivos especficos. Cuidar un clima formativo que aliente y promueva una actitud de renovacin y conversin permanente de todos debe ser una preocupacin constante de la comunidad parroquial. La atencin de la formacin se reduce a contar con un programa de cursos y plticas. Es fcil proponer la formacin a la consideracin de los fieles y pastores. Fcilmente se convencen de la necesidad que tienen de ella.

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Para que la formacin sea acogida con verdadero deseo y conciencia por los fieles y pastores, es importante cultivar antes una relacin pastoral que prepare el corazn y la mente de las personas. Es importante personalizar el proceso de formacin para que constituya un camino de conversin, mediante el acompaamiento fraterno para evitar que se quede en un simple conocimiento intelectual que no transforma a las personas. La oracin debe ser el alma de toda iniciativa formativa ya que si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los constructores.

d. ESTRUCTURACIN DE LA COMUNIDAD PARROQUIAL PARA LA FORMACIN DE AGENTES

Para valorar si el trabajo pastoral de nuestra comunidad est estructurado para fomentar la formacin de los agentes conviene que revisemos si atendemos cinco aspectos importantes y cmo los estamos atendiendo. Se presenta un formato de apoyo con este objetivo: Revisar y valorar la organizacin en relacin con el fomento y atencinde la formacin de los agentes en la parroquia. Los cinco aspectos importantes son: 1. Clima de acogida en la parroquia (capacidad acogedora): 1.1. Quin se preocupa: 1..2. Cmo se cuida: 1.3. Qu recursos se emplean para cuidarlo: 1.4. Personas: 1.5. Espacios: 1.6. Materiales:

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

2. Integracin de nuevos agentes a la pastoral parroquial: 2.1. Quin se preocupa y ocupa de favorecer la integracin de nuevos agentes: 2.2. Cmo la favorece: 2.3. Cmo invita el prroco a los laicos para servicios o ministerios especficos: 2.4. Se les comunica a los laicos, desde un inicio, la formacin especfica que requerirn para poder prestar o atender dicho servicio o ministerio? 2.5. Qu recursos se emplean para atender dicha integracin: 2.6. Personas: 2.7. Espacios: 2.8 Materiales: 3. Cuidado personalizado; cultivo de la relacin pastoral 3.1. Quin se preocupa y ocupa de favorecer la relacin pastoral personal: 3.2. Cmo la favorece: 3.3. Qu recursos se emplean para atenderla: 3.4. Personas: 3.5. Espacios: 3.6. Materiales: 4. Formacin permanente dentro de la comunidad 4.1. Quin se preocupa y ocupa de favorecer la formacin permanente dentro de la comunidad (clima formativo): 4.2. Cmo la favorece: 4.3. Qu recursos se emplean para atenderla: 4.4. Personas: 4.5. Espacios: 4.6. Materiales: 5. Invitacin a algunos a que se sigan formando fuera de la comunidad parroquial 5.1. Quin se preocupa y ocupa de favorecer la formacin permanente dentro de la comunidad (clima formativo): 5.2. Cmo la favorece: 5.3. Qu recursos se emplean para atenderla: 5.4. Personas: 5.5.Espacios: 5.6.Materiales:

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e. PROCESO DE ACOGIDA-INTEGRACIN-FORMACIN DE AGENTES DESDE LA COMUNIDAD PARROQUIAL

CLIMA DE ACOGIDA E INTEGRACIN EN LA PARROQUIA

PASTORAL PROFTICA Anunciacin de la fe

PASTORAL LITRGICA Celebracin de la fe

ACOGER a la persona con caridad pastoral

PASTORAL SOCIAL Obras que dan razn de la fe

CLIMA FORMATIVO EN LA PARROQUIA E IMPULSO AL CRECIMIENTO INTEGRARLA con suavidad a la vida de comunidad

GRUPOS APOSTLICOS

GRUPOS DE EVANGELIZACIN

COMUNIDADES MENORES

CONSOLIDAR LA RELACIN PASTORAL por medio del dilogo y la confianza que invita al crecimiento

INVITACIN a que se siga formando al servicio de la comunidad parroquial *

FORMACIN PERMANENTE DENTRO DE LA COMUNIDAD

CEFALAE

OTROS

* como subsidio de formacin sistemtica previa al CEFALAE, se cuenta con el curso propedutico.

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

f. EXIGENCIAS DE FORMACIN PARA LOS SERVICIOS, APOSTOLADOS Y MINISTERIOS LAICALES.

Servicios espontneos Apostolados o servicios reconocidos Ministerios instituidos

- Los ejercen todos los miembros de la Iglesia en virtud de su bautismo y confirmacin: es decir, en nombre de su fe.

- Se ejerce en nombre de la Iglesia, que les enva para el servicio de los dems y denota un grado de participacin notoria en la comunidad eclesial. - Comporta una opcin madura de fe, adems de una preparacin adecuada y realizado con espritu de comunin. - Debe ser regulado por normas concretas en fidelidad a las funciones que se confan. - Que sea un servicio de importancia vital. - Que sea un servicio preciso, con una tarea determinada y con verdadera y peculiar responsabilidad: no sustituye a otro responsable. - Que sea reconocido para quien tiene la responsabilidad pastoral de la Iglesia local; ha de ser un servicio realizado por derecho y no por tolerancia, y conviene que tal reconocimiento sea celebrado. - De una cierta duracin.

- Son reconocidos pblicamente. - Son conferidos en un rito litrgico aprobado oficialmente. - Se realizan a partir de un envo especial por parte de la Iglesia. - Implica un compromiso formal y estable por parte de las personas que lo solicitan y son aceptadas por el Obispo.

CARACTERSTICAS

- Se trata de una responsabilidad activa no regulada dentro de la comunidad eclesial. - Constituyen el tejido de la vida ordinaria de la Iglesia. - Se dan en los distintos mbitos de la vida: testimonio cristiano, educacin en la fe, animacin de las celebracines, servicio de la caridad, compromiso social cristiano, etc.

REQUISITOS

- REINICIACIN CRISTIANA: conciencia y compromiso bautismal y viva conciencia de ser miembro de la Iglesia. - Que corresponda el tipo de servicio al perfil y carismas de las personas.

- REINICIACIN CRISTIANA: conciencia y compromiso bautismal y viva conciencia de ser miembro de la Iglesia. - FORMACIN BSICA: (CEFALAE) - FORMACIN ESPECFICA (segn ministerio) - Ser enviados por el responsable de la comunidad.

- REINICIACIN CRISTIANA: conciencia y compromiso bautismal y viva conciencia de ser miembro de la Iglesia. - Supone la formacin bsica (CEFALAE). - Requiere preparacin especfica. - Ser instituidos formalmente ante la comunidad.

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g . PANORAMA DE SERVICIOS, APOSTOLADOS Y MINISTERIOS LAICALES EN UNA COMUNIDAD PARROQUIAL.

Servicios de Testimonio cristiano Organizacin de la comunidad parroquial + Servicios litrgicos: - Aclitos no instituidos. - Lectores no instituidos. - Acomodadores. - Animacin musical / Coro. - Colectores. - Monitores. + Animacin de oracin comunitaria (Rosario, liturgia de las horas, Hora Santa). + Plticas para novios. + Plticas para quinceaeras. + Ciclos de plticas / conferencias, como formacin permanente en la fe. + Pastoral Juvenil. + Pastoral familiar. + Pastoral social (critas parroquial). + Boletn parroquial u hoja informativa. + Consejo de Pastoral (parroquial, decanal o vicarial). + Consejo de economa (parroquial, decanal o vicarial). + Pastoral de la tercera edad. Etc. + Preparacin para la Confirmacin. + Catequesis para matrimonios. + Encuentros de oracin / Ejercicios espirituales peridicos; Pastoral de la espiritualidad. + Acompaamientos diversos. + Presencia y actividad de los movimientos laicales. + Promocin de la piedad y religiosidad popular. + Formacin y acompaamiento de las comunidades menores. Servicios misioneros y de formacin en la fe + Visiteo misionero a las familias de la parroquia. + Anuncio del Kerigma. + Procesos catecumenales. + Procesos de reiniciacin cristiana. + Catequesis para nios ( 1 Comunin). + Catequesis para adolecentes. + Catequesis para jvenes. + Catequesis para adultos. + Cursos de Biblia. + Cursos pre-matrimoniales. + Cursos pre-bautismales. Lector instituido. Aclito instituido. Ministros Extraordinarios de Comunin Eucarstica. Ministerios instituidos

+ Educacin en la fe: familias y escuelas. + Visitas y atencin a personas de la tercera edad. + Bazares y dispensarios. + Dispensario. + Bolsa de trabajo / capacitacin para el trabajo. + Alfabetizacin y enseanza. + Asistencia mdica y dental. + Asistencia legal. + Asistencia psicolgica. + Promocin de la mujer. + Despensas. + Apoyos econmicos. + Comedor. + Visitas a enfermos. + Visitas a encarcelados. Etc.

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IV. PROCESO DE FORMACIN DE AGENTES Y MINISTERIOS LAICALES

h. OTROS APOYOS PROPUES TOS

Puesto que la formacin de agentes est muy relacionada con el cuidado y seguimiento de procesos de desarrollo de personas, quizs deban considerarse algunas herramientas que ayuden a este propsito, tales como: 1. Directorio de agentes: nombre, servicio o ministerio, telfono, direccin. 2. Control de colaboradores por ministerio o apostolado: quienes ayudan, en qu actividades; en qu horario; con qu responsabilidades. 3. Expediente de agentes: registro de perfiles de los agentes (a modo de curriculum pastoral) que sirva de referencia para organizacin de actividades futuras. El conjunto de expedientes va integrando un tipo de inventario de recursos humanos que ayuda a tomar decisiones sobre asignacin de responsabilidades conforme a carismas y recursos personales.

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i. RELACIN DEL PROCESO EVANGELIZADOR Y LA FORMACIN DE AGENTES Proceso evangelizador

Kerigma Reiniciacin cristiana
Catequesis permanente en Comunidades Menores

Formacin integral

Formacin especfica en funcin de: edad, estado de vida, necesidades, intereses

Cursos

Talleres

Conferencias

etc.

Apostolado: Testimonio de vida cristiana en las realidades temporales

Santidad, Testimonio, Primaca de la Gracia, Vida Sacramental, Acompaamiento-Discernimiento

Apostolado: colaboracin activa en la vida y en la misin de la Iglesia Formacin para el apostolado

Propedutico

Apostolado especfico (Cefalae)

Tronco comn especfico inicial

1 Cristo

2 Iglesia Especfico 1, 2, 3, 4...

3 El hombre Ministerial

El discpulo de Cristo debe recorrer las etapas del proceso evangelizador para conocer a Jess, aceptarlo y, convirtindose a l, poner en prctica su Evangelio. Es un proceso de conversin permanente que alimentado por la Palabra, los Sacramentos, dando primaca a la gracia y buscando la santidad, hace del cristiano una luz para el mundo.

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Es necesario que quien recorre un itinerario de fe, tambin tenga, en forma paralela, una formacin complementaria en temas que ayuden al desarrollo humano y espiritual del discpulo, en funcin de su edad, estado de vida, necesidades e intereses que lo capacitan para entender y vivir las etapas de la vida. La formacin integral descrita anteriormente lleva a los cristianos a ser apstoles siendo testigos del Reino de Dios en las realidades temporales. Este apostolado ir creciendo en la medida en que se avanza en los otros pasos de la formacin cristiana. Por tanto, para ser apstol se requiere: 1. Una formacin permanente para la construccin del Reino de Dios en el mundo 1.1 proceso evangelizador 1.2 formacin especfica 2. Una formacin para ser apstol edificador y servidor en la Iglesia. Sobre esta base slida de vida cristiana, podrn ir surgiendo personas que acepten recibir una formacin especial para el apostolado, la cual en la media de lo necesario, empezar en la parroquia con: a) un curso propedutico. b) despus avanzar en una formacin para el apostolado, en la que profundizar en los contenidos ya vividos, de forma inicial, en la experiencia catecumenal de la reiniciacin cristiana. Esta profundizacin se har a travs de los siguientes mdulos: * la verdad sobre Cristo, para afianzar la conversin; * la verdad sobre la Iglesia, * valoracin de la experiencia de vida comunitaria, * la verdad sobre el hombre al que hay que servir, compromiso apostlico. Complementariamente a esta formacin, llamada en los Cefalae general, se tendr, de manera creciente, la formacin especfica para capacitarse en distintas reas de la pastoral (misionera, catequtica, litrgica, social, etc,) o en la atencin de algunos sectores (jvenes, matrimonios, nios; etc). Es formacin especfica que lleva a conocer, y an a entrenarse, en los elementos y metodologas propios de esos campos.

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