CRITICA A NAHUEL MORENO DESDE EL TROTSKISMO

PROLOGO DE 1995
Este trabajo fue dado a conocer por primera vez en 1991, en forma de copias "mimeo". Nos encontrbamos entonces en pleno derrumbe de los regmenes stalinistas del este de Europa; el Movimiento Al Socialismo (MAS) y otros grupos trotskistas, en nuestro pas y en el extranjero, estaban desarrollando los anlisis y estrategia que marcaran a fuego sus bancarrotas tericas y polticas, previas al estallido de sus crisis organizativas. Efectivamente, saludaban como triunfos de la revolucin proletaria y etapas de la revolucin poltica (que en la concepcin de Trotsky es sinnimo de revolucin antiburocrtica socialista, sovitica) a la instalacin de Estados capitalistas en Hungra, Polonia, Checoslovaquia, etc. Estas circunstancias determinaron una cierta urgencia en hacer circular entre la militancia esta crtica a Nahuel Moreno, lo que explica varios errores formales y cierta falta de precisin en las citas de aquella primera "edicin". En la presente edicin por lo tanto, hemos revisado y corregido algunos aspectos de forma, cambiado el sistema de notacin y referencias y ampliado algunas de las referencias y pasajes que se mencionaban en 1991. Pero adems, hemos agregado algunas notas "1995", en las que hacemos referencia a problemas y aspectos de nuestra anterior crtica en los que hemos profundizado y avanzado en los puntos de vista que sostenamos en 1991. El marco general y el sentido de estas notas puede entenderse si volvemos la vista y reexaminamos el significado de los errores cometidos por el movimiento trotskista ante la cada de los regmenes stalinistas, y las exigencias tericas y crticas que se desprenden de los mismos. Es cierto que a lo largo de la historia del movimiento trotskista podemos encontrar muchos ejemplos de anlisis enfebrecidos y polticas oportunistas, pero la posicin de los partidos que se reivindican de la Cuarta Internacional ante los acontecimientos que se desarrollaron en el este de Europa entre 1989 y 1991 marca un punto de no retorno. El haberse mimetizado con los gritos de triunfo del imperialismo y la socialdemocracia, del Vaticano y de los gobiernos burgueses de todo el mundo, muestra tal grado de envilecimiento de las ideas del socialismo revolucionario que exige indagar hasta el fondo en las races tericas y polticas de la bancarrota. Si bien este libro est dedicado al examen de las posiciones de Nahuel Moreno, la mayora de las categoras y enfoques que se critican son extensivos al resto de los partidos que podemos considerar dentro del

movimiento trotskista. El objetivismo, que desprecia los fenmenos de la conciencia en la movilizacin y lleva a borrar las caracterizaciones de clase de las revoluciones; el pragmatismo, que elude los fundamentos de la teora marxista; el catastrofismo en el anlisis de la situacin de la burguesa, unido al exitismo a la hora de evaluar la fuerza de la clase obrera, son algunas constantes que encontramos en este movimiento, que llevaran a las estrategias y tcticas oportunistas. Este libro fue por lo tanto una primera respuesta a la necesidad de superar esa situacin, a partir de reivindicar las tradiciones del socialismo revolucionario. En el curso de los cuatro aos transcurridos desde 1991 la crisis del movimiento trotskista se agrav. La esclerosis terica, el dogmatismo y el burocratismo, se revelaron como formidables barreras para que sus dirigentes pudieran atisbar siquiera las razones de la crisis que desvast a sus organizaciones. Lejos de revisar sus posiciones, la mayora profundiz en los errores e hizo teora de miserables autojustificaciones; todo ello con el infaltable condimento de las calumnias sistemticas a los opositores, las persecuciones y las expulsiones arbitrarias a los crticos. El resultado fue que cayeran en mayor descrdito, que aumentara la dispersin organizativa y la confusin y desmoralizacin de centenares de militantes. Al reflexionar hoy sobre este curso, debo reafirmar entonces la concepcin fundamental que preside el trabajo que hoy editamos, no slo en lo que respecta a la crtica al dogmatismo y al pragmatismo y a los errores tericos en los anlisis de la situacin de la lucha de clases, sino tambin en lo que se refiere a nuestra crtica por el abandono del programa bsico de la revolucin permanente, esto es, el internacionalismo y la reivindicacin de la dictadura del proletariado. Sin embargo, estos aos de estudio y militancia me llevaron a profundizar en muchos aspectos que en 1991 todava estaban en etapa de elaboracin, y en otros que en aquel momento an no vea como problemticos e impugnables. Es as que en este trabajo se pasan por alto las posiciones pro estatistas del MAS y de Nahuel Moreno, que fueron una constante en la poltica de toda la izquierda. Dirigentes de esta organizacin -y de otros partidos autotitulados "marxistas"- no ven inconveniente en sostener que las empresas estatales "son del pueblo", en reivindicar el monopolio del Estado en la educacin y embanderarse detrs del sistema estatal capitalista de jubilacin. Esta orientacin es una muestra del oportunismo frente al Estado capitalista y refraccin de la influencia de la burocracia sindical nacionalista y del stalinismo en las filas de los movimientos de izquierda. De la misma forma puedo considerar grave otra ausencia en este texto, la crtica a las posiciones nacionalistas de Nahuel Moreno y del MAS. Su expresin ms clara fue la campaa de los aos ochenta contra el pago de la

deuda externa, medida a la que se presentaba aislada de la lucha ms general por el socialismo y con argumentos que apelaban al arsenal terico del stalinismo y del nacionalismo burgus clsico. Cuando el MAS sostena que no haba que pagar la deuda para "vivir con lo nuestro" (sic, "lo nuestro" encierra toda una definicin!) reeditaba en versin criolla la tesis stalinista y nacionalista burguesa del desarrollo autrquico, de la independencia econmica de un pas vuelto de espaldas al mercado mundial. Incluso no faltaron en esta carrera desenfrenada por aparecer como verdaderos "patriotas", las clsicas referencias stalinistas a las "excepcionalidades" de las riquezas naturales argentinas, que permitiran a este pas prescindir de las importaciones por largo tiempo. Nacionalismo y estatismo burgueses fueron entonces dos componentes esenciales de la poltica de la corriente morenista -y de otras tendencias trotskistas- que seran incorporadas a la crtica ms tarde, desde la revista Debate Marxista. Existe un tercer elemento, muy ligado a los anteriores y a la crtica que en este trabajo hago al abandono del programa de la revolucin permanente, que sin embargo no est tratado. Se refiere a las posiciones de Moreno y del MAS ante las guerras interburguesas. Ya en los cursos internos de formacin Moreno enseaba que la segunda guerra mundial no fue solo ni principalmente una guerra interimperialista, combinada con el ataque a la URSS, sino en esencia una guerra entre el fascismo y la democracia. De all que caracterizara como un gran triunfo de la "revolucin democrtica" el triunfo del frente popular mundial entre el imperialismo y el stalinismo, que a su vez habra abierto -segn su posicin- una era de revoluciones socialistas inminentes en todo el planeta. Con esta visin general del Estado, la democracia y las guerras, no es de extraar que el MAS reprodujera una y otra vez los anlisis y las polticas del pacifismo pequeoburgus ante las guerras interburguesas. Por ejemplo, en plena guerra entre Irak e Irn, el peridico Solidaridad Socialista del MAS propugnaba "una paz justa", omitiendo toda referencia a la necesidad de desarrollar la poltica leninista del derrotismo revolucionario. La misma orientacin hoy la podemos leer en la prensa "morenista" ante la guerra entre Per y Ecuador. Pero tal vez uno de los puntos ms altos del desbarranque oportunista sea la educacin que se brinda a la militancia sobre las supuestas habilidades de la burguesa para desarrollar guerras "por la democracia". Efectivamente, como prolongacin de las facultades productivas y educativas que se le asignan al Estado burgus, y en tanto parte integrante de la glorificacin de la democracia burguesa, en 1992 el MAS publicaba escritos y cursos de formacin interna dados en los aos ochenta por Nahuel Moreno, en los que se puede leer lo siguiente: "Si hoy [1984] la Argentina entra en guerra con Chile,lo considero muy positivo. ... Otra cosa que tenemos que aclarar es que estamos en contra de

una guerra por las islas. Nosotros vamos a plantear que el gobierno debe aclarar que, cuando ganemos, le regalamos las islas a Chile y salimos de Chile. Que peleamos contra Pinochet. Que entramos para ayudar al pueblo chileno, y no bien caiga Pinochet y haya elecciones y se llame a Constituyente, nos vamos. Y adems les regalamos las islas y la mitad de Tierra del Fuego" (Nahuel Moreno, 1992, pg. 114- 5). 1 Ni siquiera Kautsky, cuando justificaba "por la izquierda" al imperialismo alemn, haba llegado a tanto. Aqu tenemos todos los ingredientes del oportunismo: chauvinismo gran argentino ("les regalamos"), desprecio por el sentimiento de las masas chilenas (que en esa eventualidad se hubieran alineado con Pinochet contra el "imperialismo" argentino), incluso desprecio por la opinin de sus camaradas trotskistas chilenos (que ni sospechaban que en Argentina se educaba a la militancia en esta basura), confianza ilimitada en el Estado argentino y su ejrcito (que llegara a Chile para llevarles la "democracia"... el mismo ejrcito que masacr, tortur y secuestr en nuestro pas!), desconocimiento de la ideologa y de la dinmica del chovinismo y patrioterismo que se despierta en toda guerra y un largo etctera. Todo esto no impide que los partidos de la LIT sigan abrevando intelectualmente en estas concepciones, en estos textos que se publican sin crticas ni observaciones y que se dan a la militancia para que se oriente en medio de su desorientacin. Tal vez stas sean las ausencias ms "evidentes" de esta crtica a las concepciones de Nahuel Moreno. Sin embargo existe otro aspecto que en 1991 no estaba presente todava en mis preocupaciones, pero que al poco tiempo fue adquiriendo entidad como un verdadero problema a resolver. Puedo ensayar de plantearlo de esta forma: dada la persistencia de estas polticas dentro del trotskismo, haba que buscar sus causas saliendo de los clsicos marcos en que se haban buscado. Bsicamente estos son de dos tipos, a saber: por una parte, los que explican todos los males del trotskismo por los errores personales de los dirigentes, incluso apelando a una especie de maldad inherente que los habra afectado. Esto llevaba a los infaltables apelativos de "traidor", "renegado", etc.; la resultante inevitable de esta ptica es ubicar la solucin de los problemas en el terreno del subjetivismo y del voluntarismo. De all la cantidad de tendencias surgidas dentro de los partidos que, detectando correctamente algunos de los problemas ms graves de sus organizaciones, rompen con stas con la promesa de "regenerarse" y "fundar, ahora s, el socialismo revolucionario". Pero al poco tiempo estn repitiendo casi al milmetro lo que haban criticado poco antes acerbamente. Esta dinmica gener la otra gran tesis sobre la crisis del movimiento trotskista: sta se debera a la marginalidad social, al aislamiento con respecto al movimiento de masas.

Si esto fuera correcto, estaramos entonces ante la imposibilidad de remontar la crisis, porque hoy la marginalidad se ha agravado. Pero adems esta explicacin no logra dar cuenta de la evolucin de los errores, porque en momentos en que ciertos partidos trotskistas lograron alguna insercin en la clase obrera y los barrios populares, sus desaciertos en los anlisis y las polticas oportunistas, lejos de atenuarse, se profundizaron. Por otra parte, podemos dar el ejemplo de Marx y Engels, quienes durante muchos aos despus de la derrota de la revolucin de 1848 estuvieron completamente aislados, sin dejar por ello de desarrollar al marxismo. Al margen de las evidencias empricas que invalidan esta tesis sociolgica de la crisis del trotskismo, es de notar que la misma incurre en un fatalismo propio del materialismo vulgar, para el cual no existe el lado activo del sujeto. En nuestra crtica a Moreno se registran sus errores como parte de los ms generales de todo el movimiento y se habla de la insuficiencia terica de los dirigentes trotskistas para interpretar los acontecimientos de posguerra, tales como la nueva etapa de acumulacin capitalista, los resultados de la segunda guerra con respecto al movimiento de masas y en particular el significado de las revoluciones china, yugoslava y cubana. No tengo hoy por qu cambiar nada sobre todo esto, pero s he profundizado, a partir de muchos debates con mis camaradas de la Liga Marxista y con otros compaeros revolucionarios, en las razones de aquella insuficiencia terica. Las conclusiones a las que estamos arribando es que ya en Trotsky se pueden encontrar anlisis sesgados por el catastrofismo en lo que respecta a la situacin econmica del capitalismo (del tipo de "crisis sin salida"); exitismo en la evaluacin de la situacin de la clase obrera y en especial de sus posibilidades de superacin (tal vez un punto saliente lo constituyen algunas afirmaciones del Programa de Transicin, tales como que en 1938 los obreros avanzados del mundo "ya saben que la derrota de Hitler y Mussolini se har bajo las banderas de la Cuarta Internacional"); y en especial mecanicismo en la visin de cmo evolucionara la conciencia de la clase obrera, lo que llevaba a una sobrevaloracin de la agitacin de las consignas y a un mal empleo del mtodo de las consignas transicionales. En 1991 no era consciente de estos problemas, a pesar de que en la crtica a las concepciones de Moreno sobre los avances de la conciencia de las masas y la actividad del partido, apenas me bas en los escritos de Len Trotsky y s en el Qu hacer? de Lenin. Slo dos aos despus comenzamos a indagar -como parte de los estudios en equipo que encaramos desde la publicacin de Debate Marxista- en las diferentes perspectivas de trabajo poltico que se desprenden de ambos textos, y a problematizar el uso de las consignas transicionales. De la misma forma, comenzamos a cuestionarnos ms a fondo sobre la naturaleza de la ex URSS y de los dems regmenes del Este, esta vez estimulados no slo por buscar una explicacin a la estrepitosa y rpida cada

de esas "dictaduras del proletariado", sino tambin por indicaciones del propio Trotsky.2 Todos estos cuestionamientos me han llevado a encarar un trabajo ms ambicioso de examen crtico de las posiciones de Len Trotsky, intentando rescatar sus grandes enseanzas y las banderas que defendi frente a la contrarrevolucin stalinista, esto es, el programa de revolucin permanente, el internacionalismo, la lucha contra la burocracia y por la dictadura del proletariado. Pero al mismo tiempo, para tratar de superar las falencias de anlisis y de poltica que debilitaron el combate por esos objetivos y que terminaran por empujar a sus continuadores a una completa ruptura con los principios bsicos de la estrategia socialista revolucionaria y a suplantarlos por los del stalinismo y el socialismo pequeo burgus, democrtico y estatista. Este trabajo, hoy en preparacin, ser la continuacin de la crtica a Nahuel Moreno de 1991. Osvaldo Garmendia Agosto de 1995 NOTAS PROLOGO 1995 Nota 1 En 1991 no conoca este trabajo; fue publicado en una recopilacin sobre sus cursos. Se trata de N. Moreno (1992): Escuela de cuadros Crux, Buenos Aires. Nota 2 Es curioso que ninguno de los dogmticos exgetas de Trotsky haya prestado atencin a la observacin del gran revolucionario, cuando sostuvo en 1940 que, si el rgimen de la URSS ocupase otro pas sin tocar los derechos de propiedad privada sera necesaria una recaracterizacin del Estado sovitico (ejemplo Afganistn). (Trotski, 1971, pg. 22)

CRITICA A NAHUEL MORENO DESDE EL TROTSKISMO

Introduccin El ao 1989 marca un punto de viraje en la historia del movimiento obrero mundial, cuyas repercusiones y consecuencias aun estn lejos de poder evaluarse plenamente. En todo el Este de Europa el aparato estalinista cae, demolido por los formidables golpes que le asestan las incontenibles mareas humanas puestas en movimiento. Las imgenes de cientos de miles de

hombres y mujeres, derribando el muro de Berlin quedan como el smbolo ms genuino de la agona final e irreversible de la odiada burocracia estalinista. En todos lados sus representantes y defensores acompaan el proceso con prdidas de militancia, disgregacin, divisiones, crisis, parlisis progresiva. Hemos entrado as en un nuevo perodo, que en principio se est caracterizando por la intensa crisis ideolgica y poltica que hace presa de la vanguardia obrera y popular, tanto en los pases capitalistas como en los Estados obreros. En millones de conciencias se ha terminado por identificar los ideales del socialismo con la basura ideolgica y poltica de la burocracia stalinista, y de esta manera los idelogos del capitalismo encuentran el campo propicio para avanzar su propaganda a favor del mercado, la libre empresa y los beneficios de la Coca Cola. Desde el campo abonado por aos y aos de dominio de manuales stalinistas de "marxismo leninismo" es en vano esperar algn tipo de respuesta terico poltica a esta situacin. Todo lo que puede producir es rumiar algunos viejos aforismas socialdemcratas, cuando no se refugian en los dogmas estalinistas de los viejos tiempos. Es desde el terreno del trotskismo donde se deba de esperar una respuesta acorde con la exigencia de la hora. Despus de todo fue Leon Trotsky quien leg a sus partidarios el primer y ms acabado anlisis del proceso de burocratizacin de la revolucin de octubre, de la estrategia stalinista de la revolucin por etapas y del socialismo en un solo pais y de la crisis del movimiento comunista internacional. Pero la crisis del estalinismo encontr al movimiento trotskista sumido en una crisis terica, poltica y organizativa de proporciones. La hora del stalinismo haba finalmente llegado, pero marcaba tambin un punto muy agudo de parlisis de su pretendida anttesis, el movimiento trotskista. En ningn lado, tal vez, se haya expresado esto con ms agudeza que en la Argentina. En este pas se encuentra el partido ms numeroso del mundo, que se reclama de las ideas de Trotsky, el MAS. Pero en 1989 este partido prcticamente no poda decir una palabra esclarecedora sobre los acontecimientos del Este porque estaba comprometido en una alianza estratgica con el partido Comunista Argentino, que inclua un proyecto comn de gobierno y de construccin de una sociedad "socialista". Y en las pocas ocasiones en que arriesg alguna explicacin, acicateado por las crticas y la ofensiva burguesa, fracas en los pronsticos y en la interpretacin de la direccin de los acontecimientos. As por ejemplo, se quiso ver en los acontecimientos del Este una especie de revolucin en marcha incontenible hacia el socialismo -se lleg a proclamar que los obreros alemanes nunca volveran al capitalismo - para encontrarse finalmente ante el hecho inesperado de gobiernos burgueses, llevando adelante planes de restauracin capitalista y una completa y pacfica absorcin de Alemania del Este por el capitalismo.

El objetivo del presente trabajo es examinar las premisas tericas y polticas que subyacen a esta crisis del MAS -y de la Liga Internacional de los Trabajadores, LIT, organizacin internacional a la que adhiere el MASdiscutiendo los trabajos ms importantes de Nahuel Moreno, fundador del MAS y de la LIT y su fundamental mentor terico y poltico. Con ello queremos abrir un debate que apunte a las races mismas de la presente crisis. Pensamos que mientras no se vaya al fondo de esta crisis, se estar condenado a repetir los mismos errores una y otra vez, con el nico resultado de una agudizacin de la crisis. Precisamente la tesis central del trabajo que presentamos sostiene que lo que est en juego es toda la visin del marxismo revolucionario, tal como es formulada en los textos claves del MAS y de la LIT elaborados por Moreno. Como tratamos de demostrarlo ms adelante, pensamos que las ideas fundamentales de la teora de la Revolucin Permanente de Trotsky fueron reemplazadas por las concepciones, el mtodo y el programa de la teora stalinista de la revolucin por etapas y del socialismo en un solo pas, y esta es la razn ms profunda de la crisis del MAS y de la LIT, precisamente en momentos en que el stalinismo entr en su crisis ms aguda. En particular, se ha mostrado totalmente equivocado el pensar que cualquier partido burocrtico o pequeo burgus, presionado por las circunstancias, puede reemplazar al partido marxista revolucionario y llevar adelante, "en la prctica", la teora de la revolucin permanente. Esto est conectado con una visin emprica y pragmtica del marxismo, y del avance de la conciencia en general, que se revela nefasta para superar la actual crisis de orientacin. No habr salida mientras no se rompa decididamente con ella, mientras no se reoriente todo el debate hacia estos temas fundamentales y se deje de buscar la salida en frmulas mgicas del tipo de "volvamos a la clase obrera", "volvamos a los maestros", "seamos internacionalistas", etc. De lo que se trata es de pensar e investigar las races de una crisis y no obnubilarse con recetas intiles. Por otro lado, pensamos que este texto puede ser de utilidad e inters para muchos otros militantes que no pertenecen al morenismo, pero que de una u otra manera estn ligados al movimiento trotskista. Como lo explicamos ms ampliamente luego, las posiciones que criticamos de Moreno no son su patrimonio exclusivo. Por el contrario, han sido expresadas -aunque en formas y circunstancias distintas- por casi todas las corrientes trotskistas en la posguerra. No se trata de una pelcula de "buenos y malos", sino de la extrema debilidad terica en que se vio envuelto el movimiento trotskista en la posguerra para responder a revoluciones como la de China, Yugoslavia y Cuba, que aparentemente desmentan las tesis centrales de la teora de Trotsky. As se podr ver cmo encarnizados enemigos polticos dentro del trotskismo, que se acusaban mutuamente de "revisionistas", partan siempre de las mismas premisas: de alguna manera los maostas y/o castristas "cumplieron" y "llevaron adelante en la prctica" la teora de la revolucin

permanente. Y si esto era posible, entonces el marxismo tambin era susceptible de ser entendido como una mera "empiria". As se abra el camino para la vulgarizacin del marxismo y su negacin de ciencia del proletariado revolucionario. Es la lgica que van a seguir los maestros de Moreno (los trotskistas norteamericanos) y el propio Moreno, as como otros grupos argentinos -y extranjeros-. Digamos algunas palabras sobre nuestro origen. Este trabajo es el resultado de un largo proceso de ruptura con las ideas de Moreno, luego de haber militado muchos aos en la LIT y en el MAS. Fuimos parte de los militantes que en 1988 somos expulsados del MAS, con los cargos de "enemigos del partido y de la revolucin", entre otras cosas porque cuestionamos la absurda idea de que la Argentina era el centro de la revolucin mundial y el MAS el faro de la revolucin mundial. Posteriormente fuimos tambin expulsados del PTS -el partido que habamos fundado los expulsados- porque nos negamos a aceptar el clima de intimidacin, represin, e insultos con que se quiso acallar nuestras profundas diferencias polticas y tericas. Tanto en el MAS como en el PTS se puso en evidencia la incapacidad absoluta de estos partidos para garantizar un debate mnimamente democrtico. El intercambio de ideas es reemplazado por los insultos, la atencin a las razones del oponente por la campaa difamatoria, la argumentacin por el patoterismo liso y llano. El clima stalinista llega a los extremos de perseguirse a los opositores por hablar en un bar sus diferencias, o por mantener alguna conversacin no "controlada" por la direccin. Se ha llegado a grabar conversaciones telefnicas secretamente de opositores (MAS) y a agredir fsica y verbalmente a militantes y dirigentes en reuniones, porque opinaban "distinto" (PTS). A pesar de que no hemos dedicado un punto especial en nuestro trabajo al rgimen partidario con Moreno, es evidente que todo esto no es producto de generacin espontnea, sino el resultado inevitable de un partido donde no se hacan congresos anuales, (y muchas veces mediaban varios aos entre congreso y congreso), donde de hecho se intimidaba a la oposicin y no haba posibilidad de formar tendencias y fracciones, y donde en general la discusin terica y la reflexin era suprimida en aras de las urgencias de la militancia cotidiana. Esta situacin tambin ayuda, tal vez, a explicar todo lo que hemos tardado en iniciar esta crtica de posiciones, cuyos resultados hoy presentamos. Pero tambin hubo otra razn, y que posiblemente haya pesado ms que todo lo anterior: se trata de los xitos logrados en la construccin del MAS en los ltimos aos. Debemos confesar que nos movimos con un criterio pragmtico, ajeno al marxismo. No tuvimos en cuenta que lo que estbamos ayudando a constuir se alejaba ms y ms del marxismo revolucionario, que las

concesiones oportunistas en busca de "atajos" para construir el partido iban a terminar convirtiendose en un pesado lastre, en una soga alrededor del cuello del partido, de la que iba a ser cada vez ms difcil deshacerse. La profundidad de la actual crisis que sacude de pies a cabeza al MAS y a la LIT es la prueba del punto al que se lleg. Este trabajo es entonces, tanto un ajuste de cuentas con un pasado como nuestra contribucin a la discusin necesaria para superar la crisis actual del movimiento trotskista. En este sentido, si este trabajo sirve para promover e incentivar nuevos y ms profundos estudios y debates (entre ellos, otros con mayor material histrico y de las corrientes internacionales), habr cumplido su misin. Por ltimo, quiero decir que, a pesar de que este trabajo lleva mi firma individual, debe mucho a las largas discusiones, aportes, crticas y objeciones de toda una serie de militantes trotskistas. Sera muy largo enumerarlos a todos, pero s quisiera destacar los aportes de dos de ellos: en primer lugar, el de Geoff Pilling, del Workers Revolutionary Party de Inglaterra, con el que mantuve provechosas discusiones sobre problemas de mtodo del marxismo, sobre el significado ms profundo de la lucha contra el stalinismo y la lucha de la Cuarta Internacional. En segundo lugar, los aportes y crticas del compaero J. Poliansky, ex redactor de Correo Internacional, tambien expulsado del MAS y luego del PTS. A l le debo la correccin de no pocos errores de este trabajo. A ellos, y a todos los que han contribuido con sus observaciones y crticas, va mi agradecimiento. Por supuesto, la persistencia de debilidades, omisiones y errores caen bajo mi entera responsabilidad.

Osvaldo Garmendia Julio de 1991

CAPITULO I CONCIENCIA DE CLASE Y EL ROL DEL PARTIDO

El papel de la prctica y el avance de la conciencia

Vamos a iniciar nuestra discusin con el examen de la solucin que da Moreno a uno de los problemas ms debatidos a lo largo de la historia del marxismo: cmo avanza la conciencia de la clase trabajadora. Las posiciones de Moreno sobre el tema estn desarrolladas en un libro escrito a principios de los setenta, de polmica contra las posiciones ultraizquierdistas de Ernest Mandel y la direccin mayoritaria del Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional. Nos referimos a Partido mandelista o partido leninista1(Moreno, 1984). Este libro se ha transformado en uno de los pilares de la formacin poltica y terica del MAS y de la LIT. As lo atestiguan las innumerables reediciones que ha tenido desde su aparicin, y los cursos peridicos de formacin de los militantes que se basan en el. En la polmica con Mandel, Moreno destaca la importancia que tiene la experiencia viva y la actividad de las masas para el avance de la conciencia. En este sentido su rechazo a las posiciones vanguardistas de Mandel, que defenda una visin propagandandista abstracta, y desligada por completo de las preocupaciones de los trabajadores, es totalmente correcto. Pero el problema es que a partir de ese rechazo Moreno desarrolla unilateralmente la importancia de la prctica en el avance de la conciencia de las masas, hasta el punto de convertirla en un hecho absoluto. La proposicin bsica de Moreno es que la prctica de por s basta para encadenar niveles de conciencia cada vez mayores de los trabajadores. Dice en ese libro: "[la clase obrera] ... no aprende ms que por sus acciones. Las acciones del movimiento obrero encadenan distintos niveles de conciencia y experiencia, hacen que cada una tenga siempre como punto de partida un determinado nivel, que desembocar en otro nivel superior, el cual-a su vez- ser el punto de partida de nuevas acciones" (Moreno, 1984, pg. 12). Y ms adelante afirma: "...como en todo conocimiento el papel de la prctica es decisivo. Slo la prctica puede afirmarlo en su conciencia de clase [al obrero] o atacarle su falsa conciencia; slo la prctica puede permitirle superar lo falso y afirmar lo verdadero, para llegar a un nuevo nivel de conciencia que tendr nuevas contradicciones siempre superables a travs de nuevas acciones" (dem pg. 12). Es decir, para Moreno las acciones del movimiento de masas "encadenan" los diversos niveles de conciencia. Se parte de uno y se desemboca en otro "superior", que a su vez ser el punto de partida de nuevas acciones. Y slo la prctica hace avanzar la conciencia del obrero, llevndolo a nuevas contradicciones que "sern siempre superables" a traves de "nuevas acciones".

Moreno reconoce que las masas "no llegan automticamente a la conciencia de clase, a la conciencia universal e histrica". Para eso hace falta la intervencin del partido revolucionario. Pero s pueden avanzar y avanzar en su conciencia por la sla virtud de las acciones de la lucha de clases y acercarse as "inexorablemente" (sic, dem pg. 13) a esa conciencia universal. Para graficar su concepcin usa la imagen de la asntota: "Por supuesto que las masas no llegan automticamente a la conciencia de clase, a la conciencia universal e histrica...Podramos decir que el movimiento de masas se acerca a ella [la conciencia de clase] asintticamente, es decir que en cada etapa est ms cerca de ella, pero nunca la alcanza por sus propios medios. El partido es el nico que puede hacer que esas dos lneas cada vez ms cerca una de la otra, dejen de ser asintticas: que el movimiento de masas se confunda con la conciencia poltica de clase" (dem pgs. 12 y 13). La metfora de la asntota es muy significativa. Una asntota es una lnea recta que para valores suficientemente grandes de una curva dista de ella una distancia tan pequea como se quiera, lo que da la idea de un avance lineal. El partido solo deber intervenir para dar el "toque final". Dada la importancia del tema, era de esperar por parte de Moreno una amplia fundamentacin de sus afirmaciones. Pero esta brilla por su ausencia. A lo sumo nos dice que "como en todo conocimiento", el papel de la prctica es decisivo. Esta afirmacin la podramos relacionar con las posiciones de Piaget, de quien Moreno era un profundo admirador, y cuyas explicaciones sobre cmo se avanza en el conocimiento fueron tratadas y elogiadas por Moreno en su libro dedicado a la lgica. Pero en este caso se tratara de una interpretacin abusiva y marcadamente reduccionista de las posiciones de Piaget. Porque, segn ste, si bien las acciones son las decisivas y determinantes para el avance de la conciencia, las mismas de ninguna manera se reducen a las acciones exteriores del sujeto. En todo proceso de conocimiento siempre intervienen operaciones interiores, esto es, representaciones previas, ideologa, etc, junto a las acciones exteriores. En el caso de la conciencia de toda una clase, los factores de la influencia del conjunto de la estructura social e ideolgica son an ms decisivos. La clase trabajadora no slo sufre la explotacin econmica, sino que la misma est mediada por las relaciones mercantiles y capitalistas cosificadas, fetichizadas; o sea, la explotacin econmica de la clase obrera no surge a la vista, no es "evidente" sino que est encubierta por la estructura de la sociedad productora de mercancas. Desde este punto de vista, debemos decir que la prctica cotidiana de la explotacin capitalista, lejos de permitir el avance hacia la conciencia socialista, refuerza la ideologa reformista y sindicalista; por ejemplo, la ideologa del "salario justo", o del "reparto equitativo".

Por este motivo Marx tuvo como preocupacin central poner al desnudo las verdaderas relaciones de explotacin que se esconden detrs de las relaciones "entre iguales" del mercado. Este es un tema al que Piaget ni se asoma -sus concepciones estructuralistas y funcionalistas sobre la sociedad constituan de hecho un impedimento para ello-, pero que ningn marxista puede desconocer. Ademas, estas condiciones objetivas para la recreacin permanente de la ideologa burguesa, se refuerzan por los aparatos ideolgicos dominantes, por el peso de las tradiciones, de la ideologa de la clase media, etc, etc.

Los dos polos de un largo debate De lo dicho anteriormente se podra deducir que estamos oponiendo al espontanesmo de Moreno la absolutizacin del papel de la teora crtica del partido, la posicin de Lukacs en Historia y conciencia de clase. Lukcs se opone a la idea del avance evolutivo, determinado mecnicamente por lo econmico, que haba dominado en la mayora de la Segunda Internacional, rescatando el concepto de Marx de cosificacin. Pero en esta operacin Lukcs hizo a la cosificacin tan total, tan abarcadora, que de hecho la alienacin se converta en una condicin permanente del ser humano. En el fondo era una situacin pesimista (el propio Lukcs lo habra de reconocer ms tarde), donde la sociedad apareca como una totalidad cerrada. La nica manera de salir entonces de este "encierro" era por medio de un proletariado que llegase a conocer esta totalidad cosificada. Pero cmo poda el proletariado adquirir conciencia de clase? Qu pasaba con la conciencia emprica del proletariado si la sociedad estaba totalmente cerrada, si todo estaba dominado por la cosificacin, por el fetichismo? Y aqu intervena "milagrosamente" (empleando el trmino con el que Lukcs luego calificara su solucin) el partido, dotado de la conciencia de clase para infundirla desde afuera a la clase obrera, que como tal era completamente pasiva. La concepcin de Lukcs terminaba identificada con el idealismo - y as fue calificada por los dirigentes de la Tercera Internacional - al punto de negar el determinante econmico en el desarrollo social. En la raz de esta visin hay una subvaloracin del papel de las contradicciones de la mercanca y del capital, que estn en el origen del fetichismo. Pero a su vez la sla accin de las contradicciones no lleva a la toma de conciencia de la esencia de la sociedad capitalista. Afirmar esto ltimo sera caer en el polo opuesto de la concepcin de Lukcs, en el espontanesmo.

Creemos que la solucin de Lenin, como la de Marx, tiene en cuenta ambos polos de una contradiccin que es real, no lgica, y que slo se resuelve en una prctica poltica que, sin ultimatismos, y participando de conjunto en el movimiento, no deja por ello de combatir la falsa conciencia provocada por la fetichizacin. Se trata de un combate poltico e ideolgico imprescindible para el avance de la conciencia antiburguesa, pero que a la vez sera idealista, quimrico, si no se asentase en las contradicciones materiales de la sociedad capitalista. Es decir, creemos que la solucin a este problema ha sido dada por Marx y luego por Lenin, en "estado prctico" a travs de las innumerables polmicas contra los dos polos interpretativos que mantenan metafsicamente separadas ambas determinaciones. Casi desde el inicio de su actividad poltica Marx critic a quienes iban a las masas "como doctrinarios", a quienes pretendan que las luchas cesaran hasta que ellos proporcionaran las "verdaderas consignas" (actitud caracterstica de muchas sectas que militan en el movimiento obrero). Pero al mismo tiempo Marx llam a "mostrar por qu se lucha"2. O sea, la actitud de Marx hacia el movimiento obrero es la de participar activamente en la lucha, pero al mismo tiempo combatir el espontanesmo haciendo valer los intereses comunes y finales de todo el proletariado en cada etapa del movimiento (ver El manifiesto comunista). Lo mismo podemos decir de Lenin. Aun en lo ms duro de sus polmicas contra el espontanesmo subraya que la propaganda revolucionaria debe asentarse en las experiencias vivas de las masas, en los hechos concretos y cotidianos. La actividad revolucionaria del partido bolchevique se deba basar en las "tendencias instintivas" -y Lenin usa repetidas veces esta expresin - de las masas en lucha. El otro polo es la lucha contra los que aceptan "lo dado", se postran ante el espontanesmo del movimiento y eluden la actividad crtica y el papel de la teora. Ideologa burguesa o ideologa socialista? La recreacin de la ideologa burguesa en el movimiento obrero es uno de los hechos que con mayor exactitud puede verificar cualquier militante revolucionario. Tomemos el ejemplo de nuestro pas: en Argentina hubo innumerables luchas sindicales en los ultimos aos, pero no por ello los trabajadores rompieron con la ideologa burguesa distribucionista, sindicalista. Esto se puede ver cuando la clase trabajadora vota y confa en dirigentes y partidos defensores del sistema capitalista. Este hecho debera hacer reflexionar a los militantes que esperan un avance asinttico, encadenado por las acciones de los trabajadores, hacia la conciencia socialista. La lucha abre la posibilidad objetiva del avance de la

conciencia de la clase obrera, pero solo la posibilidad. Pensar lo contrario es caer en el espontanesmo. Lo que decimos se ve confirmado por toda la experiencia de la clase obrera, y ya a principios de siglo fue registrada por Lenin en su libro Qu hacer?. Para Lenin la accin de la clase obrera es slo "la forma embrionaria de lo consciente". En las grandes huelgas de 1890 en Rusia, ve "destellos de esta conciencia", pero las huelgas eran luchas sindicalistas y los obreros no tenan conciencia del antagonismo irreconciliable entre sus intereses y el rgimen poltico y social. Escribe: "Hemos dicho que los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Esta slo poda ser introducida desde afuera. La historia de todos los pases demuestra que la clase obrera, exclusivamente con sus propias fuerzas, slo puede elaborar una conciencia sindical..." (Lenin, 1969, pgs. 430-1). Y tambin: "...el desarrollo espontneo del movimiento obrero marcha hacia la subordinacin a la ideologa burguesa...y el sindicalismo implica el sometimiento ideolgico de los obreros por la burguesa" (dem pg. 440). En esta visin el papel del partido marxista lejos de reducirse "al toque final" en el avance de la conciencia de las masas, es la clave para la ruptura con la ideologa burguesa sindicalista que se genera espontneamente. Por otra parte, es de hacer notar que este nfasis en el carcter de clase de la conciencia de la clase trabajadora, del "salto" que media entre la conciencia burguesa y socialista, se borra cuando adoptamos una visin lineal, "inexorablemente" asinttica, del avance de la conciencia. La lucha terica e ideolgica Lo dicho hasta aqu explica el desprecio del MAS y la LIT por la lucha terica y por las posibilidades de que la clase obrera asimile la conciencia socialista. Si bastan las acciones de las masas para el avance de la conciencia, la actividad del partido se limitar a la lucha poltica y sindical. La importancia de la lucha terica por parte del partido llega a ser ridiculizada y la asimilacin del marxismo cientfico por la clase obrera considerada una utopa. En Partido mandelista... Moreno critica a Mandel cuando ste sostiene que el marxismo slo puede ser asimilado en forma individual y no colectiva, diciendo:

"Si pretendemos expulsar de la conciencia de los trabajadores toda la basura ideolgica acumulada por la burguesa y la burocracia y reemplazarla por la "ciencia marxista", no debemos construir un partido sino pedirle al imperialismo que nos subvencione una Universidad con capacidad para cientos de millones de trabajadores de todo el mundo, con becas para que todos puedan concurrir" (Moreno, 1984, pgs 13 y 14). En esencia, tanto la posicin de Mandel como la de Moreno son profundamente pesimistas en cuanto a la posibilidad de que la clase obrera adopte la ideologa socialista, como pretenda Lenin. Mandel dice que la asimilacin slo puede ser individual, y Moreno articula su respuesta sobre la base de negar que la clase obrera pueda adquirir una conciencia que vaya ms all de la que proporciona la prctica espontnea. Moreno pasa por alto la experiencia de la clase obrera internacional, que prob que el marxismo puede ser asimilado colectivamente. Una vez ms debemos hacer referencia al Qu hacer?, donde Lenin cita a Engels: "Los obreros alemanes tienen dos ventajas esenciales sobre el resto de Europa. La primera es que pertenecen al pueblo ms terico de Europa y han conservado ese sentido terico casi completamente perdido por las denominadas clases "cultas" de Alemania. Sin la filosofa alemana que lo precedi y sobre todo sin la filosofa de Hegel, jams se habra creado el socialismo cientfico alemn... Si los obreros hubiesen carecido de sentido terico, este socialismo cientfico nunca habra sido, en la medida en que lo es hoy, carne de su carne y sangre de su sangre. Y cun inmensa es esta ventaja lo demuestran, por una parte, la indiferencia por toda teora - que es una de las causas principales de que el movimiento obrero ingls avance tan lentamente, a pesar de la excelente organizacin de los diferentes oficios - y por otra parte la confusin y las vacilaciones sembradas por el proudhonismo, en su forma primitiva, entre los franceses y los belgas..." 3. A diferencia de Moreno, Engels y Lenin destacaban que la lucha del partido marxista deba desarrollarse en forma combinada en los tres frentes, el sindical, el poltico y el terico: "Citaremos las observaciones formuladas por Engels en 1874 sobre la importancia de la teora en el movimiento socialdemcrata. Engels reconoce no dos formas de la lucha de la socialdemocracia (la poltica y la econmica), como se estila entre nosotros, sino tres, pues coloca a la par con ellas tambin la lucha terica" (Lenin, 1969, pg. 426). Y deca Engels: "Por primera vez desde que existe el movimiento obrero, la lucha se desarrolla en forma metdica en sus tres direcciones, combinadas y relacionadas entre s:

terica, poltica y econmico- prctica (resistencia a los capitalistas). En este ataque concntrico, por decirlo as, reside la fuerza y la invencibilidad del movimiento obrero alemn" (dem, nfasis nuestro).

Slo el programa? En oposicin a estas concepciones, Moreno sostiene que basta que los trabajadores acepten el programa y los estatutos del partido para que hayan adquirido la mxima conciencia de clase posible: "Es suficiente con que individuos o sectores de clase se incorporen al partido y acepten su programa y estatutos para que sean la mxima expresin de la conciencia de clase" (Moreno, 1984, pg. 16). En principio el programa nunca es tan decisivo para determinar el grado de conciencia revolucionaria, ni la actividad del partido. Muchas veces un partido acepta formalmente un programa para practicar en los hechos una poltica opuesta4. Desde 1903 hasta 1917 los mencheviques y bolcheviques tuvieron el mismo programa, y desarrollaron polticas muy distintas. Actualmente muchos grupos que se reclaman trotskistas adoptan formalmente el Programa de Transicin y desarrollan una poltica oportunista. Pero lo ms importante es que Moreno olvida la larga lucha de los marxistas por inculcar las ideas socialistas en la clase trabajadora. Y para sustentar su posicin recurre a una analoga asombrosa. Compara la adquisicin de la conciencia de clase con los conocimientos mdicos y con el uso de la aspirina: as como millones de individuos en el mundo no conocen el procedimiento cientfico por el que cura la aspirina, pero sin embargo la toman para el dolor de cabeza, de la misma manera todo lo que debe saber la clase obrera es que el programa del partido es el que puede solucionar las contradicciones de la sociedad. Por este motivo dice que: "...la sociedad (o la clase obrera o cualquier sector de ella) avanza incorporando los resultados cientficos, no los mtodos de investigacin que llevaron a esos resultados" (dem pg. 14). Ante semejante afirmacin, lo primero que se nos viene a la cabeza es la pregunta de cmo valoraba Moreno obras tales como El Capital, El antiDuhring, El Estado y la revolucin, La revolucin traicionada, etc, etc.? Son "resultados" o "mtodos de investigacin"? Moreno se meti en un callejn sin salida. Acaso Marx no escribi El Capital para los obreros alemanes? Y esta obra es tanto el resultado de muchos aos de investigacin, como un tratado implcito del mtodo marxista.

Por el contrario, Moreno reduce toda la conciencia socialista a una mera "receta", y para colmo sacada por analoga de un problema vulgarmente cotidiano. Pero la preparacin de la vanguardia proletaria para la toma del poder y la transformacin de la sociedad exigen mucho ms que algunas recetas, porque de lo que se trata no es de curar un mal pasajero, sino de comprender las races del cncer social del capitalismo. Despus de todo tambin los polticos burgueses dan "recetas", soluciones "mgicas" para convencer a los explotados de que los voten y los apoyen (de la misma forma que los monopolios capitalistas de la salud dan "recetas" masivamente). Muchas veces se aduce el ejemplo de Lenin en 1917, dando la "receta" de la toma del poder por los soviets para conseguir el pan, la paz y la tierra. Pero se olvida que ello iba acompaado por aos de educacin socialista de la vanguardia proletaria, que una y otra vez Lenin subrayaba la necesidad de explicar pacientemente a las masas el carcter capitalista de la guerra y del gobierno colaboracionista, etc, etc; cmo se puede decir que las Tesis de abril -para tomar un ejemplo- fueron una mera "receta" del tipo de "tmese una aspirina contra el dolor de cabeza"? (para terminar con este absurdo ejemplo, podramos preguntarnos, adems, cuntos han muerto por confundir un dolor de cabeza con un tumor cerebral, por confiar en la "conciencia mdica" vulgar? Y acaso no ha provocado mucho ms dao la conciencia "socialista" vulgar, que invariablemente ha llevado a la clase obrera a derrotas con su soluciones milagrosas encapsuladas en "recetas"?) Por este motivo, Engels luego de recomendar a los dirigentes socialistas que deban estudiar al marxismo como una ciencia, agregaba: "La conciencia as lograda y cada vez ms lcida debe ser difundida entre las masas obreras con celo cada vez mayor..." (Citado por Lenin, 1969, pag 428; nfasis nuestro). Solo nos queda preguntar... por qu Moreno no ironiz sobre las subvenciones del imperialismo y las universidades, a propsito de esta recomendacin de Engels? Lucha terica y oportunismo La lucha terica tambin est ligada a la elaboracin de una poltica y un programa revolucionarios y a la lucha contra las tendencias oportunistas. Un programa no puede "conservarse" si no va acompaado de la lucha del partido en los tres frentes a los que hacan alusin Engels y Lenin. Esto se debe a que sobre el partido se concentran las mayores presiones polticas y sociales. Estas presiones no pueden ser resistidas con la sla insercin social en la clase obrera porque ya vimos que dentro de la clase trabajadora se recrean constantemente las condiciones del dominio de la ideologa burguesa. Slo

una firme base terica -"de granito", como deca Lenin - puede resistir la ofensiva ideolgica de las clases enemigas. Recordemos, como ejemplo histrico, que el camino en pendiente hacia el oportunismo por parte de la socialdemocracia alemana comenz por una creciente "vulgarizacin" del marxismo. Que este proceso respondiese a profundas causas sociales no debe hacernos perder de vista el papel que en s mismo jug para privar a la vanguardia obrera de las reservas tericas necesarias para resistir ese curso. El marxismo no puede "conservarse" al margen de las luchas tericas del partido; slo puede sostenerse desarrollndose, lo que implica, por lo menos, tres aspectos: a) el estudio y la difusin de las obras ms importantes que determinan la constitucin del marxismo como ciencia. b) la incorporacin de los avances ms importantes de las ciencias; recordemos el seguimiento de Marx y Engels de los avances cientficos de su poca, y la infuencia que ejercieron doctrinas como las de Morgan y Darwin en la teora marxista. c) la lucha ideolgica contra las formas ms destacadas de la ideologa burguesa. Para rescatar un ejemplo histrico, sealemos la seria actitud de Lenin en las discusiones con los empiriocricticistas. Durante todo un perodo consider que el eje de la lucha en el seno del movimiento obrero pasaba por el plano filosfico. Y esto no era un mero pasatiempo, sino que estaba relacionado con profundos problemas de mtodo y de preparacin poltica de la vanguardia proletaria. En la concepcin de Moreno que estamos examinando ninguno de estos aspectos tiene cabida. Entre la militancia del MAS el estudio del marxismo es casi inexistente, no slo en la base del partido, sino tambin en la direccin. No es una mera ancdota el que la mayora de la direccin del MAS y de la LIT desconozcan obras bsicas del marxismo como El Capital. O que en los cursos partidarios slo se lean algunas citas de libros, convenientemente seleccionadas para los objetivos que se quieren demostrar. En lo que respecta al seguimiento de los avances de las ciencias, y a exepcin del trabajo de Moreno sobre lgica, que se basa en Piaget - y veremos luego que esta eleccin no es casual!- sencillamente no existe. Lo mismo podemos decir sobre la lucha ideolgica. Las direcciones del MAS y de la LIT ignoran no slo las posiciones ideolgicas burguesas, sino tambin las discusiones actuales entre las diversas corrientes marxistas. Es lo opuesto al proceso de formacin del partido revolucionario ms importante que registra la historia, el bolchevismo ruso y cuya experiencia presentaba Lenin con carcter de enseanzas generales para todos los revolucionarios; desde el punto de vista terico el bolchevismo se form siguiendo "...con celo y atencin admirables

cada ltima palabra de Europa y Amrica" en el terreno de la teora revolucionaria (Lenin, 1960, pg. 20). Por el contrario, y en momentos en que la reaccin ideolgica de la burguesa es muy fuerte, la direccin formada por Moreno revela una llamativa pobreza de argumentos para responder. Y veremos tambin cmo, una y otra vez, todo el movimiento ha sido vctima de presiones extraas al marxismo (entre ellas las presiones de la democracia burguesa) a las que no se pudo dar adecuada respuesta terico poltica. Consignas y agitacin segn Moreno En base a lo desarrollado, Moreno sostiene que la actividad central del partido es la agitacin de consignas, en especial las destinadas a la movilizacin. "...las consignas tienen un slo objetivo, que es movilizar a los trabajadores" (Moreno, 1984, pg. 62). En trabajos posteriores esta afirmacin fue relativizada, admitiendo la existencia de consignas "...para tratar de ir convenciendo al movimiento de masas, aunque no haya posibilidades inmediatas de que pase a la accin" (Moreno, 1980, pg. 87. De todas maneras, las consignas destinadas a la movilizacin son las que cobran el mayor peso. Pero lo ms importante es que todas las consignas, sean o no para la movilizacin inmediata, surgen, segn Moreno, como "...una sntesis de las necesidades inmediatas de las masas y de su nivel de conciencia" (Moreno, 1980; tambin en Moreno, 1984). Moreno sintetiza su posicin diciendo que "...la poltica trotskista es concreta, presente, a nivel de sus consignas..." (Moreno, 1984, pg. 65; nfasis nuestro). Su posicin es ilustrada as "Supongamos que hay conflictos por salarios, en forma aislada en el 30 o 40 por ciento de las empresas industriales. Cul es la necesidad que tienen las masas en ese momento? La de unificar estos conflictos en una huelga general. Cul debe ser nuestra consigna? Huelga general! "(dem, pg. 63). A partir de conseguir la huelga general, se planteara el problema del poder.

"Pero lo plantea cuando la huelga es un hecho. Para poder plantear la toma del poder, primero tenemos que conseguir que la huelga general se haga" (dem, pg 146). Si se consigue que las masas hagan la huelga general, y que desesperen a la burguesa, "...slo entonces las masas estarn en condiciones de ver claramente que la nica salida de la huelga general es la toma del poder" (dem, pg 146). Decenas de cuadros leen y repiten este ejemplo pero... qu relacin tiene con la vida real del movimiento de masas? Muy poca. Como ya hemos indicado, el desarrollo de la conciencia de las masas es mucho ms contradictorio que este esquema. En particular, el condicional "si" las masas llegan a la huelga general, "si" desorganizan al pas y desesperan a la burguesa encierra todo un salto que es sencillo dar en el libro, pero muy complicado en la realidad de la lucha de clases. Por ejemplo, en Argentina la necesidad de la huelga general se plantea una y otra vez. Sin embargo, y a pesar de la reiterada propaganda a favor de la misma, sta no se produjo (los paros generales han sido manifestaciones de protesta, lejos del concepto de huelga general de Moreno y que es tradicional en el marxismo). Por qu? Porque los factores polticos e ideolgicos estn ntimamente entrelazados con las decisiones sobre cmo continuar una huelga parcial. Entre ellos -y sin pretender agotar la enumeracin- mencionemos la presin de las clases medias, la confianza, o no, en el rgimen democrtico burgus, las direcciones oportunistas stalinistas o nacionalistas, etc, etc. Esto explica que las consignas que lanza el partido estn determinadas por muchos factores, entre ellos, el conjunto de las relaciones entre las clases, la situacin ideolgica de la clase obrera, etc. Podemos aclarar ms este punto examinando la diferencia entre la actividad de un buen sindicalista y la de un marxista. Qu diferencia a un marxista de un buen sindicalista? Si tomamos el anterior ejemplo de la huelga, puede observarse que cualquier sindicalista con conciencia de clase hace lo mismo que hace el partido revolucionario, por lo menos hasta las puertas mismas de la toma del poder. Con lo cual la actividad del partido revolucionario quedara reducida a la de ser un "tctico" en cuestiones sindicales e inmediatas. La lgica de las posiciones de Moreno obliga a repetir, casi al detalle, los argumentos que en su momento esgrimi Lenin contra los economicistas en Rusia, quienes reducan la actividad de los revolucionarios a las necesidades del momento. Lenin enumera las actividades que haca cualquier honesto sindicalista ingls: "a) ayuda siempre a los obreros a desplegar la lucha econmica

b) organiza la denuncia de los abusos cometidos en las fbricas c) explica la injusticia de las leyes y reglamentos que restringen la libertad de huelga y el derecho de ubicar piquetes cerca de las fbricas d) explica la parcialidad de los tribunales integrados por miembros de las clases burguesas de la poblacin" (ver Lenin, 1969, pg. 477). Todo esto responde a las necesidades y a la conciencia inmediata de las masas. La actividad que se explica aqu es, por lo menos, tan "poltica" como la que Moreno recomienda a todo el partido en las etapas previas a la huelga general. Para cualquiera que siga los consejos de Moreno, estas actividades son condicin suficiente para definir una actividad como socialista. Pero con toda razn Lenin explica que: "...nunca se insistir bastante en que esto no es an socialdemocracia, que el ideal del socialdemcrata no debe ser el secretario sindical, sino el tribuno popular..." (Lenin, 1969, pg. 477). Desarrollando esta idea, Lenin compara la accin de un socialdemcrata como Liebknecht con la de un buen sindicalista ingls, R. Knight. Knight "formul las reivindicaciones inmediatas del proletariado e indic los medios para obtenerlas", mientras que Liebknecht hizo lo mismo, pero adems dio importancia "a la propaganda de ideas brillantes y acabadas". Desde sus orgenes, el marxismo se distingui porque puso el acento en esas "ideas acabadas y brillantes", a la par que luchaba por las reivindicaciones inmediatas. Que Mandel haya despreciado el trabajo gris y cotidiano de la lucha sindical y poltica no autoriza a borrar de un plumazo esta idea central del marxismo. Ya en El manifiesto comunista Marx y Engels decan que "Los comunistas slo se distinguen de los dems partidos proletarios en que, por una parte...destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesa, representan siempre los intereses del movimiento de conjunto" (Marx, 1984, pg. 103). Moreno no se refiere a ejemplos histricos. Slo hace una referencia a Trotsky, diciendo que ste habra abogado por una poltica basada slo en las necesidades y la conciencia inmediata de las masas (Moreno, 1984, pg. 64). Pero esto no es cierto. Toda la metodologa del Programa de Transicin destaca la necesidad de presentar las perspectivas ms generales al proletariado, y de agitar consignas adecuadas a ellas. Podemos dar un ejemplo (entre muchos) que destruye la posicin que Moreno atribuye a Trotsky. Cuando en los aos treinta Trotsky recomienda a sus partidarios lanzar la

consigna de partido obrero en los Estados Unidos, agrega que, en caso de concretarse la realizacin de tal partido, deba preveerse el surgimiento del fascismo. Por lo tanto, era necesario lanzar desde el inicio tambin la consigna de piquetes armados, para preparar a la clase obrera para lo que vendra: "Pero la cuestin es cmo conseguir esa pequea minora que debe ser organizada y armada con la simpata de las masas. Cmo lograrlo? Preparando las mentes de las masas mediante la propaganda. La crisis, la agudizacin de las relaciones de clase, la creacin de un partido obrero, de un partido laborista, significa inmediatamente una terrible agudizacin de las fuerzas. Es por ello que ya mismo debemos conectar la idea del partido laborista con sus consecuencias -si no apareceremos como pacifistas con ilusiones democrticas".5 Moreno conoca este ejemplo,... cmo poda entonces atribuir a Trotsky la idea de que las consignas se basaban slo en una sntesis entre las necesidades y la conciencia inmediatas?6. Reducir el trabajo del partido marxista a ello es borrar lo que distingue al marxismo como corriente revolucionaria. Todas las corrientes reformistas fueron tacticistas y privilegiaron la poltica "del presente". El ataque revisionista de Bernstein en la Segunda Internacional tena como premisa que la poltica de los socialistas deba centrarse en los temas del momento. De ah su slogan: "el movimiento es todo". Los marxistas, por el contrario, sin perder de vista las necesidades del momento, las enmarcaron en el conjunto de la teora revolucionaria y en las perspectivas de todo el movimiento (ver Lenin, 1973 a). Pongamos un ejemplo que muestra las consecuencias de la concepcin de Moreno. En 1988 en los barrios obreros de Buenos Aires hubo una oleada de asaltos a los colectivos que provoc la indignacin general y una huelga de los conductores. El MAS apoy esta huelga (lo que era correcto), con la consigna de "queremos ms polica en los barrios obreros" (lo que es oportunismo). Pero analizada la consigna con las herramientas que nos da Moreno, vemos que es correcta, ya que movilizaba por una necesidad inmediata (ms polica) y se adaptaba a la conciencia de las masas (que no entendan la necesidad de piquetes). De esta manera la sntesis entre las necesidades y la conciencia inmediata terminaron por producir una consigna oportunista - "queremos polica" - que educa en la confianza en los organismos de represin del Estado burgus. Todo esto refuerza el desprecio por el marxismo y la teora revolucionaria, dado que para determinar las necesidades y la conciencia inmediata de las masas no hace falta estudiar marxismo. Y lleva a que las tendencias sindicalistas y electoralistas reaparezcan una y otra vez en un partido absorbido por la tctica y la consigna "del momento".

El argumento de la construccin del partido Adems de justificar las consignas por la necesidad de movilizar, Moreno dice que son correctas si permiten crecer al partido. Pero esto es convertir al partido en un fetiche, donde prima lo organizativo sobre la educacin de la conciencia. El objeto de la actividad del partido es el avance de la conciencia revolucionaria. Si el partido se construye a costa de este avance, no estamos construyendo un partido marxista, sino otra cosa. Nuestros avances siempre deben ser medidos en relacin con la educacin revolucionaria, y no con las conquistas organizativas "en s". Es el mtodo que aplic Trotsky para evaluar los "avances" del stalinismo: haciendo el balance de los pros y contras de las nacionalizaciones de Stalin en Polonia, Trotsky deca que, por encima de la progresividad del cambio de las relaciones de produccin en una parte del planeta, pesaba ms el retraso que provocaba en la conciencia de las masas la accin de Stalin (Trotsky, 1971, pg. 166). NOTAS CAPITULO I Nota 1 Originariamente este texto corresponda al captulo 6 de Un documento escandaloso, un trabajo de crtica a los documentos de la mayora del Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional, preparatorios del dcimo Congreso mundial que se realiz en febrero de 1974. Nota 2 Carta de Marx a Ruge de setiembre de 1843; ver Marx, 1987, pgs. 458-9. Nota 3 Engels, La guerra campesina en Alemania, citado por Lenin, 1969. Nota 4 Consciente de esta posibilidad, Engels escriba a Bebel, en carta del 18 de marzo de 1875, que "como regla general el programa oficial del partido es menos importante que lo que ste hace" (Marx y Engels, 1973, pg. 277). Nota 5 Extraemos esta cita de "Conversaciones con Leon Trotsky" publicadas en El programa de transicin, pg. 99 ediciones Crux La Paz, Bolivia, sin fecha de edicin (esta falencia de la edicin nos impide utilizar el modo de referencia empleado en esta edicin). Nota 6 Nota de 1995: si bien Trotsky nunca redujo la determinacin de las consignas a la sntesis entre las necesidades inmediatas y la conciencia de las masas, s incurri en el error de concebir el avance de la conciencia de forma demasiado mecnica, a partir de la agitacin de las consignas transicionales. Este problema no lo tena presente cuando escrib esta crtica a N. Moreno en 1991. Espero tratarlo extensamente en un prximo trabajo.

CAPITULO II MARXISMO Y DIALECTICA

Una concepcin empirista del marxismo El empirismo tambin impregna la concepcin del marxismo de Moreno: "La conciencia del partido revolucionario [esto es, el marxismo, ya que se trata de partidos trotskistas] no es ms que la experiencia histrica del movimiento obrero y de masas" (Moreno, 1984, pg. 13). Pero el marxismo es mucho ms que una experiencia histrica del movimiento de masas. Como muy bien lo explica Lenin, el marxismo surge como una sntesis superadora de la economa poltica clsica, de la filosofa alemana y del socialismo utpico francs. Esto significa que el marxismo no es un mero resumen de experiencia del movimiento obrero, sino que se trata de una ciencia que parte de los logros ms elevados del desarrollo del pensamiento burgus que lo precedi. Presentar al marxismo como slo una sntesis de experiencia del movimiento obrero es vulgarizar desde la raz la concepcin del marxismo, es reducirlo a mera empiria, esto es, a una forma del pensamiento que ni siquiera llega a las formas ms elevadas del pensamiento burgus (como es la filosofa especulativa que arranca con Spinoza y culmina con Hegel, o el pensamiento analtico de Ricardo). Es un hecho altamente significativo, y sobre el que deberan reflexionar los militantes del MAS, que la concepcin del marxismo que Moreno plasma en el anterior pasaje es exactamente igual a la que presenta Stalin en Los fundamentos del leninismo: "La teora [se refiere a la teora del partido obrero revolucionario] es la experiencia del movimiento obrero en todos los pases, tomada en su aspecto general" (Stalin, 1975, pg. 22). Los militantes del MAS, seguidores de Moreno, que se sientan molestos por esta coincidencia, deberan tratar de explicarla sin recurrir a subterfugios, y en base a la lgica de las posiciones desarrolladas. Estamos discutiendo un problema bsico y hemos extrado la cita de Moreno del libro que se convirti en texto fundacional del partido y la organizacin internacional. Pero adems la mejor prueba de que no estamos frente a un descuido en el manejo de los conceptos la encontramos en los escritos de Moreno sobre lgica y marxismo, donde se llega a sostener que se puede llegar a las concepciones marxistas en forma espontnea e inconsciente. Es lo que pasamos a examinar.

"Marxismo" espontneo En 1973 Moreno escribi un trabajo sobre lgica (ver Moreno, 1981), originariamente concebido como prlogo para un libro de Novack sobre el tema (ver Novack 1975). Constituye su exposicin ms extensa sobre mtodo y lgica. Uno de los problemas que ms marcadamente resaltan en este trabajo es la extensin por parte de Moreno del espontanesmo al plano de toda la teora marxista. Si el marxismo no es ms que resmen de experiencia, entonces ser posible llegar a la teora marxista desde cualquier campo de la prctica cientfica. Es lo que afirma Moreno, al referirse a la evolucin de Piaget, a quien considera "el genio ms grande del siglo junto con Trotsky" (sic), y a quien presenta como alguien que "ha llegado a coincidir con el marxismo y la dialctica, debido a que su base metodolgica es, sin saberlo, marxista" (Moreno, 1981, pgs. 11-2). Es decir, segn Moreno es posible poseer la base metodolgica del marxismo (o sea la dialctica materialista) inconscientemente, y adems, por la sla fuerza de tal mtodo se podra llegar a "coincidir" con el marxismo (compartir su crtica de la sociedad capitalista?) y con ... el "mtodo" (que ya se posea "inconscientemente"!). Segn Moreno, la base metodolgica de Piaget, que lo lleva espontneamente a coincidir con el marxismo, tiene dos grandes premisas: "1) la explicacin de todos los fenmenos, incluido el conocimiento, hay que buscarla esencialmente en la praxis o actividad considerada gentica o histricamente como relacin entre un todo organizado social e individual, el hombre, con el medio ambiente. 2) el hombre es la continuacin, en un nuevo plano y en un cierto sentido, de la vida biolgica..." (dem pg. 12). Examinemos estas dos premisas. Empezando por la segunda, vemos que se trata del postulado fundamental del materialismo. Pero a pesar de la importancia que el materialismo ha tenido en la conformacin del marxismo 1, por s no basta para llevar a un cientfico a coincidir con el marxismo . Pero es en la primera premisa que volvemos a encontrar la glorificacin y la absolutizacin de la prctica, ahora convertida en la clave de la explicacin de todos los fenmenos. Es decir, para Moreno no se trata slo de que es la va infalible del avance asinttico de la conciencia de las masas, sino tambin el camino de acceso a la ciencia marxista y hasta la clave explicativa de todos

los fenmenos sociales. A tanto llega la adoracin de Moreno de la actividad que afirma que la explicacin de la sociedad de Piaget es cientfica porque "La sociedad se explica [en Piaget] por la actividad, ya que la multiplica al transformarla en una actividad coordinada exteriormente" (dem pg. 15). Cuesta creer que esto pueda tomarse por marxismo. Cualquier socilogo burgus, partidario de la "accin social" podra suscribir esta proposicin. Hoy es un lugar comn en innumerables manuales de sociologa o economa burguesa sostener que la sociedad es esencialmente un sistema basado en la interaccin de los seres humanos. El propio Piaget no deja de repetir esta vulgaridad, a la par que afirma explcitamente su acuerdo con Parsons, el pope de la sociologa burguesa norteamericana enseada en los santuarios "cientficos" del imperialismo. Y en un nivel ms general, cualquiera que tenga algn conocimiento de la historia de la filosofa podr encontrar contraejemplos que desmienten a Moreno. Tomemos el caso de Bergson (quien dicho sea de paso, ejerci alguna influencia en Piaget). Bergson sostena que la teora slo poda alzarse de la prctica. Defina al hombre como "homo faber" y desde la primera pgina de su libro La evolucin creadora anunciaba que "la capacidad de la inteligencia es un retoo de la capacidad de accin". Lleg por ello Bergson al marxismo? No, todo lo contrario; Bergson quera fundar una filosofa prctica irracional que, segn sus palabras, "abarcase la vida en su devenir" (lo cual tambin nos poda llevar a hablar de dialctica espontnea; las consecuencias de andar buscando marxistas "espontneos" todava no han sido explotadas a fondo!!). Pero adems las explicaciones que da Piaget de fenmenos centrales de la sociedad contempornea nos muestran que sus concepciones sobre la misma se asemejan como dos gotas de agua a la vulgata burguesa sobre el tema. Por ejemplo, Piaget define valor de intercambio (nada menos que la clave de El Capital para comprender la sociedad mercantil!) de acuerdo a la tradicin metodolgica del subjetivismo: el intercambio de dos bienes se convierte en "econmico" si: "...el intercambio ha sido calculado en forma intencional y el tiempo de conversacin" [Piaget se est refiriendo al intercambio de ideas entre dos estudiantes] ha sido medido" (Piaget, 1975, pg. 176). Y sobre las grandes crisis sociales y econmicas explica: "Las crisis son en definitiva, porque fracasan las regulaciones de detalle, pero al mismo tiempo marcan la restitucin de equilibrios mediante reacciones compensatorias, o sea, mediante nuevas regulaciones" (dem pg. 193).

Regulaciones, equilibrios, fracasos temporarios que son compensados para llegar a nuevos equilibrios... qu economista educado en la tradicin burguesa del equilibrio general no suscribira la explicacin de Piaget de las crisis? Qu tiene todo esto de "coincidencia" con el marxismo? Cmo se pueden mostrar estos resultados como prueba de la fuerza de un mtodo que sera capaz de llevar a cualquiera "espontaneamente" al marxismo? Restablecer el estatuto de ciencia del marxismo exige acabar con este espontanesmo que se ha introducido en el campo de la ciencia 2.

Estructuralismo y funcionalismo en lugar de dialctica Adems de servir de base para la absolutizacin de la prctica como mtodo y de culto al espontanesmo en la ciencia, la lectura "marxista" de Piaget por Moreno termina por deformar completamente la dialctica en beneficio de concepciones burguesas, en particular el funcionalismo y el estructuralismo. Este es el resultado inevitable de querer "combinar" acrticamente la metodologa de Piaget en bloque con el marxismo. El resultado de la operacin se va a demostrar desastroso para el marxismo. Examinemos el tema con cierto detenimiento. En los aos sesenta el culto a las estructuras por parte de muchos cientficos sociales constituy una moda intelectual, principalmente en Francia. El tomar en cuenta el concepto de estructura tena su correlato en el concepto hegeliano -y de la dialctica marxista- de totalidad, y en este sentido encandil a muchos marxistas, aun cuando estos rechazaban los extremos antihistricos a los que lleg la escuela estructuralista. Estudiar las interrelaciones de los elementos que constituyen la estructura y la relacin del todo con las partes constitua un paso adelante con respecto a otras concepciones sustancialistas, metafsicas, que haban dominado en la ciencia social burguesa. Pero aun as no tiene ms que una relacin superficial, exterior, con la dialctica. Con toda la importancia que puede adquirir el tener un enfoque relacional en los estudios cientficos (estudiar las relaciones entre elementos y el todo), esto an no constituye la dialctica, sino, a lo sumo, una parte subordinada de ella. Hegel explica muy bien este punto: "La relacin del todo y las partes, en cuanto es la relacin inmediata, se acerca ms al entendimiento reflexivo y por esto mismo ste se satisface con ella, cuando se trata, sin embargo, de relaciones ms profundas" (Hegel, 1970, pg. 268; nfasis nuestro). Para Hegel el entendimiento no capta el verdadero movimiento dialctico, ya que mantiene an las determinaciones en su fijeza y en su aislamiento. En cambio la razn dialctica supera al entendimiento, estableciendo la conexin

interna y la contradiccin como principio de todo automovimiento. La verdadera relacin est lejos de ser "la relacin exterior y mecnica del todo y las partes" (Hegel), sino que: "La verdadera relacin consiste, por el contrario, en que el ser, como tal, no es un trmino fijo, ni el ltimo, sino que ms bien como dialctico se cambia bruscamente en su contrario, el cual, igualmente considerado en su estado inmendiato, es la nada" (dem, pg. 185; nfasis nuestro). Esto quiere decir que la relacin dialctica, profunda, sustancial, no es del tipo de la que establecen dos elementos interactuando - por ejemplo, al estilo de dos equipos de rugby - previamente constituidos. Sino que se trata de una relacin donde uno existe por el otro, es idntico y a la vez opuesto al otro; se trata, en fin, de la contradiccin, la verdadera "alma" de la dialctica (como la llamaban Marx y Lenin), el principio de todo automovimiento. No es casual que todos los cientficos influenciados de una u otra manera por el estructuralismo hayan rechazado precisamente este principio, el de la contradiccin. Piaget no fue ajeno a la presin estructuralista, a pesar de las crticas que dirigi a muchos de los extremos de esta escuela. Como tampoco dej de sentir la influencia de la corriente funcionalista burguesa -de ah su elogio al mtodo de Parsons-. Para Piaget una estructura es: "...un sistema de transformaciones que implica sus leyes como totalidad... y leyes que aseguren su autorregulacin" (Piaget, 1971, pg. 85). Segn Piaget toda estructura se puede formalizar. Esta formalizacin puede traducirse en ecuaciones lgico matemticas, o representarse por medio de modelos cibernticos. Piaget considera que las estructuras de tipo social -entre otras- corresponden al modelo ciberntico. Estos modelos tienden hacia la autorregulacin por medio de mecanismos internos de retroalimentacin. En el plano social todo se reduce a la interaccin del todo y las partes -estando los elementos subordinados al todo estructurado- y al estudio de los desequilibrios y restablecimiento de los equilibrios (ver Piaget, 1971, pgs. 88 a 91). Piaget ha hecho un culto de este estructuralismo funcionalista, agregando -en contra de la escuela propiamente estructuralista- que las estructuras, lejos de ser ahistricas, se construyen. Pero esta introduccin de la historia, con todo lo importante que pueda ser, no garantiza que su concepcin de la sociedad sea marxista, como sugiere Moreno. Como es sencillo advertir, en la visin de Piaget de la sociedad como una totalidad "autorregulada", con sus "equilibrios y desequilibrios", no hay lugar para la contradiccin dialctica, para la lucha a muerte de los contrarios. No es casual que Piaget haya sostenido que las contradicciones no son una necesidad interna del pensamiento sino una mera expresin del desequilibrio. La nocin fundamental de Piaget es la "compensacin". Sostiene que desde el comienzo

de la vida nuestras percepciones se dirigen hacia los aspectos positivos de la realidad, y esta preeminencia de afirmaciones debe compensarse con la construccin de negaciones. Con este marco conceptual las contradicciones desempean un papel de equilibracin (ver R.Vuyk, 1984, pgs. 177-8 volmen 1). De esta manera ha desaparecido el aspecto ms revolucionario de la dialctica; la contradiccin, el motor revolucionario del automovimiento, la lucha a muerte, ha sido reducida a tener el pacfico y burgus papel de "compensar los desequilibrios". Una vez ms debemos preguntar: cmo es posible que Moreno haya presentado esto como un mtodo espontneamente dialctico, y adems tan poderoso como para hacer coincidir inconscientemente con el marxismo a quien lo practicase? 3.

La dialctica en Moreno Todo el mtodo de Moreno est inficionado por las concepciones funcionalistas y estructuralistas que encontramos en Piaget. Es caracterstico de este mtodo la divisin analtica de cualquier fenmeno en sus "elementos", para luego ponerlos en interrelacin, y explicar as el conjunto. Por ejemplo la sociedad se explica por medio de la interrelacin de elementos que se combinan de diferentes formas. As los estructuralistas marxistas considerarn a los modos de produccin como combinaciones de elementos -fuerzas productivas, relaciones de produccin-, las formaciones sociales como combinaciones de modos de produccin, y los cambios sociales como productos de nuevas y diferentes combinaciones. Podemos decir que la ciencia social se reduce al estudio de una combinatoria de elementos dispuestos de diferentes formas y constituyendo diferentes totalidades. El siguiente pasaje del libro de Moreno sobre historia argentina pone en evidencia hasta qu punto el mtodo de Moreno estuvo inficionado por el estructuralismo no dialctico. Dice: "Analizar la historia de un pas determinado como parte de ese todo que es la economa y la poltica mundial es, entonces, la primera herramienta conceptual que utilizaremos para desentraar los fenmenos que ataen a la Argentina. El segundo elemento a considerar en cualquier estudio histrico serio... es el desarrollo de las fuerzas productivas... El tercer elemento a considerar es el que se refiere a las relaciones de produccin o relaciones entre las clases. Es indispensable entonces, que precisemos primero la existencia de las clases, qu relaciones se establecen entre ellas, el grado de explotacin de unas por otras, quien o quienes detentan el poder poltico o cmo estn subdivididos. ...con la combinacin de estos tres elementos estamos en condiciones de definir las etapas histricas de cualquier pas" (Moreno, 1975, pg. 7; nfasis nuestro4).

Este pasaje sigue fielmente la metodologa de los marxistas estructuralistas. Aqu cada una de estos elementos -fuerzas productivas, relaciones, etc- se considera como una entidad que se combina externamente con la otra. Es lo que tambin encontramos en un estructuralista marxista como Godelier. En esta concepcin las fuerzas productivas constituyen realidades completamente distintas e irreductibles a las relaciones de produccin, y como tales pueden ser estudiadas con prescindencia de las segundas, como entidades aisladas. Es lo opuesto a la dialctica desarrollada por Marx para quien fuerzas productivas y relaciones de produccin son a la vez idnticas y opuestas porque tienen la relacin de "contenido y forma". Por este motivo para Marx una fbrica es tanto una fuerza productiva como una relacin de produccin porque una fuerza productiva slo existe bajo una determinada "forma social". Moreno, en cambio, influido por el mtodo estructuralista, nos presenta cada elemento como una entidad constituida "en s". Pongamos un ejemplo, extraido del mismo libro. En l se nos presenta el saladero de la poca de Rosas como una fuerza productiva, "establecimientos manufactureros que empleaban a varias decenas de trabajadores" (Moreno, 1975, pgs. 20-1). Pero el saladero, adems de ser una fuerza productiva existe bajo una "forma social", es una relacin de produccin. Esto se le escapa totalmente a Moreno. La descripcin que nos hace de las divisiones del trabajo es puramente tcnica. Las relaciones de produccin de la poca son tratadas en otro punto y estn centradas casi exclusivamente en las divisiones de las clases dominantes. Es lo opuesto al mtodo de El Capital, donde Marx al estudiar la manufactura parte de la base tcnica de la misma, pero la liga estrechamente a los cambios sociales que se producen en las relaciones de produccin dentro de la propia manufactura. La organizacin del trabajo es a la vez una relacin tcnica de produccin y una relacin social de produccin. Esta identidad de opuestos escapa a la comprensin estructuralista 5. La explicacin de todo fenmeno como una combinacin de elementos tambin se manifiesta en la historia de la lgica que bosquej Moreno: "As como al comienzo de la lgica y de las matemticas stas se combinaban con la observacin para dar la lgica concreta aristotlica, la clasificacin de los objetos y de los seres, hoy da es la nueva ciencia fomal lgica matemtica la que debe combinarse con la lgica marxista (...) para darnos una lgica mucho ms rica..." (Moreno, 1981, pg. 97; nfasis nuestro). En este caso el afn de explicar todo como "combinacin" de elementos le juega una mala pasada a Moreno, porque no tiene ningn sentido plantear que es posible combinar la lgica matemtica y la marxista. En los estudios marxistas es posible, por supuesto, utilizar la matemtica y formalizar, pero esto constituye un nivel distinto al empleo de la dialctica 6 . Este es el resultado de pretender "combinar" el marxismo con el estructuralismo.

Sobre la ley del desarrollo desigual y combinado La interpretacin de Moreno de la dialctica est entonces "absorbida" por la preocupacin de todos los estructuralistas funcionalistas: cmo surgen las estructuras concebidas como combinaciones de elementos y cmo se regulan y transforman. Para Moreno, basta que la explicacin estructural incluya la gnesis, para que la misma deje de ser formal (Moreno, 1981, pg. 47); y los grandes temas sern entonces (igual que en la concepcin general de Piaget) las equilibraciones de las estructuras, sus diferenciaciones internas, transformaciones, y creaciones de nuevas estructuras. En base a esta preocupacin Moreno sintetiza todo el problema de la dialctica en la ley del desarrollo desigual y combinado. La esencia de la dialctica la reduce al descubrimiento de esta ley, y as presenta a Trotsky y a Piaget casi coincidiendo en la concepcin metodolgica ms general: Trotsky formulando claramente la ley del desarrollo desigual y combinado; Piaget, empujado por sus estudios sobre las estructuras del conocimiento y los procesos de acomodacin y asimilacin, hablando de los procesos de diferenciacin e integracin. De esta manera, Piaget habra avanzado metodolgicamente mucho ms que Marx, porque ste no habra llegado a fomular con claridad la ley del desarrollo desigual y combinado. Al respecto Moreno rescata los escritos de Marx donde ste alude a la sntesis de diversos modos de produccin, como su formulacin ms avanzada de la ley. Piaget habra planteado de hecho la ley, aunque sin reconocerla explcitamente. De ah la afirmacin de Moreno sobre el marxismo espontneo de Piaget. La significacin de la ley es destacada por Moreno en los siguientes trminos: "La ley del desarrollo desigual y combinado es la nica que explica el surgimiento de una nueva estructura, adems de los cambios dentro de ella, que ya haban sido explicados en cierta medida por el salto de cantidad en cualidad. Slo la combinacin de lo desigualmente desarrollado originar una nueva estructura" (Moreno, 1981, pg. 61). En realidad la ley del desarrollo desigual y combinado da cuenta de la forma del desarrollo, pero no explica el motor del desarrollo, del cambio. Si se reduce el cambio a las diferentes estructuraciones y desestructuraciones de elementos desigualmente desarrollados, de nuevo debemos decir que toda la explicacin cientfica se reduce a ver cmo se combinan, cmo se estructuran y/o desestructuran los diferentes elementos desigualmente desarrollados. Y se pierde de vista -debemos insistir en ello- que el "alma", la esencia del cambio

es la lucha, la contradiccin. No es casual que Moreno se detenga en los textos de Marx donde habla de la combinacin y sntesis de modos de produccin, y pase por alto ese verdadero ejemplo de pensamiento dialctico que es el estudio de Marx del desarrollo de las contradicciones de la sociedad mercantil y capitalista. O que ponga por las nubes el mtodo funcionalista estructuralista de Piaget, y no preste la mas mnima atencin a la lectura de Hegel por Lenin. El marxismo convertido en escolstica Las consecuencias del reemplazo de la dialctica marxista por el funcionalismo y por el estructuralismo se van a hacer sentir en la elaboracin de las categoras sociales y polticas de Moreno. Si la esencia de las explicaciones cientficas marxistas es ver cmo se combinan diferentes elementos para formar estructuras, la clasificacin de estos elementos va a jugar un rol preponderante en toda la elaboracin "terica". De esta manera van a surgir en todos los libros una mana clasificatoria; tuvimos un anticipo en los pasajes que citamos anteriormente de los libros sobre historia argentina e historia de la lgica, pero este mtodo va a alcanzar su mayor expresin en los textos de la ltima etapa de la vida de Moreno. Basta echar una mirada a libros como Las revoluciones del siglo XX o Conceptos polticos elementales para tener una idea de los extremos a los que lleg. En ellos toda la "teora" termina reducida a la montona clasificacin de los fenmenos sociales: revoluciones, Estados, regmenes, situaciones polticas, etc. En todos ellos se tratan de descubrir elementos comunes y diferentes, combinados de distintas formas. El resultado es una escolstica estril desde el punto de vista revolucionario, desprovista de vida, donde el pensamiento dialctico vivo, la contradiccin, ha desaparecido. Todo se reduce a "meter en el casillero correspondiente" la categora social correspondiente. La mana por las clasificaciones es inherente a la lgica formal, ya que una definicin siempre puede hacer las veces de una premisa para una investigacin lgica. Esta determinacin escolstica de categoras juega un rol primordial en toda la argumentacin poltica del MAS y de la LIT. Se trata de dar definiciones, y a partir de ellas establecer clasificaciones, para las cuales luego se aplicarn "recetas polticas". Por ejemplo, se establece escolsticamente una definicin de situacin revolucionaria, basada en una cita de Lenin: "los de arriba no pueden mantener la dominacin, los de abajo ya no quieren seguir viviendo como antes". A partir de all se buscan los elementos, en una determinada situacin concreta, que demuestren, s o no, si se cumplen los dos trminos de la definicin, esto es, si "los de arriba no pueden y los de abajo no quieren". Si se encuentran suficientes elementos, (que son ms bien ejemplos), se "caracteriza" la situacin como revolucionaria. Qu tiene que ver esto con el mtodo marxista? Nada, absolutamente nada que ver. Las definiciones como tales son de muy escaso valor cientfico. Nunca pueden captar toda la riqueza de la cosa bajo estudio. Y nunca pueden ser tomadas abstractamente, porque

hay que ver los procesos concretos, sus desarrollos y contradicciones y el papel que juegan los elementos en ellos. Por ejemplo, Moreno clasifica todas las revoluciones en "conscientes" (tambin llamadas "de octubre") e "inconscientes" (o de "febrero"). Las primeras son las dirigidas por el partido bolchevique, marxista, las segundas las que tienen otra direccin. Este es un caso muy claro de aplicacin de la escolstica a los fenmenos sociales. Es el mtodo del "blanco" o "negro". Pero en la realidad viva de la lucha de clases existen los grises, los fenmenos intrnsecamente contradictorios, que no se dejan encasillar. Ya Lenin deca, refirindose a estas "clasificaciones" de los procesos conscientes e inconscientes, que eran pura metafsica, ya que lo consciente e inconsciente es relativo. Por ejemplo, la revolucin rusa de febrero de 1917 es inconsciente en relacin a la de octubre, pero es consciente en relacin a cualquier otra revolucin dada previamente en la historia 7 . Con la "clasificacin" metafsica de Moreno toda la riqueza de lo concreto, de lo particular, se pierde. No ensea a distinguir, lo que Trotsky consideraba la clave para orientarse correctamente en la poltica revolucionaria. Para que se vea con claridad los absurdos a los que se llega, de acuerdo con estas clasificaciones que nos da Moreno, la revolucin de la Comuna de Paris (que no estuvo dirigida por marxistas) es "inconsciente", de "febrero", al mismo nivel que la revolucin contra Marcos en Filipinas. Cuando se llega a tales extremos deben revisarse muy seriamente las bases metodolgicas que los posibilitaron! Y lo ms grave de todo esto es que se acostumbra a la militancia a un pensamiento muerto, estril, clasificatorio. Otro ejemplo es la "definicin" que da Moreno de una revolucin: sta sera el surgimiento de lo nuevo con ruptura. Es una definicin escolstica, abstracta, que trata de abarcar las revoluciones cientficas como las sociales, y por lo tanto, inservible para analizar con ella los procesos histricos. Podramos dar ms ejemplos del uso de estas clasificaciones en los trabajos de Moreno (entre ellos, las "clasificaciones" de las situaciones de la lucha de clases, donde aqu tambin se cae en divisiones "blanco" o "negro") pero basta reflexionar sobre los casos que hemos presentado. Criticando esta metodologa, Marx escriba "No se trata aqu de definiciones, bajo las cuales pueden ser subsumidas las cosas. Se trata de determinadas funciones, las que pueden ser expresadas en determinadas categoras" (Marx,1977, pg. 228). Por otra parte la escolstica de Moreno de las definiciones se une a la formulacin de leyes "histricas" rgidas, antidialcticas. Por ejemplo, dice que es imposible el trnsito abrupto de un rgimen bonapartista a uno democrtico burgus sino es por medio de una revolucin. Ya hace muchos aos Marx criticaba a quienes queran convertir a su teora de la historia en

"una teora histrico filosfica de la marcha general que el destino le impone a cada pueblo" (ver Marx y Engels, 1973, pg. 290). Todo esto es lo opuesto al mtodo marxista, a la elevacin de lo abstracto a lo concreto, nico camino para captar la formacin de la cosa en su necesariedad dialctica, en el proceso de despliegue de las tendencias contradictorias, en su unidad y lucha. Este mtodo dialctico no se puede entender si no se relaciona con la crtica a la idea del "concepto" que predomin en la filosofa prehegeliana. Todava en Kant el concepto no es ms que la representacin de aquello que es comn a muchos objetos, pero Hegel plantea una solucin ms profunda: no basta abstraer elementos comunes para combinarlos en una definicin, dado que el verdadero concepto es aqul que expresa la ley del surgimiento, del desarrollo y desaparicin de las cosas. A su vez esta ley por lo general no es evidente, hay que descubrirla detrs de la apariencia 8 . Por este motivo Engels o Lenin advertan sobre la provisionalidad y la precariedad de toda definicin, ya que nunca esta capta la inmensa riqueza de la cosa en su automovimiento y desarrollo. En cambio en el MAS y en la LIT se reemplaz el estudio del desarrollo de los fenmenos sociales por el mero registro de acontecimientos a los cuales luego se les da la correspondiente clasificacin. Adems de los libros citados puede leerse cualquier Correo Internacional (la revista terica de la LIT), para comprobar lo que decimos. Grandes acontecimientos de la lucha de clases son incapaces de promover la menor reflexin terica. Todo se limita a la crnica periodstica de los acontecimientos -cuidadosamente registrados- y a su encasillamiento en las categoras dadas de una vez para siempre: "situacin revolucionaria", "bonapartismo", "kerenskismo", etc. Esta escolstica se reduce a registrar hechos con el fin de clasificarlos en base a la importancia que se atribuye (de manera muchas veces arbitraria) a tal o cual caracterstica. Veremos as cmo se clasificarn las revoluciones, separando antidialcticamente forma y contenido, o cmo se equipararn revoluciones de contenidos de clase totalmente distintos bajo las mismas determinaciones.

El mtodo inductivo Lo visto en el anterior punto se "combina" (usamos este verbo con todo el significado que discutimos ms arriba, ya que en Moreno los diversos mtodos de acceso al conocimiento coexisten y se superponen acrticamente) con la utilizacin del mtodo inductivo para establecer las clasificaciones, las categoras y las llamadas "leyes sociales". Como se sabe, la induccin pretende generalizar teora a partir de la observacin de hechos particulares. Un ejemplo tpico del mtodo inductivo es el famoso caso de los cisnes: si se ven muchos cisnes blancos se puede deducir la "ley": todos los cisnes son blancos; si aparece un cisne negro, la ley se reformular.

No vamos a discutir aqu todos los problemas que plantea la induccin (hoy es un tpico de innumerables trabajos sobre metodologa de las ciencias). Bstenos decir que el mtodo inductivo como tal no tiene ningn valor explicativo, ya que se limita a decir "todos" donde antes deca "muchos", pero Moreno emplea este mtodo en el estudio de las revoluciones, y en general de los fenmenos sociales. Toda la revisin que Moreno hizo de las leyes de la revolucin permanente se bas en una premisa metodolgica: la necesidad de "generalizar tericamente" (como escribi en los cursos partidarios) los hechos sucedidos en la posguerra. En particular, que partidos obreros marxistas no haban dirigido revoluciones como la china, yugoslava y cubana. El mtodo consiste en "observar" muchos fenmenos, sacar sus caractersticas comunes, y formular una "ley" general. De la misma manera se establecen los diferentes "tipos" de regmenes, Estados, revoluciones, etc. Esto es lo opuesto al mtodo marxista y en general es lo opuesto a todo mtodo cientfico. Marx no estudia el capitalismo sobre la base de "generalizar" los rasgos comunes de muchas sociedades capitalistas (que por otra parte no existan en su poca), sino de entender la ley de desarrollo del caso ms avanzado, Inglaterra. Y Engels, explicaba que las leyes de la termodinmica no se descubran estudiando 1.000 mquinas a vapor, sino conociendo las leyes del funcionamiento de una. Lo mismo sucede con las revoluciones. Sus leyes no se reducen al estudio de "casos" para clasificar rasgos "comunes" y "especficos", a partir de los cuales se hara teora, porque se trata de descubrir las leyes, las conexiones internas de los fenmenos que den cuenta tanto de lo general como de lo particular (lo general slo se expresa a travs de lo particular, e inversamente, ste no existe si no es por lo general). En definitiva estamos repitiendo lo que ya dijimos sobre el concepto. Para la dialctica ste es el resultado de una construccin, de un desarrollo, que parte del concreto representado para elevarse a lo abstracto, a partir del cual se vuelve al concreto, pero esta vez pensado, reproducido por va del pensamiento. Moreno seala este camino en su libro de lgica, pero lo deja coexistir, y lo combina con la metodologa empirista, con el funcionalismo. Y cuando llega el momento del estudio de las leyes de la revolucin permanente cae de lleno -como veremos luego con detalle- en el mtodo inductivo. Para la dialctica marxista el conocimiento y la formulacin de las leyes de la evolucin no se logran con una mera generalizacin de rasgos comunes, agrupados bajo una definicin. Por el contrario, se trata de explicar las leyes ms profundas de la sociedad (y en este caso particular de la revolucin) captando toda la riqueza de lo particular (y explicndolo). La mera definicin y la induccin emprica nos llevan -hay que insistir en ello!- a la escolstica, no al marxismo. Del empirismo al pragmatismo

El desarrollo del empirismo lleva a la reduccin de la prctica a su dimensin utilitaria y a establecerla como criterio de validez de toda afirmacin. Esta es la filosofa del pragmatismo: para el pragmtico es vlido todo aquello que proporcione xito inmediato. En la poltica diaria del MAS vemos aparecer una y otra vez el argumento pragmtico como razn ltima de las lneas polticas. As escuchamos a los militantes del MAS justificar la alianza con el Partido Comunista no por razones estratgicas o programticas de algn peso, sino por la muy prosaica razn de que "permiti obtener un diputado". De la misma manera se mide la correccin de una lnea poltica por los xitos cuantitativos del crecimiento partidario (nmero de peridicos vendidos, de concurrentes a un acto, etc.). Detrs de estas concepciones algunas veces se deslizaron referencias a la famosa Tesis 2 sobre Feuerbach de Marx, que habla del criterio de la prctica como criterio de verdad9 . Pero en realidad esta tesis se transforma, bajo la interpretacin pragmtica, en algo muy distinto: pasa de ser criterio de verdad a ser criterio de validez, lo que es muy distinto 10 . O sea, una teora debe poder ser aplicada en la prctica, y una explicacin terica debe poder reconstruir mentalmente un movimiento real. Pero esto no debe leerse como que el xito constituye la verdad de una teora11 . Es difcil exagerar la importancia de este punto. Todas las corrientes oportunistas del movimiento obrero tuvieron como justificacin ltima de sus polticas -agotados los argumentos tericos- el recurso a "los resultados prcticos, inmediatos". Es fcil advertir la conexin de esta concepcin con todo lo visto anteriormente. NOTAS CAPITULO II Nota 1 Por otro lado no estamos tan seguros de que Piaget no haya dejado deslizar un alto componente de idealismo en su sistema explicativo. Decimos esto porque nos parece por lo menos discutible la explicacin de Piaget acerca de la causalidad. Segn Piaget la relacin de causalidad no se dara en la realidad objetiva; por el contrario, la explicacin causal se debera a que el sujeto atribuye sus estructuras a los objetos. Sospechamos que se trata de una explicacin de tipo kantiano, aunque en este caso las estructuras mentales no sean innatas sino construidas. Creemos que es un punto que merece discutirse. Nota 2 La crtica que hacemos aqu a las concepciones sociolgicas de Piaget (y las que sealamos luego sobre sus concepciones acerca de la dialctica y la contradiccin), de ninguna manera pretenden cuestionar o minusvalorar los aportes cientficos en su campo especfico, la psicologa y la epistemologa genticas. En este sentido seguimos el consejo de Lenin, cuando critic a Mach, eminente fsico, que pretendi generalizar abusivamente conclusiones extraidas de su campo de estudio al plano filosfico general. Lenin nunca

cuestion los logros cientficos de Mach, pero s seal la distancia que mediaba entre la filosofa y concepciones generales de Mach y el marxismo. Con respecto a Piaget, est fuera de toda duda que su concepcin del conocimiento como producto de las acciones y como una construccin progresiva, as como su crtica al empirismo y al innatismo, son grandes aportes al avance de la epistemologa. Adems los innumerables campos que ha abierto, muchos de ellos por resolver, como la relacin entre la lgica natural y la formal, la profundizacin en las relaciones de causalidad, etc., son aportes fecundos que debern ser profundizados por futuros estudios. Pero todo esto no autoriza para considerar a Piaget como marxista (tambin Goldman y R. Garca han considerado las teoras de Piaget coincidentes con el marxismo). Esta clarificacin es muy necesaria en la LIT, donde viejos militantes consideran el mtodo de Piaget como una especie de lgica marxista de "alto nivel". Nota 3 Digamos de paso que Piaget no tuvo una actitud abiertamente hostil hacia el marxismo. Pero no es casual que, en su eclecticismo que rescata a Parsons, Keynes, Marshall o Durkheim, tambin haya dejado un lugar para la rama del marxismo... estructuralista! Efectivamente, Piaget reivindica (ver Piaget, 1971) a la escuela althusseriana, en la que encontramos a destacados representantes que han hecho grandes esfuerzos por expurgar a la contradiccin del marxismo para acomodarlo al estructuralismo. Al respecto, digamos tambin que la confusin que introduce Moreno llega al mximo, ya que mientras Piaget reivindica el marxismo althusseriano, Moreno critica a Althusser, y sostiene que Piaget es marxista espontneo. Nota 4 Agradezco a J. Poliansky, quien en una comunicacin personal me ha llamado la atencin sobre los problemas metodolgicos de este pasaje. Nota 5 No es casual que otro partidario de las explicaciones de los modos de produccin a partir de la combinacin de elementos y estructuras, Godelier, haya criticado en la dialctica hegeliana precisamente la identidad de los contrarios. Y que en general los marxistas estructuralistas relegaron a la contradiccin a un plano secundario (Balibar); ver Godelier y Seve, 1973; Althusser y Balibar, 1983. Nota 6 Tambin debo a J.Poliansky esta observacin. Nota 7 Trotsky destaca este aspecto del febrero ruso cuando explica quin dirigi esa revolucin. No es casual que febrero del 17 haya dado los soviets. Ver Trotsky, 1985. Nota 8 Adems de Hegel, 1968; ver Ilienkov, 1982 y 1984. Nota 9 La tesis dice:

El problema de si se puede atribuir al pensamiento humano una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento aislado de la prctica es un problema puramente escolstico (Marx, 1984, pg. 10). Nota 10 Tomamos esta idea de Snchez Vzquez, 1980; ver particularmente su crtica al pragmatismo, pg. 270 y siguientes. Nota 11 Es doloroso tener que explicar esto en referencia a posiciones que se reivindican del trotskismo. Fueron los partidarios de Stalin los que pretendieron descalificar a los trotskistas con el argumento de "son pocos" y "no dirigieron revoluciones".

CAPITULO III LAS CATEGORIAS DEL ANALISIS

La crisis econmica "sin salida" Posiblemente lo que ms llame la atencin de la militancia obrera y de izquierda en general cuando se acercan al MAS y a la LIT son sus anlisis catastrofistas sobre la situacin poltica, del pas y del mundo. Por ejemplo, la caracterizacin de que desde hace ocho aos la situacin del pas es revolucionaria, o que en 1982 hubo una revolucin en Argentina. Una idea clave que sustenta estos anlisis es que existe una crisis econmica crnica y sin salida. En el Manifiesto de la LIT (1985) (documento fundamental elaborado por Moreno), leemos "Una crisis econmica sin salida" [subttulo de un punto]. "La crisis econmica se ha hecho crnica, permanente, y sus efectos son y sern cada vez peores" (pg. 15). La tesis de que el capitalismo haba entrado en un estancamiento permanente y que la crisis era crnica fue muy difundida en los aos treinta entre una serie de economistas burgueses (por ejemplo Hansen), y tambin por el stalinismo (Varga, el economista "oficial" de la Tercera Internacional). Pero en realidad, y a pesar de su apariencia "revolucionaria", esta caracterizacin de la dinmica de la crisis econmica est alejada del marxismo. El propio Marx en

El Capital califica a tal concepcin, que espera un fin casi automtico del capitalismo, de "burguesa" y "ricardiana". Si los explotados no dan una salida revolucionaria a la crisis, el capitalismo acabar por encontrar el camino de salida. Las reestructuraciones y desvalorizaciones masivas de capital, la cada de los salarios, el aumento de la explotacin, permiten en definitiva recuperar la rentabilidad del capital y reiniciar el ciclo de acumulacin capitalista. Aun en lo ms profundo de la crisis del treinta, y cuando el pesimismo sobre el futuro del capitalismo haba invadido a los propios medios burgueses, Trotsky alertaba que si las masas no encontraban salida revolucionario, el capitalismo encontrara salida a la crisis econmica. Lo mismo deca Lenin a los ultraizquierdistas en los primeros aos de la Tercera Internacional : "no hay crisis econmica sin salida"1. La historia econmica del capitalismo contemporneo confirma plenamente esta afirmacin.

Luchas siempre en ascenso Ahora es relativamente sencillo unir los dos conceptos de Moreno: las luchas de las masas provocan niveles de conciencia siempre crecientes; y la crisis es permanente. El resultado ser entonces luchas siempre en ascenso, en Argentina y a nivel mundial. La crisis econmica sin salida empujara a las masas a la lucha sin cesar. Y los avances de la conciencia provocados por esas luchas profundizaran cada vez ms las luchas y stas la crisis econmica, que a su vez reactuara sobre las luchas, generndose una espiral imparable. Los documentos de la LIT y del MAS reconocen que hay traiciones de las direcciones reformistas, pero estas traiciones no detienen la marcha general de todo el movimiento de explotados. A veces se constatan pequeos retrocesos, pero son considerados parciales, y rpidamente superables por el torrente revolucionario. Esto se expresa muy claramente en el Manifiesto..., donde a pesar de que se alerta sobre los peligros de las polticas de pactos y acuerdos de las direcciones burocrticas o pequeo burguesas de las masas, se sostiene que: "La revolucin no da treguas ni acata pactos" [subttulo] y se dice que, a pesar de los peligros que ocasionan, la tendencia efectiva est marcada por las masas derribando estos pactos "como castillos de naipes" (sic) con sus "furiosas arremetidas". Si la revolucin "no da treguas", estamos de hecho ante una insurreccin general, y de ah que el Manifiesto... comience con un captulo titulado "Una insurrecin de masas conmueve al mundo". En

esta lnea de anlisis la LIT lleg a sostener que hasta la invasin de los Estados Unidos a Panam fue un avance de la revolucin mundial. Estos anlisis se sustentan siempre en una larga enumeracin de luchas obreras y de explotados del mundo, sin analizarse, por otro lado, los retrocesos en la conciencia, las contradicciones, las derrotas. Para dar un ejemplo tpico de lo que decimos, pueden estudiarse los actuales anlisis de la direccin del MAS: se registran cuidadosamente todas las luchas existentes, pero no se han pesado los efectos de cmo los trabajadores registran la cada de los pases del Este como un fracaso del socialismo. Evolucionismo lineal Una de las manifestaciones ms claras de la ruptura con la dialctica es el reemplazo de la concepcin del desarrollo basada en la contradiccin por una visin lineal y evolutiva del mismo. Ya tuvimos oportunidad de hacer referencia a esto cuando hablamos del avance "asinttico" de la conciencia de las masas, segn Moreno. Pero lo mismo se aplica a la visin general del desarrollo histrico de los ltimos 60 o 70 aos. La ruptura con la dialctica lleva, invariablemente, a concepciones evolutivas, reformistas, de los fenmenos sociales. Por ejemplo, los lderes de la Segunda Internacional desarrollaron una visin lineal del progreso del proletariado, partiendo de la premisa de que era imposible volver de las conquistas realizadas por el proletariado, y que por delante slo quedaba seguir avanzando sobre esa base. El Manifiesto de la LIT expone la misma visin a nivel mundial. En la pgina 25 podemos leer la enumeracin de las conquistas "ya" logradas: a) "ya" se han liberado del yugo poltico todas las colonias, b) "ya" se liquidaron casi todas las dictaduras, c) "ya" se independizaron del imperialismo Irn y Nicaragua, d) "ya" se liberaron del capitalismo dieciseis pases. Y lo que queda entonces es "Sigamos adelante!" (sic) Hoy sabemos que estos "ya logramos" se han venido abajo en casi todos lados. Una vez ms ese juez inapelable, la historia, ha dado un rotundo ments a las visiones no dialcticas del desarrollo. Sealemos tambin que en esta visin de las conquistas del Manifiesto... se encierra una tcita admiracin por la obra de las burocracias que "liberaron" pases del capitalismo, o por las direcciones burguesas o pequeo burguesas que "independizaron" a otros del

imperialismo, porque se parte de la premisa de que son conquistas "ya logradas", a partir de las cuales no hay ms que avanzar.

Revoluciones sin que las masas lo sepan El objetivismo lo lleva a Moreno a sostener que pueden existir revoluciones sin que los trabajadores y el pueblo sepan que han hecho una revolucin. As afirma que en 1982, en Argentina, hubo una revolucin que habra derribado a la dictadura, sin que ningn obrero o campesino, estudiante o intelectual, argentino o extranjero, se diese cuenta, excepto... Moreno. Para demostrar la existencia de una revolucin tan esotrica, Moreno recurre a una "peticin de prinicipio": Afirma que existi un cambio total en el rgimen poltico, luego establece el axioma (que desmienten tanto las experiencias histricas como la teora) de que ese surgimiento de un rgimen "diametralmente opuesto al anterior" es imposible sin una revolucin, por lo tanto.... hubo una revolucin2 (Moreno, 1984, pgs. 18-9) . Tratando de generalizar este tipo de explicaciones, Moreno afirm que una revolucin es el surgimiento de algo totalmente nuevo que "liquida" lo anterior (Moreno, 1984, pg. 14). Con esta definicin se despoja a la idea de revolucin (como movimiento social y poltico) del significado que adquiri en el curso de la historia y que hace referencia al carcter de levantamiento de las masas, del pueblo, de los explotados, contra el rgimen o el gobierno existente3. Como se ha sealado algunas veces, histricamente la conciencia de "hacer una revolucin", de "cambiar la historia con la propia accin" es un sentimiento que se desarrolla a partir de la revolucin francesa (ni siquiera la revolucin norteamericana habra visto ese fenmeno). De ah viene la aureola popular que las revoluciones han adquirido a los ojos de los pueblos, y el hecho de que no pasen desapercibidas como tales para el simple obrero o campesino. Cualquier trabajador iran o cualquier campesino nicaragense sabe que hubieron sendas revoluciones contra sus dictaduras; pero en Argentina nadie, ningn obrero, ningn militante, not que en 1982 hubiese habido una revolucin. En la concepcin de Moreno la revolucin, en lugar de ser el acto supremo de las masas, pasa a ser algo esotrico, slo descubrible con la lupa de un anlisis que debi cambiar, para ello, las categoras ms bsicas del anlisis histrico. Nunca se enfatizar lo suficiente el rasgo caracterstico de una revolucin, la intervencin activa, que desborda los lmites legales establecidos por el rgimen establecido, por parte de las masas. Este es un concepto vivo, dialctico, muy alejado de la fra escolstica de la "definicin" de revolucin que nos brinda Moreno, y que pretende tener un carcter supra histrico, pero termina cayendo en la abstraccin vaca. Por ello no podemos resistir la tentacin de contraponer a esta tesis de Moreno este

pasaje que extraemos del prefacio de la Historia de la revolucin rusa de Trotsky: "El rasgo ms indiscutible de las revoluciones es la intervencin directa de las masas en los acontecimientos histricos. En tiempos normales, el Estado, sea monrquico o democrtico, est por encima de la nacin; la historia corre a cargo de los especialistas en este oficio: monarcas, ministros, burcratas, parlamentarios, periodistas. Pero en los momentos decisivos, cuando el orden establecido se hace insoportable para las masas, stas rompen las barreras que las separan de la palestra poltica, derriban a sus representantes tradicionales y, con su intervencin, crean el punto de partida para el nuevo rgimen" (Trotsky, 1985, pg. 25). Trotsky mantuvo esta concepcin en textos tan distantes cronolgicamente como 1905 Resultados y Perspectivas o La Revolucin Permanente, en los que habla de la revolucin como de "la lucha de las masas por el poder" 4. Puede verse as el abismo que separa esta visin de Trotsky de la revolucin de la que presenta Moreno. Claro que si Moreno hubiese adoptado esta posicin nunca podra haber llamado a los acontecimientos de 1982 en Argentina una revolucin. Al respecto es interesante detenerse an un momento para examinar el mtodo de argumentacin de Moreno y del MAS. Ya dijimos que caracterizan a una revolucin como el surgimiento de lo nuevo con ruptura. Aplicado a la Argentina, lo "nuevo" sera la democracia burguesa instaurada en 1983, mientras que la "ruptura" sera la crisis gubernamental que se produjo luego de la renuncia de Galtieri y antes de la asuncin de Bignone. A los efectos de presentar este proceso como una revolucin, Moreno se ve obligado a: a) suplir la falta de accin directa de las masas argentinas en 1982 -en ningn momento el movimiento de masas desbord el marco burgus establecidocon el descontento generalizado de la poblacin que s exista contra la dictadura. Con lo que se rebaja el papel activo de las masas en una revolucin a una simple manifestacin de bronca contra el rgimen establecido, canalizable adems por la burguesa. b) mientras Trotsky -consecuente con toda su concepcin- habla de que durante la revolucin es el Estado el que pierde el control de la situacin, para Moreno bast que durante tres das el gobierno se mantuviera prcticamente acfalo para declarar que haba ocurrido una revolucin. El estudio de la situacin de aquellos das demuestra que, a pesar del descontento generalizado de la poblacin -que inclua a la burguesa de conjunto- la historia sigui a cargo, y fue decidida, por los "especialistas en este oficio" de que habla Trotsky: burcratas, polticos burgueses, ministros, etc. La discusin histrica sobre la situacin revolucionaria

As como Moreno parte de una definicin de revolucin en la que desaparece la actividad de las masas, tambin presenta una "definicin" de situacin revolucionaria donde la actividad independiente del movimiento est completamente diluda. La categora de situacin revolucionaria en el anlisis poltico del marxismo juega el importante rol de marcar una coyuntura poltica y social en que la agudizacin de la lucha de clases plantea la inminencia de la revolucin y la posibilidad de la toma del poder. Es inherente a la misma, entonces, la idea de ser una coyuntura relativamente breve porque se est hablando de un grado muy alto de tensin social. Pensamos que es muy importante en este punto clarificar sobre la tradicin terica del marxismo, de la que Moreno dio una interpretacin muy particular. La categora de situacin revolucionaria fue planteada por Lenin en 1915, refirindose a una situacin en que las masas comienzan a romper con sus viejas direcciones reformistas, e inician "acciones histricas independientes". Sintetiz esta situacin con la conocida frmula de "los de abajo no quieren seguir como antes, y los de arriba no pueden dominar como antes". Luego Trotsky retom esta categora de anlisis en sus polmicas con el stalinismo. En los aos veinte la discusin sobre la existencia o no de situaciones revolucionarias adquiri un particular relieve en el movimiento comunista. El tercer Congreso de la Internacional, realizado en vida de Lenin, fue una verdadera escuela de estrategia revolucionaria. Como dira aos ms tarde Trotsky, este Congreso "ense a distinguir" los perodos de flujo y de reflujo del movimiento, una situacin revolucionaria de una no revolucionaria, como base para dotarse de una poltica marxista. Pero posteriormente el quinto Congreso de la Internacional Comunista, realizado ya bajo la orientacin de la burocracia stalinista, hizo exactamente lo opuesto. Como tambin explic Trotsky, sustituy el anlisis de los acontecimientos por una frmula de agitacin: "la clase obrera se radicaliza, la situacin es cada vez ms revolucionaria" (Trotsky, 1974, pg. 39). En el mismo texto enfatiz que era necesario realizar una anlisis concreto de la situacin de la clase obrera y del conjunto de las clases sociales; en especial, deban distinguirse con sumo cuidado las fases por las que atravesaba la clase obrera, y las expresiones polticas de las mismas. Trotsky tena presente que una situacin revolucionaria es una coyuntura en la que las masas rompen los marcos de la legalidad burguesa, desbordan a sus direcciones y emprenden las acciones histricas independientes de las que hablaba Lenin. Aos despus sintetizaba esta idea diciendo: "A partir de un momento determinado los trabajadores "dislocan" el marco de la ley o lo echan abajo, o simplemente lo desprecian en su totalidad. Precisamente en eso consiste la transicin a una situacin

puramente revolucionaria" (Trotsky, 1980, pgs. 59-60; nfasis nuestro. Ntese que es el mismo concepto de Lenin: se enfatiza en las acciones independientes de las masas). Por esta razn, y criticando los anlisis del quinto Congreso de la I.C., Trotsky deca que era imposible que hubiese una situacin revolucionaria sin que se expresase, entre otras cosas, en el rompimiento de los obreros con los partidos reformistas y en su pase al marxismo revolucionario. Y agregaba: "El que repite de ao en ao: "las masas se radicalizan, la situacin es revolucionaria", no es un dirigente bolchevique, sino un agitador locuaz, y es seguro que no reconocer la revolucin cuando sta se aproxime realmente" (Trotsky, 1974, pg. 41). Actualmente el MAS y la LIT repiten, "ao tras ao", que la situacin revolucionaria "se profundiza". Para sostener su posicin Moreno ha dejado de lado los anlisis de Trotsky y ha tratado de oponerles los de Lenin, que supuestamente haran ms hincapi en "lo objetivo" de la situacin revolucionaria. Es decir, segn Moreno, el concepto de situacin revolucionaria de Trotsky habra enfatizado en demasa los aspectos conscientes del ascenso revolucionario. Sin embargo, tambin Lenin sostuvo que un ndice indudable de la radicalizacin de las masas desde 1915 fue el rompimiento de los obreros con las direcciones socialpatriotas de la Segunda Internacional5. Y al hablar de las acciones histricas independientes de las masas, Lenin tambin subrayaba la actividad por encima de las direcciones reformistas de las masas, que indudablemente est ligada a factores de la conciencia. Moreno argument que hay que reconocer la existencia de situaciones revolucionarias por fuera de la conduccin de un partido comunista revolucionario. Esto es cierto, hay situaciones revolucionarias sin conduccin de un partido comunista revolucionario, y Trotsky se refiri repetidas veces a tales coyunturas. Pero de todas maneras siempre queda en pie que una situacin revolucionaria se caracteriza por el hecho de que las masas movilizadas rompen con los canales "normales" de la legalidad, y con las direcciones que las quieren mantener dentro de estos marcos legales. O para decirlo en el bello lenguaje que emplea en su Historia de la revolucin rusa, es el perodo en que se "engendra ese movimiento exaltado de las ideas y de las pasiones", en que se produce el "desplazamiento de unos partidos por otros cada vez ms extremos", en que "hay una presin creciente de las masas hacia la izquierda", en fin, en que las masas "escriben la historia" con sus acciones (ver prlogo de Trotsky, 1985). Por eso, tambin dira que en Francia, en 1936, las masas obreras abran una situacin revolucionaria con las ocupaciones de fbrica, con su accin independiente, a pesar de que no exista un partido revolucionario.

Situacin revolucionaria y vas democrticas? Los anlisis de Moreno sobre las situaciones revolucionarias a nivel mundial en constante profundizacin son, por otra parte, contradictorios con las vas electorales y el desarrollo de las tendencias semi pacifistas y conciliadoras de amplios sectores del movimiento de masas. De nuevo encontramos una profunda divergencia entre lo que sostienen la LIT y el MAS y todo lo que ensea la historia de la lucha de clases y el marxismo revolucionario. Ya hace muchos aos Trotsky deca que la profundizacin de la revolucin no poda darse por vas de la democracia burguesa: "Ningn perodo de la historia humana ha estado tan sobrecargado de antagonismos como el nuestro. Cada vez son ms los puntos al rojo vivo en la red de alta potencia de Europa. Bajo el impacto de las contradicciones de clase e internacionales, los interruptores de la democracia se funden o explotan. Este es el significado esencial del cortocicuito de la dictadura" (Trotsky, 1975, pg. 54). El MAS no se cansa de repetir que desde 1982 la Argentina vive una situacin revolucionaria. Pero cmo encaja esta caracterizacin con la renovacin peridica de elecciones? Habra posibilidades de que una situacin revolucionaria se profundizara constantemente, esto es, que las masas rompiesen los marcos de la legalidad burguesa, y adems en forma cada vez ms decidida, y al mismo tiempo con regularidad peridica se renovasen los actos eleccionarios? Es evidente que esto es imposible. Ante el desborde de las masas de la legalidad burguesa, los mecanismos democrticos se agotan, y aparecen las alas "kornilovistas" (golpistas) y kerenskistas (frente populares) de la burguesa para frenar el ascenso. Por otra parte, si se piensa un momento en la situacin de la burguesa argentina, se comprobar que hubo un acuerdo muy profundo en mantener la unidad en torno al rgimen democrtico burgus desde 1983. Y adems hay que evaluar sin recurrir a subterfugios ni a frases consoladoras las tendencias legalistas y pacifistas, que han sido muy fuertes durante estos aos en la mayora del proletariado. Ms en general, la caracterizacin del Manifiesto de la LIT de la existencia de una situacin revolucionaria a nivel mundial es tambin equivocada. El proletariado de los grandes pases industriales no ha entrado en movimiento desde hace varios aos y ste es un factor esencial en la situacin mundial. No puede ser marginado, no puede ser "tapado" hablando de movilizaciones en pases del llamado "tercer mundo". Si se habla de situacin revolucionaria a nivel mundial se est haciendo una caracterizacin tan general que pasa por alto este elemento esencial. Pero adems, y como lo explicaba Trotsky, hablar de situacin revolucionaria "mundial" y en constante profundizacin se convierte en "una expresin tan

general que no es ms que una frase hueca" (Trotsky, 1974). De lo que se trata es de hacer anlisis concretos. Estos no se pueden limitar a "contar" movilizaciones -como lo hace Correo Internacional- sino que se trata de analizar las contradicciones, de ver el desarrollo de la conciencia de las masas, de analizar cmo golpean los acontecimientos de la lucha de clases mundial. Por ejemplo, en estos momentos debemos discutir la incidencia que tiene la cada de los pases del Este y la identificacin del stalinismo con el socialismo en la conciencia de las masas, para explicar el reforzamiento de las corrientes socialdemcratas y/o burguesas. Por este motivo Lenin y Trotsky, ms que interesarse por "definiciones" tan generales y abarcadoras, buscaban caracterizar con precisin los eslabones dbiles, las coyunturas revolucionarias concretas, lo que Trotsky llamaba "la clave de la situacin" del proletariado mundial en una situacin concreta. Digamos por ltimo que sostener que existe una "insurrecin de masas" en el mundo, y al mismo tiempo decir que la poltica del imperialismo, la iglesia, la socialdemocracia, el stalinismo, las buguesas nacionales, la pequeo burguesa, etc (el llamado "frente contrarrevolucionario mundial") es de democracia burguesa y pacifismo es repetir la contradiccin de la que hablbamos al referirnos al caso argentino, pero a escala planetaria y agravada, ya que se trata ahora de una "insurreccin". Una insurreccin de masas nunca puede ser enfrentada con los mtodos de la democracia burguesa y el pacifismo, precisamente porque se trata de un acto de guerra, de lucha abierta por el poder. Una insurreccin de masas es enfrentada siempre con los mtodos de la guerra civil, de la dictadura abierta. Pensar lo contrario es alentar ilusiones pacifistas muy peligrosas.

Vacos de direccin? Lo anterior se complementa con otra idea que refuerza el peso de "lo objetivo": habra "vacos de direccin" en el movimiento de masas. Segn el Manifiesto... habra dos grandes frentes antagnicos, uno el de la revolucin, donde las masas luchan con direcciones espontneas, y otro el de la contrarrevolucin que abarcara todas las direcciones polticas del mundo, desde el gobierno norteamericano a los sandinistas o Castro, pasando por todo el imperialismo, las burocracias, las iglesias, las burguesas, etc. Todas estas direcciones traicionan a las masas; las masas, que no dan tregua en su ascenso revolucionario, prueban una tras otra a estas direcciones, volcndose cada vez ms a la izquierda y haciendo la experiencia con todas las direcciones que traicionan, a las que desechan. De esta manera se crean vacos de direccin:

La crisis de las viejas direcciones deja un vaco enorme. Millones de explotados que luchan buscan en todas las direcciones cmo organizarse y detrs de qu programa marchar; y no encuentran nada" (Documento 3 pg. 31, nfasis nuestro). "El vaco de direccin sigue existiendo... Pero es llenado, parcial y transitoriamente, por esas nuevas direcciones de los nuevos procesos revolucionarios. Sin embargo, la crisis de direccin no se soluciona. Rpidamente esas nuevas direcciones defeccionan, los luchadores revolucionarios se apartan de ellas y nuevamente se produce el vaco de direccin" (dem). Este esquema se aplic, naturalmente, a la Argentina (este pas est considerado uno de los puntos ms altos de la revolucin mundial, sino el ms alto). El Tercer Congreso del MAS vot la caracterizacin de que el partido estaba slo con los trabajadores que luchaban, que todas las direcciones burocrticas, del partido Comunista, de la pequea burguesa, ya estaban del lado contrarrevolucionario y que lo nico que deba hacer el partido era "empalmar" con un proceso que "objetivamente" iba hacia la izquierda. La prueba de la lucha de clases ha desmentido tozudamente estos anlisis enfebrecidos. Pero adems es asombroso que el Manifiesto de la LIT no haya destacado el rol nefasto que ha tenido el stalinismo en las luchas obreras de los ltimos sesenta aos. Alguna vez Lenin sostuvo que el peor enemigo del movimiento obrero era la socialdemocracia que haba pasado del lado del imperialismo; lo era porque diriga a amplios sectores del movimiento obrero, y por lo tanto se converta en el enemigo ms peligroso. El papel de los marxistas revolucionarios era desenmascarar este papel ante el movimiento obrero. En los ltimos sesenta aos ese rol pas a ser cumplido centralmente por el stalinismo. Su influencia fue doble: por un lado, por la direccin directa que ha ejercido sobre los trabajadores con su poltica de frente popular y revolucin por etapas. En segundo lugar, por el peso que ejerci sobre la conciencia de las masas del mundo el modelo stalinista de Estados obreros burocratizados. La lucha contra estas influencias es por lo tanto ms urgente que nunca, dado que las polticas del frente popular provocaron grandes derrotas (ver Nicaragua, slo la ms reciente), y a ello se suma hoy el fracaso de los pases del Este que es identificado por los pueblos como el fracaso del socialismo. Hablar de un "frente contrarrevolucionario" presenta, por lo tanto, numerosos problemas. El primero es que minusvalora el peligro de las direcciones oportunistas en el seno del movimiento de masas. El rol del imperialismo est claro para los explotados, no as el de las direcciones reformistas, y el objetivo central de los marxistas revolucionarios en el movimiento de masas no es

denunciar "en general" a los enemigos, sino desenmascarar el papel prfido, traidor, del oportunismo en el movimiento. En segundo lugar hablar de un "frente" contrarrevolucionario minusvalora las contradicciones objetivas que se dan entre todas estas fuerzas. La idea de "frente" lleva a la visin de una organizacin con direccin y programa, lo que es falso cuando nos referimos, por ejemplo, a las relaciones entre las direcciones oportunistas obreras, o las direcciones nacionalistas pequeo burguesas y el imperialismo. Observemos, por ejemplo, que el Manifiesto de la LIT dijo que los sandinistas integraban este frente con el imperialismo en el mismo momento en que enfrentaban el minado de puertos y la guerrilla "contra". Si se trataba de denunciar la poltica pro-capitalista, o negociadora de los sandinistas, se lo poda hacer perfectamente sin necesidad de recurrir a la idea falsa de que existe un "frente" entre imperialistas y sandinistas. Es necesario distinguir entre el imperialismo y el oportunismo, no por un mero purismo sociolgico, sino por importantes razones polticas. No es la misma la forma de actuar de los oportunistas dentro del movimiento de masas y del imperialismo, y esta distincin es vital. Como deca Trotsky "Los reformistas no son traidores porque siempre y con cada uno de sus actos cumplan las rdenes de la burguesa. Si as fuera no tendran influencia en el movimiento obrero y, por consiguiente, la burguesa no los necesitara. Justamente a fin de contar con la autoridad necesaria para traicionar a los obreros en el momento decisivo, en el perodo preparatorio los oportunistas se ven obligados a dirigir luchas obreras, sobre todo en las primeras etapas de radicalizacin de las masas" (Trotsky, 1977, pgs. 663-4). Es evidente que a efectos de derrotar a los oportunistas en el seno del movimiento obrero la caracterizacin de que integran un frente con el imperialismo repite los errores ultraizquierdistas, ya cometidos por el stalinismo cuando consideraba que la socialdemocracia era "la otra cara" de la moneda del fascismo. En el camino hacia la conquista de la direccin del movimiento obrero y de masas el partido marxista deber distinguir cuidadosamente las contradicciones entre las diferentes fuerzas, y deber usar las tcticas del frente nico, junto a la denuncia del papel del oportunismo en el movimiento obrero, a los efectos de desenmascarar su papel ante el movimiento de masas. Por otra parte, y a un nivel ms general, observemos que Moreno tambin en este punto ha dado un giro completo a las caracterizaciones del Programa de Transicin. Mientras que en este ltimo se caracteriza que el problema clave de la poca es la lucha por superar la crisis de direccin, el Manifiesto de la LIT habla simplemente de vaco de direccin. No se trata de una diferencia semntica. Cuando hablamos de crisis de direccin revolucionaria estamos

diciendo que hay una dura lucha contra las direcciones oportunistas en el seno del movimiento de masas. Cuando hablamos de vaco de direccin damos a entender que "estamos slos", que "todo viene para nosotros", que es suficiente "empalmar" con "procesos objetivos" de las masas que supuestamente vienen sin direcciones. Es de nuevo un panorama falso del desarrollo de la lucha de clases. Aun en situaciones de falta casi completa de actividad poltica durante aos, como sucedi en muchos pases del Este, los "vacos" fueron llenados rpidamente por direcciones reformistas o burguesas. Ello se debe a la existencia de ideologas y de falsas conciencias en el seno del movimiento de masas. Una vez ms debemos recordar que las movilizaciones no se dan "en el aire" ni parten de cero. Olvidar estas verdades elementales lleva a casarse con el oportunismo. Es lo que le sucedi al MAS luego del tercer Congreso. Casi inmediatamente despus de haber votado las caracterizaciones ultraizquierdistas a las que hicimos referencia, el Congreso hizo una pirueta poltica y termin aprobando el llamado a un frente oportunista con el partido Comunista,que dara como resultado la formacin de Izquierda Unida. Los que gritaban contra cualquier tipo de accin comn mnima con el stalinismo o el reformismo para movilizar, terminaron realizando un frente estratgico con el partido Comunista y representantes pequeo burgueses para... llegar al socialismo! Los militantes del MAS que hoy critican esta alianza con el stalinismo y al mismo tiempo reivindican los anlisis del Manifiesto de la LIT y del tercer Congreso del MAS deberan tratar de explicarse por qu estos documentos no proveyeron las reservas tericas y polticas necesarias para no realizar el frente con el stalinismo, a pesar de que denunciaban incansablemente al "frente contrarrevolucionario mundial". Es que una definicin altisonante y vacua, que hace abstraccin de las contradicciones y procesos reales es la invitacin ms fuerte para la posterior capitulacin. NOTAS CAPITULO III Nota 1 Este punto debiera ser extendido y profundizado, en relacin con la polmica que se dio en el trotskismo en la posguerra sobre el desarrollo o no desarrollo de las fuerzas productivas. Esperamos poder tratar el tema en un prximo trabajo. Nota de 1995: Esta tesis estancacionista la critiqu en un documento titulado El desarrollo de las fuerzas productivas y el programa de transicin en noviembre de 1991. Nota 2 Para Moreno los cambios en el rgimen poltico de Argentina o Bolivia se produjeron de manera abrupta, mediante un corte o "crisis", que el llama "revolucionaria". Y de all deduce que por lo tanto existi una revolucin, que califica de "democrtica" (ver Moreno, 1984, pgs. 17 a 20).

Nota 3 No es casual que Moreno prepare la discusin sobre las revoluciones refirindose a las revoluciones tecnolgicas o cientficas (surgimiento de algo completamente nuevo en relacin a lo anterior). Cuando esta concepcin de revolucin se traslada al campo del anlisis marxista de los movimiento sociales, se logra borrar la especificidad de las revoluciones como acciones de las masas; de all a ver revoluciones y situaciones revolucionarias por todo el mundo, no hay ms que un paso. Nota 4 En 1905... Trotsky afirma que "la revolucin es una prueba abierta entre las fuerzas sociales en lucha por el poder" (Trotsky, 1971 a, pg. 171). En el segundo libro citado, escribe que "...la revolucin no es otra cosa que la lucha por el poder; una lucha poltica que las clases sostienen no con las manos vacas, sino por medio de instituciones polticas concretas" (Trotsky, 1973, pg. 92). Nota 5 Hacemos referencia al siguiente pasaje: "Estamos o no ante una situacin revolucionaria? ...Los hechos econmicos proporcionan una respuesta: el hambre y el fro originados en todas partes, por la guerra, entraan una situacin revolucionaria. Tambin los hechos polticos proporcionan una respuesta: desde 1915 se observa en todos los pases un claro proceso de divisin en los viejos y podridos partidos socialistas, un proceso por el cual las masas del proletariado se apartan de los dirigentes socialchovinistas y se inclinan a la izquierda, a las ideas y opiniones revolucionarias, a los dirigentes revolucionarios..." (Lenin, 1960 a, pgs. 2867). Trotsky, por su parte, tambin seal que una situacin revolucionaria se manifestar en procesos de ruptura poltica de las masas con los reformistas: "Para aproximarse a una situacin revolucionaria "la radicalizacin" de las masas debe en todo caso atravesar previamente la fase en la cual los obreros vendrn de la socialdemocracia al partido comunista" (Trotsky, 1974, pg. 40).

CAPITULO IV LA REVOLUCION PERMANENTE

Actualidad de una discusin Al finalizar su libro La Revolucion Permanente, Leon Trotsky quiso sintetizar las ideas esenciales de su teora, formulndolas en una serie de 14 Tesis. En la primera de ellas se refiere a la importancia de esta teora: "La teora de la revolucin permanente exige en la actualidad mayor atencin por parte de todo marxista, puesto que el rumbo de la lucha de clases y de la lucha ideolgica ha venido a desplazar de un modo completo y definitivo la cuestin, sacndola de la esfera de los recuerdos de antiguas divergencias entre los marxistas rusos para hacerla versar sobre el carcter, el nexo interno y los mtodos de la revolucin internacional en general" (Trotsky, 1973, pg. 167). Estas palabras, escritas en 1929, no han perdido actualidad. El fracaso del "socialismo en un solo pas", y las derrotas provocadas por la estrategia stalinista de la revolucin por etapas, plantean con agudeza la discusin sobre "el carcter, el nexo interno y los mtodos de la revolucin internacional en general". El trotskismo hered esta teora, con el Programa de Transicin, y su plasmacin organizativa, la Cuarta Internacional, fundada por Leon Trotsky. Hoy la Cuarta Internacional enfrenta una aguda crisis, varias de cuyas manifestaciones mencionamos en el Prlogo de este trabajo. No podemos hacer aqu la historia de este proceso de crisis, pero s sealar la importancia que tuvo en esta debacle la interpretacin y la poltica que los trotskistas se dieron frente a las revoluciones china, yugoslava y cubana. Estos procesos revolucionarios aparentemente desmentan las tesis de la revolucin permanente formuladas por Trotsky. La presin que ejercan estas revoluciones, que despertaron el entusiasmo de los oprimidos a nivel mundial, fue muy intensa. La idea de que ya no sera necesaria una direccin slidamente marxista para dirigir el proceso revolucionario hacia el socialismo, o que cualquier clase oprimida podra llegar a la revolucin socialista, fue aceptada como "evidente" por miles y miles de obreros de vanguardia. El movimiento trotskista tuvo que enfrentar esta presin en condiciones de extrema debilidad terica y de aislamiento social. La respuesta que dio a los acontecimientos de China, Yugoslavia y Cuba fue, en algunos casos sectaria (por ejemplo, no reconocer que pases como Cuba se haban transformado en Estados obreros), o peor an, oportunista. Y este oportunismo comenz siempre por la idea de que haba que modificar la teora de la revolucin permanente para... terminar adoptando de hecho el programa de la revolucin por etapas.

Hay un punto que resume esta posicin: sostener que corrientes pequeo burguesas o burocrticas (o sea, no marxistas), podan cumplir el rol del partido revolucionario marxista, realizando la revolucin democrtica y abriendo el camino de la revolucin socialista. Si esto fuera cierto, toda la teora y el programa del bolchevismo fueron equivocados, y las direcciones burocrticas o pequeo burguesas han cumplido un rol histricamente progresivo. En diversos grados, sta fue la pendiente por la que se deslizaron las corrientes trotskistas para terminar negando, explcita o implcitamente, la necesidad de la Cuarta Internacional, su teora y programa. Moreno no fue inmune a este proceso. Sus errores y sus interpretaciones fueron, hasta cierto punto, el producto del marco poltico y terico en el que estaba inmerso. Tal vez esta pequea disgresin ayude a evitar una visin que divide esta historia en "buenos y malos", en "traidores y revolucionarios", clasificados segn el lado que hable. No se trat de "traiciones", (por lo menos en la inmensa mayora de los casos), sino de una extrema debilidad terica para enfrentar condiciones adversas que refutaban, aparentemente, la teora marxista (boom de posguerra, Estados burocrticos poderosos, supervivencia del reformismo, etc). No es casual que la ltima batalla que dio Trotsky entre sus partidarios fue contra el empirismo y el desprecio por la dialctica que imperaba en el partido norteamericano, el Socialist Workers Party (SWP), la seccin ms fuerte de la Cuarta Internacional. Esta situacin comprenda a la direccin que permaneci al lado de Trotsky, y esos dirigentes (Cannon en especial) fueron los maestros polticos de Moreno, como l mismo gustaba decir. El SWP fue uno de los primeros partidos trotskistas que habl de direcciones marxistas leninistas "prcticas" (refirindose a los cubanos), concepto que en su momento comparti Moreno. Moreno y la Revolucin Permanente En el libro Partido mandelista..., refirindose a las revoluciones de posguerra, Moreno sostiene lo mismo que dijeron todos los trotskistas que cedieron a las presiones del maoismo y del castrismo. En las revoluciones cubana y china: "...el papel del partido revolucionario fue cumplido por partidos pequeoburgueses con influencia de masas" (Moreno, 1984, pg. 29). Por este motivo habra que realizar una "generalizacin terica" del hecho de que hubo revoluciones que expropiaron a la burguesa, dirigidas por partidos burocrticos o pequeo burgueses. Para fundamentar su posicin, Moreno privilegia una vez ms los fenmenos de la prctica, de lo "objetivo inconsciente", que podran llevar a direcciones polticas y clases no proletarias a cumplir el rol de la vanguardia obrera marxista. Segn Moreno,

Preobrajensky habra tenido razn cuando critic a Trotsky porque ste, supuestamente, no tena en cuenta "lo objetivo" en la dinmica de las revoluciones1. Para expresarlo con la analoga que Moreno empleaba en sus cursos, el campesinado chino (sujeto histrico) habra sido empujado por las circunstancias objetivas de la misma manera en que un coche sin motor cae por una pendiente (la pendiente juega el rol de "lo objetivo", convertido en el verdadero motor del proceso). As una clase pequeo burguesa, con una direccin no marxista que suplantaba al partido revolucionario, habra encontrado por sus propios medios el camino de la revolucin socialista. De ahi la expresin con la que Moreno gustaba coronar esta explicacin, de que "la realidad fue ms "trotskista" que Trotsky". Para corregir este hecho, Moreno consider que era necesario reivindicar la vigencia de la teora y del programa de la revolucin permanente, pero haba que corregir las tesis de la misma. De esta manera la teora de la revolucin permanente podra ser separada en partes, algunas que conservaran validez, y otras que habra que reemplazar. A igual que un coche, al que se le cambian las partes "gastadas", aqu habra que cambiar algunas partes para que todo funcione bien. Dice Moreno: "As como se impone reivindicar ms que nunca el Programa de Transicin y el trotskismo, debemos hacer lo mismo con la teora de la revolucin permanente. Pero debemos distinguir cuidadosamente la teora del texto escrito de las tesis de la revolucin permanente. En algunos aspectos estas tesis han envejecido. Cuanto ms pronto lo reconozcamos tanto ms pronto estaremos en condiciones de combatir al revisionismo" (Moreno, 1980, pg. 94). Y agregaba: "Pero las tesis, no la teora, hicieron una evaluacin incorrecta de la dinmica y de la transformacin de la revolucin democrtico-burguesa en revolucin socialista en los pases atrasados. Las tesis categricamente afirmaron que la revolucin democrtico burguesa, mucho ms la socialista, slo puede ser llevada a cabo por un partido comunista, leninista, revolucionario, apoyado en la organizacin revolucionaria del propio proletariado. Las tesis tienen como eje fundamental el proceso de transformacin de la revolucin democrtico burguesa en revolucin socialista, de la expropiacin de los terratenientes, de la burguesa y el imperialismo por el sujeto social, el proletariado, y por un sujeto poltico, el partido comunista revolucionario (...) Esto se ha revelado como equivocado. Hay que reconocerlo as. El propio Programa de Transicin modifica levemente, con su "variante improbable" terica las categricas afirmaciones de las tesis. Hay que reconocer que partidos pequeo burgueses, (entre ellos los stalinistas),

obligados por las circunstancias se han visto empujados a romper con la burguesa y el imperialismo, a llevar a cabo la revolucin democrtica y el comienzo de la revolucin socialista, rompiendo con la burguesa y expropindola e inaugurando as nuevos Estados obreros burocratizados" (Moreno, 1980, pg. 95; nfasis nuestro). Y en apuntes de las escuelas de formacin interna de 1984/5, agregaba: "Nosotros creemos que los hechos han demostrado que en esta posguerra no se dio lo que deca el texto de la revolucin permanente: que slo habra revoluciones socialistas si las haca la clase obrera dirigida por un partido bolchevique. Este fue un tremendo error porque hubo procesos de revolucin permanente que expropiaron a la burguesa, hicieron la revolucin obrera y socialista sin ser acaudillados por la clase obrera y sin partido comunista revolucionario... Hoy tenemos que formular que no es obligatorio que sea la clase obrera y que sea un partido marxista revolucionario con influencia de masas el que dirija el proceso de la revolucin democrtica hacia la revolucin socialista. Negarlo sera ser un ciego, un fantico de Trotsky, un religioso de Trotsky... Sin embargo seguimos siendo fanticos de la teora de la revolucin permanente." Qu es entonces la "teora" de la revolucin permanente defendida por Moreno como la "esencia" del trotskismo?. La teora, lo "rescatable" de Trotsky seran tres puntos: a) el carcter internacional de la revolucin, b) la democracia obrera y c) la clase obrera dirigiendo el proceso histrico (en un sentido muy general, porque Moreno sostiene que otras clases sociales, adems de la clase obrera, pueden encontrar el camino de la revolucin socialista por sus propios medios). Sobre el significado histrico de la teora de la Revolucin Permanente El resultado de esta operacin de "rescate de la esencia" de la teora de la revolucin permanente es que el aporte original de Trotsky a la teora de la revolucin proletaria queda reducido a la nada, ya que los tres puntos que Moreno seala como centrales del pensamiento de Trotsky no constituyen una teora especfica del trotskismo. Ya estaban establecidos mucho antes de que Trotsky escribiera la primera formulacin de su teora en 1905. No se trata de ser "fantico" o no de Trotsky, como dice Moreno. Se trata simplemente de clarificar la discusin, estableciendo qu significado tuvo histricamente la teora de la revolucin permanente.

El resultado al que llega Moreno proviene de desconocer que el fondo histrico de la teora de la revolucin permanente constituye el trnsito de la revolucin democrtica a la revolucin socialista. Si se procede a amputar las partes de la teora que tratan precisamente esta relacin, la teora queda despojada de todo contenido. Creemos que el propio Trotsky minusvalor en sus escritos la originalidad de su aporte. En su libro La Revolucin Permanente, Trotsky nos dice que en 1905 l habra "resucitado" la teora de la revolucin permanente, esbozada por Marx y Engels luego de la revolucin de 1848. Si bien Marx y Engels avanzaron en aspectos centrales de la teora, el trabajo de Trotsky fue ms que un mero "revivir" la teora. Fue darle una forma y un contenido acorde con la poca en que el capitalismo en su fase imperialista borraba las diferencias entre pases "maduros" e "inmaduros" para la revolucin proletaria, y pona a sta a la orden del da como problema inminente para la estrategia del movimiento obrero. S es cierto que Marx y Engels plantearon muchas de las ideas centrales que se mantendrn luego como pivotes de la teora marxista del Estado y de la revolucin. En especial las formulaciones sobre la relacin entre las banderas de la revolucin democrtica y el movimiento obrero. Durante la revolucin de 1848 Marx y Engels insistieron en la idea de que no puede haber verdadera democracia sin armar al pueblo, sin milicia, sin avanzar por el camino de las medidas sociales, en una palabra, sin dictadura revolucionaria. Estas ideas pasarn luego al arsenal de los revolucionarios marxistas rusos. Lenin, por ejemplo, citar una y otra vez estas enseanzas de la revolucin de 1848 en su polmica con los mencheviques, que limitaban la revolucin democrtica a un mero cambio de la forma de gobierno. Tambin Marx y Engels fueron los primeros en plantear la posibilidad de que un pas atrasado como Alemania en 1848 abriese las puertas a la revolucin socialista. Pero esta idea no es sistematizada; en escritos posteriores a los aos de la revolucin podemos notar que Marx y Engels oscilan a veces en esta posicin. Esto corresponde a la inmadurez del marco capitalista en el que trabajan. Ser Trotsky (con la ayuda de Parvus en este punto) quien llevar al plano de la teora la necesidad de borrar definitivamente la distincin entre pases maduros e inmaduros para la revolucin. Si bien es cierto que en su Mensaje del CC a la Liga de los Comunistas de 1850 Marx y Engels hacen un llamado a convertir la revolucin en "permanente", y avanzan en muchas de las ideas que luego formulara Trotsky, an escriban con la perspectiva de una revolucin por etapas2. Ellos todava prevean una revolucin dirigida por la pequeo burguesa, a la que debera seguir la revolucin proletaria. Trotsky introduce una variante importantsima: la revolucin democrtica ya no tena espacio histrico como etapa independiente bajo la direccin de fuerzas no proletarias. La integracin de Rusia en el sistema imperialista anulaba esta posibilidad. En la futura revolucin, la ciudad tendra el papel dirigente, y dentro de sta, el papel de vanguardia que haba cumplido el artesanado en la revolucin francesa, ahora sera cumplido por el proletariado. La realizacin

plena de las tareas democrtico burguesas estaba unida a la dictadura del proletariado y al transcrecimiento de la revolucin hacia la revolucin socialista en un proceso permanente. Un aspecto condicionaba dialcticamente al otro. Si no haba dictadura del proletariado, las tareas democrticas no se consolidaran, y a su vez esta dinmica exiga su realizacin plena en el plano de la revolucin socialista internacional. Es necesario subrayar que, si la revolucin no transcrece hacia la revolucin socialista internacional, no slo no se inicia la revolucin socialista (en los aos treinta Trotsky sostena que en Rusia la revolucin socialista ni siquiera haba iniciado su primera etapa), sino que tampoco se consolidan las propias tareas democrtico burguesas3. De esta manera Trotsky rompe con la idea de una sucesin de etapas. El punto esencial de esta verdadera "ruptura" de Trotsky reside en impugnar la posibilidad de que el campesinado pueda formar un partido propio capaz de llevar adelante una poltica revolucionaria independiente. De ah tambin el nfasis que pone en el engarce de la revolucin democrtica con la socialista bajo direccin de la dictadura del proletariado, y en el hecho de que solo una direccin marxista revolucionaria poda garantizar este proceso. Se puede estar de acuerdo o no con este anlisis, pero lo que no se puede es "vaciar" su teora hasta el punto de hacer desaparecer su contenido. Las revoluciones de posguerra Hemos citado a Moreno afirmando que: "...no es obligatorio que sea la clase obrera y que sea un partido marxista revolucionario ...el que dirija el proceso de la revolucin democrtica hacia la revolucin socialista" La prueba? Las revoluciones china, yugoslava, etc, habran "desmentido" a Trotsky. Segn Moreno, Trotsky slo modific "levemente" las afirmaciones categricas de las tesis, cuando plante en el Programa de Transicin que no se poda descartar que, presionados por circunstancias excepcionales, partidos burocrticos o pequeo burgueses podran ir "ms all" y llegar a la expropiacin. En primer lugar, es necesario aclarar que Trotsky nunca sostuvo, ni en el Programa de Transicin, ni en ninguno de sus escritos, que una direccin burocrtica o pequeo burguesa pudiera cumplir el rol del partido marxista revolucionario. Si hubiese sido partidario de esa idea, no hubiera luchado por la construccin de la Cuarta Internacional, ni hubiese desarrollado una poltica mortalmente enfrentada al stalinismo. Tal interpretacin s concuerda, en cambio, con la de M. Pablo, el dirigente de la Cuarta Internacional que en la

posguerra sostuvo que los partidos comunistas podan cumplir un rol revolucionario, y que por lo tanto los trotskistas deban disolverse en su interior para ayudarlos con consejos. En segundo lugar, en todas las afirmaciones de Moreno que acabamos de citar se ha introducido una confusin entre dos aspectos: por un lado, lo que nos dice una ley general, por el otro, el desarrollo real de los acontecimientos, a travs de los cuales los nexos y la dinmica interna que se determinan tericamente se pueden presentar bajo formas particulares. Trotsky nunca pretendi prescribir un curso obligatorio a los acontecimientos histricos. Slo trat de revelar la dinmica interna y las contradicciones que plantea la revolucin proletaria en nuestra poca. Es lo que hemos llamado el concepto de la revolucin. Por este motivo Trotsky analiz los casos en los que fuerzas burocrticas - o centristas - se vieron obligadas a "ir mas all" de los lmites que originariamente se proponan, sin por esto modificar su teora. Por el contrario, sta le permiti no ceder ante las presiones de los "hechos", e interpretar los acontecimientos en forma marxista. Ya en 1927, durante los acontecimientos de Canton, vemos un caso tpico en que la burocracia stalinista, presionada por los acontecimientos, se ve llevada en esa ciudad a establecer en los hechos una dictadura del proletariado "en laboratorio" (ver Trotsky, 1974). Posteriormente, en la URSS la burocracia, asustada por las consecuencias de su propia poltica derechista, es arrastrada hacia una verdadera "revolucin" en las relaciones de propiedad del agro ruso, es decir, a la colectivizacin forzosa. Adems la invasin de la URSS a Polonia y a Finlandia en los treinta, dieron ocasin a Trotsky de analizar transformaciones de las relaciones de propiedad llevadas adelante por la burocracia. Por otra parte Trotsky conoca los casos de revoluciones proletarias dirigidas por partidos no marxistas. Entre ellas, la Comuna de Paris y la Repblica hngara de 1919. Trotsky se refiri a estos dos ejemplos mucho antes de la redaccin del Programa de Transicin (ver Escritos, 16 de diciembre de 1932). Sin embargo, no por ello se sinti obligado a modificar la teora ni las tesis de la revolucin permanente. Por qu? Sera simple ofuscacin terica, voluntad de negar una realidad que lo contradeca? No, se trata simplemente de una realidad que no dejaba de confirmar su teora y sus tesis, y que slo poda ser interpretada correctamente a la luz de ellas. Todo lo que nos dice la teora es que no se puede cumplir la revolucin democrtica en forma acabada y si no transcrece en socialista, y a la vez, sta slo puede ser llevada adelante en el plano internacional, bajo una direccin marxista revolucionaria. Esto no niega que direcciones no proletarias puedan encabezar procesos de expropiacin. Pero una expropiacin no significa por s misma la revolucin socialista, ni garantiza las conquistas revolucionarias, ni siquiera las conquistas democrticas. Y estas afirmaciones s estn iluminadas por la teora y las tesis de la revolucin permanente.

Esta fue la posicin con la que Trotsky enfrent las capitulaciones ante el stalinismo de muchos militantes de la Oposicin de Izquierda -como el caso de Preobrajensky- quienes asignaban un valor revolucionario y socialista objetivo a la colectivizacin de Stalin. Para Trotsky, tal colectivizacin poda modificar -y de hecho lo haca- las formas y los ritmos del desarrollo de la historia sovitica, pero no alteraba en lo ms mnimo su diagnstico de fondo: o la revolucin se extiende en el plano internacional, o todas las conquistas se pierden. En el escrito de diciembre de 1932 al que hicimos referencia, Trotsky alude a la posibilidad de que partidos centristas tomen el poder. Y sostiene que, como ya lo demostraban las experiencias de la Comuna o de Hungra, las conquistas seran precarias e inestables, dada la incapacidad de estas direcciones de tener una orientacin revolucionaria en el plano interno e internacional. Finalmente, en polmica con una fraccin del partido norteamericano, Trotsky vuelve sobre el tema del significado de las expropiaciones de la burocracia, referidas a Polonia, diciendo: "La estatizacin de los medios de produccin es, como dijimos, una medida progresiva. Pero su progresividad es relativa; su peso especfico depende de la suma de todos los otros factores. Por lo tanto, primero y antes que nada, nosotros debemos decir que la extensin de territorio dominado por la autocracia burocrtica y el parasitismo, embozado por medidas "socialistas", puede aumentar el prestigio del Kremlin, engendrar ilusiones con respecto a la posibilidad de reemplazar la revolucin proletaria por maniobras burocrticas. El mal sobrepasa por mucho al contenido progresivo de las reformas stalinistas en Polonia. Para que la propiedad nacionalizada en las areas ocupadas, as como en la URSS, se conviertan en la base de un desarrollo genuinamente progresivo, esto es, socialista, es necesario derribar a la burocracia de Mosc. En consecuencia, nuestro programa retiene toda su validez". (Trotsky, 1971, pgs. 23-4). Como vemos, Trotsky consideraba que su programa segua vigente, a pesar de las expropiaciones, porque stas, de por s no garantizan ningn desarrollo socialista. Lo mismo podemos decir con respecto a las revoluciones de la posguerra. Las revoluciones china, yugoslava, cubana, si bien tomaron las medidas "progresivas" de la expropiacin, no por ello garantizaron que el proceso de la revolucin democrtica se dirigiese hacia la revolucin socialista4. Por el contrario, el prestigio ganado por esas direcciones con tales medidas se convirti a su vez en un terrible peso que se hizo valer en el seno de la vanguardia proletaria mundial para imponer la poltica de la revolucin por etapas. Ms an, el aislamiento de estas revoluciones - bajo la cubierta de la "construccin del socialismo en un slo pas" - no solo impidi que se avanzase hacia el socialismo, sino tambin amenaza ms y ms con acabar con todas las realizaciones democrticas. Lo mismo podemos decir de la

URSS, y del resto de los Estados obreros. Desmintiendo a los que durante aos presentaron las expropiaciones como los inicios de revoluciones socialistas, o peor an, como verdaderas revoluciones socialistas, hoy se comprueba que no slo las expropiaciones estn amenazadas, sino que tambin se pierden las conquistas democrticas. Hoy en todos los Estados obreros vuelven a plantearse las tareas de la revolucin democrtica: democratizacin del Estado, expulsin del imperialismo, autodeterminacin nacional, liberacin de la mujer, el problema de la tierra (en China vuelve a aparecer el acaparamiento de tierras y la usura!). La teora de la revolucin de Trotsky encuentra as una confirmacin a una escala histrica gigantesca. Las tareas democrticas no se pueden cumplir acabadamente 5 si la revolucin no transcrece en socialista, y esta ltima no puede limitarse a nacionalizaciones de los medios de produccin, sino que debe extenderse en el plano internacional bajo la direccin marxista revolucionaria. Algo ms sobre la revolucin china Contra lo que afirma Moreno, tampoco podemos decir que en la revolucin china el campesinado, por sus propias fuerzas, encontr el camino de la expropiacin. Este proceso no fue un mero reflejo de condiciones objetivas, como lo presenta Moreno (recordemos su ejemplo del coche empujado hacia la revolucin por lo objetivo). Si ste fuera el caso, habra que preguntarse por qu las insurreciones campesinas del siglo XIX, gigantescas por los millones de hombres que involucraron, no llegaron a la nacionalizacin de los medios de produccin6. Tampoco se explicara por qu en este siglo, con condiciones revolucionarias muy profundas, las masas campesinas no llegan a la expropiacin, como es el caso de la revolucin mexicana. Es que la revolucin china de 1949 no se puede explicar prescindiendo de la influencia que ejerci la revolucin sovitica primero, y la burocracia stalinista luego. Ya en los aos veinte Trotsky hablaba de la popularidad que tenan los soviets, aun entre el campesinado pobre. Se vislumbraba entonces una posibilidad que Engels haba sealado tericamente con relacin a la vieja Rusia campesina: que sta siguiese a una revolucin proletaria europea victoriosa. Posteriormente Lenin contempl esa alternativa con relacin a los pases campesinos de Oriente, sacudidos por el impacto de la revolucin de Octubre. Esto es, la direccin del proletariado era tan poderosa como para mostrar el camino al campesinado ms all de las fronteras de Rusia. Pero luego la influencia de la revolucin de Octubre sobre las masas campesinas chinas fue mediada y distorsionada por la burocracia stalinista. Como ha sealado el dirigente trotskista chino Peng Shu-tse, en polmica contra las posiciones de Pablo en el Tercer Congreso de la Cuarta Internacional, las expropiaciones y la profundizacin de la revolucin en 1949 no fueron un

mero producto de "lo objetivo"; por el contrario, la poltica y los intereses de la burocracia stalinista tuvieron mucho que ver. En contra de una vieja leyenda a la que adheran sectores de la Cuarta Internacional, segn la cual el PC chino habra sido "independiente" de la direccin sovitica, Peng demostr que Mao enfrent primero a las masas chinas en defensa de posibles acuerdos con la burguesa, y que slo vir hacia las nacionalizaciones cuando se demostr la imposibilidad de llegar a acuerdos, y cuando la poltica de Stalin gir hacia la guerra fra (ver Peng, 1980). El tema de los pronsticos Para terminar con este punto, nos queda an una aclaracin: acaso lo que desarrollamos hasta aqu implica que Trotsky no slo tuvo razn en la teora, sino que tambin todos sus pronsticos se demostraron exactos? Creemos que no, que la realidad se demostr ms rica de lo que previ Trotsky. Trotsky prevea que la guerra cambiara la relacin de fuerzas en favor de la Cuarta Internacional, y no previ que los aparatos burocrticos an tendran varios aos ms de vida. El propio Trotsky aludi, en los aos treinta, al hecho de que la URSS haba sobrevivido aislada ms tiempo de lo que en un principio crean los revolucionarios, incluido Lenin (quien gustaba decir que "si la revolucin europea no viene en nuestro auxilio, pereceremos"). De acuerdo al mtodo de la generalizacin terica a partir de lo emprico,... habra que cambiar toda la teora del socialismo? Se equivocaba Lenin? No, slo haba que explicar los nuevos hechos a la luz de esta teora: la historia dio un rodeo -gracias a la combinacin de circunstancias tales como la crisis del capitalismo en los veinte y los treinta, y las rivalidades interimperialistas- que permitieron sobrevivir a la URSS aislada. En lugar de cada en el corto plazo del rgimen sovitico, tuvimos un largo proceso de degeneramiento, que termina por provocar tambin la cada a largo plazo 7. Como dice Trotsky: "Es cierto que nosotros esperbamos el naufragio del Estado sovitico, ms que su degeneracin; para decirlo ms correctamente, no diferenciamos tajantemente entre estas dos posibilidades. Pero ellas no se contradicen. La degeneracin debe, indefectiblemente, terminar en la cada en un cierto estadio" (Trotsky, 1971, pg. 16). Esta situacin se prolong en los aos de posguerra, favorecida por una serie de circunstancias que no es el caso analizar ahora. Lo que no previ Trotsky fue la extensin que adquiriran los Estados obreros burocratizados, y la duracin de los mismos. Podemos decir que su pronstico, referido a la precariedad de las conquistas logradas por direcciones centristas o burocrticas (recordemos que tena presentes los ejemplos de la Comuna y de la Repblica hngara de 1919), fall en cuanto al tiempo, al ritmo, no en lo

que hace al contenido fundamental del proceso, como lo demuestra ahora la crisis de todos estos regmenes. As las revoluciones que expropiaron a la burguesa nacionalizaron sin abrir por ello un camino de autntica revolucin socialista; por el contrario, lo bloquearon, agudizaron la crisis de la direccin del proletariado, sin resolver por ello tampoco las tareas de la revolucin democrtica. Esto se explica no mediante el abandono de la teora ante la "refutacin" de los hechos, sino precisamente gracias a esta teora.

NOTAS CAPITULO IV Nota 1 Se trata de una discusin a travs de cartas intercambiadas entre Trotsky y Preobrajensky; se pueden encontrar en Trotsky, 1981. Nota 2 Marx, 1984 a. Los trabajos de Brossat, 1976, y Claudin, 1985, destacan correctamente este aspecto. Nota 3 Nota de 1995: Creemos necesario hacer esta aclaracin: hablamos de cumplimiento de las tareas democrtico burguesas en sentido radical, jacobino, al estilo del programa mnimo bolchevique. En el momento en que escribimos por primera vez esta crtica a Moreno no destacamos con total claridad este punto, que Trotsky tampoco aclara suficientemente. Vamos a explayarnos ms a fondo sobre este punto en un trabajo especial dedicado al anlisis del pensamiento de Trotsky. Adelantemos por ahora que Lenin, correctamente segn nuestra opinin actual, enfatiz que la burguesa rusa poda cumplir -a la manera "prusiana"- con la revolucin democrtico burguesa. Por eso hablaba de "revoluciones democrtico burguesas y revoluciones democrtico burguesas", en el sentido de que las dirigidas por la burguesa liberal daran regmenes democrtico burgueses con fuertes elementos anti-democrticos, mientras que las conducidas por la dictadura revolucionaria de obreros y campesinos llevaran al cumpliminento total de las tareas democrtico burguesas, entendidas en su sentido cabal, en su desarrollo lgico al ultranzas (como en realidad nunca se haba dado en la historia). Es en este sentido en el que Trotsky tena toda la razn cuando afirmaba que el camino de la revolucin democrtico burguesa pasaba por la dictadura del proletariado, y no por la dictadura "democrtica" de los campesinos y obreros. Pero debera haber aclarado tal vez con ms nfasis que se estaba refiriendo a la revolucin democrtica cumplida en el sentido proclamado por Lenin, en el sentido jacobino ms radical. Nota 4 Nota de 1995: Hoy, a la luz de nuevos estudios y reflexiones, pensamos que estos pases ni siquiera llegaron a dictaduras del proletariado,

con lo cual la tesis central de la teora de la revolucin permanente y la importancia del partido marxista para la revolucin proletaria adquieren, en nuestra ptica actual, an mayor importancia. Nota 5 Nota 1995: Insistimos, hoy enfatizamos todava ms este "acabadamente" diciendo que se trata del cumplimiento de la revolucin democrtico en el sentido jacobino y radical en que lo planteaba Lenin, siguiendo a Marx y Engels. Nota 6 Sobre la historia de las gigantescas revoluciones campesinas chinas del siglo XIX puede consultarse J.Chesneaux, 1978. Nota 7 Nota de 1995: Hoy releemos estas afirmaciones con una ptica crtica, porque en el momento de escribirlas no sacbamos todas las consecuencias del "degeneramiento" y de la importancia que tena la afirmacin de Lenin -y del propio Trotsky- sobre los peligros que encerraba la no extensin de la revolucin mundial. Concretamente, en nuestra actual opinin la dictadura del proletariado ya no exista a fines de los treinta, reemplazada por la dictadura de una burocracia no capitalista, pero a la vez ajena socialmente al proletariado, al punto de que se haba convetido en explotadora de la clase obrera a partir del poder poltico que ejerca.

CAPITULO V LA REVOLUCION DEMOCRATICA

La revolucin democrtica en la tradicin marxista En los ltimos aos Moreno sostuvo que el mundo estaba lleno de revoluciones democrticas, tales como las de Nicaragua e Irn en 1979, Argentina en 1982, Filipinas en 1986, que derrotaban dictaduras y abran el camino a la "democracia". Esta caracterizacin es contradictoria con la tesis central de la teora de la revolucin permanente para los pases atrasados, que Trotsky sintetizaba diciendo que "el camino de la democracia pasa por la dictadura del proletariado" (Trotsky, 1973, pg. 31). En el ncleo de esta polmica est qu se entiende por democracia y por revolucin democrtica. Recordemos al respecto que, mientras los mencheviques queran reducir la conquista de la democracia a un cambio de las formas de gobierno, Lenin (y

en esto haba un completo acuerdo con Trotsky), no dejaba de ligar a la revolucin democrtica con un profundo contenido social. La posicin de Lenin enlazaba con una larga tradicin del marxismo. Ya en 1846 Engels deca que "despus de la revolucin francesa, que fue un movimiento social ... la democracia puramente poltica no tiene sentido..." y agregaba que "la democracia de nuestro tiempo es el comunismo" 1. Pero acaso negaban Marx o Engels entonces la posibilidad de una democracia burguesa, dirigida por la clase burguesa? No, no era esto lo que negaban, sino la posibilidad de que la burguesa pudiera llevar adelante un programa de democracia "radical", "jacobina", al estilo del que llevaron adelante los representantes ms avanzados de la revolucin burguesa. Por este motivo Marx no saluda a la revolucin de febrero de 1848 en Francia -que implanta un rgimen de libertades burguesas- como "la revolucin democrtica", sino como un simple cambio de las formas de gobierno de la burguesa, que no por ello traera la democracia. Durante todo el curso de la revolucin alemana Marx y Engels van a sostener la misma posicin. Levantan un programa de revolucin democrtica que estaba muy lejos de limitarse a un cambio en las formas de gobierno. Para los dos revolucionarios la revolucin democrtica deba incluir la tierra para los campesinos, derribar el viejo aparato reaccionario, la milicia, la guerra revolucionaria contra las potencias extranjeras, elegibilidad de los funcionarios, la persecucin de la reaccin, el derecho a la autodeterminacin. Y todo esto pasaba, indefectiblemente, por la instalacin de la dictadura revolucionaria 2. Esta es la concepcin que defienden Lenin y Trotsky. Las diferencias entre ambos en los aos prerrevolucionarios se referan a la clase que podra encabezar la dictadura revolucionaria, pero en el ala revolucionaria a nadie se le ocurra discutir acerca de la necesidad de la dictadura; ni tampoco, por supuesto, sobre el carcter social, radical, de las tareas democrticas. Los mencheviques, en cambio, que queran llegar a un acuerdo con la burguesa liberal, solo podan defender esa poltica limitando el contenido de la revolucin democrtica a un cambio de la forma de gobierno. Este es un eje diferenciador que ilumina el verdadero contenido de las polmicas entre bolcheviques y mencheviques. As, mientras que los mencheviques agitaban por la consigna de Asamblea Constituyente con prescindencia del tema de quin la convocaba, Lenin ligaba esta consigna indisolublemente a la instalacin de un gobierno revolucionario surgido de la insurreccin, y que llevase adelante todas las tareas de la revolucin democrtica (ver, entre otros textos, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica). Cmo caracterizar una revolucin?

La concepcin de Lenin se opone por el vrtice a cualquier intento de presentar, por ejemplo, el cambio ocurrido en Filipinas (la cada de Marcos) como una "revolucin democrtica", entendida en el sentido leninista, revolucionario. Para sostener su posicin Moreno se ve obligado a introducir nuevas categoras de anlisis, que tienden a presentar un "contenido" objetivamente socialista y proletario en estas revoluciones, independiente de sus programas, direcciones, y conciencia de las masas. De esta manera el objetivismo adquiere una nueva dimensin. Ya habamos visto que Moreno minusvaloraba todos los fenmenos de la conciencia, cediendo al espontanesmo. Ahora, dando un paso ms, va a sostener que toda revolucin en el siglo XX, est dirigida o no por partidos obreros, expropie o no a la burguesa, tiene un contenido socialista. Los cambios "democrticos" seran el producto -a falta de la dictadura revolucionaria- de revoluciones con "contenido" socialista. Ya explicamos que a todas las revoluciones que no estn dirigidas por el partido comunista revolucionario Moreno las llama de "febrero", y a las que dirige el partido revolucionario marxista, de "octubre", pero bajo tales denominaciones ambos tipos tendran un contenido igualmente socialista. En algunos textos Moreno va a caracterizar a estas revoluciones de "febrero" directamente como "socialistas": "Febrero es una revolucin obrera y popular..." (Moreno, 1980, pg. 44). En textos posteriores trata de destacar un "contenido" obrero y socialista en estas revoluciones, por debajo de sus formas. As las revoluciones de febrero se caracterizaran por un contenido obrero que Moreno define as: a) porque enfrentan a instituciones capitalistas [al punto que sostiene que hasta la revolucin anticolonial norteamericana del siglo XVIII "presenta elementos anticapitalistas"; ver Moreno, 1986, pg. 32]. b) porque las soluciones a los problemas que enfrentan las masas slo encuentran solucin en el socialismo. c) porque las hacen las masas (ver Moreno, 1986, pg. 38 y sigs.). En primer lugar, si tomamos en cuenta las instituciones que enfrentan, tambin las contrarrevoluciones fascistas podran considerarse de "contenido socialista". Y en general cualquier cosa podra ser caracterizada por lo opuesto de lo que enfrenta. Este mtodo de definir los conceptos lleva al caos conceptual en cualquier campo cientfico. En lo que hace al segundo argumento, podemos decir que nunca los problemas de las masas encontraron solucin bajo regmenes basados en la

explotacin de clases, lo cual no nos autoriza a sostener que toda revolucin, no importa la poca ni las fuerzas en pugna, tuviese un carcter socialista. Y con respecto al tercer argumento, ya Trotsky lo contest, en su libro La revolucin permanente. Tambin Radek, partidario de la estrategia de la revolucin por etapas, defendi la idea de determinar la naturaleza de una revolucin por "quienes la hacen". Trotsky argumenta que siempre las revoluciones fueron hechas por las masas; en toda revolucin burguesa son las masas las que luchan, y luego viene la burguesa a ocupar el puesto (Trotsky, 1973, pg. 77-8). Las consecuencias que se desprenden del mtodo de anlisis de Radek y Moreno son desvastadoras para la teora marxista. La separacin antidialctica entre forma y contenido que realiza Moreno de las revoluciones podra extenderse a innumerables fenmenos sociales. Despus de todo... por qu no caracterizar entonces a los partidos polticos, por ejemplo, por las bases que los componen? Qu resultado nos dara este mtodo aplicado a la caracterizacin del peronismo, por ejemplo? No, las revoluciones, al igual que el Estado, se definen por quienes las dirigen y por los contenidos de los programas que llevan adelante. Ya Trotsky sintetizaba lo que decimos, cuando combata a los que caracterizaban a la revolucin espaola de 1931 de "democrtica": "El carcter del rgimen social, y en consecuencia, el de cada revolucin, vienen determinadas por el carcter de la clase que detenta el poder" (Trotsky, 1977 a, pg. 137). Una vez ms vemos cmo desaparecen en Moreno los fenmenos de la conciencia, tapados por el objetivismo. Las situaciones a que nos lleva esta metodologa las podemos ver si recurrimos de nuevo al caso de la Comuna de Paris, y la comparamos con otras revoluciones que Moreno califica "de febrero", como la de Filipinas o la Argentina: todas entraran en la misma "clasificacin" de ser de "contenido socialista". La importancia poltica de una caracterizacin de clase correcta Si Moreno hubiera caracterizado a revoluciones como la iran o la filipina lisa y llanamente de burguesas, (o a la revolucin argentina de 1982, aunque aqu tambin discrepamos en que se pueda calificar de revolucin a los sucesos que provocaron la cada de la dictadura), hubiese aparecido muy vivamente la contradiccin con toda la teora de la democracia defendida por el marxismo revolucionario. Acaso puede existir una revolucin democrtica sin acabar de raz con todo el viejo aparato reaccionario, sin entregar la tierra a los campesinos, sin milicia, sin romper con el imperialismo? Qu rgimen de los que nos nombra Moreno como de "revolucin democrtica" ha llevado

adelante estas tareas? El iran, el filipino, el argentino? Puede hablarse de revolucin democrtica en pases sometidos al tratamiento del Fondo Monetario Internacional, y a regmenes de democracia burguesa restringida para imponerlos? Pero adems el objetivismo trae aparejado el ceder ante las presiones. Esto adquiere una importancia multiplicada en los procesos revolucionarios victoriosos; cuando se conquista la "democracia", cuando cunde lo que Lenin llamaba la "borrachera democrtica", y tantos personajes de la pequea burguesa se presentan como amigos de la revolucin "democrtica y popular", la caracterizacin precisa de su carcter de clase es un arma imprescindible para la vanguardia proletaria y para el partido. Por este motivo Lenin, lejos de confundir a los explotados sobre supuestos contenidos "socialistas" de la revolucin de febrero de 1917, escriba: "Nuestra revolucin es burguesa, por lo tanto los trabajadores deben apoyar a la burguesa; esto es lo que dicen los polticos sin valor del campo de los liquidadores. Nuestra revolucin es una revolucin burguesa, decimos nosotros los marxistas, por lo tanto los trabajadores deben abrir los ojos del pueblo sobre el engao de los polticos burgueses, deben ensearle a creer solo en sus propias palabras, a confiar solo en sus propias fuerzas, en su propia organizacin, en su propia unidad, en sus propias armas" (Lenin, 1957, pgs. 307-8). Lenin enfrenta las ilusiones democrticas que suscita febrero de 1917 explicando que sin la destruccin del Estado burgus todas las conquistas de las masas corran peligro, que no habra una verdadera democracia sin tierra para los campesinos, sin milicia, sin barrer todo el viejo aparato del Estado. Si esto no suceda, la democracia sera "precaria" (tal es el trmino que utiliza en su libro El Estado y la revolucin). Las Tesis de Abril contienen todo un punto dedicado a demostrar a los obreros los elementos de continuidad en el aparato de Estado luego de la revolucin de febrero 3. Todo esto se sintetiza en la explicacin de que no se trata de la revolucin democrtica, sino de la revolucin burguesa, que ha dado lugar a un tipo de rgimen poltico superior, s, pero que no deja de ser una dictadura de la burguesa 4. Esta es en esencia la misma posicin de Trotsky, quien aos despus va a demostrar a Radek que febrero no fue una revolucin democrtica; que la revolucin democrtica se cumpli en Octubre. De ahi la frmula de Trotsky de que el camino de la democracia haba pasado por la dictadura de Octubre. La posicin de Moreno es la opuesta. Decir que en 1982, en Argentina hubo una "revolucin democrtica" es abrir de par en par las puertas a la intoxicacin de fraseologa de la democracia burguesa. En 1982 y 1983 Moreno hace la apologa de los "grandiosos" cambios ocurridos. A diferencia

de Lenin, que sealaba la continuidad esencial del viejo aparato, Moreno le dice a la militancia que el nuevo rgimen es "diametralmente diferente" al anterior (Moreno, 1983, pg. 16; ver tambin Moreno, 1984, pgs. 17 a 19); lejos de hablar de la precariedad de las conquistas democrticas, dedica pginas y pginas a elogiar las "fabulosas" libertades conseguidas. Era la nica manera de justificar el llamar "revolucin democrtica" a lo acaecido; haba que glorificar el cambio de la forma del rgimen, al punto de hacer olvidar a la militancia una verdad elemental del marxismo revolucionario: que no poda haber ninguna revolucin democrtica en un pas sometido al saqueo imperialista y capitalista en descomposicin. El precio pagado fue la cada ms completa en la borrachera democrtica. Esta concepcin de la revolucin democrtica tiene dos consecuencias directas muy evidentes: por un lado, caer en una estrategia etapista para la revolucin, en segundo lugar imposibilidad de dotarse de una poltica correcta frente a la democracia burguesa. NOTAS CAPITULO V Nota 1 Citado por Claudin, 1985, pg. 39. Nota 2 Ver, por ejemplo, Claudin, 1985. Tambin Marx y Engels, 1981. Nota 3 Escribe entonces Lenin: "Una vez en el poder [luego del triunfo de la revolucin de febrero] la burguesa form un bloque ... con los monrquicos declarados (...) este gobierno designa en puestos clave a partidarios del viejo rgimen (...) Las posiciones clave, los cargos ministeriales decisivos en el nuevo gobierno ... se hallan en manos de reconocidos monrquicos y partidarios de la gran propiedad terrateniente" (Lenin, 1973, pgs. 37-8). Nota 4 Siguiendo un consejo de Marx y Engels de 1850 (ver Marx y Engels, 1984 a), Lenin busca "enfriar" el entusiasmo del proletariado y las masas por lo logrado. Por ello dice que la situacin "exige en primer lugar" que "se derrame hiel y vinagre en el agua dulce de la fraseologa revolucionaria" (Lenin, 1973, pg. 44).

CAPITULO VI ESTRATEGIA ETAPISTA Y PROGRAMA DEMOCRATICO

La revolucin por etapas En lo que hace a la dinmica, estrategia y tctica de la revolucin, a partir de la burocratizacin de la Internacional Comunista existieron dos grandes lneas de pensamiento: por un lado la estrategia stalinista de revolucin por etapas y socialismo en un solo pas, por el otro la estrategia trotskista de revolucin permanente y socialismo internacionalista. La estrategia stalinista, a pesar de los matices que pueden tener las diversas interpretaciones, implica una serie de conceptos que son solidarios unos con otros: la estrategia se funda en afirmar la posibilidad y necesidad de conseguir la democracia ("popular", "avanzada", "revolucionaria", etc.) como etapa previa a la revolucin obrera y socialista. Esto implica a su vez un programa esencialmente democrtico para la primera etapa y la posibilidad de realizar alianzas interclasistas donde el proletariado resigne su hegemona. No solo estos conceptos son solidarios, sino que a su vez los unos refuerzan a los otros. La estrategia trotskista responde a una lgica inversa. Sin negar la importancia de las consignas democrticas, stas juegan en el programa un rol subordinado, en la perspectiva de la lucha por el gobierno obrero y las reivindicaciones transicionales hacia la revolucin socialista. Llevado por la conviccin de que es posible conquistar la revolucin democrtica al margen de la revolucin proletaria, Moreno termina planteando tambin una estrategia etapista para la revolucin. En la lucha contra dictaduras militares habra una primera etapa en la que sera posible agrupar a "todo el pueblo" detrs de una consigna democrtica, que juega el rol de eje vertebrador de todo el programa. Moreno explica la estrategia desarrollada contra la dictadura militar argentina con las siguientes palabras: "A partir de que el golpe de Estado de marzo de 1976 inaugura la etapa contrarrevolucionaria... la consigna central del programa socialista revolucionario pasa a ser `Abajo la dictadura!' " (Moreno, 1983, pg. 23). Y en la misma pgina agregaba: "...al mismo tiempo decamos que la nica manera de defender los salarios o reconquistar las libertades polticas para toda la poblacin y la libertad de organizacin para el movimiento obrero era derrocando a la dictadura."

El carcter etapista de la estrategia se ve an ms claramente reflejado en el siguiente pasaje: "La clase obrera y el pueblo actan ...con una lgica de hierro" [se est refiriendo al perodo posterior a la cada de la dictadura], " ya conquistamos la democracia....sigamos la lucha hasta arrancar de cuajo... el sistema capitalista...." (dem pg. 27; nfasis nuestro; ntese cmo reaparece la concepcin evolutiva del "ya logramos" que vimos en el Manifiesto de la LIT). "Si antes llambamos a los trabajadores a concentrar sus movilizaciones en derribar a la dictadura, ahora los llamamos a que hagan centro en liquidar al sistema capitalista imperialista" (dem). "En la etapa contrarrevolucionaria... nuestra consigna central era Abajo la dictadura... Porque ante todo [nfasis nuestro] para abrir paso a la revolucin socialista debamos destrozar el obstculo del rgimen burgus contrarrevolucionario" (dem). Esta estrategia cobra un carcter general en las Tesis para la actualizacin...: ...la revolucin de febrero se hace alrededor de una consigna fundamental... "Abajo las dictaduras" (Moreno, 1980, pg. 27) Adems tal consigna se aplicara no solo contra las dictaduras capitalistas, sino tambin en los Estados obreros burocrticos. Trataremos luego el tema. Tambin insiste en el rol que tiene la consigna democrtica como polo de agrupamiento policlasista: "Esta consigna [abajo la dictadura], que llama no solo a la clase obrera sino a todo el pueblo a derrocar a estos gobiernos totalitarios... es la fundamental" (dem). Cmo corrige Moreno a Trotsky Todas las expresiones del tipo "ya conseguimos la democracia", "luego viene la revolucin socialista", o "para luchar por el salario primero hace falta la democracia" se corresponden con la idea que ya hemos criticado, y que fue el eje de toda la polmica de Trotsky contra los frentes populares stalinistas. No vamos a repetir la argumentacin contra la estrategia etapista de la revolucin. Pero s queremos sealar que no es cierto lo que afirma Moreno, respecto a que Trotsky habra dejado pendiente el problema de cmo enfrentar a los regmenes dictatoriales. La lucha contra regmenes dictatoriales fue clave para la elaboracin de la estrategia de la revolucin permanente, forjada en la lucha contra el yugo zarista. Y Trotsky mantuvo y acentu las ideas centrales sobre

la independencia de clase en la lucha contra las dictaduras europeas de los treinta que ya haba desarrollado para Rusia. Es lo que orienta su conocida posicin en la guerra civil espaola, y antes en la lucha contra Hitler. Por ejemplo, escriba en relacin a la lucha anti nazi: ...la frmula de la unificacin de "todas las clases" suena absolutamente increble. Los marxistas rusos abusaron en un tiempo de esa formulacin en la lucha contra el zarismo. De este abuso surgi la concepcin menchevique de la revolucin, adoptada luego por Stalin en China. Pero en Rusia, al menos, se trataba de la colisin de la nacin burguesa con la monarqua privilegiada. En qu sentido puede uno hablar, en una nacin burguesa, de la lucha de "todas las clases" contra el fascismo, que es la herramienta de la gran burguesa contra el proletariado?... De qu otra manera puede uno unir al movimiento de todas las clases si no es ponindose sobre la base de la democracia burguesa?" (Trotsky, 1976 b, pg. 445). Moreno dice: "Lo que Trotsky no plante... fue que tambin en los pases capitalistas era necesario hacer una revolucin en el rgimen poltico: destruir al fascismo para reconquistar las libertades de la democracia burguesa aunque fuera en el terreno de los regmenes polticos de la burguesa, del Estado burgus. Concretamente, no plante que fuera necesario una revolucin democrtica que liquidara al rgimen totalitario fascista como parte o primer paso del proceso hacia la revolucin socialista" (Moreno, 1986, pg. 53; nfasis nuestro). Es cierto que Trotsky no plante la revolucin por etapas contra las dictaduras como plante Moreno. Pero es falso decir que dej el tema sin tratar, precisamente porque alude directamente al eje de la estrategia permamentista, a saber, la relacin entre democracia y revolucin. Etapismo recurrente La estrategia de la revolucin permanente da solucin a un grave problema que es preocupacin constante de los revolucionarios: cmo se puede enfrentar la trampa de la democracia burguesa y de los mecanismos parlamentarios. El planteo de extremar las reivindicaciones democrticas al punto de "hacer estallar" al rgimen puede ser un arma mortal para el capitalismo, si tal estrategia es instrumentada por un partido revolucionario con una perspectiva de revolucin permanente. Pero para ello es necesario dar un contenido social a todo el programa democrtico (usamos una expresin de Marx), combatiendo toda tentativa de frenar la revolucin en la conquista de la democracia burguesa. Inversamente, cuando se tiene la poltica de "conquistemos primero la democracia" se est condenado a dar vueltas y

vueltas en torno al nunca conseguido objetivo democrtico. Dado que toda conquista democrtica en los actuales regmenes capitalistas es precaria, y finalmente recortada por la reaccin burguesa, una y otra vez se vuelve a plantear la necesidad de unir a todos los descontentos detrs de la consigna democrtica como "primer paso". Es la experiencia de los partidos comunistas, que siempre estn peleando por la salida "democrtica" del momento, y es tambin la experiencia del MAS. A partir de 1983 el MAS ha planteado reiteradas veces la necesidad de unir a todos los descontentos contra el gobierno de turno para conseguir como primer paso una salida democrtica a travs de una Asamblea Constituyente 1. De nuevo estamos ante una estrategia etapista, ya no aplicada a la lucha contra una dictadura, sino contra un rgimen democrtico burgus. Y ante cada crisis poltica grave del rgimen se vuelve a plantear la necesidad de una salida democrtica, "factible", "potable". Por ejemplo, a la cada de Galtieri la consigna recomendada por Moreno al partido fue "Que asuma el Congreso de 1976" "Si estaba planteado el problema del gobierno, del poder, era necesario salirle al paso con una consigna positiva, una propuesta de poder. Esa consigna, para ser concreta, deba basarse en instituciones reales, que existieran o hubieran existido. La clase obrera y el pueblo, a lo largo de su movilizacin revolucionaria no haba construido organizaciones propias capaces de tomar el poder" (Moreno, 1983, pg. 26, nfasis nuestro). Consignas "positivas", basarse en lo "real", soluciones "concretas" para una crisis burguesa... Nos resistimos a creer que esto pueda ser llamado "trotskismo ortodoxo". La actitud general hacia la democracia burguesa Es cierto que en determinados artculos polmicos escritos contra otros dirigentes trotskistas de la Cuarta Internacional, Moreno argument en contra de concepciones stalinistas de la revolucin. En particular escribi un libro contra la poltica de Lambert, de Francia, de apoyo a Mitterrand. Pero esto no impidi el desarrollo de las posiciones que hemos estudiado. Hay un comportamiento doble en la direccin del MAS y de la LIT, ya que se critica muy duramente las polticas de otras corrientes trotskistas internacionales -y muchas veces con razn- para terminar defendiendo, prctica y tericamente, lo que se critica. Dada la glorificacin de las virtudes de las revoluciones "democrticas" y de sus "conquistas", logradas bajo el capitalismo, no es de extraar que partidos como el MAS, con relativas posibilidades electorales, terminen sucumbiendo a los cantos de sirena de la democracia burguesa. Lo extrao es que

determinadas actitudes polticas puedan convivir con la lectura y la repeticin ritual de viejos textos y de declaraciones programticas donde se fustiga lo que se hace. En lo que sigue no debe perderse de vista que el marco conceptual de la militancia del MAS es que se conquist la "democracia" gracias a una revolucin de contenido "socialista". Esto implica que desde el arranque se han perdido las caracterizaciones de clase de la "revolucin", y tambin de la democracia. Esto ltimo puede no ser evidente, ya que en documentos internos se habla de que estamos en una democracia burguesa. Pero lo central para la actividad revolucionaria no son los documentos internos, sino la poltica pblica del partido. Se pueden revisar colecciones enteras de Solidaridad Socialista y no se encontrar ninguna educacin mnimamente sistemtica acerca del carcter de clase de la democracia. Ms an, el MAS firm documentos programticos, electorales, en los que se reclamaba una "democracia autntica" (sic), a lograrse del brazo del partido Comunista (ver documentos constitutivos de la coalicin Izquierda Unida). Veamos ahora algunos de los casos que entran en contradiccin con lo que est escrito en documentos hoy reivindicados Defensa de presos polticos En 1986 Moreno sostena que "...nuestra nica obligacin de principios en relacin a la guerrilla es defenderla de la represin del rgimen burgus"(Moreno, 1986 a). En la polmica contra Lambert, Moreno lo critic porque se haba negado a defender a los presos de ETA, y dijo que: "...no se puede considerar revolucionario al que se calla y no defiende a los presos polticos del gobierno reaccionario" (Moreno, 1981 b, pgs. 4-5). Pero esto no impidi que Moreno se negase a defender a los presos de la guerrilla en 1975. Luego, en 1989 el MAS se neg a defender a los presos de La Tablada, no denunci la masacre del ejrcito, pidi la investigacin sobre el grupo atacante y envi condolencias a los familiares de militares del Proceso muertos en el ataque. Las cosas llegaron al punto de que periodistas reaccionarios felicitaron pblicamente la actitud del MAS. Actitud ante la Iglesia Moreno acus a Lambert de abandonar la lucha contra la Iglesia y exigi un programa que deca: "Fuera los curas y las monjas de la escuela, los sindicatos, los hospitales, las asociaciones deportivas y culturales, de toda actividad que no sea

estrictamente de culto! Expropiacin inmediata y sin pago de todos los bienes de la Iglesia! Que los curas se ganen la vida trabajando, no difundiendo su ptrida ideologa al servicio de la explotacin. Fondos pblicos a la escuela pblica, fondos privados... tambin!" (Moreno, 1982, pgs. 61-2). Por supuesto que nunca hemos escuchado este discurso "rojo" ni en la televisin ni en las radios por parte de Zamora o Silvia Diaz. Ni tampoco hemos visto propaganda, ni sistemtica ni circunstancial con esta orientacin en los peridicos del MAS. En lo que hace al programa partidario, adems de pedirse la nacionalizacin de los institutos de enseanza privada, poco ms es lo que se habla de la Iglesia: "Total separacin de la Iglesia del Estado y prohibicin de toda subvencin pblica a los cultos religiosos" (Documento 2, pgs. 21-2). El programa de Izquierda Unida -el programa efectivo que llev el MAS ante el movimiento obrero en la campaa electoral, y al que se caracterizaba de revolucionario- estaba an ms "lavado" en relacin a la Iglesia. Actitud ante el ejrcito Tambin en la crtica a la OCI, Moreno sostuvo que en relacin a las fuerzas armadas hay que exigir pblicamente "Sustitucin del ejrcito permanente por una milicia popular en unin indisoluble con las fbricas, las minas, las granjas" (Moreno, 1982, pg. 61). "...las consignas de reduccin del servicio militar y utilizacin del presupuesto militar son correctas, pero de ninguna manera pueden considerarse como una campaa por la destruccin sistemtica del ejrcito, y menos an tratndose de una situacin de guerra civil en germen En ningn lugar [de los peridicos de la OCI] aparecen artculos agitativos llamando a los soldados y suboficiales a rebelarse contra el mando reaccionario y a negarse a actuar contra los trabajadores. Tampoco se los llama a sustraer las armas de los cuarteles y a entregarlas a las organizaciones obreras" (dem, pg. 37; nfasis nuestro). No vamos a discutir ahora si era aconsejable para un partido revolucionario hacer agitacin entre los soldados y suboficiales para que sustrajeran armas en una situacin como la de Francia en 1981. Pero sealamos que media una distancia apreciable entre estas exigencias a una organizacin trotskista

francesa y la propaganda y agitacin que hace el MAS en relacin al ejrcito argentino, donde nadie nunca oy semejantes proposiciones (a pesar de que se caracteriza que estamos en una situacin revolucionaria en constante ascenso), donde se habla permanentemente de la "democratizacin" del ejrcito, donde la diputada Silvia Diaz ha considerado un modelo de poltica revolucionaria presentar un proyecto parlamentario de "democratizacin" de la polica, donde se piden ms fuerzas de seguridad para "cuidar" los barrios obreros y se envan condolencias a los asesinos del Proceso... Independencia sindical El Programa del MAS dice con respecto a la independencia de los sindicatos del Estado: Fuera el Estado de los sindicatos (Documento 2, pg. 8). Moreno ha sostenido reiteradas veces que es uno de los tres o cuatro principios fundamentales de la poltica marxista: rechazar toda ingerencia del Estado en los sindicatos. Sin embargo ha sido una prctica -no ocasional!-, realizada en vida de Moreno y luego de su muerte, pedir la intervencin del Ministerio de Trabajo en elecciones sindicales con el propsito de frenar fraudes de la burocracia. Se lleg al extremo de llamar a concentraciones en las puertas del Ministerio para presionar por esas intervenciones. Salvando las distancias, es como si los trotskistas hubisemos solicitado la intervencin del imperialismo en la URSS para... garantizar la democracia obrera. Asamblea Constituyente El eje de la transformacin poltica del pas se plantea, en la poltica prctica, por los clsicos mecanismos de la democracia burguesa, a travs de la Asamblea Constituyente. La Asamblea Constituyente se ha convertido en los hechos en un fetiche democrtico que cumple el rol de presentar un panorama tranquilizador y una perspectiva de cambio ordenado dentro de la Constitucin burguesa. La propaganda por la Asamblea Constituyente por parte del MAS presenta las siguientes caractersticas: a) se plantea con independencia de quien la convoca. Esto permite eludir el cuestionamiento a los poderes constituidos (desde este punto de vista es un cambio completo de la perspectiva con que fue usada por revolucionarios marxistas). b) se presenta como virtud el hecho de que su convocatoria est contemplada en la Constitucin del pas, lo que refuerza el carcter respetuoso del orden burgus de la propuesta.

c) se sostiene que es posible ganar la mayora de la Asamblea Constituyente y por este camino "decidir el futuro socialista del pas". Es la clsica va al socialismo por las elecciones. d) como ya dijimos, se plantea como salida democrtica mnima destinada a agrupar a "los de la vereda de enfrente", convirtindose en el eje del programa de la revolucin pacfica y por etapas. El electoralismo Las expresiones ms agudas de esta posicin conciliadora hacia la democracia burguesa han terminado por provocar descontento entre un sector de la militancia, y se ha reconocido que el MAS ha caido en "desviaciones electoralistas". La palabra "desviacin" es de uso problemtico, porque siempre da a entender que en algn momento existi una lnea poltica "esencialmente justa", de la que por algn motivo la direccin del partido se ha "desviado". Esta lgica lleva a quedarse en lo superficial, y a presentar los problemas polticos desde una perspectiva subjetivista de "errores personales en la conduccin". En la explicacin que se da en el MAS y en la LIT, tales "desviaciones" lo seran con respecto a los anlisis y la poltica de Moreno, enteramente correctos. Por todo lo argumentado hasta aqu, pensamos que hay que revisar tericamente toda la concepcin de Moreno. Pero adems el electoralismo reconoce otra fuente "prctica": la misma presin electoral. Es una presin material, objetiva, que refuerza todo lo anterior. Las presiones electorales se hacen sentir con ms y ms fuerza. Izquierda Unida fue justificada enteramente a partir de las posibilidades electorales, a pesar de que esto implicaba no denunciar al stalinismo, presentar una falsa perspectiva hacia el socialismo y llevar a personajes salidos de las filas polticas de la pequeo burguesa en los primeros puestos electorales. Por presiones electorales se callan verdades y se buscan atajos propagandsticos vulgarizando al marxismo; por presiones electorales y legalistas se adoptan determinadas polticas -caso Tablada-. Lo que decimos puede parecer muy duro, pero ms duro es ver a miles de honestos compaeros de lucha embarcados en un camino que puede ser sin retorno. Recordemos el caso de la socialdemocracia alemana, que tena detrs la tradicin terica de Marx y Engels, que agrupaba a lo mejor de la clase obrera y de los intelectuales socialistas de su tiempo. Todas esas reservas no detuvieron el desbarranque, que comenz por algunas "concesiones" electorales, por "pequeas vulgarizaciones" del marxismo, en aras de mantener la legalidad y aumentar el caudal electoral. Lenin deca que la burguesa tiene dos medios de dominio: por la represin abierta o por el engao sistemtico y organizado, con la adulacin y las promesas al pueblo (Lenin, 1973, pgs. 45-6). Podemos aplicar esto a las organizaciones del movimiento obrero. A veces es ms fcil domesticar permitiendo cierto juego

libre, que la represin abierta. Lo peor es cuando esto se empieza a teorizar, cuando lo que es trampa del enemigo se presenta como victoria de las masas, cuando lo que es adulacin burguesa se lee como "seriedad de los medios que nos respetan porque nos temen". El movimiento obrero tiene una larga experiencia en este tipo de dinmicas trgicas.

NOTA CAPITULO VI Por ejemplo el llamamiento a "los de la vereda de enfrente al gobierno" para conseguir una Asamblea Constituyente; ver Solidaridad Socialista, abril/mayo de 1990.

CAPITULO VII LA REVOLUCION POLITICA

Una revolucin "democrtica y popular" en los Estados obreros Moreno extiende el concepto de revolucin "democrtica" a una primera fase de la revolucin poltica en los Estados obreros burocratizados. La misma sera "democrtica y popular". Hablando de estas revoluciones, Moreno deca que: "Todas ellas en su primera etapa, la que no han logrado superar triunfando, son democrticas, populares, contra el rgimen totalitario. Pero esta revolucin democrtica abrir paso inmediatamente, ni bien triunfe, a la necesidad de imponer un rgimen como el de Lenin" (Moreno, 1986, pg. 71). Aqu se repite, con caracter an ms acusado, la renuncia a dar una caracterizacin de clase a un fenmeno social, nada menos que a la revolucin. Puede argumentarse que durante el curso de una revolucin es muy difcil precisar su carcter de clase, ya que se trata de un fenmeno altamente dinmico. Por este motivo Trotsky recomendaba a veces, esperar y ver cul era el contenido social definitivo de la revolucin. El mismo dependa de la clase que se hiciera del poder (es el mismo criterio que aplica Lenin para caracterizar la revolucin de febrero). Pero de todas maneras es imposible que

la revolucin sea "popular", de la misma manera que no puede haber Estados "populares". En segundo lugar es muy problemtico llamar a una revolucin no socialista "democrtica", ya que caemos en los mismos casos que ya hemos examinado. Ningn rgimen social puede permanecer "en el aire"; la democracia adquiere un carcter de clase imposible de eludir. Hoy podemos ver el verdadero rostro "democrtico" de las revoluciones polaca, checoslovaca, etc., en los planes de austeridad y de ajuste calcados de los que se aplican en los pases latinoamericanos o africanos y en los gobiernos que piden "poderes" para aplicarlos. Aqu se aplica lo que hemos discutido: no hay una etapa "democrtica" autnoma de la revolucin poltica. Si los levantamientos de 1989 hubiesen sido el prlogo inmediato de una revolucin de tipo sovitico, de consejos obreros democrticos, no hubiera sido por ello democrtica. Precisamente la posibilidad de tal revolucin socialista resida en la incapacidad de la burguesa y el imperialismo para realizar una revolucin democrtica. Solo podan llegar a una democracia burguesa precaria, restringida, como la que hoy vemos en Polonia o Checoslovaquia. Un analisis de las fuerzas en juego equivocado Sobre las fuerzas en lucha en la revolucin poltica polaca, escribe Moreno "De hecho en Polonia se enfrenta la revolucin poltica con la contrarrevolucin burguesa imperialista, actuando esta ltima por intermedio de la burocracia. No existen dos contrarrevoluciones -una burocrtica y otra imperialista-, sino una nica contrarrevolucin mundial, dirigida por el imperialismo" (Moreno, 1982 a, pg. 55). Es decir, la contrarrevolucin burguesa solo poda venir, segn Moreno, de parte de la burocracia o del imperialismo. Por lo tanto, una vez barrida la burocracia por la revolucin "democrtica y popular", la nica posibilidad de restauracin capitalista sera la intervencin imperialista. Agregaba: "Puede llegar el momento en que el gobierno se transforme de indirecto en agente directo de las inversiones imperialistas. Este no es el caso actual de Polonia ni de ningn Estado obrero, porque este cambio cualitativo, que transformara al Estado obrero en burgus semicolonial solo se podr llevar a cabo mediante una contrarrevolucin sangrienta restauracionista que derrote a los trabajadores. Nunca se podr producir como consecuencia de un ascenso revolucionario, aunque ste, por el bajo nivel de conciencia del movimiento obrero y por la traicin de sus direcciones, pueda levantar o aprobar por un momento programas restauracionistas [nfasis nuestro], como la autogestin de las empresas o la autonoma de stas contra el monopolio estatal" (dem).

"Solo la contrarrevolucin burocrtico imperialista puede ser restauracionista, jams las masas revolucionarias en su ascenso y con sus organizaciones de enfrentamiento a la burocracia" (dem). El sistemtico relegamiento por Moreno de los elementos conscientes, programticos, de la actividad poltica lo llevaron a pasar por alto la existencia de las fuerzas y tendencias restauracionistas que existan dentro del movimiento antiburocrtico. El desarrollo real de los acontecimientos del Este, que terminaron por la restauracin de gobiernos y Estados capitalistas montados sobre el movimiento de la revolucin antiburocrtica, constituye la mejor prueba del fracaso de este mtodo y esta concepcin. Por el contrario, la concepcin que valor correctamente el peso de los elementos conscientes en todo movimiento social y que, inscripta en la misma lnea de pensamiento de el Qu hacer?, no apost al desarrollo espontneo de los acontecimientos, pudo predecir con una exactitud asombrosa las tendencias generales que se desenvolveran en el movimiento antiburocrtico. Lejos de hacerse ilusiones sobre los desarrollos espontneos, Trotsky apostaba todo el futuro del movimiento antiburocrtico de la URSS al desarrollo de programas conscientemente socialistas dentro de la vanguardia obrera. En caso contrario, deca, el resultado sera la restauracin capitalista: "El hundimiento inevitable del regimen poltico stalinista no desembocar en el reestablecimiento de la democracia sovitica a menos que el rechazo del bonapartismo sea un acto consciente de la vanguardia proletaria. En cualquier otro caso no podra venir a sustituir al stalinismo ms que la contrarrevolucin fascista capitalista" (Trotsky, 1979, pgs. 280-1). Lo nico que habra que rectificar en este asombroso pronstico, escrito hace 55 aos, es que por el momento la cada de los regmenes del Este no dio lugar al fascismo, sino a democracias burguesas precarias y con rasgos bonapartistas. La diferencia est en que Trotsky escriba sobre la URSS en momentos en que las reservas y la memoria de Octubre estaban vivas en las masas, y en que la reaccin capitalista se manifestaba en Europa esencialmente en la forma de fascismo. El programa para la revolucin poltica No es de extraar entonces que Moreno termine presentando un programa revolucionario marcadamente distinto del programa que concreta las ideas de la revolucin permanente. Se trata en Moreno de un programa esencialmente democrtico, destinado a la primera etapa de la revolucin. "Del carcter totalitario del rgimen se desprende, en principio, el carcter democrtico de la mayor parte de las tareas planteadas. Abajo el regimen

burocrtico. Viva la democracia. Esas son las dos grandes consignas, planteadas no por nosotros sino por la realidad" (Moreno, 1981 a, pgs. 27-8). En el mismo artculo defiende calurosamente la consigna de Asamblea Constituyente. Observese cmo en el anterior prrafo Moreno llega a sostener que el programa lo plantea "la realidad"; la "democracia" (a secas, es decir, en el sentido burgus del trmino), se desprende "naturalmente" de la "realidad" (?). Estamos en el terreno del derecho natural. Por otra parte, es claro que estamos ante un programa adaptado a la estrategia etapista de la revolucin, pero con un agravante en relacin a la estrategia etapista clsica: sta se aplicaba en la lucha contra dictaduras capitalistas, defendiendo un regimen poltico superior que conservaba su naturaleza capitalista. En este caso se defiende un proyecto poltico de democracia burguesa contra una dictadura bonapartista de un Estado obrero1. Desde este punto de vista, el programa democrtico que defenda Moreno solo poda dar la preeminencia a las corrientes liberales burguesas que actuaban en la oposicin a la burocracia. El programa sovitico, de la democracia consejista, quedaba relegado a las calendas griegas. Una interpretacin equivocada del programa de Trotsky En apoyo a su posicin Moreno recurre una vez ms a Trotsky: "Esta consigna [la Asamblea Constituyente], esta tarea, ms que necesaria, es indispensable. Es la conclusin lgica del anlisis de Trotsky sobre los nuevos regimenes totalitarios, el fascismo y el stalinismo (a los cuales evidentemente diferenciamos entre s en tanto regmenes sociales). Toda la posicin de Trotsky a partir de la victoria de Hitler despus de Stalin consiste en desarrollar las consignas democrticas -defensa del Reichstag que eligi a Hitler, autodeterminacin para Ucrania- pero no en el marco de un renacimiento de la revolucin democrtico burguesa en los pases capitalistas ms adelantados y en la URSS burocrtica" (Moreno, 1981 a, pg. 27). Esta versin del desarrollo de las ideas de Trotsky rompe la coherencia interna de la teora de la revolucin permanente. Ya hemos visto cmo la agitacin y lucha en torno a las consignas democrticas no es ninguna novedad tarda del marxismo (supuestamente impulsada por los triunfos de Hitler en los treinta); por el contrario, la discusin sobre las relaciones entre democracia y revolucin nacen con la actividad poltica del marxismo y es parte esencial en el surgimiento y elaboracin de la teora de la revolucin permanente. Y otorgarle importancia a las consignas democrticas no implic nunca estructurar el programa revolucionario en torno al eje democrtico. Pero adems, en lo que respecta a los Estados obreros burocratizados, el marxismo subray siempre la diferencia de naturaleza social que media entre los mismos y los Estados capitalistas. Es que frente a un Estado obrero burocratizado los

marxistas revolucionarios no defendemos una "vuelta hacia atrs", hacia la democracia burguesa, sino un avance hacia la democracia de los consejos revolucionarios. Por este motivo el Programa de Transicin no plantea las consignas de la democracia burguesa para la URSS, sino la democracia y las libertades soviticas. Creemos que sigue siendo vlida la ley que alguna vez haba enunciado Plejanov para las revoluciones: la defensa de la revolucin frente a los reaccionarios debe ser el criterio supremo. En este caso, la defensa de la revolucin frente a la burocracia y el restauracionismo. Que la debilidad del marxismo revolucionario en los Estados del Este no haya permitido desarrollar este programa no permite deducir que fuera incorrecto. Los acontecimientos demostraron que el vaco que dejo el marxismo revolucionario fue ocupado por el programa de la democracia burguesa subordinada al imperialismo. No haba tercer camino disponible. Desde este punto de vista siguen manteniendo vigencia las advertencias de Trotsky contra los peligros de confundir el programa de lucha anti burocrtica y a favor de la democracia sovitica con el programa de la restauracin capitalista va democracia burguesa: "La Plataforma de la Oposicin de Izquierda no contempla, naturalmente, una democracia absoluta y autosuficiente, que se eleve por encima de la realidad poltica y social. Necesitamos democracia para la dictadura del proletariado y dentro de los marcos de esa dictadura" (Trotsky, 1976 a, pg. 247). Lejos de soar con un perodo de "revolucin democrtica y popular", con el nico peligro de restauracin proveniente del imperialismo, Trotsky advirti una y otra vez sobre los peligros de confundir las banderas de la oposicin antiburocrtica obrera con las de la oposicin restauracionista. As, por ejemplo, se opuso explcitamente a la consigna de "Abajo Stalin" en los aos treinta (el perodo en el cual, segn Moreno, Trotsky habra cambiado su posicin): "Es verdad que la consigna "Abajo Stalin" es muy popular ahora, no slo dentro del partido, sino mucho ms lejos de sus permetros. En esto uno puede ver la ventaja de la consigna, pero al mismo tiempo, indudablemente, su peligro. Asumir un color protector y disolverse polticamente en el descontento general con el rgimen stalinista es algo que nosotros no podemos hacer, no haremos ni debemos hacer" (Trotsky, 1979 a, pgs. 170-1). Y aos despus, escriba: "No perdemos de vista en ningn momento el hecho de que la cuestin de derribar a la burocracia para nosotros est subordinada a la cuestin de preservar la propiedad estatal de los medios de produccin en la URSS; que la cuestin de preservar la propiedad estatal de los medios de produccin en la

URSS est subordinada para nosotros a la cuestin de la revolucin proletaria mundial" (Trotsky, 1971, pg. 26). De la misma manera, y para terminar con este punto, queremos destacar que la posicin de Trotsky sobre Ucrania se ubicaba en la misma lnea de razonamiento que lo anterior: "Los nacionalistas pequeo burgueses ... quieren una Ucrania democrtica, independiente y no una Ucrania sovitica (...) La consigna de una Ucrania democrtica est histricamente perimida. Para lo nico que sirve es para consolar a los intelectuales burgueses" (Trotsky, 1976, pgs. 152-3). NOTA CAPITULO VII Nota de 1995: A pesar de que ya no pensamos que en 1989 estbamos en presencia de estados obreros, esto no disminuye un pice la gravedad del error de Moreno y de la LIT, porque sigue vigente el hecho de que se defendi un programa burgus frente a un rgimen social no capitalista.

CAPITULO VIII LUCHA CONTRA EL STALINISMO Y LA CUARTA INTERNACIONAL

Cuba ms democracia? En muchas ocasones el MAS ha sintetizado su programa y objetivos con el slogan de "socialismo con democracia". Esta formulacin es manifiestamente anticientfica: el socialismo implica una sociedad sin clases, mientras que la democracia es una forma de Estado. Es la repeticin de la clsica frmula vulgarizadora con la cual la socialdemocracia busc encuadrar la lucha por el socialismo bajo los moldes de la democracia burguesa. Pero adems esta consigna se combin muchas veces con la de "Cuba ms democracia". Es decir, el programa del MAS se sintetizara en el "modelo" cubano, pero con "democracia". Cuba sera "socialista", y slo hara falta "agregarle" la "democracia". En primer lugar, esta consigna lleva implcita la idea de que el castrismo ha realizado la tarea histrica de la revolucin socialista dentro de las fronteras de una isla. Estamos muy lejos, por lo tanto, de la concepcin internacionalista de la teora de la revolucin permanente. En segundo lugar,

la "democracia" es presentada sin ninguna determinacin de clase, con lo que se viene a coincidir con la oposicin burguesa al rgimen cubano. En tercer lugar, aun en el caso de que se quisiera expresar con esta frmula la lucha por la democracia obrera -cosa que, insistimos, no se hace- sta aparecera como un simple "aditamento", como un adorno para una sociedad que en lo esencial ha realizado "el socialismo". Pero la democracia obrera no es un mero adorno, sino un asunto de vida o muerte para el porvenir del proletariado cubano. No solo porque hay que acabar con los privilegios y los despilfarros y mejorar el nivel de vida de la poblacin, sino tambin -y fundamentalmente - porque la nica manera de romper con el aislamiento de Cuba es mediante una poltica exterior que acabe con la estrategia stalinista de la coexistencia pacfica con la burguesa mundial, con la poltica de la revolucin por etapas y construccin del socialismo en un solo pas, y desarrolle una estrategia marxista revolucionaria. Para esto la democracia obrera es imprescindible e implica derrotar en toda la lnea a la burocracia cubana. La poltica de frentes y la lucha contra el stalinismo Todo lo que hemos desarrollado hasta aqu explica que el MAS haya terminado por abandonar la lucha poltica, terica y estratgica, contra el stalinismo. Si los partidos stalinistas han sido capaces de conducir revoluciones democrticas y abrir el camino hacia la revolucin socialista, si lo nico que hay que agregarles a estos procesos es la "democracia", es natural extraer la conclusin de que es posible formar frentes por objetivos estratgicos con el stalinismo. La poltica de los frentes obreros se plante como un problema agudo luego de la Revolucin de Octubre, cuando el movimiento obrero europeo se dividi en dos grandes sectores, el socialdemcrata y el comunista. No podemos extendernos aqu en este importante problema. Bstenos sealar que la poltica de la Tercera Internacional en poca de Lenin fue una profundizacin del comportamiento que ya haban adoptado Marx y Engels desde 1848, que se puede sintetizar en la conocida frmula de "golpear juntos, marchar separados". Esto es, hay que ser unitarios en toda lucha, en todo paso adelante que d el movimiento, y hay que mantener la intransigencia ideolgica y terica. Con la burocratizacin de la Tercera Internacional, la poltica stalinista devino exactamente en lo opuesto: divisin para las luchas efectivas, unidad programtica con los enemigos de la clase obrera. Trotsky combati esta poltica, reivindicando el legado de las enseanzas marxistas y leninistas como parte del legado estratgico del proletariado. Por este motivo combati enrgicamente tanto el divisionismo y sectarismo criminal del stalinismo

durante el llamado "tercer perodo" frente al avance del fascismo, como tambin la posterior poltica del frente popular. Aun en lo ms duro de su batalla contra la poltica divisionista del stalinismo hacia la socialdemocracia alemana, Trotsky se opuso a la presentacin de listas electorales comunes del PC y del PS, bajo programa comn. La unidad que pregonaba era la unidad de lucha, no la confusin programtica. Y por otro lado, durante la lucha contra el frente popular con la burguesa, Trotsky no dej de predicar a favor de la unidad siempre que estuviese implicada alguna medida efectiva de lucha en favor del proletariado. La poltica del MAS, bajo orientacin de Moreno y despus, fue lo opuesto. Por un lado, un sectarismo exacerbado en las luchas obreras que alej a muchos de los mejores activistas y dirigentes. Es muy frecuente que los activistas y luchadores obreros acusen al MAS de buscar a cualquier costo la hegemona, y de embanderar rpidamente toda lucha con los colores partidarios. Al respecto sera conveniente que la direccin del MAS prestase atencin a los consejos que daba Trotsky a la direccin del SWP de los Estados Unidos, cuando sala en defensa de la manera en que Cannon se acercaba a dar apoyo y solidaridad a los conflictos obreros 1. Pero la otra cara ha sido el oportunismo electoral, que ha llevado a la conformacin de Izquierda Unida, y antes del Frente del Pueblo. Ambas coaliciones se formaron a partir de un programa comn de gobierno -"para sacar al pas de la crisis"- elaborado entre el MAS y el partido Comunista, amn de la participacin de personajes provenientes de la pequea burguesa como Nestor Vicente. El votar programas de gobierno con el stalinismo significa decirle al movimiento obrero que hay un proyecto comn. Por ejemplo, el programa de Izquierda Unida habla del socialismo y de la liberacin nacional - a la par que no dice una palabra de la destruccin del Estado burgus -. Es decir, el MAS se presenta al movimiento obrero diciendo que con el stalinismo y los representantes de la pequea burguesa "democrtica", y adems sin destruir al Estado burgus, es posible avanzar hacia el socialismo. Y esto en momentos en que las masas de los pases del Este repudiaban y derrocaban al aparato stalinista. No es casual que durante la conformacin del Frente del Pueblo y de Izquierda Unida se hayan frenado todas las discusiones y crticas estratgicas al stalinismo. En plena crisis de la burocracia stalinista los trotskistas del MAS hicieron actos conjuntos con el stalinismo -caso del 1ero. de Mayo de 1989- sin hacer ninguna referencia a las luchas de las masas del Este. A veces se ha querido defender estos frentes recordando la poltica de Trotsky del "frente nico obrero". La referencia es desafortunada, y tergiversa la tctica bolchevique. Como Trotsky seal en su momento al partido Laborista Independiente ingls, la poltica del frente nico obrero est destinada a las grandes organizaciones de masas, y no a los pequeos partidos de izquierda.

Esto se debe a que es una tctica cuyo objetivo es movilizar a las masas; pero exige como condicin la ms completa independencia programtica. Por este motivo el frente nico nunca se hace con objetivos de propaganda. De lo contrario estaramos hablando de programas comunes, pero entonces se tratara de un mismo partido. Precisamente la necesidad de un frente surge de las divergencias programticas y de la necesidad de la lucha comn por los puntos mnimos. Las elecciones son lo opuesto a una movilizacin. La participacin de los marxistas en ellas se reduce a la agitacin de los puntos centrales del programa obrero y socialista. Por supuesto esto no impide la realizacin de tcticas electorales especiales. Por ejemplo, en determinados casos los marxistas pueden llamar a votar a un partido obrero reformista, explicando este llamado por el carcter de clase de tal partido. Pero al mismo tiempo tienen la obligacin de sealar que no comparten el programa, y que no confan en sus dirigentes. Esta poltica tambin es opuesta a la que instrument la LIT en Brasil frente al PT, a quien se present ante las masas como dotado de un programa socialista, y a su mximo dirigente como un "luchador socialista". Lo que decimos tampoco excluye la posibilidad de lograr acuerdos tcticos electorales para no dispersar el voto de la izquierda. Pero sta es una cuestin de tcnica electoral que no puede comprometer la lucha programtica. De lo contrario se renuncia a la necesidad misma del partido.

Moreno y la direccin de la Cuarta Internacional Hemos comenzado nuestra discusin sobre las posiciones de Moreno examinando uno de los documentos crticos centrales que escribi contra Mandel. Podemos decir que gran parte de las posiciones de Moreno se desarrollaron a travs de las largas polmicas contra la direccin de la Cuarta Internacional (Secretariado Unificado). Pero por lo discutido hasta aqu se podr comprender por qu nunca pudo llegar a una crtica a fondo de las posiciones que primaron en el seno de la Cuarta Internacional: en esencia comparta sus marcos conceptuales fundamentales. Hemos visto cmo fue comn a casi todo el movimiento trotskista pensar que cualquier partido u organizacin poda llegar por la prctica a cumplir con el rol del partido marxista revolucionario. Que la teora de la revolucin permanente poda ser llevada a cabo "prcticamente" por direcciones stalinistas o pequeo burguesas. Esta posicin se mantena junto con la repeticin ritual de algunas frmulas del Programa de Transicin, o de libros de Marx, Lenin o Trotsky. Esto explica la situacin de dirigentes como Moreno, que podan en determinados momentos dirigir crticas correctas a tal o cual posicin de otros dirigentes de la Cuarta Internacional pero, debido a que no superaban la raz

terica del problema, estaban condenados a repetir, en otros momentos histricos, lo mismo que criticaban. Moreno critic a Mandel y al SWP por sus alabanzas al castrismo, aunque nunca pudo dar una explicacin coherente de por qu l mismo en su momento calific al castrismo de "marxismo prctico". Moreno critic el apoyo de Mandel al sandinismo, o al eurocomunismo europeo y luego firm en Argentina un programa de gobierno con el stalinismo, y suspendi durante ese tiempo toda crtica al mismo. Y tal vez el caso ms evidente es el de la crtica de Moreno a Mandel acerca de la democracia socialista. Poco tiempo despus de escribir un violento libro contra las posiciones pro- democracia burguesa en los Estados obreros que defenda Mandel, Moreno las adopt integramente. El propio Moreno dio a entender que las diferencias no eran de fondo. Esto se refleja muy bien en el veredicto ltimo que da Moreno sobre la caracterizacin del mandelismo; el problema de ste sera el "impresionismo" y no su abandono del programa y la teora de la revolucin permanente. Por este motivo, Moreno sostiene en los documentos de la LIT de 1985, que el mandelismo es "internacionalista", y alienta esperanzas de que an pudiese ser ganado para las posiciones trotskistas. A su vez, no es de extraar que Mandel, en una carta enviada al PTS en 1988, haya sostenido que si Moreno hubiese vivido, habra acordado con l en el tema clave de la democracia socialista. Esto no es mala fe por parte de Mandel, sino la comprensin del desarrollo lgico de las posiciones de Moreno. Y ambas posiciones se hacen idnticas en torno a cmo entendan el tema de la Cuarta Internacional. La Cuarta Internacional As como Moreno abandona el programa y la teora de la revolucin permanente, abandona finalmente la lucha por la Cuarta Internacional. Si bajo presin de las circunstancias cualquier grupo o partido puede iniciar la revolucin socialista, si con el stalinismo se pueden lograr frentes estratgicos y programas para la construccin del socialismo (recordemos que la direccin del MAS lleg a decir que "hemos ganado al Partido Comunista al programa revolucionario" en ocasin de la firma del pacto de Izquierda Unida), la Cuarta Internacional y su programa, el Programa de Transicin, no son necesarios. Surge as en Moreno la idea de un "frente nico revolucionario" de diferentes organizaciones centristas, conformado alrededor de un programa mnimo, para avanzar hacia la revolucin socialista. Ntese que no se trata de una organizacin circunstancial para alguna lucha puntual, sino de un frente estratgico para la revolucin socialista mundial (despus de todo, como gustaba decir Marx, para la lucha no hace falta ninguna unidad especial). Este es el llamado que hace Moreno en el Manifiesto de la LIT, considerado por el propio Moreno como la sntesis ms acabada del programa y la estrategia de la organizacin. En el ltimo punto se incluye un programa en torno al cual se convoca a conformar un frente nico revolucionario. Comprende 7 puntos:

a) lucha contra el hambre y la desocupacin b) apoyo a las luchas de las masas en todo el mundo. c) rechazo de los pactos y acuerdos con el enemigo y de las direcciones de masas que los realizan. d) solidaridad revolucionaria internacional. e) ninguna confianza en direcciones burguesas, burocrticas y/o pequeo burguesas, porque solo un partido obrero revolucionario podr encabezar el triunfo. f) llamado a tomar el gobierno destruyendo al Estado capitalista. g) por la democracia obrera. Y finalmente se dice: "Llamamos a las organizaciones y militantes revolucionarios del mundo que concuerden con este programa a unirse a nosotros. Solo as las masas revolucionarias encontrarn finalmente una direccin revolucionaria que no las traicione y las lidere en la lucha por la destruccin del imperialismo capitalista, la toma del poder por los trabajadores y la construccin del socialismo en todo el mundo" (nfasis nuestro) Ntese que este llamado final es contradictorio con el punto (e), que dice que slo el partido obrero revolucionario podr encabezar la lucha hasta el socialismo. Era de suponer que tal partido estuviese asentado en una slida base terica y programtica, en el marxismo. Pero finalmente se descubre que slo es necesario unirse por un programa mnimo de frente nico revolucionario para tener garantizada no slo la victoria sobre el capitalismo, sino tambin la construccin del socialismo mundial. Es otra direccin con otro programa que el programa y la teora de la revolucin permanente. Es otra organizacin, distinta a la Cuarta Internacional. Se cierra as el crculo del pragmatismo y de la minusvaloracin de todos los fenmenos de conciencia con el rechazo en el plano programtico-organizativo de la necesidad del partido marxista. Por otra parte, es una posicin idntica a la que siempre defendi Mandel sobre la Cuarta Internacional, y que ayuda a explicar por qu, a la hora de la crisis final del stalinismo, la Cuarta tambin se encontr sumida en una grave crisis terica, poltica y organizativa.

NOTA CAPITULO VIII

Nos referimos a la carta que con fecha 17 de abril de 1933 Trotsky dirige al Secretariado Internacional, con copia al Comit Central de la seccin norteamericana de la Oposicin de Izquierda. Cannon haba sido acusado por la direccin del partido porque al concurrir a dar apoyo a obreros en huelga no se haba presentado como miembro del partido. Trotsky sale en defensa de la actitud de Cannon: "El camarada Cannon es criticado por haberse presentado como representante de los obreros de vanguardia y no como representante de la Liga. (...) El reproche al camarada Cannon me parece dictado por una pura intransigencia formalstica. No pienso que fuese la tarea del camarada Cannon presentarse como delegado de la Liga, siendo esta una organizacin poltica. No se logra mucho con demostraciones polticas dentro de los sindicatos; es importante entrar en ellos, ganar autoridad en su seno, trabajar dentro de ellos, crear una fraccin all, que a su vez no debe abusar del nombre de la Liga en cada ocasn, especialmente mientras siga siendo una debil minora". E insista Trotsky en que vea en las crticas a Cannon un "cierto espritu de sectarismo formal". Pensamos que las organizaciones trotskistas hubiesen avanzado mucho en su relacin con la clase obrera si hubiesen seguido este consejo.

UN LLAMADO FINAL
En su libro Stalin el gran organizador de derrotas, Trotsky aventur algunos pronsticos sobre lo que sucedera en caso de que la Internacional Comunista, bajo conduccin de Stalin, continuase su poltica de errores en la conduccin de las fuerzas del proletariado revolucionario. Sostuvo que si la Internacional segua con su nefasta poltica, el resultado inevitable sera su hundimiento y el posterior hundimiento de la URSS. Esto, a su vez, provocara "un dao infinito al proletariado mundial" (Trotsky, 1974, pg. 35). Aun en ese caso la revolucin proletaria sabra abrirse paso nuevamente, pero a costa de grandes sacrificios. Y los revolucionarios se veran obligados "a reanudar el hilo de sucesin roto y conquistar nuevamente la confianza de las masas" (dem pg. 36). En los ltimos tiempos la revolucin proletaria ha cedido muchas posiciones. La confianza de las masas en el socialismo se ha quebrantado. La cada de los Estados obreros en manos de gobiernos capitalistas est mostrando la profundidad de la crisis. Esta afect decisivamente tambin al trotskismo. Se ha abierto un perodo en el que es necesario "reanudar el hilo rojo"; para ello es imprescindible discutir exahustivamente cmo se lleg a la actual situacin. Durante muchos aos los mtodos stalinistas de discusin entre revolucionarios fueron moneda corriente, dentro y fuera de las organizaciones

de izquierda. Es hora de romper con esta prctica para despejar el camino a la ms plena discusin. Muchos militantes del MAS y de la LIT se niegan obstinadamente a sostener cualquier debate con los "excomulgados", los "enemigos", por la sencilla razn de que no soportan las crticas. Muchas veces oponen argumentos formales, del tipo de "discusiones por fuera del partido no estn permitidas". Estos no son ms que subterfugios que obstaculizan el rearme terico y poltico de la vanguardia marxista. Al respecto, quisiramos terminar este trabajo recordando que en 1932 Trotsky peda a la direccin del partido Comunista alemn una discusin donde pudiesen participar todos los comunistas, expulsados o no del partido, con la sola condicin de que fuesen invitados por las clulas. En un escrito con fecha del 14 de setiembre de 1932, deca: "El Congreso del partido debe ser precedido, naturalmente, de una discusin completa. Todos los obstculos del aparato deben ser suprimidos. Cualquier organizacin del partido, cualquier ncleo, tiene el derecho a llamar a sus reuniones a cualquier comunista, miembro del partido o expulsado de l, si lo considera necesario para formarse opinin. La prensa debe ponerse al servicio del debate; en todos los peridicos del partido debe asignarse diariamente el espacio suficiente para los artculos crticos. Comisiones especiales de prensa, elegidas en las asambleas generales de miembros del partido, deben velar para que los peridicos sirvan al partido y no a la burocracia. La discusin exigir, ciertamente, no poco tiempo y energa. El aparato argumentar: "Cmo puede permitirse el partido el lujo de una discusin en un perodo tan crtico?" Los salvadores burocrticos creen que en condiciones difciles el partido debe callarse. Los marxistas, por el contrario, creen que cuanto ms difcil es la situacin, ms importante es el papel independiente del partido (Trotsky, 1980, pg. 245). Parte de la recuperacin del marxismo revolucionario es volver a estos consejos de Trotsky, que por otra parte no hacan ms que retomar la tradicin del bolchevismo. Las circunstancias actuales transforman este pedido en una exigencia imperiosa. Es el primer paso para empezar a superar la crisis de la Cuarta Internacional y del movimiento marxista. Por supuesto esta discusin debe ser llevada tambin en un plano internacional.

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Documentos Documento 1: Programa de Transicin. Documento 2: Programa del MAS (1985). Documento 3: Manifiesto de la LIT (1985) Tambin se utiliz coleccin de Solidaridad Socialista semanario del MAS.