PRIMERA EVALUACIN A DISTANCIA

Indicaciones Generales:
- La Primera Evaluacin a distancia debes desarrollarla y enviarla de manera virtual hasta el 24 de marzo. No olvides de ubicar en la primera pgina tus Nombres y Apellidos, as como la Facultad, Escuela Profesional y el respectivo Centro Universitario al que perteneces. - El examen consta de dos partes:

Primera parte: Prueba objetiva que tiene un valor de 7.4 puntos. Esta primera parte tiene por finalidad que el alumno adquiera las principales categoras, datos, conceptos, nociones y trminos relacionados con los contenidos del curso Segunda parte: Prueba de ensayo tiene un valor de 12.6 puntos. Orientada a desarrollar capacidades y habilidades investigativas y de sistematizacin

PRUEBA OBJETIVA
INSTRUCCIONES
La prueba objetiva est constituida por dos partes, la primera de ellas consta de 10 preguntas donde debes determinar la veracidad (V) o falsedad (F) de los enunciados. La segunda parte es un tipo de prueba denominada de eleccin mltiple, que costa de 27 tems en forma de pregunta con cinco alternativas (a, b, c, d, e) de las cuales elegirs la correcta.

A) VERDADERO o FALSO: Resalta de amarillo con el Marcador que se encuentra en parte superior de la Barra de Herramientas del Word, la letra V si es verdadero o F si es falso. (2 pts.) V V V V F F F F La sociedad de la informacin tiene sus races en la Tercera Ola segn la propuesta de Alvin Toffler. El perodo ms antiguo de la historia peruana es denominado Horizonte III u Horizonte Tardo La tendencia homogeneizadora de la globalizacin ve a la diversidad cultural como fuente de subdesarrollo, atraso y conflicto entre los pueblos. La interculturalidad su significado hace alusin a una comunicacin dinmica entre culturas donde hay un aprovechamiento mutuo.

V V V V V V

F F F F F F

Actualmente, est comprobado cientficamente que existen razas humanas. La cultura occidental es superior a las dems culturas. El proceso de creacin de la diversidad cultural peruana se inicia con la llegada de los espaoles. El significado del trmino cultura engloba solamente las tradiciones milenarias y fiestas patronales de un pueblo. La glocalizacin incentiva la homogenizacin cultural. El Per culturalmente no es una nacin.

B) PRUEBA DE ELECCIN MLTIPLE: Resalta de amarillo, con el Marcador que se encuentra en parte superior de la Barra de Herramientas del Word, la alternativa correcta (5.4 pts.) 11. Cul de las siguientes proposiciones son ciertas? I. II. III. IV. V. a. b. c. d. e. 12. La diversidad cultural actualmente es considerada como fuente de subdesarrollo, atraso y conflicto entre los pueblos. La sociedad de la informacin es monocultural, producto de la influencia de la globalizacin. El perodo ms antiguo de la historia peruana tambin recibe el nombre de Precermico. El proceso de creacin de nuestra diversidad cultural se inicia en poca de los incas El significado del trmino cultura engloba las tradiciones, fiestas patronales de un pueblo y la tecnologa de vanguardia. IV, V I, III, V I, II, IV III, V, II, III, IV

Cul de los siguientes enunciados no corresponde a una caracterstica sociocultural de la sociedad de la informacin? a. b. c. d. e. Necesidad de saber aprender y de una formacin permanente. Consolidacin del neoliberalismo econmico. Explosin cultural que hace mas asequible el conocimiento a los ciudadanos. Continuos avances cientficos y tecnolgicos. Emergencia de muchos valores que se oponen a los valores tradicionales.

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Con qu otro nombre se le denomina a la tendencia de diversificacin cultural que se est generando en el mundo y que contribuye a afirmar las identidades locales? a. Glocalizacin.

b. c. d. e. 14.

Homogenizacin. Mestizaje. Polarizacin. Horizonte cultural.

Cul de los siguientes enunciados es un proceso que involucra interdependencia de los distintos hechos humanos como el econmico, social, poltico y tambin cultural. a. b. c. d. e. Mestizaje. Pluriculturalidad. Interculturalidad Globalizacin. Internet

15. Cul es el elemento o recurso clave que dinamiza a la sociedad de la informacin? a. b. c. d. e. 16. La informacin y el conocimiento. Las fuerzas trmicas. Las fuerzas elicas. Los derivados del petrleo. La tierra.

Qu elemento puede ser considerado como cultura? a. b. c. d. e. El Ocano Pacfico Los Andes Centrales Una computadora El bosque de Pomac Los humedales de Eten

17.

En qu etapa del desarrollo histrico de la humanidad se descubri la agricultura segn la propuesta de Alvin Toffler? a. b. c. d. e. Sociedad de las TIC. La Primera Ola. La Edad Contempornea. La Edad Espacial. La Tercera Ola.

18.

Cul de los siguientes enunciados no corresponde al significado de identidad? a. Rasgos que sealan el gnero de los hombres b. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. c. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems. d. Igualdad algebraica que se verifica siempre, cualquiera que sea el valor de sus variables. e. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca.

19.

Cul de los siguientes enunciados no corresponde a lo que se manifiesta en torno al Per?

a. b. c. d. e. 20.

El Per culturalmente es una nacin Uno de los problemas del Per es el racismo La identidad cultural del Per est en proceso El Per an no logra consolidarse como nacin El Per posee mltiples identidades

Cul de las siguientes proposiciones referidas al patrimonio cultural son ciertas? I. Es la herencia cultural de nuestros ancestros. II. El testimonio de la existencia de un pueblo III. Un concepto que alude a la historia y a los productos materiales e inmateriales que han sido creado por el hombre gracias a su ingenio creativo. IV. La sntesis de produccin nicamente material de una comunidad V. Un elemento de la identidad cultural donde se encuentran los orgenes de un pueblo. .a I, II, III, V .b I, II, IV, V .c II, III, V .d I, III, IV, V .e I, II, III, IV

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Qu tipo de patrimonio cultural agrupa la llamada cultura viva? a. b. c. d. e. Patrimonio histrico Patrimonio popular Patrimonio ancestral Patrimonio inmaterial Patrimonio natural

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Qu tipo de patrimonio cultura segn el INC sera Machu Picchu? a. b. c. d. e. Inmaterial Incaico Arqueolgico Histrico Inmueble

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Cul es el trmino adecuado para identificar a un grupo de individuos con caractersticas ms o menos similares en lo fsico y cultural? a. b. c. d. e. Comunidad Clase social Etnia Raza Casta

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Cul es el enunciado que seala una caracterstica de la cultura? a. Es dinmica y constantemente est que se desarrolla. b. La cultura es esttica y no cambia con el paso del tiempo caso contrario la identidad de un pueblo se perdera.

c. La escritura y la ciencia son las formas ms altas de una sociedad para que se considere civilizada. d. Es innata e. Es sinnimo de ciencia 25. Es el espacio geogrfico donde se encuentra la mayor diversidad cultural y tnica del Per? a. b. c. d. e. 26. La Sierra Central El Altiplano La Amazonia La Costa Norte El Mundo Andino

Qu elemento no puede ser considerado componentes de la identidad cultural de un pueblo? a. Las razas. b. El patrimonio cultural c. La cultura material. d. El entorno geogrfico e. Lo histrico Cul de las siguientes proposiciones no se acerca al significado de interculturalidad? a. Un proceso de relacin, comunicacin y aprendizaje entre culturas. b. Un intercambio de patrones culturales entre pueblos buscando desarrollar un nuevo sentido de convivencia en la diferencia. c. Un proceso donde los problemas y el conflicto que se genera producto de las diferencias culturales son asumidos positivamente. d. Un proceso de seleccin y clasificacin de culturas presentes en el mundo. e. Una propuesta que ve a la diversidad como riqueza e intenta generar acciones de desarrollo sociocultural a partir del enriquecimiento muto entre pueblos. A quin de los intelectuales peruanos se le atribuye el siguiente pensamiento el Per es un problema, pero tambin una posibilidad? a. Pablo Macera Dall Orso b. Enrique Chirinos Soto c. Jorge Basadre Grohmann d. Manuel Burga Daz e. Jos Mara Argedas Qu personaje manifest al referirse al Per que: No hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores ? a. Csar Vallejos b. Jos Carlos Maritegui c. Abran Valdelomar d. Mario Vargas Llosa e. Jos Mara Arguedas Cuntas culturas existen en el Per segn el antroplogo Rodrigo Montoya? a. 56 culturas b. 04 cultural

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c. 29 culturas d. 42 culturas e. 03 culturas 31. A qu se le denomina Cultura Andina? a. b. c. d. e. 32. A la produccin cultural generada por el hombre peruano prehispnicos. A los elementos culturales que caracterizan al poblador de la sierra. A los patrones culturales del Per actual. Al espacio geogrfico demarcado por la Cordillera de los Andes. Al resultado de la fusin entre lo serrano, amaznico y criollo.

En qu etapa de la historia del Per prehispnico se comienza a domesticar plantas? a. Desarrollo Regional b. Ltico c. Horizonte Temprano d. Arcaico e. Formativo Qu tradicin cultural aport a la gastronoma peruana platos a base de vsceras de animales como el anticucho? a. Andina b. Espaola. c. Asitica d. Norteamrica e. Africana. Cul es la secuencia de la periodizacin de de la historia del Per prehispnico propuesta por el arquelogo J. Rowe es la siguiente? a. Precermico - Perodo Inicial - Horizonte Temprano - Intermedio Temprano Horizonte Medio - Intermedio Tardo - Horizonte III. b. Ltico Arcaico Formativo - Desarrollo regional - Imperio Wari - Estados regionales - Imperio Inca. c. Horizonte Chavn - Horizonte Wari - Horizonte del Tahuantinsuyo. d. Prehispnico Colonia y virreinato Repblica. e. Precermico - Perodo Inicial - Horizonte Tardo - Intermedio Tardo - Horizonte Medio - Intermedio Temprano - Horizonte Temprano. Cul fue la principal situacin de nuestra diversidad cultural en tiempos de la invasin y virreinato? a. El choque cultural entre el pueblo andino y europeo fue pacfico. b. Con la conquista espaola la diversidad cultural prehispnica se extermin. c. La diversidad cultural andina se enriquece y toma otros matices con la presencia de espaoles y africanos. d. La tradicin europea en territorio andino tuvo intensiones de conservar los patrones y cultos religiosos del poblador de los andes. e. La diversidad cultural andina recibe influencia de la tradicin rabe que llegaron con los espaoles en condicin de esclavos. Qu grupo cultural prehispnico habitaba en Piura y que al parecer estuvieron al mando de mujeres llamadas capullanas? a. Guarcos

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b. c. d. e. 37.

Yaros Bracamoros Tallanes Lupazas

En qu partes de la Constitucin Poltica del Per se encuentra estipulado que: Toda persona tiene derecho () A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los extranjeros tienen este mismo derecho cuando son citados por cualquier autoridad. a. b. c. d. e. Captulo 2 - numeral 19 Artculo 1 - numeral 02 Artculo 2 - numeral 19 Artculo 88 y 89 - numeral 18 Captulo II Artculo II

PRUEBA DE ENSAYO Investigacin etnogrfica y registro fotogrfico de costumbres y tradiciones populares Puntaje: 12.6

A). INDICACIONES GENERALES Esta actividad tiene por finalidad desarrollar habilidades investigativas y de sistematizacin, para ello organiza tu tiempo y realiza una breve investigacin etnogrfica que debes sistematizar en un ARTCULO ilustrado por fotografas. La investigacin debe ser sobre una costumbre o tradicin de tu regin o lugar donde te encuentres (viviendo o trabajando); puedes tomar uno de los siguientes temas: Fiestas patronales Fiestas sociales (bautizo, matrimonio tradicional, etc.) Medicina tradicional (shamanismo, plantas medicinales, curaciones a travs de limpias, etc.) Elaboracin de platos y bebidas tpicas Elaboracin de artesana popular Actividades econmicas tradicionales (pesca en caballitos de totora, agricultura, etc.)

B). ESTRUCTURA DEL ARTCULO Debes saber que existen diversas formas de estructurar un artculo, en esta oportunidad nosotros solicitamos que sea presentado bajo la siguiente estructura:

Ttulo del artculo Nombre del autor (estudiante) Resumen: En esta parte presentars de forma breve (no ms de 09 lneas ni menos de 04) en qu consiste el artculo y los aspectos fundamentales de su contenido. Introduccin: Es la seccin donde presentars tu tema de investigacin, describirs la finalidad u objetivos del trabajo, el lugar dnde se investig (regin/departamento, provincia, distrito, pueblo, etc.) adems, en esta parte se describe la metodologa que se emple para recoger la informacin. Resultados: En este apartado describirs y explicars de manera amplia la costumbre que investigaste; en la narracin incluirs las entrevistas realizadas (lo que preguntaste y lo que respondieron los pobladores o personas entrevistadas). La finalidad de esta parte es dar a conocer de manera detallada las caractersticas y la forma cmo se practica la costumbre investigada. Conclusiones: Aqu describirs tus apreciaciones finales sobre el trabajo realizado, donde tambin puedes incluir sugerencias para difundir o preservar la costumbre que ha sido materia de investigacin. Bibliografa: Es la relacin de documentos fsicos o virtuales consultados durante el trabajo. S se toma datos o informacin de algn libro, revista o Internet, debe citarse la fuente. Anexos: incluye lo siguiente: 3 fotografas (2 donde se registre nicamente la costumbre o tradicin materia de investigacin y 1 fotografa donde aparezcas investigando el tema y realizando entrevistas) cada una de las fotos debe contener su respectiva leyenda o resea, es decir, debe indicar el lugar donde fue tomada, los personajes que se encuentran y/o describir la costumbre que se ha registrado. Adems no debe tergiversarse, truncar o dar algn efecto a las fotos. El cuestionario de entrevistas y alguna otra informacin que no se pudo incluir en el cuerpo del artculo.

C). CARACTERSTICAS FORMALES DEL TRABAJO Extensin del artculo: 2 hojas Letra: Arial n 11 Interlineado: 1.0 El artculo no debe ser enviado en archivo separado. La evaluacin a distancia es una sola, por lo tanto el artculo debe ser redactado en la parte final de este documento. D). INSUMOS Gua didctica

En la pgina 47 de la Gua didctica del curso se desarrolla el tema La investigacin etnogrfica, es importante leer detenidamente la informacin que se presenta para conocer los principales pasos o fases de este tipo de investigacin y las tcnicas e instrumentos que se aplican en el trabajo de campo. Blog del Curso http://catedrasipanpead2010.blogspot.com/ En el blog se presentan algunos ejemplos de investigacin etnogrfica realizadas por los alumnos del PEaD Ejemplo externo En la siguiente direccin: http://www.scielo.org.pe/pdf/rins/v23n1/a04v23n1.pdf se muestra un artculo de investigacin etnogrfica; te invitamos a leerlo con el fin de analizar su estructura y la forma como se sistematiza (escribe) la informacin.

Importante: Los ejemplo sealados lneas arriba, son slo ejemplos, es decir, se muestran con fines ilustrativos, cada estudiante debe ser original al momento de redactar su artculo.

E). Criterios de evaluacin Para la evaluacin de la investigacin etnogrfica se tendr en cuenta los siguientes criterios: Estructura del articulo .. 25% Originalidad y riqueza del contenido del artculo. 25% Trabajo de campo (entrevistas y registro fotogrfico)50%

Nota: No enviar artculos ni fotografas extradas de Internet, pues, automticamente invalida la parte de ensayo, evitemos el plagio, los artculos deben ser originales. Los artculos que cumplan con los criterios de evaluacin sern publicados a travs de una revista.

SANTISIMA VIRGEN DE CHAPI LA PEREGRINA DEL AMOR

ELIA VIZCARRA DELGADO

RESUMEN: Este articulo trata de la historia de la Virgen de Chapi, de la peregrinacin de sus fieles, de la ubicacin del Santuario de Chapi, de la fiesta del 1ro de Mayo en honor a la Virgen de Chapi y de la fe que los arequipeos le tenemos a la mamita de Chapi como aqu en Arequipa la llamamos, ya que la consideramos nuestra madre y quien espera pacientemente en su santuario por sus hijos; pues el fundamento principal es la devocin con la que le rendimos homenaje a nuestra mamita de Chapi. INTRODUCCION: La Virgen de la Candelaria de Chapi o simplemente Virgen de Chapi, es una advocacin mariana del Per, patrona de Arequipa, Su santuario al cual acuden en peregrinacin miles de devotos, est ubicado a unos 90 Km de la ciudad de Arequipa en el desrtico lugar denominado Chapi. Sus festividades se celebran el 2 de febrero: da de la purificacin o candelaria. Sin embargo sus fieles, han escogido el 1 de Mayo, fecha en que se da inicio al mes de Mara, al igual que el 8 de septiembre, fiesta de su navidad. En el caso del culto a Mara como la Candelaria tenemos que en los informes de aquella primera poca esta advocacin secundaria aunque en la sensibilidad del pueblo fiel. Hay una gran tradicin oral que nos habla de la antigedad del culto a la Virgen de la Candelaria en sus tres santuarios: Cayma, Characato y Chapi. En la visita que realizamos al Santuario pudimos apreciar la alegra que muestran las personas al ver a la Virgen y la devocin con la que le rezan. Nuestra finalidad es difundir nuestra fe y devocin con la que celebramos esta fiesta patronal ya que estamos muy orgullosos de nuestra Virgen de Chapi. RESULTADO:

Extensin de su culto en Arequipa

La Virgen de la Candelaria fue difundida principalmente por los Agustinos en todo el sur del Per y Bolivia (ms conocida aqu como Virgen de Copacabana). Rpidamente se difundi su advocacin en Puno, Apurmac, Arequipa, Moquegua y Tacna. Difusin que estuvo favorecida tambin por el gran intercambio que se daba entre estas regiones. UBICACIN: El valle de Chapi est ubicado en las estribaciones de los andes peruanos, en una zona denominada Cordillera Volcnica, por la gran cantidad de volcanes que la integran. La denominacin de valle no parece en la actualidad muy acertada, ya que las aguas que en otras pocas lo recorran, desde hace muchsimos aos se han secado. El santuario de la Virgen de Chapi est situado en una ladera del margen derecho de la quebrada, a una altura de 2,420m. sobre el nivel del mar y a una distancia de 59 km. De la ciudad de Arequipa por el sector de Yarabamba y 69 km. Por el sector de Polobaya, siendo un

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Quebrada de Chapi

lugar aislado y abrupto, donde el hombre no transita sin verdadera necesidad.

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DENOMINACION DE CHAPI: En aymar el trmino Chapi significa: Espino o Cactus; probablemente se dio a esa quebrada el nombre de Chapi debido a la gran cantidad y variedad de cactus existentes en la zona.

LA IMAGEN: La imagen de la Virgen es de gran belleza y mide 1.25 cm. De altura. Su cabeza esta tallada en madera y sus manos y brzos tiene alma de metal. tiene alma de metal. Los devotos la visten como a una Reyna con pecheras de raso y manto de terciopelo. Se la cie con una corona, smbolo de su realeza y en algunas ocasiones usa sombrero como Madre Peregrina. Es esbelta, de ojos grandes y de mirada dulce. Sostiene en su brazo derecho una canasta con dos palomas y una candela. Con su brazo izquierdo abraza al Nio Dios. HISTORIA:

Imagen de la Santisima Virgen de Cahapi

Cuentan los lugareos que hace muchos aos unos misioneros franciscanos trajeron la imagen de la Santsima Virgen desde Espaa; segn la historia, los moradores de Paranay tuvieron que trasladarse a otros lugares por el desvio de las aguas para los regados del sector hacia Yarabamba y Quequea, de los cuales algunos se quedaron en el valle de chapi, llevando consigo la Imagen de la Virgen de La Candelaria; poco despus empezaron a sufrir de escases de agua por lo que empesaron a escarbar en el rio seco brotando del el, agua, la cual empez hacer curativa por lo que ahora el lugar se llama Agua del Milagro. Este hecho empez a divulgarse por lo que empez la peregrinacin. Los lugareos empezaron a molestarse por la gente que vena, asi pues, el prroco de Pocsi decidi el traslado de la Imagen al pueblo de Sogay. Cuando empez el traslado les resulto fcil la caminata por la quebrada. Pero cuando se disponan a escalar la primera pendiente, quienes llevaban la Imagen de la Virgen hasta entonces sin ninguna dificultad, ya no podan levantarla, pues no haba fuerza humana capaz de moverla. De inmediato sobrevino una lluvia de arena; es asi que la Virgen manifiesta su voluntad, pues varias personas afirman haber escuchado una voz que deca Chaipi, chaipi que significa aqu, aqu. Es asi como la Virgen manifest que quera quedarse en ese lugar, interpretado como un designio Divino pronto construyeron una pequea iglesia de piedra y paja. Con el pasar de los aos la iglesia se fue mejorando.

Primer Santuario de latemplo Virgen de Chapi 1899 esplanada, de tal manera que Hoy en dia se tiene el proyecto de un nuevo en la gran pueda albergar a los miles de peregrinos que vienen a visitarla el 1 de Mayo que en la actualidad es el da de la fiesta principal, ya que la verdadera fecha de su festejo era el 2 de febrero, el problema con esta fecha era las intensas lluvias propias de la poca que

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dificultaba el peregrinaje, es as que surge la idea de festejarla el 1 de Mayo, se lograba as facilitar la asistencia a Chapi de un mayor nmero de peregrinos de Arequipa y del sur del Peru.

Esplanada donde se construir el nuevo templo para la Virgen de Chapi

Maqueta del nuevo templo para la Virgen de Chapi

Tambin al llegar al Santuario despus de haber escuchado misa, los peregrinos empiezan con las costumbres propias de la fe, como encender velas pidiendo por los suyos , colocarse debajo del manto de la Virgen de Chapi pidiendo su bendicin y su proteccin, compran pan del lugar y artculos propios de la Virgen de Chapi o que tengan que ver con ella para luego hacerlos bendecir con el padre, nos postramos a sus pies y le pedimos a la Mamita nos colme de bendiciones otorgndonos as la paz y la fortaleza para poder regresar a casa con los nuestros despus de tan larga caminata por cerros y senderos que atravesamos para poder verla, como tambin los que viene en vehculos tomando la carretera.

Misa de las 9:30 am 11/03/2012 Virgen de Chapi

Velatorio Santuario de Chapi

Manto de la Virgen de Chapi

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Padre Zacarias Kumaramangalam bendiciendo los artculos adquiridos

Postrandonos a los pies de la Virgen de Chapi

A LA VIRGEN A tu pies seora cansado llegue cercado de angustias y de penas mil. Hay dulce Maria de mi corazn tu eres la esperanza de mi salvacin. De rodillas vengo a besar tus pies y apedir consuelo para mi dolor. Solo en tu mirada hallo dulce paz esa paz que el mundo no me puede dar. Sin padre y si madre a donde ire a dar a ti como Madre mis quejas dar. Postrados, Oh Madre te losuplicamos siempre con tu hijo queremos estar. Oh Virgen de Chapi Reina del Amor No permitas Madre perder a Jesus.

CONCLUSION: Este articulo nos demuestra parte de la gran devocin que se le tiene a nuestra mamita de Chapi y la intensa fe hacia a ella, ya que es capaz de congregar a miles de personas en un solo da, eso nos demuestra que el ser humano tiene la necesidad de creer y poder aferrarse a su creencia en este mundo hostil lleno de maldad y de malas intensiones para poder salir adelante, es pues, nuestro deber difundir las paz y el amor por medio de la fe de la mano de la Virgen de Chapi. BIBLIOGRAFIA: 1. Folleto: Historia de la Santisima Virgen de Chapi. Arzobispado de ArequipaSantuario de Chapi.

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2. Fuente de Fotos: Tomadas en el mismo Santuario de Chapi por Elia Vizcarra Delgado.

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