Nombre y apellido: Radame J. Pereira H. C.I. 10.631.

280 Especializacin: Gerencia General Seccin: B

Problemtica de Alcoholismo en jvenes entre los 16 y 24 aos

El presente ensayo se basa en La problemtica del alcoholismo en jvenes entre 16 y 18 aos, esto estudiado desde el punto de vista filosfico sujeto a el concepto bsico de esta ciencia que reza lo siguiente: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje y desde la base de la tica y la moral. Entendiendo que la tica es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razn para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal. Y

entendemos la moral como: el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad). Su asimilacin y prctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de

respeto a la autoridad moral de la que provienen. Visto de esta manera, podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la tica es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hbitos y las costumbres particulares. Sirviendo estos anlisis y conceptos como puente de enlace para estudiar dicha problemtica bajo las siguientes corrientes filosficas: Nietzsche: impregna que la cultura niegan la existencia de Dios, y la fe que debera ser entendida como el principio rector de la conciencia moral en las organizaciones sociales pierde su sentido de ser, llegando a convertirse la psicologa y filosofa positivista y racionalista en un valor imperativo tico Aristteles: estudia las virtudes ticas y virtudes dianoticas, as como acerca del modo de conseguir la felicidad, esto bajo la concepcin que la felicidad como una actividad que concuerda con la naturaleza especifica de la humanidad. Entrando en materia con la problemtica central del ensayo es importante citar el concepto de alcoholismo, que se entiende como una enfermedad que consiste en padecer una fuerte necesidad de ingerir alcohol etlico, de forma que existe una dependencia fsica del mismo, manifestada a travs de determinados sntomas de abstinencia cuando no es posible su ingesta. El alcohlico no tiene control sobre los lmites de su consumo y suele ir elevando a lo largo del tiempo su grado de tolerancia al alcohol.

El alcoholismo supone un serio riesgo para la salud que a menudo conlleva el riesgo de una muerte prematura como consecuencia de afecciones de tipo heptica como la cirrosis heptica, hemorragias internas, intoxicacin alcohlica, hepatocarcinoma, accidentes o suicidio.

La adolescencia es un momento particularmente vulnerable en la vida de una persona, por ser un momento de "transicin" entre la prdida de los padres como educadores principales y la bsqueda o el encuentro de otras nuevas figuras, deseos y sensaciones. A todo esto tambin se suma el enfrentamiento con un mundo que cada vez se les va haciendo ms complejo, por estos factores de cambio que estn sufriendo son muy vulnerables a probar nuevas experiencia y vicios entre ellos el alcohol etlico.

Estudiando esta problemtica del punto de vista del PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR el cual persigue obtener la felicidad plena y La idea

fundamental es que este proyecto tiene una tica y una Moral, dando por entendido que la tica y la moral son dos conceptos diferentes pero relacionados entre s que nos llevan en conjunto a un mismo fin, acuado a esto nos encontramos que la filosofa y esencia de este plan encierra en su contenido esta problemtica cuando cita su tica socialista: tica Socialista: Propone la refundacin de la Nacin Venezolana, la cual hunde sus races en la fusin de los valores y principios ms avanzados de

las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. Suprema Felicidad Social: A partir de la construccin de una estructura social incluyente, se aplicara un nuevo modelo social. La Educacin para la Salud es el sistema de conocimientos, hbitos saludables y habilidades que capacitan y facilitan cambios de conductas negativas, que favorecen el bienestar y el equilibrio entre lo fsico, lo psquico y lo social para fomentar estilos de vida ms saludables. Incluye la higiene personal y colectiva; los hbitos nutricionales y la higiene de los alimentos; la educacin anti tabquica, antialcohlica y antidroga En la educacin anti tabquica, antialcohlica y antidroga, se tendr en cuenta el dominio de sus antecedentes histricos y las consecuencias de estos hbitos nocivos para la salud. En el caso particular del alcoholismo, ste se convierte en un problema familiar y social y guarda, en ocasiones, una estrecha relacin con el tabaquismo, el sexo y la sexualidad. Educacin en Valores Teniendo en consideracin que el Tercer Motor Constituyente materializa su proyecto Simn Bolvar para la creacin de una patria grande, prspera, donde brillen la moral y las luces, es por lo que se determina incluir en el currculo la educacin en valores para el desarrollo de las buenas

costumbres y de la moral pblica, de forma que permita poder luchar contra los vicios. Por tal razn si analizamos estos planteamientos desde las corrientes filosficas citadas (Nietche y Aristteles) al inicio del ensayo, nuestra

posicin ser expresar en estos dos planos comenzando por la corriente que persigue el filosofo Kant: este filosofo aborda su postura teniendo como temas centrales el origen de la moralidad, con el argumento que lleva implcita que los conceptos morales que hemos heredado de la tradicin cristiana son actualmente obsoletos e inferiores a sus predecesores paganos. Con el objeto de demostrar que las opiniones recibidas sobre las fuentes de la moralidad estn equivocadas y que, desde el punto de vista histrico, conceptos tales como la bondad moral, la culpabilidad, la piedad y la abnegacin se han originado a partir de sentimientos rencorosos contra los dems o contra uno mismo. Basado en estos argumentos y conceptos podemos abordar la problemtica del alcoholismo desde el punto de vista de lo BUENO Y MALVADO, BUENO Y MALO, Entendiendo que el trmino bueno lo usaba al principio la nobleza, que se lo aplicaba a s misma para distinguirse de los plebeyos. Apreciaban su propia vala; el que no pudiera vivir a la altura de sus nobles ideales era evidentemente inferior y malo lo que quiere decir que el grupo de adolecentes que se encuentran emergidos

en esta situacin han tomado acciones malas en ingerir licor pero desde el punto de vista de lo BUENO , MALO, efectivamente esta son acciones y actos malos fuera de la lnea de la moral y a pesar que lo malvado est asociado al rencor y la ingesta de licor de este grupo de adolecentes puede estar condicionada por esta razn (el rencor) es relevante el hecho que estn en un error. Abordando la problemtica desde el punto de vista de la conciencia el otro fenmeno filosfico que soporta las teoras de Nietche, podemos decir que: esta corriente estudia la evolucin de la conciencia y, en especial, de la mala conciencia. Mala conciencia es el sentido de la culpabilidad con que carga la humanidad moderna todava y que es necesaria para la vida en sociedad. Visto desde esta ptica podemos decir que el origen psicolgico del

sentimiento de culpa es la frustracin del instinto, instinto que conlleva al hombre a realizar actos de carcter bueno o malo en sentido de lo cruel generando mal a los dems, pero basado en la teora de Nietche, cuando, gracias a la socializacin, se impide que actuemos siguiendo nuestros deseos de ser crueles con los otros, la manifestacin de ese deseo se inhibe y se interioriza, causando todos los instintos que no se proyectan hacia el exterior se vuelven hacia el interior y esto nos lleva al castigo de nosotros mismo por nuestras propias acciones, orientando este planteamiento al problema del alcoholismo podemos resumir en que el hecho de consumir alcohol es una accin de ndole propia que como tal ser responsable del

hombre teniendo basamento de juicios morales, frente a la sociedad ya que los mismo son actos de transformacin mediante la voluntad inmensamente en lo creativo.

Argumentando la problemtica inicial bajo la corriente filosfica de Aristteles basada en su obra tica de Nicomaco, abordamos este tema de la siguiente forma: tomando en consideracin que la esencia principal de la obra es analizar las virtudes ticas y virtudes dianoticas, as como acerca del modo de conseguir la felicidad, el encadenamiento de la problemtica con esta corriente filosfica nos lleva a afirmar que es una funcin propia del hombre es una actividad del alma segn la razn que el alcoholismo as lo refleja ya que si afirmamos que la felicidad es una actividad del alma segn la virtud perfecta, y al referirnos a la virtud es necesario y evidente hablar de la humana, ya que tambin buscbamos el bien humano y la felicidad humana. Llamamos virtud humana no a la del cuerpo, sino a la del alma; y decimos que la felicidad es una actividad del alma. Ahora bien para ilustrar esta idea citamos lo siguiente: Exactamente como los miembros paralticos del cuerpo queremos moverlos hacia la derecha se van al contrario,- hacia la izquierda, y as ocurre tambin con el alma.- pues las tendencias de los incontinentes se mueven en sentido contrario, pero esto movimiento no los podemos ver en el alma lo que se dificulta para observar si hacemos el bien o el mal pero

no por eso debemos afirmar que el en alma hay algo que esta desligado a la razn.

Ahora bien tambin podemos agregar que la incontinencia y el vicio son de gneros completamente distintos; en efecto, el vicio es inconsciente y la incontinencia no. Ya que el vicio est de acuerdo con la accin y esta accin le otorga placer, y el placer es un de las acciones que producen felicidad al ser humano y esto lo podemos decir por estar asociado de modo muy ntimo a nuestra naturaleza y refleja de la mxima importancia para virtud moral, ya que todos los hombres persiguen lo agradable y rehyen lo molesto, por tal razn podemos concluir que despus de haber tratado la problemtica del alcoholismo en lo relativo a las virtudes, a las diferentes clases de amistad y a los placeres, nos queda relacionar esta problemtica con la corriente filosfica que persigue el autor citado (Aristteles) y concluir que si la felicidad est en las ocupaciones y en las actividades conforme a la virtud, como se ha dicho antes. Si la felicidad, por tanto, es una actividad conforme a virtud, es razonable que sea conforme a la virtud ms excelente, y sta ser la virtud de lo mejor que hay en el hombre, el alcoholismo visto desde esta ptica le esta produciendo felicidad a los afectados sin tomar como primer punto de relevancia las leyes de la sociedad y sus comportamientos, ya que lo que es propio de cada uno por naturaleza es tambin lo ms

excelente y lo ms agradable para cada uno,

tomando

como mayor

relevancia los acciones mediantes las cuales el hombre llega a la felicidad. Argumentando mi posicin sobre las dos corrientes filosficas me inclino hacia la teora del filosofo Nietshe ya que entre sus creencia l hace nfasis en la moral como un conjunto de ideas de lo que es bueno y lo que es malo, y cmo uno debe comportarse segn estas ideas, que fueron formadas y tienen un factor predominante en una sociedad, entendiendo que la moral es un fenmeno subjetivo entonces podemos decir que est asociado a las costumbre y sus reglas no son de carcter objetivo, sin embargo si se relacionan por ejemplo: en el cmo vestirse, el cmo caminar y a su vez segn Nietshe estas acciones pueden condenar al hombre segn actos buenos y actos malos, a pesar que los mismos se ejecuten conscientemente o inconscientemente lo que tiene mayor relevancia es el acto es si que se relaciona con la moral. Y mi argumento difiere de la corriente filosfica de Aristteles por los principios filosficos que aplica para abordar problemticas de este ndole, ya que sus corrientes persiguen que todo humano que genere una accin que de placer esta a su vez le otorgara felicidad y el vicio est de acuerdo con la accin y esta accin le otorga placer al humano, por ejemplo: los adolecentes indican, que el consumir alcohol es como una potenciacin de la actividad psico-fsica (alegra, euforia, superacin de la timidez y retraimiento, mejora

del estado de nimo, etc.), posibilidad de diversin e integracin dentro del grupo de amigos donde la mayora consumen y estas son acciones que realiza la humanidad, sin tomar como factor de relevancia la moral y la tica dentro de la sociedad, entendiendo que la moral es un conjunto de normas, o reglas impuestas por la clase social dominante y este sistema poltico tiene reglas morales que estn encontrar del alcoholismo.

Podemos concluir diciendo que este ensayo busca como objetivo principal alinear la tica bajo el concepto que resume: La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no. Por tal razn en este ensayo se difiriere de la corriente filosfica de Aristotele del punto de vista de argumentar el problema central (Problemtica de Alcoholismo en jvenes entre los 16 y 24 aos) ya que Aristoteles persigue la moralidad y la tica desde el punto central que la felicidad es el objetivo principal que busca el hombre para su realizacin total como individuo, despertando esta corriente la polmica que si una persona en su pleno juicio realiza acto buenos o malos que lo lleven a obtener su felicidad est realizado, pero si estos actos no son vistos en la sociedad como ticos y morales, para la corriente filosfica de Ariatoteles esto no

tendra un peso importante por estar estos actos implcitos a la bsqueda y obtencin de la felicidad.