Die Seidenbungen im Chenstil Taijiquan

Eine theoretische- und praktische Abhandlung ber grundlegende innere-und uere Bewegungsablufe im Chenstil Taijiquan

Die Essenz des Taijiquan

Die Seidenbungen sind die Essenz des Taijiquan. Hierin lassen sich die Grundlagen fr alle weiteren bungen finden. Sie sind der Schlssel fr jede Taijiquan-Bewegung. Die Bezeichnung der Seidenbungen (chin.: cansigong, engl.: reeling silk) geht zurck auf die Technik, die beim Abwickeln eines Seidenfadens vom Kokon notwendig ist. Will man einen Seidenfaden vom Kokon lsen, bedarf es einer, sanften und gleichmigen Bewegung, andernfalls verklebt oder reit der Faden. Die Seidenbungen aus dem Chen-Taijiquan richten sich sowohl in der ueren als auch in der inneren Bewegung nach diesem sanften, gleichmigen und bewussten Vorgehen. Der Fluss der inneren Energie (Qi) wird durch eine gleichmige, harmonische Bewegung nach auen sichtbar. Die rein uerlichen Bewegungen sind relativ leicht verstndlich und schnell zu erlernen. Ihren eigentlichen Sinn erhalten diese Bewegungen aber erst, wenn sie mit dem inneren Prinzip (Kraft- bzw. Energielehre) verbunden werden. In den Seidenbungen werden einzelne Bewegungskreislufe gebt, zuerst nur mit einem Arm und in stehender Position, dann in weiteren Varianten mit Drehungen beider Armen und zustzlichen Schritten. Der Krper bleibt whrend der gesamten bungsphase gesunken, entspannt und zentriert. Nachdem die uere Bewegung verstanden ist, versucht der bende, die inneren Zusammenhnge zu erforschen. Der Artikel beginnt mit einer theoretischen Abhandlung ber die Seidenbungen. Zum besseren Verstndnis und um die Seidenbungen praktisch nachvollziehbar zu machen, habe ich eine Erklrung der FrontalenSeidenbung mit Bildern eingefgt. Zum Schluss wird die Theorie mit der Praxis verbunden, in dem ich die Seidenbungen und ihre Prinzipien auf das Taiji-Symbol anwende. Die Entstehung der Seidenbungen Hier gilt es zu unterscheiden zwischen den ueren Bewegungsablufen und dem inneren Prinzip, nachdem sich die Bewegungen richten. Das innere Prinzip des Seidenfaden-Abwickelns und der daraus resultierenden Spiralkraft gehrt zu den grundlegenden Eigenschaften einer jeden Taijiquan Figur oder Bewegung (vgl. Abb. 1). Es ist berliefert, dass bereits Chen Wangting (1597-1664), der als der Begrnder des Taijiquan gilt, sich

Oktober 2009

Abb. 1: grafische Darstellung der Spiralkraft nach Chen Xin

diese Form der Kraftentfaltung zu nutzen gemacht hat. Der uere Ablauf der Seidenbungen, wie sie heute im Chenstil (nach Chen Xiaowang) praktiziert werden, wurde Anfang der 80er Jahre des letzten Jahrhunderts von Chen Xiaowang entwickelt. Zu dieser Zeit fiel der chinesischen Regierung auf, dass es im Chenstil-Taijiquan keine Basisbungen gibt. Da aber alle anderen groen Wushu-Stilrichtungen solche in ihrem Repertoire haben, wurde Chen Xiaowang mit der Entwicklung von eben diesen beauftragt. Zum besseren Verstndnis der Bewegungsprinzipien im Taijiquan integrierte Chen Xiaowang zwei SeidenbungenSets mit insgesamt 19 bungen und die Grundbung der Stehenden-Sule (chin. Zhanzhuang, vgl. Abb. 2) in das Chenstil-System. Jede einzelne Seidenbung lsst sich auf eine isoliert betrachtete Bewegung aus den Handformen zurckfhren.

Von der Stehenden-Sule zu den Seidenbungen

In der bung der Stehenden-Sule befinden sich Krper und Geist in Ruhe. Diese Ruhe ist die Grundvoraussetzung fr den Geist, um tief in den Krper hineinhren zu knnen und der Beginn, ein Verstndnis fr das Gehrte zu entwickeln. Das tiefere Verstndnis, zu dem uns die bung der Stehenden-Sule leiten soll, liegt in der Entwicklung und Vertiefung eines Bewusstseins auf den (miteinander verbundenen) Ebenen des Krpers und des Geistes. Diese Entwicklung und Erweiterung des Bewusstseins fhrt uns zu den verschiedenen Wahrnehmungsstufen, die einem Jeden, der diese oder hnliche bungen praktiziert vertraut sind. Haben wir es also durch das ben der Ruhe in der Stehenden-Sule geschafft, eine Wahrnehmung fr unser Krperzentrum (Dantian) zu entwickeln und darber hinaus noch eine Vorstellung von den inneren- und ueren drei Zusammenschlssen (vgl. Abb. 3) erlangt, dann ist dies die Basis, auf der die Seidenbungen gebt werden.

Abb. 2: Die Stehende-Sule, Gromeister Chen Xiaowang

ueren drei Zusammenschlsse: (chin. Wai San He): 1. Schultern und Hften verbinden sich 2. Ellenbogen und Knie bilden eine Einheit 3. Hnde und Fe gehren zusammen

Die Seidenbungen

Befindet sich bei der Stehenden-Sule der Krper in Ruhe, setzten wir bei den Seidenbungen den Krper in Bewegung. In der Stehenden-Sule vertiefen wir unser Bewusstsein fr den Krper und den Geist und entwickeln ein Gefhl fr das Dantian (Krperschwerpunkt). In den Seidenbungen bauen wir auf den Fhigkeiten, die wir durch die Stehende-Sule erlangt haben auf und beginnen den Krper zu bewegen. Wie bei jeder Taijiquan Bewegung bleibt auch hier der Krper in seiner Struktur und folgt dem Prinzip der ueren drei Zusammenschlsse. Die Taijiquan Formen sind aus vielen aufeinanderfolgenden Figuren zusammengesetzt. Jede Figur wiederum besteht aus vielen einzelnen, aufeinander abgestimmten Bewegungen. Jede dieser Bewegungen lsst sich auf ein Zusammenspiel von Krpergewichtung und Krperdrehung reduzieren. Diese Gewichtung und Drehung hat ihren Ursprung im Dantian und

Abb. 3: Die ueren drei Zusammenschlsse grafisch dargestellt anhand der Taiji-Figur Einzelne Peitsche

ermglicht Bewegungen, die in allen drei Dimensionen den Raum fllen. Dies bildet die Grundlage fr die Entwicklung der spiralfrmigen Kraft. Der Wert der Seidenbungen liegt in der Reduzierung auf das Wesentliche. Die ueren Bewegungen werden auf ein Minimum an Komplexitt heruntergebrochen, um ein klares Verstndnis fr die Bewegungsablufe und den inneren Kraft- bzw. Energieverlufen zu bekommen. Diese Reduzierung ist von unschtzbarem Wert fr die korrekte Bewegungsausfhrung im Taijiquan. Durch die Seidenbungen und den damit vermittelten ueren- und inneren Bewegungsablufen lsst sich eine jede Taijiquan Bewegung erklren und anwenden. Die Seidenbungen machen das Taijiquan erfahrbar und erlernbar. Sie sind der didaktische Schlssel, der notwendig ist, um die Tiefen des Taijiquan zu ergrnden.

Abb. 4: Symbol fr Drehungen, druch Drehungen fliet Energie nach oben oder unten

Drehen und Gewichten in den Seidenbungen

Drehen und Gewichten erfllen bei den Taijiquan Figuren unterschiedliche Aufgaben. Fr den Taijiquan Anfnger habe diese beiden Krperbewegungen eine groe Bedeutung und drfen nicht zu frh miteinander in Verbindung gebracht oder gar in ihrer Reihenfolge vertauscht werden. Bei all denjenigen, die bereits ein tieferes Verstndnis von den Taijiquan Bewegungen erlangt haben, werden die bergnge zwischen den Phasen des Drehens und Gewichtens immer flieender und liegen fast untrennbar nah beieinander.
Doppelte Schwere: bezeichnet einen krperlichen (geistigen) Zustand der nicht auf einem ausgeglichenen Verhlnis von Yin und Yang basiert.

Krperdrehung
Mit Krperdrehung ist eine Drehung (Rotation) um die Vertikalachse gemeint. Der Krper ist gerade und aufrecht. Wir stellen uns eine Linie vom Scheitelpunkt bis zur Fusohle vor und drehen den Krper um diese Linie. Diese Krperdrehung, abhngig von der Drehrichtung und der Stellung der Arme, bewirkt nach auen, dass sich die Arme heben oder senken. Fr die energetische Ausrichtung bedeutet ein Drehen immer, dass Energie bzw. Kraft von unten nach oben oder von oben nach unten fliet. Bewirkt die Drehung, dass die Energie von unten (Dantian) nach oben (die Wirbelsule hoch bis zur Halswirbelsule) steigt, heben sich die Arme. Damit es nicht zum Fehler der Doppelten Schwere kommt, muss der Krper whrend dieser Phase innerlich nach unten sinken und entspannen.

Abb. 5: Symbol fr Gewichtung, durch eine Gewichtung fliet die Energie bis in die Extremitten oder Zurck zum Dantian

Gewichtung
Die Gewichtungsphase ist durch eine Verlagerung des Gewichtes auf das eine oder andere Bein gekennzeichnet. Zu Beginn reicht es aus, ein Gefhl der greren Belastung in dem jeweiligen Bein wahrzunehmen. Mit fortschreitender bungspraxis wird dieses Gewichten differenzierter. Der bende nimmt wahr, wie das Gewicht von einem Bein in das andere Bein fliet. Das Gewicht bahnt sich seinen Weg in einem gleichmigen Fluss ber die Hften, ohne an den jeweiligen Krperbegrenzungen anzuecken (vgl. Abb. 6). Der Stellung des Beckens muss jetzt grere Aufmerksam-

Abb. 6: das Gewicht fliet von einem in das andere Bein ohne anzuecken 3

keit geschenkt werden. Das Becken ist die Verbindungsstelle sowohl zwischen Ober- und Unterkrper, als auch zwischen dem rechten- und linken Bein. Das Becken, mit der rumlichen Nhe zum Dantian, fungiert praktisch als zentrale Schalt- und Verwaltungsstelle fr die Energie/Kraft, die aus dem Dantian kommt. Als Schaltstelle sorgt es fr einen offenen bzw. geschlossenen Zustand. Mit fortschreitender bungspraxis sollte der Schalter immer mehr geffnet werden, damit die Energie frei und ungehindert im Krper flieen kann. Die Verwaltungsstelle im Becken sorgt fr die richtige Verteilung und Dosierung der Energie in den beiden Krperhlften (Unter- und Oberkrper) und den Beinen. Energetisch bewirkt die Phase der Gewichtung ein Ausdehnen der Kraft, die Energie fliet bis in die Extremitten, also bis in die Hnde und Fe. Gleichzeitig steht das Gewichten aber auch fr das Zurckfhren der Energie zum Zentrum (Dantian). Im Sinne einer Taijiquan Bewegung bedeutet Gewichten auch immer ein Einnehmen von Raum oder das Zurckkehren zur eigenen Mitte. Zusammenfassend lsst sich sagen, dass jeder Drehung eine Gewichtung folgt und jeder Gewichtung eine Drehung. Die bergnge zwischen diesen beiden Phasen sind flieend und mit fortschreitender bungspraxis untrennbar nahe beieinander.

Abb. 7: Seitlicher-Kreislauf auf der Frontalebne

Kreisebenen in den Seidenbungen

Inspiriert und basierend auf den theoretischen Darlegungen und den praktischen Ausfhrungen von Gromeister Chen Xiaowang und meinem Lehrer Jan Silberstorff, habe ich mir ein eigenes didaktisches Konzept zur Schulung der Seidenbungen und den damit verbundenen ueren und inneren Kriterien zur Bewegungs- und Energiefhrung erarbeitet. In den Seidenbungen gibt es drei verschiedene Kreisebenen, welche durch unterschiedliche Anteile von Drehung und Gewichtung erzeugt werden. Fr den Anfangenden ist es wichtig, diese drei Kreisebenen zu kennen. Bei Fortgeschrittenen hingegen verschmelzen diese Ebenen im dreidimensionalen Raum zu einer Kugel, auf der jede Ebene in allen Drehrichtungen und Winkeln erzeugt werden kann. Zu den elementaren Lernzielen der Seidenbungen gehrt es, diese verschiedenen Kreisebenen uerlich, in den Bewegungen und innerlich, durch die bewusste Leitung der Energie/Kraft zu verstehen und in ihrer Tiefe zu durchdringen. Das Zusammenspiel von Drehung und Gewichtung, welches die jeweilige Kreisebene erzeugt, hilft die Krpermechanik und die miteinhergehende Energiefhrung im Chenstil Taijiquan erfahrbar zu machen.

Abb. 8: Anwendung des SeitlichenKreislaufs auf die Stufe 4 der FrontalenSeidenbung

1. Seitliche-Kreislufe, Krpermechanik und Energieverlauf

Die Seitlichen-Kreislufe beziehen sich auf die Frontalebene des Krpers (vgl. Abb. 7). Die Drehung wird durch den Unterbauch erzeugt und bewirkt, dass an der Wirbelsule die Energie nach oben fliet. Ist die Energie

Abb. 9: Vor- bzw. Rcklufiger-Kreislauf auf der Medianebene

auf Hhe der Halswirbelsule angelangt, beginnt die Gewichtung. Die Energie fliet bis in die Extremitten, der Krper dreht gerade. Jetzt setzt eine, der ersten Drehung entgegengesetzte Rotation ein. Die Energie fliet wieder nach unten bis zur Hfte, durch die entgegengesetzte Gewichtung zurck zum Dantian und der Krper dreht erneut gerade (vgl. Abb. 8).

2. Vor- bzw. RcklufigeKreislufe, Krpermechanik und Energieverlauf

Die Vor- bzw. Rcklufigen-Kreislufe sind an der Medianebene ausgerichtet. Der Kreisverlauf ist vertikal, d. h. an der Vorderseite des Krpers hoch und an der Rckseite wieder herunter oder in umgedrehter Reihenfolge (vgl. Abb. 9). Dieses zweite Bewegungsprinzip lsst sich genau wie das erste Bewegungsprinzip in Drehung und Gewichtung aufteilen. Je mehr sich die Kreislufe allerdings der zentralen Mittellinie im Krperstamm nhern, desto weniger (bis gar nicht mehr) wird der Krper gedreht. Bei dieser Art des Kreislaufes sind prinzipiell zwei Arten der Ausfhrung mglich. Steigt die Energie innen nach oben, ist dies mit einem uerlichen Sinken verbunden. Das Ausgleichen und die Wechselwirkungen sowohl zwischen innen und auen als auch oben und unten bleibt im Sinne des Taiji-Symbol (Yin und Yang) gewahrt. Eine zweite Ausfhrungsmglichkeit besteht darin, die Energie und den Krper gleichzeitig zu heben bzw. zu senken. Die innere und uere Bewegung ist identisch. Damit es hier nicht zum Fehler der Doppelten Schwere kommt, muss ein Teil der inneren- und uern Aufmerksamkeit auf einen gesunkenen Krper und ein volles Dantian (Energie in Dantian) gelenkt werden. (vgl. Abb.10)

Abb. 10: Anwendung des Vor- bzw. Rcklufigen-Kreislauf auf die Stufe 4 der Frontalen-Seidenbung

Abb. 11: Horizontaler-Kreislauf auf der Horizontalebene

3. horizontale-Kreislufe, Krpermechanik und Energieverlauf

Die Horizontalen-Kreislufe sind an der Horizontalebene ausgerichtet. Hiermit sind Rotationen und Gewichtungen um die Vertikalachse des Krpers gemeint (vgl. Abb. 11 u. 12). Als Vorstellungshilfe eignet sich hier eine auf dem Boden liegende Acht. Stellen wir uns jetzt mit geffneten Beinen ber diese Acht und fahren mit Drehung und Gewichtung die Linien der Zahl mit unserem Becken nach, beschreibt unser Krper Kreislufe auf der horizontalen Ebene. Die Horizontalen-Kreislufe ermglichen es uns, ein greres Verstndnis fr Drehung und Gewichtung im Unterkrper zu bekommen. Das Verstndnis fr die spiralfrmige Kraft in den Beinen wird gefrdert. Dies lsst sich auch anhand des Beispiels von der Bohrmaschine und dem Loch in der Wand veranschaulichen. Befindet sich der Stecker in der Steckdose bedeutet dies fr uns, die Energie ist im Dantian. Als Nchstes setzen wir den passenden Bohrer auf und drcken die Bohrmaschine leicht gegen die Wand. Der aufgesetzte Bohrer

Abb. 12: Anwendung des HorizontalenKreislaufs auf die Stufe 4 der FrontalenSeidenbung 5

steht fr die Idee, welche wir mit der Bewegung verfolgen. Meine Bemhungen sollten mit einer klaren Vorstellung von dem was ich zu verwirklichen beabsichtige beginnen. Wie gro soll das Loch in der Wand sein und wofr brauche ich es? Der leichte Druck steht fr den Beginn der Gewichtungsphase. Ohne Druck bekomme ich kein Loch in die Wand, bei zu viel Druck springt der Bohrer und die Arbeit wird ungenau. Jetzt schalten wir den Strom an der Bohrmaschine ein. Der Bohrer arbeitet sich mit einer Spiraldrehung in die Wand, halb wird die Bohrmaschine gedrckt und halb zieht sie sich von selbst in das entstehende Loch. Nach dem Beginn der Gewichtung folgt die Drehung. Gewichtung und Drehung laufen jetzt gleichzeitig ab. Am Ende der Bewegung hrt das Gewichten auf und die Drehung luft aus, bis die Energie vom Knie/Ellbogen in den Fu oder die Hand gelangt ist (vgl. Abb. 14).

Abb. 14: Zusammenspiel von Drehung und Gewichtung

Zusammenschluss der Kreislufe zur Kugel

Alle Bewegungen im Taijiquan setzen sich aus einer Verbindung der drei Kreislufe zusammen. In den Seidenbungen beschftigen wir uns modellhaft und exemplarisch mit den verschiedenen Kreislufen und der Entstehung der Kreislufe durch Drehung und Gewichtung. In den verschiedenen bungen werden die Kreislufe in ihrer Ausfhrung unterschiedlich stark gewichtet. Der reine Kreislauf Nr. 1, Nr. 2 oder Nr. 3 lsst sich auch hier nur in Teilbewegungen wiederfinden. Erst durch die Verbindung aller Ebenen und Drehungen entsteht die wirkliche Taijiquan Bewegung (Zusammenschluss der Kreislufe). Der Krper bewegt sich jetzt auf Kreisbahnen im dreidimensionalen Raum, wie in einer Kugel (vgl. Abb. 15). Eine Kugel lsst sich aus der ruhenden Position in jede Richtung bewegen. Von der Mitte der Kugel bis zu jedem beliebigen Punkt am Rand der Kugel besteht die gleiche Entfernung. Der Krper wird zu einer Kugel, in sich geschlossen und verbunden und dennoch in der Lage sich in jede Richtung zu verndern. Die ersten drei Kreislufe in ihrer weitgehend isolierten Betrachtungsweise sind eine Hilfe, um den dreidimensionalen Raum in seiner vollen Komplexitt und Tiefe zu verstehen. In den Taijiquan Klassikern heit es hierzu:
Bewegt sich ein Teil des Krpers, ist der ganze Krper an der Bewegung beteiligt. Es gibt jetzt nichts, was sich nicht bewegt.

Abb. 15: Zusammenschluss der Kreislufe im dreidimensionalen Raum

Neben dem rein mechanischen Verstndnis der Rotation und Gewichtung in den einzelnen Bewegungen wird in den klassischen Abhandlungen ber das Taijiquan immer auf die innere Fhrung hingewiesen:
Der Verstand/Geist lenkt das Qi und durch das Qi wird der Krper bewegt.

Die Aufschlsselung der Seidenbungen in die verschiedenen ueren und inneren Bewegungsablufe dient zur Veranschaulichung der Kreislufe und zum besseren Verstndnis der sehr komplexen und schwierigen Taiji quan Bewegungen. Die Seidenbungen erleichtern uns also das Erlernen

Abb. 16: Anwendung des Zusammenschlusses auf die Stufe 4 der Frontalen-Seidenbung 6

der korrekten Krpermechanik und fhren uns zu einem Verstndnis der inneren Bewegungsablufe (vgl Abb. 16). Allein die drei Bewegungsprinzipien umzusetzen erfordert viel motorisches Feingefhl, eine gute Koordinationsfhigkeit, ein Verstndnis fr Rhythmus und die Fhigkeit in den eigenen Krper hinein zu lauschen.

Abb. 17: fnf Punkte zur Einleitung der einarmigen Frontalen-Seidenbung

Die Frontale-Seidenbung
Um ein tieferes Verstndnis der Seidenbungen zu erlangen, werden wir uns im Folgenden mit der Frontale-Seidenbung mit der Ausrichtung nach links (aus der Sicht des benden) nher befassen. An ihr werden wir uns exemplarisch die inneren- und ueren Bewegungsablufe der Seidenbungen und damit auch einer jeden Taijiquan-Bewegung verdeutlichen. Die Einleitung besteht aus fnf Punkten, die eigentliche bung wird in vier Stufen unterteilt.

Fnf Punkte zur Einleitung

Die Qualitt der bung hngt nicht zuletzt auch von ihrer Einleitung ab. In der Einleitung schaffe ich die ntige Ruhe und damit auch das ntige Bewusstsein fr die folgende bung. Je besser die Einleitung/Vorbereitung, desto tiefer und erfolgversprechender ist die nachfolgende bung. Die fnf Punkte zur Einleitung, beschrieben aus der Ausgangsposition (vgl. Abb. 17): die rechte Hand wird an die rechte Hfte gefhrt der Krper sinkt nach unten die linke Hand und die linke Ferse heben sich Blick nach links und Schritt ber schulterweit heraus die Hand wird in die Ausgangsposition gefhrt (Stufe 4, vgl. Abb. 18)

Abb. 18: Stufe 4 der einarmigen FrontalenSeidenbung

Die einarmige Frontale-Seidenbung

In der Praxis wird die Seidenbung des einarmigen frontalen Kreisens in vier Stufen unterteilt. Der Bewegungsablauf der bung beginnt mit der Stufe 4, welche in der Abbildung 18 dargestellt ist. Das Gewicht ruht mehr auf dem linken Bein, der Krper ist aufrecht, Schulter, Ellenbogen und Hand befinden sich auf gleicher Hhe. Die Handflche zeigt nach auen und der linke Arm hat eine bogenfrmige Rundung. Schultern und Hfte sind parallel und bleiben es whrend der gesamten bung. Alle Gelenke sind geffnet und entspannt. Dies gilt besonders fr die Knie- und Hft-

Abb. 19: Stufe 1 der einarmigen FrontalenSeidenbung 7

gelenke. Das Gewicht wird whrend der gesamten bung sanft hin und her verlagert, ohne dass die Knie durchgedrckt werden oder die Hftgelenke sich verschlieen. Um dies zu verhindern, hat das Knie des weniger stark belasteten Beines, immer eine leichte Tendenz nach auen. Die Bewegungen des Arms und des Krpers bei den Seidenbungen haben ihren Ursprung immer im Unterbauch (Dantian). Die Bewegung beginnt im Unterbauch und wird nach dem Kreislauf auch dort wieder beendet. Damit die einzelnen Seidenbungen fr Anfnger leichter zu erlernen sind, wurden sie von Chen Xiaowang in vier Stufen unterteilt. Fr jede Stufe ist die uere und innere Bewegung genau vorgeschrieben. Die Stufen spiegeln einzelne Abschnitte des Taiji-Symbols wieder (siehe Anwendung der Seidenbungen auf das Taiji-Symbol). Stufe 1: Die Energie fliet zur Hfte. Eine kleine Drehung nach links und ein Nachgeben in beiden Hftgelenken bewirken das Sinken des linken Armes. Der Ellenbogen bewegt sich auf einer leichten Kreisbahn nach hinten/unten. Ist der Oberarm nach unten entspannt und der Ellenbogen etwa auf der Hhe der unteren Rippenbogen angelangt, ist die Bewegung beendet. Das Gewicht fliet weiter in das linke Bein (Gewichtung in vertikaler Richtung). Die Handinnenflche zeigt nach vorne. Durch den Beginn der Drehung luft die Energie spiralfrmig von der Hand zum Ellenbogen und aus dem Fu bis zum linken Knie. Es findet nur ein leichtes Sinken im Krper statt. Ist die Energie am Ellenbogen und im Knie angelangt, nimmt die Drehung ab und das innerliche Sinken (Gewichten in vertikaler Richtung) zu. Stufe 1 beschreibt eine sinkende Bewegung, aus vollem Yang entsteht heranwachsendes Yin (vgl. Abb. 19). Stufe 2: Die Energie fliet zu Dantian Die Stufe 2 wird durch ein Gewichten nach rechts eingeleitet. Schultern, Ellenbogen und Hand bleiben fast in der gleichen Position und bewegen sich nicht eigenstndig. Nach der Gewichtung setzt eine minimale Drehung ein. Der Krper richtet sich wieder mit Schultern und Hften parallel nach vorne aus. Die Handinnenflche dreht sich whrend der Bewegung nach oben und wird im letzten Drittel der Bewegung bis vor den Unterbauch gefhrt. Die Energie fliet von der linken Hfte bis in den Unterbauch. In der ersten Phase der Gewichtung legt die Energie die halbe Strecke zwischen Hfte und Unterbauch zurck. Die Drehung lsst die Energie vollstndig in den Bauch flieen. Stufe 2 beschreibt eine schlieende Bewegung, aus heranwachsendem Yin wird volles Yin (vgl. Abb. 20). Stufe 3: Die Energie steigt die Wirbelsule hinauf Durch eine Rotation nach rechts wird der ganze Arm angehoben. Das Handgelenk befindet sich whrend der Drehung immer im rumlichen Bezug zur Krpermittellinie. Die Handinnenflche wird hierbei nach unten gedreht. Die Rotation ist beendet, wenn der Krper eine Drehung von

Abb. 20: Stufe 2 der einarmigen FrontalenSeidenbung

Abb. 21: Stufe 3 der einarmigen FrontalenSeidenbung

Abb. 22: Stufe 4 der einarmigen FrontalenSeidenbung

ca. 45 nach rechts erreicht hat und sich die Hand auf Schulterhhe befindet. In dieser Phase findet ein Gewichten in der vertikalen Ausrichtung statt. Das Gewicht fliet durch die Drehung immer weiter in das rechte Bein und in den Fu. Die Energie fliet die Wirbelsule hinauf. Stufe 3 beschreibt eine hebende Bewegung, aus vollem Yin entsteht heranwachsendes Yang (vgl. Abb. 21). Stufe 4: Die Energie fliet ber Schulter und Arm bis in die Fingerspitzen Die Stufe 4 beginnt mit einer Gewichtung nach links. Die Energie geht von der Wirbelsule bis in den Ellenbogen. Durch die anschlieende Rotation fliet die Energie weiter bis in die Hand und in den linken Fu. Hften und Schultern sind wieder parallel nach vorne ausgerichtet. Die Handinnenflche dreht sich nach auen. Der Arm befindet sich auf einer horizontalen Linie nach links auen, in der Verlngerung des rechten Beines. Stufe 4 beschreibt eine ffnende Bewegung, heranwachsendes Yang wird zu vollem Yang (vgl. Abb. 22).

Anwendung der Seidenbungen auf das Taiji-Symbol

Die Seidenbungen lassen sich in ihren inneren und ueren Bewegungsablufen auf das TaijiSymbol anwenden.

Abb. 23: Yin und Yang Teile des Taiji-Symbols

Bewegungsablufe
Der innere Kraft- oder Energieverlauf in den Seidenbungen ist genau wie der uere Bewegungsablauf auf den Kreisbahnen einer Kugel angeordnet. Energieverlufe, die sich vom Dantian wegbewegen, werden als Yang Energie bezeichnet. Die Eigenschaften dieser Kraftentfaltung ist ausdehnend, aufsteigend, durchdringend und raumeinnehmend (vgl. Abb. 23 oben). Zur Yin Energie werden alle Kraftverlufe gezhlt, die zurck zum Dantian flieen. Diese Art der Energie ist zurckweichend, auflsend, mitnehmend und sammelnd (vgl. Abb. 24 unten). Beide Arten der Kraft sind untrennbar miteinander verbunden. Die Seidenbungen helfen hier ein Verstndnis fr die unterschiedlichen Qualitten von Energie zu bekommen. Sind wir in der Lage die beiden Energien klar im Krper voneinander zu unterscheiden, folgen weitere Stufen der Vertiefung. Die zwei Qualitten der Energie knne jeweils in ihre Entstehung und Vollendung unterteilt werden, so dass sich hieraus das vier Stufen Modell aus der Unterrichtsdidaktik der einzelnen Seidenbungen ergibt (vgl. Abb. 24). Die vier Stufen lassen sich auf acht Bewegungsabschnitte erweitern. Theoretisch ist es mglich hier weiter in die Tiefe zu gehen (von der 2 auf die 4, von der 4 auf die 8, von der 8 auf die
St
4

uf
e1

Stu

fe

Stu f

Abb. 24: Anwendung der 4 Stufen auf das Taiji-Symbol

St
9

uf

16usw.), praktisch macht das aber keinen Sinn. Sind wir in der Lage von der Zwei auf die Vier zu schlieen, knnen wir auch in der Vier die Acht entdecken. Sptestens jetzt werden die Bewegungen so innerlich, dass eine Beschreibung ber uere Bewegungen nicht mehr mglich ist. Dies ist auch der Zeitpunkt, an dem sich die uere Bewegung immer mehr durch eine innere Bewegung ergibt. Das innere Gefhl tritt jetzt strker in den Vordergrund. Wird am Anfang der Seidenbungen die Energie durch die uere Bewegung ins Flieen gebracht, bernimmt schlielich der innere Energiefluss die Fhrung und wird durch die uere Bewegung sichtbar.

W
er

h ec

sel
n

inn

er

er
W
ec
hs
en

er

wi

ch

te

dr

eh

el

ge

en

Innerer Wechsel
Innere Wechsel sind die Umkehrpunkte zwischen den beiden Qualitten der Energie. Einer solcher Wechsel findet immer statt, wenn die Energie zu ihrem Maximum fliet. Haben wir energetisch den Zustand des vollen Yangs erreicht, wird die Energie nach und nach in ihr Gegenteil umgewandelt. Die Yin-Qualitt der Energie nimmt zu. Innere Wechsel werden im Krper immer durch Drehungen eingeleitet. Fliet die Energie nach einer Drehung, also nach einem inneren Wechsel zu den Extremitten, bezeichnen wir dies als Yang-Energie. Der Fluss von den Extremitten zurck zum Dantian wird demnach als Yin-Energie benannt (vgl. Abb. 25).

ge

el

wi

er

s ch

Abb. 25: uere- und innere Wechsel in Verbindung mit Drehung und Gewichtung, bezogen auf die 4 Stufen und deren Anwendung auf das Taiji-Symbol

uerer Wechsel
uere Wechsel befinden sich auf der halben Strecke einer jeweiligen Energie. Aufsteigendes Yang wird durch einen ueren Wechsel zu vollem Yang. Die entstehende Energiequalitt breitet sich durch den ueren Wechsel immer weiter aus oder fliet in ihrem Gegenteil zurck zum Dantian. Der physische Motor fr einen Inneren Wechsel ist die Drehung. Der uere Wechsel wird durch eine Gewichtung angetrieben. Bei einem inneren Wechsel ist die Energie noch zart und im Prozess des Entstehens. uere Wechsel verleihen der jeweiligen Energiequalitt ihre volle Entfaltung. Die Yang Energie wird durch den ueren Wechsel mchtig und hinaus strebend. Die Yin Energie wird komplett in Dantian gesammelt. Die Verbindung zwischen Inneren und ueren Wechsel ergeben die vier Stufen zur Unterrichtsdidaktik der Seidenbungen (vgl. Abb. 25).

Drehung und Gewichtung in den einzelnen Stufen der Seidenbung

Jede einzelne der vier Stufen in den Seidenbungen lsst sich wiederum in Drehung und Gewichtung unterteilen. Diese feinere Betrachtung der Krpermechanik und das draus resultierende tiefere energetische Verstndnis der Seidenbungen erweitern das Vierstufenmodel. Haben wir in dem Vierstufenmodel eine Hauptaktion von Drehung oder Gewichtung in der jeweiligen Stufe, wird in den acht Aspekten diese Hauptaktion jeweils

Abb. 26: feinere Unterteilung zwischen drehen und gewichten in den einzelnen Stufen der Seidenbung

ec

hs

el

inn e

re

ht

en

dr

eh

W
10

durch eine mitlaufende Nebenaktion ergnzt. Besteht die Hauptaktion/ Anfangsaktion aus einer Drehung ergnzt die Nebenaktion diese Drehung durch eine Gewichtung. Das Gewicht fliet hierbei in vertikaler Richtung nach unten. Ist die Haupt- bzw. Anfangsaktion eine Gewichtung folgt ihr eine Drehung mit der sich der Krper wieder gerade dreht. Dieses gerade Drehen bringt den Krper immer wieder in seine Ausgangstellung zurck. Von hier starten die inneren Wechsel (vgl. Abb. 26).

Stufe 4: Aus dem entstehenden Yang wird volles Yang. uererwechsel. Das Gewicht wird auf das linke Bein verlagert. Der Krper dreht wieder gerade. Die Energie fliet ber Schulter/Hfte, Ellenbogen/Knie bis in die linke Hand und den linken Fu.
Stu

St
fe

uf
e1

Stufe 1: Aus vollem Yang entsteht Yin. Innerer Wechsel. Durch eine kleine bis innerliche Drehung sinkt die Energie von der Hand (Fingerspitzen) zum Ellenbogen und mit dem strker werdenden Gewichten zurck zur Hfte. Das Gewichten findet in vertikaler Richtung statt und fliet mehr in den linken Fu.

Stu
fe

Stufe 3: Aus vollem Yin entsteht Yang. Innererwechsel. Durch eine Krperdrehung fliet die Energie vom Dantian zur Wirbelsule und die Wirbelsule hinauf. Das Gewichten findet wieder in vertikaler Richtung statt und verstrkt das Sinken im rechten Bein.

Zusammenfassung und Ausblick

Alle theoretischen und praktischen Aussagen zu der Frontalen-Seidenbung sind in der Abbildung 27 zusammengefasst. Sie bilden die Grundlage fr ein umfassendes und tiefes Verstndnis des Taijiquan. Die Seidenbungen sind ein bungsweg um uere Strukturarbeit und inneres Kraftverstndnis zu vereinen. Die Harmonisierung von uerer Bewegung und innerem Kraftverlauf in einem in jeder Phase praktisch und theoretsich erklrbarem Modell, sind von unschtzbarem Wert und zeichnen ein ganzheitliches bungssystem aus. Erweiternde Fragestellungen zum Einsatz von Schritten in den Seidenbungen und deren Anwendung auf das Taiji-Symbol sind noch zu klren. Des weiteren fehlt noch der Praxisbezug zu den Schiebenden-Hnden und damit auch zur Selbstverteidigung. Dies sind Aspekte, die in einem weiteren Artikel von mir erlutert werden.

St

uf

Stufe 2: Aus dem entstehenden Yin wird volles Yin. uererwechsel Das Gewicht wird auf das rechte Bein verlagert. Die Energie beginnt zum Dantian zu flieen. Die kleine Drehung aus Stufe 1 wird wieder gerade gedreht und die Energie sammelt sich im Dantian.

Abb. 27: zusammenfassende Anwendung der inneren und ueren Bewegungsablufe der Frontalen-Seidenbung und deren Beziehung zum Taiji-Symbol

Frank Marquardt

Jg. 71, ist Ausbilder der World Chen Xiaowang Taijiquan Association. Als direkter Schler von Jan Silberstorff, lehrt er seit 14 Jahren den Chenstil der WCTAG. Frank unterrichtet in Hamburg und gibt Lehrgnge in verschiedenen deutschen Stdten. www.chenstyle.de

11