VRBS ROMA Vida y costumbres de los romanos

IV. Constitucin y desarrollo de la sociedad Jos Guilln

INTRODUCCION
El resumen de este libro est realizado en torno a los siete grandes captulos que conforman este libro: Los romanos y su lengua, Constitucin del pueblo romano, Las clases sociales de ciudadanos, Personas libres en Roma, La esclavitud en Roma, La mujer y Muerte y testamento. Dentro de cada capitulo hay una serie de subdivisiones, pero en este resumen no aparecern reflejadas a menos que hablen sobre algo de vital importancia. Tambin he de decir que es un libro amplsimo, con mucha informacin, por lo que a veces me ha sido imposible resumir ms el contenido. Tras esta breve introduccin pasemos al resumen del captulo 1:

LOS ROMANOS Y SU LENGUA

El latn es una lengua formada a base del indoeuropeo y encuadrada en la unidad lingstica del talo-celta, perteneciente al grupo itlico: latn-osco-umbro. Dentro de las lenguas indoeuropeas encontramos: indo (vdico y snscrito), iranio, armenio, frigio, tracio, hitita, tocario, griego, albans, ilirio, itlico (latn, falisco, osco, umbro), celta (continental e insular), germnico (nrdico, oriental, occidental), bltico (lituano, letn y antiguo prusiano) y eslavo (meridional, occidental y oriental). El indoeuropeo tena 8 casos, 3 nmeros y 3 gneros. Las relaciones del latn como representativo de las itlicas se estrecha con el celta y con el germnico y esta muy lejos de las lenguas orientales. El griego en cambio concuerda con las lenguas orientales y difiere de las occidentales. La formacin del latn es tan antigua y tan arcaica que se toma a veces como tipo representativo de la tendencia ms antigua del indoeuropeo. Hay una afinidad existente entre todas las lengas perifricas conocidas del indoeuropeo, desconocido para las lenguas internas. Las llamadas formas irregulares, anmalas o solitarias del latn, son residuos del primitivo indoeuropeo, conservado magnficamente por esta lengua en medio de sus electos dialectales. El itlico y el cltico coinciden en los hechos dialectales de la primera poca conocida del indoeuropeo se prueba que los colonos que extendieron por el occidente las lenguas sobre las que reposan el itlico y el cltico eran la misma lengua, es decir: unidad italocelta en el tiempo de expansin de estas lenguas. Para el umbro no tenemos ms que las tablas Iguvinas, y alguna que otra inscripcin breve. Los datos para el osco, son mas variados: cipo de Abella, y Tbula Bantina. Este capitulo del libro cuenta con una gran cantidad de ejemplos explicativos comparando el latn con otras lenguas y explicando ciertas anomalas de la lengua. Como conclusiones generales: - El latn es una lengua de formacin indoeuropea. - De los varios grupos dialcticos que en este dominio se formaron el latn se relaciona con el extremo oriente y el occidente, formando con las lenguas de este

punto, sobre todo con el celta una unidad frente a la central y en ocasiones frente la oriental. Dentro del grupo talo-celta en Italia hubo otro grupo especfico integrado por e osco, el umbro y sus derivados y afines por una parte y el latn y sus satlites por otra.

CONSTITUCIN DEL PUEBLO ROMANO

El pueblo latino est formado bsicamente por la familia. Cada familia es un pequeo estado que tiene su jefe, su sacerdote y su juez que es llamado el paterfamilias. l, con todos de los que l depende, forman una tribu rstica. Cada cantn del Lacio va formndose poco a poco con cierto nmero de pequeas aldeas situadas en el mismo lugar y cutos habitantes pertenecen a las ricas familias (gentes) y constituyen las villas (uici) y las aldeas (pagi). La conglomeracin de pagos o villas forman la ciuitas o populus. Haba un sitio ms elevado, el Capitolio, con una fortaleza llamada arx. Roma no se edific de una vez, sino poco a poco. Como eran varias las colinas habitadas se prefiri fortificar el conjunto de la ciudad. As empez la Roma quadrata, formada en lka colina del Palatino. En torno al Palatino empezaron a celebrarse las fiestas de las siete colinas o Septimontium. La soberana resida en el pueblo que obraba en unin del magistrado supremo, el rey, que era nombrado por los ciudadanos. La constitucin llamada de Servio Tulio dividi a los plebeyos en 30 tribus. Estas tribus reunidas formaban los comicios tributos. Todos los hombres domiciliados en la ciudad estn obligados al servicio militar. Con ello se formaron 5 clases segn la hacienda que posea cada cual. Las clases se dividen en centurias, que tenia por objeto el robustecimiento y la organizacin del ejrcito. El pueblo ahora se reunir en comicios centuriados, organizado militarmente y convocado por el rey. Los que tenan mayor hacienda tenan mas influencia en la asamblea. La monarqua en Roma dur 244 aos, representada en siete reyes. En el 509 a. C. acab la monarqua que fue sustituida por una Repblica con dos cnsules de carcter anual. En casos de mucha urgencia estaba la figura del dictador, que tena plenos poderes pero solo duraba 6 meses. El senado sigue siendo una asamblea de notables que aconsejaba a los cnsules, con un gran un nmero de plebeyos. El senado es el poder reinante y gobernante y el cnsul un simple mandatario del senado. El pueblo lucha por la igualdad. Los plebeyos se retiran por tres veces al monte Sacro, con lo que consigui la creacin del tribuno de la plebe. Los decenviros del ao 451 gobernaron a gusto de todos y se volvieron a elegir decenviros para el ao 450. Hicieron entre los dos aos XII tablas, fueron aprobadas y reconocidas como base de todo derecho pblico y privado. Los decenviros no queran dejar el poder. Un movimiento popular los arroj en 449. Desde el ao 342 a. C. los dos cnsules pueden ser plebeyos. En el ao 356 los plebeyos tienen acceso a la dictadura. La igualdad estaba conseguida. En realidad los tres rganos del pueblo son: pueblo, magistrados y senado. Hay un extraordinario respeto a las leyes. A los plebeyos se les ve alcanzar a partir del ao 367 a. C. las magistraturas reservadas hasta entonces a los nobles: el consulado, el pretorado, la censura. El senado estaba formado por tres estamentos: 1, consulares; 2, expretores y exediles; y 3, senadores que no eran nobles.

Para una nueva reeleccin a la magistratura del consulado debe pasar un intersticio de 10 aos, y que no poda ser dos veces censor el mismo ciudadano. En cuanto a la constitucin de Cayo Graco, este se propuso debilitar al senado fortaleciendo a los caballeros. Redact una ley judicial por la cual los jueces ya no seran en los tribunales senadores, sino caballeros. Tambin propuso la ley frumentaria. En cuanto a la constitucin de Sila, su norma est basada en el procedimiento y en el gobierno de la aristocracia. Nunca despus de l se encuentra una aristocracia degenerada. Vamos a ver unas ideas generales de esta entidad romana a travs de los tiempos. El Estado romano no ha sido constituido por un ingenio solo, sino por el consenso de muchos; ni se consolid por una sola edad, sino por el transcurso de muchas generaciones y bastantes siglos. La Repblica es el estado del pueblo, la patria, el bien y la herencia comn de todos los ciudadanos; y el pueblo <<una consolidacin de hombres que aceptan las mismas leyes y tienen un inters comn>>. En cuanto a las formas de gobierno: cuando el gobierno est en manos de uno, ste toma el nombre de rey, y la forma de gobierno se llama monarqua. Cuando la autoridad la ejercen algunos hombres escogidos, el gobierno es aristocrtico; y cuando el pueblo lo dispone todo, el gobierno es popular, y se llama democracia. La constitucin romana era un ente moral, constituido por la tradicin, las costumbres recibidas de los mayores, algunos contenidos en leyes emanados del senado, otros transmitidos, segn los cuales se desarrollaba toda la vida poltica de Roma. La constitucin empieza a formarse desde el principio de la fundacin de Roma. La constitucin se va aristocratizando y la plebe se convierte en un populacho que vegeta con las migajas de pan de la mesa de los seores. Hacia el 217 se aboli prcticamente la magistratura de la dictadura. En cuanto a los ediles lo que les da ms importancia en poltica es la misin de celebrar, organizando y practicando juegos y fiestas publicas. El empadronamiento de los romanos se llamaba census y los magistrados que lo efectuaban, censores. En Roma debe llevarse un censo detallado de las personas y de su situacin y condicin. No hay fiscal en el Estado. El senatus consultum ultimum se proclama por primera vez despus de la segunda guerra Pnica, cuando la dictadura haba cado propiamente en desuso. Entre dos magistraturas deban pasar al menos dos aos. Ms tarde la ley Cornelia de Sila modific las edades para cada magistratura. El derecho de auspicios es la capacidad jurdica de poder consultar las advertencias o signos celestiales que manifiestan la voluntad de los dioses. El ius agendi cum patribus era el derecho que tenan los cnsules, pretores, etc. de convocar el senado.

LAS CLASES SOCIALES DE CIUDADANOS

Es y se llama ciudadano romano el hombre que vive en Roma o en otra ciudad romana que disfruta de los mismo, el senado poda s derechos de todos los dems habitantes. Los derechos del ciudadano en el orden privado son: la facultad de contraer matrimonio de derecho civil, el derecho de recibir y transmitir la propiedad. En el derecho pblico:

derecho de votar en los comicios, el derecho a ejercer las funciones polticas y religiosas, el derecho a no sufrir una pena capital pronunciada por algn magistrado que no sea el dictador. Entre los ciudadanos podemos distinguir tres estamentos: los senadores, los caballeros, y los de tercer estado. Diferencias que proceden de la clase y del nacimiento de la persona. Por ms que en la sociedad romana hubo siempre un empeo constante de conseguir la igualdad entre patricios y plebeyos, patronos y clientes, nunca se consigui la equidad. La ciudad est formada por la conglomeracin de familias y de tribus. La familia estaba regida siempre por el ancestro ms inmediato del ancestro del que proceda. Estos jefes familiares siguen siendo los dirigentes de la sociedad ciudadana. A los que los romanos despreciaban ms, despus de los de la sangre servil, era a los que procedan de provincias conquistadas. Las dos primeras clases de la sociedad son los caballeros y los senadores: Fue Augusto quien cre el orden senatorial como categora jurdica cerrada y de carcter hereditario. Solo tendran derecho a desempear magistraturas curules, y por tanto a sentarse en el senado, las familias cuyos antepasados hubiesen ocupado algunos de estos puestos, debiendo adems el aspirante contar con un patrimonio de un milln de sestercios. Los senadores tenan la ventaja de obtener puestos pblicos bien remunerados con mucha facilidad. Aparte del ascenso efectivo por el emperador poda conferir al interesado los simples beneficios honorficos, es decir, las insignias. Segn un decreto dado por Octaviano en el ao 36 a. C. slo los magistrados senatoriales pueden vestir la tnica toda de prpura como organizadores de juegos y de fiestas. As como el centro de convergencia de los senadores era la ciudad de Roma, los caballeros se extendan por todo el imperio, aunque una buena parte de ellos resida en Roma como miembros del tribunal del jurado. Los caballeros formaron la orden ecuestre, que comenz como una institucin puramente militar, y fue convirtindose poco a poco en una simple calificacin social. Al final de la Repblica se considera como un titulo hereditario, que tena que contar 400.000 sestercios. Bajo el imperio el orden ecuestre se adquiere mediante la concesin del caballo. La plebe es sinnimo de tercer estado. En todos los pueblos y en todas las pocas de la historia ha habido y habr pobres. En Roma conforme iba desarrollndose su imperio se aumentaban tambin las causas de la miseria. La lucha de clases entre plebe y nobleza, el incremento de las deudas, la frecuencia y el mayor costo de las guerras, etc. Los parsitos son los que se arrimaban a otro para vivir a cuenta ajena. Los aduladores se empeaban en hacerse simpticos, exagerando las buenas condiciones de los convidados, pero sobre todo del dueo y la duea de la casa. A veces se daba el caso de que algn pobre se vea rico de pronto. En Roma aun los ms pobres podan encontrar medios de ganarse la vida si no rehuan ningn trabajo. El mercado del dinero era en la Urbe el ms importante en el mundo antiguo. La mayor parte de los negocios comerciales estaba en manos de esclavos y libertos a los que se les conceda una parte de las ganancias. Muchos artesanos e industriales libres trabajaban por cuenta propia e iban sacando los medios y las ganancias suficientes para mantener a su familia. Con frecuencia formaban gremios que se ayudaban unos a otros, como por ejemplo los zapateros, los panaderos, los peluqueros o los calderos.

Otros medios de vida eran las artes y las ciencias, los msicos, los arquitectos, los abogados., la jurisprudencia, los mdicos (la mayora griegos y orientales, fundamentalmente egipcios), la magia (relacionada con la medicina y una de las creencias mas extendidas de la antigedad) El pueblo indoeuropeo trae el trabajo del campo como un medio de obtener los alimentos para conservar su vida. Se cultivaban cereales, vias, algunos rboles frutales y quiz las plantar hortcolas. Tambin el ganado era un medio importante. El comercio tambin desempeaba un papel importante en la economa de los romanos. Roma era fundamentalmente una regin agrcola. Los vasos importados de la Campania, los bronces etruscos hicieron nacer en Roma y en las ciudades de Italia la industria de la cermica y de los metales. Roma se distingui por la fabricacin de objetos en los metales ms nobles, como las joyas y las copas cinceladas. En todos los servicios los trabajos manuales se realizaban por hombres de condicin servil. Tambin el comercio fue hacindose grandioso como el imperio romano.

PERSONAS LIBRES EN ROMA

Todos los hombres son o libres o siervos. Personas libres son las que disfrutan de libertad. A su vez son o ingenuos o libertinos. Ingenuos son los que han nacido libres, y nacen libres los dados a luz por una madre libre y no han sido nunca esclavos de derecho. El que ha sido esclavo, aunque recobre la libertad, ser libertino. Ciudadano romano es toda persona que tiene el derecho de ciudadana y forma Parte del pueblo romano con todos los derechos, obligaciones y prerrogativas. Entre los ciudadanos haba primitivamente una distincin: unos formaban el orden o la eraza predominante y otros eran considerados como de rango inferior. Los ciudadanos participaban de todas las instituciones de derecho civil romano pblico o privado. Entre los derechos pblicos: se les conceda el derecho de votar en los comicios, derecho de ser elegidos para desempear funciones pblicas y religiosas, derecho de apelar al pueblo contra la sentencia capital de los magistrados injustos, excepto la de dictador, derecho de servir militarmente en las legiones. Entre los derechos privados: capacidad jurdica de adquirir, conservar y transmitir la propiedad, capacidad de contraer matrimonio de derecho civil, propiedad absoluta y exclusiva de los dueos sobre sus tierras y bienes, y el derecho de votar las leyes y de elegir a los magistrados en los comicios. La ciudadana romana se adquiere por nacimiento, o por causas posteriores a l. En cuanto al nacimiento lo que importa es la condicin de los padres. El hijo no era ciudadano romano cuando uno de los padres no lo era. La prdida de la ciudadana romana se produca: al nacionalizarse en una ciudad extranjera, por caducar legalmente la cualidad del ciudadano, por el destierro o la relegacin perpetua a una isla o por el cambio del estado que se tena. Se poda perderse la ciudadana conservando la libertad. Se distinguieron tres tipos de capitis diminutio: mxima (cuando se pierde a la vez la ciudadana y la libertad), minima (cuando se pierde la ciudadana, conservando la libertad) y mnima (que no priva de la ciudadana ni de la libertad, pero altera la condicin de la familia) 6

La ciudad antigua, como toda sociedad humana, presentaba grandes distinciones de personas. La historia de Roma aparece llena de luchas entre los patricios y los plebeyos. La ciudad en un principio no era ms que la reunin de los jefes de familia. En la casa la esposa no es esclava, sino duea. Los ciudadanos romanos se llamaban enfticamente patres, patricios. En ciertos das los jefes de todas las familias se reunan en la villa juntamente con el rey. Si se trata de una guerra, cada jefe de familia acude con su familia y sus servidores, se renen por curias y forman el ejrcito de la ciudad a las rdenes del rey. El padre era dueo absoluto de su casa y tena la obligacin y el deber de ejercer la justicia en ella. El patrimonio es propiedad de la familia, pero slo el padre dispone de l. El poder del padre de familia solo se ejerce en el interior de la casa. Al cabo de muchas generaciones queda la familia dividida en gens y raza. La ciudad de Roma se compona de reuniones de familias que se reunan para formar una gran comunidad. La asociacin romana se ha formado por el conjunto de aldeanos, todos libres, todos iguales, sin nobleza instalada por derecho divino. Necesitaba por tanto uno que la rigiera, que le diera sus rdenes, un maestro el pueblo y lo eligi de su seno para que fuera el jefe de a gran familia poltica. El poder real empez por una eleccin. Cuando no nombraba sucesor, se reunan los ciudadanos y nombraban un interrex, que ya poda nombrar al nuevo jefe. No poda el rey tomar decisiones en circunstancias graves sin el consejo de otros ciudadanos. La asamblea de los amigos del rey, formaban un consejo poltico de ancianos, el senado, formada por un miembro representativo de cada una de las familias. Grande fue siempre la importancia del patriciado en Roma. Distinguen los historiadores dos tipos de familias patricias, las que existen todava despus de las leyes Licinias (367 a. C.) y las que ya no existen en esa fecha. Asambleas se dicen las reuniones a las que se convoca a todo el pueblo; cuando tan solo se llama a una parte se dicen concilium. Cuando se emite el voto por la clase de hombres los comicios son curiados, cuando por el censo y la edad centuriados, cuando por las regiones y lugares tributos. En cuanto a los comicios centuridados, la reforma de la constitucin de Servio Tulio orden las clases sociales de ciudadanos segn el censo y la fortuna, sin hacer otra distincin entre patricios y plebeyos. La asamblea popular era realmente muda, tan slo poda admitir o rechazar los proyectos que les proponan. Los comicios centuriados los convocaba el rex o el interrex por un edicto. Por muy eficaces que resultaran estos comicios no hicieron desaparecer a los comicios por curias: Curia es una parte menor del pueblo romano. Los comicios curiados, formados por los miembros de las treinta curias, patricios y clientes, constituan entre los romanos la forma ms antigua del poder legislativo. El rey solo y el interrex tienen derecho a convocarlos y someterles los proyectos sobre los cuales eran llamados a deliberar y votar. La unidad del voto es la curia. Las mujeres y los esclavos estaban excluidos de los comicios curiados. Hay algunos indicios que nos permiten pensar que los comicios curiados siempre, o muy pronto, estuvieron formado por patricios y plebeyos. En cuanto a los comicios por tribus, las tribus no constituan una clasificacin del pueblo, sino simplemente el modo de distribucin del territorio romano. Sin distincin de patricios y plebeyos. Los patricios no crean que los plesbiscitos fueran leyes y por lo mismo decan que a ellos no les afectaban. Ms tarde fueron elevados estos decretos a la categora de leyes pblicas. Se puede decir que los comicios tributos eran

verdaderamente una asamblea popular. En los comicios tributos se vean asuntos poco importantes. El consejo de ancianos o senado, es tambin una institucin primitiva. Cuando admite a los plebeyos en su seno, es tan solo a titulo de consejo. Es cierto que durante la Republica hubo reuniones en las que solo entraban los patricios en un nmero determinado. El senado patricio plebeyo fue ganando en la atribucin del consejo conquistando al fin por sus consejos en el poder soberano de la republica. En un principio no tuvieron los plebeyos el titulo de padres. Los patricios llevan la franja prpura ancha, los conscripti, como los caballeros, la llevan estrecha. Los patres son llamados a votar antes que los conscripti. El pueblo romano tenia relaciones internacionales que pueden ser entre individuos o entre pueblos y comunidades. La hospitalidad es la forma simple y primitiva de proteger a uno prestndole el acogimiento y recibimiento que se hace sobre todo a los extranjeros o visitantes. Recibir pura y simplemente a un extranjero no es comprometerse a nada mas, salvo cuando el hospedaje era por unos das. El husped es alimentado por nueve das antes de preguntarle su origen. Si vuelve por segunda vez no esta obligado a recibirlo. La hospitalidad y la amistad solo son practicables entre ciudades independientes. No eran actos sagrados y no exigan por si juramento La clientela es el protectorado unilateral, en que una de las partes da a la otra y recibe, pero sin reciprocidad. Se diferencia la hospitalidad y la clientela en que la primera se funde sobre la base de la igualdad, y de la dependencia reciproca, mientras que en la segunda hay desigualdad absoluta; el patrono domina, el cliente sirve en cierto modo. El cliente no es ciudadano en ninguna ciudad. Muy distinta es la clientela del impero en que el cliente no es mas que una figura decorativa. Los hombres libres pueden estar en la clientela de un seor mediante la aplicatio. En cuanto a los latinos, en el fondo eran peregrinos pero tratados con ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana romana. Hay tres clases: los Latini veteres (los antiguos habitantes del Lacio que formaban primitivamente la gran confederacin latina junto a los romanos), los Latini coloniarii (denominacin dada a 12 colonias fundadas despus del ao 286 a. C.) y los latini iuniani (los manumitidos sin la observacin de las formas legales). Los libertinos son antiguos esclavos manumitidos. Aunque consigan la ciudadana, distintos de los ingenuos en dos conceptos: en el aspecto jurdico (inferiores en la sociedad) y en las relaciones con su patrono. El colono es un hombre libre, vinculado perpetuamente a la tierra de otro. No puede abandonar el campo, pero si casarse, contraer deudas y adquirir bienes. Tampoco puede desempear cargos polticos.

LA MUJER
Durante muchos aos fue la madre quien alimentaba con la leche de sus pechos a sus hijos. Pero luego entre las familias ricas se introdujo la moda griega de las nodrizas. Su sexo infunda entre los romanos una previsin de ligereza y su debilidad. El derecho civil las mantena en incapacidad. La mujer sui iuris estaba bajo tutela perpetua en el derecho de Justiniano las hijas se asimilan en todo a los hijos. 8

Seprense de su poder sus hijas casadas y los hijos de estas porque pasan a la familia del respectivo marido; pero los hijos de sus hijas solteras no pertenecen a ninguna familia, son sui iuris. La hija tiene en herencia una parte igual a sus hermanos, la madre hereda lo mismo que las hijas. Pero esta mujer no deja de pertenecer a la casa. En la casa tiene siempre un dueo: el padre cuando es hija, el marido cuando es esposa, el pariente varn ms prximo cuando no tiene padre ni esta casada. En la casa es duea, y ejerce una alta vigilancia con los esclavos. Despus de dominar las primeras letras, y el clculo elemental, pasaban a los gramticos que les enseaban griego y latn, y aprendan al mismo tiempo a tocar la ctara, la lira, la flauta, a cantar y a danzar. Las doncellas se dedicaban a los trabajos especficos para proveer y disponer una casa bien acomodada y ornada, a hilar, a tejer, a bordar. Se casaban jvenes. A la edad nbilm en que depositaban sus muecas y sus juegos como obsequio a los Lares y esperaban que su padre les buscara un esposo. La pubertad se fijaba a los 12 aos para las nias. Los novios se vean por primera vez cuando iban a contraer matrimonio. A la mujer se la destinaba para ser un modelo perfecto de persona dentro de la familia, buena ayuda y compaera de su marido, buena madre de sus hijos, buena seora de su servidumbre y buena amiga de las familias relacionadas con su casa. Tiene por maestros a su padre o abuelo. La madre no solo da a luz al hijo, sino que no cra fsica y moralmente. Las nias se entretenan con las flores, piedrecitas de colores, conchas y mbar, pelotitas y muecas. Luego venan los aos de estudio y aprendizaje. Las muchachas se iniciaban sobre todo en las labores caseras, bordar, preparar la lana, hilar y tejer. Se daba especial importancia a la educacin de las muchachas en la msica y en la danza. La nobleza de los movimientos era muy apreciada en una mujer. En Roma se daba mucha importancia a la educacin musical de las jvenes. Se casaban por regla general entre los 13 y los 18 aos. Si la mujer llegaba a los 20 aos sin marido y sin hijos caan sobre ella las severas leyes de Augusto sobre el celibato y la esterilidad. Las bodas eran concertadas por los padres de los novios y stos llegan al matrimonio casi sin conocerse. En el imperio no se da verdadero matrimonio sin el consentimiento de los contrayentes. La mujer en el matrimonio se eleva y se abaja segn la condicin del marido, y en este rango permanece cuando haya cesado el matrimonio. Participaba como duea y matrona en toda la vida social de la casa. Se le cede el paso en la calle y nadie puede tocarla ni citndola a justicia. Puede intervenir en los tribunales como demandante, testigo o intercediendo en las causas criminales. La madre de tres hijos leva una estola especial. La mujer deba respeto y fidelidad a su marido. Fueron buenas consejeras, que velaron por la conservacin del patrimonio familiar y que no rehuan las faenas del trabajo de la lana. Hacia el ao 180 a. C. se generalizo el uso de emancipar a las mujeres. En la Repblica, el divorcio vino a ser ahora un fenmeno natural y frecuente. El fin principal del matrimonio era la procreacin de los hijos con lo que se aseguraba la perpetuidad de la familia o gens y de los sacra priuata. Por eso las leyes haban prohibido el celibato. Por efecto del matrimonio participaba del honor social del marido. Bajo el imperio, el culto privado perdi su importancia. La esencia pues en el matrimonio es la unin de un hombre y de una mujer. En un principio las mujeres eran el dechado de la pureza y de la castidad en el hogar y con amargura y pena toleraban las liviandades e infidelidades de los maridos.

MUERTE Y TESTAMENTO
El ciudadano romano, cuando mora, entraba en el gremio familiar de los mayores. Si era patricio, estara siempre presente en sus bustos e imgenes. Cuando mora uno de los que haban sido de su domus, saldra representado en la comitiva del sepelio. Cuando se aproximaba la hora de la muerte, se colocaba al enfermo en la tierra desnuda, se rogaba a Proserpina por l. En el instante de expirar, la persona ms allegada coga al moribundo en sus brazos y una su boca a la del enfermo, para aspirar su ltimo aliento y recoger en l su vida y su alma. Cuando los circunstantes vean que haba muerto, le cerraban los ojos, lo depositaban de nuevo sobre la tierra y le colocaban una moneda debajo de la lengua, era el precio para el paso en la barca de Caronte. Luego preparaban el cadver: las mujeres ms allegadas lo lavaban con agua caliente, lo afeitaban, lo ungan con perfumes. Los pollinctores lo embalsamaban, para que el cadver no hedieran en el tiempo que estuviera expuesto. En seguida se les saca una mascara de cera, que servia luego para formar su rostro en cera fundida, esculpida en mrmol o bronce. Amortajado el cadver con los mejores vestidos correspondientes a su rango, era colocado en un catafalco y expuesto al publico en el atrio, con los pies vueltos hacia la puerta de entrada. Los hacendados quedaban expuestos durante siete das sobre un lecho de oro o de marfil, revestido de ricos tapices. Los pobres eran sepultados el mismo da de la muerte. Segn Tertuliano era costumbre romana coronar a los muertos. Se apagaba en sear de luto la lumbre del hogar, y se encendan cirios y lmparas en torno al cadver. La muerte queda personificada en una divinidad, invocada en los indigitamenta. La defuncin se comunicaba a los familiares y amigos del difunto; y si era magistrado se lo hacan saber a los dems magistrados y senadores por medio de lictores o alguaciles pblicos. En general los funerales se distinguen por dos rasgos esenciales: la importancia que dan los romanos a no morir sin sepultura y a la solemnidad que ponen en las ceremonias de los obsequios fnebres; y por otra parte la ausencia de representantes del culto pblico. El atad se colocaba en una camilla en forma de litera. Esta camilla era conducida a hombros, en los entierros no lujosos. Si el finado haba sido un hombre o una mujer de importancia, el cortejo pasaba por el Foro y se detena junto a los Rostros. As discurre el cortejo hasta el lugar donde estaba preparada la pira para quemar el cadver, o el sepulcro en donde se lo iba a depositar. Durante el cortejo las mujeres iban con el pelo suelto y rociado de ceniza muchas veces. El lugar donde el muerto reciba estos honores ltimos deba de estar fuera de la ciudad. De las dos formas de sepultar, la inhumacin y la incineracin, la ms antigua parece la primera. No poda hacerse ms que un funeral a cada persona. 10

Se prohiba arrojar al fuego objetos de oro o de gran valor. Consumida la hoguera se apagaban los carbones encendidos con vino. Los parientes recogan Luego los huesos calcinados, depositndolos en ungentos o en miel, hasta que se colocaban en una cineraria, que se depositaba por fin en el sepulcro. A los muertos en el mar o en la guerra, cuyos cuerpos no podan ser sepultados con estos honores pstumos, se les dedicaba un sepulcro imaginario, llamado cenotafio. En principio, toda la casa y todos los miembros de la familia quedaban impuros desde el momento de la muerte. La familia se purificaba celebrando una comida fnebre. Los monumentos sepulcrales se construan en torno de la ciudad. La variedad de los sepulcros era enorme. Las famosas vas romanas prximas ala Urbe se convertan en verdaderas calles de sepulcros. El sepulcro mas lujoso y esplndido de toda la antigedad fue indudablemente el de Adriano, hoy el Castillo de Sant Angelo. La familia del muerto le guarda luto durante algn tiempo. La viuda no poda casarse hasta pasados 10 meses de la muerte de su marido. El viudo poda casarse cuando quisiera. La parentatio consista en ofrecer un sacrificio a los parientes. En cuanto a la pena de muerte, el homicidio tuvo siempre en Roma carcter de delito pblico. La pena de muerte se designaba con el trmino de supplicium. En el derecho penal de la Republica no haba intervalo entre la condena a muerte y la ejecucin de la sentencia: lo ordinario era que se ejecutara al reo tan pronto como los jueces pronunciaran la sentencia de muerte. El da y el momento depende tan solo del magistrado encargado de aplicarle la pena. Alguna vez durante la republica y en tiempos del imperio se le retena en cadena perpetua. La pena de muerte se hacan: con el hacha, la mas antigua de todos, y se llama poena capitis; en la cruz, que lo dirige el magistrado y se aplica sobre ciudadanos libres en poca de los reyes, en segundo lugar aparece como ejecucin pontifical a la vista del pueblo, aplicado a los cmplices de incesto de una vestal, y como forma de ejecucin de los esclavos; por sumersin, esta pena por el arrojamiento al Tber se aplicaba a los parricidas, porque el agua es un elemento purificatorio y as el asesino tambin se priva de sepultura; pena capital del fuego; por la espada; en medio de una fiesta popular; el suicidio ordenado. En cuanto al testamento, a la muerte del paterfamilias este patrimonio vuelve al grupo familiar representado en quien le sucede como paterfamilias. Durante la monarqua todos los que tienen derecho participan por igual del caudal. El testamento es una institucin muy temprana en Roma. A partir de la legislacin decenviral, el testamento se generaliza de tal forma que morir sin testar era considerado como una desgracia, y los herederos ab intestato no entraban en la herencia hasta la comprobacin rigurosa de que no haba herederos legtimos. La forma de adquirir la herencia cambia segn la cualidad de los diversos herederos. Si se trata de los herederos sui y necessarii, adquieren la sucesin aun sin saberlo ni quererlo. Los otros herederos, extraos a la comunidad familiar, simples agnados o gentiles, son herederos voluntarios, pueden por tanto adir la herencia o rechazarla. El esclavo o hijo de familia no puede hacer adicin sin el consentimiento del jefe de familia. Existe tambin el derecho pretorio y el derecho Justiniano. En cuanto a la sucesin testamentaria, las normas principales son: la designacin del heredero, cuyo acto para designarlo se llama testamento, que se poda hacer ante los comicios curiados y que en poca postclsica podan ser escritos o de palabra; la

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facultad de testar, que interesaba tambin a la sociedad y a la religin; y el contenido del testamento: la institucin del heredero, que es la base y el fundamento del testamento, y que solo es valida si el testador tiene derecho a hacer testamento, y el instituido es capaz. Podan heredar los ciudadanos romanos. Las mujeres no podan ser constituidas herederas de ciudadanos muy acomodados. Los esclavos el testador podan ser herederos si se les conceda al propio tiempo la libertad. Segn la legislacin de Augusto, niega capacidad para adquirir la herencia o el legado a: los clibes, los casados que no procreaban hijos y otros. Las sustituciones son instituciones de segundo grado, por las que se citan uno o varios sustitutos del heredero. Existan tambin los legados y los fidecomisos. Cuando no hay herederos testamentarios, se abre la sucesin ab intestato, que se llama tambin legitima, porque deriva de la ley de las XII Tablas. En la exposicin de esta sucesin distinguiremos cuatro sistemas: la sucesin interesada segn las XII Tablas, sucesin segn el derecho pretorio, evolucin del derecho sucesorio en la poca imperial, sistema sucesorio justinianeo.

VALORACIN PERSONAL
En esta valoracin personal, escribir sobre la cuarta parte de VRBS ROMA, vida y costumbres de los romanos. En mi opinin, este libro es un libro muy completo. Este libro ofrece una visin aproximada a lo visto en clase hasta el tema 11. Es un libro que se basa en muchas fuentes clsicas, por lo que es de gran credibilidad. Adems ofrece un buensimo resumen sobre el derecho romano, fundamentalmente, ya que nos habla sobre varias leyes, los derechos de los ciudadanos libres, la muerte y el testamento, el papel de la mujer en la sociedad Quiz es algo denso, pero repito que en contenido es perfecto. Por lo que supongo que los otros tres tomos tambin lo sern, por lo que los leer. En conclusin, es un libro que ofrece una buena base sobre un aspecto de la sociedad romana, y de sus derechos y leyes.

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