El Astrlogo: Un chamn de la vida moderna.

EL PARADIGMA INTEGRAL Y LA HOLOARQUIA. La Astrologa Integral entiende a la carta natal u horscopo como un mapa de potencialidades, como un retrato de la personalidad donde se ven reflejadas nuestras fortalezas y debilidades, es decir, la carta se considera en definitiva como un mapa de navegacin hacia y por nuestros espacios interiores, con sus facetas positivas y/o negativas, fluidas y/o rgidas. Sobre estos fundamentos y basndonos en el modelo paradigmtico ms relevante de fines de siglo y comienzo de milenio, que es la perspectiva integral desarrollada por Ken Wilber y enriquecida por tericos como Don Beck y Christopher Cowan, entre otros, es que estimamos pertinente el pensar y reflexionar juntos en cuanto a la gnesis de una Astrologa Integral y el rol del Astrlogo desde tal perspectiva. A tales efectos consideramos oportuno iniciar este trabajo definiendo algunos de los conceptos integrales, viendo al mismo tiempo como podra llegar a encajar en este nuevo "modo de pensar" la astrologa como disciplina. Wilber da cuenta de que el Espritu-en-accin como acertadamente denomina al proceso evolutivo transformador, procede a travs de una sucesiva y continua emergencia de holoarquas, presentando el mismo un "telos" orientado hacia una mayor profundidad y complejidad y por ende hacia una mayor conciencia. La holoarqua hace referencia a que la realidad est compuesta por "holones", trmino acuado por A. Koestler para designar aquello que es a un tiempo parte y totalidad. En este sentido la holoarqua es una gnesis creativa que trasciende al tiempo que incluye. A medida que avanzamos evolutivamente, lo que fuera totalidad se ha de convertir en parte de una nueva totalidad, donde no es negada sino integrada en y a un nuevo conjunto ms abarcativo, en calidad de parte co-constitutiva. Si aplicamos lo anteriormente expuesto a un mayor entendimiento de lo que ha sido la Astrologa como ciencia-arte, vemos por ejemplo que hemos pasado de una astrologa de carcter agorero, a una basada en modelos predictivos no tan "mitologizados" y/o dependientes y condicionados por ciertos dogmatismos filosficos y/o religiosos. Posteriormente y sin negar la utilidad que puede llegar a tener lo predictivo, se produjo el desarrollo de una astrologa que consistiera en un instrumento de auto-conocimiento, amn de otras ramas especializadas como podran serlo, por ejemplo, la astrologa financiera, la mdica, la poltica, etc. Y hoy por ltimo, estaramos asistiendo a la gnesis de una Astrologa Integral, omni-nivel, omni-cuadrante, y multi-lineal. Ello en cuanto a lo macro, es decir, a la astrologa como disciplina, pero enfocada y puntualizada desde una perspectiva micro, podemos aseverar que la misma ha pasado de considerar a los seres como meros instrumentos de los dioses o del dios de turno, pasando por la dependencia de y a algo tan oscuro como lo es el enigmtico "destino", hasta llegar a

considerar a la unidad "astrlogo-consultante" como un proceso dinmico, donde ha de re-producirse un dilogo activo y simtrico, que enfrenta a dos observadores, por un lado el astrlogo con su subjetividad propia y por otro, el consultante, persona fsica individual o grupo de personas o entidad jurdica, de cuya carta hablamos, que cuenta con un determinado bagaje de mitos personales, ms o menos conscientes, a partir de los cuales interpreta "la" realidad, es decir, ya no se considera posible una lectura pasiva de una carta en tanto en cuanto no hay una persona esttica sometida a leyes y reglas fijas denotadas como "destino", sino que hacindonos eco de Korzybski y de los semnticos por una parte y de W. Heisenberg por otra, afirmamos que el horscopo como mapa descriptivo no es el territorio y que su interpretacin debe ser contextual pues depende de la posicin del observador e incluso en el transcurso de una lectura astrolgica, el astrlogo es parte co-constitutiva de la lectura misma. Es decir, un mapa natal no es una entelequia sino que da cuenta de un determinado ser de carcter fsico, jurdico, etc., inmerso en un cierto contexto de prcticas culturales y de modelos tecno-econmicos y si es una persona fsica, se encuentra an atravesada por un sinnmero de lneas de desarrollo evolutivo, de desarrollo moral, de ciertas necesidades yoicas, as como lo que hace a la condicin antomo-fisiolgica. EL MODELO DE 4 CUADRANTES DE WILBER. Esto nos conduce hacia el modelo de Wilber de los cuatro cuadrantes o "El Gran Tres". Ello se basa en considerar que toda entidad, fsica o no, en definitiva, todo holn da cuenta de cuatro aspectos ya sea que lo consideremos como individualidad o como parte de un conjunto (en realidad todo holn es a un mismo tiempo totalidad y parte), pero amen de ello todo holn tiene una faceta interior y otra exterior. De acuerdo a ello derivamos en los cuatro cuadrantes con sus respectivos criterios de validez, que son: el interior individual, el exterior individual, el interior colectivo, y el exterior colectivo.

INTERIOR
(SI) Superior Izquierdo Interior-Individual (INTENCIONAL) YO (II) Interior Izquierdo Interior-Colectivo (CULTURAL) NOSOTROS

EXTERIOR
(SD) Superior Derecho Exterior-Individual (CONDUCTUAL) ELLO (ID) Inferior Derecho Exterior-Colectivo (SISTEMA SOCIAL) ELLOS

Tambin se le llama "El Gran Tres" en tanto refiere a los lenguajes en que pueden ser descriptos los cuatro cuadrantes: el interior individual en el lenguaje del "yo"; el interior colectivo como "nosotros"; y ambos exteriores, individual y colectivo pueden ser considerados mediante el impersonal y objetivo lenguaje del "ello". As al considerar una carta natal debemos tener en cuenta, por ejemplo, el nivel cultural de la persona en tanto que no ser igual el entendimiento que pueda tener, lo que tambin determinar cmo hablemos, pero adems debemos prestar atencin al desarrollo psicolgico y emocional del consultante para saber qu y cmo podemos trabajar y as, podramos extender estas consideraciones hacia otras lneas de desarrollo evolutivo, las que deberan ser tenidas en consideracin. A ello habra que agregar los consiguientes correlatos biolgicos (por ejemplo, si la persona sufre crisis de pnico, una cierta interpretacin puede despertar en ella temores que tengan un efecto medible a nivel de ciertos neurotrasmisores). Adems, la persona, la entidad jurdica, o el grupo de seres (una pareja, una familia, etc.), viven y co-existen inmersos en un determinado sustrato socio-cultural de varios niveles, pues podemos hablar siguiendo a Richard Idemon de mitologas, no slo personales (que seran parte del interior individual), sino tambin y en forma concomitante de mitologas familiares, sociales y universales o colectivas. A ello se suma la consideracin de lo que hace a la estructura tecno-econmica, as como los modos de produccin y las instituciones vigentes, que nos condicionan superestructuralmente. Y esto no slo debe de ser tenido en cuenta en lo que hace a quien y/o sobre qu o quienes se consulta, sino tambin -y de carcter no siempre suficientemente ponderado-, en cuanto hace al astrlogo, que es un ser-holn inmerso en los cuatro cuadrantes y atravesado por infinitud de lneas de desarrollo, cada una de ellas con cierto nivel de evolucin, pues no todas han de tener un nivel evolutivo similar; inflexionando asimtricamente, con mayor o menor energa, en una espiral dinmica transformativa continua y permanente. Es as como el modelo integral de Wilber permitira el desarrollo conceptual de una astrologa multicuadrante, multinivel y multilineal, en definitiva, una Astrologa Integral. De esta manera, como ya hemos referido, en todo proceso de consulta astrolgica confluyen en interrelacin dinmicamente sistemtica uno o varios consultantes multi-condicionados en formas espaciotemporalmente variables, conjuntamente con un astrlogo igualmente asaetado, manteniendo ambos su propia identidad al tiempo que conforman una verdadera gestalt, que es y hace al proceso de lectura en si. LAS MEMES Y EL PROCESO DE COMPRENSIN. Este modelo se conjunta con el modelo de la "espiral dinmica" desarrollado por Beck y Cowan, y basado en las teoras de C. Graves, y da cuenta de un item fundamental a ser tenido en cuenta por todo astrlogo, si bien es de orden sealar que R. Idemon ya haba llamado la atencin sobre ello y es el hecho de tener presente -como ya lo hemos referido-, la

principal visin del mundo no tan slo personal sino de la sociedad en su conjunto, pues sta ltima conforma un "centro de gravedad" en torno al cual giran las principales concepciones culturales, artsticas, religiosas, ticas, etc. que son las que aportan los elementos organizativos, cohesivos e integrativos de y en una cierta cultura. Estas cosmovisiones son llamadas "memes" y hacen referencia a una unidad cultural que tiene la capacidad de alojarse en la mente humana, generando una determinada visin del mundo. Y este modelo da cuenta de nueve "memes" o visiones del mundo. Las mismas seran: 1) arcaicoinstintivo; 2) mgico-animstico; 3) egocntrico; 4) orden mtico; 5) racional-cientfico; 6) consensual; 7) ecolgico; 8) holstico; y 9) integralholnico. O sea, que ha de tenerse en cuenta a partir de que "meme" se expresa el astrlogo y desde que "meme" escucha/n el/los consultante/s, de lo contrario la interpretacin que se pueda realizar estar sujeta a distorsiones interpretativas varias, siendo de poca o ninguna utilidad. ASTROLOGA Y PROCESO HERMENEUTICO. Ello nos lleva a considerar lo propuesto por el filsofo Hans-Georg Gadamer en cuanto al proceso de comprensin en tanto que seres en el mundo enfrentados a l. Para l comprender es comprender el proceso de fusin de horizontes que se da en el dominio de la tradicin, entre personas, entre culturas. El concepto gadameriano de horizonte, conceptuado en su obra Verdad y Mtodo refiere al "...mbito de visin que abarca y encierra todo lo que es visible desde un determinado punto". Y qu tipo de horizonte es: "El horizonte es ms bien algo en lo que hacemos nuestro camino y que hace el camino con nosotros. El horizonte se desplaza al paso de quien se mueve... Comprender una tradicin requiere sin duda un horizonte histrico". "Ganar un horizonte quiere decir siempre aprender a ver ms all de lo cercano y de lo muy cercano, no desatenderlo, sino precisamente verlo mejor integrndolo en un todo ms grande y en patrones ms correctos". "Comprender es siempre el proceso de fusin de estos presuntos "horizontes para s mismos"" "La fusin tiene lugar constantemente en el dominio de la tradicin; pues en ella lo viejo y lo nuevo crecen siempre juntos hacia una validez llena de vida, sin que lo uno ni lo otro lleguen a destacarse explcitamente por s mismos". S bien sta fusin de horizontes tiene lugar en forma constante, debemos tener presente que cada vez que comprendemos lo hacemos de modo diferente, es decir, comprendemos desde nuestra "actualidad", pero tambin es menester tener en cuenta que la conciencia de la finitud pone lmites a la experiencia humana y del mundo, y que por ende, no podemos abarcar ni comprenderlo todo. "La experiencia es pues, una experiencia de la finitud humana". En este sentido podemos afirmar que no se conoce la "cosa en s" sino que lo que se logra con la comprensin es una unidad de sentido que se da en base a acuerdos, es decir, no hay fenmenos sino interpretaciones de los fenmenos, no hay cartas sino interpretaciones de ellas. Esto nos conduce a considerar al hombre tambin como un "ser histrico", en tanto que en el proceso y experiencia del comprender no se

participa acrticamente como meros espectadores sino en tanto que partcipes ubicados en la historia. Y esto es lo que Gadamer denomina "historia efectual", es la estructura de la comprensin y que predispone la apertura del mundo, es decir, se comprende siempre desde y dentro de determinado contexto y los mismos, no lo olvidemos, son dinmicamente mltiples y sistemticamente multiplicativos de manera exponencial. Historia efectual en tanto que siempre la experimentamos desde adentro y siempre nos encontramos en la historia, la cual transcurre permanentemente y es parte constitutiva de nuestra historia personal en tanto que seres en el mundo. Es algo que nos precedi y de lo cual no podemos escapar. La conciencia de la historia efectual es la fuerza operativa de la tradicin que opera sobre quienes pertenecen a dicha tradicin, estando condicionados por ella sin posibilidad de escape, y en tanto somos seres histricos no podemos nunca agotarnos en el saber ni en el saberse. Y qu es la tradicin?. Dice Gadamer: "...la tradicin no es un simple acontecer que pudiera conocerse y dominarse por la experiencia, sino que es lenguaje, esto es habla por s misma como lo hace un t". La tradicin es esa "historia" dentro de la cual nos encontramos inmersos, la cual nos constituye y a la cual constituimos a travs de un proceso dialctico continuo y dinmico. De esta manera llegamos a comprender -en el sentido gadameriano del trmino-, que podemos hablar del mundo y de nosotros de mltiples maneras; el problema es que lo que se dice ha de permanecer en una forma predecible pero no definida en cuanto a su relacin con lo dicho, es decir, no todo se dice y no todo se comprende. Y la Astrologa y el propio astrlogo- tiene su propia tradicin, que debe ser perfilada conscientemente, so pena de manifestarse inconscientemente en y con diversos grados de enlarvada virulencia distorsionadora, coartando la posibilidad de y a todo proceso de desarrollo conciencial. ASTROLOGA INTEGRAL: Una nueva visin de la astrologa. Definamos entonces de qu manera concebimos a la Astrologa. Podemos decir que es una ciencia simblica que intenta explicarnos en cierto sentido, cual es nuestro lugar en el proceso csmico universal en cuanto que partes co-constitutivas de un Todo mayor. En ese sentido operara como un verdadero mandala celeste sobre y en lo referente a nuestras necesidades y motivaciones primeras, mostrndonos nuestros recursos y potencialidades as como posibles obstculos o puntos inflexivos crticos. Se hace imperativo a esta altura realizar un alto y dejar expresa y enrgicamente asentado y manifestado que la Astrologa no da cuenta de una disciplina "precisa" en el sentido cientificista del trmino ni tampoco que se haya de configurar como una herramienta predictiva capaz de dar cuenta del sinnmero de acontecimientos simples y/o complejos, positivos y/o negativos que acaecen a lo largo y ancho de nuestras vidas. Lo que si es la Astrologa, debemos recalcarlo, es una indicacin, un bosquejo, un mapa de ruta que nos muestra nuestros puntos fuertes tanto como los dbiles, as como posibles reas de expansin y reas "oscuras"; potencialidades y recursos al tiempo que obstculos y frustraciones. Pero tambin nos dice como podemos dar cuenta de nuestros recursos interiores y propios para sacar a luz, armonizar e integrar a nuestro ser aquellos aspectos relegados

a vivir en el "stano", dejando de esta manera un amplio margen para la expresin de la voluntad y la libertad personales. Como afirmbamos, la Astrologa es una disciplina simblica, y esto es bsico para poder entender a que nos queremos referir cuando decimos por ejemplo que Marte influye sobre nuestra expresin energtica, o que Mercurio hace a nuestras capacidades comunicativas. En s, ni el planeta Marte ni Mercurio en cuanto que objetos vlidos de estudio por parte de la Astronoma, tienen influencia directa sobre nosotros. Lo que si nos afecta positiva y/o negativamente, con diversos grados de influencia consciente y/o inconsciente es lo que ellos simbolizan como imgenes arquetpicas. Es decir, la carta astral y los planetas en ella incluidos daran cuenta, simbolizaran y expresaran energas determinadas y propias de nuestro espacio interior, las cuales tendran la caracterstica de ser, en tanto que fuerzas de carcter abstracto y universal, independientes de tiempo y lugar. Por ejemplo, el Sol entre otras imgenes evoca al yo, a la individualidad, al s mismo, etc., mientras que la Luna refiere a nuestras necesidades, nuestro nio y nuestra madre interiores. LA ASTROLOGA COMO PEDAGOGA. Arribamos entonces a la conclusin de que la Astrologa a travs de la carta astral o natal no nos ha de mostrar la trama ineludible del "destino" predecible, sino que ha de permitirnos visualizar lneas bsicas de desarrollo y expansin de nuestro ser hacia mayores y ms vastos e integrativos niveles de conciencia. A travs del estudio de la carta astral u horscopo contamos con una oportunidad nica e inapreciable de poder, no sin cierto y paciente esfuerzo y honestidad interiores, llegar a ser conscientes en mayor y/o menor medida, de nuestra naturaleza interior. La carta es un mandala astrolgico como lo designara Dane Rudhyar. Es un pro-yecto, un modelo de todo lo que somos y que podemos llegar a ser si somos pertinaces y capaces de hacer florecer el vergel que es nuestro ser en cuanto que humanos. Pero como expresbamos, es un mapa de ruta, un modelo, una carta de navegacin de y hacia nuestros espacios interiores y en su carcter de tal, tan slo muestra nuestras particulares disposiciones, impulsos y cualidades, pero as como no es el menu de un restaurante lo que nos alimentar, el horscopo personal de por s no es indicativo de lo que voluntariamente hagamos (o no) con y de nuestras existencias. Inclusive podemos utilizar dicho instrumento astrolgico como justificativo para deslindar responsabilidades en las diversas reas de nuestra vida, dando cuenta de ser vctimas de los planetas y signos en tanto que simples y dbiles marionetas gobernadas por un y el "destino". Pero tambin, es una gua para conducirnos en la vida, llegando a dar cuenta de nuestra posibilidad y capacidad de hacer elecciones ms conscientes. En una palabra, la Astrologa y ms exactamente el mapa natal astral es una finsima herramienta que nos permite dar(nos) cuenta de los anhelos, sentimientos, impulsos, motivaciones, necesidades, pensamientos, emociones positivas y/o negativas, algunas conscientes y otras que yacen en el inconsciente, ya sea esto ltimo porque an no las hemos desarrollado y se encuentran a la espera de emerger a la luz o porque habiendo devenido conscientes en algn momento de nuestras vidas, por diferentes y variados motivos, provocaron en nosotros cierta tensin, motivo por lo cual las reprimimos y las desterramos hacia la oscuridad inconsciente, a partir

de lo cual nos dedicamos a negar en forma visiblemente infructuosa su existencia, expresndose en forma enlarvada y con diversos grados de virulencia como sueos, sntomas, actos fallidos, enfermedades, crisis y conflictos intra e interpsquicos, vivindolos entonces como "destino", pues todo aquello positivo y/o negativo que negamos como propio y que an pertenecindonos no estamos dispuestos a aceptarlo, estamos y estaremos condenados a vivienciarlo como viniendo de fuera -y muy especialmente a travs de nuestras relaciones- y justamente a ello es a lo que corrientemente hemos dado en llamar "destino". Por ende, de la articulacin complementaria -que no de una fusin que desvanezca las particularidades de cada disciplina-, se podr tener una perspectiva de lo que podramos denominar Astrologa Integral, la cual refiere a una ciencia-arte-tcnica que ms que buscar predecir determinados acontecimientos y sucesos de y en nuestras vidas, nos ayudar a travs del dilogo, a desarrollar una toma de conciencia de cules son los mitos en base a los cuales configuramos y contextuamos nuestras existencias, evaluando, clarificando y discerniendo en torno a posibles ncleos de conflictividad tanto como a potenciales recursos interiores. Y a partir de todo ello trabajar sobre reas tales como las distintas subpersonalidades que componen nuestra personalidad; el estudio del simbolismo alqumico a travs de la carta astral, entendiendo as nuestra vida como la "opus magna" alqumica, e inclusive proceder al diagnstico de posibles "patologas" psicolgicas y emocionales (pnico, depresin, crisis existenciales, problemas de relacin, etc.), en funcin de la carta astral, los trnsitos y las progresiones planetarias. En este sentido, entender y comprender la propia carta tiene y cumple una funcin pedaggica: la de cmo vivir la vida plenamente bajo cualquier circunstancia, mediante y a travs del ptimo desarrollo de nuestros recursos y potencialidades interiores. La carta nos ensea que dioses y demonios viven en nosotros y que debemos aprender a convivir con ambos, pues como hubiese dicho Rilke, si espantamos nuestros demonios, corremos el riesgo de que tambin nos abandonen nuestros ngeles. La carta no slo muestra lo mejor de nosotros, sino que tambin refleja nuestra sombra ms temida, y nos ensea a respetar y a vivir ambas facetas, asegurndole a cada una su correspondiente sacrificio, entendido este como un hacer sagrado (sacro-oficio). LA CARTA NATAL COMO METFORA. Nuestra carta es una metfora que refiere al misterio mismo de la vida. Es el canto de los astros desde y en nuestro propio interior. En Astrologa, sabemos que todos tenemos los mismos planetas, pero al individualizarse en la propia carta, cada uno de ellos nos habla en un sentido que nos es ntimo, susurrndonos un mensaje que es nico para nuestros odos. Y creo que es a esto a lo que Rudhyar refera al decir que no nos suceden las cosas sino que nosotros le sucedemos a ellas. La diferencia radica en cuan bien dispuestos estemos a escuchar a dichas voces planetarias. La carta habla del misterio profundo que hay en nosotros y que al mismo tiempo, somos. En correspondencia con ello, en el libro titulado "El secreto de la Flor de Oro" de R. Wilhelm, C.G. Jung en el prlogo expresa: "La astrologa tiene asegurado, sin restricciones, el reconocimiento por parte de la psicologa,

porque la astrologa representa la suma total de todo el conocimiento psicolgico de la antigedad." La Astrologa Integral implica en este sentido, el considerar a la carta astral como una gran metfora que denota las potencialidades y rasgos de carcter inherentes a todo ser, as como su sombra, en el sentido junguiano del trmino. Es un retrato dinmico de la personalidad, donde se configura y re-co nfigura la trama de la vida, entendida esta como la "opus magna" donde diversos planetas danzan simbolizando a singulares personajes, cada uno de los cuales despliega su papel con una cierta particularidad interpretativa, reflejo del signo zodiacal donde acierte a encontrarse emplazado. Las distintas escenas representadas en el gran drama (o mejor dicho, la gran tragicomedia), que es la vida es donde habrn de aparecer estos personajes o energas arquetpicas los cuales se encontrarn determinados por las casas astrolgicas o reas de la vida donde se expresarn en y a travs de dilogos ms o menos dinmicos, trgicos, serios y/o cmicos, marcados por las relaciones angulares entre ellos existentes (los aspectos). Adems nos encontraremos con algunos actores ms destacados que otros. Estarn quienes pretendan un protagonismo por dems desmesurado y otros quienes se escondan tras bambalinas, algunos por miedo a salir a escena y otros esperando el momento adecuado para hacer trastablillar nuestro consciente actuar. En este sentido podemos afirmar que los actores en escena hacen a lo consciente, mientras que lo oculto o velado tras cortinas refiere al inconsciente, tanto en sus aspectos positivos como negativos. Y as encontraremos diversos vestuarios, dilogos y monlogos, cambios de escenografa, personajes shakespereanos dramticos y humorsticos a un tiempo, entradas y salidas de escena. Y cada uno de nosotros ser en forma simultnea y sincrnica el autor, el director, los personajes, el pblico espectador y los crticos. Y a veces, como decamos, fruto de la represin y/o de condicionamientos de distinta ndole (familiar, social, econmica, cultural, religiosa, poltica, etc.) habrn planetas-personajes que sern obligados a ocultarse, es decir, pasarn a conformar parte de la sombra inconsciente de nuestro ser, con el consiguiente cercenamiento de nuestra integridad psquica, y que slo sern (y lo harn) capaces de expresarse en forma deformada e indirecta a travs de los sueos, los sntomas, las enfermedades, los conflictos y las crisis, y que en los casos en que hayan de ser proyectados hacia el medio circundante, los habremos de vivir con el nombre de "destino" , como acontecimientos provenientes del exterior, totalmente "ajenos" a nuestra consciente voluntad. Y es por ello que encontramos que la carta natal es un magnfico instrumento para la navegacin por nuestros propios espacios interiores, puesto que al mostrarnos todos los personajes que hacen y deshacen a nuestra vida, nos permite conocer y re-conocer no slo a aquellos que estamos dispuestos a aceptar como nuestros sino que a un mismo tiempo nos permite visualizar y dar cabida a aquellas fuerzas que representan facetas de nuestra existencia a las que inconscientemente pretendemos desconocer como propias, ocultndolas, por lo general de forma muy insatisfactoria, de nuestra propia mirada y de la de quienes nos rodean. Adems, en tanto que la Astrologa no es una disciplina moralista -otro que ver son los Astrlogos- conlleva el hecho de que todos los signos zodiacales presentan a un mismo tiempo facetas positivas y negativas y en una

misma persona pueden manifestarse unas y en ocasiones otras cualidades del mencionado espectro simblico y an, en no pocos casos, rigidizarse dicha expresin revelndose slo una modalidad, mientras la otra se mantiene oculta, independientemente de que la visible sea la positiva o la negativa indistintamente, pues tanto podemos negar, ocultar y procurar "deshacernos" de aspectos tanto positivos como negativos de nuestra propia persona, es decir, no slo podemos reprimir facetas propias que consideramos como "malas" sino que tambin podemos hacerlo y no en menor medida con nuestras potencialidades y recursos innatos. EL ASESORAMIENTO ASTROLGICO INTEGRAL. En los ltimos aos las expectativas del pblico que acude a una consulta astrolgica han tenido un giro de 180. Hasta no hace mucho tiempo se consideraba al Astrlogo como un "intuitivo", que a travs de procedimientos misteriosos develaba smbolos no menos ocultos, a travs de los cuales predeca hechos y acontecimientos, tanto victorias como derrotas, alegras cuanto tristezas. Es ms, an conozco astrlogos que consultan las efemrides antes de llevar una actividad a cabo e incluso se angustian en forma a priori al ver que en tal o cual poca existir determinada configuracin planetaria sobre su carta astral, aunque para ello falte tiempo an (das, meses y a veces aos). Naturalmente tambin es cierto que an la gran masa de personas que acuden a un Astrlogo lo hace buscando predicciones sobre "el amor, la fortuna y la salud", esperando conocer los arcanos misterios que permitan entrever cual es el momento oportuno tanto para la compra-venta de un inmueble, o para contraer matrimonio, para viajar, para encontrar trabajo, etc. etc., e incluso sobre si tal o cual persona ser buena pareja o si una determinada relacin afectiva tendr "futuro". Pero lo que nos interesa, en cuanto hace al asesoramiento astrolgico propiamente dicho, es una minora -que afortunadamente crece en forma exponencial-, un "target" conformado por quienes consultan sobre el significado y la calidad de sus propias vidas, reflejndose ello a travs de preguntas tales como: "Qu puedo aprender sobre m mismo a partir de mis actuales conflictos?"; "Cul es el significado de que en mis relaciones de pareja siempre me relacione con tal o cual tipo de personas, cuando en verdad yo deseo hacerlo con las del tipo contrario?"; "Por qu siempre que encuentro o busco trabajo, de antemano siento que no estar (estoy) a la altura de las circunstancias, de que soy incompetente y de que no lograr desempearme adecuadamente, independientemente de lo anhelado del puesto?", entre otras muchas interrogantes. Ello implica adems y por consiguiente una profunda transformacin cualitativa para los profesionales de la Astrologa en tanto que supone un cambio de nivel paradigmtico, de lo que se consideraba como "lectura" de una carta astral u horscopo, para pasar al terreno del asesoramiento astrolgico propiamente dicho. Una de las diferencias bsicas es que la simple lectura se basa en el monlogo, mientras que el asesoramiento requiere y necesita como condicin sine qua non del dilogo y la participacin del consultante. En el primer caso, lo que se procede a realizar es a proporcionar informacin en forma unilateral no siendo necesario el establecimiento de un vnculo afectivo y emocional. Aqu el astrlogo procede a interpretar una serie de

smbolos a un individuo que es el mero receptor de dicha informacin, siendo el nico momento en que se puede llegar a establecer un "dilogo" cuando el cliente pregunta sobre algn rea en particular, pero an en este caso no se procede a una profundizacin significativa del tema en cuestin. En el caso del asesoramiento astrolgico se parte de la exploracin y discernimiento, tomando como base el "motivo de consulta" expresado por el cliente, de sus necesidades, motivaciones, expectativas y circunstancias actuales de su vida. Dejamos de lado la mera interpretacin de smbolos inscriptos en una hoja de papel para pasar a una verdadera interaccin comunicativa con un ser de carne y hueso y as la carta astral se convierte en un proceso vivo y dinmico. Podramos as afirmar que el mapa astral en cuanto que modelo estructural de las pautas arquetpicas que configuran a una determinada persona, establece un cierto contexto experiencial, pero no nos dice cmo y de qu manera un determinado individuo realmente vivir y dar expresin de y a ese contenido. La nica manera de descubrirlo es escuchando lo que el consultante tiene para decirnos. Utilizando una terminologa propia de Ken Wilber podemos visualizar a la carta astral como la estructura profunda de la psique humana en tanto que es la forma en que encontraremos establecidas todas las potencialidades y limitaciones de una persona; pero la estructura superficial, entendida sta como la manifestacin particular de dicha estructura profunda, ello slo lo podemos averiguar a travs del dilogo con la persona. Un beneficio que deriva del carcter "di-lgico" del asesoramiento astrolgico es que a diferencia de la lectura en donde nos enfrentamos a un sinnmero de smbolos, a cada uno de los cuales vamos siguiendo e interpretando sin ninguna retroalimentacin por parte del cliente, el asesoramiento nos permite una concentracin plena en el propsito que dio motivo a la consulta solicitada. Es el propio consultante quien pondr en movimiento el proceso de interpretacin y en ese sentido el "quien conoce" es ms importante que el conocimiento en s, pues como afirmamos, el punto de arranque de la hermenutica astrolgica ser el nivel de conocimiento que de s mismo tenga una persona. A diferencia de la simple lectura astrolgica, en el asesoramiento hay una priorizacin del sentido y el arte de la escucha frente al de la oratoria (ni que hablar en cuanto a la retrica erudita). Hay un abrirse a la persona que consulta, a su realidad; es ella quien nos dir como "vive" su carta. A travs de la escucha colaboramos en el proceso de guiar hacia una comprensin ms profunda del interior de la persona que nos consulta y de esa manera lo ayudamos a que desarrolle una mayor y ms objetiva perspectiva de y sobre s mismo y en lo referente a su posible accionar y actuar en la vida. En una palabra, buscamos que el conocimiento de la propia carta astral redunde en una plena praxis vital. Tomando as lo anteriormente expuesto como base introductoria al tema del asesoramiento astrolgico integral, enumeraremos algunas de sus ventajas y de sus limitaciones. Ventajas: La primer gran ventaja es, como ya explicamos, la posibilidad de y para el consultante de un re-conocimiento de s mismo; de sus potencialidades y limitaciones, as como de los recursos de que dispone

para transformar las crisis en enriquecedoras oportunidades de crecimiento. Podremos hacer consciente lo inconsciente o al menos, equilibrar ambas dinmicas; armonizar sub-personalidades; e incluso llegar a poder afirmar "no quiero" en el lugar de "no puedo". Derivado de lo anterior tenemos que el asesoramiento no considera que las personas sean vctimas de determinadas configuraciones planetarias, es decir, no hay cartas "buenas" ni "malas", "mejores" ni "peores". Todas nos brindan por igual una perspectiva profunda y sapiencial de nosotros mismos, ofrecindonos la posibilidad y la oportunidad de escoger la mejor ruta para el pleno desarrollo de nuestras potencialidades. Tcnicamente hablando, una cuadratura Marte - Neptuno ser tan "buena" o tan "mala" como un trgono Sol - Luna, aunque los astrlogos tradicionales digan que la segunda es mucho mejor que la primera. Consecuentemente con el punto anteriormente enunciado encontramos que ello derivara en el desarrollo de una direccionalidad interior y personal de nuestras vidas, con el consiguiente acrecentamiento en cuanto al significado de las mismas. Todo lo anterior coadyuvara a que la persona desarrolle una mayor capacidad en cuanto a tomar el control de su vida, en el sentido de poder establecer con claridad y firmeza, adems de verlo en forma realista, hacia donde se orienta su vida, cules son sus metas y expectativas y que hace y qu puede hacer para la consecucin de las mismas. Una adecuada formacin en asesoramiento y counseling permite el desarrollo de la capacidad de empata y continentacin del consultante en caso de ser necesario, en tanto que pueden acudir a consulta astrolgica personas con diversos tipos y niveles de conflictividad emocional y psicolgica (depresin, pnico, etc.). Limitaciones: Algunas de las limitaciones que encontramos no hacen referencia al asesoramiento astrolgico integral en si mismo, es decir, no derivan de la tcnica en s sino que son obstculos al pleno desarrollo de la misma. Ya sea consciente y/o inconscientemente, muchos de quienes acuden al Astrlogo lo hacen con la expectativa y la creencia de que ste es quien tiene las respuestas a todos los males y/o que es quien sabe cuando y cmo han de hacerse las cosas o qu es lo que habr de sucedernos ya sea para bien o para mal. Lo anterior puede ser el resultado de, en el mejor de los casos, un escaso conocimiento de lo que la Astrologa en s puede brindarnos como disciplina, es decir, se espera ms una astro-mancia que una astro-loga. Tambin existe la posibilidad de que el Astrlogo si bien adecuadamente adiestrado en el uso y manejo terico-prctico de las diferentes tcnicas astrolgicas, no tenga formacin -o esta no sea la adecuada- en el rea del asesoramiento psicolgico y el counseling. Un problema que podra derivar de lo anterior es que el Astrlogo crea saber cul es la causa de una posible problemtica o lo que una persona debera o no hacer o dejar de hacer e incluso no ser plenamente consciente de los efectos que el uso de un particular lenguaje pueda tener sobre el consultante. Hay personas con profundas conflictivas emocionales-psicolgicas (y por profundas no necesariamente queremos decir graves), que mantienen una actitud pasiva y que esperan que se les diga que es lo que tienen que

hacer o no y/o que acepten sin ms lo que se les dice porque el Astrlogo es el experto, el que sabe. Un Astrlogo escasamente capacitado (o no formado) en las tcnicas de asesoramiento podr tener dificultades de diversa ndole y grado tanto para interactuar con el cliente como para aceptar las posibles defensas y resistencias psquicas del mismo. Se pueden agregar otros problemas inherentes a la propia personalidad del Astrlogo como ser la necesidad de perfeccionismo; un sentimiento de superioridad, la necesidad de representar ya sea el rol de padre o madre con las actitudes consecuentes en el momento del relacionamiento, entre otros. Interrogantes tiles: Cuando procedemos a realizar el estudio de una carta astral desde la perspectiva del asesoramiento astrolgico, es til hacernos a nosotros mismos algunas preguntas orientativas tales como: Qu motiva realmente al consultante? Existen en nuestras vidas momentos que significan verdaderos puntos de inflexin existencial (anlisis de trnsitos y progresiones). Qu me dice la carta? Esto implica moverse en forma intuitiva hacia aquello que ms nos llama la atencin, lo que destaca, por ejemplo, una determinada configuracin planetaria, o el predominio de un cierto elemento (o su ausencia), etc. Quin es el consultante? Siempre es oportuno tener una entrevista previa para recabar informacin acerca de su motivo para solicitar la consulta, sobre su estado civil, edad, datos biogrficos, etc., as como tambin aspectos de su esquema corporal que puedan llamarnos la atencin y no menos importante el como "resonamos" ante su presencia, es decir, qu y cmo nos "mueve". Qu expectativas tengo? En esto hay dos partes o momentos: uno sera el momento de la primer entrevista donde le explicitamos al posible cliente qu es lo que ofrecemos, que hacemos y que no, y una segunda parte en caso de que la persona acceda a la consulta y que refiere a nosotros mismos como profesionales en torno a que esperamos lograr cambiar en y del cliente as como si simplemente esperamos brindar una lectura o si aspiramos a ser verdaderos catalizadores y agentes de cambio. Adems, son expectativas realistas y pasibles de concrecin o son metas demasiado ideales? MOTIVO DE CONSULTA Y DILOGO ASTROLGICO. El dilogo en este sentido consiste e implica el encuentro en el aqu y ahora de y entre dos personas, donde en un proceso comunicativo simtrico, ambas buscan discernir sobre el significado y el sentido de la vida de una de ellas, en este caso, el consultante. En el caso del monlogo propio de la comn lectura astrolgica, no hay bsicamente comunicacin sino un proceso de vertimiento informativo de conocimientos de carcter asimtrico entre el portador del "conocimiento" y el depositario del mismo. Lenta pero pausada y constantemente se est produciendo una transformacin en la Astrologa, de pasar de ser una mera "mancia" a ser una "logia", un conocimiento, lo que por ende implica un pasaje del monlogo al dilogo, de la asimetra a la simetra y de la prediccin

conjetural y azarosa hacia el asesoramiento sobre el sentido y la responsabilidad por y de nuestras propias existencias. Y este cambio conlleva tambin nuevas exigencias para la comunidad astrolgica, porque tambin estn comenzando a llegar a consulta personas con "motivos de consulta" claros y concretos, que solicitan orientacin y/o gua para lograr discernir acerca de reas de sus vidas, las cuales se encuentran en proceso de franca transicin. Hay quienes consultan por sentirse deprimidos, angustiados, atravesando distintos tipos de crisis emocionales y/o psicolgicas, o por verdaderas transformaciones en su relacin de pareja, o en el relacionamiento con sus hijos, entre otros motivos. Como referamos anteriormente son muchas las personas que acuden con una pregunta a flor de labios, el deseo de saber que pasar en y con sus vidas en determinadas reas de la cotidiana existencia. Pero como nos lo ensea la Psicologa, tras lo expresado discursivamente se encuentra ms que oculto dicho sin decir, el motivo latente. Y en todos los casos, se podra afirmar que el denominador comn de todos los motivos de consulta es inquirir sobre el sentido y el significado de la vida. En una palabra, actualmente nos encontramos ante una crisis generalizada; anomia social, grupal e individual, intra e interpsquica acerca y sobre el sentido ltimo de nuestras mortales y temporales existencias. Y esto es lo que siempre y en ltima instancia hace al motivo de consulta astrolgica. As arribamos a la necesidad de plantearnos la siguiente reflexin: Qu es la Astrologa Integral? Y como corolario consecuente: Qu es y cmo se interpreta una carta astral u horscopo?. Entonces, cuando un consultante acude en busca de asesoramiento astrolgico, la pregunta que nos hacemos es: Cul es el significado del motivo por el cual esta persona solicita una consulta astrolgica?; Qu mensaje se encuentra en ella implcito?; Qu es lo que esa persona debe aprender?. Por ejemplo, puede acudir por motivos afectivos para encontrar pareja, una mujer que busca un hombre afectuoso, carioso, deseoso de formar un hogar y constituir una familia, pero sta no atrae ms que hombres que quieren pasar el "buen rato", que no estn dispuestos a aceptar compromisos, etc.. Pues en esta situacin apreciaramos y analizaramos que ms que el hecho de desear una pareja hay otros elementos en juego a ser dilucidados. O en el caso de una pareja que desea formalizar una relacin, y que por ejemplo desean saber si ser o no una relacin duradera. Ms que afirmar o negar la durabilidad y complementariedad de la relacin, se puede trabajar sobre los puntos fuertes y dbiles de la pareja y sobre el grado de comunicacin entre ellos existente, en torno a las necesidades y tiempos de cada uno, adems de investigar sobre la posible existencia de "contratos ocultos" de carcter inconsciente (por ejemplo, tu haces esto y a cambio yo hago esto otro por ti). En este orden de cosas, vemos que la carta astral es un gran mapa representativo y representante fidedigno tanto de nuestras fortalezas como de nuestras debilidades y frustraciones, y que tanto muestra lo mejor de lo que somos como nuestras propias oscuridades tan temidas y ocultadas. En conclusin, la Astrologa Integral nos conduce a la consideracin plena y definitiva de que a nuestras vidas no las controlan los planetas, sino que somos nosotros mismos quienes a travs de nuestras formas de pensar y sentir, en definitiva, de ser en el mundo, constelamos una cierta realidad

y los planetas son tan slo un reflejo de esa realidad por nosotros coconstruida y co-constituida. Los planetas y su alineacin en el espacio sideral no son los culpables de nuestros "errores", de nuestras neurosis ni de que nos sucedan "cosas malas", as como tampoco lo son de nuestras suertes y xitos. Una carta natal es un mapa de carcter descriptivo, pero el mapa no es el territorio, es decir, es una descripcin de nuestro ser, pero ello no conlleva el que seamos de una u otra manera, es decir, no condiciona nuestra identidad personal. De esta manera, lo "bueno" y/o lo "malo" que atraemos hacia nuestras vidas son tan slo un mero reflejo de nuestro interior consciente y/o inconsciente. El mapa natal puede indicarnos y sealarnos posibles zonas de conflicto, pero reside en cada uno de nosotros tener la honradez y el coraje de y por asumir la plena responsabilidad de armonizarnos a travs de la resolucin e integracin de nuestras reas fragmentadas en una gestalt mayor y ms totalizante a la vez que totalizadora. Como afirmramos, podemos decir que la persona en cuya carta aparezca un aspecto de cuadratura (90), por ejemplo, eventualmente tender a la neurosis, a ser traicionera y confusa, de carcter violento, etc., etc. Pero que distinto es si en un dilogo con esa persona "trabajamos" conjuntamente viendo como puede estar tomando partido por una de las dos energas planetarias en desmedro de la segunda que sera relegada al inconsciente (reprimida), negando su existencia aunque la misma contina pero oculta, manifestndose subliminalmente como sntomas, enfermedades, conflictos o en ocasiones, siendo proyectada hacia el entorno circundante, siendo depositada dicha energa, por ejemplo, sobre otro singular y/o plural, animado y/o inanimado y viviendo entonces a dicho planeta-energa como "destino", como algo que nos pasa sin nosotros ser minimamente responsables de ello. A partir de dicha toma de conciencia, podremos ir construyendo junto al consultante una tercera posibilidad, la que nacer de un insight por parte del cliente de la existencia de una "fuerza" negada pero que le pertenece. Recin entonces llegaremos a resolver el conflicto sin negar a ninguno de los planetas implicados, sino que por el contrario estableceremos un vnculo comunicativo entre ellos, brindndole a cada energa su respectivo espacio, sin priorizar ninguna de ellas en desmedro de la otra, sino buscando un equilibrio dinmico. Es decir, comprender que ambos planetas expresan tendencias y necesidades y ninguno de ellos es bueno o malo de por s. Adems y por sobre todas las cosas, ambos son y somos nosotros mismos; son parte constitutiva de nuestro ser y por ende no podemos negarlos sin negarnos. Por ello debemos aceptar todas las partes de la carta astral y darles a cada una de ellas un reconocimiento de su existencia y de su valor, as como permitirles, que no es sino un permitirnos a nosotros mismos, el expresarnos en forma plena, directa, sincera y honrada. De esta manera consideramos toda vinculacin angular como una verdadera gestalt holnica, la que como tal debe ser interpretada en y por si misma, as como considerndola parte coconstitutiva de una configuracin mayor que es la carta astral. En pocas palabras, todo planeta que se encuentre reprimido siempre hallar la manera de expresarse, aunque de manera problemtica como ya explicamos; pero tenemos la capacidad de contar con la honestidad y la voluntad, as como la pasin y el amor por la vida para lograr descubrir los

orgenes de nuestros conflictos y de nuestras ideas autoderrotistas y a travs de la paciencia, la fe y la esperanza, transitar por el camino del autodescubrimiento personal, mediante la aceptacin e integracin armnica y dinmica de todos nuestros planetas y as constituirnos en seres ms plenos, sanos y conscientes de nuestra participacin y lugar en el cosmos. En este sentido, entendemos la Astrologa Integral como una disciplina "ciencia-arte", que da cuenta de un cuerpo orgnico coadyuvante de y hacia un proceso de auto-conocimiento y auto-introspeccin, es decir, la finalidad de la Astrologa sera la de proporcionarnos un retrato de nuestra personalidad, donde hemos de ver reflejadas tanto nuestras fortalezas como nuestras debilidades, siendo conscientes de nuestros espacios interiores y de su despliegue multinivel y multicuadrante, en el sentido wilberiano; en el escenario permanente y dinmicamente transformador y transformado de y en la vida, entendindonos en forma simultnea como directores, actores, pblico y crticos (incluso siendo la escenografa y los dilogos) del "opus" existencial que es la realidad cotidiana. Y lo anteriormente expuesto, nos conduce, en tanto que decantamiento lgico, a considerar la praxis instrumental de nuestro anterior marco referencial paradigmtico. ASTROLOGIA Y DESTINO. Comnmente se ha hecho referencia con respecto a que la conciencia es destino. En lo que nos es personal, nosotros proponemos que la inconciencia es destino. Como deca el gran maestro Rudhyar, no nos suceden las cosas sino que nosotros le sucedemos a ellas. Y como ya hemos referido en diferentes momentos de nuestro presente trabajo, el destino se configura a travs de y mediante la pro-yeccin inconsciente de aspectos personales no vividos y/o no aceptados en y por nosotros mismos. Como deca Antonio Machado: Caminante no hay camino, se hace camino al andar. En este sentido, una existencia plenamente consciente implica como refera Don Juan, seguir un camino con corazn y en este transitar no vivimos nuestro destino, sino que configuramos y coconstruimos nuestra existencia. No con esto estamos proponiendo un libre albedro de carcter nihilista, sino que hemos de partir de y en base a la aceptacin de una determinacin antomo-fisio-gentica que es inmodificable, pero amn de ello existen una serie de condicionantes que no determinaciones-, de carcter tanto personal como colectivo, las que pueden en y con diversos grados de tentativo xito inmediato, ser trans-figuradas y trans-formadas, es decir, existen condicionantes cuya trascendencia es menos dificultosa que otras, siendo las ms caras de lograr aquellas que mayores promesas de conciencia llevan implcitas. En una palabra, podemos dejar que la vida nos viva y decir que ese es nuestro destino y la carta natal, as como los futuros trnsitos y progresiones nos permitirn dar clara cuenta de ello, o muy por el contrario, podemos optar por erigirnos en arquitectos de nuestra propia existencia, un propsito este en donde el xito no se encuentra asegurado.... pero es posible. De esta manera, una ampliacin de nuestros horizontes concienciales no slo habr de implicar un mayor autoconocimiento personal, sino que por otra parte nos permitir ir convirtindonos en cierta medida en co-

creadores de las circunstancias por las cuales habremos de transitar, lo que devendr en la re-configuracin de las experiencias a ser vividas, en tanto que una transformacin de nuestra conciencia ha de implicar que ciertos aprendizajes ya no tengan que ser incorporados y vivenciados. Como Don Juan refiere en el libro de C. Castaneda, La rueda del tiempo: La diferencia bsica entre un hombre corriente y un guerrero es que para un guerrero todo es como un desafo, mientras que para un hombre corriente todo es como una bendicin o una maldicin. As, una experiencia vivida desde la in-conciencia es destino, pero transitada desde la conciencia y el discernimiento es aceptacin. EL VIAJE DEL HEROE A TRAVES DE LA CARTA NATAL. En base a lo anteriormente explicitado, no podemos menos que arribar a la conclusin de que la carta natal simboliza el sentido y el significado de la vida, pero en un sentido dinmico y no esttico, pues se encuentra en permanente transformacin evolutiva, tal cual lo han de reflejar los sucesivos trnsitos y progresiones. Joseph Campbell refiere en El poder del mito que ... la mitologa es un mapa interior de la experiencia, dibujado por gente que lo ha recorrido. En este sentido, la astrologa tiene races comunes con la mitologa, constituyndose la propia carta en un mito vivo, a ser experienciado vivencialmente al tiempo que co-construido y re-construido. La carta refiere a un mito personal, pero a diferencia de las principales historias mitolgicas, la carta astral tiene un comienzo, pero carece de un final. Y ello configura una gran paradoja enigmtica, pues la carta es y no es a un mismo tiempo, el ser de una persona. En Astrologa, como vemos, el principio lgico de no-contradiccin se encuentra carente de efecto. El mapa astral propio se convierte as en un mito dinmicamente vivo y holnico, pues es en s mismo una totalidad, pero trnsitos y progresiones lo re-actualizan y an ms, lo trans-mutan, y mediante ellos somos consciente e inconscientemente transformados. Dice Bill Moyers en El Poder del Mito: Los mitos son historias de nuestra bsqueda de la verdad a travs de los tiempos, del sentido. Todos necesitamos contar nuestra historia y comprenderla Y yo me pregunto si eso no es lo que refleja nuestra carta personal y lo que buscamos al analizar la misma. EL MONOMITO. El Monomito, trmino que toma Campbell de Joyce para referir al viaje del hroe, da cuenta de la aventurosa travesa que hace a la experiencia humana consciente, la que cuando es vivida de manera inconsciente denominamos vida cotidiana. El viaje del hroe o de la herona da cuenta de aquellos seres que vctimas de una torturante insatisfaccin con sus actuales modos de existencia, descubren bajo el peso inmenso de las innumeras farsas sociales, un destello de su propia divinidad en cuanto a lo que sta hace al re-conocimiento y re-descubrimiento de realidades interiores ms profundas, que no por negadas, inexistentes. Cabe dar cuenta que el viaje del hroe es un mito solar que refiere a una dimensin y/o cualidad independiente de gnero, es decir, que hace tanto a hombres como mujeres.

Es un mito solar en tanto que no se encuentra pre-definido sino que es algo en proceso de. No nacemos hroes, pero tenemos la oportunidad de constituirnos en tales. Cmo dijera Hrcules: Mi padre es divino, yo no le conozco, excepto que, en mi mismo, s que soy su hijo. Mi madre es terrenal. La conozco bien y ella me ha hecho como t me ves. Asimismo, oh Maestro de mi vida, soy tambin uno de los gemelos. Hay otro, parecido a mi. A l tambin conozco bien, sin embargo no lo conozco. Uno es de tierra, por lo tanto terrenal; el otro es un hijo de Dios (Los trabajos de Hrcules A. A. Bailey). En este sentido es posible afirmar que nuestra madre lunar es nuestro punto de partida y que nuestra meta solar es una intuicin de nuestro verdadero origen, pero no una realidad. Es tan slo una insinuacin, un smbolo en el sentido original del trmino. Recordemos en este sentido que el smbolo, en la antigua Grecia, haca referencia a un fragmento de cermica que se entregaba a otra persona a los efectos de que al re-encontrarse ambos, se re-conocieran como miembros de una misma unidad social. La carta natal entonces es el fragmento del mapa celeste que nos permite, a travs de una voluntaria travesa, reencontrarnos con nuestro gemelo divino as como con nuestro Padre. ...Y COMIENZA EL VIAJE. El camino del hroe se inicia entonces cuando logramos tomar pleno contacto, sin vendaje alguno que interfiera con una sincera percepcin, de ese nuestro sufrimiento existencial, que destruye la complacencia cotidiana y nos obliga, por ende, a un despertar hacia y de nosotros mismos. El sufrimiento entonces constituye en si, la primera gracia, pues su consideracin de manera reflexiva y racional, con pleno entendimiento del mismo, seala el inicio del viaje hacia nosotros mismos. Sufrimos entonces, no debido a que estemos enfermos, sino que siendo sanos y sanados, nos abrimos, no sin miedo y reticencia, a un principio de intuicin creativa y sagazmente espontnea y re-vitalizadora. Y este sufrimiento es el que remite a una persona a realizar una consulta con un astrlogo, de acuerdo a lo que ya manifestamos anteriormente. En trminos astrolgicos, podramos considerar que los diosesplanetas han llamado a nuestra puerta y nosotros hemos respondido a la llamada. Esto se vera referido a travs de los diversos trnsitos y progresiones que se van sucediendo en el transcurso de nuestras existencias. En el caso de hacer odos sordos a tales llamados, nos veremos enfrentados a lo que comnmente damos en llamar destino, es decir, los arquetipos planetarios ya no nos hablan, sino que directamente han de irrumpir en nuestras vidas, por tanto, podemos ver como siempre, en ltima instancia, existe en cada uno de nosotros una capacidad de libre eleccin, en cuanto a la actitud con que nos hemos de pronunciar ante la caleidoscpica infinitud de variables matices con que se nos presenta la vida misma. Y ello va a depender no slo de la integridad que mantengamos para con nuestro propio ser, sino tambin de nuestro grado de evolutivo desarrollo conciencial. No con esto deseamos afirmar que el ser conscientes del avecinamiento de un trnsito difcil por ejemplo, nos permita evitar la sacudida que el mismo pueda implicar, sino que tan solo seremos capaces de mantener firme el timn mientras atravesamos la tormenta.

Y esta respuesta a la llamada hecha por nuestros arquetipos planetarios ha de implicar un de-velamiento del misterio con respecto a quienes somos en realidad. Sobrepasamos nuestros horizontes familiares y conocidos para acceder a una incipiente conciencia de y sobre la existencia de un algo ms. Y ello conlleva una profunda angustia y una no menor sensacin de temor y apremio. Y una vez escuchada la llamada, ya el camino no puede ser desandado; ya no es posible vivir en la rutinaria cotidianeidad sin ser vctimas de una profunda ansiedad. Una vez que hemos probado del fruto del rbol del conocimiento, ya no podemos cerrar los ojos y decir que no somos quien en realidad nunca hemos dejado de ser. Y el consultante-hroe que decide realizar el viaje, en todo momento contar con la ayuda (aspectos armnicos) de figuras protectoras (arquetipos planetarios), que lo apoyarn a lo largo de su peregrinaje hacia su s mismo ms profundo y recndito, pues es este un viaje no exento de una diversidad de pruebas y obstculos. As hemos de avanzar hasta llegar a enfrentarnos al guardin del umbral, primer mojn de nuestro camino. El guardin del umbral se encuentra representado en la generalidad de los casos-, por el no siempre suficientemente ponderado Saturno, como smbolo de nuestra sombra, en el sentido junguiano del trmino. Como afirma Edward Whitmont: La sombra es un problema moral que constituye un reto para toda la personalidad yoica, ya que nadie puede llegar a tener conciencia de la sombra sin un considerable esfuerzo moral. Tomar conciencia de ella implica reconocer como reales y presentes los aspectos oscuros de la personalidad. Este acto es la condicin esencial para cualquier gnero de conocimiento de si mismo y, por ende, tropieza generalmente con considerable resistencia. Pero este cruce del umbral da cuenta de un verdadero re-nacimiento, pues nos guste o no, lo aceptemos o no, la sombra es una parte coconstitutiva de nuestro ser y slo podremos continuar el viaje hacia nuestro s mismo, en tanto seamos lo suficientemente honestos para con nosotros mismos como para aceptar, como propios, nuestros aspectos ms rechazados. A nadie le apetece besar a la bruja o al sapo de la fbula, pero slo as se convertirn en la princesa o el prncipe, pues somos nosotros quienes los hemos hechizado al reprimirlos al inconsciente, y por ende, los nicos que podemos desconjurar el mismo, al hacer consciente lo inconsciente. A partir de este momento, nos veremos adentrar en un mundo desconocido para nosotros, en el cual seremos sometidos a un sinnmero de pruebas. Nuevamente nos encontraremos aqu con las ayudas ya mencionadas (aspectos armoniosos). Y as hasta culminar en la prueba suprema, donde de modos diversos, logramos una expansin de nuestro s mismo, con la consiguiente transmutacin libertaria de nuestra conciencia. Entonces hemos de iniciar el viaje de regreso a la vida cotidiana. Paradjicamente, si bien es cierto que somos los mismos que cuando iniciamos la partida, al mismo tiempo somos diferentes. La diferencia radica en el plus de conciencia transformadora que hemos conquistado al ser conscientes de nosotros mismos.

LA CONSULTA ASTROLGICA COMO RITO DE INICIACIN. Dice Campbell, en El hroe de las mil caras Psicoanlisis del mito: El camino comn de la aventura mitolgica del hroe es la magnificacin de la frmula representada en los ritos de iniciacin: Separacin-iniciacinretorno, que podran recibir el nombre de unidad nuclear del monomito Y en Los mitos Su impacto en el mundo actual, este mismo autor refiere: Los mitos son los soportes mentales de los ritos; los ritos, las representaciones fsicas de los mitos. Dane Rudhyar refera a la carta astral como un verdadero mandala celeste; consideracin esta que lleva implcito en su percepcin mandlica, el de convertirse la carta en una imago mundi, donde al tiempo que aparece representado el cosmos en su manifestacin micro, tambin se encuentra referida la esencia de una persona, as como el devenir potencial de su existencia. Es decir, en la carta misma no slo se encuentra implicada la esencia una del in-dividuo, inmutable por definicin, sino que a un mismo tiempo apreciamos la infinitud de posibilidades que el ser puede desarrollar y cuajar a partir del libre ejercicio de su voluntad. El mapa astral personal, en este sentido es un cuadro de las probabilidades inciertas, pero presentes, de opciones mltiples y multiplicativas, dependiendo de cada uno de nosotros el llegar a plasmarlas en hechos y situaciones concretas. Estas apreciaciones son las que convierten a la consulta astrolgica en un verdadero rito de iniciacin, en tanto que el consultante re-actualiza en el aqu y ahora su ser implcito en la carta. En este sentido, Mircea Eliade seala: ... al vivir los mitos, se sale del tiempo profano, cronolgico, y se desemboca en un tiempo cualitativamente diferente, un tiempo sagrado, a la vez que primordial e indefinidamente recuperable. Extrapolar estas apreciaciones a lo que hace a una situacin de consulta astrolgica, implica el considerar la misma como un espacio sagrado, donde el consultante no slo ha de tomar conciencia de sus potencialidades y debilidades, sino que las habr de vivenciar en el aqu y ahora, es decir, no hablamos tan slo de la percepcin mental de las mismas, sino de un verdadero awareness o darse cuenta experiencial y vivencial donde no slo estn en juego los sentidos fsicos y la mente, sino tambin nuestras emociones y sentimientos ms plenos. No es un re-memorar sino un re-cordar, en las concepciones etimolgicas de ambos trminos. En este sentido la consulta astrolgica se convierte en un verdadero rito de iniciacin en tanto que se opera un verdadero retorno al origen (ab origine), a la manifestacin primigenia de la carta por decirlo de alguna manera, donde al constituirse en un espacio y en un tiempo sagrados, nos aproximamos al mismo dejando de lado nuestras mscaras tanto personales como sociales. Y es en la re-actualizacin de ese tiempo primordial, donde la carta adquiere la cualidad de convertirse en algo orgnico, vivo. No es tan slo un pensar la carta como un vivir la misma. Ya no asistimos a la lectura y/o interpretacin de un mapa astral sino que incursionamos en un proceso de auto-descubrimiento interior personal. Es entonces este retorno ab-origine, hacia ese comienzo primordial el que ha de dar cuenta de la posibilidad de operar como una verdadera renovatio y por ende, de constituirse en la posibilidad de re-generar nuestra existencia.

Cmo vemos la re-actualizacin de nuestra carta astral es un proceso dinmico ms que una situacin esttica, refiriendo en ltima instancia a un verdadero regressus ad uterum y es ello lo que la convierte en un verdadero rito de iniciacin; con lo que adquiere en definitiva rizos de experiencia plutoniana y escorpiana, en lo que conlleva de trans-formacin y trans-mutacin alqumica de nuestro ser. La consulta astrolgica se constituye as para el consultante en la posibilidad de que opere un verdadero re-nacimiento (renovatio); un acceso a un nuevo modo de ser en el mundo. As la carta natal, como promesa, a travs del proceso de consulta, deviene una posibilidad de redencin. EL ASTRLOGO COMO CHAMAN. La posibilidad de que un astrlogo se convierta en chamn trasciende la simple adquisicin de conocimientos a travs de una base terica y mediante procedimientos pedaggicos de carcter meramente intelectual. Hay un viejo aforismo que dice que slo un cuerpo lleno de cicatrices puede sanar a otro. Y justamente es esto lo que ha de transformar a un astrlogo de ser un mero tcnico a convertirse en un verdadero chamn, quien devendr la capacidad de de-velar el mensaje de las esferas celestes y trasmitir y guiar al lego por dichos caminos. Y cmo se lleva a cabo este proceso? El mismo presenta similares caractersticas referidas en cuanto hace al consultante en lo que hemos referido como rito de iniciacin en el viaje del hroe y en el proceso de consulta astrolgica, motivo por el cual no lo habremos de repetir. Pero dichas similitudes operan en cuanto hace a su configuracin como estructura matricial. El camino se iniciara a partir del momento en que el Astrlogo recibe la llamada en el sentido que lo refiere Joseph Campbell, lo que generalmente se produce a punto de partida de una insatisfaccin con la praxis profesional cotidiana clsica que llevamos a cabo, instaurndose de esta manera un sinsabor generado por el anhelo y la intuicin de la existencia de un algo ms. Y esa es la herida que lo (nos) habr de conducir a un perodo de iniciacin. Y esto implica el ser plenamente conscientes de la presencia al interior de nosotros mismos de realidades no percibidas en nuestra cotidianeidad y por otro lado, el asumir que la negacin por nuestra parte, de las mismas, no implica necesariamente su no-existencia. Por tanto, aceptar la llamada implica emprender el camino de la experiencia personal, un sendero no de explicacin sino de experimentacin interior. Y el arquetipo que entonces ha de ser invocado por el astrlogo que acepte el llamado es el del Guerrero Espiritual. Cmo dice Don Juan, el brujo yaqui que inici a Carlos Castaneda: El guerrero espiritual es aquel que est en permanente batalla contra si mismo, en guardia para no perderse, y seguir slo el camino con corazn . Dicho camino ha de referir a un proceso dinmicamente continuo de bsqueda, encuentro, enfrentamiento y asimilacin de nuestros aspectos no aceptados, de nuestra sombra en el sentido junguiano del trmino. En una palabra, es transitar a travs de un sendero de auto-des-cubrimiento de nuestra esencia, mediante la experiencia directa de nuestro ser, tanto en

el camino de ascenso hacia nuestros aspectos espirituales como de descenso hacia nuestras facetas ms instintivas, siendo ambos mundos comprendidos y aceptados como complementarias polaridades. Como dijera Rainer Mara Rilke: Tengo miedo de que si mis demonios me abandonan, mis ngeles lo hagan tambin. Y retomando a Castaneda y su camino del guerrero espiritual, en este proceso inicitico, el astrlogo ha de enfrentarse a diversos enemigos representados en la propia carta por diversos planetas y configuraciones inarmnicas. Y son dichos obstculos los que nos han de obligar a utilizar al mximo nuestros propios recursos, tanto conocidos como des-conocidos, en tanto los mismos han de operar como verdaderos dioses del cambio, en virtud de que habrn de configurar una amenaza sistemtica a todo lo que hemos de considerar como seguro y previsible. Un proceso en el cual el astrlogo deja de leer y/o interpretar para convertirse y ser, en definitiva, para llegar a en-carnar su propia carta. La carta deja de convertirse en un objeto para transformarse en un ser que lo enfrenta al astrlogo a su si-mismo, la carta natal se transforma as en el hermano gemelo conocido al tiempo que desconocido, al que haca referencia Hrcules. Y no es este un proceso con comienzos y fines definidos, sino que es una espiral dinmicamente eterna, re-definida y re-configurada a travs y mediante cada consulta que el astrlogo lleva a cabo en su calidad de agente de cambio ms que de tcnico. De esta manera, el astrlogo ha de asumir el rol de Virgilio conduciendo a Dante a travs de los tres reinos, partiendo del Infierno, pasando por el Purgatorio, hasta llegar al Paraso. Pero esto slo lo ha de lograr aquel que se haya convertido en un verdadero psicopompo hermtico, es decir, aquel astrlogo que al igual que el dios HermesMercurio sea apto de y para guiar a las almas en y a travs de los tres reinos, de lo cual slo hemos de ser capaces cuando logremos constituir a los mismos en nuestro hogar, pues tan slo cuando nos aceptemos a nosotros mismos como animales y como dioses, podremos devenir finalmente como plenamente humanos.

Autor: GERMN HORACIO PASTORINI CORREA Montevideo Uruguay E-mail: gpastorini@gmail.com