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DEL

M XICO PROFUNDO ANTROPLOGO G UILLERMO B ONFIL B ATALLA

OBRA

LA

Como se puede leer en un artculo (23-92) que analiza esta obra de Bonfil Batalla, para l la cultura comprende los objetos y bienes materiales que el pueblo considera suyos: un territorio y sus recursos naturales, las habitaciones, los espacios y edificios pblicos, las instalaciones productivas y ceremoniales, los sitios sagrados, el lugar donde estn enterrados los muertos, los instrumentos de trabajo y los objetos que hacen posible la vida cotidiana. La cultura tambin comprende las formas de organizacin social y los conocimientos que se heredan, como explica en su libro cuyo ttulo completo es Mxico profundo. Una civilizacin negada (Alianza Editorial, Mxico, 1991). La historia ha definido quines somos nosotros, cundo se es y cundo no se es o se deja de ser parte de esa cultura. Cada pueblo establece los lmites y las normas: hay formas de ingresar y de ser aceptado y de perder la pertenencia. Esto es lo que se expresa en la identidad. Saberse e identificarse como integrante de un pueblo y ser reconocido como tal por propios y extraos significa formar parte de una sociedad que tiene por patrimonio una cultura propia, exclusiva, de la cual se beneficia y sobre la cual tiene derecho a decidir. Para el antroplogo Clifford Geertz, el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido. Considera que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser [...] una ciencia interpretativa en busca de significaciones. En este concepto se bas la investigacin del libro de Bonfil Batalla donde present una visin de los indios en Mxico, un reconocimiento del Mxico profundo. Al mismo tiempo plante el significado de la coexistencia de dos civilizaciones en Mxico, la mesoamericana y la occidental, a la que Bonfil llama Mxico imaginario, que ha detentado el poder frente a la primera y que ha tratado de construir un Mxico ajeno a su realidad.

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Bonfil propuso formular un nuevo proyecto de nacin que incorporara las herencias de las dos civilizaciones. Para lograr esto, mostr una imagen de la presencia de la civilizacin mesoamericana tal y como vive hoy en la cultura de los pueblos indios y en otros grupos que no se reconocen a s mismos como indios, que han perdido su identidad como resultado del proceso de dominacin colonial. Tambin ofreci una visin del Mxico imaginario con una gran variedad de culturas interpenetradas. En relacin con el problema de la cultura e identidad nacional, Bonfil subray cmo los monumentos de las zonas arqueolgicas creados por la civilizacin mesoamericana sirven como smbolo nacional. Los mexicanos estamos orgullosos de estos monumentos, pero los vivimos como cosas muertas y como ajenos a nosotros. Para demostrar la vinculacin histrica entre nuestro pasado y nuestra realidad actual, Bonfil recorri la historia de esa civilizacin mesoamericana que dej testimonios de la relacin del hombre con la naturaleza. Bonfil encontr un rechazo de la cultura india en la sociedad colonial, dominada por los espaoles y los criollos blancos que detentaban la riqueza y el poder. Adems est el desconocimiento que tenemos de lo indio en Mxico. En este punto, explic que lo indio se define por pertenecer a una colectividad organizada que posee una herencia cultural propia que ha sido forjada y transformada histricamente y que se desenvuelve de manera principal en un mundo rural, aunque no est ausente de las ciudades. La agricultura es la actividad principal de los pueblos indios que cultivan varios productos en un mismo terreno comunal. En esta y otras actividades los indios tienen una relacin estrecha con la naturaleza que los lleva a la autosuficiencia. Por el intercambio, bsicamente, se da el movimiento de productos de las comunidades. La organizacin del gobierno de una comunidad india reside en un sistema de cargos, cuya aceptacin permite identificar a los miembros del grupo. Los pueblos indios tienen una cosmovisin que da sentido a las ideas y prcticas de la cultura india. Segn Geertz, la cosmovisin es la concepcin

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que tiene un pueblo de la naturaleza, de la sociedad y de las personas; sta contiene las ideas ms generales de orden. Bonfil traz esta imagen ms bien ideal de los pueblos indios, pero no descart los problemas que tienen diariamente en su economa, en sus formas de gobierno y sobre todo en su cultura. Para Bonfil, la presencia de la cultura india se encuentra en todo el pas, que es un conjunto heterogneo de formas de vida social. Entre los factores de la diversidad cultural tenemos el territorio y la divisin jerarquizada de la sociedad en estratos y clases. Bonfil rastre la presencia de los indios en las ciudades desde la poca colonial y dio muchos ejemplos de cmo ejercen su cultura hasta donde se los permite la vida urbana y cmo ocultan su identidad. Por su parte, la ciudad se resguarda de su realidad llamando naco a lo que tiene caractersticas de indio. Bonfil seal el profundo desarraigo cultural en que viven las clases medias, que consumen, como norma general, los productos culturales ajenos, para afirmar que el problema principal en la estructura y la dinmica cultural de la sociedad mexicana es el enfrentamiento de dos civilizaciones, la mesoamericana y la occidental cristiana, en las que hay una relacin de dominacin y subordinacin. En la segunda parte de su libro, Bonfil destac las tendencias del proceso histrico de la sociedad mexicana que ha negado la parte sustancial de s misma, as como la respuesta del Mxico profundo a la dominacin colonial. Adems, lo que se ha propuesto como cultura nacional en varios perodos de la historia de Mxico, lo ha sido para unificar la diversidad de culturas en lugar de crear condiciones en las que pudieran florecer las culturas indias, regionales y locales. Se ha ejercido todo un sistema de control cultural para limitar a los pueblos colonizados, quienes han luchado por conservar y ampliar su propia cultura. El proyecto nacional de la revolucin sigue vigente y tiene como meta convertir a Mxico en un pas industrial, moderno, urbano y cosmopolita. Este Mxico imaginario se ha basado en la explotacin del Mxico profundo, agrario y popular, que ha sobrevivido porque ha recurrido tambin a la vio-

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lencia y ha ensayado tres procesos: el de resistencia, el de innovacin y el de apropiacin. En la ltima parte, Bonfil propuso una reflexin sobre la situacin actual y el futuro de Mxico, para poder plantear un nuevo proyecto de nacin. Pidi la aceptacin y el reconocimiento del Mxico profundo, porque si no se cuenta con l no hay solucin que valga; hay que admitir la presencia de dos civilizaciones, cada una con diversas culturas; hay que aceptar a los mexicanos como miembros de pueblos y sociedades forjados a travs de la historia. El proyecto nacional que sugiri Bonfil tendra como meta el pluralismo cultural. Se tratara de desarrollar una nacin con muchas culturas que abandonara la idea de una cultura uniforme, que viera a Occidente desde Mxico, que admitiera una participacin democrtica que implicara revisar los mecanismos de representatividad, delegacin y ejercicio del poder y llevara a la descentralizacin real del poder. Para llegar a este pluralismo cultural sera necesario revisar las divisiones administrativas territoriales, respetar las formas internas de organizacin social, devolver a las comunidades un control cultural ms amplio y efectivo y renovar y desarrollar las culturas locales. C ARMEN CASTAEDA