La Semilla Del Libro 2012

La Semilla del libro

Tomo I
Autor Carlos Jimnez Ave
Colaboradores: J. P. Mlot, escuelas, productores, tcnicos, estudiantes, bailarines, borrachos; del Chaco, Formosa, norte de Santa fe, Corrientes, San Juan, Paraguay; y Julio Martignago.

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ndice:
Prologo.................................................................................. .....Pg. 3. ConceptossntesisPg. 5. La escuela y la experimental en la chacra...... Pg. 39. Poesa.. Pg. 87. Artculos sobre tesis y otros autores.. ...Pg. 97. Bibliografa....... .Pg. 133.

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Prologo
La Palabra Escrita
Para continuar extendiendo el conocimiento, saberes, experiencias con Escuelas, estudiantes, maestros, productores/as, tcnicos/as, diversas instituciones, empresarios, trabajadores del frtil Norte Argentino. Todos estos, tambin autores del mismo libro. El libro, tambin libera. Para continuar con los Faros Productivos que iluminan al trabajador y su familia. Para los jvenes y los jvenes de los jvenes. Para sembrar y que dentro de 100 aos otros trabajen menos. Para salir al encuentro del bueno mismo; seguir iniciando, construyendo puentes. Apertura del Hombre, de las aulas, las tranqueras, los portones. Nutrir/se. Ciencias Duras + Ciencias Blandas + Tiempo Libre
Las locuras del Mercado

Hombres de pupilas sensibles y recio temperamento El VAO -valor agregado en origen- Carnes Alternativas Gentica en origen Alimentos Balanceados Caseros Agroindustria Alimentacin Ambos, emblemas de la transformacin cultural y de la realidad del productor.
Las locuras del poeta

Integra una mirada planar, unir, mostrar, socializar. Ramilletes del saber, tener capacidad de sntesis ante el hecho consumado.
Las locuras del sabio

Una mirada dentro de la cultura, superadora de la mirada desde afuera. Pensar es eliminar diferencias, poder de abstraccin generalizar.
Los defectos de las instituciones

La contraparte, tienen que poner algo sin Mezquindad; no tener el mismo inters que el conducido (mejor rentabilidad) la popular. Los especialistas esos que a fuerza de mirar las partes pierden la visin de conjunto, no hay una mirada de lente planar, no integran. No hay apertura mental de libre juego. Autor Carlos Jimnez Ave
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No saben volcar a la comunidad sus ideas. No superan sus propios intereses (vanidad, dinero). No pueden saltar sobre sus propias sombras.
Libre juego
Acompaar hasta que los actores sociales adquieran vuelo propio; de 4 a 7, aterrizar y salir.
La distancia
La distancia, el zapato de 7 leguas Irse y dejar todo iniciado. Volver y empezar todo lo renunciado.
Faros Productivos
Que iluminan al productor y su familia, y una vasta zona de influencia. Se convierten en una estrella polar.
Salir al Encuentro
Del bueno mismo, seguir iniciando arriesgando, uniendo construyendo puentes. Aulas Abiertas, Puertas Abiertas, Tranqueras Abiertas.
Conclusin final despus de tanto traqueteo

Esta es la conclusin final despus de tanto traqueteo: Al borde de cualquier abismo por experiencia lo afirmo ms que el sable y que la lanza suele valer la confianza que el hombre se tiene en s mismo.
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Captulo 1 Conceptos sntesis

Nacer
El que quiere nacer Tiene que destruir un mundo Destruccin de un mundo, superacin de Una moral en favor de una poderosa Vida interior reprimida. Liberacin definitiva de una herencia, De una educacin, de un pasado. Retenida en profundos estratos psquicos por Los diques de la herencia espiritual y educacin Subjetivamente una superacin liberadora.
Sino
Tan solo un tormentoso estado sentimental De rebelda turbio romanticismo sin salida En el cual la dualidad de los impulsos no Llega a encontrar una sntesis inteligente y luminosa.
VENCEDOR DE SI MISMO
Viene vencedor de s mismo, pues, Segn l me ha dicho Es el mayor vencimiento que desear se puede. Las misericordias son las que en este instante ha usado Dios conmigo,

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A quin como dije, no las impiden mis pecados. Yo tengo ya juicio libre y claro, Sin las sombras caliginosas de la ignorancia, Que sobre ella pusieron mi amarga y continua leyenda De los detestables libros de caballera Yo se quin soy y quin puedo ser.
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Tres y solo tres

Lo legtimo se conoce por su obra. El verdadero valor de la obra esta en la obra Porque muchos concibieron pero pocos hicieron. EVITA a) El poeta canta un ideal b) El sabio lo define c) El hroe lo ejecuta. Venimos de siglos de decidores.
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LA VERDADERA TEORA ES UNA CONCEPCIN DE LOS HECHOS.

El problema del Hombre no es econmico ni poltico ni religioso. El problema del hombre es HUMANO su causa la PEREZA MENTAL.
EL HOMBRE NO TIENE
AUTOESTIMA AUTOCRITICA
Definitivamente: El hombre no se conoce.

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Arte, Sntesis e Imgenes
Palabras claves:
1. Estar capacitado, trabajar en forma cooperativa, la educacin argentina, vocacin de servicio, articulacin interdisciplinaria, el otro nombre de la extensin seria educacin: Una imagen vale ms que mil palabras, la inexorable presencia en el lugar de los hechos. 2. Tener una muy buena capacitacin que abarque la metodologa de trabajo, comunicacin, sociologa, trabajo en grupos, fundamentos filosficos, antropologa, tica, moral, metafsica, poesa.
Trabajar en forma Cooperativa:

3. Es un sistema ideal para superar algunos de los problemas de los productores, que pueden concentrar la oferta y ser ms eficientes en el uso de los recursos. Adems no es lo mismo asistir a un productor en forma individual que en un grupo.
4. La educacin argentina ha sido de abanderados no de buenos compaeros, entonces cuando cualquiera de los productores vea una posibilidad de crecer prefera hacerlo solo.
Trabajar con pequeos productores:

5. es una tarea de para personas con VOCACIN DE SERVICIO hay que sentarse a tomar mate con ellos, saber que les pasa, que necesitan, que desean, que aspiraciones tienen, unos de los objetivos es generar empleos y estoy seguro que se genera mucho ms empleos en este tipo de organizaciones populares bien orientados, con transparencia, que una gran extensin agrcola.
6. Hay que apostar a los alcances del trabajo en conjunto, sin embargo falta recorrer un largo trecho este sentido. Yo les digo a los productores que tienen que trabajar en conjunto, pero creo que una accin colectiva que no se da en nuestro pas es en lo institucional. 7. Fuimos con gente de la Cooperativa a buscar un macho ovino a la Provincia de Corrientes, y al llegar all le preguntan a Luis su profesin, y el dijo Medico Veterinario y la ma Ing. Agr. y el profesional que hacia la pregunta nos dijo es una unin ideal ya que de esta manera se logra lo interdisciplinario. 8. El otro nombre de la EXTENSIN SERIA EDUCACIN informacin, acercarlo en nuestra labor, la palabra alumno es malo porque quiere decir sin luz, en el intercambio de saberes es desafo es unir el saber terico con el saber popular, hacia a una luz mayor que lo que ms refleja a la extensin.

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9. Las secuencias fotogrficas de la evolucin de la gentica y la alimentacin en animales menores, nos da una idea de que una IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRAS bien por el arte y la persuasin inmediata.
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Tiempo Libre-Ocio fecundo

Hay que valorizar el ocio como un momento
de la vida consciente. Cuando la criatura humana teme la hondura interior es porque est vaca.
Hace la diferencia
Ciencias duras + Ciencias sociales + Filosofa + Tiempo Libre. Diferencias insoslayables entre un espiritual y un materialista. Para el espiritual no existe el frenes.
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FUNDAMENTOS MORALES Y SOCIALES

Esta civilizacin, como no vaya unida a fundamentos morales y sociales, como no se crea juntamente con un sentimiento de solidaridad humana, va contra el hombre. Como la supercultura, va contra el hombre, que muere en la obra de sus manos, que es la autofagia, el ser que se aniquila as mismo. El hogar va muriendo de a poco. La locura de los televisores hace que el hombre no piense nada propio, sino lo que le estn dando esos pantallazos de imaginacin que lo sacan de si mismo. Est es la clave. El hombre carece hoy de si mismo Le han quitado primero el hogar, luego el cenculo de sus luchas donde se va haciendo con conversaciones, con discusiones, con amor y con cario, con padres, hermanos, no tiene nada de eso. Le han quitado las asociaciones. Lo han puesto a merced de estos programas televisivos y para que se acabe de acontecer del todo le han puesto cables para que en ningn momento deje de or y ver televisin. Conciertos en Alemania, payasadas en Suiza, todo. Est al tanto de todo menos de s mismo. Le informan acerca de la ltima tontera ocurrida en el ltimo rincn del mundo, pero ignora las cuestiones fundamentales que hacen a su propia vida: Quines manejan la economa del pas? Qu va a pasar con su trabajo? Qu va a ser de sus hijos? Efectivamente, el hombre ignora lo ms importante y conoce lo ms balad. Ese hombre no se encuentra un solo instante consigo mismo. Son seres sin pensamientos, sin entraas psicolgicas, ni antropolgicas. Son seres exteriores.

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Vea, la tortuga es un ser que lleva los huesos en la epidermis y dentro, la carne, al revs de los hombres que llevamos los huesos adentro, y carne, afuera. El hombre de hoy es un descarnado, una especie de crustceo, que est hecho slo para vivir el hoy, sin proyecto, sin utopa como el animal que nace en el mismo estado. Entonces, Dnde se diferencia del animal este hombre supercivil izado incapaz de crear civilizacin, incapaz de desarrollar plenamente su vida intelectiva y sentimental
*********************************************** Estimados les envo algunos Conceptos de lo que se vendr en los prximos 30 aos.
Aporte para ir calentando los motores.
Asunto: INNOVACIN PRODUCTIVA
Solo aquel que tiene los Conceptos Claros puede ordenar. J.D.P.
Concepto Metodologa
a) Experimentacin Adaptativa INTA de Oliveros b) Investigacin Seleccin de la Informacin Socializar la Informacin c) Articulacin Interinstitucional Desarrollo Local
Aprender Haciendo Carnes Alternativas

a) Maquinas Moledora Mezcladora b) Gentica c) Alimento balanceado casero
Todo esto dentro del pensamiento Agro-Industrial del cual carecemos

Valor agregado Pollo deshuesado arrollado Pavo relleno Pato a la naranja
Pensamiento del cual carecemos

Hito Ariel Ana y Maxi chico parrilleros ponedoras y cerdos MAXI productor tcnico y docente cerdos + chivos + ovejas Habra que hacer un silbo pastoril con gatton panic + perforacin para Huerta forrajeras sementeras bajas con riego por goteo o complementario.
La nueva ruralidad
Lo novedoso o lo que siempre hubo que hacer Extensin con la gente Carlos Alemany

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Experimentacin Adaptativa INTA Oliveros
Desarrollo Local
En la Naturaleza existen movimiento y accin En el hombre disposicin y voluntad Goethe.
Paradigma Flexible
Hemos pasado de la comunin de MATERIA y ESPRITU al imperio pleno del alma, a su disociacin y a su anulacin final. La divisin en homo faber y homo sapiens no es verdadera, ya que no corresponde a la realidad. En efecto observando a un agricultor experimentado, que mira al cielo y sabe cundo va a llover, que interpreta el curso de los vientos. Que sabe preparar la tierra para que reciba con mayor tibieza y fertilidad a cada tipo particular de semilla, que es un poco astrnomo, un poco agrnomo, otro poco veterinario y administrador de su centro de actividad, no podemos calificarlo simplemente como homo faber. En rigor de verdad es un homo sapiens sin duda ms sabio que el especulativo que encerrado en el fro mbito de sus museos y cementerios de ideas con muchos libros suele olvidarse de la vida real, de modo que sus conclusiones no presta ninguna utilidad a la comunidad que le posibilita sus estudios. Homo faber/homo sapiens, trabajador manual/trabajador intelectual, bestia de carga/intelectual ocioso, pica piedras/pecho fro. El hombre de trabajo, el hombre de pueblo es siempre sensato. Porque si dejara de serlo se moriran sus hijos, moriran sus animales, se secaran sus sembrados y cientos de calamidades lo destruiran todo.
El hombre como valor mximo, superador a la tecnologa y la ciencia.

El que no se conoce a s mismo, no conoce al hombre. El 95% del fracaso asegurado. La causa, el origen, los problemas y sus soluciones son humanas No ideolgicas. Punto de quiebre entre un espiritualista y un materialista. El negativo siempre ve carencias; el positivo ve oportunidades y capacidades; desde ah construye.
Paradigma inclusin social ascendente vs paradigma material exclusivo.

Un Goethe, un Pern, un libro a lo largo de millones de aos. Millones de lectores y pocos hacedores. Muchos concibieron y pocos hicieron. Evita. CIENCIA Y ARTE El ARTE se expresa en IMGENES Y SNTESIS Sin embargo vosotros queris CONCEPTOS. El sentido vital no puede ser reemplazado por la tcnica. Ningn anlisis sin sntesis. Crear no descifrar. Ellos diagnostican y planifican y all habitan para siempre cajoneados. Las vanguardias matan. Solo aquel que es profundamente humanista puede unir lo terico a lo real y lo ideal a lo

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emprico. Entre la novedad y la curiosidad CONOCIMIENTO SIGNIFICATIVO vs teora en las aulas (pedagoga) Aprender Haciendo// APRENDIZAJE Imgenes sntesis// conceptos Socializar la informacin Campamentos con inclusin social ascendente. NO HAY DESARROLLO SIN INVERSION UNA IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRAS UN VIAJE MAS QUE MIL ENTREVISTAS UNA EXPERIENCIA EXITOSA MS QUE MIL CAPACITACIONES. UNA PROPUESTA CON PALAS MAS QUE MIL DIAS DE PLANIFICACION UN ACTOR SOCIAL PROACTIVO PSITIVO MS QUE MIL DEL MONTON. UN PASO ADELANTE VALE MAS QUE MIL DIAGNOSTICOS UN ARBOL EN PE MAS QUE MIL PROYECTO DE VIVEROS. LA VERDADERA PATRIA DEL HOMBRE ES LA NIEZ. J.D. Pern. La ESCUELA ES PARA APRENDER APRENDIZAJE: La clave es recuperar los aprendizajes como cultura del esfuerzo y sacrificio con los valores ticos solidarios. EL CONOCIMIENTO SIGNIFICATIVO ES esencial PARA QUE PUEDA HABER APRENDIZAJE. ES LA CLAVE
Lo que ahora deben hacer los docentes

Lo que ahora deben hacer los docentes, hacer hablar a los nios de lo que ya saben y ensearle la teora y llevarlo a lo que exige la planificacin. Maxi logro a travs de la Obra lo que muchos ni siquiera se IMAGINAN. Nadie hace lo que de algn modo no estaba ni remotamente en sus entraas P. B. Palacios. No quieren compromiso. Desestructurarse salir de las estructuras y lo estructurado No quieren abandonar la COMODIDAD Temor a lo desconocido a equivocarse al ridculo. Para crear se necesita CONOCER EL OFICIO Y VALER, los cobardes nunca tuvieron MORAL. A-el libro en manos del docente en un aula con alumnos. Formal-cerrado. B-esa realidad formal mas la inclusin de un iniciador-persuasivo-hacedor.
Formal + informal + apertura + SINTESIS.

El arte se expresa en sntesis y en imgenes Sin embargo vosotros queris Conceptos.

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C-Realidad enriquecida-fructfera (compleja diran los socilogos) incluyendo comunidad rural + chacras + conocimiento emprico + conceptos claros (mejoramiento gentico, alimento balanceado casero, inclusin social ascendente). Realidad fructfera + sembrar en la tierra en vez de cabezas + punto referencial terico-prctico exitoso-victorioso. Solo aquel que es profundamente humanista puede unir lo terico a lo real lo ideal a lo emprico. D-para el hacedor todo se piensa y se hace y luego se perfecciona. Integracin. Se socializa la informacin. El productor HACE SABE HACE El profesional SABE HACE SABE E- Los incentivados por la informacin acuden al lugar del hecho. Apertura con todos. Otros hacedores surgen. Iniciativa, actores sociales, trabajo, apertura, socializar, invitar, retroalimentacin positiva. Sembrar en el pedregal. La imitacin es el talento de los comerciantes. Los docentes, tcnicos, actores sociales mayores de 50 aos se petrifican. Los de 30 aos se nutren
EL DESPERTAR
28/01/08
El despertar nada tena que ver con la apariencia, con la verdad, con el conocimiento, con la experiencia y la realidad. En el despertar no es que uno se aproximar ms al meollo de las cosas sino que captaba realizaba y padeca solo la relacin del propio yo frente al estado de cosas del momento, no se descubran leyes sino decisiones, no se alcanzaba el centro del mundo sino el centro de la misma persona. Por eso aquella vivencia era tan escasamente comunicable, tan extraamente refractaria al enunciado a la formulacin.
Camino a la Tesis Algunas Reflexiones

Componentes del DISEO Propsitos Contexto Conceptual Presupuestos epistemolgicos
21/01/08
Gua Prctica
Preguntas de investigacin
e) Mtodos y criterios de calidad Como articulados lgicamente en forma interactiva y preliminar, ya sea en:

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A) el inicio de la investigacin a travs de la propuesta escrita. B) como durante el proceso efectivo de la investigacin. Este diseo flexible permitir al investigador adoptar una postura directa que posibilitar el surgimiento inductivo de ideas, que luego ser originalmente conceptualizado. Diseo flexible Surgimiento inductivo de ideas Originalmente conceptualizado La flexibilidad del proceso de investigacin lleva a quin investiga a: Volver al campo a la situacin al encuentro con los actores sociales al corpus a las notas de campo una y otra vez Vivir la situacin. La mirada aguda pero discreta y respetuosa del observador, ajena para no invadir, diestra para descubrir; humilde para reconocer el valor de otras miradas. Mirada inquisitiva, escrudiadora.
Qu es la Investigacin Cualitativa? La investigacin cualitativa es un proceso interpretativo de indagacin basada en distintas tradiciones metodolgicas. La biografa la fenomenologa la teora fundamentada en los datos la etnografa el estudio de casos (humano o social) Multimediatica, naturalista e interpretativa. La fuerza particular de la investigacin cualitativa Es su habilidad para centrarse en la prctica real in situ Observando cmo las interacciones son realizadas rutinariamente. Sin embargo el anlisis de cmo las personas ven las cosas no pueden ignorar la importancia de cmo hacen las cosas.

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Describir, comprender, explicar los fenmenos sociales. Mtodo interpretativo, inductivo, multimetdico y reflexivo. La pregunta de investigacin con la cual se comienza es: Cmo? Qu? El tema que necesita ser explorado La necesidad de presentar un detallado examen del tema. La exigencia de estudiar a las personas en sus situaciones naturales. La consideracin del investigador como alguien que aprende activamente y puede narrar en trminos de los actores en lugar de constituirse como un experto que los evala. Identifica fenmenos de influencia no previstos y genera nuevas teoras fundamentados en ellos. La investigacin cualitativa La investigacin cualitativa se interesa por la vida de las personas, por sus perspectivas subjetivas, por sus Historias, por sus comportamientos, por sus experiencias, por sus interacciones, por sus acciones, por sus Sentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada. Es decir ubicndolos en el contexto particular en el que tienen lugar. Tratan de comprender dichos contextos y sus procesos y de explicarlo recurriendo a la causalidad local. La investigacin cualitativa es utilizada, para estudiar ORGANIZACIONES, INSTITUCIONES, MOVIMIENTOS SOCIALES, TRANSFORMACIONES ESTRUCTURALES, entre otros. Por su intima relacin con la creacin de la teora y por privilegiar el examen de las diferencias por sobre la bsqueda de las homogeneidades. Crear teora -------- Generar Informacin. Quines son y que hacen y que deberan hacer los investigadores y las investigadoras cualitativas? Se interesan por la manera en que la complejidad de las interacciones sociales se expresa en la vida cotidiana y por los significados que los actores contribuyen a esas interacciones. Ellos prefieren. Los datos cualitativos, esto es, el anlisis de las palabras y de las imgenes antes que el de los nmeros. Los datos que tienen lugar naturalmente: la observacin ms que el experimento, la entrevista abierta ms que la estructurada la induccin de hiptesis a partir de los datos antes que la verificacin de hiptesis. Privilegia los significados antes que los comportamientos. Rechaza como modelo la investigacin de las ciencias naturales.

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Tericamente sagaces, pero tericamente sarcsticos Deben atenerse a sus datos pero ser creativos. Repudian las instrucciones rgidas, pero se adecuen a las normas en el proceso de investigacin. Deben ser perspicaces, francos, honestos pero discretos. Deben ser solitarios y no integrarse a grupos que estudian, pero no pueden ser Tmidos. Aunque permanezcan detrs, en el fondo, deben ser gregarios y abiertos al dilogo. Buenos conversadores, pero mejores escuchas. Deben recordar y recuperar hechos pequeos, aparentemente no vinculados, y relacionarlos con ideas abstractas, sean en sus mentes, sean en sus notas sean en sus computadoras. La investigacin cualitativa La investigacin cualitativa requiere de quin la realiza una profunda sensibilidad Social para evitar toda accin, todo gesto que atente contra la identidad de los Participantes, pero adems exige estricta formacin en esta metodologa: rigor, Sistematicidad, entrenamiento, creatividad y especialmente flexibilidad para entre Otros. Volver una y otra vez al campo para afinar, ajustar la pregunta de investigacin. Reconsiderar el diseo. Recolectar nuevos datos. Implementar nuevas estrategias de recoleccin y anlisis, revisar y si fuera necesario, modificar las interpretaciones. Las cuestiones de mtodo son secundarias a las de paradigma a las que definen como sistemas bsicos de creencias que guan al investigador no solo en las cuestiones de mtodo, sino, tambin ontolgica y epistemolgicamente. Estos presupuestos versan sobre: la naturaleza de la realidad (ontolgico), la relacin del investigador con lo que est estudiando (epistemolgico), el rol de los valores de la investigacin (axiolgico), el proceso de investigacin (metodolgico). La investigacin cualitativa est basada, en presunciones epistemolgicas y antolgicas que la diferencian de la investigacin cuantitativa. Es contextual y subjetiva en lugar de generalizable y objetiva. En las ciencias sociales coexisten en la actualidad tres paradigmas: el materialismo histrico, el positivismo y el interpretativo. El interpretativo es profundo/superficial, intenso/extenso, particular/generalidades, captacin del significado y el sentido/ observacin exterior de presuntos regularidades objetivas. La investigacin cualitativa se apoya y depende de una concepcin orientada al significado, al contexto, la interpretacin, la comprensin y la reflexividad. Es, pues, su enraizamiento en el paradigma interpretativo, no positivista, lo que otorga unidad a los mtodos cualitativos. De la Epistemologa del sujeto cognoscente a la epistemologa del sujeto conocido. Ponerse en el lugar del otro.

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La epistemologa del sujeto conocido se plantea caractersticas ontolgicas diferenciales respecto a la identidad del ser humano. Esta identidad posee dos componentes: el esencial y el existencial. El primero constituye el elemento comn que identifica a los hombres/mujeres con hombres/mujeres y los iguala a otros hombres/mujeres, el segundo constituye el aspecto diferencial que distingue a cada hombre/mujer de los otros hombres/mujeres y los hace nicos frente a ellos. As por Ej. En un contexto espacial y temporalmente determinado: la identidad social, la poltica, la religin, la laboral seran expresiones del componente existencial identidad. La Meta epistemologa es aquella donde la epistemologa del sujeto cognoscente y la del sujeto conocido se complementan sin excluirse y porque las concepciones tericas acerca del sujeto que se est conociendo y que operan como aporte del horizonte interpretativo del investigador, no sern rechazados sino en la medida que impidan a ese sujeto conocido manifestarse en su integridad y al investigador transformarse como efecto de esa transformacin. Todo si se acepta, como la Epistemologa del sujeto conocido que propongo entre otros la necesidad de modificar los presupuestos ontolgicos acerca de la identidad del ser humano, acerca del componente esencial y existencial de esa identidad, acerca de la construccin cooperativa de las ciencias sociales, derivadas de la idntica capacidad de conocer los distintos sujetos de la interaccin cognitiva.
Nociones y distintos aportes

Experiencia interna, experiencia vitales, punto de vista interno, sentido subjetivo, perspectivas de los participantes, perspectivas subjetivas, vivencias, narrativas personales, relatos, historias de la experiencia humana, historias de vida, significado que las personas da a sus acciones, intenciones, vidas, sucesos, entre otros. Hay que conocer La historia Los hombres Y los hechos. Vivir la situacin LOS COMPONENTES DEL DISEO FLEXIBLE EN LA INVESTIGACIN CUALITATIVA Se puede considerar a la ciencia como un stock y como un flujo. Un conjunto de conocimientos verificados pero provisorios, o una actividad productora de ideas. El diseo articula, lgica y coherentemente, los componentes principales de la investigacin: Justificacin o propsitos Teora Preguntas de Investigacin Mtodos

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Criterios para garantizar la calidad de estudio Una propuesta escrita Evaluacin por distintos jurados Guiar as al investigador en la continuidad del proceso de investigacin. Se vincula este tipo de diseo a la Investigacin Cualitativa Inductiva que desea crear conceptos, modelos y/o teoras desde los datos empricos.
Diseo estructurado (lineal) Diseo flexible (circular)

Qu tipos de datos cualitativos se obtienen con este diseo flexible? Una de las caractersticas fundamentales del tipo de investigacin cualitativa que deseamos presentar, dentro de la gran diversidad de sus manifestaciones, es la de ser principalmente Emergente inductiva, ms que fuertemente configurada. Adems los datos producidos con este diseo flexible son DESCRIPTIVOS, la informacin surge con la actitud naturalista del investigador al realizar el trabajo de campo, ya que interacciona con las personas en su propio ambiente y habla su lenguaje ( Por lo tanto est lejos del laboratorio de las aulas, que serian no naturales), y utiliza una MULTIPLICIDAD DE METODIOS PARA REGISTRAR DATOS: se aborda en forma HOLISTICA las situaciones sociales y complejas y es indicada para analizar su PROCESOS Y TRAYECTORIAS.
El Diseo en la Investigacin cualitativa.

El trmino diseo seria una distincin analtica dentro de la propuesta o proyecto de investigacin, una instancia previa de reflexin sobre el modo de articular sus componentes para poder responder a los interrogantes planteados, tratando de lograr toda la coherencia posible entre el problema de investigacin, los propsitos, el contexto conceptual, los fundamentos epistemolgicos, las preguntas de investigacin, los mtodos y los medios para lograr la calidad del estudio. PROBLEMA PROPSITOS CONTEXTO CONCEPTUAL FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS PREGUNTAS DE INVESTIGACION METODOS CRITERIOS DE CALIDAD
Contrariamente a lo que requiere el sentido comn, se investigan los temas que se conocen.
Ms tericos: a) Propsitos, b) contexto conceptual, y c) preguntas de investigacin. Posteriormente: El modo en que el mtodo permite responder las preguntas de investigacin, y como se garantizarn los criterios de calidad. Finalmente el todo debe estar coherentemente articulado, aunque posiblemente, sea preliminar, evolutivo y cambiante.

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Propsitos: Se refieren a la finalidad ltima del trabajo, al porque o el para que se realiza, y puede ser llamado tambin: TESTIMONIO, JUSTIFICACION U OBJETIVO ULTIMO. El Contexto Conceptual: Es el sistema de conceptos, supuestos, expectativas, creencias, y teoras que respaldan e informan la investigacin (Maxwell, 1996). El contexto conceptual no se encuentra ni se toma prestado, es construido por el investigador. Es necesario recordar que un concepto es una abstraccin terica relevante. Las preguntas de la investigacin: son consideradas como el corazn (Maxwell, 1996) de diseo indican que se debera saber o comprender y a partir de esa formulacin se conoce la direccin que tomar la investigacin. El Mtodo: (camino) Se refiere a todos los procedimientos utilizados en el estudio para producir conocimiento, al responder a las preguntas de investigacin, concretar los propsitos e interactuar con el contexto conceptual. Se aconseja explicitar las siguientes fases de estudio Identificar las unidades de anlisis Anticipar la forma de seleccionarlas unidades de anlisis. mbitos acotados Explicitar las formas de acceso al campo. La relacin ser tica. Describir las tcnicas usadas para recolectar la informacin, ya sean entrevistos, observacin, anlisis de documentos o medios audiovisuales. Esbozar el anlisis de la informacin y de acuerdo con el propsito enunciado, si el producto final sea una: HIPOTESIS, UNA TEORIA, O UNA DESCRIPCION DE LA CODIFICACION Y CATEGORIAS CONCEPTUALES.
Criterios de Calidad terica y metodolgica

Relevancia social y poltica. La calidad del conocimiento est dada por: Validez interna de los datos Validez externa La confiabilidad Y la objetividad. La propuesta: La relevancia si se considera dbil, anecdtica, segada, simple y no cientfica. La etnografa (o trmino cognado, la Observacin Participante) Capacidad de ver y tambin de interactuar. La etnografa es el trabajo de describir una cultura. Ms que estudiar a la gente, la etnografa significa aprender de la gente. El aprendizaje de la mirada: La capacidad de ver y la disposicin a mirar. Una mirada indiferente e inquisitoria a una mirada interesada y convocante (escrudiadora), una actividad decididamente perceptiva; los aspectos accesorios del conocimiento. El aprendizaje del dialogo interlocutor indispensable en la relacin humana. Nos sentimos personas junto a otras personas se nos hace partcipe de darnos o elegirnos no por el certificado o carnet que amerite nuestra profesin, sino porque ha confiado en nuestra mirada y nos ha devuelto la esperanza de que la comunicacin es posible. El aprendizaje del registro la transformacin de la mirada en escritura.

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Investigar es como vivir pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor intensidad exterior. La Observacin participante: Tensin entre el involucramiento y el distanciamiento de los sistemas sociales en que se encuentra. El ingreso al campo: Posicionarse frente al mundo sociocultural Los informantes: Representativo de un grupo o cultura. La entrevista: etngrafo. El registro: Notas de campos provisorios Notas en bruto Notas de sealamiento El diario de campo Pasa a formar parte de los primeros momentos del proyecto de actividades. Teora fundamentada de datos: El mtodo de la comparacin constante, el rastreo terico. Historias de vida: Comprender desde el lugar del otro.
EJES
Contexto Conceptual: Concepto La Observacin Participante: El etngrafo El Dialogo: Escuchar Investigar: Es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos caso con mayor actividad exterior. Desarrollo significa: saber ms, aplicar ms, aprender ms.
Desarrollo Conocimiento Medios Formacin

Trilinge Lengua materna Computacin Ingls
Comprende que la era del conocimiento reemplazo a la era de la energa Ne- gocio (negacin del ocio) Transformar La primera y ms importante transformacin debe ser en la forma de razonar.
Innovacin
La innovacin proviene del Conocimiento Experiencia Auto-confianza

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Lo peor que le puede pasar al hombre Es quedar atrapado en la incertidumbre.
El lder
El lder sabe que siempre habr mil razones para no hacer algo. Hay que tener motivos para vivir no excusas.
Que solo aprendemos cuando nos equivocamos.

Pero tambin lo malo es que muchas veces no descubrimos que estamos equivocados, Que el peor enemigo del hombre Es la incapacidad de autocrtica, Que esta enfermedad de los idiotas Que les permite tener intacta su mente, pero vaca.
Que la arrogancia es el vicio principal de los dbiles.

Y se manifiesta en la creencia de su propia infalibilidad. Considera que crecer es aumentar de tamao Y desarrollarse es aumentar en habilidad Un basural crece pero no se desarrolla Un artista se desarrolla pero no crece El desarrollo es el resultado de aprender no de ganar Tiene menos que ver con lo que uno tiene Que con lo que uno sabe hacer con lo que tiene La informacin es la principal arma estratgica La flexibilidad su arma ms preciada La gente su ms activo cuidado Los que debe mover a las empresas son Los sueos en lugar de la desesperacin. Cuando tomamos a la gente como es, La hacemos peor; Cuando la tratamos como si fuera lo que debera ser, Lo inducimos a superarse. Una especie de brujera que conquista el favor de todos. Aptitud - idneo

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Actitud - predisposicin Libertad - disposicin Eficacia Eficiencia Efectividad + visin de mercado que quiere? Manucho: Fijate que Pern, a travs del lenguaje eluda el "dogma vigente y superficial". En lugar de Dios hablaba de La Providencia; en lugar de "moral" (moralina) habla de "alta moral" o sea de grandeza, valor, de altura; en lugar de dirigente poltico hablaba de conductor...
Ingeniero Carlos Jimnez Gracias por contactarse conmigo

----- Mensaje reenviado ----De: Carlos Jimnez <jimenez_servicios@yahoo.com.ar> Para:
VIVIR ES COMPARAR, pero con una alta moral. J.D.P. Gracias por contactarse conmigo
Educador trascendental (esto es del julito). El educador ensea a base de libros-experiencias y los dems aprenden. Los padres tambin educan y asisten a sus hijos con alimentos, hogar, educacin, valores. El trascendental, persuade a base de conocimientos-concepciones claras y conducta a base de ejemplos-hechos; as promueve la liberacin de los dems. Unos aprenden lo bsico (finitud) y otros se zambullen a una vida con desafos, innovacin, creatividad: son libres (infinitos). Lo trascendental esta dentro del Ave y nosotros nos zambullimos; los dems son bsicos o hacen la plancha (tomando conceptos natatorios).
ESPERITISMO ESTETICO-UNIVERSAL
Se trataba de la posicin del espritu castalio frente a la historia universal, de lo que el anciano llamaba carencia absoluta de sentido histrico . Ustedes los matemticos y jugadores de abalorios le dijo destilaron para su uso una historia especial del mundo, que consta solamente de la historia de la inteligencia y del arte, ella no tiene sangre ni realidad. _ OH, no hablemos de teologa, ustedes estn demasiado lejos de ella an! Les bastara por su puesto con algunos fundamentos ms simples, una antropologa, por

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ejemplo, una doctrina real y una ciencia del hombre. No conocen al hombre, ni a su bestialidad ni su semejanza con Dios. Conocen solamente a los castalios, una especialidad, una casta, un intento original de crianza.
LA QUINTA DISCIPLINA 9 de Enero del 2008

La nueva dinmica del sistema Centro de Aprendizaje Organizativo La capacidad de aprender con mayor rapidez que los competidores quizs sea la nica ventaja competitiva sostenible. INDIVIDUALES Pensamiento sistmico Dominio personal Modelos mentales COLECTIVOS Visin compartida Aprendizaje en Equipo Pensamiento sistmico: No puede existir el aprendizaje generativo si estamos dominados por los hechos inmediatos. Metas contradictorias Podemos optimizar pero no crear Calidad // bajo costo Aprender // divertirse La Metan oa: un cambio de enfoque holo (entero) Aprendizaje adaptativo Aprendizaje generativo Desplazamiento mental // o cambio de enfoque Trnsito de una perspectiva a otra El despertar de la intuicin compartida y del conocimiento directo de lo ms elevado. La del detalle Y la dinmica Se siente parte de un proceso creativo ms amplio. La recompensa l es el viaje madurez avanzada

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El trabajo es sagrado (sociolgico) El trabajo es amado por s mismo. Tener capacidad para construirse metas intrnsecamente relevantes. La tensin creativa // la tensin emocional. IMAGINACION Tiene mayor grado de comunicacin entre la conciencia y el subconsciente. Integracin entre razn e Intuicin. Conectividad. Aprendizaje Generativo: No significa adquirir ms informacin sino expandir la capacidad de producir los resultados que deseamos. Para ello una visin es una vocacin, ver la realidad actual como un aliado, no como un enemigo. Hay que afirmar toda realidad (Sabidura) No resistir (Psicologa) Son profundamente inquisitivos, se sienten conectados con otras personas y con la vida misma. No sacrifican su singularidad. Equilibran la indagacin en la persuasin. Reconocer los saltos de Abstraccin de la observacin a la generalizacin. Exponer en la columna izquierda. ACTITUDES POSIBLES ANTE LA VISION Compromiso Alistamiento Acatamiento genuino Alistamiento y compromiso Requieren libertad de accin. Visin positiva: qu queremos? Aspiracin Visin negativa: qu queremos evitar? Temor Evitar la bancarrota La prdida de empleo Los ahogos Aprendizaje en Equipo Eliminar supuestos Autntico pensamiento conjunto Lineamientos. Pensar agudamente sobre problemas complejos Necesidad de accin innovadora coordinada El papel de los miembros del equipo en otros equipos.

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Construccin de una Visin Compartida La visin compartida brinda concentracin y energiza para el aprendizaje.
Mirar hacia adentro Para descubrir sus propias partes Internas de excelencia La visin compartida eleva a las personas sobre lo personal y mundano. IDENTIDAD COMUN En presencia de la grandeza la mezquindad desaparece. En ausencia de un gran sueo la mezquindad prevalece. Compasin // pasin por todo. Visin mucho ms grande que nosotros mismos. MODELOS MENTALES Imgenes // presencias implcitas Los coches son smbolos de estatus Ms importante que la calidad Buscando calidad y el estilo. Organizacin Autoritaria Administrar Organizar Controlara Visin Valores Modelos Mentales Organizacin cmo? Inteligente El amor que surge de la meditacin es una fragancia la meditacin es la flor, el loto de los mil ptalos. Deja que se abra, deja que te ayude a transitar la dimensin de la verdad de la mente, del no-tiempo y sbitamente vers que la fragancia est ah. APUESTA A LA INNOVACION Porque la Innovacin proviene del CONOCIMIENTO EXPERIENCIA AUTO // CONFIANZA Y todos tendemos a apoyar aquello que ayudamos a crear.

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No saben cmo ni cundo // cambiar No saben porque ni qu // cambiar No tuvieron Movimiento // disposicin // la visin // Zoom Accin // voluntad // las ganas // actitud La metodologa // aptitud Equilibrio // integrado Procesamiento de la informacin Proceso de toma de decisiones La innovacin Mayor razonamiento pionero combina la actitud y la aptitud. Las creencias son el porque hacer. La estrategia es el que hacer. La Organizacin es el cmo hacer. Los Recursos son el Adentro Los mercados son el afuera Aprehensin directa // conceptualizacin abstracta indirecta. Desarrollo significa: Saber ms Aplicar mejor Aprender ms rpido. Yo le agrego ac dos conceptos a tener en cuenta la aversin al riesgo y el temor al cambio a lo desconocido. Traducido desapareci la iniciativa personal y la inversin de riesgo . Emprender es duro Emprender es duro: Quijote. > No alcanzan perezosos honrados triunfos ni victoria alguna Ni pueden ser dichosos los que no contrastando a la fortuna Entregan desvalidos al ocio blando todos los sentidos, que amor sus glorias venda claras. Es gran razn y trato justo, pues no hay ms rica prenda que la que se aquilata por su gusto. Y es cosa manifiesta que no es de estima lo que poco cuesta.
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FUNDAMENTOS MORALES Y SOCIALES
Esta civilizacin, como no vaya unida a fundamentos morales y sociales, como no se crea juntamente con un sentimiento de solidaridad humana, va contra el hombre. Como la supercultura, va contra el hombre, que muere en la obra de sus manos, que es la autofagia, el ser que se aniquila as mismo. El hogar va muriendo de a poco. La locura de los televisores hace que el hombre no piense nada propio, sino lo que le estn dando esos pantallazos de imaginacin que lo sacan de s mismo. Esta es la clave. El hombre carece hoy de si mismo Le han quitado primero el hogar, luego el cenculo de sus luchas donde se va haciendo con conversaciones, con discusiones, con amor y con cario, con padres, hermanos, no tiene nada de eso. Le han quitado las asociaciones. Lo han puesto a merced de estos programas televisivos y para que se acabe de acontecer del todo le han puesto cables para que en ningn momento deje de or y ver televisin. Conciertos en Alemania, payasadas en Suiza, todo. Est al tanto de todo menos de s mismo. Le informan acerca de la ltima tontera ocurrida en el ltimo rincn del mundo, pero ignora las cuestiones fundamentales que hacen a su propia vida: Quines manejan la economa del pas? Qu va a pasar con su trabajo? Qu va a ser de sus hijos? Efectivamente, el hombre ignora lo ms importante y conoce lo ms balad. Ese hombre no se encuentra un solo instante consigo mismo. Son seres sin pensamientos, sin entraas psicolgicas, ni antropolgicas. Son seres exteriores. Vea, la tortuga es un ser que lleva los huesos en la epidermis y dentro, la carne, al revs de los hombres que llevamos los huesos adentro, y carne, afuera. El hombre de hoy es un descarnado, una especie de crustceo, que est hecho slo para vivir el hoy, sin proyecto, sin utopa como el animal que nace en el mismo estado. Entonces, Dnde se diferencia del animal este hombre supercivilizado incapaz de crear civilizacin, incapaz de desarrollar plenamente su vida intelectiva y sentimental
Pensamiento lateral
Toda creacin siempre encierra un aprendizaje, un re-aprendizaje, un hacer, un deshacer Y RE-HACER. DESVIARSE Y EN-VIARSE. Se eliminan moldes que perdieron su utilidad y se los reemplaza por nuevos, ms funcionales y eficaces. Cuando se sabe lo que se quiere, pero no la forma de conseguirlo, hay que recurrir al pensamiento lateral que es una manera de crear usando la mente sin aplicar la lgica. SE ORIGINA EL PENSAMIENTO LATERAL, EL QUE SE DESVIA EN BUSCA DE NUEVAS ALTERNATIVAS CREATIVAS PARA ABORDAR UNA SOLUCION. . Es una manera de evadir las ideas fijas que atan las alas de la creacin. El pensamiento lgico sigue el camino que el mismo se traza, es unidireccional. Ambos son necesarios. El pensamiento lateral creativo para dar nacimiento a nuevos conceptos, y el pensamiento lgico para seleccionarlos, desarrollarlos y ordenarlos.

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HOMBRES UNIFICADOS
TODAS SUS ENERGAS ESTN DISPONIBLES POR ESTAR LIBERADAS, TIENEN FACILIDAD PARA LAS RELACIONES. SE ADAPTAN FCILMENTE A SITUACIONES NUEVAS, LO CUAL NO QUIERE DECIR QUE SEAN PERFECTOS, PERO HAN LIBERADO EN ELLOS UN CONJUNTO DE CUALIDADES QUE LOS HACE PARTICULARMENTE APTOS PARA ENCONTRAR LOS MEDIOS DE SER FELICES EN CUALQUIER SITUACIN SIN POR ELLO NEGARSE A SI MISMOS. POR ESTE HECHO SON BUENOS AGENTES ECONMICOS A MEDIDA QUE UNO AHONDA EN LO MEJOR DE SI MISMO Y QUE SE UNIFICA., SE PIERDE EL GUSTO POR LAS CONFRONTACIONES, ESAS DISCUSIONES INACABABLES, Y SE VA EXPERIMENTANDO EL CAMINO DE LA FELICIDAD VERDADERA. SE HA DEGUSTADO LA ALEGRA DE VIVIR Y DE AMAR. FELICIDAD QUE SE QUIERE COMPARTIR CON OTROS Y ESA FELICIDAD NO SE IMPONE. ESTN LIBRES DE LA TIRANA DE LA SENSIBILIDAD Y DE SUS REFLEJOS EGOCNTRICOS. VIVEN UNA APERTURA HACIA LOS OTROS Y UNA CAPACIDAD DE SOBREPASAR SUS MIRAS PERSONALES Y PARA VIVIR EL BIEN DEL CONJUNTO. EL FENMENO DE LA DISTANCIA NOS PARECE LA CARACTERSTICA ESENCIAL DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA. ESTA DISTANCIA ES ESENCIALMENTE DE ORDEN PSICOLGICO: UNO SE SIENTE DIFERENTE, NO COMO LOS OTROS, SEA PARA VALORARSE O DESVALORIZARSE. LA PERCEPCIN DE ESTA DISTANCIA PUEDE TENER COMO BASE UNA DISTANCIA OBJETIVA: INGRESOS DIFERENTES, NIVELES DE ESTUDIOS DIFERENTES, RELIGIONES O IDEOLOGAS DIFERENTES, LA BSQUEDA DE PODER, LOS ESTUDIOS Y LOS TTULOS, EL DINERO, LA ACCIN, LAS RELIGIONES, POTENCIA EL SUEO DE CADA UNO ES SUBIR LAS ESCALAS SOCIALES PARA ACCEDER A UNA FORMA DE PODER QUE SE SATISFAGA, PERMITINDOSE SER EL MISMO Y TENER UNA INFLUENCIA SOCIAL. TODO SE ENRAZA EN LOS SERES HUMANOS NO UNIFICADOS Y QUE SE VIVEN COMO UN CAMPO DE FUERZAS NO ARMONIZADAS. RESUMIENDO: EL HOMBRE DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA ES UN HOMBRE QUE NO HA LOGRADO SU UNIDAD Y QUE ESTE TIPO DE SOCIEDAD DESCUARTIZA UN POCO MS. LO ESENCIAL: SERES SUFICIENTEMENTE UNIFICADOS. EL SER HUMANO PROGRESA HACIA LA UNIDAD ARMONIOSA POR TRES CAMINOS CONVERGENTES. EL CAMINO DE LA SOLIDEZ DEL SER. ES SLIDO. CUANDO TIENE CONCIENCIA DES SUS RIQUEZAS CON SUS LMITES QUE ESTN ACEPTADOS. CUANDO SE APOYA EN SU SER Y TIENEN CONFIANZA EN SI MISMO. CUANDO VUELVE ESPONTNEAMENTE Y HABITUALMENTE A ESE SER PROFUNDO PARA DECIDIR SUS ACTOS. CUANDO ES CAPAZ DE VIVIR SU SOLEDAD DE SER HUMANO. EL CAMINO DE LA MADUREZ AFECTIVA. SE ESTA MADURO AFECTIVAMENTE CUANDO LA FUENTE DE AMOR Y DE TERNURA EST LIBERADA E IRRIGA TODO EL SER Y TODO EL ACTUAR. Y PUEDES AMAR A TODO SER SIN ESPERAR RETORNO. EL CAMINO DE LA DOCILIDAD AL SER Y A LA CONCIENCIA PROFUNDA. ESTA CONCIENCIA PROFUNDA ES LA VOZ DE LA PERSONA EN CRECIMIENTO GUA A LA PERSONA HACIA SU REALIZACIN.

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EN LOS TRES PUNTOS DE CONVERGENCIA DE LOS TRES CAMINOS SE SITA EL UMBRAL DE ARMONA Y DE UNIDAD. DESPUS EL CAMINAR CONTINA HACIA LA PLENITUD DE SER Y DE VIDA. LOS VERDADEROS COMUNITARIOS SON LOS QUE NO NECESITAN DE UNA COMUNIDAD PARA MANTENERSE EN PIE. ESTANDO CADA UNO, SUFICIENTEMENTE COLMADO POR LA PLENITUD INTERIOR QUE VIVE, SEA ALEGRA DE ESA DIVERSIDAD QUE ES PERCIBIDA ENTONCES COMO UNA RIQUEZA PARA EL GRUPO Y PARA SUS IRRADIACIONES: LOS CELOS Y LA ENVIDA SE APAGAN. LO ESENCIAL ES POR LO TANTO LA FORMACIN DE LAS PERSONAS, NO EN VISTAS A UNA ACCIN SINO PARA SU PROPIA FELICIDAD. ES UNA FORMACIN DESINTERESADA EN LOS OBJETIVOS, SE TRATA SOLAMENTE DE HACER FELICES A LAS PERSONAS QUE ESTN A GUSTO EN SU PELLEJO. DESPUS ELEGIRN LOS MODOS DE ACCIN EN ARMONA CON SU SER. LA ADQUISICIN DE UN SABER Y DE UN SABER HACER SIGUE SIENDO LA PREOCUPACIN DOMINANTE DE LA SOCIEDAD COMPETITIVA. TODOS LOS HOMBRES SON SEMEJANTES Y POR LO TANTO IGUALES EN LO ESENCIAL. DE ESTA CERTEZA NACE UNA NOSTALGIA Y DE PROXIMIDAD Y COMUNIN.
SERES HUMANOS NO UNIFICADOS

EN EL HOMBRE HAY DISTANCIAS: COMO LO HAY EN LA SOCIEDAD DISTANCIA ENTRE LO QUE ES PROFUNDAMENTE, EN LO MEJOR DE SI MISMO Y DE LO QUE VIVE CONCRETAMENTE. DISTANCIA ENTRE SU CAPACIDAD DE SER Y SUS AMBICIONES. DISTANCIA ENTRE LO QUE ES Y PUEDE, CON SUS FUERZAS DEL MOMENTO Y LO QUE LOS OTROS ESPERAN DE L. DISTANCIA ENTRE LO QUE ES Y LO QUE DICE DESDE OTRO NGULO DISTANCIA ENTRE SUS ROLES.
SERES HUMANOS UNIFICADOS

ESTN LIBRES DE LAS TIRANAS DE SUS SENSIBILIDAD Y DES SUS REFLEJOS EGOCNTRICOS, SON, PUES, CAPACES DE INCLINARSE HACIA EL BIEN GENERAL, NO SOLO HACIA EL BIEN PARTICULAR. VIVEN UNA APERTURA HACIA LOS OTROS Y UNA CAPACIDAD DE SOBREPASAR SUS MIRAS PERSONALES Y PARA VIVIR EL BIEN DEL CONJUNTO. Y SIN EMBARGO NO SE NIEGAN EN SU SER. EL SABER CON LOS ESTUDIOS Y LOS TTULOS NO ES LO ESENCIAL. RE/EDUCACIN UNO MISMO. SE APRENDE A LEER EL LIBRO DE LA VIDA QUE CADA UNO LLEVA EN SI MISMO. ADEMS SE BUSCA SER COMPETENTE EN LO QUE SE HACE, EL TENER NO ES ESENCIAL. SE BUSCA GANAR LA VIDA DECENTEMENTE PERO YA NO HAY FRENES, PORQUE SE HA EXPERIMENTADO QUE LAS VERDADERAS SATISFACCIONES NO SON DEL ORDEN MATERIAL, SINO DEL ORDEN DEL SER.

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SE VIVE LA ACCIN SI SOBRE ACTIVACIN Y SIN PRISA. LA ACCIN NO DEBE IMPEDIRNOS LA VIDA. EL SER HUMANO LLEVA EN EL CORAZN LA CERTEZA DE QUE TODOS LOS HOMBRES SON SEMEJANTES Y POR LO TANTO IGUALES EN LO ESENCIAL DE ESTA CERTEZA NACE UNA NOSTALGIA DE PROXIMIDAD Y COMUNIN MS ALL DE LAS DIFERENCIAS, DISTANCIAS Y DESNIVELES. DE ELLA RESULTA UN DESEO DE COLMAR LOS FOSOS HACER DESAPARECER LAS DISTANCIAS.
EL HOMBRE POLTICO
ENTRE EL CEO FRUNCIDO DEL TIGRE Y LA SONRISA DEL LOBO. PERECE EL REBAO. EL POLTICO SE PROCLAMA SOBERANO DE LA LEY Y EL CURA RESPONSABLE DE DIOS. ALIADOS EN FOMENTAR LA INCULTURA DEL PUEBLO Y MANTENER VIVO EL ESPRITU DE OBEDIENCIA. ME ECHARON DEL CONVENTO Y DEL PARTIDO? PORQUE MI ALMA SE NEG A VIVIR DE LA GENTE, VICTIMA DE LA SUPERSTICIN Y LA IGNORANCIA.
EL MATERIALISTA
AQUELLO AQUELLO AQUELLO AQUELLO AQUELLO QUE QUE QUE QUE QUE NO NO NO NO NO PALPIS, ESTA A CIEN LEGUAS DISTANTE DE VOS. COMPRENDIS, PARA VOS NO EXISTE. CALCULIS, CREES QUE NO ES VERDAD. PESIS, NO TIENE PARA VOS VALOR ALGUNO. LO PODIS AMONEDAR, IMAGINIS QUE NADA VALE.
HOMBRES ESPIRITUALES
HIZO LA EXPERIENCIA DE QUE LOS HOMBRES ESPIRITUALES CAUSAN EN LOS DEMS CIERTA EXTRAA FORMA DE RESISTENCIA Y ANTIPATA, SE LOS APRECIA DE LEJOS. Y SE LOS LLAMA EN CASO DE NECESIDAD, PERO NO SE LOS AMA NI SE LOS CONSIDERA IGUALES, HASTA SE LOS EVITA. APRENDI POR EXPERIENCIA TAMBIN QUE LAS FORMULAS MGICAS TRADICIONALES O LIBREMENTE INVENTADAS Y LOS ANATEMAS RITUALES SON ACEPTADO POR LOS ENFERMOS O LOS DESDICHADOS CON MAS GUSTO QUE EL CONSEJO RAZONABLE, QUE EL HOMBRE SOPORTA MS FCILMENTE LA INCOMODIDAD Y LA EXPIACIN EXTERIOR QUE LA TRANSFORMACIN INTERIOR O EL EXAMEN DE SI MISMO: QUE CREE MS EN EL SORTILEGIO QUE EN LA RAZN, EN LAS FORMULAS QUE EN LA EXPERIENCIA: COSAS ESTAS QUE DOS MILENIOS DESDE ENTONCES PROBABLEMENTE NO HAN VARIADO GRAN COSA, COMO AFIRMAN MUCHOS LIBROS DE HISTORIA. APRENDI TAMBIN QUE UN HOMBRE ESCRUDIADOR Y ESPIRITUAL NO DEBE PERDER EL AMOR; QUE PUEDE ACEPTAR LOS DESEOS Y TONTERAS DE LOS HOMBRES SIN ALTANERA, PERO NO DEBE DEJARSE DOMINAR POR ELLOS. QUE DEL SABIO AL CHARLATN, DEL SACERDOTE AL MILAGRERO, DEL HERMANO QUE AYUDA AL PARASITO APROVECHADOR, NO HAY MAS QUE UN PASO. Y QUE LA GENTE EN EL FONDO PREFIERE PAGAR A UN BRIBN, DEJARSE EXPLOTAR POR UN CHARLATN, QUE ACEPTAR LA AYUDA DESINTERESADA DEL GENEROSO. NO

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QUERAN PAGAR CON AMOR Y CONFIANZA, SINO CON DINERO O COSAS. SE ENGAABAN MUTUAMENTE Y ESPERABAN SER ENGAADOS A SU VEZ. HABA QUE APRENDER A CONSIDERAR AL HOMBRE COMO UN SER DBIL, EGOSTA, COBARDE A COMPRENDER CUANTA PARTE LE CABA A UNO EN ESTAS MALAS CUALIDADES, EN TODOS ESTOS MALOS INSTINTOS, PERO CREYENDO ALIMENTANDO EL ALMA CON LA CREENCIA DE QUE EL HOMBRE ES TAMBIN ESPRITU Y AMOR, QUE ALGO HABITA EN L QUE RESISTE A LOS INSTINTOS Y AMBICIONA SU ENNOBLECIMIENTOS. PERO ESTAS IDEAS SON YA NETAS Y FORMULADAS. DIGAMOS MS BIEN QUE UNO SE HALLA EN CAMINO HACIA ELLAS, QUE ESE CAMINO LO LLEVARA A ELLAS Y A TRAVS DE ELLAS, ALGN DA.
HOMBRES DE HUMOR
LA CONTEMPLACIN DEL MUNDO BILATERAL-BINOCULAR, ES LO QUE NOS LLEVA AL HUMOR. LA TESIS ESTA EN EL CLASICISMO, LA ANTITESIS EN EL ROMANTICISMO; LA SNTESIS, EN EL HUMORISMO. PARA SENTIRSE HONDAMENTE HUMORISTA, HAY QUE SENTIRSE HONDAMENTE PANTESTA Y HABER BAADO EL ESPRITU EN EL TER DE LA SUSTANCIA NICA. EL HUMOR ES UNA SNTESIS Y TODA SNTESIS ES OPTIMISTA. EN EL HUMORISMO VAMOS A LO GENERAL POR LO INDIVIDUAL, A LO CLARO POR LO OBSCURO, AL OPTIMISMO POR EL PESIMISMO. HAN SIDO LLAMADOS FRANCO-TIRADORES DE LA NUBE Y EL HUMO, CAZADORES DE VILLANOS Y DE POMPAS DE JABN, Y ESCOPETEROS DEL IDEAL. TEORAS DEL HUMORISMO: TEORAS BASADAS EN LA DEGRADACIN, TEORAS BASADAS EN EL CONTRASTE, Y TEORAS BASADAS EN LA SUPERACIN. HUMORISMO! RISA DEL ESPRITU SERIO, REFLEXIN DE LA JOVIALIDAD, VISIN BINOCULAR DEL COSMOS. COMO SE VE EL INTRPRETE ES UN HIPERBLICO. LO ESENCIAL ES QUE EL POETA NOBLE CREA, SOBRE LAS COSAS Y PERSONAS TERRENAS, UNA VIVENCIA ORIGINAL DE SERES Y RELACIONES IDEALES, UN COSMOS NOVSIMO, INTERESANTE, NACIDO DEL ARTE. ESTA LITERATURA AUMENTA EL UNIVERSO, CREA.
Hacia una Extensin sin Techo

Relatos de a ratos por los Maestrendoos Lus, Ral y Carlos Generalmente, nosotros los alemanes, y NIEZTCHE con ellos deca, hemos dado mucha importancia en la historia de los conceptos a la etimologa de las palabras Que los sealan. Yo no creo gran cosa en el valor etimolgico de las palabras, con relacin a los conceptos actuales; pero siguiendo la costumbre, haremos como todo el mundo, una pequea digresin filolgica. Hombre viene, como se sabe, de homo, y homo y homour tiene al parecer la misma raz etimolgica de humus tierra, cieno. Hombra y humildad, humanidad y humorismo proceden en el lenguaje del mismo origen cenagoso y terrestre.

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Los pueblos religiosos han tenido mayor tendencia al humorismo que los pueblos filsofos. El temor predispone a la risa, y el temor unido a la risa pueden crear el humor. Dionisios es, a ratos, humorista; Apolo siempre filsofo. Al humorismo le ha pasado como a la msica: fue marchando como un arroyo tortuoso, formando curso, dividindose, subdividindose, hasta que en el siglo XIX se remans y se precipit en una hermosa catarata. Vamos a formularnos esta pregunta: Es todo egosmo en el arte? Yo creo que s. En el arte y gran parte de la ciencia la base es el egosmo, el individualismo. En la filosofa y en el arte no hay objetividad posible; todos sus obreros son individualistas, personalistas; los creadores, como los interpretadores, todos somos egostas, sistemticos, o no. Unos de una manera velada y suave; otros de un modo violento y cnico. Nuestra obra es la proyeccin de nuestro espritu hacia fuera, y nuestro espritu una creacin de nuestra voluntad. Esta limitacin, esto de ver el mundo con orejeras, como los caballos enganchados, es general. La tendencia humana innata es construir. No hay diferencia en el fondo; todos son igualmente interpretadores, y la interpretacin es una creacin ms o menos subalterna. No se ha aclarado absolutamente nada la idea del humor. Nos falta el sistema. No tenemos ni el instrumento de observacin, ni el de caza. Porque queremos apreciar tanto lo que se ve como lo que no se ve. Para sentirse hondamente humorista, hay que sentirse hondamente pantesta y haber baado el espritu en el ter de la sustancia nica. El humor es una sntesis y toda sntesis es optimista. Lo esencial es que el poeta noble crea, sobre las cosas y personas terrenas, una vivencia original de seres y relaciones ideales, un cosmos novsimo, interesante, nacido del arte. Esta literatura aumenta el universo, crea. El tema de amor e imaginacin se enciende como un esplndido fuego de artificio en el libro de caballeras. El tema del rencor y la crtica madrese en la novela picaresca. La primera novela integral, que se escribe, en mi entender, la novela es el Quijote, y en ella se dan un abrazo momentneo, en la tregua de Dios que el corazn de un genio les ofrece, amor y rencor, el mundo imaginario e ingrvido, de las formas y gravitante, spero, de la materia. Cervantes es el Hombre ni lacayo ni seor.
METODOLOGIA (camino)
Villa Angela
TESIS (Luz)
enero del 2012

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Donde? Cuando? Territorio e Instituciones en el DESARROLLO DE Villa Angela Noviembre del 2012
QUE investigar?
Se investiga lo que se conoce, la manera de RELACIONARSE de las instituciones del DESARROLLO LOCAL - RURAL de la localidad de Villa Angela con pequeos productores.
POR QUE investigar?

Se percibe las dificultades que enfrentan las INSTITUCIONES para armar un SISTEMA local de acciones articulando a las LOGICAS de sus diversas instituciones de origen.
PARA QUE investigar?

Comprende las diferentes LOGICAS INSTITUCIONALES para poder construir INSTRUMENTOS que permitan actuar de manera articulada, trabajar juntos sin perder cada uno su identidad institucional. Unidad de Anlisis: INSTITUCIONES Categoras: RELACIONES Dimensiones: Carta de Acuerdo, Convenios de cooperacin tcnica.
INSTRUMENTOS
Entrevistas Documentacin Mediacin.
DESARROLLO LOCAL
Sustentos ideolgicos Territorios Sustentabilidad del problema
Instrumentos de Medicin
Entrevistas Documentacin Mediacin
VERDADERO OFICIO
El Verdadero oficio de cada uno Era tan solo llegar hasta si mismo

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Luego Podra terminar en Poeta o en loco, O en profeta o criminal.
Mundologa
El mundo no quiere saber nada del espritu El egosmo de los hombres, aborrece todo ideal Que le exija ms que la mera mscara de corts. ***************************************************************************************
Ganado mayor
Estimado tenemos que encarar el Tema GANADO MAYOR Lechera Ganadera y Yeguarizos comentaba Yito que le gustan los criollos gateado lechera seria Holando y en Ganado vacuno Brangus Inseminacin seria la pista. Hay que ir viendo este tema.
Ganado menor
En ganado menor valor agregado e industrializacin, pollos parrilleros y milanesa de pollo cerdos todo lo que sea chacinados y capones livianos en todas las especies. Luego la organizacin de la boca de expendio cooperativas para la venta de sus productos. Adems Jornadas de Intercambio con Duete la escuela de Charata y Kike Martnez kikedebermejo@yahoo.com.ar para producir el cambio en las dems escuelas Auto-gestin y Extensin del Conocimiento La Escuela integrada a los proyectos productivos. No hay desarrollo sin inversin de los productores

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No hay desarrollo sin tcnicos que trabajan solamente cuando hay viticos algo hay que poner. Dar el paso adelante superando los FACTORES LIMITANTES, los baches tecnolgicos. Huerta + Jardn Introductorio de Pasturas Gentica + Alimentacin Balanceados Caseros + Forrajeras Cambio de Paradigma + Sin Inversin No hay desarrollo + Mirada Diferente Auto-gestin + Extensin del Conocimiento Tecnologa + Inyeccin de Capital (Capitalismo) Emprendedor es aquel que convierte una IDEA en NEGOCIO Tambin aquel que no pide permiso si tiene la IDEA y la PLATA. El poeta canta su ideal El sabio lo define El hroe lo ejecuta. Presencia + solvencia tcnica ACTITUD La decisin de trasladar la parcela Experimental a la chacra del productor implica EXPERIMENTACION ADAPTATIVA un cambio de Metodologa PRESENCIA de lo probado en trminos tecnolgicos y de precios y tambin ROL tener claro la responsabilidad de lo actuado. Quin no posea esta dos condiciones sine quanon no podr llevarlo adelante sin ms ni ms. Un ej. Concreto Si uno adquiere un animal de cualquier especie de ALTA GENETICA no puede seguir alimentndolo con maz si en realidad existen los balanceados industriales o caseros donde est comprobado que dan mejores resultados porque es una dieta completa HC + Protenas +vitaminas + Fibras etc. un ncleo esto es insoslayable. Solo aquel que tiene los CONCEPTOS CLAROS puede ORDENAR.
LAS GRANDES POTENCIAS EXIGEN SUGESTIVAS SEMEJANZAS CULTURALES

El mismo materialismo en la visin del hombre El mismo debilitamiento en la visin del hombre El mismo debilitamiento de la vida del espritu EL MISMO DEBILITAMIENTO EN LA MENTALIDAD TECNOCRATICA

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COMO EXCLUYENTE PATRON DE CULTURA. La creciente opacidad del ARTE y la FILOSOFIA Distorsin o aniquilacin de los valores trascendentes.
Arte
La funcin del artista es crear alternativas, imgenes ningn anlisis sin sntesis. Hacer no descifrar cetro imperial de la sntesis. ser poeta! ser creador! Tenia en su cabeza el mapa del saber! Wolfang Goethe.
Tranqueras abiertas
Los pocos productores que INVIERTEN y los pocos tcnicos que se mueven sin viticos se acercan a las puertas de la INVENTIVA y el desarrollo. Nuestro lema; el 90% de trabajo a campo y el 10% en la oficina. No es el cargo el que hace grande al hombre Es el hombre el que hace grande al cargo. J.D.P.
Conduccin
A) No tener el mismo inters que el conducido. B) Solvencia Intelectual y tcnica. Erudicin suficiente y una amplitud de criterio. El pensamiento crtico: 30% lectura de Formacin + 30% Lectura tcnica +40% de disposicin. C) Lanzar principios operativos bsicos para que el pueblo le aporte su imaginacin. Lo que todo tcnico debe saber Promediando los 60 cuando ya no est la mochila. IDEA es el resultado de la experiencia CONCEPTO es la suma para llegar a aquella se necesita RAZN

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para llegar a este INTELIGENCIA. Extractado de Poesa y Verdad W. Goethe Diferencias entre un productor y un tcnico El productor HACE sabe HACE El tcnico SABE hace SABE debe tener los CONCEPTOS CLAROS para poder ordenar. Comunicacin E. Thorton Para extender el conocimiento Para qu? Debes tener presencia (pasin) y tener bien claro t ROL ya que l selecciona la gente y da vida a una IDEA. Eso es indelegable PRESENCIA Y ROL. psiclogo Flix Temporetti
Pez Naufrago
Ciencias duras + Ciencias sociales + Filosofa + Tiempo Libre El Materialismo (medios) El Espiritualismo (Hombre) Claves para entender nuestra profesin. Ingeniero Agrnomo resolver problemas tcnicos conjunto de tcnicas y habilidades La llave inglesa El magister (ejecutivo) pose una caja de herramientas (Metodologa) 3/4 " y 1/2 " llaves ms especifico. El doctor resuelve problemas adaptativos creatividad e innovacin organizacional Boca de expendio
MIRADAS
El tcnico ve insolvencia tcnica no hay soporte Ing. Agr. generalista El magister ve potencias no carencias consultor El doctor ve oportunidades no insuficiencias, el doctor solo puede ser modelo de rol, el doctor se gua a s mismo.

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Experto.
Estudios primarios 6 + secundarios 6 + terciarios 6 + cuarto nivel 2 + quinto nivel estudio Que es el Hombre? Almafuerte, Antonio Machado, Yo-Tu Martin Buber, Cartas para un hijo de lord Chesterfield, Poesa y verdad de W. Goethe, El Quijote, vidas paralelas de Plutarco etc. + 3 = 23 aos Ciencias duras + ciencias sociales + Filosofa + Tiempo Libre No hay explicacin Hay que resolver la ecuacin intima. Solo aquel que es profundamente humanista puede unir la teora con la prctica lo IDEAL con lo EMPIRICO. Creo que por aqu pasa la cosa. Afectuosamente Carlos

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Captulo 1
LA ESCUELA (los estudiantes e hijos de productores) COMO AGENTE MULTIPLICADOR DE EXTENSIN DEL CONOCIMIENTO
.
Genio Universal Polidrico Lo bueno lo bello y lo verdadero (conducta ejemplar) Vive encontrando verdades y decidido a no tener ni un milsimo de ella. Sobrelleva heroicamente su pobreza sin asaltar su presupuesto (austeridad) Sin vender sus libros a los gobiernos. Jos Ingenieros Burgus El burgus suele comparar al soador con el loco. El burgus no se equivoca cuando piensa que se trastornara inmediatamente si, como el artista, el religioso, o el filsofo. Descendiese a su propio ABISMO INTERIOR ALMA O SUBCONSCIENTE o como queremos, de l procede todo el impulso de la vida. El burgus ha colocado sobre l y su alma un guardin, una conciencia, una moral, una oficina de seguridad. Y no acepta nada que venga directamente de ese abismo del alma sin que previamente haya recibido el visto bueno de esa identidad. El artista en cambio no dirige constantemente su desconfianza contra el mundo del alma

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sino precisamente contra cualquier autoridad fronteriza y se mueve en secreto entre aqu y all. entre el consciente y el subconsciente, como si en ambos se sintiese en casa. INDIVIDUOS SIN PERSONALIDAD Y SIN NATURALIDAD DE LOS QUE HAY 12 POR docena. Hay que eliminar toda miopa psicolgica. Hay que resolver la ecuacin intima.
Valores intelectuales y morales Los valores intelectuales son los que conducen al hombre. Los valores morales son los que conducen a la gente. En la medida que los valores se vierten hacia lo sensorial, el hombre deja de madurar y se cristaliza en lo que podamos llamar Hombre nio. Que nunca calma su apetencia vive atiborrado de falsas expectativas que conduce a la frustracin, al inconformismo y a la agresividad insensata. Maestros No queremos profesores que se conformen con dar una conferencia, necesitamos MAESTROS capaces de formar hombres, maestros que dirijan sus enseanzas con sus ejemplos para formar Hombres de criterio y accin y no Memoristas que repitan ms o menos bien lo que han ledo. Diversidad Creativa Bueno es el obrero que entiende en su trabajo.

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El que persiste en autenticidad ganar en aptitud (idneo) El trabajo humano es una clave quizs la CLAVE ESENCIAL de toda cuestin social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre. Lo nico que importa es el coraje, a menudo lo pierde aun el ms valeroso, entonces nos inclinamos a la bsqueda de programas, seguridades, garantas. El valor necesita de la razn pero no es su hijo, viene de estratos ms profundos.

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La escuela y la experimental en la chacra

El hombre trabaja por eleccin o por obligacin y cul es la diferencia: Que donde se trabaja por eleccin hay precisin. Vivencias Asociativas Criadero del productor Rodolfo Alegre Febrero del 2009 Ver para creer Los especialistas esos hombres que a fuerza de mirar las partes pierden la visin de conjunto. Lo contrario de lo que hacia l, que a fuerza de poeta nunca perda las relaciones que existen entre las cosas creadas, y a semejanza de la naturaleza organizaba su mundo mental en una forma coherente y elaborada, al modo de la simblica aura de los antiguos. a) En una oportunidad, un grupo de productores de la Cooperativa Producer viaj a La ciudad de Charata, y visito las instalaciones del Productor Lach; comentaban que andaba Salica Producciones y tuvieron que esperar bastante, pero todo se justificaba porque iban buscando nuevas madres para aumentar sus poblaciones porcinas. Por el plan Mano de obra Llegaba dinero y haba que buscar precios y sobre todo tener en cuenta la calidad de los animales. Todo fue bueno, vinieron encantados, recuerdo aquella noche en lo de Irma Rothlisberger comentaban que la calidad era buena, el precio por unidad no era tan bueno 700$; se podan conseguir a menos precio y de igual calidad, tambin deca que no era conveniente hacer Inseminacin Artificial (Lach), justo el tema de Lus si en el mundo se hace el 90% por inseminacin artificial. Entonces el Por qu? Era antropolgico. b) En esa misma reunin se plantea el problema , que decan era importante concentrar la produccin y hacerla comn, una cosa imposible si la mayora aunque algunos tenan muchas madres estaba en las diez y menos, se considera la posibilidad y hubo opiniones divididas. Entonces al final se decide llevar los 11 productores beneficiarios 5 madres cada uno.

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c) fue 51.000$ y toda la operatoria fue buscar precios y conformar al de la oficina de Desarrollo local que haca de contralor. Inyeccin de Capital. Entonces el Por qu? Era Econmico. Recibimos la noticia la plata para este proyecto estaba en el banco, que Entonces el problema el Por qu era filosfico. Se hablaba sobre los montos que 70.000 $ que 60.000 $ que 50.000 $ al final
d) noticin
ahora haba que ver como se haca para que eso no quede en el camino, o se lo lleven los que no tienen nada que ver en esto. Ahora el problema de gestin era poltico el Por qu? Poltico. e) Mucho se anduvo y se convers para que las madres sean de buena gentica, Dnde comprar? Al final fue dentro del mismo grupo de la Cooperativa, el dinero quedo en la zona y adems por mercadera de buena calidad, todo esto despus de haber experimentado y aprendido en el cruce de informacin y experiencias cuales son los mejores y que convienen. Entonces, si se haba investigado gentica el Por qu? era Tecnolgico. f) Todas las ciencias sociales nos llevan al hombre o nos alejan del hombre, que Preguntas habra que hacerse. El problema es humano Entonces Factor Humano. La pregunta es que es el Hombre? ser ese el Por qu? Solamente aquel que es profundamente humanista. Puede unir lo terico a lo real, lo ideal a lo emprico. Villa ngela: Plan de desarrollo de la Cadena Porcina Febrero del 2009 a) La capacitacin de los recursos humanos b) El asesoramiento tcnico y comercial c) El otorgamiento de crdito para el financiamiento productivo d) Visin, reflexividad. El hombre, pensamiento, otra mirada. Este es un proyecto para avanzar de mediano a largo plazo y que nos permitir dar un salto de productividad. Hay que poner a disposicin de los productores la financiacin y el asesoramiento tcnico. Hay que trabajar duro para conseguir dar el salto de productividad y calidad que se necesita. De acuerdo a un relevamiento que se hizo en la zona, hay unos 35 productores porcinos que cuentan con unas 700 cabezas madres. Hay que hacer una fuerte inversin en parideras y centros de inseminacin artificial para pasar de 12 a 20 lechones por madre por ao. Qu puede aportar un filsofo a la direccin empresarial? FEBRERO DEL 2009 En las tareas directivas de la gestin empresarial se destacan cinco dimensiones: Conocimiento tcnico Visin Orientacin a la accin Capacidad de relacin interpersonal (inteligencia emocional)

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Reflexividad En el liderazgo empresarial se deben dar siempre las cinco, aunque en proporciones distintas de acuerdo con los contextos y situaciones. Generalmente, un ingeniero o veterinario se ha preparado para resolver problemas tcnicos. A lo largo de su formacin, ha aprendido un conjunto de tcnicas y habilidades para responder a los desafos del da a da empresarial. El master dispone de una caja de herramientas y selecciona la ms apropiadas para resolver cada caso (financiero, contable, comercial, etc.) Ahora bien, el doctor puede contribuir a resolver problemas adaptativos, es decir, problemas para los que no existen soluciones tcnicas estandarizadas, sencillamente porque el problema es indito y exige retos de creatividad e innovacin organizacional. En estos casos, el camino hacia la solucin comienza por descubrir la naturaleza del problema, los cambios que exigen, cmo puede la empresa adaptarse a esos cambios y cmo ponerse de acuerdo para la eleccin de la mejor solucin y su implementacin. El filsofo puede aportar aqu una mirada diferente y una manera distinta de conducir el cambio. En lneas ms generales, el filsofo puede aportar valor en dos de las cinco dimensiones fundamentales del liderazgo empresarial: la visin y la reflexividad. Con la visin incorpora sentido, direccionalidad y estrategia. Con la reflexividad, contribuye al autoconocimiento organizativo, a la identificacin y refuerzo de sus valores, en definitiva, a saber por qu la empresa est aqu y que est haciendo. La actividad empresarial est orientada a la accin pero corre el riesgo de caer en la inercia. En la tarea directiva, la accin debe ser una accin reflexiva (o bien una refle-accin) que combine La orientacin a resultados con el pensamiento estratgico y la construccin de sentido. Para esta tarea, la condicin de filsofo especialmente vlida.
Originales Estimado Maxi algunas sugerencias y el ayuda memoria de lo actuado. Una experiencia exitosa vale ms que mil capacitaciones. Salto de abstraccin-salto de calidad- extensin del conocimiento- unin de la teora con la prctica desde lo complejo a lo simple. 1) GENETICA Desde el mejoramiento Animal no desde la Cabaa 2) ALIMENTACION Desde el balanceado casero no del industrial trituradora mezcladora 3) INSTALACIONES piso de cemento chupetes madera 4) SANIDAD desparasitado agua limpia chupetes piso de cemento 5) MERCADEO lechones capones reproductores Mercado Local

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6) GESTION articulacin Escuela Abierta y caminando hacia la gente con la gente trabajo en redes. Todo esto en cerdos igual para caprinos ovinos aves lecheras carnes implantacin de pasturas maz sorgo etc. Cambios por el aprendizaje significativo con los nios el tutor productor los productores de la zona ESCUELA-COMUNIDAD. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > De: Carlos Jimnez <jimenez_servicios@yahoo.com.ar> Asunto: COMERCIO JUSTO PRODUCER INAUGURA SU BOCA DE EXPENDIO Para: Fecha: jueves, 16 de julio de 2009, 9:02 am Villa Angela (Agencia) Hoy, la Cooperativa Agropecuaria Producer Limitada de esta ciudad proceder a la inauguracin de una BOCA DE EXPENDIO PARA LA COMERCIALIZACION DE SUS PRODUCTOS. En su local de ventas ubicado en Pellegrini, lugar donde se comercializarn lechones, chivitos, corderos pollos, patos pavos, conejos, carne vacuna, embutidos caseros, todo producido por los propios socios que son pequeos y medianos productores, emprendedores de la zona de Villa Angela que vienen trabajando con mucho esfuerzo para salir adelante. Cabe sealar QUE ESTA IDEA NACIO DE LOS PROPIOS PRODUCTORES que integran la Cooperativa, una idea que se viene gestando ya desde hace bastante tiempo, para poder empezar a darle valor agregado a su trabajo, el trabajo que realizan en sus chacras, pequeas parcelas de tierra que poseen y tratan de diversificar entre el cultivo y la cra de ganado menor. En este local que se inaugura, La Cooperativa Producer estar comercializando, carne vacuna, lechones, chivitos, corderitos, pollos, patos pavos, conejos, andes, en fin todo lo que se genera en el campo, tambin embutidos de produccin casera como ser chorizos morcillas bondi ola y salamines, entre otros. Los dirigentes del cooperativa destacan que la venta al pblico de todos sus productos tendrn LOS CONTROLES SANITARIOS CORRESPONDIENTES, ya que los animales van a pasar por el Frigorfico FRIVA, es decir que la mercadera tendr toda la sanidad que hoy exige el mercado competitivo. Asimismo, sealaron que este nuevo emprendimiento para la comercializacin de sus productos es otro desafo que ue ya se suma al que ya comenzaron cuando se juntaron los pequeos y medianos productores de la zona y formaron esta Cooperativa con el objetivo de producir ms y mejor. Fundamentalmente obtener MAYOR CANTIDAD Y CALIDAD DE CRIA DE GANADO MENOR, PARA LA CUAL SUS SOCIOS VIENEN PARTICIPANDO DE DISTINTOS CURSOS, INFORMNDOSE, COMO TAMBIEN INCORPORANDO

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> > > > > > > > > > > > > > > > > GENETICA PARA LOGRAR MAYORES RENDIMIENTOS. Mientras que ahora estn otro paso importante porque es la comercializacin, que se complementa con el trabajo de la produccin que vienen desarrollando, adems con esta concrecin estarn cumpliendo un sueo que tenan desde hace bastante tiempo. El puntapi inicial de este local de venta de Producer esta previsto para hoy, a partir de las 19, cuando se presentar a la comunidad de Villa Angela y zona de influencia este nuevo emprendimiento, que permitir a los socios ubicar su produccin. LA ORGANIZACION VENCE AL TIEMPO LA CULTURA DE UN PUEBLO ES LA EDUCACION EN TODOS SUS NIVELES, LOS MEDIOS DE COMUNICACION Y LA CREACION INMANENTE DEL PUEBLO. LA TRANDFORMACION ES UN HECHO NO UN CONCEPTO. AFECTUOSAMENTE CARLOS Gracias por contactarse conmigo El SENTIDO VITAL no puede ser reemplazado por la tcnica. El Centro Vital lo referencial. Seleccionar las personas que van a dar vida a una idea. ******************************************************
Ingeniero Carlos Jimnez

----- Mensaje reenviado ----De: Carlos Jimnez Enviado: viernes, 9 de marzo de 2012 12:06
Asunto: Incubadora para Escuela 79 de Villa Berthet Estimado Ral te molesto para pedirte en qu fecha se puede ir a retirar la INCUBADORA para la Escuela No. 79 Sto. Cabra de Villa Berthet se est avanzando muy bien con LA EXPERIMENTAL Y LA ESCUELA EN LA CHACRA tambin con JORNADA A CAMPO Y AULA ABIERTA vos sabes que estos son proyectos ORIGINALES el encargado del proyecto es tcnico-productor-docente y su xito fue que al programa de Huerta que era muy bueno hizo al lado un jardn introductorio de pasturas que es unos de los factores limitantes de la zona, adems consigui un productor tutor donde se realizan las tareas de ESCUELA-CAMPO all participan nios Autor Carlos Jimnez Ave
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de 9 a 14 aos. Los datos completos son MAXIMILIANO ESCANCIANO tel 03735 477171 o su e-mail maxiescancian@hotmail .com o en Face book Aprender haciendo. Bueno espero tu nmero de tel. para seguir comunicndonos. Nosotros pegamos un salto de calidad ya que de sub-se pasamos a ser Agencia de Ciencia y Tecnologa con el boom de la Escuela de Jardinera que ahora estn en Asia en una misin comercial vendiendo el proyecto clonacin, tambin se construir el Polo Biotecnolgico en el Terreno de la Escuela donde se har tambin alimentos salud. etc. Como ves la produccin de conocimientos es posible. Seremos un ente autrquico con presupuesto propio y con un directorio. Podes comunicarte directamente con Maxi o envame tu tel y la fecha en que pueden retirar la incubadora.
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Crear
Para crear se necesita: Conocer el oficio y valer. Atahualpa Yupanqui Para crear se necesita tener un oficio y ser oportuno. Wolfang Goethe
Hay que trabajar

El pensamiento del VALOR AGREGADO pato a la naranja El pensamiento de la Agroindustria el Balanceado casero El que busca la verdad hallara la luz
Dos lneas de trabajo

EL MATERIALISMO los medios la seguridad EL ESPIRITUALISMO el conocimiento del hombre la libertad Hay que ir aclarndose de modo de ir construyendo una METAFISICA DE LA extensin
La lgica
El saber mundano Dentro de la lgica nacional las provincias son fotocopias del Modelo Nacional La Nacin es un espejo donde mirarse El especialista tiene una mirada microscpica

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El generalista tiene una mirada de LENTE PLANAR que es como mira y siente el hombre comn La lectura debe ser punto de partida y estimulo para la vida La lectura no debe ser bsqueda de intelecto. La verdadera cultura debe ser punto de partida y realizacin al mismo tiempo +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
26to video socializador de experiencias rurales productivasindustriales-comerciales

http://youtu.be/CsprF7AIYks Incubadora Boca Expendio. Clase magistral de cmo usar una incubadora. En Villa Berthet, productores e hijos de productores dieron el paso. Iniciaron la comercializacin de su produccin, inaugurando su Boca de Expendio en donde ofrecen a la comunidad alimento balanceado, aves, carnes, semillas, huevos; tambin brindan asesoramiento tcnico a dems productores/as de diferentes zonas rurales. En esta ocasin veremos local comercial y funcionamiento incubadora avcola. Una maravilla! Adelante Productores/as y comunidad de Villa Berthet!
La funcin del artista es

crear alternativas, imgenes Ningn anlisis sin sntesis Hacer no descifrar Tena el cetro imperial de la sntesis ser poeta, ser creador! Tena en su cabeza el mapa del saber! W. Goethe.
El poeta canta un ideal,

el sabio lo define, el hroe lo ejecuta.
Dice el Ave:
La ciencia demuestra El arte muestra

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Incubacin
Decan es muy difcil conseguir un ncleo (10 gallinas + 1 gallo). Decan no hay seguimiento del productor. En realidad lo que no queran era SOCIALIZAR LA INFORMACIN. Ellos eran EGOSTAS El egosta es un pobre de Espritu que cree que al dar algo da la vida porque ignora las enormes potencias creativas del cual es portador. Estos pollitos continan rompiendo losEl ejemplario (ejemplo diario) le es rebelde a la ciencia. En el caso de la gallina: usted puede desplumarla, comerla. No podr obligarla a poner huevos. Necesitamos gallinas y huevos. JDP. ******************************************************
CARTA ABIERTA
de Susana Arzmendia emprendedora del Turismo Rural y Granja a Maximiliano Escanciano emprendedor de la Escuela No. 79 de Villa Berthet conduce el programa CARNES ALTERNATIVAS Aprender Haciendo. Usted logro lo que muchos buscan a ciegas Porque no quieren comprometerse por no salir de lo establecido por no abandonar la comodidad y los miedos a equivocarse. El conocimiento significativo es esencial para que pueda haber aprendizaje Lo que ahora deben hacer los docentes es ms fcil hacer hablar a los nios de lo que saben y llevarlo al conocimiento que la planificacin exige. Dinmica alimentacional perifrica...a maxi lo irn a visitar otras escuelas de la zona y a Susana, otros/as productores-escuelas de la zona. Algunos imitaran otros/as imitaran y adaptaran-mejoraran lo conocido...eso es patrimonio de la juventud: hijos de Ghito, estudiantes, hijos de Susana, estudiantes. Embalizar el camino y dejar que la popular lo potencie! abrazos! julio.

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El 3 de octubre de 2011 08:02, Carlos Jimnez <jimenez_servicios@yahoo.com.ar> escribi:
Gracias por contactarse conmigo Ingeniero Carlos Jimnez

----- Mensaje reenviado ----De: Carlos Jimnez <jimenez_servicios@yahoo.com.ar> Asunto: Mis pies de vuelta
La devolucin de la realidad feet back retroalimentacin. EPP no. 79 APRENDER HACIENDO CARNES ALTERNATIVAS mayora en la devolucin CAMBIO DE PARADIGMA. Finca El Laurel COMARCA BERMEJO Turismo rural Complementario SIN INVERSION NO HAY DESARROLLO. Nueva Pompeya Sauzalito mayor devolucin UNA MIRADA DIFERENTE. Elabora tu propia PROSPECTIVA.
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Presencia + solvencia tcnica
ACTITUD La decisin de trasladar la parcela Experimental a la chacra del productor implica EXPERIMENTACION ADAPTATIVA un cambio de Metodologa PRESENCIA de lo probado en trminos tecnolgicos y de precios y tambin ROL tener claro la responsabilidad de lo actuado. Quin no posea esta dos condiciones sine quanon no podr llevarlo adelante sin ms ni ms. Un ej. concreto Si uno adquiere un animal de cualquier especie de ALTA GENETICA no puede seguir alimentndolo con maz si en realidad existen los balanceados industriales o caseros donde est comprobado que dan mejores resultados porque es una dieta completa HC + Protenas +vitaminas + Fibras etc. un ncleo esto es insoslayable. Solo aquel que tiene los CONCEPTOS CLAROS puede ORDENAR. Estimados no se olviden:

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La Gentica nuestra gran aliada surgi del MEJORAMIENTO ANIMAL no de las Cabaas Saquen fotos delo que tenan y de lo que tienen para manejar los contrastes no se olviden de lo que deca ese gran pedagogo Jaime Barylko La ciencia demuestra el arte muestra. LA ALIMENTACION no es lo mismo el maz solo que el maz + protenas + vitaminas + fibras etc. o + ncleo en esto no se salgan de la huella aunque vengan degollando esto es lo que conquisto la civilizacin. LA IMPLANTACION DE PASTURAS de maz sorgo alfalfa gatton Granma todo esto es insoslayable y posibles cosas simples pero 100% efectiva y persuasiva. No se olviden que el verdadero valor de la obra est en la obra porque muchos concibieron pero pocos hicieron. La Historia de la humanidad es una larga predica contra el amor. J.D.P Definicin de amor de JDP Ese amor que surge del conocimiento y se transforma en la aceptacin y la comprensin de los motivos ajenos. El amor alarga la mirada de la inteligencia. Evita El materialista que es el ejemplo viviente del vencimiento nada ms que imaginario de su situacin y que cree que su personalidad esta afirmada en el ser cuando en realidad lo est en la ficcin.JDP +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ LA EXPERIENCIA ASOCIATIVA Septiembre del 2008 Creo que todo el mundo saldra ganando si la lgica de la vida intelectual, la de la argumentacin y la refutacin, se extendiera a la vida pblica. (Bourdieu) El ideal de llevar a la prctica aquella teora que se teje en las aulas. Estoy absolutamente seguro que este movimiento de desocupados est ms de acuerdo con Bourdieu, en cuanto a extender la lgica de la argumentacin y refutacin a la vida pblica, que con bajar a prctica las ideas que se tejen en las aulas. Rescato el valor de jugarse, de poner el nombre y el prestigio hombro a hombro. Esto tiene para m un enorme valor, y es quizs una de las llaves de la solucin: el compromiso con el otro. Soportar el hambre, y reinventarse porque todava no han perdido la vergenza. Veo ah una discusin apasionante: la relacin entre saciedad y sociedad. El hombre contra el hombre.

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Se habla con todos, se aprende de todos, nos presentamos a todos, no permitimos condicionamientos, agradecemos a todos, reconocemos a todos. La experiencia de estos grupos hasta podra suponer que, desde su prctica, hay salidas que la teora an no captura. Hasta en un momento de la pltica dispar un par de preguntas, certera como es ella, que taladran nuestras cabezas desde entonces, muchachos: despus de los cortes de ruta y de las ollas populares, qu dejaran como enseanza a sus hijos? Les dirn qu toda la semana tendrn qu acampar frente a algn municipio para pedir comida a cambio de favores para algn puntero poltico? Seguirn pidindole trabajo a quienes no lo dan porque hoy ya no los necesitan? Seguramente, y quizs sin poder explicarlo todava, haba detectado que esa derrota (la sujecin a los planes y a las bolsas de comida) marcara el irreversible camino hacia la domesticacin de los movimientos de desocupados que no pudieron quebrar la lgica del asistencialismo, base de sustentacin del degradante clientelismo poltico. Ubic con absoluta claridad que la autonoma poltica no tiene nada que ver con la autogestin econmica. Ah advertimos que la desocupacin era un problema mundial. All nos percatamos de eso, y ah tomamos conciencia que la respuesta debamos darla en la disputa estratgica, y no estar corriendo detrs de la coyuntura para solucionar solamente los problemas del da a da. All nos dimos cuenta que otro mundo era posible si actubamos buscando la solucin de los problemas, asocindonos con otros. No cayendo en la trampa de buscar solamente otros iguales para repetir lo que ya se estaba haciendo, sino transitar el duro camino de la tolerancia hacia lo distinto. All comenzamos a pensar que la diferencia no debe ser un obstculo, sino una prctica y un trnsito que potencia las posibilidades. El eje del proyecto radicaba en la necesidad de construir una cultura comunitaria de signo opuesto a la cultura individualista que haba penetrado en todos los sectores sociales con el advenimiento del neoliberalismo. La tarea: reconstruir los lazos sociales a travs del trabajo y la educacin. Los momentos de crisis ponen a prueba las ideas preconcebidas, y las fortalezas y debilidades de la condicin humana aparecen descarnadamente sobre la piel de cada persona. Uno de los elementos distintivos de las asambleas barriales que, consideramos que no ha sido suficientemente subrayado es el cruce social. Porque creemos que es mejor acercar y conocerse contribuyendo al conocimiento mutuo de la diversidad.

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El miedo al otro es el generador de prejuicios, el miedo al diferente es la base de la violencia y el odio. Es importante como generadora de confianza, pensando en que, si se respetan las particularidades y la historia de cada uno, es posible un mundo integrador.
Usar mejor los puentes

Tenemos que usar mejor los puentes. Los puentes sirven bien cuando logran unir lo que por alguna razn est desunido. Hay que volver a usarlos correctamente. Pobre del que crea que un puente es solo un lugar de paso. Es mucho ms que eso, es el lugar de encuentro. Para mi es una experiencia maravillosa y testimonial sobre la enorme capacidad del hombre de encontrarse para producir cambios; es la demostracin de que la humanidad tiene reservas que es necesario explorar para sacar lo mejor de ellas. Ellos pusieron en juego su creatividad y nosotros le entregamos lo ms preciado que tenemos que es nuestra confianza. Dos pilares de la libertad: el trabajo y la educacin. Que estas murallas se rompen cuando se empieza a pensar en las futuras generaciones y no solamente en la coyuntura. Cuando la cultura y la creatividad desarrollan toda su potencia. Cuando la integracin de los distintos sectores sociales se hace pensando en una sociedad mejor. S que toda intervencin, an la que realizamos desde el punto de vista estrictamente profesional conlleva una implicacin. No creo en la asepsia de las interpretaciones, como no creo en la inocencia de la teora ni de la prctica. Pero, no obstante, considero necesario una distancia adecuada para un anlisis ticamente aceptable, desde cualquier marco terico que se proponga. Porque como dice Pichn Riviere, nuestra vida cotidiana est en permanente interrelacin con nuestro mundo interno, y lo que juega en ese escenario interno, en este caso, las herramientas adquiridas durante los aos de estudio y prctica; acta en los vnculos y relaciones que establecemos con otros. Este nosotros, bien podra ser definido segn el concepto de grupo en psicologa social, como un conjunto restringido de personas, que ligadas entre si por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna, se plantea implcita o explcitamente una tarea, que constituye su finalidad. Tambin un nosotros que habla de identidad y de pertenencia, pero no refiere simplemente a los que estamos aqu, sino que da cuenta de un camino recorrido, de la participacin en un tiempo histrico compartido de proyectos, de unin de intereses y sentidos. Descubrimos que la derrota en el campo de la cultura era la ms profunda de todas las que padecamos. Comunidad es lo opuesto a individualidad.

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La cabeza piensa donde los pies pisan, una frase del pedagogo Paulo Freire. La realidad se construye en el hacer. Desde cada uno, Ya no busco a quien putear, sino que me hago cargo de lo que me est pasando. Hay seguridad en el camino que se est recorriendo. Hay un proceso de maduracin interna, personal. El hecho de asumir responsabilidades te fortalece para seguir adelante y saber que pods. A partir de su rechazo y ante la necesidad de solucionar el problema del hambre y la falta de trabajo, comenzaron a elaborar propuestas de autogestin y a adoptar una postura basada en la cooperacin y la vuelta a la tierra con el objetivo de poner en marcha emprendimientos colectivos que dieran respuesta a la nueva situacin. Fue entonces que los economistas comenzaron a hablar de que sobraba gente para el nuevo modelo. El sistema pregonaba que haba trabajo y que no trabajaba el que no quera. Pero cuando el desocupado sala a buscar trabajo como no haba puestos disponibles, aumentaba su culpa por no conseguir nada. Esta tesis de la culpa del desocupado como un instrumento que el sistema utilizaba para la dominacin fue la primera apropiacin importante que hicieron del conocimiento cientfico los estudiantes de la carrera de sociologa. A partir de ese momento, identificaron que era la culpa la que dificultaba ver a la desocupacin como un problema social. Empezamos a ver que la masa de desocupados era funcional al sistema econmico ya que permita bajar el salario de los trabajadores. Sobrevivir se convierte en una tarea que insume todo el da y ocupa el lugar del trabajo. Creemos que la pertenencia a una organizacin debe ser concierte y no forzada. El clientelismo es estructural y para romper con l se requiere una transformacin en las relaciones sociales y culturales. Las capacitaciones muchas veces estn al servicio del fracaso, porque el dinero est destinado a los capacitadores y no a los propios emprendimientos, por lo que estos fracasan por falta de un capital previo. Se trata de recomponer, desde la educacin, la cultura del trabajo, en lo que lo ms importante es el hombre. Y en este punto, subraya el rol de la educacin en la reinsercin social y la revalorizacin del sujeto y su autoestima. Con nuestra experiencia probamos que es posible sostener emprendimientos desde la dignidad y creemos que eso impacta en el resto de los compaeros. A diferentes niveles y de diferentes maneras todos estos fenmenos brindan a los individuos plantillas sociales, es decir, herramientas que le ayudan en la organizacin de sus vidas cotidianas, dndoles modos de actuar ante diferentes situaciones.

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Desde el punto de vista del repertorio cultural, podramos argumentar que existe una pobreza de cultura, es decir, un universo reducido de instituciones brindando plantillas sociales, que representaran potencialmente nuevos modos de actuar y de organizarse para salir de su situacin de crisis. Ac nadie te obliga a nada, todo lo que haces es porque vos queres hacerlo, si participas es porque quers y no hay obligacin de nada. Te pones en cosas porque tens un verdadero inters. Dnde est tu coherencia entre el decir y hacer? La idea es construir una escuela de valores y de principios distintos basados en la solidaridad, la democracia, la participacin, de la construccin de sujetos de transformacin y cambio. A partir de estas experiencias, lo que pensamos, hacemos y escribimos, surge como efecto de un encuentro, una creacin que se funda a partir de nuestra composicin, en una trama donde se conjuran saberes, prcticas y afectos. En este escrito consideraremos subjetivacin a toda operacin que permita la creacin y transformacin de aquello que nos hace objeto, ya sean prcticas o discursos. Creemos que el nombre subjetivacin posee la virtud de contener en sus letras aquello que signa el carcter fundante de su acto: el sujeto. De qu sirve un pensamiento si no transforma la vida? Y cmo podra transformarse la vida si no se interviene sobre aquello que la hace padecer? De la culpa a la autogestin es una indagacin sobre una modalidad del sufrimiento contemporneo: la sujecin a la culpa, y a la vez sobre las condiciones relacionales de su produccin y transformacin. Cambios en el sufrir: del sufrimiento por opresin localizante al sufrimiento por incertidumbre. De aqu en adelante el futuro se llama incertidumbre. La experiencia como respuesta. Una experiencia de subjetivacin tal como intentamos plantearla, se funda en una singular operacin: la transformacin. Dado que para el saber anterior lo producido en la experiencia no era imaginado, no era posible, no tena existencia, es necesario un acto de cuestionamiento de los saberes previos para poder asomarse a la experiencia. El valor de la decisin. No hay experiencia posible si uno no puede decidir y decidirse. La experiencia, en tanto experiencia de transformacin de nosotros y del modo de habitar el mundo, requiere de la posicin decidida de quien se aventura en su recorrido. El confiar que el otro es parte de un nosotros implica confiar en la posibilidad de que juntos devendremos otros que los que ramos, que juntos nos transformaremos labrando nuevos saberes y prcticas. La confianza es el nombre de lo comn que nos funda semejantes en el lazo con otro, y es desde este punto comn que se vuelve posible escuchar y experimentar la

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diferencia del otro, creando de ese modo las condiciones de un dilogo polifnico habitable. La potencia de esta mltiple aceptacin de la experiencia est en que es otro modo de configurar el mundo al configurarse uno mismo otro con otros. En la experiencia no hay desacople entre el hacer, el pensar y el sentir. Qu sujeto produce el recorrido de la experiencia? Afirmaremos que estas experiencias producen un sujeto, nosotros. Afectacin de pensamientos de miradas, voces, palabras que hacen que cada uno ya no sea, luego de afectar y ser afectado. Estos colectivos han creado poder a partir del encuentro. Y estos encuentros producen transformacin en un doble sentido: transforman el modo en que se vive y por ello mismo se transforman a s mismos. Porque recobrar la subjetividad del ser humano implica ante todo la recuperacin de su identidad como ser social, que vive en un sistema de relaciones con cosas, personas, sistemas. La cabeza piensa donde los pies pisan. La informacin no se vende, la informacin no se compra. La informacin se hace aprendiendo a escuchar ante todo. Yo creo en la autoeducacin, aquella revolucin conceptual que pasa por supuesto por una toma de conciencia, una percepcin imprescindible de responsabilidad que se traduce en una nueva gestin de la misma formacin. Apropiarse del derecho al saber, reivindicar el derecho a saber. Tal vez no viv en mi mismo; tal vez viv la vida de los otros. Qu hace a los revolucionarios vivir la vida en la ventura de los dems. No solo habamos sido derrotados en el terreno econmico o poltico, sino que habamos sido derrotados en el terreno cultural. La lucha se decide tambin en el plano simblico, y ah hay que darla. Lo bueno de las utopas es que no son realizables, pero sirven para orientarnos. El mundo es el nuevo teatro de operaciones donde la vida, el arte y la cultura ya no son patrimonio de la humanidad, sino propiedad privada de un grupo de privilegiados que los toman por asalto y deciden sobre el porvenir de millones de personas. Seguramente por el acostumbramiento, y por no aparecer en la gran prensa de todos los das, esas muertes no dejaran huellas en la subjetividad y por lo tanto no merecan ser estudiadas. Los cientistas de la educacin encuentran en las limitaciones para aprender los lmites para ensear, justificando de esta manera la ausencia de propuestas educativas.

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En nombre de las nuevas correlaciones de fuerzas y de los nuevos tiempos donde la lucha de clases ya no existe, donde el pensamiento liberador que surge de la prctica cotidiana, de la indignacin por la injusticia, ya debera ser archivado en el desvn de los recuerdos. Y todo se justifica. Todo est perdido! Todo ha sido capturado! Y el arte? El arte no! Podrn sujetar a algn artista, pero al arte, no. El arte es creacin insurgente. El arte es subversivo, conspirador, rebelde, insurrecto, revolucionario, turbulento, alborotador, revoltoso. El arte no puede ser capturado por los apropiadores. Hay algunos que no estn excluidos pero les queda la sensibilidad social. La dignidad rebelde deba ser castigada de cualquier manera. Nuestra intervencin fue desde el lugar de objeto de estudio, continuamente ramos el caso. La filosofa devino. Este encuentro que genero un cuerpo de pensamientos particulares. La produccin de subjetividad: un problema tico poltico. El pensamiento de la subjetividad, se convirti en el conocimiento de la subjetividad, en la construccin incesante de teoras que no hacen ms que dejarnos en el ms oscuro desconocimiento de nosotros mismos, de nuestro potencial creativo nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros mismos. El fracaso de la clase media consiste en que la envidia por la clase alta es mayor que su solidaridad con la clase baja. No me hiri paladn fuerte, me hiri un rufin por detrs, para no acertar jams, tampoco acert con mi muerte. La triple adecuacin de la implicacin, a nuestras palabras quiz no se las lleve el viento. La coherencia, la consistencia y la credibilidad. Si es cierto que una imagen vale ms que mil palabras, un acto vale ms que mil imgenes. Entonces de lo que se trata y en realidad solamente des eso se trata, que una militancia tenga como efecto una, y si es posible, varias convicciones. Esta triple adecuacin enfrenta multiplicidad de triples no adecuaciones: la incoherencia, la inconsistencia, el absoluto escepticismo. Cmo se produce el sistema reproductor de cosas y sujetos cuando est construido con un material corrupto y podrido. Es complejo pero no complicado. Modos yoicos de produccin de la subjetividad, en estos modos se verifica la mencionada triple adecuacin. En estos modos se verifica que los procesos de subjetivacin (instituyentes) se prolongan en la institucionalizacin de novedoso dispositivos. En estos modos hay realidad y hay placer, sinergia que en la sociedad capitalista es imposible. En estos modos hay imperativos yoicos cuya energa es la pulsin de la auto conservacin. Aquella que es acto y tambin palabra, sostiene como dispositivo privilegiado para aniquilar la culpa de la autogestin. Hay que intentar el desarrollo terico y conceptual de una meta psicologa del reprimido. Es la cultura de los sembradores, superacin de la cultura de los cazadores. Es la cultura que triunf en la guerra del fuego, porque no solamente aprendi a conservarlo, sino muy especialmente a generarlo. Y el fuego del cuerpo social no es otro que el trabajo. Son humanos nuevos, porque la naturaleza natural: el amor y el trabajo. Pero no

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el amor al represor y tampoco al trabajo expropiado. La autogestin es una totalidad totalizante donde nada de lo humano es ajeno. La auto gestin es una travesa institucionalizante. Solo requera cooperacin, conocimientos y asesoramiento. Con la sensacin de haber sido til en la cooperacin y en el fomento del dialogo, escribo estas lneas sin pretensin literaria, pero con aspiracin testimonial. La moda es una de las bebidas ms efervescentes del Mercado. Tramando, para quin diseo localmente, el guardapolvo es un smbolo fuerte; estoy haciendo una propagacin lumnica social. En estas relaciones asimtricas yo no les di lo que me sobra, yo les di lo que par mi tiene ms valor la creatividad, para que en realidad empiecen a encontrar la propia.
Carlitos y dems, este escrito sobre auto-gestin, la relacin interna, la creacin. Es maravillosa! Sobrevivir lleva todo el da (aventura), capacitacin sin capital previo es fracaso (teora sobre teora= nadismo), educacin-cultura del trabajo en autoestima, revalorizacin del sujeto (sirvo para algo, hago lo que me gusta y estoy vivo). De la culpa a la autogestin (liberacin). Se experimenta cuando nos decidimos. Experiencia= pensar-hacer-sentir. Informacin= aprendiendo a escuchar. (Abierto, sin pre-juicios). Limitados para aprender, limitados para ensear. las utopas orientan. El pensamiento liberador surge de la prctica cotidiana (retroalimentacin positivafructfera). la subjetividad es oscurantismo, inhibe el potencial creador. El fracaso de la clase media es la envidia por la clase alta y desinters por los humildes. Implicacin-consecuencia: coherencia, consistencia y credibilidad. Cultura del sembrador, superior al cazador. Propagar luz social, la creatividad para encontrar la propia luz y creatividad. Saludos. julio.
16 de septiembre del 2.008 La trastienda, la cocina, la teora de los hechos Una imagen vale por mil palabras. Un acto vale por mil imgenes.- Referente a la visita del productor Mateo Milich. Un viaje vale por mil entrevistas. Derrota econmica y poltica.// Pero no en el campo cultural (Smbolos). El guardapolvo y la camisa de grafa.

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El derecho// El deber. Iniciativa privada. Perder el temor a lo desconocido. Inconciencia// Conciencia. Inversin de riesgo. De eso nadie puede apropiarse (el arte).Reflexiones, caminando hacia la tesis. Curso de capacitacin caprina. Lugar: CIC. Villa Angela. Travesa institucional. Pequeos aportes de dosis incremental del conocimiento. Ordenar situaciones. Independencia intelectual. Fracaso a las convocatorias por parte de la oficina de Desarrollo Local. Llamaron tres veces y siempre vinieron tres. Se decide convocar en conjunto a travs de una articulacin interinstitucional y una apertura mental. Apertura meditica, comunicacional.. Medios orales, escritos y televisivos. Camino del pedido de la capacitacin: ODL de Villa Angela, Agencia de Empleo de la provincia del Chaco, Universidad Popular (Privada). Ministerio de la produccin. El llamado fue solamente para capacitacin tcnica. Pero se le agrego la nueva mirada social: estadstica, organizacin y gestin (proyecto). Actores que surgen de la capacitacin: INTA, ODL, UP, BA de Coronel Du Graty, agencia de Empleo, ministerio de la Produccin, productores. Interactivo, frecuencia y sociograma. (estado actual de relacin entre las instituciones participantes). Presentacin de productos elaborados de caprinos (escabeches y pat). Cadena de valores, agroindustria. Ezequiel Mateo. Exposicin: Luis Garber, tcnico productiva, narrativa, participativa. Evelyn Delceggio: narrativa experiencial con respecto a formacin y manejo de grupos. Carlos Jimnez: narrativa participativa y plan estratgico. Curtido de cueros. Actividad emergente. Artesanas, diseo y presentacin. Lgica positivista y lgica flexible. Necesidad e inters real. Nmero de caprinos en la zona. 48.000. EL ENLACE DEL MTODO DE INVESTIGACIN CON LA TEORA DEL CONOCIMIENTO QUE LE SIRVE DE SOPORTE CONSTITUYE SU BALLESTA. EJES, IDEAS FUERZAS Lo horizontal, lo vertical, optar. El compromiso. Experiencias en busca de teoras. La calumnia, el insulto y la diatriba son atributos que se rinden ante un mrito o un valor. Independencia econmica, soberana poltica y justicia social. Construir una cultura comunitaria a travs del trabajo y la educacin. Creatividad y confianza.

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Intervencin, implicacin. Grupo. Identidad y pertenencia. No hay autocrtica. Causa. Su efecto: no hay autoestima. No hay experiencia posible si uno no puede decidir/se. Vivir la vida de los otros. Lucha en el plano simblico. Cultural. El arte es creacin insurgente. Realidad y placer. Sembradores y cazadores. Fuego del cruce social. Autogestin. El largo camino de una nueva travesa institucional y organizacional. Sntesis entre el pensar, sentir y hacer (Psiclogo). Hacer, pensar y creer. (Antroplogo).
LIBRETA DE CAMPO Villa ngela 12/07/09 Una teora en base a los datos Julio Martignago Carlos Jimnez Recorrida 7 y 30 hs. Del Domingo. Visita Fabin Filipoff campo dedicado al Turismo Rural distante a 12 km de la ciudad de Villa ngela Daca Hope (La casa de la Esperanza). Asombrado por el gallinero donde hay gallinas, patos, pavos, conejos, guineas; atrs hay un tabln de alfalfa. Esta construccin fue hecha bajo la direccin y patrocinio de su padre que vino de Yugoslavia (Mariscal Tito), luego vimos Dicanthium, Gramha, Elaucaena, espectaculares mejoradores de suelo la chaucha del algarrobo como alimento para las aves 70 kg. Por planta, hace poco tuvieron una visita de una familia israel, porque sus chicos no conocen las aves, etc. Hay que anotarles a ellos un buen macho Boer y un Hembra Anglo Nubbian son animales modelos de lo ltimo en gentica, ncleos de pollos parrilleros, ponedoras pato Pekn y pavos hbridos todos de procedencia gentica garantizada; una buena vaca lechera sabiendo que la gentica y la alimentacin son dos palabras de un mismo concepto, tratar de implementar un aljibe para recolectar agua. Reconvertir su tendalero en productores de semillas hortcolas o aromticas. Anbal Villordo, tiene dos chivas guachas de Anglo Nubbian que fueron servidas por el Boer que se trajo del Colorado, ah recin ver la gentica de rodeo en las cras. Hay que ver la posibilidad de vacas Holando y una invitacin de comedores de Buenos Aires para hacer un acople con productores de Formosa. Daro Vargas poseedor de una buena gentica y ahora incorporo conejos tendramos que llevar una pareja de cerdos para el Colorado, a Lo del productor Anacleto Cspedes pero hay que asegurar la alimentacin y que podran servir de ncleos de gentica para la entrada a la zona, ya que habra productores interesados en esta actividad. Los Hnos. Levchuck hay unos 200 lechones de altsima calidad, realmente un incentivo para seguir creciendo.

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Luis Luduea muy buen estado de los conejos, hay buenas seales en Lombricultura. Irma Rothilberger buenas instalaciones de cerdos y adems cultura en chacinados y responsabilidad (origen de las marcas). 5 Ejes para trabajar y un Norte inflado de esperanzas, apartarse y generalizar, eliminar las diferencias es la nica manera de comunicarnos con los endogmicos. Cementerios de papeles y nada para nuestra gente hay que empezar pasar de la etapa de los decidores a los hacedores Mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar. a) Contexto Conceptual: Concepto b) La Observacin Participante: Etngrafo c) El Dilogo: Escuchar Investigar es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor actividad exterior. Desarrollo significa saber ms, aplicar ms, aprender ms rpido, aprender a aprender. ***************************************************** Solo los peces muertos no van contra la corriente deca TRIMBOLI EL TURISMO COMO ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA NO NECESITA INVERSION. Susana (Finca El Laurel de Pcia. Roca Chaco) tuvo que invertir baos comedores etc. porque esas eran las exigencias de su emprendimiento campamentos estudiantiles. SIN INVERSION NO HAY DESARROLLO. Deca la COMARCA BERMEJO 384$ EL DA. Susana cobra 10$ por joven y por da por la actividad de campamentos. Decan los asesores que el cuello de botella era el producto y el mercadeo. Susana promueve su emprendimiento por Face Book y el boca a boca. Recordar LO PRIMERO EN LA CONCEPCION ES LO LTIMO EN LA ACCION. JDP Esta es la historia de Susana una emprendedora que convirti su IDEA en Negocio.
Los POETAS RURALES SIN RESULTADOS. Ingeniero Carlos Jimnez

Asunto: FORMACION, INFORMACIOYCAPACITACION EXPERIMENTACION ADAPTATIVA
De 100 personas, 30 emprenden y 10 invierten. Potenciar ese 30 y trabajar con todos. El hombre y su obra, su fisonoma, las arrugas son problemas no resueltos. Ms all del toma y daca. Escucha, incentiva, potencia. No hay secretos, trabajo ms trabajo y un segundo de inspiracin.

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Saludos. Julio. Asunto: Rv: FORMACION, INFORMACIOYCAPACITACION EXPERIMENTACION ADAPTATIVA Se reitera la necesidad de: Solicitar a los gobiernos que prevean en sus presupuestos fondos para la INTEGRACION A NIVEL EDUCATIVO cuando existen proyectos que as lo requieran, el emprededurismo y la creacin de Empresas (sea por ejemplo LA FERIA DE CIENCIAS DEL ZICOSUR). Hacer sostenibles polticas educativas donde la prioridad se define desde el nio/joven. Emprendedor es aquel que transforma una IDEA en negocios. Emprendedor es aquel que una vez que le sueltan la mano los tcnicos y los polticos se mantiene por peso propio, tiene densidad es auto-suficiente. ******************************************************* El picudo homo Faber vs el hecho del homo Sapiens El picudo del algodonero (Anthonomus Grandis) se alimenta de las fibras de este cultivo y causa prdidas por cifras millonarias. Nace en el sur de EEUU a inicios del 1920, extendindose hacia el sur del continente. Brasil detect su presencia en los 80, y de ser un pas exportador de algodn, requiri importar. En la Argentina, su presencia se recibi en 1993, y diez aos despus, en 2003, distintas zonas de Chaco. Las multinacionales se hicieron un pic-nic vendiendo agroqumicos y los tcnicos con cierta dosis de espantapjaros (momias de la realidad) salieron a recolectar los insumos para el pic-nic. Las perdidas continuaron en alrededor de un 50%. Durante las campaas 2007-2008 lucha contra picudo del algodonero, los diferentes grupos de productores de zona El colorado-Villa 213 (Formosa) conformaron "ncleos de resistencia" (10-12 productores-vecinos trabajando mancomunadamente con tcnicos/as de diferentes instituciones). Articulacin-coordinacin intra e inter-especifica, tranquera adentro y afuera. Estos ncleos acordaron medidas sencillas: * homogeneizar fecha de siembra temprana. * inicio aplicacin de insecticidas por servicio alarma en todos los integrantes del ncleo. * posterior destruccin rastrojo. Tecnologa de procesos TP vs tecnologa de insumos TI. Ponerse de acuerdo entre productores (7 aplicaciones de insecticidas) vs 12-14 aplicaciones. En promedio se realizaron 7 aplicaciones/lote, teniendo daos menores al 20% y diezmando considerablemente la poblacin de adultos que generara daos en la prxima campaa.

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De esta manera, se simplifico-operativiz el control del picudo y se dejo de criticar la calidad de agroqumicos; a entidades estatales, al picudo o vecinos del lote. Uno de los productores referentes en este tema es Ernesto. La solucin est a 2cm de nuestras narices, el propio productor. La solucin y el problema, es humana. ************************************************** Incipientes lineamientos de varios personajes que predican con el ejemplo: Acceder-entrar-aprender- Ciencias duras (P/E: ingenieras) + Cs blandas (antropologa, cultura, poesa) + filosofa + trabajo + tiempo libre (ocio fecundo). Ser humano integral. Races: familia-amistad-ideologa-universidad-trabajo en la calle: unir la teora con la prctica. Conocerse a s mismo, inicialmente la revolucin interna y luego el contexto. Escuchar al productor: el texto de acuerdo contexto. Haces un proyecto y lo ejecutas de acuerdo al productor/a. No se impone, se orienta, se incentiva, se baliza el camino. Se trabaja con TODOS y se apuntala a tcnicos-productores-polticos referentes, que predican con el ejemplo, los hacedores-constructores. Se investiga, se lee (P/E: filosofa peronista, la comunidad organizada, A. Machado, Almafuerte, Goethe, Ave Jimnez) lo que se aplica en la calle, en el campo, en la vida. Lectura sin sentido es entrada a la noche de los tiempos (P/E: revistas de chimentos, best seller de Susana Gimnez). Se investiga en la chacra del productor y con el productor. De nuestra cabeza solo salen fantasmas, irreales. El hombre como portador de valores mximos, la piedra filosofal de todo. La muchedumbre confunde, no sabe lo que quiere. La receta es que no hay receta, el movimiento se demuestra andando. Caminas el territorio y desde ah se origina todo. ********************************* Escuela primaria + Escuela Secundaria + Estudios Universitarios + Magister + Doctorado. 6+6+6+2+1. 5to nivel terico sin comprender el 1 significa que vos estudias lo que te gusta. Para mi seria Cs. duras + Ciencias Sociales + Filosofa del Hombre + Tiempo Libre. Se nace y se perfecciona o se estudia y se sabe. Experto llega uno a ser porque es aquel que ha dejado de pensar sabe. El problema siempre fue el mismo solo aquel que es profundamente humanista podr unir lo terico a lo real lo ideal a lo emprico. Deca Borges solo existen dos viajes El geogrfico y el psicolgico. Preguntaba Anacleto usted no maneja ms? no tengo chofer y tambin tengo miedo que me envenenen por eso llevo cocinero Una mirada inquisitiva externa le falta la escrudiadora la vida interior. Nadie ms sagas y desconfiado que el simple y el ignorante. Almafuerte. El Hombre comn no halla diferencia entre los hombres. Nunca busques reconocimiento porque no les da la cabeza y todo lo atribuirn a Dios y a la suerte.

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El encuentro riguroso y transformador del Hombre consigo mismo una vez acabado el reinado de la ilusin y la imaginacin. W Goethe extractado del libro Poesa y Verdad. *******************************************
Captulo 2
LOS TECNICOS SIN RED- LOS
QUE SUPERARON LA GRAVEDAD DEL NO SE PUEDE

Gran actuacin en el Lugar de los Hechos (La chacra del productor) Los malabaristas del se puede Los que salieron de la Escuela Abierta y fueron al encuentro de la gente Los que adaptaron y adoptaran regalos de juego simples La Escuela caja de resonancia de los problemas de la Comunidad Una idea superadora al alcance de todos Un salto de calidad y una inclusin ascendente La GENETICA surgi del Mejoramiento Animal y no de CABAAS La ALIMENTACION surgi del Alimento Balanceado dejando atrs el Maiz solo el Sorgo solo remplazado por una dieta completa Maiz Sorgo protenas vitaminas fibras etc. LA IMPLANTACION DE PASTURAS adaptadas a la zona como una posibilidad superadora de los baches alimenticios. Seleccionar la Informacin Socializar la Informacin Transformacin de esta maldita entrometida realidad. LEVANTEMOS LA COPA Y BRINDEMOS POR LOS TECNICOS QUE DESAFIARON LA GRAVEDAD Y SE ANIMARON A PRESCINDIR DE LA RED DEL NO SE PUEDE DE LOS QUE TIENEN EXCUSAS PARA VIVIR Y NO MOTIVOS. Gracias por contactarse conmigo
La Filosofa, el Humor y el Desarrollo Humano Regional Hay una cosa que est ausente en la TV. Que es el humor. Falta ese humor, no se sustituye, no hay humor poltico Y al faltar humor, falta texto. El humor crea distancia, crea un cierto espacio

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Y eso no lo tenemos. Filsofo y trabajador Del pensamiento reflexivo para El encuentro de ideas superadoras. Desarrollo Humano Regional (DHR) Contribuir, desde el aporte de una mirada Y experiencia de trabajo en desarrollo de ideas Y acciones posibilitadoras de la innovacin en la accin.
Estimados TRES EJES que surgen del trabajo fecundo de MAXIestudiantes a) ACTITUD cambio la conducta de los alumnos ya que hay armona porque todos quieren ir al campo eso motiva y demuestra QUE LOS JOVENES QUIEREN SER ESTIMULADOS Y NO INSTRUIDOS bien por la comunidad educativa de la Escuela Primaria No 79 Sgto. Cabral. b) El Proyecto de Cerdos esta en la vsperas de sus nuevas instalaciones ya se sabe que la GENETICA marca la diferencia el balanceado casero no es una Utopa ya que una dieta equilibrada es posible, ac hay que destacar la direccin tcnica de Maxi Escanciano y su experiencia en cra de porcinos bien por este logro. c) Vacunacin Sanidad en caprinos la Escuela como caja de Resonancia de la Comunidad mejorando el estado Sanitario de las majadas de la zona. SERVICIO QUE CONTRIBUYE AL MEJORAMIENTO DE LOS ANIMALES DE LA ZONA. El 15 de Julio el personal docente se reunir en lo Gito Garca para debatir el camino a seguir con este programa APRENDER HACIENDO CARNES ALTERNATIVAS debate que pone en el tapete el inters educativo en camino de constante superacin y la posibilidad de la INCLUSION SOCIAL ASCENDENTE. ADELANTE estamos ah para acompaar este proceso novedoso inclusivo.
Balanza Desmitifica el ojmetro, agranda la confianza sobre los pasos dados. Datos puros y duros.
Carlos Jimnez jimenez_servicios@yahoo.com.ar

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Un video en el lugar de los hechos con imgenes en movimiento en el lugar de los hechos vale ms que mil imgenes.
Productores/as de carnes alternativas (ovina, porcina, avcola, caprina) de colonia rural Ro Negro, Villa 213 Formosa en la realizacin de otro video rural. http://youtu.be/2-NEEOpI5Vs lanas y plumas de productores/as formoseos dic 2011 En esta oportunidad muestran pollos parrilleros y ovejas hampshire down (cara negra) Ncleo Reproductivo Popular Ovino en donde participan ms de 70 familias agropecuarias de la zona, mejorando gentica, aspectos nutricionales-sanitarios, comercializacin, socializando los avances y beneficios. Todo se encuentra delante de tus narices. Abre tu puo solemne loco y tomaras un pedazo del universo. P.B. Palacios Almafuerte. Yo trabajo. T trabajas. El Trabaja. Nosotros trabajamos. Dedicamos este video al hacedor de alegras del pueblo argentino: Diego Armando Maradona. Ya que estas familias poseen un espacio comunitario con cancha de vley y futbol. Video --- You TUBE actores en el lugar de los hechos Vivir la situacin Conocer las e H Los Hombres la Historia y los Hechos. Extensin junto con la gente Carlos Alemany y Gustavo Sevilla. Experimentacin adaptativa Estacin Oliveros. Conceptos y Metodologas Video Muestra el arte Todo esto est en Internet Solo aquel que es profundamente Humanista podr unir lo terico a lo real y lo ideal a lo emprico. JDP 14 diciembre 2011, Villa Berteht Chaco, Chacra Gito Garca. Jornada a campo, pronstico agro-climtico, costos/beneficios Socializamos video rural sobre jornada: la estacin experimental, la escuela en las chacras II. Con la participacin de escuela Sgto. Cabral de Villa Berteht, escuela rural de Pampa Cejas Charata, productores/as de la zona, instituciones varias y empresa productora de ncleos en chacra de Gito Garca. Consolidacin, avance del sistema pastoril-produccin de granos-fabricacin alimento balanceado-mejora gentica animales de granja, gestin-comercio, eficiencia conversin

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alimento/carne-leche, los estudiantes-docentes-tcnicos/as como puentes comuneros (teora llevada a la prctica) formacin-informacin ms completa. *costo de implantacin pastura-sorgo-maz $900-1500/ha. *triplicamos oferta forrajera, produccin de semillas, duplicamos produccin carnelcteos /ha x ao. Mejora ingresos netos/ha x ao. *producir carnes alternativas (aves, cerdos, chivos) por cada $1 invertido obtenemos $2 de ganancia. *producir dulce de leche casero (valor agregado) por cada $1 invertido obtenemos $10. *costo $0,9/Kg. alimento balanceado fabricado: 60-70% grano + 20-30% protena + 10-5% ncleo vitamnico-mineral. *Costo total de produccin compuesto por: 75-80% alimentacin + 15-20% mano de obra-manejo-instalaciones + 5% sanidad. *produccin Lctea: pasar de alimentacin a base de pastos-granos al suplemento con alimento balanceado, causa una mejora del 25-40% cantidad y del 60-70% en calidad. Pasar de 8 lts leche/vaca da para producir 2,5kg dulce leche casero a 10lts leche/4kg dulce de leche, con una racin diaria de 4kg de alimento balanceado/vaca. Al finalizar dicha jornada, la familia Garca agasaj a todos los presentes con un espectacular asado a la estaca de carne caprina, varias ensaladas y la presencia rutilante de un docente guitarrero y cantor. Dicen la nueva ruralidad, cambio de paradigma, cambio de la realidad, a fajarse y empezar a trabajar; otros dicen: una mirada balizadora-incentivadora sobre el rol de instituciones educativas-agropecuarias; ante la fuerza esttica (exceso de anlisis produce parlisis) el se puede, siempre se puede, extensin con la gente, aprendizaje significativo. Experimentacin adaptativa del inta oliveros: llevar lo probado, lo que funciona a la chacra. Socializar informacin es extender el conocimiento. Socializar experiencias exitosas es allanar el camino. Adelante Maxi, Camila, Gito, estudiantes-docentes-tcnicos/as y tambin celebramos articulacin entre productores de Vera Santa Fe y Santa Sylvina Chaco en torno a la produccin de semillas maz leal. Se adjunta imagen. Contactos: tcnica-productora Laura Perot ncleos vitamnicos-minerales, Maxi Scanciano tcnico-productor-docente 3735-477171, Camila productora 3735-413800. Maz Leal, produccin de alimento balanceado-cerdos, entre otros: Marega productor, tcnico Esteban Kiffel. Un iniciador (Ave Jimnez) una obra sencilla con actores sociales ejecutantes (hacedores) en el embrin de la realidad. Saludos. Julio. Algunas Perlitas de La Jornada a campo: En lo de Yito Garcia Villa Berthet 13/12/2011 dentro del Programa ESCUELA-CAMPO Aprender - Haciendo (Aprendizaje Significativo). AULA ABIERTA de la EEP No. 79 de Villa Berhet

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La Experimental y la Escuela en Chacra. Extensin con la gente. Escuela de Campo Cejas Charata a) Contexto de Sojizacin b) No entendan el mensaje de La Experimental en la chacra Hasta que vieron. c) Hay un productor francs que les ofreci su campo. d) Este proyecto prioriza pequeos y medianos productores. e) Mejor si tienen hijos en la Escuela (inclusin con movilidad social ascendente arraigo) f) Articular con Municipio + Consorcio + Productores de la zona. LA INNOVACION PRODUCTIVA ESTA EN MARCHA Y EN M ANOS DE ACTORES SOCIALES AGENTES DE CAMBIO Y EL CONCEPTO DEL DESARROLLO LOCAL. ******************************************************************* P/D1: video La Estacin Experimental y la Escuela en las Chacras subido a youtube: Fragmento1 http://youtu.be/T6gh3FLtbtM Fragmento 2 http://youtu.be/KGAUkNegGeQ Fragmento 3 http://youtu.be/ATxceLEgEIE Fragmento 4 http://youtu.be/iuony2LmFKs P/D2: pronostico agroclimtico http://www.smn.gov.ar/?mod=agro&id=14 para el NEA (chaco-Formosa-santa fe). http://www.smn.gov.ar/mostrar.php? var=agro/imagenes/AG106.gif se observa que nuestro balance hdrico es regular o inicio dficit. Necesitando entre 120-40mm de lluvia para este mes, segn zonas de dichas provincias. Informacin til para planificar y optimizar los diferentes recursos ante la prxima temporada de siembra y otras labores agropecuarias. P/D3: El pensamiento potico creador, no realiza ecuaciones, sino diferencias esenciales-irreductibles en relacin a lo otro, suele ser fecundo (es heterogeneizador). El pensamiento lgico o matemtico es homogeneizador (sin diferencias). Antonio Machado del libro Obras Completas. **************************************** Buenas, socializamos video (de 7 fragmentos de 3 minutos cada uno, subidos a youtube) sobre jornada Arte Culinario en las Chacras, para todo el mundo. La tecnologa al servicio de la liberacin. Preparado de platos-comidas rurales navideas (y otras actividades) en chacras de productores/as del chaco y formosa, Argentina. 1 diciembre 2011. Con la intervencin de chef-cocinero/a Ramona Clori Ortiz y Juan Starsevich, ambos nacidos en chacras y productores/as. Aprender-haciendo. El movimiento se demuestra andando, no hay receta. Fragmento 1: http://www.youtube.com/watch?v=ZlZwZjQusDg Fragmento 2: http://www.youtube.com/watch?v=pT9BkKb1PsA

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Fragmento Fragmento Fragmento Fragmento Fragmento 3: 4: 5: 6: 7: http://www.youtube.com/watch?v=_jx-DnnEQ9M http://www.youtube.com/watch?v=JjamO4Z5C2Q http://www.youtube.com/watch?v=fRHq1DOvR48 http://www.youtube.com/watch?v=mEeZWyqIsxY http://www.youtube.com/watch?v=1XTMsip7mfo
Necesitamos que nos ayuden con la traduccin al portugus, ingles, alemn, chino mandarn; lo introducen a modo de comentario del video, gracias. Que lo disfruten. Abrazos! Julio. P/d 1: Invitamos a la prxima jornada a campo el 14 diciembre en chacra Gito Garca Villa Berteht Chaco. Pastoreo rotativo, manejo pasturas-cultivos, mejora gentica ganado menor, nutricin en rodeo lechero. P/d 2: dice Antonio Machado (poeta espaol)la oratoria es un refrito de la palabra escrita. Todo orador es un periodista chapucero. Hablar bien: con viveza, lgica y gracia. La verdad del hombre empieza donde acaba su propia tontera. El orador nace; el poeta se hace con el auxilio de los dioses. La tendencia del hombre es a creer verdadero cuanto le reporta alguna utilidad, por eso hay tantos hombres capaces de comulgar con ruedas de molinos. Es humano creer en la muerte, no se debe engaar al hombre con sus propios deseos. El hombre ama la verdad hasta tal punto que acepta la ms amarga de todas. La blasfemia forma parte de la religin popular, prohibirla con leyes, es envenenar el corazn del pueblo. El demonio no tiene razn, pero tiene razones. Hay que escucharlas a todas. Consejo de Maquiavelo: procura no irritar a tus enemigos. Olvido de Maquiavelo: procura que tu enemigo nunca tenga razn. Inglaterra es un pas de boxeadores, marinos e ironistas. Estimado Huy Huy : En el titulo esta todo, y ac te mando el Quid de todo. Concepcin Clara Criterio Reflexivo y Profundo Mtodo que puede ser Subjetivo: Observacin y Reflexin. Objetivo: Percepcin. Sin percepcin inmediata no se conoce la Situacin. y Sin criterio no hay discernimiento. ************************************************** El movimiento se demuestra andando. Productores/as zapalleros mejoran calidad de vida a causa de comercializar su produccin directamente a los mercados.

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Es el caso de Eulalio Ojeda y siete productores ms de la provincia de Formosa que dieron un paso ms hacia su liberacin, obteniendo ms del 350% de rentabilidad al vender su produccin. Con parte de sus ganancias estn mejorando-construyendo sus casas, instalando energa elctrica y dale que va! Como lo demuestra el video rural (socializando experiencias exitosas) subido a YouTube http://youtu.be/znTQXxs4aJo. Se agradece a las diferentes asociaciones de productores/as, instituciones, tcnicos/as, estudiantes, docentes y dems actores sociales de formosa-chaco-santa fe por el trabajo articulado, concreto y en las chacras de productores/as (embrin de la realidad). El 2012 se viene con todo! Boca expendio, fabrica mvil de alimento balanceado, ncleos reproductivos populares de animales de granja (aves-caprino-ovino-porcino) y vegetales (semilleros), tanques cisternas doble propsito, mesa lechera, comercio directo (productores/as alquilan puestos en mercados centrales) y dale que va! Como cantan los Autnticos Decadentes El Pjaro vio el cielo y se vol! Lo nico que queda del hombre, es la obra realizada. ******************************************************************** 15to video socializador de informacin rural: extendiendo el conocimiento. http://youtu.be/9ww2BBoDCwI Intercambio de experiencias exitosas entre productores/as de formosa y chaco. En este caso, Carlos adquiri 2 reproductores caprinos (cruza boer) para fortalecer el ncleo reproductivo popular caprino que iniciaron (junto a otros productores de la zona) en 2011. Los machos fueron entregados por la productora Chuni Buralli (Villa Berteth, Chaco). Sntesis: Con la compra de estos 2 reproductores, a un costo aproximado de $1mil c/u, incluido gastos viaje (o su equivalente a 3 chivitas por 1 macho) logra reconvertir su plantel de 35 madres de raza cruza anglo-nubbian a cruza boer, de otra manera; tuviese que haber invertido $16mil. Cabritos de 60 das 15 kg. Capones de 6 meses 35 a 40 kg. Mejora entre un 30-45% la produccin de kg carne/ha ao. Mejora gentica en todos los rodeos caprinos de la zona de influencia. 35 madres cruza boer producen (kg carne/ha ao) un equivalente a 45 madres cruza anglo-nubbian y 60 madres cruza criollas. Gentica Alimentacin Sanidad. La mejora es integral, tambin mejoran instalaciones, sanidad, alimentacin, trabajo asociativo y articulacin con otros productores e instituciones. Saludamos a todos los actores sociales que hacen posible estos avances. A Roberto Gmez Bolaos (el Chavo del 8) en su cumpleaos y a la madre de los descamisados: Evita. Agrega el Ave: Algunos ejes sobre la Accin: Arte, Sntesis e Imgenes.

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Palabras claves: Estar capacitado, trabajar en forma cooperativa, la educacin argentina, vocacin de servicio, articulacin interdisciplinaria, el otro nombre de la extensin seria educacin. Una imagen vale ms que mil palabras, la inexorable presencia en el lugar de los hechos. Tener una muy buena capacitacin que abarque la metodologa de trabajo, comunicacin, sociologa, trabajo en grupos, fundamentos filosficos, antropologa, tica, moral, metafsica, poesa. Trabajar en forma Cooperativa Es un sistema ideal para superar algunos de los problemas de los productores, que pueden concentrar la oferta y ser ms eficientes en el uso de los recursos. Adems no es lo mismo asistir a un productor en forma individual que en un grupo. La educacin argentina ha sido de abanderados no de buenos compaeros, entonces cuando cualquiera de los productores vea una posibilidad de crecer prefera hacerlo solo. Trabajar con pequeos productores es una tarea de para personas con VOCACION DE SERVICIO hay que sentarse a tomar mate con ellos, saber que les pasa, que necesitan, que desean, que aspiraciones tienen, unos de los objetivos es generar empleos y estoy seguro que se genera mucho ms empleos en este tipo de organizaciones populares bien orientados, con transparencia, que una gran extensin agrcola. Hay que apostar a los alcances del trabajo en conjunto, sin embargo falta recorrer un largo trecho en este sentido. Le digo a los productores que tienen que trabajar en conjunto, pero creo que una accin colectiva que se da (a cuentas gotas) en nuestro pas, es en lo institucional. Fuimos con gente de la Cooperativa a buscar un macho ovino a la Provincia de Corrientes, y al llegar all le preguntan a Luis su profesin, y el dijo Medico Veterinario y la ma Ing. Agr. y el profesional que hacia la pregunta nos dijo: es una unin ideal ya que de esta manera se logra lo interdisciplinario. El otro nombre de la EXTENSION SERIA EDUCACION informacin, acercarlo es nuestra labor, la palabra alumno es malo porque quiere decir sin luz, en el intercambio de saberes el desafo es unir el saber terico con el saber popular, hacia a una luz mayor, es lo que ms refleja a la extensin. Las secuencias fotogrficas de la evolucin de la gentica y la alimentacin en animales menores, nos da una idea de que una IMAGEN VALE MAS QUE MIL PALABRAS bien por el arte y la persuasin inmediata. 18vo video socializador de experiencias productivas-industriales del norte argentino: ********************************** Produccin de carnes alternativas, Porcino http://youtu.be/eM0osz2-sYY y Avcola http://youtu.be/_55ngk9stDk

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Anacleto, productor formoseo (nacido en paraguay) lleva adelante la produccin de cerdos hace varios aos y ha iniciado la produccin de codornices con su incubadora. Invirti $2500 en la compra de 3 reproductores porcinos/as, muchas horas de trabajo e inventiva, produce su alimento balanceado (disminuyendo el 50% de costos) comercializando carne y jvenes reproductores de buena gentica para dems productores de la zona. Produce unos 20 lechones-reproductores/chancha x ao, mejoro sus instalaciones y avanza! El hombre es un constante ir, dice Atahualpa. Recientemente comenz a producir sus propias codornices, comercializando los ejemplares y huevos. De esta manera triplico sus ingresos (vende a $900 reproductores/as porcinos, $15 las codornices y $18 la docena de huevos) y vive mejor. Al igual que otros tantos productores/as de la zona, que en el da de la fecha realizaron la 7ma compra comunitaria de aves, superando las 6mil aves adquiridas. De esta manera agregan valor a sus granos y pasturas (producen carne y huevos) nutren a sus familias y acercan al mercado local-regional productos naturales y baratos. Los apoyos (estatales o privados) se plasman en las chacras de productores/as siempre que existan los comuneros-estudiantes-docentes-tcnicos/as-iniciadores con conceptos claros y criterio amplio; productores/as con actitud constructiva y dispuestos a invertir. El texto de acuerdo al contexto. Agrega el Ave Jimnez (iniciador de carnes alternativas): Es la cultura de los sembradores, superacin de la cultura de los cazadores. Es la cultura que triunfa en la guerra del fuego, porque no solamente aprendi a conservarlo, sino muy especialmente a generarlo, y el fuego del cuerpo social no es otro que el TRABAJO. En esta oportunidad, saludamos al artista-pintor popular Benito Quinquela Martn, nacido el 1 marzo 1890. Los hombres no valen por lo que tienen, ni siquiera por lo que son, valen por lo que dan. B.Q.Martn. *********************************** Febrero 2012 Video Juan el sembrador maz leales y lneas de trabajo 2012 (teora-practica, aprender-haciendo) Al ritmo cumbianchero de Damas Gratis, la revelacin ngela y los carnavales norteos; re-iniciamos los trabajos de este maravilloso ao! Semillero: Video (14to) socializador de informacin, subido a youtube: Juan sembrador de semilleros http://youtu.be/H0ZGscw3A9Y Este maz fue sembrado el 11 octubre y cosechado inicio febrero; recibiendo 400mm en todo su ciclo de vida: 300mm durante septiembre-octubre-noviembre y 100mm

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diciembre-enero, comprobando la rusticidad del material y buen comportamiento ante escasa lluvia. Rendimiento: 2000kg/ha. Precio venta $1,70-2/Kg. semilla. De esta manera abastece a productores de toda la zona con semilla de buena calidad y precio accesible. Lneas de trabajo 2012: De acuerdo a lo iniciado en zonas de Formosa (el colorado, villa 213, villafae, ibarreta) Chaco (Pcia. Roca, Villa Berteth, Pampa del Indio, Sauzalito, Santa Silvyna, San Bernardo) Santa Fe (Vera) y para este ao se sumaran (es probable) productores y escuelas de otras localidades de esas provincias (quitilipi, villa ro bermejito, garabato-los amores, charata, entre otras). Estos trabajos se realizan mancomunadamente con diversas instituciones (subsecretaria ciencia y tecnologa, ministerio produccin, ssaf, escuelas agro-tcnicas, inta, secretarias desarrollo rural de municipios, ministerio educacin, ong capacitadoras, entre otras) y el sector privado: metalrgicas, fabricas de alimento balanceado-ncleos vitamnicos, semillerias, proveedoras de agro-insumo, profesionales vinculados a temas especficos (P/E: chef-comidas-conservas, comercio nacional-internacionales) entre otras. Lneas consensuadas y llevadas adelante junto a productores/as (asociaciones, cooperativas, grupos, individuales, padres de hijos estudiando en escuelas rurales, entre otros) desde 2008-2009. -Ncleos Reproductivos Populares vegetales (semilleros) y animales (carnes alternativas de ganado menor: ovino-porcino-caprino-avcola y lechero). -Comercializacin directa a mercados locales-regionales-nacionales-internacionales de: carnes alternativas, hortalizas, alimento balanceado, derivados lcteos, huevos, conservas. Auto-gestin de productores con colaboracin de diversos actores sociales. -Ejecucin de obras de energa elctrica, infraestructura hdrica, viviendas rurales. -Fabricacin de maquina productora Mvil de alimento balanceado, as como fabricamos los tanques doble propsito (cisterna-productivos). -Creacin Boca Expendio y Puestos de venta en mercados nacionales. -Produccin forrajeras de verano (gatton, grama rodhes, bracchiaria) e invierno (avena strigosa y moha colorada gigante, trbol-mellilotus albus). Alfalfa. Maz-sorgo. -Produccin alimento balanceado casero. -Mejora gentica ganado menor, granja y lechera. -Mejora de instalaciones agro-pecuarias. -Produccin de comidas rurales, valor agregado. -Jornadas a campo: la escuela y la experimental en las chacras. -Turismo educativo-rural-productivo. -Actores sociales activos: productores (pequeos y medianos), estudiantes (hijos de productores) docentes, tcnicos/as y dems. -Manejo integral de la chacra: balance financiero, pastoreo rotativo, articulacin interinstitucional, desmonte selectivo, produccin de semilla, sanidad, instalaciones, gestin tranquera adentro y afuera, entre otros. -Confecciones de proyectos socio-productivos. -Participacin activa de hijos/as de productores en la confeccin-ejecucinseguimiento de proyectos, convirtindose en tcnicos de su zona originaria. -Mesa lechera, Mesa de carnes alternativas. -Articulacin entre actores sociales constructivos e instituciones.

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-Compra comunitaria de aves. -Produccin de granos, hortalizas. -Intercambio de experiencias exitosas entre productores/as y dems actores sociales. -El estudiante como puente comunero. -Socializar informacin, extender el conocimiento, saberes concurrentes. Adems de saber, hay que aplicar. Adems de querer, hay que hacer. W. Goethe. La calumnia el insulto y la diatriba son atributos que se rinden ante un mrito o un valor. J.D.Pern. Para que voy a ir al psiclogo, para que me diga lo que yo ya s y no quiero aceptar. L.Favio. La nica receta es que no hay receta, el movimiento se hace andando. La revolucin silenciosa de la inclusin social ascendente. Tengo afinidad electiva por aquellas personas que persuaden a mejorarme por medio de su ejemplo (suben la cota media del gnero humano) y una indiferencia de cesto (como se arroja de costado un papel viejo) hacia las personas que igualan hacia abajo por medio del chismero. "Para vencer un peligro, salvar de cualquier abismo -por esperencia lo afirmo-, ms que el sable y que la lanza suele servir la confianza que el hombre tiene en s mismo." Martn fierro. ********************************* Estimadas/os, continuamos extendiendo los conocimientos, adjuntamos archivo con imgenes e informacin sobre jornadas y trabajos realizados en Escuela Agro-tcnica M 6 y chacra de la familia Anrique, ambos del Sauzalito Chaco, Argentina. La Victoria cultural simblica de los guardapolvos y la pala. Una experiencia exitosa equivale a mil capacitaciones. Estudiantes con iniciativas practicas territoriales. De nada sirve la pena, somos flechas al encuentro del sol (Atahualpa Yupanqui). Abrazos.
Noviembre 2011.
La Patria Productiva-Educativa del Norte Chaqueo: Sauzalito

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Sauzalito, pueblo de 5 mil habitantes del norte chaqueo, ubicada a 100km del lmite con salta, sobre mrgenes del Ro Bermejo; posee ms de mil familias agropecuarias y aborgenes ubicadas en diferentes parajes y colonias rurales. Lluvias: 600-700mm/ao. Tambin cuenta con la escuela agro-tcnica N 6, sus estudiantes (hijos/as de productores) docentes-tcnicos/as recibidos en la misma escuela; un amplio y diversificado sistema productivo con sus actores principales, los productores/as: 200mil Kg. de miel/ao. 20mil cabritos/ao. Produccin primicia nacional de sandia y zapallos. Produccin de maces y hortalizas sobre mrgenes del ro. Acceso ilimitado de agua a causa del ro bermejo. Presencia de productores/as referentes. Hijos/as de productores estudiantes convertidos en tcnicos/as: la victoria cultural simblica del guardapolvo y la pala. Los iniciadores, factor integrador de la inclusin social ascendente (Ave). Sistemas silvo-pastoriles con buena oferta forrajera (4tn MS/ha ao) de manera sustentable. Produccin orgnica en todos los sistemas, se necesita la certificacin. Actividades continas de pesca, naturaleza viva y posibilidad concreta de turismo rural. Varias instituciones intervienen en territorio; el movimiento se demuestra andando por las chacras. Jornada a campo: Aula abierta, la estacin experimental y la escuela en la chacra En la misma participaron tcnicos, estudiantes y productores de la zona; se realizaron diferentes actividades, incluido trasplante de pasto siam (para bajos) proveniente de otra experimental en la chacra: finca el laurel. Luego de la jornada en la escuela nos dirigimos a la chacra de la familia Anrique, referentes en la zona por su responsabilidad en diferentes actividades productivas y poseer hijos/as estudiando en la escuela N 6. Trabajo comunitario entre estudiantes y la familia de Celso Anriquez 03854-15-746925. Dicha familia invirti en semillas, desmonte selectivo, alambrado-cerco, combustible; la escuela brindo su maquinaria y el Progano asisti en la vacunacin de cabritos/as contra la pasteurelosis: articulacin interinstitucional con la gente (NO para ni por). Formacin ms completa del estudiante: enseanzas del docente, del tcnico/a, del productor/a; caminar el territorio, convertirse en comuneros (Ave). Todo se encuentra frente a nuestras narices. Siempre avanza, siempre. Se invita a burcratas y vivillos que procedan al incendio de los cementerios de ideas especulativas; dando un paso al frente, un salto al vaco y salir al encuentro de la popular (actores sociales). Regar de semillas el suelo de las familias agropecuarias. Hay que sembrar hasta en los pedregales para que dentro de 100 aos, otros trabajen menos. Todo lo que crece, desafa al rayo (P. B. Palacios Almafuerte). **aqu van las imgenes. ********************************************************

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La pesada carga del productor/a La ms pesada de todas las mochilas: falta de gestin tranqueras afuera, con el mercado y otros actores sociales. Saben producir, saben comprar insumos, saben mantener sus cultivos, saben agregar valor, saben capacitarse pero temen (o son vuelteros) salir de sus chacras para vender su produccin. La gestin en comercializacin libera al productor/a de todo lo ranciamente conocido (todos muerden algo por el camino). Te liberas o segus croteando durante 30 aos ms. $2,50/kg VS $0,50/kg. Maana, con ojeda y centurion vamos a motivar-balizar el camino de otros productores, tcnicos y estudiantes en villafae. El viernes 25 sale el 3er equipo con zapallos desde FSA bajo la modalidad de comercio directo al mercado central. Los factores limitantes El productor no quiere gestionar Herramientas Gestin + Mercadeo Los estudiantes no invitan a productores productores-estudiantes dos idiomas productor a productor La ley del cucharn puntos de quiebre arte imgenes + sntesis sentido vital ciencia conceptos. Algunos de-codificadores El hombre no quiere experimentar.
Captulo 3
ROL FUNCION el tcnico
PRESENCIA APASIONADO //
Estimado Julio: Creo que ac esta el punto de quiebre, el quid de la Innovacin Productiva. Cuando se habla de "Apasionado" de que hay que tener "Presencia" en realidad se habla de para nuestro caso de presencia en el lugar de los hechos, en el campo del productor. Queda as develada la primera incgnita VIVIR LA SITUACION en el lugar de los Hechos Conocer los Hombres la Historia y los Hechos. La mayora de los tcnicos no conocen los problemas, porque esperan no van hacia los problemas son especulativos no quieren experimentar. prenden el cadete y dicen estos no quieren no pueden prejuicio.

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Segundo el tcnico y el productor su interaccin es aqu donde el tcnico tiene que saber que cuando aconseja el balanceado es porque es ms barato (resultado) y ms conveniente sera DAR RAZONES se establece una relacin jerrquica determinante es el tcnico el que debe escuchar `pero debe definir con claridad Conceptual que es lo que hay que hacer no se puede delegar su funcin indelegable. Esa es su Funcin su Rol.de este modo queda definido los dos ejes que algunos hombres pueden trabajar dando el paso adelante. EXTENSION CON LA GENTE. DOS PASOS PRESENCIA Y ROL. De esto solo el 1% de los tcnicos y los hombres estn capacitados es un bien escaso. EN SINTESIS NO CONOCEN LOS PROBLEMAS NI LAS SOLUCIONES.
Captulo 4
La balanza desmitifica las observaciones mticas del hombre comn de campo y del tcnico comn. La balanza!
Captulo 5
LA OTREDAD DEL SER
LA UNICA RELACION DIGNA ATENCION ES LA REALACION CON LAS COSAS CREADAS. W. Goethe La nica relacin digna de atencin es la relacin con los otros. Relacin con la Naturaleza de las cosas es una medida de inteligencia. Tener en cuenta que el hombre es ms razonador que razonable. Cristiano y caballero El es el sabedor de las cosas. que han de suceder en este valle de lgrimas, en este mal mundo que tenemos, donde apenas se halla cosa que est sin mezcla de maldad, embuste y bellaquera. Modernidad El Fausto Resultados no Proyectos Producto no Impacto Una sociedad de imgenes vacas (IMPACTO) Una sociedades de relatos un contexto sin texto.

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UNA EXPERIENCIA EXITOSA VALE MAS QUE MIL CAPACITACIONES. Los EXITOS de Maximiliano Abel Escanciano Tcnico Agropecuario. Escuela Primaria No. 79 Villa Berthet 1000 alumnos a) La implantacin del JARDIN INTRODUCTORIO DE PASTURAS, de alto impacto y que cuando fuimos a la Estacin Experimental del INTA El Colorado con los chicos Maxi Garca se asombro cuando vio los chivos en las Pasturas, cambio de Paradigma antropolgicamente TRADICCION VS INNOVACION PRODUCTIVA. Un cambio de 30 aos NOVEDAD. b) En esta experiencia al contrario de otra Escuela la 679 de Velesik aqu pasan a tener las cosas de la Escuela en lo de un productor se supera el factor limitante de la atencin de los fines de semana y vacaciones, aparece la figura del productor TUTOR. c) La Huerta Orgnica donde los chicos trabajan estudian se fundamentan en los PORQUE traen las hortalizas de sus casa las trasplantan y luego la llevan a cas disciplinadose en la tarea del trabajo y el estudio, el trabajo y el estudio es lo nico que beneficia al ciudadano al hombre y a la Patria. d) Socializar la Informacin, extender el conocimiento y una Colonia que trabaja transformando su realidad se apropia del conocimiento desde la Escuela-Comunidad. e) Desarrollo Local Articulacin Interinstitucional Equipos Interdisciplinarios Interaccin interpersonal e intrapersonal. f) Dinmica tecnolgica y social espacios de participacin y de dilogos. g) De aqu surge la posibilidad de dar vida a las Cooperadoras, auto-gestin, Cooperativas etc. que se ven reflejadas en sus actividades. 22da entrega videos (3) socializadores de experiencias productivas-industriales chacosanta fe: Patriada Chanchada 1 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://youtu.be/mL6fEryeKRU Patriada Chanchada 2 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://www.youtube.com/watch?v=SjsSqU7uJZY&feature=youtu.be Patriada Chanchada 3 chaco santa fe marzo 2012 argentina http://www.youtube.com/watch?v=3G8xnhcVXgw&feature=youtu.be Cuando nos fuimos con mi hijo a buscar semillas maz leales al chaco, nos dijeron locos. Alcides Marega. Para la produccin porcina se necesita resolver: nutricin, sanidad, gentica, reinvertir y usar la cabeza. Daro Varga. Alcides, junto a sus esposa Mabel, llevan adelante diversos sistemas de produccin en su chacra de paraje costa el toba (a 15km de Vera Santa Fe) y Daro, junto a su hermano, llevan adelante la produccin de reproductores/as porcinos en San Bernardo Chaco. Ambos, construyen y aportan al bienestar productivo-social de la zona-regin. Tambin producen su alimento balanceado, invirtiendo en moledoras, mezcladoras e insumos. Estos productores trabajan de manera mancomunada junto a otros productores/as, instituciones y tcnicos/as zonales. En el caso mencionado de maz leales, este cultivo fue sembrado el 26 enero y recibi un total de 190mm de lluvias, encontrndose en etapa de floracin. Una maravilla!

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Por otro lado, Marega invirti $1300 en la adquisicin del reproductor porcino, el cual utilizara con sus 40 madres, provocando mejoras en calidad y cantidad de carne. Peso al nacer: actual 0,7kg pasando 1kg. Rendimiento al gancho: actual 65% pasando al 75%. Estos valores fueron obtenidos de la chacra de Cspedes (El Colorado). Hay que andar con la balanza en la mano y desterrar el ojmetro; la esttica no tiene porque. JL Borges. Agrega el Ave: Concepcin clara Un criterio reflexivo y profundo: Mtodo. Sin PERCEPCION INMEDIATA no se conoce la situacin Sin criterio no hay comprensin, sin estas dos cosas no hay DISCERNIMIENTO. Es fcil renunciar al lujo cuando se tiene una meta y se sabe el Porque? Ni mentiras ni amenazas podrn influir jams en el nimo del que sabe lo que quiere y lucha por obtenerlo.
30mo Video Rural ctedra libre Don Eulalio Comercializar directo zapallos 1er fragmento de 2: http://youtu.be/vn637vvVPOM 2do fragmento de 2: http://youtu.be/PTtyDexFUsI La ctedra de Don Eulalio en: Como comercializar directamente zapallos. Desde Formosa para el mundo. Gestionar tranquera afuera, autonoma comercial, dar una mano a otros productores. El secreto es que no hay secreto, el movimiento se demuestra andando. La genial moral. Creatividad hacia los cuatro puntos cardinales. El sabio es una vaca en retirada....vive rumiando! La vaca no se come los amagues, por eso en espaa eligen al Toro para las corridas... 31er Video Rural NuRePo porcino II Ovidio Formosa http://youtu.be/1IkEUcI5hwE NuRePo porcino I Ovidio Formosa http://youtu.be/-BiIIblaRMI Colonia Ro Negro, Villa 213, Formosa Argentina. Madres primerizas parieron 12 lechones de 1,5kg cada uno. Mejora gentica/nutricin: innovacin. La tradicin, paren 7 lechones y pesan 0,6Kg cada uno. Mejoran produccin, nutricin familiar y venden lechones como jvenes reproductores.

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Los capones se utilizan para fabricar chacinados. Valor Agregado en Origen. Videos relacionados: http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp Aporta el Ave: Sintona Fina con la popular! El grano se convirti en carne (carnes alternativas) El balanceado casero en agro-industria (maz// alimento completo) Tradicin // Innovacin Los pequeos-medianos productores, juntos lograron el auto-consumo y venta de excedentes. En Chaco-Formosa, las escuelas abrieron sus aulas el productor su tranquera y los tcnicos trasladaron sus parcelas a las chacras. Los hijos de productores estudiantes -puentes comuneros- de nuestro cambio. Esta apertura mental y las convocatorias en conjunto, trasladaron su centro de gravedad a la chacra, destinatarios y beneficiarios de nuestra MISIN. Trabajar para liberar, deca el General San Martn: si somos libres todo nos sobra. Y nuestra presidente: tenemos que entusiasmar a nuestros jvenes en el amor a la ciencia, de este modo seremos libres. Ing. Ave Jimnez. Saludos muchachos/as! Julio.
27mo video rural socializador experiencias productivas-educativasindustriales del NEA Jornada a Campo, Aula Abierta, La Escuela y La Experimental en las Chacras; realizada por Escuela EES N 129 colonia rural Pampa Cejas, Charata Chaco. Al ritmo de Los Cadillac y Damas Gratis, con su portentoso tema musical: Quiero Ver Amanecer. Se realizaron diversas actividades: siembra alfalfa-avena, trasplante de especies forrajeras, produccin alimento balanceado casero en las chacras de las familias agropecuarias Zabala y Ros. Asistieron estudiantes, tcnicos/as, docentes, consorcios rurales, productores/as de la zona y otros departamentos (ms tcnicos y productores de Villa Berthet) autoridades y diversas instituciones. Tambin colaboraron (con semillas e insumos) empresas familiares de origen nacional: Peman y Vicentin. Al final de la jornada, un maravilloso asado de cordero, pollo casero, lechn, empanadas; mas la rutilante presencia del cantautor Bois (docente-productor-tcnico). En argentina tenemos todo: trabajadores/as, artistas, cocineros, payadores, tierra, conocimientos, experiencias, maquinaria y referentes sociales. Agrega el Ingeniero Carlos Jimnez:

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*Emprendedor es aquel que tiene la CAPACIDAD de tener una idea y la HABILIDAD para juntar los recursos y llevarla a la prctica. *Bueno es el obrero que entiende en su trabajo. El trabajo es lo nico que beneficia al ciudadano al hombre y a la Patria. * Miradas Esclarecedoras: Deca la directora Esc N 129 Nancy Chaparro, tenemos que activar los Consejos Escolares, Cooperadoras, proyectos productivos y convertir la zona en un POLO PRODUCTIVO. Deca el Profesor Romero, sta numerosa convocatoria muestra que los docentes somos crebles. Deca el tcnico docente Marcelino Ral Bois, tenemos que organizarnos por Parajes sacar delegados y dar lugar a sus inquietudes. Una vez detectado el factor limitante, se inician los trabajos. *Lo particular esta siempre subordinado a lo general; Lo general tiene que acomodarse a lo particular. Videos: 1er fragmento de 5: http://youtu.be/stoa1ccnhpw 2do fragmento de 5: http://youtu.be/kDqH7sND3cE 3ro fragmento de 5: http://youtu.be/H8V_ZbvXrTI 4to fragmento de 5: http://youtu.be/BesP_8li5DU 5to fragmento de 5: http://youtu.be/jWCrDbFWkGE Lo que se viene para los del Hoy Mismo, los Recienvenidos, los Aventurados, los del SI se puede. Campaa para agosto-septiembre-octubre empezamos con: S- sistemas silvo-pastoriles (desmonte selectivo y siembra pasturas). S- siembra de sorgos y maces. A- ampliar fabricacin-produccin de alimento balanceado casero. M- mejora gentica en ganado menor y animales de granja. C- compras masivas-comunitarias de aves. C- comercio directo zapallo, miel, carnes alternativas; reproductores/as: caprinos, aviar, porcinos, ovinos. Ms Bocas de expendios, valor agregado, quesos y embutidos. A- avances en articulacin con escuelas rurales, tcnicos/as locales, familias de pequeos-medianos productores, instituciones, metalrgicas, semilleros. El defecto ms grave de un peronista es NO ser un hombre de pueblo. Eva y Juan. Abrazos y adelante actores sociales del NEA, Argentina! Julio. me estas caminandola la la la, quiero ver amanecer.la la la la! P/D: todos los videos estn subidos al canal de youtube JulioCesaridelViento. 28video rural La gran Nstor! Maz Leales y sus sembradores

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Qu tanto Gre-Gre, para decir Gregorio http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/05/el-dios-almico-de-la-santa-pala.html Nstor, joven productor e hijo del gran Chencho y la gran Gladys nos ensea su cultivo de maz Leales, animales, planes. Video rural: http://youtu.be/Tm4shWMLkCc Fecha siembra: 10 marzo. Una pasada de rastra y ninguna aplicacin de insecticida. Con solo 150mm de lluvia se prev un rendimiento potencial-estimado de 3mil Kg. maz/hectrea. Una maravilla! Haz como el robledal, que vive necesitando de la lluvia y no la implora. Pedro Palacios Almafuerte. Desde colonia rural la Floresta, Formosa, Argentina. Jvenes, el mundo les pertenece! Me ensearon a producir mis padres y la escuela agro-tcnica. Los granos no lo vendemos, los convertimos en carne, leche, queso: agregamos valor. Nstor. Es por ac, dice el otro Nstor...Borri. Los Jesuitas decan, Andar con los pies levantados: caminando. En la vida, algunos tejen y otros destejen. Manucho. Esto lo deben aprender, les costara y les servir para ms adelante. Dante Ferrero. La inteligencia est ms all de toda negacin. Ave. Para todos. Infinidad Abierta nada es sagrado. Para saber donde estamos parados, juego libre. Para Ordenar hay que tener los Conceptos Claros y Amplitud de criterio. JDP. 29no Video rural NuRePo Avcola compra directa de aves Buenas y santas: Como dice el tema ese...con una rubia en el avin, directo a brasilas recibieron las 900 aves los productores formoseos en el aeropuerto! Compra masiva-comunitaria-directa de aves por parte de productores/as, que sumado a las anteriores compras, adquirieron ms de 12 mil aves. Equivalente a 20mil Kg. de carne, 60mil huevos/mes que consumen y venden a mercados locales-regionales. Tambin producen sus propios reproductores (gallos y gallinas) doble propsito: carnehuevo. Compartimos videos rurales sobre la compra comunitaria de aves. Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/C2NzVLR592o Fragmento 2 de 3: http://youtu.be/TJONi2B3dj0 Fragmento 3 de 3: http://youtu.be/dUIn22PIA5Q Vamos a llenar de plumferos el NEA, vamos a nutrir al pueblo y vamos a comercializar de manera justa. Saludos y adelante! julio. P/D: La calidad del video es bien caserito...no es hollywood. Los actores tambin!

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30mo Video Rural ctedra libre Don Eulalio Comercializar directo zapallos 1er fragmento de 2: http://youtu.be/vn637vvVPOM 2do fragmento de 2: http://youtu.be/PTtyDexFUsI La ctedra de Don Eulalio en: Como comercializar directamente zapallos. Desde Formosa para el mundo. Gestionar tranquera afuera, autonoma comercial, dar una mano a otros productores. El secreto es que no hay secreto, el movimiento se demuestra andando. La genial moral. Creatividad hacia los cuatro puntos cardinales. El sabio es una vaca en retirada....vive rumiando! La vaca no se come los amagues, por eso en espaa eligen al Toro para las corridas... 31er Video Rural NuRePo porcino II Ovidio Formosa http://youtu.be/1IkEUcI5hwE NuRePo porcino I Ovidio Formosa http://youtu.be/-BiIIblaRMI Colonia Ro Negro, Villa 213, Formosa Argentina. Madres primerizas parieron 12 lechones de 1,5kg cada uno. Mejora gentica/nutricin: innovacin. La tradicin, paren 7 lechones y pesan 0,6Kg cada uno. Mejoran produccin, nutricin familiar y venden lechones como jvenes reproductores. Los capones se utilizan para fabricar chacinados. Valor Agregado en Origen. Videos relacionados: http://www.youtube.com/watch?v=Nxw5ZQ_5Hr4&feature=plcp Aporta el Ave: Sintona Fina con la popular! El grano se convirti en carne (carnes alternativas) El balanceado casero en agro-industria (maz// alimento completo) Tradicin // Innovacin Los pequeos-medianos productores, juntos lograron el auto-consumo y venta de excedentes. En Chaco-Formosa, las escuelas abrieron sus aulas el productor su tranquera y los tcnicos trasladaron sus parcelas a las chacras. Los hijos de productores estudiantes -puentes comuneros- de nuestro cambio. Esta apertura mental y las convocatorias en conjunto, trasladaron su centro de gravedad a la chacra, destinatarios y beneficiarios de nuestra MISIN. Trabajar para liberar, deca el General San Martn: si somos libres todo nos sobra. Y nuestra presidente: tenemos que entusiasmar a nuestros jvenes en el amor a la ciencia, de este modo seremos libres. Ing. Ave Jimnez. Saludos muchachos/as! Julio. 32do Video Rural Agroindustria Joel Inicia.

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Agroindustria NO milagros. Al ritmo tropical del tema musical: Y la hierba se mova, se mova El joven Joel de 18 aos inici su fbrica de alimento balanceado casero, la 2da de nuestra zona. Produjo y vendi ms de 2500kg. Contacto: 370-4383405. Fragmento 1 de 4: http://youtu.be/s6wmTTslOE4 Fragmento 2 de 4: http://youtu.be/aewlePMSTj4 Fragmento 3 de 4: http://youtu.be/0i5_6w0nMoI Fragmento 4 de 4: http://youtu.be/DyWK5w-uqNQ Saludo a tcnicos. Grano Convertido en Carne GCC. Valor Agregado en Origen VAO. Comercio Directo CD. Auto-Gestin-Gestar AGG. Organizacin Venta Constante OVC. Emprendedurismo, emprender es duro. Ejemplario: el ejemplo diario le es rebelde a la ciencia. Articulo relacionado: http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/joel-inicia.html Mi canto no es el rumor de una vertiente serrana, se va por la huella, Derecho al alma paisana. Yupanqui. Aporta el Ave Jimnez: Escuela-casa o chacra Estudiante-Comunidad. Primera-segunda y tercer etapa. Una imagen vale ms que mil palabras. Un viaje ms que mil entrevistas. Una experiencia exitosa ms que mil capacitaciones. Ministerio produccin-educacin-Inta-Agricultura Familiar-Meccyt-Municipios. Convocan todas las instituciones Apertura mental Articulacin Integracin Un concepto diferente LA NUEVA INSTITUCIONALIDAD DESARROLLO LOCAL. Que linda Universidad es el camino, sabiendo abrir los ojos. a) Contexto Conceptual: Solamente el que tiene los conceptos claros puede ordenar. b) La Observacin participante: Etngrafo c) El Dialogo: saber escuchar el hombre tarda 3 aos en aprender a hablar y 60 en aprender a escuchar. d) Investigar es como vivir, pero con mayor capacidad interior y en algunos casos con mayor actividad exterior. e) Desarrollo significa saber ms, aplicar ms, aprender ms.

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Ing. Ave Jimnez. Saludos. *************************************************** El Colorado-Villa 213 Formosa junio 2012. Seguimos sembrandoya estn germinando! Jornada: Escuelas en el Centro de la chacra. Estudiantes de instituto terciario de Samuhu Chaco recorrieron e intercambiaron experiencias productivas en chacras de productores/as formoseos. El gigante Guillermo de 4 aos, con alma de ingeniero nos explica como funciona la perforadora de suelo. La victoria cultural de los guardapolvos y la pala! 33er Video Rural Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/UZqG_fi95iE Fragmento 2 de 3: http://youtu.be/k76dartMQwI el gran Guillermo. Fragmento 3 de 3: http://youtu.be/wL0drkfRclk Lo que se viene Macaya! Jornadas en escuelas-chacras de charata, bermejito, sauzalito, villa berteht y zonas de Formosa. Produccin-venta de Pac, viaje de productores a Rusia, venta directa zapallo tardo, semilleros, estn disponibles jvenes reproductores porcinos..y dale que va! Escuchar-retroalimentacin positiva-ver-aprender-viajar-dar el paso frontal-nutrir/selibre juego. Me declaro abiertamente Guillermista! Saludos. Julio. P/D: fotos en facebook http://www.facebook.com/juliuscesari.delviento
36to Video Rural: socializando experiencias Formosa-La Plata-Buenos Aires. Julio 2012, Formosa-La Plata-Buenos Aires. Articular para educar-producir-industrializar-comercializar con todos los niveles. Formacin ms completa. Productores asociados Villa 213, comunidad Aborigen y la Occapi de Formosa, recibieron a estudiantes de la Facultad de Cs. Agrarias y Forestales de Universidad Nacional de La Plata. Esta pasanta fue organizada por la FAEA Federacin Argentina de Estudiantes de Agronoma.

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Se recorrieron, visitaron-convivieron, intercambiaron saberes por distintos lugares de Formosa. Sobre experiencias organizativas, productivas, de valor agregado, comercializacin directa de zapallo y carbn al mercado central, fabricacin de maquinaria agrcola-alimento balanceado, radios-TV locales, produccin de artesanas aborgenes, sistemas agropecuarios y diversificados, caractersticos de la regin. 36to Video Rural: socializando experiencias Formosa-La Plata-Buenos Aires. Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/VRUrHGbKvG8 Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/rp4JvxizTI8 Fragmento 1 de 3: http://youtu.be/O82VE8kufm4 Para comercializar artesanas, comunicarse con Paulo 0370-4521639. Un profesional de las ciencias duras, se adapta mejor desde lo lgico a las ciencias sociales que al revs. Se investiga lo que se conoce. Se estudia lo que no se sabe. El desarrollo no tiene nada que ver con lo que uno tiene, sino con lo que uno sabe hacer con lo que tiene. La narrativa participativa. Espritu desprejuiciado, sociabilidad innata. Hay que ver para creer, productores rurales organizando campeonato de Penales para comprar agro-insumos! Adelante Productores/as, Estudiantes, Fabricantes, Maestros, Comunicadores, Tcnicas! 37mo Video Rural, Sauzalito, La Patria Productiva del Norte Chaqueo, avanza! Al ritmo de los Estelares y su tema Solo Por Hoy. La EEA N 6, sus estudiantes, tcnicos-docentes y productores (padres de estudiantes) realizaron siembra de maz variedad leales 25 plus, pasturas subtropicales gatton panic y bracchiaria; producen alimento balanceado casero; tambin comenzaron con la produccin y distribucin de gallitos Batarz, que fueron dados por productores formoseos. As como tambin, el productor Celso Anriquez, Dio dos hembras caprinas al Ncleo Reproductivo Popular caprino de villa 213 Formosa. Avanza la produccin de pasturas invernales: Avena violeta inta. Avanza el Ncleo Reproductivo Popular porcino. Articulacin Con todos. La escuela brindando saberes y aprendizajes junto a la comunidad organizada. La Juventud se informa y se forma en el lugar de los hechos, el Centro de las Chacras!

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Exposicin Rural Permanente! En chacra de Celso Anriquez y se suman ms productores. Video: 1er fragmento de 7: http://youtu.be/NnAvvqg7ZOc 2do fragmento de 7: http://youtu.be/fDtP4_f76Uk 3er fragmento de 7: http://youtu.be/zig4qGhlv90 4to fragmento de 7: http://youtu.be/9pRTEqFGnNU 5to fragmento de 7: http://youtu.be/oZHAOBrsnBQ 6to fragmento de 7: http://youtu.be/lHFC1mnHQCo 7mo fragmento de 7: http://youtu.be/AG1O2zoceWg En sauzalito tienen todo: agroclima apto, reproductores de alta calidad, semillas, maquinaria y Hombres Buenos. Hoy Mismo! Se levantan los Faros Productivos en el norte chaqueo! Salimos de las trincheras y estamos en Campo Abierto! Eclesiasts: El congregador, el predicador, el orador. El representante de la Asamblea, un tribuno de la Asamblea del pueblo, que cansado de las ideas dominantes, se decide a tomar la palabra. Adelante!
38vo Video Rural Escuela y Comunidad Organizada Pampa Cejas Chaco

http://www.youtube.com/watch?v=w2wZnc43Rgw&feature=channel&list=UL Educacin en todos los niveles, CON todos los actores sociales, Articulando con pymes locales y Productores. Formacin ms completa de estudiantes, futuros tcnicos de la regin. La Construccin NO se delega. La realidad sin ideales no tiene belleza, Los ideales sin realidad no tienen vida. Situarse en el lugar de los Hechos. La escuela y la experimental en las chacras.
39no Videos rurales: Produccin pez Pac e Inseminacin artificial Porcina en el Centro de las Chacras. 1 Siembra pez Pac https://www.youtube.com/watch?v=Njkvewj-0jo 2 Inseminacin Porcina http://www.youtube.com/watch?v=Qr12QvrFoYw Integracin de sectores agro-industriales, estatales-privados y pequeosmedianos productores; con sus respectivos referentes-responsables (la triple re) que Hacen las cosas bien, sin prejuicio y de juego libre. Industrias NO milagros. La semilla se transformo en grano, luego en alimento balanceado, luego en carnequeso-salamn, luego se vende directamente y vuelta a comprar directo; incluyendo a escuelascolegios-facultad. Aqu, lo estamos haciendo y nos va bien.

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El tcnico-ingeniero-empresario-maestro, juega en el centro de la chacra: mirada planar de 360; los productores e hijos son jugadores de toda la cancha/chacra, defienden y hacen los goles (tranquera adentro y afuera). El arquero es el croto, criticn y especulador. El Director tcnico es el Lder Espiritual.
Felices fiestas y vacaciones! El 2013 nos encontrar unidos y trabajando! Palas No retrica. Larga vida a las Escuelas y las Experimentales en las chacras! Se agradece a todas las instituciones, sector privado, actores sociales y nuestros Puentes Comuneros: obreros-productores e hijosestudiantes. Prximamente, ncleo extractivo de semen porcino: tenemos el laboratorio, los reproductores y los tcnicos inseminadores. Saludos.
Captulo 6
http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/datos-para-hacer-una-chanchada.html
Captulo 7
chanchada
datos para hacer una
Como te deca Jacinto, el negocio de los chanchos, es jamn-jamn!

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La mano viene as.... Del costo total productivo porcino, el alimento-nutricin representa el 80%. Si formas un plantel con 8 madres y un macho. Necesitas unos 3mil Kg alimento balanceado casero/ao. 3mil kg x $1,35/kg Total = $4100. Con este plantel producs unos 90 lechones-jvenes reproductores/paricin. 180/ao. Ingresos por venta: $800/ joven reproductor/a y $1200/capn de 90kg. 70 jvenes reproductores/as x $700 = $49mil/ao. 20 capones x $1200 = $24mil/ao. Total ingreso = $73mil. Me segus Jacinto? Con la venta de 6 jvenes reproductores cubrs el costo de alimentacin para todo el plantel por todo el ao. Y si empezs con chorizos, salamines: la rentabilidad la multiplicas por tres. La vez pasada hablaba con el chino, ese que le dicen parrillada (chinchuln, en mandarn) y me comentaba que ellos empezaron comprndonos soja, ahora compraron carne y ms adelante compraran salamines, embutidos, todo Jacinto! Jamn del medio, Jacinto! (((poing))) En septiembre iniciamos cria-produccion y venta de pescado Pac, carne magra sin espina, una maravilla! En Bs As pagan hasta $80/kg. Manden los camiones con frio y dale que va!
Captulo 8 Captulo 9
http://juliuscesari.blogspot.co
m.ar/2012/06/republica-argentina-unida-con-soja.html

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Captulo 10
Unida con soja
Republica Argentina
Dedicado al indio saltador Arbolito y el viejito sabio Osvaldo Bayer. Abordando la temtica sojera (popa o proa?): El cultivo ms rentable por hectrea (ha) es la soja (grano). Para quien rentable? Para muchos. Pongmosle nmeros, ingreso neto IN/ha $4mil. El IN/ha del sorgo $1500. Como se distribuye la rentabilidad creada por productores granferos: los comisionistas 10-15%, transporte 5-7%, impuestos otro tanto y las exportadoras un 20-25%. Resultado: el trabajador rural recibe un 40-50%. Los nmeros son para dar una idea, no son exactos. Para los del manual y la manuela. Saben que algunos cientficos. Los chinos (se corto la luz?: no che ve un pelo) compran soja y la convierten, mayoritariamente en alimento balanceado y luego en carne de cerdo-aves: en Alimento Popular. Mas temprano que tarde, ya lo REITERE (la mayscula es el abandono de nuestra pequeez) en otros artculos, el mundo necesitar carne y no soja. Por qu? Si tens una panadera y producs 450kg de pan/da, ir todos los das al almacn del frente y comprar 400 paquetes de harina es insustentable, agotador, no te dan los costos ni la logstica. Lo mismo con los buques-barcos chinos. Quedo picando la pelota: chin-chu-lancha! Por esto, la chinada comenz a comprar carne porcina a Brasil y pronto vendr a la tierra de Don Atahualpa Yupanqui. Los hindes, los africanos tambin. Por qu no producen ellos, o producen lo mnimo? Tenemos la mejor tierra, productores/as aptos-actos y somos ser humanos de ancha espiritualidad; como la usina de pensamiento nacional de jvenes radicales FORJA. Declrome abiertamente Forjista! Panqueque? Si, con dulce de leche por favor. El alimento balanceado casero ABC producido aqu, se compone: 60-65% de grano maz-sorgo. 30% pellet soja. Por qu soja y no otro? Es lo que hay muchachos! Dejen de quejarse y hagan algo! 5% alfalfa. 5% vitaminas-minerales.

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La rentabilidad de esta actividad es 3 veces ms que la soja (grano) y si al ABC lo converts en carne, 5 veces ms que la soja (grano). Esto hacen los chinos.
Alimento balanceado Casero Hecho en la Chacra

General: bovinos, caprinos, ovinos, peces, aves, porcinos.
Composicin nutricional 60% maz y sorgo. Fecha elaboracin: 30% pellet soja. Fecha vencimiento: 5% ncleo vitamnico-mineral, ceniza hueso + sal gruesa. Presentacin: 10-20-40kg. 5% alfalfa. Colonias rurales Po, Ro Negro Villa 213, Formosa Argentina. Contactos, telfonos, mail.
Llevando a nuestro territorio, teniendo en cuenta la produccin de trigo (fideo-harina), girasol (aceite), pastura para ganado, hortalizas-frutales y dems cultivos industrializables. Nuestra superficie rural con suelos aptos para agricultura debera quedar as: 60% con granos maz-sorgo-trigo. 15-20% hortalizas-frutales-dems industriales. 20-25% soja. Abstenerse los cientficos de la manuela Otra dato de refiln sojero, en este pueblo, con el fondo de la soja (nacin) mas el consorcio vecinal (aporta el 50%) y la municipalidad, se asfaltaron: 50 cuadras en los ltimos 4 aos vs 30 cuadras en 30 aos anteriores. Arriba pajarito! El pueblo es sensato y sencillo. Cundo lo entendern los socilogos? Sntesis: Convertir la soja en carne, implica trabajar lo mismo (jornal/da) y ganar 5 veces ms. Por que no se lo hace?

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Nos entra agua en la canoa por todos lados: instituciones estatales y privadas, el productor es inmediato y somos la capital mundial de la mordida. De todas maneras, en algunas zonas, ya comenzamos y seguiremos avanzando. Son nuestros Faros Productivos, nuestro centro vital; que atraen las fuerzas productivas, naturales, tecnolgicas, al bueno mismo y dale que va! Realizando articulaciones con PYMES agropecuarias, metalrgicas, escuelas agrotcnicas, organizaciones, grupos de productores, semilleros nacionales: Juego Libre JL, Infinidad Abierta IA. Entre nuestros ojos y la punta de nuestra nariz, se encuentra todo. Macedonio Fernndez. Nstor, joven productor e hijo del gran Chencho y la gran Gladys nos ensea su cultivo de maz Leales. Un besito a Monshanto. Saludos a Lucas Carrasco, socializador del Avance Rural Popular.

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Poesa
Une a los hombres de ciencia recoge los frutos de su saber forma gavillas y ramilletes del saber dorados por su sol potico.
Captulo 11
viento que lleva
El viento siempre me lleva, andar sembrando rboles, la copa eleva, andar produciendo, lo que ya se produjo, as andamos, retomando la huella y despojando el embrujo! Mentes oscuras, plidas manos! libros con tierra, ojos con hierbas, intuir el tranco largo, ms all del fracaso cotidiano, Pern fue ms que un santo y su cruz: gener vida y extendi la mano! Hay que equivocarse un milln de veces, as sabrn que tambin se anda con tropiezos. El filosofo duerme sobre la montaa literaria, trabajar y construir la patria libertaria!

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http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/06/confianza.html Me quebr, me romp como una clara bruida copa de cristal sonante pero me queda inspiracin bastante para incendiar el sol si se apagara... ...un grano de sorgo por all, un animalito por aqu, el consumidor en su hogar, el productor relacionado con el solum -suelo, planta del pie, raz, exilio-, el tcnico con herramientas aprendidas. Cmo se unen esos insumos, factores, en beneficio de la civilizacin -hombre en accin-? El grano transformado en alimento balanceado, luego en carne o leche, convertido por el trabajador en jamn o queso; llegando al bienestar social en todos sus niveles. Una imaginacin ocupada, crtica y arquitectnica. La ciencia escudria y sintetiza la innovacin tecnolgica a beneficio de lo circundante, con aguda observancia Sino, como pasamos de un chancho del monte forrado en grasa a un cuchi de carne magra, eficiente en conversin alimentacin/produccin carne? Cmo pasamos de un animal salvaje que por ao alimentaba 15 personas, a los actuales, que alimentan 40 personas? La tecnologa es solo una ciencia -como las demsque asegura la supervivencia del hombre, en un plateau de confort, hac lo que debes hacer y nosotros te damos la comida, casa y una hamaca paraguaya. Tres ciencias madres que armonizan el cotidiano: matemtica -segn Nietzsche-, la fsica -Sbato-, la filosofa -segn los franceses-. Goethe agrega, la filosofa es la razn inmadura y la poesa, es razn madura. Confucio, sintetiza la sabidura como el solum, la base que rige todas las ciencias madres. Jimnez agudiza la sntesis del Hombre, en el conocedor de s mismo, integrado con todo lo anterior; el Centro Vital, la confianza en uno mismo, creador de la Obra por encima del hombre y donde nadie es ms que nadie. el Hombre universal? Quiz. http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2013/07/encontrando-al-general.html a veces, cuando baja la bruma, previamente agitada por la marea, que se dej influenciar por la sudestada, uno anda tranquilo consigo mismo,

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consigo levantarme de esa noche fantasmal, treinta aos noctambuleando! Bah, en realidad, se escribe, noctambulando, solo que, algunos sentimos el despojo del embole, de esa confusin que nos lleva a vivir despiertos y apesadumbrados. En fin, bah, en comienzos, el andar levitando como un ptalo con semilla de la Flor del panadero, nos permite, nos arrebata, a molestarnos en lo espiritualmente posible, y de paso, sin la mnima intencin, inquietar a otros. Dignos aquellos, cataclismos lmicos, que nos conducen, al origen del volcn de un cuerpo luchador por sentirse inanimado y encontrar el nimo, en un trozo de tierra labrada rodeado del hombre sensato! Porque el hombre comn, ante la noble actitud del hombre sensato, que adems de favorecerlo, por sentirse deudor; rechaza todo encuentro riguroso y allanador, que, ni siquiera, acepta tomar una tacita de caf -la de Doa Clorinda-; ni hablar, si debe pagarlo?! Qu dinero revive al muerto en vida? sepan entender los contornos moribundos del artculo, es que los nostlgicos, gusanos, andan queriendo revivir al General Juan Domingo Pern! No les alcanz con robarle su prestigio, andar parafrasendolo, vivir gratis, ufanarse de la inmensa obra, encadenarlo a disputas parsitas, e intentar, quitarle su fuego sagrado Que cante la muerte, que baile y rodee; que vaya y venga; que asuste, ahuyente, gigante de verle, ancha ante peligro inminente, has dado tu alma al valiente! Tu mano en mi pecho perenne, expulso tu fro con plpito caliente; leer y sembrar al sol ardiente! Evangelina, se llam el recibimiento angelical,

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ella, siempre apareca detrs de la puerta, en donde se abran los pliegues de su bondadosa alegra; yo, torpe, como siempre, transpirado, colorado, sin dejar de lados las pulsaciones, agitaba mis sentidos, hasta lo olvidable del asombro; es que recorra 55 cuadras, a puro bicicletazo emocional; universitario, en lo inmaduro del arte amatorio y encima, el Padre de ella, me haba bautizado: Cenador; es que coma toda la cena, todas las noches, en esa humilde casa barrial, apretada del continuo laburar, llena de ventanas conducentes al humor trajinado, que los capitalistas, intentaron ultrajarlo, subsidiarlo, jubilarlo. traigo a mis odos, la maravillosa meloda de fbricas, movindose, reavivndose, es el nico arte manufacturero, del hombre liberndose; all te encuentro General! Desde La Llanura http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/04/desde-la-llanura.html La impotencia de mantener la imagen pulcra, De seorito bonachn, con actitud de pulga, Vive mamando la transpiracin de otros, Desde la tierna cuna hasta su obligada concurrencia: sepultura. La ciencia denosta desde el petrificado libro, La doa con la escoba en la mano, el viejo con su lamento vivencial, El vulgo con la despiadada lengua ancestral, Y el impotente imaginativo: afloja la tuerca de la rueda delantera. Descarrilar es la consigna, grises todas insignias, Ah no vamos los hacedores, ni constructores, las semillas. Tenemos destino de lento camino, del cuero salino, Nos paramos en la tranquera abierta: no espiamos desde la ventana del postigo. Si eres lobo alla, en lo alto y en el centro de la llanura, Convida a tu paso la obra de todos, Ellos siempre salen con camisa arremangada: enfrentan su amargura. Esa tuerca se qued, esa rueda no sali y ese lobo siempre aull.

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Otra vez....aqu me pongo a cantar.... http://juliuscesari.blogspot.com.ar/2012/06/santificado-sea-tu-reloj.html T que clavas agujas en la conciencia dbil, Que tienes la pretensin de detener al mundo, Que tu ritmo, tu paso fue prestado por la inventiva del hombre, No tienes la trascendencia de la obra ni del obrador! Hay gente con intencin de crear muchos gauchito Gil o santificar al bueno, Para que deje de molestar, de sembrar con el ejemplo Y prefiere construir un altar, que dar una mano al humilde. Herramientas No piedad. El bueno mismo tiene sol, sin horario! Crea hacia los cuatro puntos cardinales, sin magnitud! Crculos con gente y retroalimentacin positiva NO altares. Palas NO velas.
Captulo 12
pantaln
Los nicos polticos-referentes sociales
esplendida sentadera del
Que dieron sus bienes materiales: vehculos, herramientas, maquinas, libros, viajes a muchas personas. Sus cuentas bancarias alcanzan para llenar una heladera con mercadera del almacn barrial. Siempre caminaron con los mismos pies redondeados y vistieron la misma camisa con silueta de brazos. La sentadera de su pantaln luce esplendida. Camino NO sillas. Que trabajaron desde nios en verdulera y frigorfico. Sus races son peronistas y cristianas. Hablan con su ejemplo cotidiano, y rebelde a las ciencias. Integrar NO atomizar. Persuaden por estar en el lugar de los hechos. Que los ves en un barrio o campo, cualquier sbado o domingo. Son obradores atemporales, sin Khrnos. Estn vivos y generan vida. Viven y dejan vivir. Libre juego. Infinidad abierta. Hablan para aclarar, construir; ladrillo por ladrillo. Espritu arquitectnico.

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No tienen el casette puesto y su discurso es con todos. Centro vital. Que liberan al Bueno Mismo y no someten ni al Diablo. Poseen suficiente inspiracin y vuelo propio para generar luz en nuestro planeta y tambin en Plutn. Con luz propia se alumbra en cualquier lado. Que dieron su fortaleza o polenta al dbil. Y el dbil creo su tercera dimensin: Mirando al cielo. Estos dos sabandijas son l Ave Jimnez y l Guille.
Captulo 13
bueno mismo
acompaarse con el
Hondo pesar el saberse solo, Mientras se rumbea para los cuatro puntos (cardinales). Entre ms ingeniero, susurra el monte amplio, esbelto; como caja resonante del hombre bueno! Nutritiva luminaria el encuentro con esa gente de la tierra, Esa que todos los das, toma la mano del sol, Y exprime la ubre: de leche, sudor, paciencia, sensatez; tantos colegas entraron a la noche sin luna? El cielo est dentro de uno, Afuera p que mirar, sentencia Don Atahualpa. Hay que elevarse para integrar la cosa aislada, Hay que dar y en un estampido germina la semilla solidaria. Me ensearon, por eso camino educando. Me echaron, por eso no tengo prenda. Me leyeron, por eso encuentro amigos literarios sin tiempo. De presencia molesta, por eso entro y salgo. All donde el yaguaret anida sobre la rama, El dorado relampaguea desde la plana mayor del bermejo, Hay que entrarle de seguido al centro vital Del obrador y su obra. Del intil hay que obviar, Del dbil, levantar y mantener. La trinchera esconde y el pueblo no ve,

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Hay que andar con pasos giles y dejarse acompaar con el bueno mismo! Intil: la ceniza de un esqueleto del cuerpo sin alma, que su espritu habita en cualquier mosquito chupa sangre. Palabras laboriosas Tiene la pasta, la buena madera... De escuchar y observar los detalles del contexto, hablar claro tambin. Realizar humoradas de la realidad y enojarse ante la estupidez, templarse al poco tiempo. Levanta su cabeza y percibe, intuye desde los cuatro vientos. Y en un solo estallido, obra de buen sentido. Genio, chaman, brujo, sabio, distante, temido por los que ocultan, ante todo. Por arriba de la cota media Siempre nivelo para arriba, pincelazos giles! Que te pintan, sobre todo el alma. Regalo camionetas, viajes, libros Y lo imperceptible: liber! Siempre bramo palabras laboriosas, ante la esttica vivencial: Dejen de hablar y hagan algo! Si llega a volar una pala por ac!
En-caminar-se Todos en esta vida andamos de paso...abrazos, fracasos, golazos. Eso s, cuando aparece el AVE, el trueno gigante de luz encaminadora, se elige mirar o espaldar. Me declaro abiertamente persuadido a la montaa de seres luminosos de toda humanidad. Hombre del arte de Osiris un oriental, Atahualpa, Larralde, l Favio. Politesta desde 1986 cuando el dios de la redonda don diego armando, nos regalo, Maradoniano artista. De la escuela terica prctica caminadora y comunera del Ave. Del dios rbol, don algarrobo con su copa verde con vida de pjaros, de sol y de todo animal que fue convidado con su sombra, quieta caricia. rbol cantor y compositor del viento. Que alegras regala el algarrobo! Creciendo en la loma de tierra salada, solito, de raz entradora y planicie enramada. El hombre ante todo, es lo que oculta. Otra vez el AVE poblado de trueno y rayo!

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Es brasa azul originaria que inflama la llamarada y molesta los ojos del bichero oculto en retirada. Puede ser. Todas las maanas Desde la entraa de la maana, amaa ideas que allanan al pueblo y lo hamacan. Araa que teje su ceda temprana, de rayos de plata, arquitecta gil de manos y mente sana. El ave que amaa y la araa que teje, Saben de inicios, de hacer de la nada. Todas puertas abiertas de casas alcanza aquel que vuela, se distancia, construye y avanza. Esto es aroma de tierra con lluvia, de cumbre regada por cedas de agua, de barro con manos, del que trabaja, del pueblo que abraza su hogar y su casa. Puede ser.
Verano en Antrtida. Sembrar, siempre sembrar hasta en los eternos pedregales cubiertos de nieve. Aletear, intento de vuelo, inclusive dentro de un frasco. Incendiar hasta la conciencia ms verde (inmadura). Trabajar, siempre trabajar para que dentro de 100 aos, otro trabaje menos. Libre pensamiento y accin, irrespetuosamente constructivo-hacedor. Socializar informacin, extender el conocimiento aunque solo lean los ttulos. Acercarse a lo popular (sin diploma), todo intil tiene diploma y lite. Oreja con cera, oreja con tierra: eleg! Lengua popular, lengua distinguida: eleg! Mano virgen, mano sucia: eleg! Libre eleccin-afinidad electiva, dogma culposo-salvador. Convivir con la Madre natura, trabajar por vocacin, producir alimentos.
Hombres de buen sentido (no sentido comn). Agradecer y mirarnos de igual a igual. Existen tipos que persuaden, te van lavando el mate como el agua hervida, Para dejar los pelechos, introducirse al encuentro de uno mismo.

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En donde nuestro diablo y nuestro ngel estn a la par. Uno mismo est arriba o debajo de esos dos intrusos. Tipos que te pasan una vela para originar un faro y no para salir del oscuro. Tipos que te sacan la mascarita y quedas desnudo; luego te avisan donde est la bufanda. Uno mismo se teje su pilcha, su traje. Estos tipos, que debajo de un parral, en una vereda o de cara al sol te acompaan con un libro, el dialogo fecundo y una pala: conociendo-trabajandoaprendiendo. Mil ochocientas veces me dijeron sos un croto. Mil ochocientas y un veces, tuvieron razn. Luego, auto-critica y me despoj de la crotera. Si traslado un problema a estos tipos, agrando el problema y minimizo la relacin fecunda. Si estos tipos me ensearon o persuadieron a encontrar la solucin! Adems de ciego, desagradecido y bruto; soy estafador del hombre con buen sentido. Estos tipos te soban el lomo o te dan unas palmaditas para salir al ruedo, al campo, al frente de batalla! no te consuelan, ni te consienten por qu no se consuelan y no creen en las nubes-nieblas, siempre tienen cielo claro! Trueno y rayo de enero, fraternos regaladores, originarios copiosos de estampido y luz, al cielo moreno. As ha de ser el arte integral, afinidad electiva vivencial, caminar, escuchar e incomodar. El morochaje madruga entre mate, anclaje del tiempo y entrevero de ropaje, enraizada la vista de aquel artesano trabajo, todos los das finito paisaje. Duplica sus horas de gotas ancladas, rastreras, saladas, agranda la casa, derrite pobreza, la madre contempla, sus hijos estudian; la generacin avanzada! Uno siente lo que observa y aprende, para saber hay que conocer el oficio y valer* Un candado al alma, es la mxima de la burguesa, para el hombre de mundo, la prudencia y la templanza son poesa. Praderas de llagas que habitan el lomo y cabeza del pie fino, que vive de formas, aparenta que fue y vino. No hay rezo de obrero, ni santo que pegue el grito, para el sordo de cortas patas con apariencia de seorito. Puede ser.
Nace el rayo y su hermano trueno, amansando
montaas y cerros bayos del mes

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Productor/a, trabajador, artesano que nutre la hoja escrita, sus calles y templa su pisotn perciben al calculador que mueve la balanza, all abajo en el piln. Todo comerciante-materialista respira, inhala, enreda, dormitaen la hora suelta del lobo, especular, siempre especula, mendiga riqueza y suea con la moneda del otro. Tericos del mundo, diagnosticadores universales, Amantes de horas con luna oscura Sepan que un sencillo campesino con semilla en mano posee la orquesta, baila solo y tiene la vara de todos los mariscales Linda accin Que linda accin, maravillosa, la pala con tierra y la inductora prosa. Que elegante, persistente vuelo, el amanecer del suelo fraterno con su hermano cielo. Dejen de hablar, de opinar el opinlogo el loro, sobre el trabajo de otros/as y hagan algo con decoro. Por el hermano fraterno, el medianero, el panadero que amasa y se aturde de coros.

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Artculos sobre tesis y otros autores

Maestra en Extensin Agropecuaria Sociologa Trabajo realizado por el Ing. Agr. Carlos Jimnez 7ma edicin Modulo 2 rea interdisciplinar M.I.S. II Seminario: Teora social II Lic. Matas Berger Ms. Sc. Introduccin: La actualidad del campo en Argentina y Amrica Latina. Algunos temas para la discusin en la sociologa rural latinoamericana. : Reestructuracin, desestructuracin y problemas de excluidos, incluidos Miguel Murmis. Ruralia, septiembre de l.994. En un reciente artculo, Sergio Gmez, plantea una visin del agro latinoamericano muy claramente delineada. En la actualidad enfrentamos una nueva estructura agraria estabilizada y compleja La sociologa rural ms tradicional estuvo bsicamente destinada al conocimiento de cmo se poda lograr la superacin de lo rural. En esta nueva estructura el elemento central y moderador serian los complejos agroindustriales (c.a.i). La otra es la superacin de lo agrario a travs de un proceso de urbanizacin, industrializacin o capitalizacin del agro. Sigue siendo central la vigencia de la situacin del agro como situacin problema. Y aun lo distintivo agrario llegara a disolverse por la penetracin de formas productivas y organizativas urbanas e industriales. A partir de esta presentacin restringida de los agentes, solo pretendo sealar que nos encontramos en un momento en el que el modelo de organizacin econmica esta aun sin definir. Son diferentes en algunos continentes la poblacin activa en agricultura. Vara entre menos de un10 % y ms de un 60%. Por la participacin de la agricultura el producto baja hasta menos de un 5% o sube hasta ms de un 30%.

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Un hecho pertinente para la modificacin del agro como problema, y para verlo como sector dotado de cierta estabilidad especial ha sido la actuacin del sector agrario durante la crisis de las ltimas dcadas. Se ha llegado a plantear en tramos, en una etapa en el cual el desarrollo podr hacerse desde la agricultura. Podramos re-interpretar el perodo de desarrollo hacia adentro y de sustitucin de importaciones como un perodo en el cual el agro se fue transformando de tal forma que lleg a quedar separado para ser subordinado por un capital extra-agrario y funcionar, al mismo tiempo, como parte de un circuito en el cual, los productos agrarios, alimentos y fibra, pueden constituir un eslabn productivo. Otro proceso decisivo para que la subordinacin del agro pudiera avanzar es tambin el de la < doma > y redefinicin de los sectores campesinos. Una primera etapa fue el avance de estos sectores, de la cual son una expresin importante las reformas agrarias y muchos procesos de colonizacin, entre cuyos efectos se cuenta el desplazamiento de formas no capitalistas de explotacin. En una segunda etapa se produjeron los procesos de diferenciacin que permitieron que algunas capas campesinas se incorporaran al mundo de la produccin en condiciones de aumentar su productividad, de reproducirse en forma ampliada, mientras otros se semiproletarizaban o proletarizaban a miembros de la familia. En ambos casos el Estado como ordenador o an promotor desempeo su papel importante de control hacia adentro y hacia fuera desde el Estado represor, papel en el que se destacaron algunas dictaduras militares. La vieja pregunta de la Sociologa rural resurge en este contexto: en ese agro, que sera ahora solo un eslabn, Qu tipos de sujetos sociales quedan a cargo de la produccin agraria, que tipo de unidades productivas quedan establecidas en el agro en esta nueva combinacin de centralidad subordinacin, que caracterstica tiene la vida social en el agro: la organizacin y las luchas de su gente? Por un lado, se plantea que el ordenamiento producido por la presencia de los complejos es compatible con una diversidad de formas organizativas en el eslabn agrario. Por otra parte, tambin se plantea que una gran parte de las unidades agrarias, fundamentalmente los campesinos, ha quedado hasta ahora sin integrar el nuevo orden productivo. Este contexto de un agro que ha mostrado su capacidad de crecer y recibir el impulso de la capitalizacin constituye el marco dentro del cual podra despegarse una opcin de crecimiento. La actualidad en el campo en Argentina y Amrica Latina. Realidad y elementos para la discusin. Mario Lattuado y Guillermo Neiman: El campo argentino: crecimiento con exclusin claves para todos, 2005. Durante la dcada de 1990 se produjeron profundos cambios de la economa, la sociedad y el Estado en Argentina. La apertura unilateral de la economa, el ajuste fiscal, la retraccin de los mecanismos de regulacin e intervencin del Estado, la privatizacin de las empresas de servicios pblicos y la conversin del precio dlar fij un nuevo escenario para las polticas pblicas, redefinieron los interlocutores privilegiados del Estado en el proceso de Toma de decisiones y condicionaron profundas transformaciones en la estructura econmica del pas.

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El sector agropecuario argentino no result ajeno a intensidad y orientacin de los < cambios estructurales> que se produjeron. Por una parte fueron desmontados la mayora de los organismos y normativas que permitieron llevar adelante la poltica sectorial por ms de medio siglo. A la vez se crearon nuevos instrumentos para impulsar las transformaciones esperadas o amortiguar los impactos negativos que las nuevas condiciones generaban sobre los sectores ms vulnerables de la estructura agraria. El sector agrario respondi a las nuevas condiciones con una paradoja: mientras duplic su produccin y volumen de las exportaciones (moderniz su tecnologa y equipamiento), sufri a la vez un muy acelerado proceso de concentracin y exclusin en la estructura social. De ese modo afect a pequeos y medianos productores y a o los trabajadores del sector en general. Este proceso, adems, tuvo consecuencias significativas en las asociaciones econmicas y gremiales que trataron de responder a los nuevos cambios. Este proceso y sus resultados, provocaron transformaciones institucionales en el aparato estatal destinado a las polticas sectoriales, la evolucin del sector agropecuario, atendiendo particularmente a las modificaciones en los procesos de produccin y trabajo y el surgimiento de nuevas explotaciones agrarias. Paralelamente hubo cambios en la estructura social agraria a partir de la tendencia, de residencia de su poblacin rural, el deterioro de la situacin de los pequeos y medianos productores y su expulsin del sistema. Hubo diversas transformaciones ofrecidas en el mercado de trabajo rural. Las reformas Polticas: Los cambios de la economa mundial reformularon la situacin de ventajas comparativas tradicionales, exigieron una mayor articulacin y dependencia del sector primario al capital industrial, comercial y financiero y subordinaron instrumentos de las polticas econmicas supranacionales. Mercado Comn del Sur (MERCOSUR), Organizacin Mundial del Comercio (OMC) etc. A su vez la crisis hiperinflacionaria a fines del ochenta y el endeudamiento externo contribuyeron a crear las condiciones para una reforma estructural, basado en un drstico ajuste econmico, retraccin estatal, mayor presin fiscal, apertura econmica unilateral e integracin regional, otorgando una mayor presencia al mercado en la asignacin de los recursos y distribucin de los recursos. El sector financiero, tanto el radicado en la Argentina como el de los Organismos internacionales de crdito ( Banco Mundial, FMI, BID y club de Paris) y los representantes de las empresas de servicios pblicos, privatizadas, se constituyeron en interlocutores privilegiados en los procesos de tomas de decisiones de las polticas pblicas. Los cambios institucionales implementados no fueron efectivos para contrarrestar el efecto negativo que las nuevas condiciones econmicas imponan a la viabilidad de los pequeos y medianos productores agropecuarios. La supresin de aparatos del Estado que regulaban la poltica sectorial elimino muchos de los espacios asignados histricamente a los representantes de los organismos gremiales empresarios del agro que participaban en los rganos de gobierno. El retiro del Estado de la regulacin del mercado y especialmente de la transferencia de excedentes entre sectores va polticas cambiarias, de retenciones a las exportaciones y precios mximos, dejo a las asociaciones reivindicativas del sector agropecuario sin su tradicional adversario motivo central y casi exclusivo que haba condicionado su accin durante ms de medio siglo.

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En este contexto y en especial la regin pampeana, demostraron, una vez ms, su capacidad de reconversin y potencialidad. Esto ocurri sobre la base de un crecimiento significativo de la agricultura sobre la ganadera y de la produccin de soja y derivados del complejo oleaginoso sobre las restantes actividades agrcolas. Pero tambin estableci un punto de inflexin respecto de la composicin de la estructura social agraria, a partir de un proceso acelerado de exclusin del medio rural de numerosos pequeos y medianas explotaciones agropecuarias basadas en el trabajo familiar, a la vez que mantuvo la tendencia histrica a la disminucin en tcnicas absolutas y relativas de la poblacin rural. Concentracin y Exclusin: Hacia finales de los aos 80 haba en el pas 421.221 establecimientos destinados a la produccin agropecuaria en diferentes rubros agrcolas, ganaderos y forestales. Tres lustros ms tarde los resultados del censo del 2002 disminuyeron un 25%, 100.000 unidades comparadas con el del 1988, el promedio de has fue de 421 a 539 has. Como mtodo de ese proceso se fragmento el espacio rural y el campo adems de atravesar los procesos de < despoblamiento > tambin es < vaciado > de actores y relaciones sociales histricas, concentrndose bsicamente en sus funciones productivas Y generando una redefinicin de su entramado asociativo. Con respecto al trabajo y a los trabajadores: El trabajo precario, el trabajo en negro es otra condicin que acta decisivamente y que podran llegar a relativizarlos, para el caso de los trabajadores transitorios, los cambios de estacionamiento. Como determinante fundamental de su ubicacin en la escala de remuneraciones. Efectivamente las categoras de trabajadores se convierten en un factor al que se asocian fuertemente los bajos salarios. Por otra parte los trabajadores mujeres reciben sistemticamente salarios ms bajos que el de sus similares varones. Entre un 50% y un 75% de los trabajadores agropecuarios corresponden a las categoras no registrados o en negro y no reciben beneficios sociales. El Boom de la soja se produce por efecto de una combinacin en el aumento de la superficie sembrada y de incremento en los rendimientos de los principales cultivos. Paso de los 35 millones de toneladas a los actuales 70. La vertiginosa expansin de la soja transgnica se explica por la simplificacin del manejo del cultivo y la reduccin de los costos de produccin que su utilizacin implica la rpida difusin de la innovacin tecnolgica. La siembra directa, acarrea una reduccin importante en la demanda de mano de obra, incluyendo fundamentalmente a los operadores de mquinas tambin se supone una simplificacin en la organizacin del proceso de produccin y de trabajo. En sntesis: La notable expansin de la actividad sojera en el pas, que en realidad forma parte de un crecimiento ms amplio de la agricultura, se asocia fundamentalmente al acceso por parte de los productores y empresas a tecnologas de productos y de procesos. Esto ltimo incluye, lo gentico, las transformaciones en los sistemas de labranza, los avances en los tratamientos fitosanitarios y el uso de los fertilizantes, adems del acceso a la informacin a travs del conocimiento y de los mercados y la valoracin de un mejor Gerenciamiento tcnico de las unidades de produccin. Los Mega productores: Se destaca la aparicin de empresas controladoras de grandes extensiones de tierra: estos introducen fuertes innovaciones en aspectos tecnolgicos crticos de los productores que practican como as tambin de las organizaciones econmicas de la actividad.

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Tres casos paradigmticos: El Grupo Benetton, IRSA de George Soros Los Grobo Agropecuaria. Se inician y consolidan en los aos 90 pero contina e incluso se afianza despus de la convertibilidad. Gremialismo y Poder: Desde los fines del siglo XIX hasta mediados de la dcada del 50 paralelamente al surgimiento y consolidacin de nuevos actores socioeconmicos en el pas se crearon asociaciones que organizaron y asumieron la representacin de sus intereses. La Sociedad Rural Argentina (SRA, 1866) expresaba la representacin de los grandes propietarios de la regin pampeana, con predominio ganadero pero que progresivamente incorporaron agricultura, y una mayor insercin multisectorial en finanzas y servicios. La Federacin Agraria Argentina (FAA, 1912) se consolido como representante de los pequeos y medianos propietarios y arrendatarios que se dedicaban a producciones mixtas ( agrcolas ganaderas). Las Confederaciones Rurales Argentinas (CRA, 1942), entidad de tercer grado integrada por federaciones regionales y sociedades rurales locales. Marco Terico Conceptual Dos enfoques de teora social contempornea Debates epistemolgicos y tericos ms relevantes para la ciencia social. Intentos de superacin del antagonismo entre enfoques subjetivistas y objetivitas. Bourdieu. Relacionismo Metodolgico. El estructuralismo gentico. La Sociologa como ciencia de los < hechos sociales totales > Principales elementos de su teora. Concepto de Campo, Hbitus y reflexividad. Giddens. La teora social de la estructuracin. Fundamentos y Conceptos elementales. Investigacin emprica y crtica social ANTHONY GIDDENS Apuntes sobre el contexto de surgimiento sobre la teora de la estructuracin, investigacin emprica y crtica social. La figura del socilogo britnico ANTHONY GIDDENS se inscribe en el marco del debate LGICO Y TEORICO que las ciencias sociales llevan a cabo desde fines de los 60, siendo su obra un aporte novedoso y fructfero, tanto por el conjunto de sus afirmaciones centrales, como por su visin de las condiciones y estrategias de la formacin del DISCURSO TEORICO. Asumi desde el principio una actitud receptiva crtica con respecto a la situacin epistmico que atraviesan las ciencias sociales, de discusin profunda sobre sus fundamentos y formas. Reconociendo entonces que es un objetivo crucial de las ciencias humanas contemporneas dar cuenta de su < crisis de fundamentacin > que iniciada en el campo filosfico, la sumiera en un torbellino de disputas de escuelas y tradiciones, en torno a su compromiso antolgico y a la legitimidad de sus modelos argumentativos y probatorios. De este escenario de controversias y deliberaciones epistemolgicas y prcticas no nos hemos bajado todava. Tres frentes

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La asuncin del < enfoque interpretativo > como autoconciencia metodolgica. La misin de la < teora analtica > como una marca de referencia universalista. Contra argumentacin que origine respuestas a los ataques escpticos y nihilistas. En relacin a los problemas centrales del anlisis terico, cuyo ncleo es < teora de la estructuracin >. Se trata de una estrategia de vinculacin y sntesis de los dualismos heredados del pensamiento clsico y acadmicos ortodoxo en la ciencia social. As su propsito es la reformulacin en los centros colectivistas y constructivistas contenidos en las categoras de ESTRUCTURA, SISTEMAS, e incluso < prctica > as como los posicionamientos subjetivistas, objetivistas e intencionalistas relacionados con las ideas de accin y valores. As se resolveran las inconsecuencias e inadecuaciones del objetivismo y el subjetivismo, as como sus fundamentos epistmicos entre hermenutica, positivismo y teora de sistemas. LA TEORIA SOCIAL debe proveer un anlisis que diferencie entre TEXTO y CONTEXTO, dimensiones espaciales y temporales de la actividad humana, habla y conversacin, competencia y destreza, construccin y significacin en los distintos contextos situados de la accin social. De este modo ms que de sujeto, LA TEORIA SOCIAL trata del < agente > como actor recentrado entre la reflexividad de la interaccin simblicamente mediada y la coercin no consiente de la estructura. As el agente, como sujeto hablante, actuante en prcticas situadas constituidas y reconstituidas mediante reglas y recursos, permite una reconceptualizacin de la reproduccin cultural a travs del tiempo y el espacio humano. Posiblemente Giddens trasmite con suerte diversa el proceso de secularizacin de las ciencias sociales que comparte con la Filosofa en un doble carcter: porque su crisis de fundamentacin sino reconocida tras el giro hermenutico y el giro posmoderno como en la filosofa (socio-histrico). INTERACCION Y ESTRUCTURA: Relacin entre Estructura y Estructuracin. Percibo en forma clara que la estructura no es algo esttico y que permanece por s mismo, sino que es producida y reproducida por las prcticas de los hombres. La Estructura no es solo < condicin > sino tambin < resultado > de la interaccin. A diferencia de los sistemas sociales esta fuera del tiempo. La estructura no est sujeta a la < negociacin > propia de toda interaccin o no, esta fuera del espacio y del tiempo (la creatividad humana, la estructuracin de lo social). La < vida diaria > como un fenmeno de la totalidad, vida cotidiana / fenmeno // totalidad cerrada estructuralismo. Conciliar agencia con estructura, la nocin de dualidad de la estructura, la estructura de la interaccin son producidas y negociadas cotidianamente, pero las estructuras sociales solo en casos excepcionales. Los rasgos distintivos del estructuralismo < el descubrimiento y el reconocimiento > de un tercer orden, de un tercer reino: el simblico entre produccin y reproduccin de lo social, dilucidar la relacin entre estructura y accin. Estructura, Sistema y Estructuracin. Para recuperar al sujeto activo, y simultneamente atender a las restricciones que las instituciones imponen a la accin redefine las dos categoras estructura y sistemas. Interactuar significa producir y reproducir la sociedad conectando a la estructura con la estructuracin.

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Seguridad contra lgica: La confianza de que el mundo natural y social como parecen ser, incluyendo parmetros acerca del yo y la identidad social. Utilizando el conocimiento mutuo y el sentido comn, los actores se transforman en agentes y la accin en agencia. Actores // agente de cambio Accin // agencia para el cambio Elementos: el agente, agencia, instituciones Palabras Claves: Teora Social, Concepto de interaccin y estructura, Teora de la estructuracin, Interaccin y Estructura, estructura y accin, actores se transforman en agentes, y la accin en agencias. Investigacin emprica y crtico social. La Sociologa de Pierre Bourdieu Respuestas por una Antropologa Filosfica. Que es la Sociologa? Que es la Sociedad? Cmo se reproduce o al contrario cambia? Cul es el lugar del individuo? Pero el carcter innovador del enfoque obedece sobre todo a la voluntad de superar las posiciones tradicionales en Sociologa simbolizadas por los pares subjetivismo// objetivismo, simblico// material, teora // emprico, holismo // individualismo estructuralismo gentico o constructivista. Bourdieu recurre el concepto de dominacin para pensar la sociedad. La disciplina adquiere un carcter eminentemente poltico. Contexto histrico y terico, describir y explicar las lgicas del funcionamiento de la sociedad y las prcticas de los agentes. Como llegar a ser un gran socilogo asumiendo su pasado-rupturas personales con su medio de origen, con su formacin inicial, con las corrientes intelectuales dominantes. Conversin de la Filosofa a la Sociologa. Prcticas individuales y colectivas // Hbitus. En la dcada del 50. En Filosofa el enfoque preponderante la fenomenologa se trata de una filosofa subjetivista que considera al fenmeno, vale decir, lo que aparece ante la conciencia del sujeto, como la nica realidad cognoscible. El estructuralismo es un punto de vista objetivista. El existencialismo. La existencia precede a la esencia y que los hombres, mediante sus acciones, se producen a s mismos con toda libertad, en la pluralidad de sus experiencias sociales. La importancia de los sistemas de relacin entre individuos y clases: Los agentes sociales son capaces de enfrentar situaciones imprevistas y renovadas sin cesar, adems en los distintos campos sociales, saben poner en relacin los medios y los fines para adquirir bienes escasos. Estructuralismo constructivista < mo > me refiero a una gnesis social, por un lado los esquemas de percepcin de pensamiento y accin y por otro de las estructuras sociales. Los mecanismos de la dominacin y la dominacin y la lgica de la prctica de agentes sociales en un espacio social desigualitario y conflictivo. Estudio razonado de los autores del pasado: Marx, Weber y Durkheim, puntos de referencias que estructuran nuestro espacio terico y nuestra percepcin de ese espacio. La Realidad Social: Es un conjunto de relaciones de fuerzas entre clases histricamente en luchas con otros. Por otro lado, la Sociologa de Bourdieu tiene una vocacin crtica, y por ende una poltica critica a la cultura, de la escuela, de la democracia en general y sus mitos. Pero su anlisis est marcado por numerosos cuestionamientos referidos a la definicin de clases sociales y explicacin de los mecanismos de dominacin.

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Llaman Sociologa: A una ciencia que se propone comprender mediante la interpretacin la actividad social, y de ese modo explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Entendemos por < actividad > un comportamiento humano cuando y en la medida de que el o los agentes le comunican un sentido subjetivo. Y por < actividad social > la actividad que, segn su sentido contemplados por el o los agentes, se relaciona con el comportamiento del otro, con respecto al cual se orienta su desarrollo. El concepto de legitimidad (Weber): tradicional, carismtico, legal racional. Hecho Social: Toda manera de actuar, fijada o no, que ejerce sobre el individuo una coercin exterior. El objeto de la sociologa ser entonces poner en evidencia esas coerciones para explicar los comportamientos individuales, esta perspectiva se inscribe desde el comienzo en una perspectiva holista (que forma un todo). Su obra es una relectura crtica del comportamiento antropolgico y sociolgico tradicional, esa voluntad de ruptura y superacin dio origen al estructuralismo gentico. Estado: Su trabajo de codificacin, tanto en el mbito legislativo como administrativo, produce esquemas de percepcin y nuevos trminos para establecer la realidad. De manera imperceptible, estos se incorporan al lenguaje cotidiano y parece contar con la fuerza de la evidencia. As el lenguaje en el cual nos expresamos no es sociolgicamente neutro: encierra en su vocabulario y su sintaxis, una concepcin del mundo. Homogamia: En otras palabras, la eleccin del cnyuge se efecta en un medio cercano o idntico al medio de origen. Romper con el sentido comn: El mismo esta socialmente situado. La particularidad del socilogo es que su objeto son < campos de lucha > campos de clases, campos de produccin cultural, el sub/campo de la sociologa: el inters en saber y hacer saber la verdad, o a la inversa ocultarla o ocultrsela, y la capacidad de producirla. La vigilancia epistemolgica demuestra ser ms importante cuando el socilogo se propone estudiar su propio campo: el de la produccin cintica y ms precisamente el mundo universitario. Cierta cantidad de problemas epistemolgicas fundamentales, vinculados a la cuestin de la diferencia entre el conocimiento prctico y el conocimiento erudito, y en especial a la diferencia particular de la ruptura con la experiencia autctona y la restitucin del conocimiento obtenido al precio de esa ruptura. Aunque no tenga un objeto especifico, se define no obstante, por un proceder, una perspectiva y algunos razonamientos propios. En sociologa hay sistemas coherentes: Hiptesis, Conceptos, Mtodos de Verificacin. Todo lo que suele asociarse a la idea de la ciencia. Verdades Molestas: Una manera de quitarse de encima: las verdades molestas, es decir que no son cientficas, lo que equivale a decir que son polticas esto es, suscitados por el inters o la pasin y por lo tanto relativas o relativizables. El < hecho social > se conquista, se construye, se constata. La construccin del objeto consiste en recortar un sector de la realidad, vale decir, seleccionar ciertos elementos de la realidad multiforme y descubrir detrs de las apariencias un sistema de relacin propia del sector estudiado. El < trabajo cientfico > no es una operacin lineal en el transcurso de la investigacin puede transformarse la problemtica, modificarse la hiptesis, se reconsidera las variables.

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La < elaboracin de la problemtica > implica su inscripcin en el campo terico. Un < objeto de investigacin > por parcial y parcelaria que sea solo puede definirse y construirse en funcin de una problemtica terica que permite someter a una interrogacin sistemtica los aspectos de la realidad puestos en relacin por la cuestin que se les plantea. Considera, los hechos sociales como cosas (objetivacional) Tcnicas cuantitativas y cualitativas Hiptesis y Conceptos se articulan en un modelo terico como Campos: Los campos son, espacios estructurales de posiciones (o puestos) cuyas propiedades dependen de su posicin en esos espacios y que pueden ser analizados independientemente de las caractersticas de sus ocupantes (en partes determinados por ellos). El < objetivismo > considera que los hechos hablan por s mismo y desemboca en el < empirismo > La nica tarea del socilogo es registrar previamente los hechos. La sociologa no aspira a < prescribir > sino a < describir > la lgica del funcionamiento de lo social. Si bien la finalidad primaria de la sociologa no es la accin sino al conocimiento. Antiguo Rgimen: Monopolio de los poderes econmicos, burocrticos e intelectuales, vidas republicanas: meritocracia, escuela liberadora, servicio pblico. Una visin especial de la sociedad: espacio y campos. Clases sociales poder, prestigio y riquezas espacio social y campos. Espacio social: capital econmico, capital cultural, capital social, capital simblico. Divisin social del trabajo // divisin tcnica. El campo es en ese sentido, es un espacio de fuerzas opuestas. Un agente social Hbitus asegura la coherencia entre su concepcin de la sociedad y del agente social individual. La < socializacin > corresponde al conjunto de los mecanismos por los cuales los individuos hacen el aprendizaje de las relaciones sociales entre los hombres y asimilan las normas y valores y las creencias de una sociedad o colectividad. El < Hbitus > es un sistema de disposiciones duraderas adquiridas por el individuo en el transcurso del proceso de socializacin. Mecanismo de interiorizacin de la exterioricidad. El Hbitus es el producto de la pertenencia social. Tambin se estructura en relacin a un campo. La < realidad social > existe dos veces: en las cosas y en las mentes, en el campo y en el Hbitus, fuera y dentro de los agentes. Habitus: El hombre es un ser social, los comportamientos que le parecen ms naturales, que le parecen innatos no son en realidad sino el producto de numerosas adquisiciones sociales. La personalidad individual no es ms que una variante de la personalidad social constituida en y por la pertenencia a una clase social. Reproduccin Social: La interiorizacin de exterioricidad y la exteriorizacin de la interioridad. Las instituciones son instancias de poder cuyo papel consiste en instituir la realidad dar existencia oficial a las relaciones sociales y consolidarlas. Unas prcticas culturales marcadas por la < pertenencia social > y fundadas en una lgica de distincin. Las clases populares, cuyo Hbitus testa marcado segn Bourdieu, por la < eleccin de lo necesario > y la valoracin de la virilidad, tienen prcticas culturales que encuentran u lgica en la negativa a ser asimilados a la pequea burguesa.

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La < institucin escolar > la que ms que ningn otro, legitima y reproduce la jerarqua cultural. Reproduzcmonos socialmente: El papel de la escuela, la cultura escolar, es la cultura de la clase dominante. Tanto la seleccin de las disciplinas como la eleccin de los contenidos disciplinares son el producto de relaciones de fuerza entre grupos sociales. La cultura escolar, por tanto, no es una cultura neutral, sino de clase. El < capital > aludido tambin existen en forma objetivada en el entorno de estos nios: libros, obras de arte, viajes, acerca de los medios. La ideologa del don oscurece los mecanismos de reproduccin. La ideologa del don, la escuela < naturaliza lo social > y transforma desigualdades sociales en desigualdades de capacidades, negando las diferencias pblicas. METODOLOGA Tcnicas De mi libreta de Actividades de Campo, Campaa 1997/1998 Narracin: Para el logro de una produccin de algodn eficiente, es condicin bsica la obtencin de poblaciones de plantas uniformes y vigorosas. Resulta fundamental la utilizacin de semilla de alta calidad biolgica y mecnica, con elevados valores de energa y poder germinativo de condiciones fsicas superiores (clasificada por tamao y peso) y con tratamientos sanitarios recomendados para el control de hongos e insectos tempranos con lo cual se logra adelantos en la cosecha de 30 a 45 das logrndose mejor calidad de fibra y mejores precios. La calidad mecnica de la semilla de algodn para siembra depende, en gran medida, del proceso de deslintado: mecnico, trmico y qumico. El deslintado qumico ofrece mayores ventajas porque elimina la totalidad de linter de la semilla posibilitando una mejor clasificacin por tamao y peso especifico. As se logra una superior calidad biolgica y mejores condiciones mecnicas al momento de la siembra. El empleo de simiente que rene estas condiciones ms la aplicacin de insecticidas y fungicidas sistmicos, tiende a dar un nuevo enfoque conceptual. Cambiando la idea tradicional de cantidad de kg de semillas por ha, por la manera de plantas por metro lineal. Todo este enfoque tradicional en el rol educativo que tienen en cuenta solo los aspectos econmicos y productivos. Deja de lado las percepciones y representaciones del productor y demuestra nuestra falencia en transferir como agente de cambio, ya que la interaccin entre los hombres posibilita la creatividad y la generacin de nuevas normas y valores como sucedi en este caso. Dicho trabajo fue realizado en parcelas demostrativas, dentro del rea algodonera ubicada en campos de productores. Demostraciones a productores y tcnicos Regulacin y adaptacin a distintos tipos de sembradoras Aplicacin de productos sistmicos contra hongos e insectos tempranos para mejor cobertura del la semilla y el cultivo y lograr adelantar la cosecha unos 30 a 45 das. Ventajas comparativas tcnicas econmicas Difusin por medios masivos y grupales Asesoramiento tcnico (INTA, CARVAL; RIO COLORADO)

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El eje del enfoque fue transferencista para lograr que los productores adopten esta tecnologa hacindoles ver las ventajas tcnico econmico. Los productores opinaban que con la semilla cido-deslintada se consigue mejor distribucin, por lo cual no hay competencia entre plantas, se evita el raleo, hay una carga ms pareja y con la incorporacin del insecticida y fungicida sistmico se logra deslintar la cosecha 30 o 45 da, evitando las lluvias de otoo logrando mayores rindes calidad y precios. Hasta que un da regresando en compaa de un productor de la parcela demostrativa y camino al casco de su campo y tratando de inculcar todos los beneficios de este sistema escucho con gran sorpresa que el productor me dice. Yo en realidad voy a sembrar este sistema porque me resulta mucho ms cmodo ya que lo siembro como un cereal y me olvido uno o dos meses de la aplicacin de algn insecticida. Haba surgido, agregando a mi manera de ver otro enfoque totalmente ajeno a lo que yo presupona. Con lo cual concluyo que los hombres al interactuar construimos o reconstruimos la realidad en forma individual o social, con lo cual el enfoque humanista nos da a los profesionales del agro una formacin ms completa en nuestro rol de agentes de cambio.
PROGRAMA DE CAPACITACION EN EXTENSION RURAL MAESTRIA EN EXTENSION AGROPECUARIA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS ESPERANZA SANTA FE 12 DE NOVIEMBRE DEL 2.007
NUCLEO DE EXTENSION II LA COMUNIDAD.: ESTUDIO DE CASO Ing. Agr. Carlos Jimnez - Mdico Veterinario Luis Garber Ing.Agr. Hctor Ral Costa COMUNIDAD ORGANIZADA -Caso II Se intenta desarrollar una estrategia de intervencin para el Desarrollo local .As, se generara una herramienta metodolgica que permita interpretar los procesos de Desarrollo local/regional, para mejorar las futuras intervenciones desde organismos externos o desde proyectos locales. Las posibilidades de innovacin sern compartidas por los participantes del equipo de investigacin. La innovacin es considerada como un proceso de interacciones mltiples entre los actores,-ciertamente heterogneos-, los objetivos tcnicos y el conocimiento, poniendo en juego los aprendizajes que combinan saberes de naturaleza diferente. Esto supone un enfoque interdisciplinario y participativo, porque es indispensable tener en cuenta las relaciones dinmicas entre sistemas tcnicos, conocimientos, redes de actores, y condiciones de viabilidad productiva., econmica, sociocultural, poltica, institucional y ambiental.

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Desde nuestra perspectiva, la formulacin de polticas de desarrollo rural-local, debe partir de las siguientes premisas: El desarrollo rural local, depende del ejercicio de una democracia local participativa. Desarrollo rural local, y democracia local participativa, requieren de la participacin organizada de la poblacin del territorio en cuestin. La participacin organizada de la poblacin, re-define la, manera de hacer poltica y es el camino para avanzar hacia la conformacin de una nueva hegemona del poder. Participacin organizada y construccin de otra hegemona son condicin necesaria para la equidad social y la redistribucin de ingresos con sustentabilidad ambiental. El camino para alcanzar esta nueva hegemona es contradictorio y dialctico, y se construye fortaleciendo y consolidando la participacin organizada. Desde aqu se ir, paulatinamente, definiendo una nueva relacin entre el sistema poltico y la sociedad. Los instrumentos posibles para alcanzar esos fines en el contexto de la globalizacin, son: Descentralizacin de funciones, de decisiones y de recursos, a favor de los actores locales, pblicos y privados, y organizaciones de la sociedad civil. Seguimiento y control del accionar pblico, para tornar inoperante el funcionamiento clientelstico utilizado por el gobierno, polticos y ciertas organizaciones de la sociedad civil. Grados crecientes de gestin y auto-gestin de la cosa pblica, por parte de la poblacin local organizada .Ampliacin y multiplicacin de las articulaciones entre organizaciones con objetivos y estrategias similares. Para potenciar la integracin y conformacin de movimientos sociales representativos de sus intereses a nivel local, regional, nacional e internacional, es importante recordar que la idea de Territorio est relacionada directamente con la idea de poder, de Ratzel del siglo XIX, sin embargo, ahora, en su sentido amplio; o sea ,en sus diversos orgenes y manifestaciones, pero siempre destacando sus proyecciones en el espacio. Al definir el territorio por las relaciones de poder que se establecen sobre el espacio y entre los actores que lo ocupan y utilizan, algunos autores de la geografa, fueron obligados a dialogar con estudiosos de otras disciplinas que abordan el poder, tales como Foucault y Arendt. Con base en las ideas de esos autores, Raffestin (1.993) sostiene que las relaciones de poder se originan de incontables puntos y poseen intencionalidades Por lo tanto, en el territorio, est sa multiplicidad de poderes que afectan, de manera y grados diferentes, cualquier accin de planificacin. La supervivencia del Desarrollo de las pequeas y medianas explotaciones agropecuarias, en su mayora de produccin familiar, no slo resulta una cuestin sustantiva desde el punto de vista social, por el nmero de personas involucradas, o poltico, por su significado en el afianzamiento de una sociedad ms equitativa y democrtica, y la efectiva ocupacin del territorio nacional, sino por la flexibilidad y eficiencia que han demostrado histricamente para adaptarse a diferentes contextos de acumulacin y contribuir al desarrollo del pas. Los programas de desarrollo para pequeos y medianos productores pueden constituirse en una estrategia de intervencin estatal selectiva, que contribuya positivamente a favor de los sectores rurales ms vulnerables, en un contexto de

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apertura y desregulacin. A travs de ellos se promueve una reorganizacin y adaptacin en funcin de las nuevas condiciones de competitividad, con el fin de resolver situaciones de crisis, de ingresos en el corto plazo, y consolidar una estrategia de desarrollo sostenible para el largo plazo. La estrategia de estos programas tiende a crear, organizar, y fortalecer capacidades locales, articulando los esfuerzos de: Organismos tcnicos, productores, Organizaciones gremiales y econmicas rurales, entidades intermedias, organizaciones profesionales, Universidad, Gobiernos locales, y an empresas privadas, con el objeto de consolidar una red institucional, que pueda dar respuestas adecuadas a los nuevos desafos que se presenten, una vez concluida la intervencin . Propuestas: Polticas Pblicas Gestionar e impulsar la concrecin de la pavimentacin de la ex ruta 89, actual 13, que es la unin de la ruta 11 con Villa ngela. continuando hasta General Pinedo. Tambin la ruta que va de Villa ngela hasta Reconquista, pasando por Villa Ocampo. Parque industrial para Villa ngela Accesos norte y sur y circunvalacin. Consorcio caminero. Desarrollo productivo sustentable. La reactivacin productiva de la agricultura familiar, promoviendo unidades productivas integrales asociativas entre los pequeos productores. Con la provisin por parte del Estado de maquinarias, insumos y asistencia tcnica planificando esquemas diversificados con preeminencia a los productos agroalimentarios. Recuperacin del bosque nativo. Refuncionalizacin de la Agencia de Desarrollo Local. Creacin del Fondo de Emprendedores. Fortalecimiento de las asociaciones y sectores productivos de la zona. Incentivar los emprendimientos locales. Incorporacin de nuevas tecnologas. Parquizacin e incorporacin de especies arbreas. Polo educativo. Constitucin de una red: Municipio, Educacin, Trabajo. Fortalecer la educacin universitaria y tcnica profesional. Articular los recursos humanos y econmicos de la Oficina de Empleo Local y la Agencia de Desarrollo Local. Focalizndolos en funcin de la estructura productiva para generar empleo. Se acompaara y fortalecer los foros de seguridad. Establecer una red de seguridad social (polica, municipio, seguridad privada, justicia y comunidad). Ejes de trabajo entre salud pblica y las fuerzas de seguridad, para evitar las adicciones de incidencia en la juventud. Caracterizacin de la sociedad en estudio: Villa ngela es la tercera ciudad del Chaco, con unos 45.000 habitantes, ubicada en el sud-oeste de la Provincia. Es la capital del Departamento Mayor Lus Jorge Fontana, que cuenta con otros dos pueblos ms pequeos: Coronel Du Graty, con unos 12.000 habitantes, y Enrique Urien, con unos 1.500 habitantes.

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Nuestra ciudad dista 275 km de la Capital del Chaco, Resistencia, (350.000 habitantes) y 100 km de la segunda ciudad, Presidencia Roque Senz Pea (80.000 habitantes).con las cuales se conecta a travs la Ruta Nacional N 95, asfaltada, y con una muy buena red caminera de tierra con muchos otros pueblos del interior del Chaco (Charata, General Pinedo, San Bernardo, Villa Berthet, Santa Sylvina, Samuh, Charadai, Las Breas,). Oficialmente, se conviene que la fecha de fundacin data del ao 1.9l0, aunque se sabe que ya existan, en ese entonces, caseros que dieron origen al hoy llamado pueblo viejo, actualmente convertido en un barrio de la ciudad. En sus orgenes, fue una regin forestal, (obrajes) ligados a la explotacin del quebracho colorado, y otras maderas para aserrares .Tambin tuvo y tiene gran importancia la ganadera vacuna. Actualmente, es una zona de produccin primaria importante, tanto agrcola (algodn, girasol, soja, sorgo, maz, trigo) como ganadera, (vacunos porcinos, caprinos). Como casi todos los pueblos del Chaco, sufri perodos de fuerte emigracin de su gente joven, la fuerza laboral e intelectual (de profesionales hijos de pobladores que pudieron estudiar), y de mano de obra no especializada .Esto determinado fundamentalmente, por graves problemas climticos, derivados de casi 20 aos de inundaciones con la consecuente la prdida de cosechas algodoneras y otras. Caractersticas agro- ecolgicas: El Departamento Mayor Lus Jorge Fontana tiene una superficie de 378.200 has, de las cuales son sembrables 100.000 has.(aproximadamente un 25% de la superficie total). Una parte de estas tierras son de capacidad de uso mixto (agricultura-.ganadera) con adecuados manejos agronmicos, siendo recomendable para destino ganadero vacuno u otros la mayor parte del departamento (unas 280.000 has). El promedio anual de lluvias desde el ao 1.980 al ao 2.000 es de1200 mms, notndose en esos 20 aos mencionados, un incremento del 20% en relacin a la isoyeta anterior de 950 mms.(1.960 a 1.980).A partir del ao 2.000, las precipitaciones parecen retornar a los niveles anteriores, no superando los 1.000 mms anuales hasta el presente ao (2.007).La temperatura media anual es de 22C, con mnimas absolutas de -7C y mximas absolutas de 52C., Las heladas tempranas se producen a partir de Mayo ,pudiendo ser unas pocas(3 o 4) hasta ms de 45 durante el perodo invernal .Las ms tardas tienen antecedentes de haberse producido hasta mediados de Septiembre. El perodo libre de heladas est entre los 300 y los 350 das. Suelos: La zona se caracteriza por una gran heterogeneidad de sus suelos, coexistiendo una gran cantidad de series y diferentes capacidades de uso, que actualmente se encuentran capeados por en las Cartas de Suelo de los distintos Departamentos de la Provincia, publicaciones llevadas adelante por un equipo de profesionales con la Direccin del Ing. Agr. MsSc Lino Lus Ledesma, a travs de un convenio entre el Ministerio de la Produccin del Chaco, y el INTA, (EERA de Pcia Roque Senz Pea). Existe una pendiente suave del 1% en direccin NW hacia el SE, que puede relevarse fcilmente en las imgenes satelitales que hoy son accesibles de obtener.

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En el sector agrcola, existe un remanente boscoso de aproximadamente un 20% de la superficie, que todos los especialistas sugieren no desmontar ni entresacar, de manera de mantener un equilibrio mnimo ambiental en la regin La zona mixta ubicada hacia el Sur y hacia el Este del Departamento, se conforma con abras chicas, medianas y grandes, salpicadas con bosquetes tambin de diferentes dimensiones, muy ricos en variabilidad vegetal y animal, actualmente disminuidas por la accin antrpica. Con el objeto de ejecutar un plan de inversiones y un plan de incentivo para la inversin privada en Villa ngela que va a generar la senda del progreso, el empleo y la inclusin social, es indispensable para Villa ngela garantizar que se hagan cerca de las 400 cuadras de pavimento en los prximos cuatro aos del Plan Plurianual de 10.000 cuadras que comprometi el Gobernador electo. En segundo lugar que se garantice la ejecucin de las Obras de Acceso Norte y Acceso Sur, el inicio de las Obras de la primera para el mes de Diciembre y el primer trimestre del ao prximo, y la segunda para terminar toda la documentacin respaldatoria y la licitacin pblica, en el mismo perodo, lo que permitir mayor seguridad embellecimiento y mejoramiento de los accesos a la ciudad. Proponemos trabajar en forma conjunta (Municipio-Provincia-Sector privado-ONGs-) en un Convenio interinstitucional para la instalacin de un Parque Industrial que permita optimizar la gestin de Villa ngela. Proponemos similar forma de trabajar para lograr la Conexin del Ramal Secundario de la red domiciliara de gas. Asimismo, sugerimos trabajar en forma conjunta con Programas de refaccin y construccin de nuevas Viviendas, y en la radicacin de inversiones que generen ms empleo de carcter permanente para Villa ngela El Reservorio de Agua Potable es otro de los temas que tiene que ver con obras hdricas en el marco de la regulacin de 12 cuencas hdricas en la Provincia, que permita garantizar agua potable para nuestra comunidad y tambin la inversin en un sistema cloacal. Y proponemos trabajar con Vialidad Nacional para que se licite nuevamente el tramo General Pinedo-Villa ngela, Ruta Provincial 13 (ex 89), existiendo ya la etapa para la seleccin de la firma consultora para el proyecto ejecutivo en cuatro tramos, desde Villa ngela-empalme ruta 11.De igual manera nos tiene que interesar Villa ngela en la integracin con el Norte de Santa Fe: trabajaremos para que la ruta 98 Tostado Vera est en condiciones, y que la ruta Nacional 95 -de Gato Colorado a Santa Fe pueda unirse las ruta 2 y 11 en Ceres y San Cristbal, completando as una red de vas de comunicacin excelentes. Del mismo modo, la reactivacin del Ferrocarril Belgrano Cargas (Estamos trabajando con la Nacin para que el ramal est en ptimas condiciones de funcionamiento a breve plazo (CPN Jorge Milton Capitanich, Gobernador electo de la Provincia del Chaco-Villa Angela, 2.007). Los planes de forestacin tanto Provinciales como Nacionales, deberan apoyarse desde el Gobierno Municipal articulando con instituciones oficiales y no oficiales, con fuertes planes de capacitacin en todo sentido(a productores, a alumnos de Institutos terciarios, secundarios, primarios, maestros, profesionales,).A la vez, el manejo silvopastoril y los planes de reforestacin, completaran una importante recuperacin del monte nativo en relativamente poco tiempo. Ya hay unas 30 has de algarrobo implantado, con una antigedad de 6, y 3 aos, en suelos de Capacidad de Uso Clase V y VI, en muy buenas condiciones, a una distancia entre plantas de 4x5 mts en todos los casos.

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Sistema de tenencia de la tierra: Prcticamente la totalidad de la superficie del Departamento Mayor Luis Jorge Fontana (378.200 has), es de propietarios particulares, quedando solamente algunos lotes muy pequeos como sobrantes de Mensura, aunque con ocupantes treintaales, que suelen arrendar la parte sembrable. Uso de la tierra: Cultivo Superf. Sembrada has Rendimientos prom. Kg/ha Algodn 45.000 Girasol 12.000 Trigo 3.000 Soja 1 (Primavera) 5.000 Maz (Julio/Ag) 3.000 Sorgo Gran (Oct-Nov) 3.000 Soja s/Girasol-Trigo / Girasol 10.000 Maz Tardo 4.000 Sorgo granferos Tardo 5.000 1.300 1.200 1.000 1.800 2.500 2.500 2.200 3.000 3.000
% superf 45 12 3 5 3 3 10 4 5
El remanente de 10.000 has (un 10%), son el ajuste de has que, o queda tierra preparada sin sembrar, o no se prepara y queda sin sembrar por distintas razones (falta de recursos econmicos, lluvias inoportunas, fuera de fecha, etc.). Todos los datos son promedios de los ltimos 40 aos. Ganadera: Vacuna Porcina Equina Caprina Ovina Cabezas 200.000 40.000 40.000 80.000 25.000 % Paricin % Marcacin 52 50 10 leche/madre/ao 3/cabritos/madre/ao 3/cordero/madre/ao % mortandad 2 0,5 1 1
No es comn la siembra de pasturas, aunque el Mellilotus alba es conocido desde hace mucho tiempo, siendo la leguminosa que ms se adapta a los suelos ganaderos, caracterizados por su alto contenido de arcillas y salinidad y/o alcalinidad .En cuanto a gramneas de verano, se siembran unas 500 has de sorgo forrajero y unas 1.000 has de grama rhodes .Hay algunos ensayos de introduccin de pasto estrella, y dicantio, en los grupos de Cambio Rural, a partir del ao 2.005. Concepto(s) de Comunidad y de Comunidad Organizada

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Para llevar adelante una propuesta que consideramos- deber ser superadora creemos necesario determinar un mbito de realizacin; es decir, reconocemos que el proceso se llevar a cabo en una comunidad. Entendemos por comunidad a un grupo de personas que tienen una cultura comn, que comparten un espacio y un tiempo, que tienen vnculos sociales espontneos, afectivos e histricos, y que, adems, se caracterizan por definir relaciones sociales voluntarias. (Curso de Post-Grado en Extensin Agropecuaria- 1.991- FCA-UNLEsperanza-). El Desarrollo de una comunidad es un proceso armnico y dinmico de cambios, autodeterminados, ejecutados y evaluados por esa comunidad, para lograr su propia realizacin integral, resguardando el medio ambiente . Este concepto de Desarrollo implica una elevada participacin, de toda la comunidad, que as se inserta en dicho proceso de Desarrollo. Se entiende por participacin, al acceso real de los hombres a las decisiones que los afectan, y a las que consideran como importantes. As, est claro que la participacin de los integrantes de una comunidad, tiene una finalidad: que la misma comunidad pueda definir su propio destino. Pertenencia, rol y lo pertinente: Los individuos tenemos distintos niveles de participacin en una comunidad: Formar parte: sentirse pertenecientes a un grupo. Tener parte, (formar parte + cumplir una funcin reconocida en la vida del grupo); Tomar parte, (formar parte + tener parte + desarrollar acciones en relacin con esas funciones y los objetivos del grupo.).
Instituciones y servicios: Cmara de Comercio Sociedad Rural de Villa Angela. Cmara Argentina de Desmotadores Frigorfico Villa Angela (FRIVA) Delegados del Gobierno Provincial: Ministerio de Gobierno, M. de la Produccin(Bosques, Colonizacin, Agricultura, Ganadera)Zona Sanitaria III ,Direccin Regional III de Educacin, Unidad Regional III de Polica, Instituto de Seguridad Social Seguros y prstamos(INSSSEP), Servicios Energticos del Chaco(Secheep), Servicios de Agua y Mantenimiento Empresa del Estado Provincial (Sameep), Vialidad Provincial, Consorcios camineros(Varios), Delegacin del Ministerio de Trabajo, Registro Civil y Capacidad de las personas, Direccin de Rentas de la Provincia, Responsable zonal del Programa A:I:P:O: Delegaciones del Gobierno Nacional: Agencia de Extensin del INTA., A.N.S.E.S., P.A.M.I., varias ONGs,

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Delegaciones de Consejos Profesionales de Mdicos, Veterinarios, Ingenieros Agrnomos, Odontlogos, Abogados, Contadores Pblicos; de Arquitectos, Ingenieros y Agrimensores del Chaco, Agencia de Desarrollo Local (UMDESOCH), que nuclea a ocho poblaciones de la regin. (Villa Angela, Coronel Du Graty, Enrique Urien, Samuh, San Bernardo, La Clotilde, La Tigra, Santa Sylvina.).
Bibliografa: 1.-Manzanal, Mabel; Neiman, Guillermo; Lattuada, Mario. (Compiladores)- Desarrollo Rural: Organizaciones, Instituciones y Territorios. Ed. CICCUS - Conicet Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica- Mayo del 2.006. 2.-PECE. Plan Estratgico Ciudad de Esperanza- Documento - Diagnstico. 3.-Provincia del Chaco: Subsecretara de Planificacin y Evaluacin de ResultadosSubprograma de apoyo al Desarrollo local-Unin de Municipios del Sudoeste Chaqueo (UMDESOCH)- Autores Varios- Coordinadora: Prof. Ana Beatriz Lucca-Publicacin Oficial. Anexo 1 y Anexo 2- Informe final para el Consejo Federal de Inversiones Diciembre del 2.002. 4.-Dr. Tabuyo, Hctor Martn-CPN; Escuela de Agro negocios de la Facultad de Agronoma de la U.B.A.; Post-Grado en Alta Direccin en Turismo Rural. Seminario:El Desarrollo Local- Diciembre del 2.0065.-Irene Vasilachis de Gialdino, Doctora en Derecho, Sociloga, Docente de PostGrado, Investigadora Principal del CEIL Piette/Conicet (Argentina). (Coordinadora):Estrategias de Investigacin Cualitativa-Gedisa Editorial Noviembre del 2.006-Impreso en BarcelonaFacultad de Ciencias Agrarias de Esperanza- Universidad Nacional del Litoral Maestra en Extensin Agropecuaria - rea inter-disciplinar III Mdulo IIISeminario: Los Sistemas de Informacin y Conocimientos Agropecuarios. Ing. Agr. (MsSc) Adrin Gargicevich 22 de Octubre del 2007
Conocimiento y Prctica de RAAKS como Metodologa de Investigacin y Participacin: `La complejidad en la dinmica de cambios que se producen a nivel global afecta, en mayor o menor medida, a todas las organizaciones. Estos cambios se producen a veces, sin el menor aviso, mientras que otros, van anuncindose previamente. Las organizaciones no pueden, en la mayora de los casos, controlar las circunstancias o cambios del entorno en el que se encuentran; pero s pueden hacerle frente sin sufrir

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tanto, cuando se preparan para los cambios, o tienen previsto cmo actuar en contingencias. Las organizaciones innovadoras no comienzan el proceso de planificacin preguntndose slo en qu son buenas, Sino tambin, qu deben aprender para serlo en el ciclo siguiente, y qu tienen que cambiar de modelo actual. Asumen, en definitiva, que tendrn que seguir cambindolo, para poder anticiparse a los cambios del contexto que al que pertenecen. El trabajo referir a un grupo de productores que integra el Programa Porcino Provincial, bajo el asesoramiento tcnico del Mdico Veterinario Luis Garber. Para poder llevar a cabo un proceso innovativo, se deben tener en cuenta algunos requisitos bsicos; 1.- Intencin de cambio y compromiso de respaldo, tanto de las personas integrantes del equipo como de las instituciones relacionadas de diversas formas con el objetivo buscado: INTA, (Estacin Experimental Agropecuaria Las Breas, Cooperadora) Ministerio de la Produccin, FRIVA (Frigorfico Villa Angela),La Hermosea, (fbrica de chacinados), Universidad Nacional del Nordeste Facultad de Ciencias Econmicas), Asociaciones de Productores. 2.- Flujo de informacin interna: la estructura y la cultura organizacional, deben permitir el libre flujo de informacin entre niveles, lo que se traduce en permanentes actos de compartir informacin y experiencia, de manera de mejorar la capacidad de inter-aprendizaje de los actores sociales involucrados. 3- En la bsqueda de la innovacin participativa, deberemos generar, organizar, analizar e interpretar sa informacin, creando conciencia entre los actores involucrados, de la importancia de la interaccin, la participacin, al transformarse en actores sociales como un conjunto.
Definiendo el problema: Baja productividad de las explotaciones porcinas en general y de las explotaciones de los integrantes del grupo mencionado en particular. Objetivos perseguidos: Aumento de la productividad (mayores ingresos monetarios: incrementos en la rentabilidad). Desarrollo Social. En un breve anlisis del entorno, visualizamos algunas limitaciones, que, seguidamente, pasamos a citar:

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Equipamiento deficiente Coordinacin deficiente Estructura organizacional y funcional deficiente. Canales de comercializacin eficientes. Polticas productivas provinciales dbiles, de escaso apoyo al productor y/o organizaciones de productores porcinos. Ubicacin geogrfica (distancia a los mercados). Deficientes canales de comercializacin Alto ndice de informalidad comercial Escasos controles oficiales. Bajo grado de inversin debido a escasas condiciones favorables de precios y comercializacin. Variabilidad de los precios de los insumos, que condiciona el volumen de la produccin de cerdos. Sociales: Individualismo Aversin al trabajo asociativo-solidario, Oportunidades 1-Circunstancias o situaciones del entorno potencialmente favorables para la organizacin. del grupo de produccin porcina. 2-Tendencia mundial, nacional y provincial al mayor consumo de carne porcina. 3-Recursos naturales favorables en cantidad y calidad (agua, pasturas naturales y artificiales, suelos de buena capacidad productiva, plagas y enfermedades conocidas y controladas). 4-Existen tecnologas probadas disponibles, insuficientemente utilizadas, como la infraestructura, gentica, manejo de rodeo, alimentacin, comercializacin. Aspectos polticos positivos: Ley de promocin de consumo de carne de cerdo (Provincial) Programa Porcino Provincial: contempla la posibilidad an no aplicada de crditos blandos para la produccin porcina.
MAESTRIA EN EXTENSION AGROPECUARIA 7 EDICION MODULO III - AREA INTERDISCIPLINAR NUCLEO III

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Evolucin de la Extensin en la Republica Argentina Ing. Agr. Carlos Alemany El Sistema de Extensin Argentino Trabajo elaborado por el Ing. Agr. Carlos Jimnez Transicin: Estamos viviendo una disputa por el poder enorme, juego de intereses, distintos actores. Momentos de reflexin: qu es lo que se debate hoy en extensin? . Es la problemtica, es la demanda, la misma en la pampa hmeda que para toda las zonas? Norte, Sur, Oeste? Qu es lo que se debate hoy en la extensin en Amrica Latina? Modelos. Formas de intervenir, sentidos, dimensiones: productivista, tecnicista, humanista. Desde dnde intervenimos? Estado? Privado? Multidisciplinaridad, Diferencias territoriales .Diferencias entre los mismos territorios. El sentido del sentido de la Extensin. Sirve o no sirve? S, tiene sentido, ser o no ser: Debate de tipo existencial. Tenda en determinado momento a la privatizacin, en el medio del juego de intereses y de poder. Es histrica, dinmica, suele cambiar en cada momento. La naturaleza no natural de la Extensin. (Cimadevilla). Donde se definen con claridad los objetivos. Nuestra intervencin en el medio rural, planificada, para producir cambios; impactos. La problemtica fuerte de la extensin es existencial, los actores son los que definen la cosa?, hay que aprender del pasado para no cometer los mismos errores. Quienes apuestan a que desaparezca? Quienes apuestan a que resurja? Cmo se ve la crisis socio-ambiental: Ambiental: calentamiento ambiental, cuestin global. Social: No est tan instalado. El 40 % de la poblacin mundial vive con 1 o 2 dlares por da .El 18% de la poblacin tiene el 80% de la riqueza mundial.. En 1.990 el americano medio era 36 veces ms rico que el tanzanio medio. Y en la actualidad, es 61 veces ms rico. Cmo los actores ven, perciben, comprenden y actan ante esa situacin? Cornucopianos: neo-liberales, ortodoxos, que niegan la crisis. Dicen que son fallas del mercado, que el mercado mismo debe tiene que re-encauzar. La organizacin de la sociedad es un gran mercado: consumo, demanda y oferta. Intelectuales conservadores: En los 90, en la Argentina, el neoliberalismo fundamentalista plante la desaparicin de la Extensin. Lo contrario: los fundamentalistas de la naturaleza, catastrofista, levantan la bio-tica y la biologa profunda, El hombre es un organismo ms de la naturaleza, el hombre que se muere es culpa de l. Escuela Europea del siglo XIX, Aristcratas estaban perdiendo sus campos como cotos de caza .EEUU: Muy conservacionista, el hombre tiene que desaparecer. Ah aparece Greenpeace. Thomkins: es consecuente con lo que dice. Vende al Estado. Hace ecoturismo, dice que el hombre produciendo, hace dao .Concibe al hombre como perturbador. Los aportes que hay desde los ambientalistas son muy interesantes: ver lo positivo pero ver tambin lo que no quieren. Tener en cuenta que la Extensin siempre est subordinada a ideologas polticas.

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Tambin existen los ambientalistas moderados que sera una sustentabilidad dbil, y se ubica entre el mercado y la naturaleza, hay un problema ambiental y social. Y lo que importa es lo que produce lo social, o sea, la pobreza del mundo. Los Empresarios (las empresas) producen hechos, externalidades negativas, y que la sociedad se haga cargo. Ej: las pasteras contaminan el ro y la sociedad tiene que hacerse cargo de ello. La solucin sera que lilas externalidades se internalicen. Ampliacin y regulacin del mercado. Contamino con CO2 y compenso con la compra de bonos verdes. El paradigma clave: avancemos hacia las tecnologas verdes. Si se internaliza, alguien se tiene que hacer cargo. Externalidad social: Adopto tecnologa que deja mano de obra en la calle. Quin se hace cargo? En mi anlisis sistmico no cierra. El estado hace alianzas estratgicas con el que le conviene. El modernismo: Progreso indefinido de mano de la tecnologa. Sustituyeron la ciencia que paso a ser una ideologa. El negocio de las tecnologas verdes ya es mayor que la qumica. Discursos hegemnicos de la FAO-EL BID-Banco Mundial. Discurso institucional. En organismos institucionales. Es posible un equilibrio entre desarrollo econmico y ambiental. En el ao 72 Estocolmo, PNUMA, cuestin ambiental: 87 BRUKLAN, Desarrollo sustentable; 92 Cumbre Ro. Cada 5 aos se renen para ver los avances, y es un desastre. Otro sector ECOSOCIAL, ac hay una crisis socio-ambiental no se puede resolver una sin la otra. Esta absolutamente unido, y la resolucin de esto es una construccin social y poltica que permite entrar en procesos alternativos de desarrollo. Cada regin, cada pas, debe construir su marco de racionalidad. Producen coches que contaminan menos, pero producen mayor cantidad de coches. Sntesis con la extensin: Los Cornucopia nos, menos extensin. Los otros, ms extensin. Como nos vamos posicionando(es ms ambivalente). Cada vez hay menos preocupacin por la extensin. La quieren enfocar ecosocialmente (medio ambiente y pobreza). Con los eco sociales si hay inters en la extensin. Cmo intervenimos hacia sociedades sustentables. Se necesita de la extensin para ello? Qu tipo de extensin? Tendencias: con los ecos sociales hay un fuerte restablecimiento de la extensin. Ser o no ser. El ser me tiene que llevar a la historia de la extensin para aprender. La demanda es hacia la sustentabilidad. El concepto donde naci A los conceptos hay que definirlos bien. Construccin Social y poltica del concepto Sustentabilidad. Par usarlo polticamente Que es lo que est diciendo el otro. Que uno tenga el mismo concepto (significacin). Asocian desarrollo es bueno es malo? El desarrollo de las plantas esta en el imaginario colectivo. La gente est peor que antes. Estamos dndole cobertura a cosas que no se cumplen. Cuidado con los discurso. Inconsistencia pura. INTA: tres ejes sustentabilidad, competitividad, equidad. Depende muchos de nosotros, tenemos que ser actores activos. El final de la transicin La clave es quin homogeniza el proceso. Discusin creatividad demostrar con la accin. De ac sale el eje de lo que hay que ir a la historia a buscar. Extensin y sustentabilidad. Caminos que superen la crisis socio ambiental. Reflexiones para fortalecer la Extensin junto con la gente, en camino a una sociedad sustentable. Alemany, C. ; Sevilla Guzmn, E.

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La actual crisis social y ambiental instala la perspectiva de la sustentabilidad como el paradigma emergente capaz de reconstruir el proceso econmico dentro de una racionalidad productiva fundada en la diversidad cultural, la equidad social y la relacin ecolgica con la naturaleza. La sustentabilidad es un concepto en construccin y la extensin rural puede hacer importantes contribuciones a su desarrollo. En este trabajo se analiza las trayectorias histricas seguidas por la extensin convencional y alternativa. Palabras claves: extensin rural, sustentabilidad. De la sociedad del riego a la sustentabilidad La tarea colectiva ms importante que hoy enfrenta la humanidad, concierne, por un lado a los problemas de riesgo ambiental global y la conservacin de los recursos naturales y del medio ambiente, y por el otro lado a los de la equidad entre los pueblos con la eliminacin de la pobreza y superacin de las desigualdades sociales, de genero y tnicas. (Martnez Alier, 2005; CMMMD-ONU, 2002). Para encara y resolver esta compleja crisis ambiental y social de carcter global la sociedad occidental no cuenta con los soportes ideolgicos y las certidumbres subjetivas que otrora le dieran fundamento a la construccin de su proyecto de modernizacin, porque ellos mismos son los cuestionados. El proyecto civiliza torio occidental se construye desde el racionalismo, la industria y la ciudad como referente de desarrollo. Desde diversas perspectivas y paradigmas tericos los investigadores sociales denominan a estos proceso y cambios cualitativos que estn ocurriendo en la humanidad como el trnsito hacia la sociedad posindustrial (Belll, 1973; Tour aine, 1993), o hacia la sociedad postmoderna (Lyotard, 1979; Baudrillard, 1978), la emergencia de la sociedad de riesgo (Beck 1992) la modernizacin reflexiva (Giddens, 1994), el cambio de era histrica y el nacimiento de la sociedad de la informacin y el conocimiento ( Castells, 1998). La valoracin de la construccin y emergencia del concepto de sustentabilidad como el nuevo paradigma capaz de integrar diversas perspectivas, y generar respuestas enmarcadas en la creacin de un nueva racionalidad productiva que tenga al desarrollo social y ambiental como su nuevo sentido y razn de existencia. Bsicamente, est discusin mundial se encuentra polarizada en dos tendencias. As los pases altamente industrializados enfatizan en el desarrollo de polticas de desarrollo ambiental orientadas a controlar los efectos ambientales producidos por la racionalidad productiva dominante, mediante la incorporacin de un nuevo sector encargado de sanear y reciclar las externalidades producidas por los patrones y prcticas tecnolgicos prevalecientes. El control (internalizacin) des estas externalidades ambientales dependern de la factibilidad tecnolgica y de la rentabilidad econmica de la incorporacin de tecnologas limpias y de procesos de recuperacin y recirculacin productiva de los desechos industriales. En esta perspectiva, los propsitos del desarrollo sustentable aparecen como una refuncionalizacin ecologista de la actual racionalidad econmica. La ciencia, al investigar procesos ms eficientes y el mercado, al asignar valor a los recursos naturales determinan las estrategias del desarrollo sustentable. La perspectiva de la sustentabilidad enfrenta como uno de los desafos ms importantes- el desarrollo de enfoques cientficos capaces de dar respuesta a

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esta nueva problemtica global. En este sentido se puede observar que ya se estn implementando nuevos estilos de actividad cientfica; se estn superando las oposiciones tradicionales entre disciplinas pertenecientes al campo de las ciencias naturales y sociales, entre ciencias duras blandas. La cosmovisin reduccionista analtica que divide a los sistemas en elementos cada vez ms pequeos, estudiados por especialidades cada vez ms especficos es reemplazada por un enfoque sistmico, sinttico humanstico. Reconocer a los sistemas naturales reales como complejos y dinmicos implica moverse hacia una ciencia cuya base es la impredictibilidad, el control incompleto y una pluralidad de perspectivas legitimas (Morin, 1995). Lo que moviliza la ciencia ya no es alcanzar la verdad y conquistar a la naturaleza, ahora se orienta a las conexiones entre lo que no se sabe- incertidumbre- y lo que se sabe-conocimiento-, as como tambin hacia una relacin armnica entre las sociedades y la naturaleza, razn por la que existe la necesidad de considerar las otras formas de conocimiento propias de los actores considerados. Esto es un desafo muy importante para el estado que- si tiene decisin poltica y compromiso social-con la sustentabilidad social y ecolgica debe revisar sus prcticas y modalidades de accin, propias del paradigma modernizador anterior, autoritario y autosuficiente. La descentralizacin del poder, la apertura a la diversidad cultural y social, el desarrollo de propuestas creativas para la gestin de los recursos naturales son procesos que ya se estn desarrollando y estn fortaleciendo una nueva relacin estado- sociedad imprescindible para abordar la nueva complejidad del desarrollo sustentable. Los cambios que estn ocurriendo y el nuevo paradigma de desarrollo emergente inducen a realizar enormes esfuerzos de integracin de conceptos, de disciplinas cientficas, de propuestas metodolgicas, de articulacin de actores, de prcticas territoriales complejas, de lo pblico y lo privado, de lo rural y lo urbano, de lo social y lo ambiental, del crecimiento y el desarrollo, de las ciencias duras y las blandas, de lo cuantitativo y lo heurstico, de lo local y lo global. Las trayectorias (convencional y alternativa) de la extensin rural. El caso especfico de la extensin rural est atravesado por esta problemtica, ya que es una disciplina cientfica que naci prioritariamente-como un instrumento conceptual y metodolgico para sustentar el proyecto de modernizacin e industrializacin de la agricultura. Su praxis institucional, hegemnica, se desarroll para generar las condiciones que permitieran avanzar hacia la transformacin de los ecosistemas desde la lgica de la industrializacin de la naturaleza y, sus estrategias se basaron en aplicar los mtodos y las prcticas para que el capital extendiera y aplicara la agricultura industrial como nica forma de produccin en los espacios rurales. Esto ayud a generar un proceso de artificializacin de los ecosistemas en el que el capital realiz apropiaciones parciales y sucesivas de los distintos procesos de trabajo campesino, para incorporarlos despus al manejo como factores de produccin artificial izados industrialmente o como medios de produccin mercantilizados (Sevilla Guzmn y . Ottmann , Sevilla 2.000). Sin embargo, lo anterior, no explica la totalidad de las trayectorias histricas de la extensin rural, ya que se ha desarrollado tambin una importante praxis extensionista orientada por perspectivas y marcos tericos alternativos.

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De acuerdo a lo sealado en otros trabajos (Sevilla Guzmn y Woodgate, 2.002: 653-708), denominamos pensamiento convencional al conjunto de perspectivas tericas, integradas por sus respectivos conjuntos de marcos tericos, y que, utilizando el mtodo cientfico son considerados, por el sistema de expertos legitimado en esa coyuntura histrica, las mejores formas explicativas de los problemas abordados. En consecuencia disfrutan de la legitimacin del consenso cientfico institucional. El pensamiento alternativo es aquel que, insatisfecho con tales modos de explicacin, pretende obtener la aceptacin de su contexto terico como la mejor forma de describir, explicar, predecir y transformar la realidad. La extensin convencional desarrolla su primera perspectiva terica a partir de la influencia de la sociologa de la vida rural norteamericana. Surge a fin del siglo XIX como un intento terico y metodolgico para amortiguar la desorganizacin social a la que se ven sometidas las comunidades rurales de EEUU, como consecuencia del impacto que estaba teniendo en el campo el violento proceso de acumulacin de capital provocado por la industrializacin despus de la guerra civil. En esa coyuntura histrica se pretenda evangelizar secularmente el campo. Se destaca la teora del continuum rural urbano de Sorokin y Zimmerman-pretendan vigorizar las comunidades rurales norteamericanas a travs de impulsar procesos educativos que cambiaran las mentalidades atrasadas y conservadoras de los agricultores y pudieran introducir una civilizacin cientfica en el campo para hacerlo salir de su atraso. La segunda perspectiva terica importante de la extensin rural convencional es la de la modernizacin agraria. Sus marcos tericos, de los cuales la teora de modernizacin de los campesinos de E. Rogers es la ms emblemtica, se alan la necesidad de modernizar a los campesinos e industrializar el manejo de los recursos naturales con inyecciones de capital, proveniente de insumos externos (Rogers, 1.971). De esta perspectiva terica surge el modelo de extensin USA exportable a los pases del tercer mundo o subdesarrollados y se constituyen en el instrumento central de la transferencia tecnolgica de los paquetes tecnolgicos de insumos de naturaleza industrial surgidos de la revolucin verde para consolidar el modo industrial de uso de los recursos naturales. Esta orientacin es claramente hegemnica en la historia de la extensin rural. La que ms produccin emprica ha realizado. Con el objetivo central de mitigar la degradacin de los recursos naturales y los costos sociales que estaba produciendo la revolucin verde, en los aos 80 se desarrolla la perspectiva terica del desarrollo rural con enfoque de sistemas. Buscando romper la dimensin parcelaria y el enfoque con orejeras disciplinarias de la agronoma convencional, se construye su principal marco terico: -la investigacin en sistemas de produccin Finalmente en los aos 90, cuando se percibe que la agricultura ya est suficientemente desarrollada y constituye una rama ms del complejo agroindustrial, y que adems los procesos de desaparicin de los productores familiares y campesinos son irreversibles y la agricultura como una forma de vida es ya parte de la rmora del pasado, se desarrolla la perspectiva terica de la privatizacin de la extensin rural. Sus marcos tericos provienen del desarrollo de sistemas de informacin, que conciben a la informacin como un recurso que puede ser al aplicado al proceso productivo y comercial. La informacin es una mercanca ms que puede ser vendida o intercambiada a cambio de una recompensa financiera para la persona o la organizacin que distribuye o cede dicha informacin (Goe y

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Kenney, 1.988). La mercantilizacin de la extensin rural y su transformacin en agencias privadas de distribucin experta de informacin es en realidad el planteo de su desaparicin. Esta no es toda la historia de la extensin rural. Existe una trayectoria de una extensin rural alternativa con una visin crtica a la convencional. Esta desarrolla un cuerpo terico, metodologas y propuestas de accin sobre el rol de la sociedad rural y la agricultura en las sociedades en transformacin, y de la relacin de esta con la naturaleza que conforman modos de uso de los recursos naturales con preocupacin implcita o explcita por la sustentabilidad ecolgica y social. Esta tradicin de extensin se inicia a fines del siglo XIX y a comienzos del siglo XX con el desarrollo de la perspectiva terica de la antigua tradicin de los estudios campesinos. Surge como una crtica a la desorganizacin social generada en las comunes rurales rusas por el proceso de mercantilizacin de la agricultura que introduce el capitalismo. Propone la vigencia y fortalecimiento de las comunidades rurales como las instituciones encargadas del manejo autnomo de los recursos naturales, con la necesaria adaptacin al nuevo escenario vinculado al desarrollo del mercado (Sevilla Guzmn, 1990). Encuentra en la propuesta de Agronoma Social de A. Chaynov su marco terico ms importante. El rol de la extensin rural es la intervencin para fortalecer ese proceso participativo, siendo respetuosa del proceso de coevolucin social y ecolgico del hombre con la naturaleza. Desarrollar un sistema de procedimientos sociales que apunten a dirigir la evolucin de la economa agraria de un pas hacia su forma ms racional en las condiciones especficas de tiempo lugar. (Chaynov, 1918). Jerarquiza la participacin de los campesinos en la determinacin de la evolucin de la agricultura a travs de sus instituciones. Se plantea la accin colectiva para generar infraestructuras organizativas como formas asociativas de produccin y circulacin que eviten la extraccin del excedente de los campesinos. La trayectoria de la extensin alternativa se contina con la perspectiva de las teoras del subdesarrollo y la dependencia desarrolladas en Latinoamrica... La teora de la concientizacin de Paulo Freire es el marco terico ms emblemtico de esta corriente de pensamiento. Este enfoque parte de una crtica a la extensin transferencista, contextualizando tal proceso en el marco de la comunicacin. (Freire,1.969) e introduciendo el concepto de concientizacin; el cual implica trascender la esfera espontnea de la aprensin de la realidad para llegar a una esfera crtica en la que la realidad se da como objeto cognoscible en la que los seres humanos asumen una posicin epistemolgica. Significa insercin en la historia asumen el papel de sujetos hacedores y rehacedores del mundo, as como reconocen que cuando ms concientizados estn ms existen (Freire, 1.983). En Este perodo histrico (dcada de los 60 y principios de los 70), se desarrollan los marcos conceptuales, las experiencias de educacin popular y de la investigacin participativa que contrastan con las propuestas autoritarias de la extensin convencional. En este contexto, la investigacin- adems de un medio de creacin de conocimiento til se transforma en una herramienta para la educacin y el desarrollo de estrategias participativas de movilizacin para la accin. De esta tradicin de extensin rural surgen los primeros esfuerzos por construir marcos tericos propios, coherentes con las condiciones de los pases perifricos de Amrica Latina.

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Finalmente, en los ltimos aos y en la bsqueda de estrategias de desarrollo rural sustentable surge la perspectiva terica de la extensin agroecolgica. Esta tiene como sus marcos tericos ms relevantes a los aportados por la ecologa poltica y la economa ecolgica, la coevolucin etno ecolgica y el neo narotnismo ecolgico. En otros trabajos hemos definido a la agroecologa como el manejo ecolgico de los recursos naturales a travs de formas de accin colectivas que presentan alternativas a la actual crisis de la modernidad, mediante propuestas de desarrollo participativo, desde los mbitos de la produccin y la circulacin alternativa de sus productos, pretendiendo establecer formas de produccin y consumo que contribuyan a encarar la crisis ecolgica y social, y con ello restaurar el curso alterado de la coevolucin social y ecolgica. Su estrategia tiene una naturaleza sistmica, al considerar la unidad productiva, la organizacin comunitaria y el resto de los marcos de relacin de las sociedades rurales articulados en torno a la dimensin local, donde se encuentran los sistemas de conocimiento (local, campesino y/o indgena) portadores del potencial endgeno que permite potenciar la biodiversidad ecolgica y sociocultural. (Altieri, 1.997; Gliessman, 1.998). Tal diversidad es el punto de partida de sus agriculturas alternativas, desde las cuales se pretende el diseo participativo de mtodos de desarrollo endgeno (Ploeg, 1.995) para el establecimiento de dinmicas de transformacin hacia sociedades sostenibles (Sevilla guzmn y Woodegate, 1.998). La perspectiva de la sustentabilidad recupera a la extensin rural alternativa. Entonces, la perspectiva de la sustentabilidad, lejos de promover la muerte histrica de la extensin rural-tal como lo plantea actualmente el neoliberalismorevaloriza su trayectoria alternativa. Efectivamente, si se entiende al desarrollo sustentable como una construccin social, compleja, dinmica y multidimensional (ecolgica, social, cultural, tica, poltica y econmica), la extensin rural tiene especificidades importantes que contribuyen a esta construccin, ellas son: A) Acta en el nivel de articulacin entre los actores involucrados en la problemtica del desarrollo local, especialmente en las interfaces de los movimientos sociales y el estado. B) La extensin rural acta en la integralidad de los procesos de desarrollo local donde se articulan la produccin, la distribucin y el consumo desde una perspectiva holstica y de responsabilidad en el acceso y uso de los recursos naturales. C) As como la accin de la extensin rural tiene su punto de partida en el fortalecimiento de los procesos locales, con su dotacin de recursos naturales, su identidad, su conocimiento y su organizacin, tambin acta en la generacin de estrategias para articular los procesos locales con los globales, sean estos : culturales, econmicos o ambientales. D) La extensin rural siempre ha sido considerada una ciencia aplicada por lo que histricamente se ha nutrido para sus desarrollos tericos y sus praxis de diferentes disciplinas del conocimientito cientfico (sicologa, economa, antropologa, educacin de adultos, ciencias agrcolas, etc.). ltimamente, se ve enriquecida por los nuevos aportes de la ecologa poltica, la economa ecolgica, la educacin popular y la investigacin participativa. E) La extensin rural alternativa, desde su teora y prctica impulsa el pluralismo epistemolgico como forma de generar conocimiento (la transdisciplinaridad). Se reconoce la existencias de racionalidades diferentes a la cientfica y la necesidad

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de impulsar el dialogo de saberes de los seres humanos para generar el conocimiento transformador de la realidad. F) La extensin rural alternativa tiene una larga tradicin en la concepcin de la educacin liberadora como praxis, reflexin y accin de los seres humanos sobres su realidad para su transformacin. Las debilidades ancestrales de la extensin rural A) Una histrica debilidad terica, que proviene de sus orgenes conceptuales de la sociologa de la vida rural y posteriormente de la gran influencia terica del estructural-funcionalismo de origen norteamericano que prcticamente homogenizo el accionar terico de gran parte de la vida de esta disciplina. La explicacin funcionalista tiende a considerar la sociedad como un todo organizado en que el que se producen una estructuracin de las relaciones sociales de acuerdo a normas que prescriben la accin de las distintas esferas institucionales que cumplen las funciones de mantenimiento del orden social. B) Es insuficiente el conocimiento de la praxis histrica de la extensin latinoamericana. En general este aspecto contrasta con la disponibilidad e influencia del anlisis histrico de la extensin rural de EEUU y Europa: Si bien la extensin rural hoy se enfrenta a una problemtica social y ecolgica global, las especificidades de estos procesos histricos hacen que sean fenmenos irrepetibles e inimitables. C) Tambin es insuficiente la sistematizacin de las experiencias que se estn implementando. La extensin rural continua pecando de prctica sin incorporar una relacin ms estrecha entre los procesos dialcticos de accin reflexin accin. D) Aunque en crecimiento, aun son pocas las experiencias en Argentina donde se consigue integrar la investigacin participativa, la educacin y la accin enmarcadas en procesos de desarrollo sustentable. Algunas reflexiones para fortalecer la Extensin junto con la gente en Argentina. La extensin rural tiene el desafi y la oportunidad histrica de crearse/recrearse. Para ello, tiene que ser capaz de generar propuestas conceptuales, metodolgicas y operativas congruentes, con el paradigma emergente de la sustentabilidad. La extensin rural emergente que podemos denominar Extensin junto con la gente es un concepto en construccin, como lo es el paradigma mayor de la sustentabilidad ecolgica y social. Definirla es una tarea de muchos actores en un proceso participativo de investigacin-accin-aprendizaje. Entendemos a la extensin rural, como la intervencin junto con la gente, para facilitar procesos endgenos, agro ecolgicos y territoriales de transformacin productiva, social, econmica, ambiental e institucional, planificados a travs de formas de accin colectiva y orientada al desarrollo de sociedades sustentables. Este concepto se construye a partir de una visin de desarrollo endgeno definida como el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para construir su futuro, aprovechando para ello las enseanzas de su experiencia histrica y los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se define segn sus propios valores y aspiraciones. (Bonfil Batalla, 1982). Siguiendo a Van der Ploeg y Long (1994), el desarrollo endgeno tiene como fundamentos: La determinacin local de las opciones de desarrollo; el control local del

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proceso de desarrollo; la distribucin y retencin de los beneficios; el respeto a la cultura y los valores locales; la utilizacin y potenciacin de los recurso locales; el nfasis en el conocimiento y el trabajo local, y la revalorizacin de los patrones de distribucin y consumo. En sntesis, este pretende partir de los elementos locales internos, que combinados en un modelo coherente, se articulen con los elementos externos para consolidar y fortalecer los procesos locales. Este nuevo paradigma de extensin rural est muy alejado de las visones funcionalistas que bajo el lema de Extensin para la gente en realidad impulsaban propuestas que imponan recursos culturales externos y enajenaban las culturas de las poblaciones rurales produciendo la artificializacin de la agricultura y la desaparicin de productores familiares y campesinos y el debilitamiento de las comunidades indgenas. Se trata de ampliar lo que podramos denominar la cultura apropiada, aquella en que los recurso son ajenos, pero estn bajo el control de los grupos sociales porque le resultan importante y necesarios para impulsar sus procesos de transformacin y cambio. Lo ms importante es remarcar en esta propuesta de extensin, es que se encuentra inmersa en relaciones sociales, especficamente en relaciones de poder. El aporte de la extensin es fortalecer y ayudar a crear mbitos y mecanismos participativos de anlisis de la realidad que permitan comprender la naturaleza y el funcionamiento de los procesos integrales generadores de problemas y conflictos que estn ocurriendo a nivel de las localidades. Por lo tanto no se trata de llevar soluciones empaquetadas a la comunidad, sino de acompaar y animar los proceso de transformacin existentes en un adinmica participativa. (Sevilla Guzmn, 2001). Si esto se cumple (el control cultural del proceso por aporte de las poblaciones locales), tambin la nueva extensin de actuar facilitando la articulacin con las diferentes organizaciones pblicas y privadas, ampliando as el impacto de la planificacin local. Sobre esta problemtica es difcil establecer soluciones genricas, porque las necesidades de intervencin pblica en la comunidad local son funcin de las caractersticas de la zona, del grado de desarrollo general de la regin y del pas, del contexto institucional gnico que afecta las comunidades rurales en cuestin, del grado de desarrollo de la administracin local entre otros factores (Calatrava, 1995). Lo importante a resaltar es rol intermediador de la extensin rural facilitando la resolucin positiva de estas tensiones entre las polticas pblicas y la accin social, que son centrales para fortalecer los procesos de desarrollo sustentable. Tambin es importante el rol de la extensin ayudando a promover el establecimiento de redes entre las unidades productivas, tanto para generar sistemas de intercambio de la diferentes formas de conocimiento tecnolgico, como para actuar en los procesos de circulacin estableciendo mercados alternativos creadores de nuevas formas de interrelacin entre productores y consumidores. De esta manera, la propuesta de Extensin rural junto con la gente opera en diferentes niveles de anlisis de realidades socioculturales. Ellos son: La explotacin o predio; los grupos sociales, la comunidad local; La micro regin, cuenca o comarca y la sociedad mayor. Esta propuesta de extensin rural orientada a que la gente tenga el control sobre los procesos de desarrollo y la transformacin integral de las realidades locales, debe

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como lo demuestra la experiencia histrica de la extensin alternativa- integrar los procesos de investigacin, accin y aprendizaje en un mismo marco conceptual, metodolgico y operativo, que denominamos investigacin participativa. Esta propuesta de extensin rural se puede implementar desde diversa pertenencias institucionales. Tanto de las organizaciones de movimientos sociales, las cooperativas las asociaciones y los grupos de productores, las ONGs, las instituciones pblicas municipales, provinciales y nacionales. Funcionando en red y coordinado sus acciones bajo el control y la participacin de los actores locales. Sin embargo, para el desarrollo de esta propuesta es imprescindible la instalacin/reinstalacin en el territorio de una potente y masiva extensin publica nacional , provincial y municipal que asegure a la implementacin de los fundamentos conceptuales, metodolgicos y operativos que dan fundamento y sentido a la Extensin junto con la gente. Esta extensin debe priorizar su trabajo con los actores ms vulnerables de la sociedad; los pequeos y medianos productores familiares las comunidades indgenas, los trabajadores rurales sin tierra los que desarrollan la agricultura urbana, entre otros actores sociales. En sntesis, la hiptesis presentada en este trabajo plantea que la perspectiva de la sustentabilidad revaloriza la trayectoria alternativa de la extensin rural, y que para afianzar su contribucin a estos procesos se necesita su recuperacin critica, fortalecer su marco terico conceptual, ampliar el conocimiento con sus recorridos historiaos, sistematizar sus experiencias de desarrollo local sustentable concretas donde se pueda integrar la investigacin participativa con la educacin y la accin transformadora. De esta manera se construir el proceso terico practico de creacin/recrea in de una extensin emergente congruente con del paradigma de sustentabilidad, que en este trabajo denominamos Extensin con la gente. En este articulo hemos procurado mostrar que buena parte de los problemas que enfrentamos en ste como en otros campos, se debe a una forma que podramos llamar ilusoria de entender la realidad, emanada de la manera como se fueron constituyendo nuestras bases culturales de conocimiento y accin: dividiendo el todo en partes, siempre bipolares y aparentemente antagnicas, y llevando a optar entre ellas, lo que generaba un movimiento pendular entre las partes, movimiento que caracteriza la modalidad compulsiva de los comportamientos (sociales, polticos, econmicos, individuales). Dependiendo de la posicin que se asuma en continuum, los remedios o soluciones para esa situacin diferentes, pero lo comn a todos ellos es que resuelven momentneamente el problema pues al concentrarse los esfuerzos en un polo este se sobrecarga y empiezan a aparecer los problemas contrarios lo que genera un nuevo movimiento pendular que los llevo a algunos cientficos a hablar de homeostasis de equilibrios y de procesos de retroalimentacin (o cibernticos). Parece claro y que todos esos esquemas, mentales responden a una nica visin de mundo, esa que podramos llamar concepcin bfida de la existencia. Es posible escapar a esa trampa del pensamiento? Es posible salir de ese paradigma falaz? Creamos que s. En otro artculo sealbamos que este comienzo de milenio se caracteriza por la existencia simultnea de tantas posiciones(muchas de ellas contrarias pero igualmente legitimas), que resulta extremadamente difcil para

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cualquier individuo o grupo decodificar y entender lo que est pasando. O el mundo entro en un sbito brote Sictico, o entonces es necesario rever nuestro sistema de cdigos (y de pensamiento), o ambas cosas al mismo tiempo. Lo primero que se necesita para iniciar este proceso, es despojarse de las idea aprendidas a lo largo de los siglos, y volver a ver y or ( y agregara: tocar, oler, sentir) con nuestros propios sentidos, para captar de manera directa los acontecimientos, sin para los filtros rotulantes que recibimos en la casa y en la escuela Pero miedo de que puede existir cuando se aprecia y se vive la diversidad y lo complejo A perderse? Eso era posible cuando haba una nica meta deseable. LA NATURALEZA NO NATURAL DE LA EXTENSION RURAL Gustavo Cimadevilla No hay Sociedad y Acciones sociales que se constituyan como consecuencia lgica de un determinado devenir biolgicamente presestablecido. El pensamiento crtico se opone as a la naturalizacin de la cultura. La discusin, en ese sentido, no busca desentraar lo que pueda ser la extensin rural, sino, en todo caso, lo que ha sido y es como prctica institucionalizada y modalidad de hacer social histricamente reconocido. As planteado cualquier referencia a su historia ubica a la prctica ms o menos cercana en el tiempo y vinculada a dos concepciones fuertes tpicas de las sociedades occidentales modernas: El progreso y el desarrollo. La sociedad moderna y la especulacin de cambio Donde quiera que se haya instalado el hombre all conjuntamente se perge la idea de la evolucin permanente, del cambio y de la superacin constante. Frente a ello, no obstante, si se parte de cierta condicin inicial que parece reconocerse en toda descripcin o caracterizacin de bsqueda de transformacin: la intervencin. Es en la intervencin, por tanto, como proceso primario supra-abarcador, donde corresponde fijar los primeros interrogantes que dan sentido a las posteriores inquietudes respecto a las concepciones de instancias especficas e histricamente situadas de acciones orientadas por la bsqueda de determinada transformacin. La intervencin desde sus condiciones necesarias Segn Weber entendemos por accin toda conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo (1996:5). El sentido, en ese marco, es subjetivamente mentado, explicitado como tal, por tanto-siguiendo el razonamiento de Weber- se diferencia de un modo de conducta simplemente reactivo. La existencia de un conjunto social La tendencia al no asilamiento, por tanto, de una respuesta o condicin necesaria para la propia sobre vivencia de la especie. La idea de agrupacin y conjunto-en sus diversa modalidades al menos como agregados-, supuso tambin la coterraneidad sobre un determinado espacio geogrfico que, en virtud de las limitaciones iniciales de traslado, sin dudas debi reconocerse como formando parte del paisaje y hbitat cotidiano. La complejizacin del entendimiento

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Planteado en los trminos anteriores, las formas de ordenacin socioculturales que suponen el reconocimiento y diferenciacin de rasgos no resultaran posibles sin el despliegue de las capacidades intelectuales de entendimiento entre los miembros. As gesto, onomatopeya, pictograma, letra, discurso y abstraccin visual se sucedieron y combinaron en formas cada vez ms compleja que derivaron en otra forma de dimensin lo instrumental: lo significativo. El comportamiento de la especie humana puede quedar fijado pero el aprendizaje, pero esas formas fijas de conducta son aprendidas; no son las formas fijas de comportamiento propias del instinto (Montag, 1978. Si se sigue a Lorenz, por otro lado puede afirmarse que vivir es aprender. Si se naturaliza la razn, reflexiona Prado, si se concibe como un producto adaptativo del azar y la necesidad entonces no ser posible considerarla como una recapitulacin representativa de la naturaleza con pretensin-por ejemplo- de objetividad y verdad (Prado, 1993:81). La creacin del instrumento A diferencia del pensamiento ms clsico de la antropologa que afirma que su creacin es el rasgo tpico de la especie. Beck prefiere afirmar que lo tpico en el hombre es utilizar herramientas para crear herramientas nuevas (citado por Elster, 1990:120). Si el conocimiento, se dice, se adquiere y opera desde lo simple a lo complejo(Piaget, 1979), puede pensarse que las herramientas tambin siguieron ese camino. A la materia bruta le sigui la pulida. A lo concreto lo abstraccin analgica y luego la digital. Un esquema de valores Heredamos entonces el aprendizaje de la distincin, la condicin binaria de SINO/NO-SI permiti operar al menos desde la perspectiva de aquello que se reconoca por su negatividad, sea la inexistencia, escasez o inadecuacin (falta de cantidad bondad como cualidad necesaria, y, por tanto, de aquello que se reconoca con una valoracin. Los valores afirma Bunge (1996) son propiedades disposicionales complejas. La herencia de los valores es tambin la herencia de la distincin de respuestas para la vida y la propia reproduccin. Incluso en sus formas hoy juzgadas como no necesariamente racionales. Esto es, que contiene cierto sentido de finalidad acerca de las causas y razones que en ltima instancia sostienen y justifican las opciones de la accin. Desde las analogas y contrastes de la comprensin mtica, a la mentalidad religiosa metafsica y de all a la racionalidad instrumental moderna, las interpretaciones de cada etapa fueron mudando en los sistemas de categoras. En cada cambio como superacin, reflexiona el autor, no es esta o aquella razn la que ya no convence, es el tipo de razones que ya deja de convencer Habermas (1987 a : 101) Una concepcin acerca del protagonismo Esto, es en cuanto se reconocen capacidades y sentidos: derechos y finalidades; razones y voluntades. As visto, puede pensarse que las capacidades para la actuacin giran en torno a reconocimientos de saber y poder, as como los sentidos se definen en torno a determinado querer y voluntad que lo haga factible. En este marco sin dudas los saberes y poderes han variado, as como las concepciones como estos se construyen.

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La intervencin en la finalidad del progreso y el desarrollo. Interesar ahora analizar cmo se ha concebido la Intervencin a partir de la conformacin, de nuestras sociedades del mundo occidental actual. Es decir, aquellas que se ordenan a travs de una constitucin formal mediante un Estado con base representacional y una lgica de reproduccin social apoyada en el mercado. O, al decir de Habermas (1986), cuyo principio de organizacin social es el capitalismo. La concepcin generalista de una de ellas, la del progreso (propia de los siglos XVIII y XIX), para luego avanzar sobre el siglo XX a travs de la configuracin de la idea de desarrollo como forma dominante de la intervencin en su distintas acepciones. La idea del progreso El progreso es entonces avance continuo. Se postula siempre desde y para absolutos. En ella la intervencin es, entonces por tanto, la circunstancia que la confirma. Si para algunos consiste en el gradual perfeccionamiento de las virtudes moralesSan Agustn, para otros Comte, Hegel, Marx y Spencer-es el perfeccionamiento cada vez mayor del conocimiento en general. Esta sostiene Nisbet, alcanza su plenitud en el periodo que va desde 1750 a 1900. Y comenta: De ser una de las ideas importantes de la civilizacin occidental paso a convertirse en la idea dominante, incluso teniendo en cuenta la creciente importancia de ideas como las de igualdad, justicia social y soberana popular, que tambin fueron focos directrices durante ese periodo (1991:243). El progreso, entonces, se instala en la intervencin gubernamental que se proyecta con polticas racionales y estratgicas y acciones que indefectiblemente intentan mirar al futuro. Los Estados Nacionales y el ideal de desarrollo El nuevo rgimen, secular y representacional, requera legitimacin y consenso. La escolarizacin universal sera una de la tcnicas sociales de la que se echara a mano para uniformizar el pensamiento y prepara al hombre comn para que acepte la superioridad de los criterios racionales. Avanzadas las primeras dcadas del siglo XX, en tanto, conceptos como civilizacin industrial, interdependencia econmica y mercado libre se imponan como claves para esa fase de la historia del capitalismo. La lgica de acumulacin se adaptaba y progresaba de manera diferenciada en distintos pases. La industrializacin- sostiene Furtadovendra a sustituir el mito de las ventajas de la especializacin internacional por la idea ms movilizadora de desarrollo (p. 92). As, si el progreso complejiza la intervencin en cuanto explicita en sus condiciones el carcter de modernidad que asumen sus principios teleolgicos-racionalidad tcnica y avance continuo-, el desarrollo complejiza al progreso, imprimindole a las condiciones de intervencin la primaca del Estado como actor colectivo que, sobre la base de un consenso social que se postula como sntesis representativa, acta en su nombre en funcin del bien comn que se define iniciativa organizada y beneficio colectivo. Nos referimos al desarrollo econmico-propio de los aos 50-, el desarrollo econmico social dcada 60/70- y el desarrollo integrado aos 80. Posteriormente, Daz Borde nave (19995) agrega a esa caracterizacin el modelo de desarrollo neoliberal para referirse a los aos 90. Evidentemente

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esa lectura se apoyan en conceptos que refuerzan la relacin entre al modelo de desarrollo y el pensamiento y accin poltica que interviene, ordena e incide en el modo como se dinamiza el capitalismo. Otras categoras, sin embargo, pueden proponerse desde otros enfoques. En ese sentido puede hablarse entonces desarrollo humano (CEPAUR, 1986), otro desarrollo (Samir Amman, 1986), o ms cercano en el tiempo de desarrollo sustentable o sostenible, aunque es una categora que por principio de apropiacin ya est en el lxico habitual de mltiples actores, sectores y razonamientos tanto opuestos como convergentes. Desde el punto de vista espacial, en tanto, el desarrollo tambin permiti que se postulase a nivel nacional (Spoerer, 1980) regional (ADESUR, 1997, 1999) y tambin con mayor nfasis ltimamente- partir de la crisis de estadolocal (Arocena, 19995). Si se sigue a Pakdaman (1996), en tanto, tambin debe considerarse que la propia experiencia de los distintos procesos de intervencin que se desataron bajo esa nominacin ensea que el denominado desarrollo debe pensarse desde la diversidad espacial, socio-cultural y coyuntural- en la que se encuentra cada regin o pas, y que, por tanto, requiere de severas distinciones y ya no de remedios universales (pp. 113-114). Si la consecuente accin para el cambio en tanto intervencin s concibe como Progreso, esta implica el aprovechamiento del conocimiento para el avance continuo de la racionalidad instrumental sobre las condiciones sociales de la existencia. Si toda intervencin se concibe como progreso y se orienta al desarrollo lo es cuando ese avance racional resulta representativo de los intereses legalmente manifiestos que determinada comunidad legitima. Luego toda propuesta de desarrollo supone, desde una concepcin teleolgica, cierta bsqueda de progreso como resultado de una intervencin que se postula legitima. La intervencin institucionalizada Pensando de ese modo, puede suponerse que la interaccin social significante necesariamente se produce sobre la base de referentes institucionalizados, o sea, recprocamente reconocidos, Desde esa perspectiva puede decirse con los autores mencionados, que la institucionalizacin es algo incipiente en toda situacin social que tenga continuidad en el tiempo. En el marco, en que se ha definido la intervencin como el proceso a travs del cual se orienta una accin para modificar un estado de realidad identificado intersubjetivamente; suponiendo que la orientacin se da sobre la base de la existencia de opciones, considerar su institucionalizacin es pensar en procesos en los que a partir de identificar recprocamente la necesidad de hacer frente al acontecer, se pasa a internalizar de manera representacional la idea de que es cierta rutina de accin, que resulta por asociacin, la encargada de modificarla, de acuerdo a cierto parmetro de validez nter subjetiva. As planteado, los proceso de intervencin social, esto es, en cuanto intentos de modificacin de estados de realidad correspondientes a conjuntos de actores humanos reconocidos entre s, acompaaron la historia de los procesos de hominizacin. Desde esta postura, entonces, no se concibe la posibilidad lgica de ordenar antecedentes y consecuentes que diferencian los proceso de intervencin de los de institucionalizacin, construccin de reglas y creacin de lenguajes, sino que todos pueden concebirse como instancias o dimensiones que, desde la perspectiva,

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conforman un mismo y complejo proceso social bsico. O como lo denominremos en un inicio proceso primario supra-abarcador. La extensin agrcola como agente de intervencin Si la intervencin en el medio rural pasa a concebirse como herramienta necesaria del Estado para favorecer ciertos procesos, es porque en general el razonamiento que sigue para la extensin agrcola parte de siguiente marco especulativo. Se reconoce un estado de realidad social o productiva no deseable. Opera una decisin poltica que opta por la intervencin (externa) mediante una institucin (agencia) especifica Se supone que la existencia de un conocimiento superador de aquel que rige la practica productiva o social en un determinado momento y lugar. Se dispone de una infraestructura generadora de ese conocimiento Se cuenta o crea una infraestructura transferidora. Se supone que la transferencia es posible y deseable. Se considera que la poblacin en la que opera la intervencin modificar su conducta de acuerdo con el planteo de accin transferencista. En el ao 30 slo un productor sobre ocho procuraba los servicios de extensin posteriormente esa proporcin ascendi a siete sobre ocho-refirindose a los aos 50 (p.18). Dicotomas y Complejidades a modo de consideracin final. En ese sentido, Jack Godoy (1985) ya se encargo de cuestionar desde el pensamiento antropolgico como el tratamiento dicotmico es inadecuado para dar cuenta de la complejidad del desarrollo humano y como el pensar en la discontinuidad se vuelve una forma de explicacin por s misma, independientemente de los factores contradictorios que envuelve (pp. 165 -189). La intervencin es un proceso-supra-abarcador-inherente a la conformacin y devenir de los grupos humanos que pretende imponer determinado orden al ambiente natural o social como forma de superar sus problemas de existencia. El orden que se postula se obtiene mediante la ejecucin de un conjunto de acciones socialmente significativas directas o mediadas- que buscan la transformacin de determinados estado de realidad. La distincin entre un estado de realidad deseado y otro no deseado surge por comparacin de valoraciones atribuidas por la subjetividad de los actores sobre la base de parmetros de valor socio-culturalmente adquiridos. Sobre la base del marco anterior puede postularse que la Intervencin Social reconoce un conjunto de condiciones necesarias, entre las que se destacan. I) La existencia de un conjunto social dispuesto en un ambiente-hbitat genricamente reconocido; ii) la complejizacin del entendimiento para el reconocimiento y correspondencia de sus miembros; iii) la creacin de instrumentos para facilitar las condiciones de vida; iv) un esquema de valores y su correlato con una concepcin teleolgica determinada; y v) su concepcin de acuerdo a capacidades y sentidos del protagonismo. Los proceso de intervencin social en los periodos que se conocen como modernidad y contemporaneidad son las del progreso y desarrollo. El progreso es una concepcin que legitima las intervenciones sociales sobre la base del aprovechamiento del conocimiento para el avance continuo de la racionalidad instrumental sobre las condiciones sociales de la existencia.

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El desarrollo es una concepcin que legitima las intervenciones sociales sobre la base de la bsqueda de progreso sustentable en el principio de representacin de los intereses de quienes promueven o apoyan determinada transformacin. La concepcin de progreso tiene su auge en la Europa de los siglos XVIII Y XIX. El desarrollo tiene su centro mximo de atencin con posteridad a la segunda guerra mundial y ha variado a lo largo del siglo XX.. Comprender la racionalidad que gua la actuacin de sistemas requiere reconocer sus carcter intervencionista y su vinculacin a determinados estilos consecuente de desarrollo por lo tanto, su vinculacin a cierta concepcin dominante acerca del orden social necesario y contingente. As planteada, la practica extensionista no tiene una naturaleza que devenga en una realidad que se impone pos s misma, como si una fuerza superior determinara su lgica de actuacin. La prctica extensionista sigue un orden de actuacin socio-histricamente creado y por tanto revisable y redefinible, pero con un pasado que le reconoce histricamente en tanto modalidad de intervencin. Si es un cors de cual no se puede zafar, la discusin necesariamente debe situarse en los valores y acciones que por predominio se institucionalizan, y en la consecuencias y contradicciones que se viabilizan. Apuntes para la construccin de los periodos histricos de la Extensin Rural del INTA. Carlos Alemany La problemtica institucional como demanda de la sociedad para redefinir las maneras de pensar y hacer en procesos de transicin. En el debate contemporneo sobre el desarrollo rural, la problemtica institucional ha alcanzado una dimensin central y una renovada vigencia, producto de mltiples factores tericos y empricos. Por un lado la escuela regulacionista (Boyer, 1998; Villeval, 1995, Favereau, 1995 y otros) interpreta a las instituciones como los sistemas de reglas que organizan las transacciones entre los agentes, y que estn vinculadas causalmente con los comportamientos micro y macroeconmicos. Desde la otra perspectiva. La Nueva Economa Institucional (North, 1990) considera a las s instituciones como reglas de juego que determinan las estructura de los acuerdos entre los actores econmicos y polticos, permitiendo incorporar nuevas variables en el anlisis institucional y territorial. El anlisis institucional se vincula con el desarrollo local, en tanto indaga sobre la atmsfera local que potencialmente podra generarse segn la trama de relaciones entre la dimensin productiva, econmica e institucional. Desde este enfoque se pone nfasis en visualizar las dificultades de las transformaciones institucionales, debido a que todo cambio institucional implica una transformacin en el orden de las cosas, y por lo tanto requiere realizare cambios en las reglas de juego de las organizaciones y de su orden interno. Un nuevo modo de desarrollo se establece, y una nueva matriz institucional de organizaciones de desarrollo se crea y recrea para practicarlo, bajo la influencia de las nuevas reglas de juego. Entre la crisis del antiguo y el establecimiento del nuevo, se extinguen varias organizaciones, se crean otras y muchas, cambian a partir de procesos exgenos.

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Pocas (las ms proactivas, creativas y convincentes) logran la capacidad suficiente para ser protagonistas de sus propio proceso de transformacin, consiguiendo en ese proceso ocupar un espacio dentro de la nueva matriz institucional de organizaciones del desarrollo. La paradoja de la continuidad institucional a travs de la capacidad de recrear diferentes proyectos de extensin. En Argentina son muchas las organizaciones de desarrollo vinculadas en sus preocupaciones y en su prctica a la problemtica de la Extensin Rural. Entre ellas forman una compleja trama institucional de fundamental importancia para alcanzar el objetivo del desarrollo rural sustentable. La hiptesis que orienta este trabajo, es la de que el INTA desarrollo a travs de sus historia y bajo una misma carcasa institucional diferentes proyectos de extensin, caracterizados por presentar e implementar propuestas de asistencia tcnica diferenciadas en cuanto a objetivos, audiencia privilegiadas, metodologas, actividades y acciones concretas. Estos proyectos respondieron a la secuencia de los paradigmas del desarrollo rural que alcanzaron mayor influencia en la Argentina. Los periodos histricos de la extensin del INTA Y su relacin con los paradigmas del desarrollo La historia de la extensin del INTA permite identificar un primer proyecto institucional el paradigma educativo, que en rigor podra ser caracterizado como tal durante los primeros veinte aos de su existencia (1956-1976), ya que a partir de all se produjeron importantes transformaciones que culminaron con las reformulaciones y la creacin de un segundo proyecto institucional: el transferencista. Esta perspectiva de trabajo se mantuvo vigente hasta comienzos de los aos 90, a partir del cual se iniciaron cambios tendientes a la privatizacin de la Extensin y el desarrollo de nuevas, modalidades de intervencin. A fines de la dcada, en la institucin se inicio nuevamente un debate, no concluido an, orientado a reformular el enfoque de trabajo para adecuarse a las nuevas demandas sociales, ambientales y tecnolgicas que se perciben y que estn vinculadas al cambio de poca que se empieza a vivir. (Alemany, 200). El desarrollismo y la sociologa rural norteamericana, Gestores de paradigma educativo. El INTA fue creado en el ao 1956 para ser parte del sistema institucional capaz de instrumentar la estrategia de sustitucin de importaciones el paradigma del desarrollo que se impuso en Amrica Latina despus de la Segunda Guerra Mundial y que fuera impulsado por el pensamiento estructuralista latinoamericano. Esta estrategia propuso como idea central la necesidad de desarrollar el sector industrial a travs de un conjunto de instrumentos de poltica econmica que brindaran proteccin arancelaria, subsidios al capital y a la innovacin tecnolgica, junto con una fuerte participacin del Estado en la produccin de bienes y servicios. (CEPAL, 19996). La otra corriente de pensamiento que tuvo gran influencia en la conformacin de Extensin del INTA provino de la sociologa rural norteamericana. Bajo una visin dual tradicional-moderno, consideraba al tradicionalismo rural como el principal responsable de los bajos niveles de vida y limitada produccin rural. Everett Rogers fue el idelogo de adecuacin al modelo clsico de extensin norteamericano al mundo subdesarrollado, creando una propuesta intervencionista

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para conseguir que los habitantes de las reas tradicionales o subdesarrolladas modificasen su comportamientos por las adopcin de prcticas consideradas cientficamente vlidas para la solucin de sus problemas y consecuentemente alcanzaran el desarrollo econmico y social (Rogers, 1969). La existencia de un proyecto institucional claro, la ocupacin del territorio nacional con ms de doscientas Agencias de Extensin Rural, la respuesta a la problemtica integral, tanto tecnolgica como social que se brindaba a la familia rural, el contacto directo con los pobladores rurales para desplegar sus estrategias, la mstica de trabajo de sus extensionistas, ayudaron a construir un organizacin del desarrollo totalizadora, capaz de contener en sus propuestas las mayora de las demandas de las poblaciones rurales y constituirse en el eje del desarrollo tecnolgico y social de las familias rurales. Fuerte imaginario que an persiste en el campo argentino. La Revolucin verde y la transferencia de paquetes tecnolgicos. El nuevo proyecto institucional de extensin tuvo como accin paradigmtica la transferencia de los paquetes tecnolgicos generados por la investigacin agropecuaria. La pequea produccin y el minifundio nos estaban incluidas en las preocupaciones y metas productivistas de la modernizacin del la agricultura. A partir de este proyecto, el INTA concibi a la extensin como parte de la secuencia articulada de los procesos de generacin, difusin y adopcin de tecnologa de acuerdo con un modelo lineal y descendente. A fines del 80 la prctica extensionista se haba modificado sustancialmente en el INTA. La jerarquizacin de la investigacin sobre la extensin, el planeamiento centralizado, la desvinculacin de la planificacin formal respecto a del mundo real, la falta de tecnologa apropiadas para muchas de la economas regionales. Las dificultades crecientes para lo obtener los recursos operativos, fueron generando fuertes tensiones y un debilitamiento gradual del rol y la importancia estratgica que la extensin haba adquirido en el INTA desde sus orgenes. El ajuste estructural y la privatizacin de extensin. A comienzos de la dcada del 90, Argentina inici una reforma econmica dirigida principalmente a aplicar polticas de ajuste estructural para resolver los desequilibrios externos y la crisis fiscal. En l se basaron los programas de apertura, desregulacin y privatizacin, as como la transferencia de servicios a las provincias y a los gobiernos locales, los intentos de tercerizacin y el despliegue de nuevos instrumentos para el financiamiento de acciones de inters pblico, pero ejecutados por el sector privado. (Martnez Nogueira, 1998). Se quebr la tradicional estructura social argentina caracterizada por la presencia importante de la clase media con la movilidad social ascendente, y se avanzo hacia una sociedad dual, con numerosos sectores sin posibilidad de acceder al nuevo sistema productivo y sus beneficios laborales y salariales, profundizando la desigualdad y la inequidad. En realidad, al intentar separa la investigacin de la extensin se quera quebrar el tradicional aprender haciendo como proces de creacin de competencias en interaccin con los actores del desarrollo, y se intentaba dejar librado al azar la

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asignacin autorregulada del conocimiento, profundizando el proceso de diferenciacin de los productores. La estrategia defensiva consigue mantener vigente a la extensin rural del INTA como parte de sus polticas institucionales sin que finalmente se haya podido concretar las intenciones de privatizacin de la extensin, a travs de la provincializacin y/o la eliminacin de esta funcin en su misin institucional. La crisis y su relacin con la transicin hacia la sociedad el conocimiento. La corrupcin generalizada, el poder econmico concentrado, la exclusin social, el desmembramiento de la red de solidaridad social, atomizacin y desercin del Estado, no solo no pudieron evitar la dramtica cada de las propuestas de organizaciones econmicas neoliberales, sino que afectaron tambin a las bases de la representatividad poltica que le dieron sustento. En el marco de las contradicciones propias de un cambio de poca se est forjando otra, que empieza a denominarse la sociedad del conocimiento (Castells, 1998). De Souza Silva y otros en los anlisis del Nuevo Paradigma afirman que la gnesis del actual cambio de poca est fuertemente asociada a tres revolucionessociocultural-econmico y tecnolgicas, cuyos impacto cruzado, no necesariamente compatibles entre s, actan como los promotores del cambio. La sociedad del conocimiento y la nueva ruralidad: ejes del debate para un nuevo modelo de desarrollo humano y sustentable. Los fundamentos bsicos de la nueva ruralidad son: el progreso humano como objetivo central de la sociedad, el fortalecimiento de la democracia y la ciudadana, el crecimiento econmico con equidad sostenibilidad del desarrollo superando el enfoque compensador asistencial, y el capital social como sustento fundamental para el dise de estrategias. Los elementos imprescindibles a considerar para generar estrategias de desarrollo rural sostenible deberan ser los siguientes: reduccin de la pobreza rural, planificacin integral territorial, fortalecimiento del capital social y de la economa multisectorial, fomento de la competitividad y de la eficiencia productiva, profundizacin de la descentralizacin y la nueva institucionalidad, formulacin diferenciadas de poltica a los actores rurales, ampliacin de las oportunidades de acceso a activos productivos para el logro de la equidad. Adems, desarrollo polticosocial e institucional territorial, incorporacin de la dimensin ambiental y el manejo sostenible de los recursos naturales y ecosistemas frgiles, tratamiento de los desastres naturales, estrategia laboral rural. Finalmente, la articulacin del desarrollo rural con la mundializacin (IIIVa, 2000). Esto significa otorgar particular importancia a priorizar la mirada de lo local, donde lo cotidiano pasa a tener relevancia, relevar las capacidades territoriales para su ordenamiento gestin descentralizar en la decisin la asignacin de los recursos y promover la participacin de la poblacin en el diseo, formulacin y ejecucin de los programas y proyectos. La Extensin del INTA en la transicin actual La propuesta de transformacin y fortalecimiento del sistema de extensin reconoce la necesidad de producir un cambio de paradigma en la institucin que permita reorientar la conceptualizacin, los enfoques y las metodologas de trabajo. Indica como sus propsitos fundamentales, la promocin de la innovacin tecnolgica y organizacional ms que la incorporacin de tecnologa; el desarrollo de las

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capacidades de los actores del sistema ms que le aumento de la produccin y el fortalecimiento de la competitividad sistmica regional en un mbito de equidad social ms que la eficiencia individual. Se percibe la naturaleza del sistema de extensin de carcter pblico-privado y orientado a la gestin de procesos s de innovacin.. S e visualiza a la investigacin y a la extensin fuertemente ligadas en procesos que conducen a la innovacin, y en interaccin con las de distintas capacidades y demandas de los mltiples actores( productores y sus organizaciones, agroindustrias, empresas proveedoras de insumos, empresas de servicios, asesores privados, organismos del estado Nacional, Provincial, Municipal, sistema formal de educacin, organizaciones no gubernamentales agentes de crditos, etc.) que conforman las redes de innovacin. En el marco de los sistemas de extensin y transferencia de tecnologa, el INTA define sus nuevos roles. Ellos son: Promotor de la Organizacin y el intercambio de informacin y conocimiento en las redes de innovacin. Participante en la planificacin estratgica sectorial, regional social y local. Referente tecnolgico tanto para la modernizacin, reconversin e integracin de los sistemas agropecuarios y sus sectores en las cadenas agroindustriales, como a para la promocin productiva, capacitacin y organizacin a fin de contribuir a la disminucin de la pobreza rural. Gestor pblico de programas y proyectos de desarrollo. Este proceso es muy reciente y an no se han dado los pasos institucionales que permitan operacional izar esta nueva visin del desarrollo rural y los nuevos enfoques para adecuar la extensin al nuevo contexto emergente. La promocin de los sistemas de innovacin y Conocimiento: el paradigma impulsor del nuevo proyecto Institucional de extensin del INTA Como dice Cimadevilla, La prctica extensionista no tiene un naturaleza que devenga de un ruralidad que se impone por s misma, como si un fuerza superior determinara su lgica de actuacin. La prctica extensionista sigue un orden de actuacin socio-histricamente creado y por tanto revisable y redefinible, pero con un pasado que le reconoce histricamente en tanto modalidad de intervencin. La Extensin del INTA hoy se enfrenta a un nuevo desafo; la necesidad de ser un actor institucional proactivo, capaz de ayudare a imaginar, negociar y construir las nuevas reglas de juego de la sociedad del conocimiento emergente en e el marco del nueva ruralidad. Entre las tradiciones filosficas emergentes, el constructivismo est forjando un modo de generar conocimiento ms apropiado para enfrentar problemas complejos. El cambio del modo de pensar influencia el cambio en el modo de actuar, e impone nuevos desafos L a Prctica Extensionista. Requiere constituir equipos interdisciplinarios para comprender y actuar en realidades complejas, e incluir la participacin amplia de la diversidad de actores y organizaciones de su contexto relevante.

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Por otro lado, como apunta Valentinuz, es importante revisar, las concepciones de capacitacin, entendiendo que capacitares, antes que nada, facilitar el proceso de conformacin de conductas ateniendo al hombre como ser integral y no solo como un ente productivo y comercial. Bibliografa Alemany, C y E. Sevilla Guzmn, (2006) Reflexiones para fortalecer la extensin junto con la gente, en camino a una sociedad sustentable en : Actas del XIII Jornadas Nacionales de Extensin Rural y V del MERCOSUR, Esperanza. Alemany, C. (2003). Apuntes para la construccin de los periodos histricos de la Extensin Rural del INTA, en : La Extensin Rural en debate. Concepciones, retrospectivas, cambios y estrategias para el MERCOSUR. Ediciones INTA Bs. As. Cimadevilla, G. (2003). La naturaleza no natural de la extensin rural, en: Thornton, R. y G. Cimadevilla (Eds.),. La Extensin Rural en Debate. Concepciones, retrospectivas, cambios y estrategias para el MERCOSUR. Ediciones INTA Bs. As. Freire, P. (1985) La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI, Mxico. Freire, P. (1983) Extenso ou Comunicacao? Paz e Terra, Rio de Janeiro Ploeg, J.D. Van der (19990). Sistemas de conocimiento, metfora y campo de interaccin: El caso del cultivo de la patata en el altiplano peruano, en: Agricultura y Sociedad, no. 56, Julio/Septiembre. Sevilla Guzmn, E. (2006) Desde el pensamiento social agrario. Perspectiva agro ecolgica, Servicio de Publicaciones. Universidad de Crdoba. Instituto de sociologa y Estudios Campesinos, Crdoba. Thornton, R. (2006) Los 90 y el nuevo siglo en los Sistemas de Extensin Rural y Transferencia de Tecnologa pblicos en el MERCOSUR, Ediciones INTA. Bs. As.

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Bibliografa
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Se agradece al mundo entero, su difusin en cualquier idioma traducido, a todas las culturas, religiones, ideologas. Esta Obra es con el Pueblo y le pertenece, a lo largo y lo llano; de todos puntos cardinales, las comas y dems firuletes.
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