Revista Historia 2.

0, Conocimiento histrico en clave digital

Ao III, Nmero 5 ISSN 2027-9035 Junio de 2013 Correo electrnico: historia20@historiaabierta.org Direccin Electrnica: http://historia2.0.historiaabierta.org/ DIRECTOR MA Jairo Antonio Melo Flrez, jairomelo@historiaabierta.org COMIT EDITORIAL Miguel Daro Cuadros Snchez, miguel@historiaabierta.org (Universidad de Binghamton, Nueva York) Diana Crucelly Gonzlez Rey, nanaplanta@historiaabierta.org (CIESAS, Mrida, Mxico) Romn Javier Perdomo Gonzlez, romanperdomo@historiaabierta.org (UBA, Buenos Aires) Didier Francisco Ros Garca, didierrios@historiaabierta.org (Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga) Ingrid Viviana Serrano Ramrez, ingridserrano@historiaabierta.org (Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga) Carlos Alberto Serna Quintana, sernaquintana@historiaabierta.org (Universidad de Antioquia, Medelln) Sergio Andrs Acosta Lozano, sergioacosta@historiaabierta.org (Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga) RBITROS Dr. Deivy Ferreira Carneiro, Universidade Federal de Uberlndia, Brasil Dr. Andr Rosemberg, Universidade Estadual Paulista, Brasil Dr. Jorge Isidro Castillo Canch, Universidad Autnoma de Yucatn - UADY, Mxico Portada Fotografa de reconocimiento de un sindicado de homicidio en Bucaramanga (1941), superpuesto, esquema de los rganos cerebrales realizado por Samuel R. Wells y publicado en New physiognomy or, signs of character, as manifested trough temperament and external forms, and especially in the human face divine (New York: Fowler & Wells, 1894), p. 131 DISEO, DIAGRAMACIN Y DIGITALIZACIN Asociacin Historia Abierta - http://asociacin.historiaabierta.org HISTORIA 2.0 Se encuentra indexada en:

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Contenido
Presentacin Dossier Historia del Crimen, la Prevencin y el Castigo Jairo Antonio Melo Flrez Presentacin al Dossier Historia del Crimen, la Pervencin y el Castigo Jorge I. Castillo Canch La ofensa a Dios y al Rey: el delito de lesa majestad en la rebelin maya-yucateca de 1761 Joana Cecilia Noriega Sociabilidad de gnero en los espacios pblicos de la Nueva Espaa dieciochesca. Un acercamiento sociolgico Nancy Roco Correa Mosquera y Marcelo Antonio Cceres Cabrales Los Soldados y Las Mujeres de las Castas. Vida Cotidiana y Matrimonios de la Soldadesca del Ejercito Colonial en Cartagena en el siglo XVIII Oliva Noguez Noguez Hermila Galindo y La mujer moderna (1915-1916). Abriendo espacios: entre la domesticidad y los derechos por la igualdad Rubn Domnguez Mndez Mujeres de la comunidad italiana en Espaa durante el fascismo Tema Abierto Sergio Arturo Snchez Parra Caminemos: un peridico Enfermo? Fernando Leyva Martnez Miradas extranjeras a la revolucin de independencia en Mxico Gonzalo Alonso Paroy Villafuerte Aspectos generales de la inmigracin y la demografa china en el Per (1849-1903) Reseas Didier Francisco Ros Garca Jaime Borja Gmez y Pablo Rodrguez Jimnez. Historia de la vida privada en Colombia. Tomo II. Los signos de la intimidad. El largo siglo XX. Bogot, Taurus, 2011, 366 p. Mara Fernanda Rincn Flrez Ruth Rubio-Marin Ed. Y qu fue de las mujeres? Gnero y reparaciones de violaciones de derechos humanos. Bogot, Centro Internacional para la Justicia Transicional, 2010, 394 p. 80-97 60-78 48-59 30-46 20-29 5

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Sergio Andrs Acosta Lozano Gonzalo Garca Valdivieso. Los Putos Castos. Memorias inconfesables de un doble discurso. Bogot, Banana Rosa, 2010, 194 p. Jessica Coln Martnez Hayde Birgin y Natalia Gherardi, Coords. Reflexiones jurdicas desde la perspectiva de gnero, Mxico, Suprema Corte de Justicia de la Nacin, Fontamara, 2012, 278 p.

Presentacin
Desde hace unas dcadas los problemas relacionados con la criminalidad y la justicia han adquirido una gran atencin por parte de los historiadores hispanoamricanos, y la respuesta a este Dossier es un ejemplo de ello. La exploracin de los archivos judiciales y de los expedientes criminales han logrado revisar las perspectivas que consideraban a la criminalidad como una anormalidad social, y antes bien, han comenzado a perfilar al delito como una manifestacin social que merece ser analizada histricamente. En este nmero presentamos nuevamente una serie de artculos de autores con diversos niveles de formacin, desde estudiantes de pregrado hasta doctores, entre los cuales inclumos un artculo en portugus, el segundo en la revista1, pero esperamos sean muchos ms. Aunque inmediatamente despus de esta presentacin realizo una introduccin al Dossier de una manera ms detallada, quisiera presentar aqu mis agradecimientos a los doctores Deivy Ferreira Carneiro, de la Universidade Federal de Uberlndia; Andr Rosemberg, de la Universidade Estadual Paulista y Jorge Isidro Castillo Canch, de la Universidad Autnoma de Yucatn, este ltimo adems colaborador como autor en este nmero. Sin ellos no hubiese sido posible contar con la garanta de escoger y corregir los artculos para contar con este nmero. Tambin quisiera anunciar que a la par de la publicacin de este nmero, se estarn realizando dos nuevas convocatorias en torno a las temticas de Historia Urbana e Historia Ambiental, las cuales cubriran respectivamente las ediciones sexta y sptima, por lo que inmediatamente convocamos a los historiadores que se encuentren trabajando estos temas para enviar sus artculos. Finalmente, seguimos trabajando en torno a mejorar la plataforma de la revista. Actualizamos el sitio a la ltima versin de Open Journal Systems, la cual, entre otras novedades, cuenta con la opcin de comentarios para cada artculo, con lo cual avanzamos poco a poco hacia una revista 2.0. As mismo, abrimos un espacio en Scribd que hace ms sencillo para nuestros lectores leer los artculos desde un dispositivo mvil, ya que este servicio adapta los archivos de PDF para ser ledos casi como un ebook. Esperamos tan solo que disfruten la lectura de los artculos que ponemos a su disposicin.
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Atentamente, MA Jairo Antonio Melo Director

El primero fue el artculo del profesro Carlos Bauer de Souza, Apontamentos sobre a produo do conhecimento cientfico e a construo do conceito de historicidade, Historia 2.0 3 (2012): 120-133
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Presentacin al Dossier

Historia del Crimen, la Prevencin y el Castigo

Magister en Historia Universidad Industrial de Santander

Jairo Antonio Melo Flrez

Resumen
La historiografa del crimen violento ha tenido un amplio desarrollo en las ltimas dcadas, tanto en el continente americano como en Europa. Sin embargo, las particularidades de Estados Unidos y Amrica Latina, as como ciertas regiones europeas, han cuestionado las generalizaciones que daban por sentado un proceso civilizatorio heredado de la sociologa de Norbert Elias, el cual explicara la reduccin de la violencia desde la poca medieval. En este ensayo se presentan algunas de las ideas principales en torno a este debate, as como un corto balance de los estudios en Amrica Latina, que en cierta medida se han mantenido ausentes del estudio de larga duracin. Finalmente, se hace un llamado a completar la laguna en los estudios cuantitativos y a realizar una revisin de la criminalidad desde una perspectiva de larga duracin de tal manera que permita conectar el auge de la criminalidad violenta hoy con una tendencia histrica e incluso proponer opciones de resolucin.
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Palabras clave: Historia del crimen, crimen violento, teora del proceso civilizatorio

Abstract
The historiography of violent crime has had a great development in last decades, as much in American continent as in Europe. Exceptions like United States, Latin America and some European regions, have created doubts about generalizations than assume the accuracy of the theory of civilizing process inherited from Norbert Elias sociology, which could explain the decreasing trend of criminal violence since the Middle Ages. In this essay some ideas has presented about this debate, as well as a short balance of Latin American studies about the topic, that in some way has been outside of long term perspectives. Finally, its doing a call to fill the lacuna in quantitative studies and make a review of criminality from a long term perspective that could connect today increasing of violent crime with an historical trend and even propose resolution options to this trouble. Keywords: History of Crime, violent crime, Civilizing process theory

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 8-18.

1. La civilizacin de la violencia
En varios pases de Europa la historia del crimen es una tendencia en auge desde la dcada del noventa, aunque las investigaciones sobre el tema han venido desarrollndose desde finales de la dcada de 1970. Buena parte de los nuevos trabajos en esta lnea han sido generados gracias a las conferencias organizadas por la International Association for the History of Crime and Criminal Justice IAHCCJ, fundada en 1978 y otros grupos asociados informalmente a esta como la Social Science History Association de Estados Unidos y la European Social Science History Conference. As mismo, desde 1997 la revista Crime, History & Societies editada por Ren Lvy se ha convertido en la vanguardia en la presentacin de trabajos relacionados con este tema. En un comienzo las investigaciones se relacionaban principalmente en los actos de bandidismo y de rebelin poltica, pero desde la aparicin de la IAHCCJ se han ampliado las reas de investigacin hacia los estudios del crimen, la violencia y el castigo a travs del tiempo, la historia de la polica y el control estatal, la historia de las diferentes formas de rebelin popular, as como la historia de la criminologa en s misma1. El auge en esta rea de investigacin no slo se ve evidenciado por el creciente nmero de artculos sobre el tema, sino adems por la proliferacin de proyectos relacionados con este como el International Center for the History of Crime, Policing and Justice, de Inglaterra, o los proyectos de historia digital como The Proceedings of the Old Bailey, 1674-1913 y London Lives 1690 to 1800 de Inglaterra, y Criminocorpus de Francia, estos ltimos dedicados a la difusin de fuentes primarias para la historia de los cuerpos judiciales y la criminalidad. Tambin los ltimos aos han sido publicados trabajos de largo aliento sobre el tema de la violencia relacionada con los homicidios y rias, entre los cuales los ms destacados son el texto de Robert Muchembled Une histoire de la violence. De la fin du Moyen-Age nos jours, pblicado en el ao 2008, el extenssimo trabajo de Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined, del ao 2011 y el trabajo recopilatorio de Pieter Spierenburg, Violence & Punishment, Civilizing the Body Through Time publicado a inicios de este ao 20132. Estos trabajos tienen como denominador comn la incorporacin de la teora de la civilizacin, basada en el trabajo de Norbert Elias El Proceso de la Civilizacin, el cual comprende un descenso de la violencia desde por lo menos el siglo XVI causado por una domesticacin de las costumbres dentro del proceso de fortalecimiento del Estado. El ms osado de todos es Steven Pinker, quien lleva la teora de la civilizacin al mximo, desarrollando la teora de la pacificacin para explicar el descenso de la violencia desde las comunidades de cazadores-recolectores hasta las sociedades con presencia estatal3. Los trabajos antes reseados hacen anlisis de datos de larga duracin, cuyo hito original sera el artculo de Ted Robert Gurr Historical Trends in violent crime: a critical review of the evidence, el cual habra sintetizado la evidencia existente en una grfica ampliamente reproducida, que mostrara un descenso constante de la violencia en Occidente desde el siglo XIII hasta 1960, momento en el que la tasa comenzara a aumentar4. Para Gurr, este descenso de larga duracin sera una evidente manifestacin de una transformacin cultural en la sociedad Occidental, especialmente en la creciente sensibilizacin frente a la violencia, y el desarrollo de un mayor control interno y externo del comportamiento agresivo. 5 De la misma manera, pero ms de dos dcadas despus, el socilogo Manuel Eisner realiz una nueva sntesis estadstica que permitira de cierta manera corroborar la hiptesis del descenso de la violencia desde el siglo XIII, para lo cual cont con una cantidad mucho mayor de datos que los que Gurr habra tenido acceso, tomados de ms de noventa publicaciones relacionadas con las tasas de homicidios en la Europa premoderna, as como con las tasas de homicidios presentadas por las estadsticas nacionales6.

Amy Gilman Srebnick y Ren Lvy, Crime and Culture: An Historical Perspective (Hants: Ashgate, 2005) xiii Robert Muchembled, Une histoire de la violence. De la fin du Moyen-Age nos jours (Paris: ditions du Seuil, 2008) Existe una edicin en espaol: Robert Muchembled, Una historia de la violencia. Del final de la Edad Media a la actualidad (Madrid: Paids, 2010) Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined. (New York: Viking, 2011) Pieter Spierenburg, Violence & Punishment, Civilizing the Body Through Time. (Cambridge: Polity Press, 2013) 3 Pinker 97-106 4 Ted Robert Gurr, Historical Trends in Violent Crime: A Critical Review of the Evidence, Crime and Justice 3 (1981): 313. 5 Gurr 295 6 Manuel Eisner, Long-term historical trends in violent crime, Crime and Justice, 30 (2003): 88
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El artculo de Eisner vino a dar un parte de victoria, una reafirmacin de la teora del proceso de la civilizacin como marco de anlisis del comportamiento del crimen violento en Occidente desde la baja edad media. Sin embargo, el mismo Spierenburg plante por lo menos cuatro puntos crticos en esta tendencia: (1) la confiabilidad y validez de la evidencia para la tendencia descendente de la violencia a largo plazo, (2) el carcter de la violencia, en particular su funcin como un indicador para el nivel de control en el comportamiento, (3) la interdependencia del cambio a largo plazo en el terreno de la agresin humana y de las transformaciones emocionales, y por otro lado el desarrollo de la sociedad en su conjunto, y (4) la nueva ola de incremento de la violencia interpersonal en el mundo occidental a finales del siglo XX7. Manuel Eisner aadira que existen cinco aspectos a tener en cuenta al momento de realizar un anlisis cuantitativo a largo plazo del homicidio. En primer lugar, hay que tener en cuenta que para las sociedades premodernas el homicidio no significa estrictamente lo que judicialmente implica hoy en da, y que muchas veces la cifra puede inflarse si se toman como homicidios los provenientes de accidentes o causas involuntarias. Otro inconveniente procede de la gran variedad de fuentes que deben utilizarse para realizar los anlisis, ya que las estimaciones en registros judiciales conllevan el problema de representar solamente un porcentaje difcilmente identificable empricamente de la totalidad de homicidios, por lo que se hace necesaria la comparacin entre diferentes fuentes como registros de las cortes, investigaciones forenses, proscripciones, reportes en diarios, o fuentes publicadas. As mismo, debe clarificarse hasta qu punto el homicidio constituye un indicador de las dems formas de violencia a travs del tiempo, lo cual sigue siendo un problema bastante nebuloso como para dar una respuesta concluyente. Otra cuestin planteada como problemtica es la concerniente a la variabilidad de tasas de homicidio estimadas como resultado de tomar unidades geogrficamente pequeas, o por un escaso nmero de casos usados para calcular las respectivas tasas, lo cual, segn Eisner, se soluciona en las muestras de cientos de casos que abarcan zonas rurales y urbanas que permiten confrontar un buen nmero de fuentes heterogneas. Finalmente, est el factor de la distorsin causada por el avance de la medicina, con la cual el nmero de muertos por heridas habra disminuido considerablemente, as, antes que un descenso en la violencia habra un aumento en la capacidad de salvar vidas. Este ltimo aspecto ha sido solventado por Spierenburg y Monkkonen, quienes pudieron comprobar que la mayora de las muertes se presentaban casi inmediatamente a la agresin, o pocas horas despus del hecho, lo cual no es posible detener incluso con los avances de la medicina moderna8. Aunque no puede tomarse como una verdad absoluta, existe un cierto consenso entre la comunidad acadmica en torno al declive de la violencia desde por lo menos el siglo XIII, caracterizada por un predominio masculino en el homicidio, tanto en el papel de victimario como de vctima, siendo las mujeres vctimas de la violencia y en un muy pequeo porcentaje siendo estas perpetradoras de la violencia. Se asume tambin que las ciudades de finales de la edad media contribuyeron al descenso de la violencia, especialmente por un mayor control de la poblacin y un progresivo refinamiento en las costumbres, lo cual ser un proceso progresivo de autocontrol de las emociones aunado a un mayor poder del estado y un aumento en la monopolizacin de la fuerza fsica que se extiende hasta por lo menos 1960, cuando se presenta un nuevo auge de la violencia protagonizada principalmente por adolescentes organizados en bandas9.

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2. Ylikangas, Schwerhoff y Monkkonen: la teora de la civilizacin a prueba

El problema de la teora del proceso de la civilizacin aplicada al estudio del crimen violento se centra en que, como bien lo explica Eric Dunning, la civilizacin se refiere a una forma de comportamiento estudiada por Elias para Francia e Inglaterra, aclarando que fue un proceso que no encontr en su natal Alemania10. En este sen
Pieter Spierenburg, Violence and the civilizing process: does it work?,Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies5.2 (2001) 87. 8 Eisner 92-95. Los cuestionamientos a la tendencia de larga duracin y la perspectiva del proceso civilizatorio fueron planteadas por Bruno Aubusson de Cavarlay, Les limites intrinsques du calcul de taux dhomicide: propos des nouveaux standards proposs par Eric Monkkonen, Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies 5.2 (2001) 27-32; Peter Schuster, Eine Stadt vor Gericht: Recht und Alltag im sptmittelalterlichen Konstanz (Paderborn: Schningh, 2000); y Gerd Schwerhoff, Criminalized violence and the process of civilisation: a reappraisal Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies 6.2 (2002) 103-126. Los trabajos de Spierenburg y Monkkonen mencionados son: Pieter Spierenburg, Long-Term Trends in Homicide: Theoretical Reflections and Dutch Evidence, Fifteenth to Twentieth Centuries, The Civilization of Crime: Violence in Town and Country since the Middle Ages, ed. Eric A. Johnson y Eric H. Monkkonen (Urbana: University of Illinois Press, 1996): 63-105; Eric Monkkonen, New Standards for Historical Homicide Research, Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies, 5.2 (2001) 5-26 9 Muchembled, Una historia de la violencia. 10 Eric Dunning, Advanced Studies Issues - Eric Dunning - The Figurational Theory of Norbert Elias - Parte I, video en lnea. Youtube. Youtube, 15 de julio de 2011. Web. 20 de octubre de 2012.
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tido, las extrapolaciones a la teora del proceso de la civilizacin como una manera de explicar el mecanismo que hizo que las sociedades modernas tendieran hacia una mayor pacificacin, suelen obviar las particularidades locales y aplicar el paradigma de una manera un tanto acrtica11. El investigador finlands Heikki Ylikangas encontr algunas debilidades en esta teora, de las cuales una de las ms interesantes es la que considera que si la razn fundamental de la pacificacin es el desarrollo del estado, especficamente la monopolizacin de la violencia estatal, cmo se explica entonces que los crmenes violentos no desaparezcan concomitantemente a su desarrollo? En Amrica Latina sabemos que pases como Brasil, Colombia, Mxico, Venezuela, Honduras y Jamaica cuentan con altas tasas de homicidio, iguales a las presentadas en la Inglaterra medieval, e igual situacin viven pases como Rusia, los Balcanes, Estonia e incluso Estados Unidos12. Es el proceso de la civilizacin entonces una particularidad de Europa Occidental? Ylikangas afirma que una de las mayores pruebas en contra de la teora del proceso de la civilizacin se encontrara en la historia de Finlandia, donde los niveles de violencia y el comportamiento temporal de la criminalidad no corresponden a los postulados por la teora. En primer lugar, las tendencias de las tasas de homicidios son divergentes entre Suecia y Finlandia a tal nivel que mientras en el pas escandinavo la tendencia es decreciente desde 1750, a partir del mismo periodo es ascendente en Finlandia, tanto as que en la dcada de 1920 alcanzan un nivel de 8 homicidios por cada 100.000 habitantes al ao, la misma tasa alcanzada en el siglo XIV. Igualmente, a nivel regional, la zona de Ostrobotnia del Sur, una de las mayores productoras de Alquitrn del mundo a finales del siglo XVIII, presentaba tasas de homicidio equivalentes a las de las grandes ciudades mercantiles del siglo XVI, las cuales solamente comienzan a descender desde 188013. Estas cifras conllevaron a Ylikangas a cuestionar los postulados bsicos de la teora del proceso de la civilizacin, como por ejemplo la pacificacin a partir de una refinacin de las costumbres de las clases altas que se expandi progresivamente hacia las bajas hasta llegar a la completa monopolizacin de la violencia y un uso cada vez menor de la fuerza fsica14. Segn los datos empricos, en Finlandia durante la edad media no exista una sociedad en donde todos sus niveles sociales usaran la violencia en la misma medida, sino por el contrario, esta era utilizada en mayor medida por las clases altas. Pero no slo en Finlandia, sino tambin en Noruega, Suecia e incluso Inglaterra, donde el comportamiento de las clases nobles y la burguesa no comenz a volverse ms pacfico sino hasta el siglo XVII. Ylikangas afirma que las investigaciones de estos pases muestran que antes del siglo XVII el comportamiento violento era una caracterstica de las clases altas y medias, y que aparentemente solo despus del 1600 la situacin cambia y los perpetradores de la violencia gradualmente comienzan a venir de las clases bajas15. Ylikangas encuentra que ms que una monopolizacin de la fuerza, el aspecto fundamental en el descenso de los homicidios fue un fortalecimiento del aparato judicial as como de las penas y los castigos; e igualmente, la disminucin en las compensaciones inter-familiares por parte de la familia del homicida, algo que comenzara a desarrollarse lentamente despus de las primeras dcadas del siglo XVII. La condena a muerte y ejecucin de prisioneros por homicidios se habra incrementado desde 1620, pero es muy difcil realizar una revisin general de su impacto en el descenso de los homicidios ya que en algunos casos los registros desaparecieron en tanto en otros la demora en la ejecucin de los juicios (algunos demoraban ms de una dcada) impide determinar con exactitud la cantidad de enjuiciamientos, condenas y ejecuciones realizadas durante la primera mitad del siglo XVII16. De aqu se desprenden dos aspectos importantes: la dificultad de encontrar datos cuantitativos lo suficientemente ajustados como para no generar una duda, y por otro lado, las diferencias regionales en el proceso de pacificacin que cuestionan la teora del proceso de la civilizacin. Para la primera, uno de los mejores ejemplos en la actualidad corresponde a Gerd Schwerhoff, en tanto Monkkonen es, an despus de su fallecimiento, una de las mayores autoridades que cuestionaron el desarrollo de un proceso civilizatorio en contextos diferentes a Inglaterra y Francia.
Schwerhoff, Criminalized violence Heikki Ylikangas, What Happened to Violence? An Analysis of the Development of Violence from Medieval Times to the Early Modern Era Based on Finnish Source Material, Five centuries of violence in Finland and the Baltic Area, Heikki Ylikangas, Petri Kanonen y Martti Lehti (Columbus: Ohio State University, 2001) 7 13 Ylikangas 7-8 14 Este proceso de transformacin del comportamiento y la economa afectiva de los hombres es explicado en extenso por Norbert Elias, El proceso de la civilizacin (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001) 454-460 15 Ylikangas 9-11 16 Ylikangas 29-34
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Schwerhoff, en respuesta a un artculo de Spierenburg donde este responda (o autoresponda17) de manera afirmativa y categrica que la teora del proceso de la civilizacin explica el descenso del comportamiento violento, realiza una revisin a la relacin entre crimen violento y la teora de la civilizacin, respondiendo negativamente a la misma pregunta de Spierenburg. Para sustentar su respuesta utiliza tres argumentos: la invalidez de las tasas de homicidio tanto medievales como de la modernidad temprana, fundamentales para sustentar la tendencia de la pacificacin siguiendo el modelo cuantitativo de Gurr y posteriomente de Eisner. Por otro lado, Schwerhoff cuestiona la lectura realizada por Elias a las fuentes que conllev a una interpretacin simplista de la violencia como un impulso que necesita ser reprimido por el control social. Finalmente, Schwerhoff propone que la alternativa a la explicacin del descenso de la violencia se explica a travs del anlisis de los rituales y la defensa del honor, en un proceso de individualizacin (que no refuta necesariamente a Elias) que conllevara a una resolucin pacfica de los conflictos interpersonales18. Schwerhoff cuestiona los datos numricos no slo porque sean inexactos, sino porque son claramente divergentes entre s. Aunque se muestren como parte de un mismo conjunto de datos, las fuentes de donde provienen son sustancialmente diferentes y esto crea divergencias sustanciales en el clculo de las tasas de homicidio. Pero no solo las fuentes, de hecho la clasificacin de los delitos era diferente en cada contexto, as mientras en algunas ciudades medievales un mismo acto poda considerarse como un homicidio, en otras podra ser determinado como un asesinato19. Aun as, considerando que los datos numricos se acercan a una realidad, Schwerhoff duda que esto indique una tendencia general, ni siquiera europea y tampoco de larga duracin. Todo lo que se podra probar empricamente es una tendencia cambiante y decreciente de 200 o 300 aos, partiendo de mediados del siglo XVIII, centrada en Inglaterra y en Francia, pero que no incluira a la totalidad de Europa, como es el caso de las regiones mediterrneas, donde una particular cultura de la violencia prevaleci durante muchos aos; e incluso, las diferencias locales son tan marcadas que impiden ver una tendencia general que sustente una teora del proceso de la civilizacin20. Pero ms all de los problemas metodolgicos, Schwerhoff cuestiona la validez del modelo del proceso de la civilizacin heredado del monopolio de la violencia weberiano, pero como Elias no toma un principio de teorizacin o de construccin de tipos-ideales, la frontera entre la teorizacin y la presentacin de resultados empricos es bastante borrosa, tanto as que le da un cierto aspecto de infalibilidad, ya que al no ser una teorizacin siempre se puede remitir al hecho de ser una evidencia emprica. Sin embargo, Schwerhoff se centra en el hecho de que Elias toma el descenso de la violencia como el resultado necesario de la monopolizacin de la fuerza fsica por parte del Estado, llegando a la misma pregunta que se hizo Ylikangas: Qu pas con las islas no pacificadas? Eric Monkkonen tal vez pueda considerarse como uno de los ms importantes investigadores en torno a la historia del crimen violento en Estados Unidos, y como Gurr, contrast los datos provenientes de sus investigaciones empricas con otros contextos, especialmente europeos. Sin querer destruir la teora de la civilizacin de Norbert Elias, la puso a prueba permanentemente como una manera de reforzar su utilidad para explicar la criminalidad en la sociedad norteamericana, a travs del anlisis de larga duracin de los datos de ciudades norteamericanas como Nueva York, Los ngeles y Chicago. En este anlisis encontr que las tasas de homicidio en las principales ciudades estadounidenses eran ms elevadas que las de ciudades europeas como Londres, Paris o Amsterdam, por lo que se convirti en un anlisis de Estados Unidos como una isla no pacificada. Monkkonen lidi con los mismos problemas de Ylikangas y Schwerhoff: una dificultad para encontrar datos cuantitativos perfeccionados e importantes divergencias regionales que iban en contrava de la teora del proceso de la civilizacin. En trminos de los datos obtenidos, Monkkonen encuentra que aunque la muerte sea un dato
Spierenburg, Violence and the civilizing process: does it work? Schwerhoff, Criminalized violence. El artculo mencionado, adems de ser una respuesta a Spierenburg, se convirti en la posibilidad de difundir las conclusiones a las que haba llegado anteriormente en su artculo Zivilisationsprozess und Geschichtswissenschaft. Norbert Elias Forschungsparadigma in historischer Sicht, Historische Zeitschrift 266 (1998) 561-605. 19 Incluso en la misma definicin de homicidio y de asesinato, ya que dependiendo de la temporalidad el acto de matar a otro de manera meramente afectiva (homicidio-homicide) o de asesinarlo voluntariamente (asesinato-murder) puede no ser entendido de la misma manera por todas las autoridades judiciales. As, es posible que en un momento se estn reportando casos de homicidios voluntarios, premeditados e involuntarios en una misma cifra, en tanto en otras ocasiones se indique cada clase. En el mismo sentido, no significa lo mismo un homicidio en el siglo XVI que uno a inicios del siglo XX, donde tan slo para el contexto de Colombia se presenta una variacin que incluso puede variar en la interpretacin dada por el juez. Jairo Antonio Melo, El homicidio en la provincia de Soto 1903-1930 Tesis de pregrado, Universidad Industrial de Santander, 2009, 60-64 y 66 20 Schwerhoff, Criminalized violence
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fcilmente cuantificable, ya que por lo general esta es reportada y consignada, no lo es cuando se relaciona con los delitos como el homicidio, el asesinato o el infanticidio. Adems, contar con la cifra negra de delitos que nunca se reportan, denuncian o enjuician, que se deben sumar a los registros perdidos, daados, incompletos o sesgados. Monkkonen, al igual que Eisner, considera que es posible ajustar mediante mtodos estadsticos la informacin utilizando diferentes fuentes que permitan contar y recontar los datos numricos y as intentar ajustar la estadstica21. Otro aspecto del clculo de tasas de homicidio sealado por Monkkonen es que as como existen dificultades para el ajuste de los datos en la cantidad de homicidios, as lo mismo es la base de poblacin para encontrar la tasa. En buena medida los problemas con los registros de homicidios se encuentran con los clculos de poblacin, en especial de regiones rurales, alejadas o rebeldes; aunque en este caso los investigadores han desarrollado mtodos estadsticos mucho ms complejos que han permitido ajustar las cifras a unas cantidades aceptables, por lo menos para los aos posteriores a la independencia22. Monkonnen lleg a la conclusin que, siendo Estados Unidos una nacin rica, democrtica y educada casi desde su independencia, no tena sentido que sus ndices de homicidio se equipararan con los de las naciones pobres, siendo superados solamente por el frica subsahariana, Amrica Latina, el Caribe y probablemente Rusia23. Ms an, su estudio centrado en los aos de 1870 a 1930, dcadas de profundos cambios tecnolgicos e industriales, encontr que contradeca la teora segn la cual los homicidios deberan haber descendido en esta poca. En lugar de eso, las armas de fuego se masificaban y eran usadas cada vez en un mayor nmero de casos, a la par de un sistema judicial incapaz de identificar a los criminales o de coordinar entre lugares y agencias24. Monkkonen cuestiona as mismo la exactitud de la teora de la civilizacin ante el incremento de la violencia desde 1960, que de hecho haba llevado a Gurr a realizar su investigacin a finales de la dcada de 1970, tendencia que contradeca claramente la teora, aunque aceptaba la hiptesis planteada, entre otros, por Spierenburg quien considera esta tendencia como un proceso de descivilizacin25. Muchembled, en cambio, no cuestiona el modelo, sino lo trata como una excepcionalidad estadounidense, y presenta en cambio como en Inglaterra las tasas de homicidio, si bien no han decrecido se han mantenido estables desde 1980. Para este autor, los incrementos en homicidios y agresiones fsicas tal vez no sean ms que fluctuaciones coyunturales en una curva que sigue siendo muy baja considerada a largo plazo26. Monkkonen no se afilia a una teora, pero sopesa las posibilidades para que Estados Unidos sea excepcional con respecto a la tendencia europea, como el porte de armas, la estructura federal, e incluso la tolerancia de los homicidios, de la misma manera que ha tolerado las diferencias tnicas y religiosas. Sin embargo, ninguna de estas explicaciones sera suficiente, quedando tan slo el continuar acumulando evidencia emprica que permitiese llevar a una explicacin del comportamiento especfico de la violencia estadounidense27.

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3. Amrica Latina, el continente no pacificado

Lastimosamente, Amrica Latina ha quedado como un dato marginal, un indicador de cifras contrarias al proceso de la civilizacin. Sin embargo, Amrica Latina, aunque evidentemente pobre y desigual, no por ello podra considerarse como un simple camino divergente, antes bien, estudiosos como Muchembled y Monkkonen vieron al territorio latinoamericano como un ejemplo particular de formacin del Estado donde la violencia y el autocontrol no lograron transformar los comportamientos agresivos. Para Spierenburg, al igual que para Estados Unidos, las particularidades en el comportamiento agresivo se deberan bsicamente a un proceso demasiado expedito de instauracin del estado, de cierta manera, una implantacin o transpolacin que no conllev el mismo tiempo que el proceso europeo.
Eric Monkkonen, New Standards 7-12 Monkkonen, New Standars12-16 23 Eric Monkkonen, Homicide: Explaining Americas Exceptionalism, The American Historical Review 111.1 (2006) 76 24 Eric Monkkonen, Homicide in New York, Los Angeles and Chicago, The Journal of Criminal Law and Criminology 92.3-4 (2002) 816-817 25 Monkkonen, Homicide in New York 818. Pieter Spierenburg, Violencia, castigo, el cuerpo y el honor: una revaluacin, Figuraciones en proceso, Vera Weiler (Bogot: Fundacin Social Universidad Nacional de Colombia Universidad Industrial de Santander, 1998) 146. Pieter Spierenburg, Faces of Violence: Homicide Trends and Cultural Meanings: Amsterdam, 1431-1816, Journal of Social History 27.4 (1994) 701-716. 26 Muchembled Una historia 346 27 Monkonnen, Homicide 87-94
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Siguiendo la hiptesis de Spierenburg, en nuestro continente no se llev a cabo el proceso de construccin del estado con la gradualidad que se llev a cabo en Europa. Antes bien, el estado en Amrica ha tenido mayores problemas en la monopolizacin de la fuerza que en el viejo continente, siendo en estos pases difcil lograr una aceptacin social de la centralizacin de la violencia, ante todo por la desconfianza de los ciudadanos respecto a las fuerzas militares y policiales, e incluso en torno a la cultura del honor, que permanece an entre las sociedades urbanas norteamericanas28. Lastimosamente, la historiografa latinoamericana pareciera estar por fuera de este debate, como si no lo conociera o peor an, no le importara. La mayora de trabajos relacionados con la criminalidad lo hacen desde la perspectiva del castigo y del aparato judicial, antes que desde un anlisis de los elementos sociogenticos del problema del crimen violento o del crimen en general. Una muestra de esto se puede evidenciar en la compilacin de trabajos presentada en el encuentro de la Latin American Studies Association, relacionados con el crimen y la historia de la justicia criminal en Amrica Latina, editados por el peruano Carlos Aguirre y el norteamericano Robert Buffington. En la mayor parte de estos ensayos se intenta ver a la violencia como una reaccin a la construccin del aparato de control antes que al desarrollo de dicho aparato como una necesidad para controlar el comportamiento violento de los sbditos y posteriormente de los ciudadanos29. El mismo trabajo de Robert Buffington Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno es bsicamente un estudio de la implementacin de la criminologa positivista en el sistema policial y judicial mexicano durante el siglo XIX hasta la revolucin mexicana, donde bsicamente se hace una historia poltica de la criminalidad30. Contrasta sin embargo con trabajos como el de Teresa Lozano de Armendarez, donde analiza profundamente las condiciones, actitudes y actuaciones violentas de los criminales del Mxico inmediatamente anterior a la independencia, dejando un tanto de lado la actuacin judicial y ms bien centrndose en las caractersticas sociales del fenmeno criminal de esta ciudad. Es especialmente interesante como Lozano encuentra tres elementos que seran los ejes del fenmeno criminal: la embriaguez, el juego y la vagancia, de la misma manera que ya lo haba estudiado William B., Taylor en su famoso trabajo Embriaguez, homicidio y rebelin en las poblaciones coloniales mexicanas31.
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Antes que realizar aqu un balance exhaustivo de la bibliografa existente, que de hecho ya es un esfuerzo realizado por otros autores32, si es importante dejar claro que la historiografa latinoamericana no ha seguido el mismo rumbo de la investigacin enfocada en las tendencias de larga duracin o el proceso de la civilizacin. Antes bien, las tendencias en Latinoamrica se han relacionado ms con el estudio de procesos de rebelin popular como el bandidismo, especialmente influenciados por los trabajos de Eric Hobsbawm y el concepto de bandolerismo social33; pero sin duda alguna la mayor influencia terica de la historiografa del crimen en Latinoamrica proviene de los trabajos de Michel Foucault, donde la mirada de estos historiadores contribuy a mostrar que lo que se organiz en esos aos fue una red institucional preocupada por conocer, clasificar, controlar y rehabilitar a la poblacin34 Las investigaciones latinoamericanas han abordado siguiendo estas perspectivas y tantas otras una serie de problemas, como cuestiones de mentalits, protesta y resistencia popular, gnero, lenguajes y subjetividades subalternas, prcticas cotidianas, poltica popular, conocimiento disciplinario, relaciones entre el estado y los ciudadanos, entre otros temas35. Sin embargo, como lo seala el mismo Salvatore, an Amrica Latina no sabe si en su proceso de configuracin estatal anterior y posterior a la independencia sigui el patrn europeo en trminos
Pieter Spierenburg, Democracy came too early: a tentative explanation for the problem of American Homicide, The American Historical Review 111.1 (2006) 108-113 29 Carlos Aguirre y Robert Buffington eds., Reconstructing Criminality in Latin America (Wilmington: Scholarly Resources Books: 2000) 30 Robert Buffington, Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno (Mxico: Siglo xxi, 2001) 31 Teresa Lozano de Armendarez, La criminalidad en la ciudad de Mxico, 1800-1821 (Mxico: UNAM, 1987) William B. Taylor, Embriaguez, homicidio y rebelin en las poblaciones coloniales mexicanas (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987) 32 Ricardo D. Salvatore, Criminal Justice History in Latin America: promising notes, Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies 2.2 (1998) 5-14; Carlos Aguirre, Bibliographical Essay, Reconstructing Criminality in America Latina, Carlos A. Aguirre y Robert Buffington Eds., (Wilmington: Scholarly Resources Books: 2000): 241-250; Carlos Aguirre y Ricardo D. Salvatore, Writing the History of Law, Crime, and Punishment in Latin America, Crime and Punishment in Latin America: Law and Society Since Late Colonial Times, Ricardo D. Salvatore, Carlos Aguirre y Gilbert M. Joseph Eds. (Durham: Duke University Press, 2001): 1-34; Magdalena Candioti, Apuntes sobre la historiografa del delito y el castigo en Amrica Latina, Urvio, Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana 7 (2009) 25-37 33 Candioti 29 34 Candioti 31 35 Salvatore 6
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de reduccin de tasas de homicidio y un aumento en la sensibilidad frente al castigo corporal y la crueldad contra los animales36. Claramente la respuesta que daramos sera un rotundo no, evidenciado en nuestras altas tasas de homicidio, pero ese no tiene matices que hace falta encontrar. La mayor deficiencia de nuestra historiografa del crimen no es terica ni temtica, sino es la incapacidad para responder claramente del por qu de nuestra violencia y cmo la historia puede brindar herramientas para generar polticas pblicas que contribuyan a la reduccin de las tasas de homicidios. El trabajo de Monkkonen para Estados Unidos no era una apuesta meramente intelectual, del mismo modo que no lo era el trabajo de Robert Gurr, antes bien, queran revisar a partir de la excepcionalidad norteamericana las posibilidades de corregir la ruta y alcanzar niveles de agresividad similares si no menores que los de Inglaterra y Francia. De hecho, en su prlogo a la obra de Ylikangas, Karonen y Lehti, Monkkonen llamaba la atencin sobre como una larga historia de violencia, de cortes tolerantes y de posesin y admiracin por las armas, haba llevado a Finlandia a ser un pas donde es tan comn llevar un telfono celular como el tradicional puukko, un pequeo cuchillo de un solo filo cuyo nombre proviene del verbo puukottaa que significa apualar37.

4. En este Dossier
El presente nmero de la revista, que como un feliz imprevisto, se ha convertido casi en un libro compilatorio en s mismo, presenta artculos relacionados con Mxico, Brasil, Per y Argentina; la mayora de ellos enfocados en los aspectos del castigo y el control social. Los primeros cuatro artculos, todos ellos enfocados en el pas mexicano, giran en torno a diferentes aspectos del castigo: la ofensa a dios y al rey manifestada en la rebelin contra el orden virreinal expresada en una rebelin indgena, como lo muestra el profesor Jorge Castillo Canch; el miedo respecto al castigo tanto de presos como de sus familiares, en un acercamiento bastante interesante que hace Joana Cecilia Noriega a los procesos judiciales de la Ciudad de Mxico a finales de la colonia; el sentido de un castigo diferenciado y enfocado en la moral aplicado a las mujeres en la Casa de Recogidas de Guadalajara durante el siglo XVIII e inicios del XIX, en un acercamiento realizado por la estudiante Isabel Jurez Becerra; el uso de la enajenacin como un atenuante del castigo a finales del siglo XIX mexicano segn un artculo de Jess Miguel Ramos; y el caso especfico de un hospital para mujeres dementes que funcion durante buena parte del siglo XIX en Puebla, caso que nos explica la profesora Andre Bojalil Daou. La relevancia de estos trabajos, adems de su buena factura y acervo documental, radica en la posibilidad de hacer comparaciones con otras regiones y encontrar as divergencias y coincidencias en las polticas de castigo, especialemente las del siglo XIX. As mismo, el inters por abordar estos temas desde una perspectiva de la historia social y cultural permite profundizar en aspectos del castigo que, en una perspectiva de larga duracin, pueden contribuir a responder preguntas como era realmente el castigo fsico efectivo para detener el crimen?, cual es la relacin entre el miedo al castigo y la seguridad dada por la impunidad?, cules mecanismos tenan los delincuentes para evadir el castigo?, hasta qu punto una poltica de castigo ms fuerte o flexible contribua al aumento o disminucin de la delincuencia?. Existen todava lagunas en varios pases en torno a cmo se aplicaba de manera efectiva la justicia en los procesos de revolucin independentista, y ms an en los ajustes que se daban en la experimentacin decimonnica que configur los diferentes estados nacionales latinoamericanos. En el mismo sentido del grupo anterior se encuentra el artculo de Victoria Bienvenida Dieguez, quien para el caso del Per contrasta tres variables: la legislacin, el delito y el castigo, analizando factores que van desde las transformaciones polticas y econmicas, hasta la vagancia, el ocio y el consumo de alcohol para explicar la dinmica de la criminalidad en Trujillo durante buena parte del siglo XIX. Adjunto a este tema, Gonzalo Paroy presenta un artculo que describe la materializacin de la xenofobia peruana en torno a la inmigracin china, que a diferencia de la Europea se consideraba como nociva e indeseable. Paroy muestra con ejemplos grficos las acciones violentas de los ciudadanos limeos en contra de los chinos que realizaban trabajos como limpiar las calles y se enfrentaban a bandas de mataperros y al Batalln Cuchara, dos formas ms o menos organizadas de ejercer la violencia en contra del mencionado grupo tnico, las cuales contaban con una amplia tolerancia por parte de los cuerpos de control social. Ya ms entrado en el siglo XX y centrado en el problema del control social, Oscar Ernesto Mari presenta un
Salvatore 8-9 Eric Monkkonen, Foreword, Five centuries of violence in Finland and the Baltic Area, Heikki Ylikangas, Petri Kanonen y Martti Lehti (Columbus: Ohio State University, 2001) viii
36 37

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anlisis de las acciones polticas centradas en el aumento de poblacin migratoria atrada por el auge algodonero en la regin del Chaco argentino; la cual es una muestra de una historia regional y poltica del control social. Para Brasil, hace lo propio Clvis Gruner, quien utilizando como marco de anlisis el proceso de monopolizacin de la fuerza y los modelos planteados por Eric Monkkonen y Michel Foucault, hace un anlisis de la modernizacin policial a finales del siglo XIX e inicios del XX en Curitiba. Gabriel dos Santos Nascimento tambin analiza la polica brasilera, pero en este caso en Ro de Janeiro durante el periodo de la dictadura entre 1964 y 1982 donde adquiri la forma de una polica militar. Para finalizar, el artculo de Saydi Nez presenta un anlisis de la justicia posrevolucionaria en Mxico, donde adems realiza una interpretacin de la relacin embriaguez, ria y homicidio, para finalmente considerar las motivaciones polticas de la exhoneracin de algunos individuos sindicados de haber realizado homicidios, basndose en los preceptos de la revolucin mexicana. Nez muestra como los espacios de sociabilidad masculina se convirtieron en lugares de violencia basada en conflictos interpersonales y afrentas al honor. Con este Dossier, solamente esperamos contribuir a general ms preguntas en los investigadores de Amrica Latina y en los americanistas, en un campo de estudio que a pesar de definirnos como regin y producir cada vez ms trabajos, necesita urgentemente proponer respuestas a los procesos de control de la criminalidad y reduccin de la violencia en nuestros pases.

Obras citadas
Aguirre, Carlos. Bibliographical Essay. Aguirre, Carlos y Robert Buffington. Reconstructing Criminality in America Latina. Wilmington: Scholarly Resources Books, 2000. 241-250.
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Aguirre, Carlos y Ricardo D. Salvatore. Writing the History of Law, Crime and Punishment in Latin America. Aguirre, Carlos, Ricardo D. Salvatore y Gilbert M. Joseph. Crime and Punishment in Latin America: Law and Society Since Late Colonial Times. Durham: Duke University Press, 2001. 1-34. Aguirre, Carlos y Robert Buffington. Reconstructing Criminality in Latin America. Wilmington: Scholarly Resources Books, 2000. Aubusson de Cavarlay, Bruno. Les limites intrinsques du calcul de taux dhomicide: propos des nouveaux standards proposs par Eric Monkkonen. Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies 5.2 (2001): 27-32. Buffington, Robert M. Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno. Mxico: Siglo xxi, 2001. Candioti, Magdalena. Apuntes sobre la historiografa del delito y el castigo en Amrica Latina. Urvio, Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana 7 (2009): 25-37. Eisner, Manuel. Long-term historical trends in violent crime. Crime and Justice 30 (2003): 83-142. Elias, Norbert. El proceso de la civilizacin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. Gurr, Ted Robert. Historical Trends in Violent Crime: A Critical Review of the Evidence. Crime and Justice 3 (1981): 295-353. Lozano de Armendarez, Teresa. La criminalidad en la ciudad de Mxico, 1800-1821. Mxico: UNAM, 1987. Melo, Jairo Antonio. El homicidio en la provincia de Soto 1903-1930. Tesis de pregrado. Universidad Industrial de Santander, 2009. Monkkonen, Eric. Foreword. Ylikangas, Heikki, Petri Kanonen y Martti Lehti. Five centuries of violence in Finland and the Baltic Area. Columbus: Ohio State University, 2001. vii-ix.

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La ofensa a dios y al rey: el delito

de lesa majestad en la rebelin maya-yucateca de 1761 FOffense to god and the king: the majesty against crime in maya-yucateca rebellion of 1761
Universidad Autnoma de Yucatn, Facultad de Ciencias Antropolgicas

Jorge I. Castillo Canch

Resumen
Este trabajo examina el proceso criminal contra los principales implicados en la organizacin y liderazgo de la rebelin maya-yucateca de 1761 para entender los presupuestos penales que guiaron las acciones judiciales de las autoridades encargadas de llevarlo a cabo. La perspectiva jurdica- penal del anlisis permite plantear que el delito de lesa majestad por el cual se acus al lder de la rebelin y sus allegados, fue el argumento legal para condenarlos a la pena de muerte mediante suplicio y restaurar con ello el dao, el simblico en especial, que sus actos haban ocasionado al poder y el dominio del rey como representante directo de dios en la tierra. Palabras clave: Rebelin, Lesa majestad, Pena capital, Suplicio, Cuerpo.

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Abstract
This paper examines the criminal proceedings against the main involved in the organization and leadership of the rebellion of 1761 Yucatecan Maya to understand budgets guided criminal prosecutions of the authorities responsible for carrying it out. The criminal-legal perspective of the analysis allows us to suggest that the crime of lese majesty by which accused the leader of the rebellion and his associates, was the legal argument to condemn the death penalty through torture and thereby restore the damage, the especially symbolic that his actions had caused the power and dominion of the king as the direct representative of god on earth. Keywords: Rebellion, Lese majesty, Capital punishment, Torment, Body.

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin
La rebelin colonial maya-yucateca encabezada por Jacinto Uc de los Santos mejor conocido como Jacinto Canek- en 1761 ha sido uno de los hechos histricos ms examinados de parte de los estudiosos yucatecos y extranjeros. El inters por ella y por quien se ha considerado su gran lder comenz ochenta aos despus de que aconteci. En efecto, los primeros acercamientos historiogrficos a este movimiento social aparecieron en los peridicos literarios yucatecos de los aos cuarenta del siglo XIX y formaban parte del rescate de la memoria histrica regional iniciada en ese momento por el historiador liberal yucateco Justo Sierra OReilly.1 Eran cuatro documentos que abordaban de manera general la rebelin; uno era del jesuita Martn del Puerto quien haba participado como capelln de varios de los acusados del levantamiento, entre ellos Jacinto Uc, identificado y sealado por las autoridades judiciales locales y participantes en la sublevacin como su lder. Estos mismos seran la base documental para que Sierra escribiera acerca de la rebelin en Los Indios de Yucatn; con ello daba inicio la versin liberal local del motn surgido en un contexto de celebracin religiosa en donde el alcohol apareca como el detonador de la revuelta tal y como despus la examinara Eligio Ancona en su Historia de Yucatn a fines de ese mismo siglo.2 Enrique Ros por su parte inici a mediados del siglo XX el anlisis de la rebelin a partir de fuentes de archivo con las cuales pudo identificar al lder y comenzar a dudar de la versin decimonnica mencionada.3 Con este avance en el conocimiento de la rebelin de 1761, los estudios de la dcada del ochenta de ese siglo de las historiadoras norteamericanas Nancy Farriss4 y Victoria Reifler Bricker5 abonaran para pensar en el anlisis de la base cultural e ideolgica indgena que sustentaba a la rebelin. Estos estudios al convertir a la poblacin indgena maya en el centro de sus preocupaciones historiogrficas -sobre todo la interpretacin de Reifler Bricker de las rebeliones mayas como nativistas y revitalistas- contribuiran decisivamente a la construccin de una perspectiva de anlisis de la historia mexicana que Florescano llamara La versin indgena de la historia.6 En cuanto a Alberto Bartolom y Alicia Barabas7; su marco de interpretacin sociolgico-religioso para examinar el movimiento de Canek como milenarista, mesinico, y proftico -tal y como aconteca, segn Barabas, con otros movimientos utpicos indios en Latinoamrica- comenzara a consolidar el examen de la rebelin desde las motivaciones e intenciones de los sublevados a partir de quien la haba encabezado.
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En la ltima dcada han surgido nuevos estudios sobre la rebelin de 1761 como el de Pedro Bracamonte8 que ha continuado ese inters de sus predecesores de poner en el centro de sus preocupaciones historiogrficas a la poblacin maya colonial como sujeto histrico. El autor elaborara una etnografa histrica de la rebelin a partir de la informacin judicial generada por los Autos criminales levantados por las autoridades borbnicas de la poca contra los acusados de participar en la rebelin de Cisteil.9Adems, la riqueza de esta informacin le permitira examinar ms a fondo el discurso indio de la rebelin para plantear que la rebelin de Canek se haba
Un anlisis reciente sobre el papel de Sierra OReilly en la construccin de una identidad regional a partir de su labor periodstica es el de Arturo Taracena, De la nostalgia por la memoria a la memoria nostlgica, (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2010) 200-2001, 2226-228, 233-234. Bajo esta perspectiva el autor se acerca a la rebelin de 1761 con los artculos aparecidos en El Museo Yucateco y El Registro Yucateco. Por su parte, Joed Pea Alcocer, Los caminos de la memoria: el oriente de Yucatn en el discurso historiogrfico (1841-1947), (Mrida, Yucatn: Tesis de Licenciatura en Historia, Facultad de Ciencias Antropolgicas, Universidad Autnoma de Yucatn, 2012) 32-37, 73-79, 88-93, incorpora la rebelin de 1761 en su anlisis sobre la elaboracin de un imaginario rebelde del oriente yucateco. 2 Cabe mencionar que estos autores decimonnicos y las fuentes que utilizaron para iniciar el examen del movimiento de 1761 se convertiran en el corpus documental de todos los historiadores del siglo XX que se abocaran a su estudio. Vanse los recuentos historiogrficos de la rebelin en Mara Toy Bravo Snchez, La resurreccin de los demonios. El levantamiento indgena de Cisteil de 1761 (Mrida, Yucatn: Tesis de Licenciatura en Ciencias Antropolgicas, Especialidad en Historia, Facultad de Ciencias Antropolgicas, Universidad Autnoma de Yucatn, 2003) 3-26; Pedro Bracamonte y Sosa, La encarnacin de la profeca. Canek en Cisteil (Ciudad de Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social/ Instituto de Cultura de Yucatn/Miguel ngel Porra, 2004) 7-9. 3 Eduardo Enrique Ros, Rebelin de Canek, Yucatn, 1761, Rebeliones indgenas de la poca colonial, comps. Mara Teresa Huerta y Patricia Palacios, (Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1976) 174-189.
1 4 5

Victoria Reifler Bricker, El cristo indgena, el rey nativo. El sustrato histrico de la mitologa del ritual de los mayas, (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989) 141-152.
6 7

Nancy Farriss, La sociedad maya bajo el dominio colonial, (Espaa: Alianza Editorial, 1992) 118-124. Enrique Florescano, La visin indgena de la historia, Nexos, 143, nov. de 1989: 59-62.

Miguel Alberto Bartolom, La insurreccin de Canek. Un movimiento mesinico en el Yucatn colonial, (Mxico: Secretaria de Educacin/Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Cuaderno de los Centros Regionales, Sureste, 1978); Alicia Barabas, Utopas indias. Movimiento sociorreligiosos en Mxico, (Mxico: Editorial Grijalbo, 1987). 8 Bracamonte y Sosa. 9 Cabe mencionar que Farriss 119, en la nota 40, mencionaba ya esta fuente documental: Todas las actas judiciales completas estn en AGI, Mxico 3050, Testimonio de autos sobre la sublevacin que hicieron varios pueblos de esta provincia en el de Cisteil1761, y Autos criminales seguidos de oficio de la Real Justicia1761. Por su parte, Robert Patch en La rebelin de Jacinto Canek en Yucatn: una nueva interpretacin, Desacatos. Revista de Antropologa Social, 13, (invierno de 2003): 46-59, us esta fuente del AGI para examinar la rebelin de 1761 como un movimiento social nativista y revitalista, destacando que sus causas eran ms culturales que econmicas.

sustentado en un sustrato prehispnico maya y mesoamericano que haba sobrevivido a la imposicin religiosa colonial espaola. Al mismo tiempo que Bracamonte, Mara Toy Bravo10 haba elaborado una narracin, como ella misma llama a su investigacin, del levantamiento indgena de 1761 con la misma fuente documental base del citado autor. Con tal cantidad de estudios Puede justificarse hablar una vez ms de la rebelin de 1761? No se ha dicho ya todo?; estos eran precisamente los cuestionamientos del historiador norteamericano Terry Rugeley11 al interesarse en ella y son los mismos que retomo para este artculo. A primera vista el s como respuesta parece contundente. Sin embargo, mi lectura sobre otras rebeliones indgenas, novohispanas y de realidades coloniales americanas como la del Per borbnico12, en la segunda mitad del siglo XVIII, han ampliado mi perspectiva historiogrfica sobre el tema y me permite decir que se ha prestado poca atencin al entramado jurdico-penal de la poca que explica las crueles penas aplicadas a cada uno de los participantes y en particular a quien se identific como el lder que fue atormentado y condenado a morir pblicamente.13 Para iniciar esta incursin en el tema me baso en la misma informacin utilizada tanto por Pedro Bracamonte como por Mara Toy Bravo, es decir, el legajo 3050 de la Audiencia de Mxico del Archivo General de Indias (AGI) y en la versin publicada de esta documentacin por el propio Pedro Bracamonte y Gabriela Sols.14 En el trabajo se presenta en primera instancia y a manera de contexto, el pensamiento penal sobre el suplicio, es decir, el castigo que tena como destinatario el cuerpo del condenado para daarlo, mutilarlo y finalmente destruirlo. Esta idea del castigo estaba sustentada en una concepcin del delito donde la nocin de pecado an conservaba su importancia; en una segunda parte me dedicar a examinar las acusaciones contra los indios encerrados en la crcel pblica de Mrida para identificar los delitos que se les imputaban y con ello acercarme no slo al pensamiento penal que los permeaba sino a las autoridades involucradas en los juicios y determinar el papel del poder civil y el religioso en la aplicacin de la justicia del momento. Para cerrar mi argumentacin examinar las sentencias y su aplicacin para comenzar a explorar la hiptesis de que fue en ciertos momentos de crisis y cambios cuando la justicia colonial borbnica recurri al suplicio como castigo y esto a pesar de todo el discurso humanista de la Ilustracin. Una rebelin como la de Canek era diferente, al menos en sus pretensiones, a las protestas mayas yucatecas de los primeros momentos de la conquista y la colonizacin pues daaba y ofenda no solo a Dios con sus idolatras sino al rey en su soberana temporal; por lo mismo, la justicia deba restituirla a travs de distintos actos procesales y penales, privados y pblicos, que culminaran con la fiesta punitiva propia de una sociedad de Antiguo Rgimen, a pesar de los vientos modernos que comenzaban a soplar precisamente en la segunda mitad del siglo XVIII.

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1. Ideas y prcticas penales en el Antiguo Rgimen: el pecado-delito y el suplicio del

condenado

Los historiadores del derecho espaol e indiano no dudan en afirmar que entre los siglos XVI y XVIII los juristas caracterizaban las transgresiones a la norma social con la dualidad pecado-delito.15 Pero qu significa esto; en los siglos XVI y XVII no exista una clara diferenciacin entre delito y pecado a tal grado que los entendidos del derecho usaban ambos trminos a veces como sinnimos. Francisco Toms y Valiente hace ya bastantes aos plante la influencia de los telogos de la Monarqua espaola en la legislacin penal: Como el Estado manifiesta
Bravo Snchez. Terry Rugeley, Jacinto Canek revisitado, Unicornio. Suplemento cultural de Por Esto, (Mrida, Yucatn) 17 de nov. de 1996: 3-7. 12 En esta ocasin bastar con citar los siguientes trabajos; Organizacin y liderazgo en los movimientos populares novohispanos, Edicin e Introduccin de Felipe Castro Gutirrez, Virginia Guedea y Jos Luis Mirafuentes Galvn (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1992); Guillermo Madrazo, Tupac Amaru. La rebelin, dios y el rey, Andes, 12, (2001):1-40. Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12701204. 13 La primera referencia historiogrfica en esta perspectiva de anlisis que emprendo de la rebelin de 1761, est en Alejandra Garca Quintanilla, Hacia una nueva agricultura: Yucatn a mediados del siglo XIX, Sociedad, Estructura agraria y Estado en Yucatn, ed. Othn Baos, (Mrida, Yucatn: Ediciones de la Universidad Autnoma de Yucatn, 1990) 157. La autora dice que despus de la captura de Jacinto Canek se le aplicaron los crueles y exhibicionistas cnones que por entonces marcaban los sistemas penales europeos para crmenes sobre el parricidio. Su referente era Michel Foucault, el mismo autor al que har referencia pginas adelante. Bravo Snchez, en la ltima parte de su trabajo titulada El camino al cadalso, pginas 254-315, trata las sentencias y los castigos aplicados a los sublevados con el auxilio del Diccionario de Autoridades para definir varios conceptos de la poca. En cambio Bracamonte y Sosa, La encarnacin, a pesar de incluir el apartado Castigo y muerte del rey Canek, pginas 166-172, no es un anlisis jurdico-penal del tema. 14 La generosidad de Sergio Quezada historiador del Centro de Estudios Regionales de la Universidad Autnoma de Yucatn- puso a mi alcance esta informacin histrica ya paleografiada. La versin publicada por Pedro Bracamonte y Sosa y Gabriela Sols Robleda lleva por ttulo Rey Canek. Documentos sobre la sublevacin maya de 1761, (Mxico: CIESAS/Instituto de Cultura en Yucatn/ UNAM, 2005). 15 Para el caso espaol vanse los trabajos de Francisco Toms y Valiente, Delincuentes y pecadores y Bartolom Clavero, Delito y pecado, nocin y escala de transgresiones, ambos en el libro Sexo barroco y otras transgresiones premodernas, (Madrid: Alianza Editorial, 1990) 11-31 y 57-89, respectivamente.
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expresamente que uno de sus fines es la conservacin y la proteccin de la fe catlica, la alianza entre los reyes, los telogos y la jerarqua eclesistica era lgica y fue profunda y estrecha.16 El clima religioso de la poca convertira la ortodoxia religiosa y la proteccin de la fe en asuntos de Estado. Si se atiende al vocabulario tcnico usado por el jurista y el telogo para describir; uno, lo que era delito y pecado el otro, se notar que los trminos como culpa, pena, expiacin, confesin, libre albedro, responsabilidad, conciencia, etctera, eran intercambiables en los mundos discursivos del derecho y la teologa de la poca. Dejar hablar una vez ms a tan reconocido y tambin malogrado historiador: Si alguien agrede injustamente a otro y ste se defiende y mata al agresor, habr pecado, puesto que existe un precepto divino que tajantemente manda no matar? Habr delito, puesto que las leyes reales y el derecho comn consideran como delito de homicidio matar voluntariamente a un hombre?.17 Estas fronteras tan borrosas entre una y otra interpretacin convirtieron determinados pecados en delitos cuando se afectaba la tranquilidad pblica y la seguridad de los individuos; era los casos del robo, el homicidio, y el adulterio. Una clasificacin recurrente sobre los delitos era agruparlos en pblicos y privados; son los primeros los que interesan para los fines presentes al percibirse a los primeros como aquellos que producan un peligro y dao comn a todos los miembros de la sociedad y se representaba con la expresin vindicta pblica. Entre ellos estaban los que atentaban contra la tranquilidad, el orden pblico. Por el lado del pecado un autor como Ripalda plante que los enemigos del alma eran tres; el mundo el demonio y la carne, considerando a esta ltima como el lugar del mal. Por lo mismo en el cuerpo se alojaban las pasiones y los impulsos, los excesos como la gula y la lujuria -una forma de purificarlo sera a travs del ayuno y las propias mortificaciones del cuerpo que solan hacer en sus celdas los religiosos para alejar la tentacin de la carne-. Una vez cometida la ofensa a Dios el arrepentimiento era el primer paso para la reconciliacin con l a travs de la confesin; un acto individual donde se reconoca la ofensa ante el sacerdote el hombre reconocido por la iglesia catlica como el instrumento divino- que perdonaba y borraba en nombre de Dios los pecados cometidos. La importancia religiosa otorgada al cuerpo en la poca no era sino una extensin del pensamiento medieval de la comunidad cristiana percibida como un cuerpo unido y puro18 que se defenda de todos aquellos que no pertenecan a ella y que en su momento estaran representados por los judos y musulmanes como asociados al demonio.19 La defensa de este imaginario colectivo fue el argumento principal para el surgimiento de la institucin inquisitorial como defensora de la fe cristiana catlica y perseguidora de los herejes; una concepcin variable que pudo incluir la apostasa, el sacrilegio y la blasfemia en las interpretaciones de los aplicadores de las normas judiciales. Tal fue el caso de las autoridades involucradas en los procesos criminales del siglo XVIII y principios del XIX en las rebeliones indgenas y en el movimiento de independencia en la Nueva Espaa.20 No resulta entonces extrao que el pensamiento religioso de la purificacin del cuerpo trascendiera y llegara al mundo de las prcticas penales a travs de la idea secular del suplicio. Pero para definir ste nadie mejor que Foucault:
El suplicio descansa sobre todo en un arte cuantitativo del sufrimiento. Pero hay ms: esta produccin est sometida a reglas. El suplicio pone en correlacin el tipo de perjuicio corporal, la calidad, la intensidad, la duracin de los sufrimientos con la gravedad del delito, la persona del delincuente y la categora de sus vctimas. Existe un cdigo jurdico del dolor; la pena, cuando es supliciante, no cae al azar o de una vez sobre el cuerpo, sino que est calculada de acuerdo con reglas escrupulosas: nmero de latigazos, emplazamiento del hierro al rojo, duracin de la agona en la hoguera o en la rueda [] tipo de mutilacin que imponer (mano cortada, labios o lengua taladrados). Todos estos elementos diversos multiplican las penas y se combinan segn los tribunales y los delitos [].21

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Esta definicin encaja perfectamente con los castigos aplicados a diversas personas sentenciadas tanto por el poder civil como el religioso en la Nueva Espaa por idolatra, tumulto, homicidio, robo, durante la poca
Citado en Isabel Marn Tello Delitos, pecados y castigos. Justicia penal y orden social en Michoacn, 1750-1810, (Morelia, Michoacn: Universidad Michoacana de San Nicols Hidalgo, 2008) 276. Sigo en varios momentos de este apartado a la autora de este trabajo, en especial en su captulo Los delitos y las penas. 17 Citado en Marn Tello 277. 18 Es en la Eda Media, de todos modos, cuando arraiga el uso de la metfora del cuerpo para designar una institucin. La iglesia como comunidad de fieles est considerada como un cuerpo cuya cabeza es cristo. Jacques Le Goff y Nicols Truong, Una historia del cuerpo en la Edad Media, (Espaa: Ediciones Paidos, 2005) 129. 19 En la imaginera medieval tarda y renacentista el demonio aparece como el seductor y engaador; sus principales agentes seran los idlatras, los musulmanes y los judos. Jean Delumeau, El miedo en occidente, (Espaa: Editorial Taurus, 2002) 361-470. 20 Sobre los castigos aplicados a los condenados por tener algn tipo de participacin en el movimiento de independencia en la Nueva Espaa vanse los artculos de Antonio Ibarra, Crmenes y castigos polticos en la Nueva Espaa borbnica: patrones de obediencia y disidencia poltica, 1809-1816 y Moiss Guzmn Prez, Los mtodos de represin realista en la revolucin de independencia de Mxico, 1810-1821, Las guerras de independencia en la Amrica espaola, edits. Marta Tern y Jos Antonio Serrano Ortega (Mxico: El Colegio de Michoacn/Instituto Nacional de Antropologa e Historia/ Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, 2010) 255-272 y 323-335, respectivamente. 21 Michel Foucault, Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisin, (Mxico: Siglo Veintiuno, 1995) 39-40.
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colonial, en particular durante los siglos XVI y XVII. Sin embargo, contra lo que pudiera parecer contracorriente, el suplicio no desapareci en el siglo XVIII pues en contextos de rebelin se ech andar la maquinaria judicial y militar espaola para devolver la paz y la tranquilidad pblica. Es cierto, como dice el propio Foucault, el suplicio no fue la pena ms recurrente de las prcticas penales en esta poca pero s fue la ms representativa del poder poltico; ella mostraba lo que significaba atentar directa e indirectamente contra el soberano. En este sentido, era el llamado delito de lesa majestad el que bien puede ejemplificar y sintetizar esta idea del suplicio y lo que hasta ahora he mencionado. De acuerdo con ciertos juristas, este delito puede ser catalogado como atroz pues afectaba tanto a Dios, majestad divina, como al rey, majestad humana; pero qu transgresin social poda ofender a una o a la otra? O peor an a las dos juntas. Segn el diccionario colonial de Escriche ofendan a Dios quienes cometan apostasa, hereja, blasfemia, sacrilegio y simona. Mientras que al rey lo hacan, entre otros, aquellos que pretendan apresarlo, herirlo o matarlo; pero tambin cometan este delito, cito, el que intenta de hecho de consejo que alguna tierra gente se alce deje de obedecer al rey el que suscita sedicin o levantamiento en el reino haciendo juras o cofradas de caballeros de villas contra el rey, con perjuicio de este del reino.22 El castigo, como ya se ha de suponer, era, en este caso, por el tamao de la falta cometida: la pena capital. El ejemplo ms famoso de lesa majestad en el caso francs es el de Damiens, acusado de regicidio -asociado tambin al parricidio- por el atentado contra Luis XV y que se ha hecho tan famoso como el libro de Foucault sobre el nacimiento de la prisin moderna. Pero en la realidad que me compete, la novohispana, est por ejemplo, el caso del motn de 1692 en la ciudad de Mxico donde uno de los participantes sera acusado de lesa majestad por incendiar la horca de la plaza y condenado precisamente a morir debajo de ella.23 Una desproporcin que slo puede ser explicada como dice Thomas Calvo por lo que representaba la horca en el imaginario colectivo en el Antiguo Rgimen: un smbolo del soberano absoluto; ste precisamente se ira reafirmando en la teora poltica y jurdica entre los siglos XVI y XVIII. Queda todava por mencionar otros dos casos de la realidad novohispana que ilustran cabalmente la presencia en determinados momentos de la aplicacin de la pena de muerte24 y asociada al delito de lesa majestad. Me refiero en primer lugar a la serie de movimientos populares de 1766-1767 tal y como ha llamado Felipe Castro a los que ocurrieron en Michoacn previo a la expulsin de los jesuitas-. La represin ejercida por el visitador Glvez incluy ahorcados, decapitados y descuartizados como fue el caso del gobernador indgena de Ptzcuaro y un mulato lder del movimiento ordenando que sus cabezas fueran expuestas en picotas hasta que el tiempo las consumiera, sus casas demolidas y el terreno sembrado de sal.25 Finalmente debo sealar las acusaciones y sentencias ejecutadas sobre los insurgentes en el movimiento de independencia novohispano que representan el caso lmite del delito de lesa majestad de todos los mencionados. En efecto, los acusaban de haber ofendido a ambas majestades tal y como lo expresaban las autoridades eclesisticas ms altas que haban lanzado excomuniones. Esto ha hecho decir a Carolina Ibarra en un reciente trabajo que los crmenes de Hidalgo, Morelos y sus seguidores los situaban fuera de la iglesia puesto que haban desobedecido al monarca, cometiendo el crimen de lesa majestad.26

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2. Por
yucateca de

levantarse contra ambas majestades: las acusaciones en la rebelin maya-

1761

Comenc diciendo que el enfoque que ha dominado en el anlisis de la rebelin de 1761 en Yucatn ha sido la versin indgena de la historia, una expresin de Florescano que sintetizaba el trabajo de Reifler Bricker a fines de los ochenta del siglo pasado. O una historia social indgena, una etnohistoria, como tambin se ha dado en llamar a los estudios que pretenden rescatar la voz y el papel de las poblaciones indgenas en el desarrollo histrico de nuestro pas, Mxico.27

Joaqun Escriche, Diccionario razonado de legislacin civil, penal, comercial y forense. Con citas del derecho, notas y adiciones por el licenciado Juan Rodrguez de San Miguel (Edicin y estudio introductorio por Mara del Refugio Gonzlez). (Mxico, UNAM/ Miguel ngel Porra, 1998) 387-388. 23 Thomas Calvo, Soberano, plebe y cadalso bajo una misma luz en Nueva Espaa, Historia de la vida cotidiana en Mxico. Tomo III, dir. Pilar Gonzalbo Aizpuru, (Mxico: El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica, 2009) 280. 24 En Marcela Corvera y Coral Quintero, La pena de muerte durante la poca colonial: legislacin y prctica, Imagen de la muerte: Primer Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades, (Lima Per: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2004) 83-45, aparecen diferentes delitos y casos novohispanos en los que se aplic la pena de muerte; uno de ellos sin duda era el de lesa majestad. 25 Felipe Castro Gutirrez, Movimientos populares en Nueva Espaa. Michoacn, 1766-1767, (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1990) 136. 26 Ana Carolina Ibarra, El castigo y el perdn en la Guerra de Independencia, 20/10. Memoria de las revoluciones en Mxico, 7 (primavera de 2010) 111. 27 Enrique Florescano, El nuevo pasado mexicano, (Mxico: Editorial Cal y Arena, 2009) 34-37.
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Por mi parte, he intentado analizar el discurso de la dominacin, las instituciones que las encarnan y los individuos que las hacen funcionar.28 Desde esta triple perspectiva; las ideas, las instituciones y las prcticas sociales, he comenzado el anlisis de la justicia local en un momento de transicin entre la sociedad colonial y la independiente.29 Pienso entonces que el movimiento social encabezado por Jacinto Uc de los Santos en 1761 puede permitirme tener los primeros elementos interpretativos del entramado jurdico-penal presente en la regin y entender ms adelante el funcionamiento de la justicia yucateca en su mbito ms cotidiano y comn que este caso lmite y excepcional. Adems de iniciar una lectura de la rebelin de 1761 desde los planteamientos de Foucault sobre las prcticas judiciales como espacios discursivos privilegiados donde se construyen saberes y tecnologas del poder poltico.30 Paso entonces al examen de las acusaciones presentes en los Autos criminales; es decir, el corpus documental formado a partir de los procesos criminales levantados a los principales involucrados en la rebelin que inici el 19 de noviembre de 1761 y se mantuvo hasta el 26 de ese mismo mes y ao cuando las fuerzas militares espaolas entraron a Cisteil; el pueblo perteneciente al partido de Sotuta donde comenz y termin el levantamiento.31 Despus de esta accin militar empez la persecucin del lder y sus allegados hasta que fueron aprehendidos y trasladados a la ciudad de Mrida para ser encerrados en la crcel pblica; sus procesos correran entre el 30 de noviembre y el 9 de diciembre de 1761; las notificaciones de sus sentencias y ejecuciones se daran entre el 11 y el 16 de diciembre de ese mismo ao. Inicio con esta consideracin; desde antes de que fueran apresados Canek y sus colaboradores puede uno comenzar a percibir cmo se fue construyendo una imagen del movimiento y de sus principales organizadores que luego se ratificara en las preguntas formuladas a los prisioneros. Es el caso de Cristobal Caldern, el capitn a Guerra de Tihosuco, quien desde un principio no dud en llamar a los participantes en el movimiento como perros herejes, una expresin que aparecera de manera recurrente en su correspondencia con el gobernador y capitn general de la poca Jos Crespo durante los das previos al ataque final a Cisteil. Una vez llevado a cabo ste comenzara a montarse la imagen de Jacinto Uc como el lder del movimiento desde sus acciones mgicas, rituales, y religiosas conocidas que llevaran a los militares a llamarlo brujo, hechicero, demonio, diablo y a sus seguidores, apstatas, sacrlegos, herejes y blasfemos.32 Quisiera centrarme en la figura de Canek y en la manera como los espaoles fueron acercndolo a esas representaciones sociales medievales de la lucha entre el bien y el mal; del poder en la tierra del diablo para lograr que los individuos opten por la maldad.33 Resulta ser que en las preguntas formuladas a los presos, entre ellos al mismo Canek, se incluy aquella acerca del poder de Jacinto para que ellos hubieran atendido su llamado de ir a Cisteil, proclamarlo rey, obedecer sus rdenes y matar antes a todos sus cochinos pues en ellos estaban las almas de los espaoles. Entre sus respuestas invariablemente incluyeron las expresiones de que se haban dejado engaar 34 o seducir por l y que esto suceda porque eran de poco discernimiento. 35 La primera parte de la respuesta parece llevar precisamente a esta idea religiosa del poder terrenal del demonio; de hecho, ellos solan nombrar a Jacinto Uc como rey diablo o rey demonio, lo que abona a mi planteamiento de que afloraron en este contexto de crisis antiguas ideas europeas que haban formado parte de la poca medieval. Es cierto que fueron principalmente las autoridades espaolas las que recurran a este universo mental al ser las encargadas de elaborar las preguntas y conducir el interrogatorio judicial pero no se debe perder de vista que haban pasado ms de doscientos aos de imposicin del cristianismo entre la poblacin maya; tiempo suficiente para que la dualidad bien-mal occidental se impregnara y amalgamara con su antiguo pensamiento religioso.36
Al respecto vase, Jorge Castillo, Ocioso, pobre e incivilizado: algunos conceptos e ideas acerca del maya yukateko a fines del siglo XVIII, Mesoamrica. Plumsock Mesoamerican Studies, 39 (junio de 2000) 239-253. 29 Este trabajo es un avance de la investigacin La justicia penal en el trnsito a la sociedad moderna y liberal. Yucatn, 1786-1841, registrada en SISTPROY (clave FANT-10-06). 30 Michel Foucault, La verdad y las formas jurdicas, (Mxico: Editorial Gedisa, 1983). 31 No es mi intencin examinar el desarrollo del movimiento pues ya muchos lo han tratado; remito al lector a la introduccin de este trabajo y a la sntesis de la rebelin que aparece en Bracamonte y Sosa y Sols Robleda xxvi-xxxv. 32 He llegado a esta idea a partir de la lectura de los estudios de Bravo Snchez 33-146; Bracamonte y Sosa 131-152. De Bracamonte y Sosa y Sols Robleda, vase en particular las pginas 16, 17, 20, 34. 35, 37, 38, 63, 65, 66, 92, 95, 96. 33 Delumeau 376-385. En la rebelin de Canek, Luis Cauich declar que trat de convencer a los seguidores de Jacinto de que no lo siguieran en sus actos como sacerdote autoproclamado en la iglesia de Cisteil. Cuando el sacristn mayor sac los ornamentos para el oficio de la misa l le advirti que no cometiera tal absurdo porque todo era engao del demonio. Bracamonte y Sosa y Sols Robleda 154. 34 Por ejemplo, Eugenio Can del pueblo de Tetiz, cuando se le pregunt si saba del delito en el que incurri al matar al capitn Cosgaya y sus soldados y darle obediencia a Canek como rey; contest que sabe la pena que merece pero que lo enga el demonio. Bracamonte y Sosa y Sols Robleda 173. 35 Domingo Balam, del pueblo de Man y vecino de la estancia de Huntulchac, obedeci a Jacinto Canek en todo pues particip en el asesinato del Capitn Cosgaya, mat sus cochinos, y se mantuvo en Cisteil hasta la batalla final del 26 de noviembre de 1761 cuando las fuerzas espaolas acabaron con el movimiento: Preguntado cmo sin temor a Dios y del rey nuestro seor ha cometido el delito tan grande y si sabe la pena en que incurri, dijo que s lo sabe como tambin el castigo que merece, pero que se tap el entendimiento. Bracamonte y Sosa y Sols Robleda 174. 36 Es el caso de aquella parte de la poblacin maya inserta en la estructura religiosa del culto catlico y de las autoridades indias que operaban como correas de transmisin cultural con el resto de la poblacin. De los autos criminales se
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En cuanto a la segunda propongo que formaba parte de las estrategias que pudieron poner en prctica la poblacin indgena respecto a su condicin jurdica protectora de perpetuo menor y miserable.37 De todas formas, esa incapacidad para distinguir entre el bien y el mal presente en esta figura jurdica no parece caer mal al planteamiento; ciertamente haban elegido errneamente pero tenan una justificacin que bien poda ayudar en su situacin legal en ese momento. Canek era la encarnacin del mal, haba hecho pacto con el diablo, eso sugera el pasaje de su capacidad para volar y llegar a una reunin en un lugar que no ocupaba exactamente un espacio terrenal.38 Por eso la acusacin de brujo y hechicero. Pero haba ms, era un sacrlego porque haba utilizado los ornamentos del culto divino; el cliz, la ropa sacerdotal, sin que fuera precisamente eso, un sacerdote, un consagrado a Dios. Para las autoridades Canek se haba convertido en un blasfemo cuando haba asegurado, segn expresaron los acusados mismos, que las balas no les haran dao y si de todas formas llegaran a morir l los resucitara.39 Evidentemente esto era interpretado a la luz del pensamiento espaol de la doctrina cristiana y por ello se agregara un delito ms a la persona de Jacinto Uc. Quedaba as configurado el delito de lesa majestad divina. Ahora bien, llama mucho la atencin que a pesar de esta acumulacin de ofensas a Dios de parte de Canek la presencia de la institucin eclesistica hubiera sido poco relevante pues todos los procesos quedaron en la esfera del poder civil local; fue el gobernador Jos Crespo y su asesor y auditor de Guerra Sebastin Maldonado, quienes se encargaron de todos los interrogatorios; las actas fueron levantadas por el escribano de gobernacin y con la presencia en todas estas diligencias de los intrpretes de lengua maya pues prcticamente todos los acusados eran indios. La presencia religiosa en los Autos criminales estaba presente en alguna correspondencia enviada al gobernador de algunos sacerdotes encargados de parroquia entre los partidos escenarios de los movimientos militares. La otra participacin discreta de la institucin sera la de acompaar a los sentenciados en los momentos previos a la aplicacin de su castigo en la capilla de la crcel. Tal sera el caso del jesuita Martn del Puerto quien como he mencionado escribira un relato del hecho. Porqu no hubo alguien del tribunal eclesistico ordinario episcopal si se haban cometido delitos que caan en su jurisdiccin? Es una pregunta que en este momento quedan an por resolver.40 En los interrogatorios una de las preguntas cuestionaba al acusado acerca de su conocimiento sobre la ofensa que haba proferido a las majestades divina y humana. Esta es la expresin ms cercana que usaban las autoridades para lo que en la legislacin colonial se describa como delito de lesa majestad.41 Sin embargo, no tengo la menor duda de que este fue el delito que apareca en una de las preguntas de todos los interrogatorios; por ejemplo, en la confesin de Juan Cuitum, maestro de capilla del barrio de Santiago, realizada el dos de diciembre, se le cuestion porqu motivo ha concurrido al delito de conjuracin contra ambas majestades divina y humana en que han incurrido los indios de Cisteil, Nenela y dems. 42 Otras preguntas completaban la definicin del delito de lesa majestad como fue el caso de la declaracin de Leonardo Ueuet, alguacil de doctrina de Tixmeuac, el cinco de diciembre: Preguntado cmo con nimo deliberado sin temor de Dios, ni a la justicia ha cometido el enorme delito de rebelarse contra el Rey, nuestro seor y los espaoles.43 Paradjicamente en la confesin de Jacinto Uc de los Santos Canek que se hizo entre el ocho y el nueve de diciembre de 1761, la pregunta fue ms simple pues slo fue preguntado cmo con poco temor de Dios nuestro
desprende que tanto Jacinto Uc como los acusados principales compartan esta condicin sociocultural de vivir entre los dos mundos, el espaol y el maya, tal y como hace tiempo dijera lo mismo del primero Farriss 118-121. 37 En Woodrow Borah, El Juzgado General de Indios en la Nueva Espaa, (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996), aparece el proceso histrico-jurdico que llevara al reconocimiento del estatuto legal del indio como un ser que requera de una proteccin particular como la de la poblacin desvalida viudas y hurfanos principalmente- reconocida por el derecho indiano. Esto dara lugar al surgimiento de un tribunal especial que ventilara asuntos administrativos y judiciales de indio a indio y de indio a espaol. 38 La narracin del hecho est en la declaracin del mendigo Nicols Cauich del 13 de enero de 1762 quien tuvo contacto con Jacinto Canek y la experiencia, segn l, de volar junto con el lder de la rebelin a una reunin de brujos en un cerro llamado Kansut. Vase Bravo Snchez 156-158; Bracamonte y Sosa y Sols Robleda 225-227. 39 En la batalla decisiva del 26 de noviembre de 1761 hubo preocupacin y miedo entre los seguidores de Jacinto Canek. ste para infundirles confianza los areng con estas palabras: Descuiden con una bendicin que les echar se separarn los espaoles de los indios [] por muchos que sean los espaoles [movien]do las manos har que las balas caigan al suelo, y si algunos mueren los he de resucitar. Bravo Snchez 240-241.
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Y es que el obispo Antonio Alcalde calific a Jacinto Canek como un monstruoso idlatra hechicero y a la sublevacin encabezada por l con la intencin de negar a Dios y al rey. Adriana Rocher Salas, Miradas encontradas: funcionarios reales, curas e indgenas en Yucatn durante el perodo colonial, Fronteras de la historia, 15.2 (2010): 320. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ ArtPdfRed.jsp?iCve=83317305004. 41 Debo mencionar que Bravo Snchez 254-255, apuntaba a esta idea cuando dice que desde que el gobernador Crespo

inici el proceso contra los sublevados Se les acusaba de levantarse contra las Majestades Divina y Humana: Dios y Carlos III, rey de Espaa y contra los espaoles. Esto inclua idolatra; transgresin de la fe divina, la ley de Dios y del Rey []. 42 AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f. 723. 43 AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f. 735.

seor y del rey ha cometido un delito tan grande.44 Es verdad por otra parte que las preguntas anteriores lo descubran como el lder de un movimiento que pretenda matar a los espaoles y para ello convoc a diversos pueblos mediante cartas; pero sobre todo la que lo cuestionaba para que respondiera acerca de cunto tiempo haba pasado desde que haba intentado declararse por rey de esta provincia.45 Queda entonces claro que para las autoridades los indios involucrados en la sublevacin, el levantamiento, como tambin llamaron al movimiento, haban cometido un delito muy grave tal y como se le hizo notar a Andrs Ku, cacique de Tiholop, el 30 de diciembre de 176, quince das despus de las ejecuciones de Canek y sus cercanos: Preguntado cmo con tan poco temor de Dios, y del rey nuestro seor abandon la fe catlica, y dio obediencia a un indio tenindolo por rey abandonando la fe, que deba guardar a nuestro Rey nuestro seor catlico.46 La pregunta, sin duda, continuaba anunciando los terribles castigos a que eran sometidos los declarados culpables despus de los interrogatorios.

3. El suplicio del condenado: los castigos corporales a los culpables

Las primeras sentencias del proceso eran precisamente contra Jos Jacinto Uc de los Santos Canek y otros indios cmplices del levantamiento de Cisteil; eran las condenas dictadas el 11 de diciembre de 1761 por quienes se haban hecho cargo de los Autos criminales: Jos Crespo y Sebastin Maldonado, las autoridades civiles y militares ms importantes de la provincia. Antes de emitirlas ratificaban el delito por el que se condenara a todos los inculpados del pueblo de Cisteil y de los otros que se le haban unido en el levantamiento que hicieron contra ambas majestades. Sealaron la gravedad del mismo y repitieron la tradicional frmula jurdica de la vindicta pblica pues dijeron que era preciso hacer de pronto un ejemplar castigo por ahora en los naturales para sosiego de esta provincia para castigo y escarmiento de ellos. Vino entonces la sentencia contra el que consideraban haba encabezado la sublevacin:
[] dijeron que por la culpa que resulta contra el citado Joseph Jasinto Uc de los Santos Canek rey lo deban de condenar y condenaron a la pena ordinaria de muerte atenazado y quebrado los brazos y piernas a golpes puesto en un cadalso en la plaza pblica de esta ciudad y luego que muera naturalmente y est tres horas expuesto en dicho cadalso para que todos lo vean se quemar su cuerpo y sus cenizas se darn al viento.47

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Como puede notarse el castigo que deba recibir Jacinto Uc no era diferente del que apenas unos aos antes haba recibido Damiens en Pars, Calas48 en Toulouse un ao despus, y el que en 1767 sufrira en carne propia, valga la expresin, el gobernador indgena de Ptzcuaro, Michoacn, Pedro Soria. Como ha mencionado Foucault, y con razn, el suplicio era una tcnica de castigar que tena una estructura similar, ciertamente era un arsenal de espanto, pero este arte cuantitativo del sufrimiento, tena reglas, segua un orden, no era un furor sin ley. Todas las condenas de muerte eran:
un suplicio en la medida en que no es simplemente privacin del derecho de vivir, sino que es la ocasin y el trmino de una gradacin calculada de sufrimientos: desde la decapitacin que los remite todos a un solo acto y en un solo instante- hasta el descuartizamiento, que los lleva al infinito, pasando por la horca, la hoguera y la rueda sobre la cual se agoniza durante largo tiempo. La muerte suplicio es un arte de retener la vida en el dolor, subdividindola en mil muertes[].49

La condena de muerte que pesaba sobre Uc de los Santos no se aplicara el mismo da que se dict sino dos das despus segn se asent en los Autos criminales el 14 de diciembre para cubrir el requisito legal de la notificacin del cumplimiento de la sentencia emitida. Desafortunadamente sta repite prcticamente el dictamen y slo agrega que fue una guardia de dragones la que haba bajado su cadver del cadalso, lo haba trasladado a las afueras extramuros- de la ciudad y quemado su cuerpo para terminar lanzando sus cenizas al aire.50 No obstante el vaco documental sobre el momento de la ejecucin pblica, es posible hacer algunos apuntes sobre el significado penal de la sentencia de muerte de Jacinto Uc. En los trminos jurdicos de la poca, la condena se ajustaba estrictamente a lo que prescriban los corpus-legales sobre los que se asentaban las penas
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44 45 49 50

71-72.

AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f.766. AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f. 762. AGI., Audiencia de Mxico, Autos Criminales, legajo 3050, f. 807. AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f. 774. El caso Calas puede verse en Lynn Hunt, La invencin de los derechos humanos, (Espaa: Tusquets Editores, 2009) Foucault, Vigilar 39. AGI., Audiencia de Mxico, Autos criminales, legajo 3050, f. 780.

presentes en uno de los diccionarios ms usados en la poca como el Diccionario de Escriche; en l se mencionaba que quienes haban cometido el delito de lesa majestad deban recibir la pena capital.51 Cabe decir, sin embargo, que las autoridades civiles mencionadas en ningn momento se refirieron o apoyaron en algn autor o ley para tomar las resoluciones finales en los juicios. Tampoco parecen haber enviado las sentencias a las autoridades superiores judiciales como la Audiencia de Mxico o el Consejo de Indias para su ratificacin. Jos Crespo informara al virrey, el marqus de Cruillas, de lo que haba acontecido y como lo haba resuelto en enero de 1762. Ciertamente llama la atencin la celeridad con la que haba procedido pues no haba dado tiempo para que se llevara a cabo algn otro procedimiento judicial; por ejemplo, la defensa de los acusados por parte del protector de indios prcticamente est ausente. Quiero sin embargo, ocuparme de la sentencia de muerte de Jacinto Uc a la luz de lo que representaba en la justicia del Antiguo Rgimen. Su relacin directa con el delito de lesa majestad la ubica en el ms alto nivel de la manifestacin del poder poltico del soberano. En la condena de Jacinto Uc ciertamente estaba presente la idea de que haba cometido los ms graves delitos que pertenecan a la esfera de lo religioso como la blasfemia y el sacrilegio; sin embargo, lo que parece haber pesado ms era el delito secular de la sublevacin contra la autoridad misma del rey, la potestad humana y todo lo que se haba derivado de dejar de reconocerlo como solicitar a sus seguidores de que no pagaran ms tributo, la libertad de elegir a sus propias autoridades, el llamado a matar a todos los espaoles, hasta llegar a declararse l mismo rey con lo cual eliminaba por completo al centro y pilar de la monarqua absoluta. Era s un delito de lesa majestad pero humana por la que terminaba en el cadalso. La condena de muerte pretenda restituir sobre todo la daada imagen del poder real a travs del ritual penal de la ejecucin pblica. De lo que se trataba era como bien lo mencion el gobernador Crespo, dar un castigo ejemplar y escarmiento para que regresara la tranquilidad y el orden pblico; la pedagoga visual de la prctica penal del Antiguo Rgimen estaba en marcha. Por esa razn para que la muerte-suplicio cumpliera su cometido tena que tomar caractersticas de una ceremonia ritual pero sobre todo que fuera ejemplarizante, un aviso y una advertencia; para ello tena que ser resonante y esto se cumpla perfectamente en la condena a Uc de los Santos de morir lentamente, a la vista de todos, en el escenario pblico del cadalso levantado justamente en el espacio del poder soberano como lo era entonces la plaza de toda ciudad del Antiguo Rgimen. Haba que degradar e infamar a la vctima an despus de muerta exponiendo su cadver por un tiempo ms y terminar con la orga punitiva de la misma forma como haba sido con Damiens, quemado y desaparecido totalmente al convertirse en simples cenizas. Hay aqu acaso alguna reminiscencia o supervivencia de la penalidad religiosa de los autos de fe; confieso que es un significado para el cual en este momento no tengo una respuesta. Queda aqu un acercamiento distinto de quienes han estudiado la rebelin maya-yucateca de Cisteil de 1761 y que puede extenderse en el estudio de los movimientos sociales indgenas novohispanos; desde el anlisis de las ideas y las prcticas penales presente en ellos el historiador tendr mucho que decir acerca de los valores, las creencias, y sobre todo los miedos dominantes en la sociedad en los que surgieron y que la llevaron a actuar de esta forma tan brutal con el cuerpo del condenado pero que sin embargo a los ojos de las autoridades coloniales estaba legitimado por el pensamiento y la prctica penal de la poca.

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4. Consideraciones finales
La rebelin maya-yucateca de 1761 encabezada por Jacinto Canek ciertamente era distinta a las ocurridas en los siglos anteriores. Lo fue por las intenciones de quienes la encabezaron, subvertir el orden colonial, no obstante sus mnimas posibilidades de obtener algn xito; pero tambin por el siglo en que ocurra lleno de cambios polticos, sociales, econmicos, culturales e ideolgicos. El siglo XVIII fue testigo de una poltica distinta de la nueva Monarqua espaola, la borbnica, hacia sus posesiones americanas a travs de la cual se intent centralizar el poder y recuperar espacios polticos administrativos delegados en las corporaciones, tanto civiles como religiosas. Para ello intent consolidar una burocracia moderna capaz de llevar todos los asuntos de inters pblico. Entre ellos sin duda estaba el amparo dispensado a la poblacin indgena al reconocerse su condicin especial de vasallos que necesitaban del monarca, soberano y padre protector, segn el pensamiento poltico-jurdico de la poca. La condicin jurdica de miserable del indio sustent la creacin de tribunales especiales que atendieron sus necesidades de justicia y dara lugar a la disposicin real de que incluso cuando cometieran actos que lesionaban la majestad divina y humana, tal era el caso de la rebelin, se les deba tratar con toda consideracin. Sin embargo, a pesar de que la legislacin indiana mantuvo esta perspectiva proteccionista, en la prctica las cosas haban comenzado a cambiar. La actitud adoptada por las autoridades civiles en el caso de la rebelin de 1761 en la provincia de Yucatn puede ser el anuncio de una nueva actitud frente a situaciones como sta en la Nueva Espaa. En primer lugar est el uso del recurso legal del juicio sumario que permiti a militares que participaron en el ataque a Cisteil aplicar castigos que incluy la pena de muerte a algn capturado sin esperar a que fuera procesado en Mrida. Al final lo mismo ocurri con los que s llegaron a la crcel pblica de la ciudad; fue suficiente el interrogatorio que realiz a cada uno de ellos la autoridad civil y militar para concluir el proceso, es
51

Escriche 388. Cabe mencionar que se refera a lesa majestad humana en su modalidad de delito de traicin.

decir, el dictamen de la sentencia y su aplicacin inmediata. El beneficio de los sumarios para la poblacin indgena en otro tipo de asuntos judiciales, que segn la legislacin indiana le evitaba gastos innecesarios, result todo lo contrario en este caso. No hubo oportunidad de que los condenados fueran auxiliados por el protector e indios, la instancia judicial que en juicios ordinarios estaba presente. Ni siquiera la existencia probada de que Jacinto Canek y sus colaboradores ms cercanos haban incurrido en ofensas contra la Majestad divina; blasfemia, apostasa, hereja, hizo posible que los procesos se ampliaran con la participacin directa en ellos de alguna autoridad eclesistica judicial. Si la hubo no parece haber tenido la relevancia que uno hubiera esperado en las determinaciones judiciales finales pues los Autos criminales no la consignan en ningn momento. Esto quiere decir entonces que se impuso la potestad civil-militar y sus argumentos de vindicta pblica, es decir, aplicar un castigo que devolviera la paz y la tranquilidad a los habitantes de la provincia. Y esta era la pena de muerte en su modalidad de suplicio que se cumpla en el espacio pblico, su efectividad, ser atemorizante y ejemplo de lo que poda sucederle a quien ofendiera al soberano, requera de ello. Ante la ausencia o consolidacin de aparatos represivos modernos la prisin, la polica y el ejrcito- sociedades de Antiguo Rgimen continuaron depositando su confianza en penas que tenan como destinatario el cuerpo del condenado: la mutilacin y destruccin final de la persona de Jacinto Canek fue la va para restaurar las relaciones de dominio que por unos das se haban trastocado. As lo entendieron los representantes civiles de su Majestad humana en Yucatn y la Nueva Espaa. En efecto, la correspondencia entre el gobernador Jos Crespo y el virrey, marqus de Cruillas, semanas despus del acontecimiento, est marcada por un acuerdo implcito en las medidas adoptadas para acabar con la sublevacin. La benevolencia que el segundo le ordenara al primero con los dems encausados slo vino despus de que aquel tena la seguridad de que el conflicto se haba terminado: todo haba vuelto a su cauce, incluso la poltica proteccionista a la poblacin indgena, an la rebelde.

Obras Citadas
Fuentes primarias
AGI, Archivo General de Indias
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Autos criminales seguidos de oficio de la Real Justicia sobre la sublevacin que los indios del pueblo de Cisteil y los dems que convocaron hicieron contra ambas Majestades el da 19 de noviembre de 1761, Audiencia de Mxico, legajo 3050.

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Miedo a la crcel. Clamores,

lamentos y temores en la realidad carcelaria novohispana tardo colonial Fear of Jail. Cries, Lamentations and Fears in the Prison Situation in Late Colonial New Spain
Candidata a Doctora en Historia por el Colegio de Mxico

Joana Cecilia Noriega Hernndez

Resumen
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Este ensayo analiza de manera exploratoria los miedos que traa aparejada la realidad carcelaria en la Nueva Espaa tardo colonial. Los miedos de los presos se expresaban en forma de temores, lamentos, clamores y angustias que derivaban de la estructura material de las prisiones, pero, sobre todo, de las representaciones que los reos de crimen y sus familiares se hacan de la justicia y de la administracin de la misma en el contexto de una sociedad de antiguo rgimen. Palabras clave: Prisin, Miedo, Clamor, Justicia, Nueva Espaa, Castigo

Abstract
This paper discusses, in an exploratory way, the fears that involving the prison situation in Late Colonial New Spain. Prisoners fears were expressed in the form of fears, cries, laments and anguish that resulted from the material structure of prisons, but, above all, of the defendants representations and their families about justice and it administration in the context of a society of Old Regime. Keywords: Prison, Fear, Cry, Justice, New Spain, Punishment

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que esconde la tierra ni el mar encubre; por la libertad as como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y por el contrario el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres.1

1. Introduccin
Presentamos aqu, basados en fuentes muy diferenciadas tanto en lo relativo a su procedencia institucional como al espacio geogrfico que contemplan, los miedos si es que es juicioso concederles ese nombre de los reos ante la realidad carcelaria en la Nueva Espaa.2 Entre nuestras fuentes sobresalen las de las ltimas dcadas del siglo XVIII y las dos primeras del siglo XIX, as que podemos sealar que nuestra delimitacin temporal es el periodo tardo colonial. Tenan miedos los reos de crimen novohispanos? Qu actitudes asuman ante la crcel y la separacin de la vida en libertad y de los correlatos de la misma? Cules eran sus preocupaciones? Son stas algunas de las cuestiones para las que exploramos una respuesta. Dos aristas posee el problema aqu esbozado, las cuales derivan del tipo de fuentes empleadas: las de procesos criminales en curso y aquellas que tienen que ver con peticiones de reos que ya han sido sentenciados o cuyas causas han permanecido sin atencin. Tal problema, sin embargo, es uno, y, podemos adelantar, se resume en la representacin que el reo de crimen tiene acerca de la justicia o injusticia de sus penurias en la crcel la cual puede reflejarse o trocarse en miedos, quejas, fugas, peticiones de misericordia, demandas para agitar su causa, etc. Es posible que esta investigacin cause sorpresa a los lectores por las conclusiones? a que llega, tanto como al principio nos ha ocurrido. Primero, porque encontramos que si bien la realidad carcelaria examinada es semejante a la vivida en las sociedades contemporneas, las respuestas de los reos de crimen y de sus familiares ante esa realidad son, a la vez, cercanas, pero tambin lejanas a las que segn tenemos noticia hoy presentan los delincuentes y sus familiares e incluso la sociedad. Entonces tenemos que entender a la realidad carcelaria en su contexto e histricamente. En segundo lugar, debemos hacer un intento por comprender la representacin que los reos tenan acerca del castigo y, asimismo, de la justicia o injusticia del mismo. Porque tal comprensin, consideramos, representa una clave para entender la realidad carcelaria. En este sentido, es posible sealar que cada sociedad construye lo que para ella significa punicin, posee unas ideas acerca de lo que significa un castigo injusto, adems de razones para considerarlo as.3 El miedo, la injusticia y, en general, las implicaciones que la realidad carcelaria representaba para los reos novohispanos, precisan ser descubiertas histricamente. Cuando nos referimos al miedo a la crcel y todos sus correlatos no creemos que se trate de un miedo de tipo colectivo. Pues slo lo experimentan aquellos que han tenido la desgracia de llegar a la prisin. No es un miedo que experimente la sociedad novohispana entera para la cual la crcel, como para los ciudadanos de nuestros das, es hasta cierto punto desconocida; slo se conoce de sta en forma indirecta. Parece que la crcel se conoce realmente slo cuando se le vive O se le sobrevive? No hay en los textos una referencia explcita al miedo a la crcel, pero s es posible captar ciertas angustias que se generan cuando se vive en la misma, cuando los reos se mueven de una crcel a otra, o cuando se trasladan a cumplir sus sentencias y salen en la cuerda de presidiarios. Tales sentimientos son expresados por los reos en sus
Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, Prol. Amrico Castro (Mxico: Porra, 2002) 561. Revisamos ms de cincuenta expedientes de los ramos: Criminal, Crceles y presidios, Presidios y crceles e Inquisicin. Se trata de peticiones, quejas, solicitudes, causas criminales, etc. 3 Barrington Moore, La injusticia: bases sociales de la obediencia y la rebelin (Mxico: UNAM-IIS, 1989) 17-58.
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quejas o peticiones, o muchas veces, indirectamente, por medio de sus familiares que tambin temen y sufren la prisin. Jean Delumeau define al miedo individual como una emocin choque, frecuentemente precedida de sorpresa, provocada por la toma de conciencia de un peligro presente y agobiante que segn creemos, amenaza nuestra conservacin.4 El mismo autor seala que el temor, el espanto, el pavor y el terror pueden considerarse dentro de la definicin del miedo. Pero la inquietud, la ansiedad, la melancola pueden considerarse formas de angustia. El miedo lleva hacia lo conocido; la angustia hacia lo desconocido y es ms difcil de soportar porque crea un sentimiento global de inseguridad.5 El diccionario de Autoridades contiene definiciones semejantes a las de Delumeau. Miedo es la perturbacin del nimo, originada de la aprehensin de algn peligro, o riesgo que se teme, o recela. Terror. El rezelo, o aprehensin vehemente que uno tiene de que le suceda alguna cosa contraria a lo que deseaba, fundado en algn motivo.6 Aqu nosotros nos referimos a los miedos de los reos como temores, porque la angustia es poco identificable, aunque veremos que algunas veces s se presenta. Cuando esto sucede usamos la palabra angustia. Pero queremos sealar que son ms los temores a la prisin que la angustia a la misma. La palabra prisin posea, igualmente, varias significaciones. Refera tanto a la crcel, a la captura, a los instrumentos de hierro con que se asegura a los delincuentes, como a la condicin en que vivan los reos.7 A esta ltima definicin, sobre todo, es a la que ms nos remitiremos. Resulta muy importante el anlisis de la prisin como realidad carcelaria porque en el Antiguo Rgimen la crcel slo era una va de custodia entre tanto se juzgaba a los reos. El objetivo de la prisin era evitar la fuga del reo asegurndolo perfectamente, de all que slo se estuvieran autorizadas las crceles pblicas.8 No obstante, observaremos que el sufrimiento provocado por la prisin y los temores a la misma llevaron a los reos y a las autoridades a considerar a la crcel como una forma de pena o un camino para expiar los delitos.

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2. Diferentes prisiones, distintos presos Una realidad carcelaria?

Nuestro inters por el tema de la justicia criminal novohispana y la revisin de nuevas y variadas fuentes nos han permitido percatarnos de que en Nueva Espaa exista una realidad carcelaria, realidad que es posible definir, caracterizar asir en cierto sentido. Reos de Quertaro, de Oaxaca, de la Ciudad de Mxico, de Tula, de Puebla; de los presidios de Veracruz, de San Juan de Ulua; de las crceles secretas de la Inquisicin; de la Real Crcel de Corte de Mxico; de las crceles provinciales; de la crcel de la Acordada, etc., manifiestan actitudes semejantes ante la realidad carcelaria, temen por lo mismo, se quejan por motivos anlogos, les afligen iguales circunstancias. La realidad carcelaria novohispana es un todo complejo, pues no slo abarca la prisin y sus correlatos como en nuestros das. Es posible identificar en la misma tres momentos de sufrimiento: el de la comisin del delito y
Jean Delumeau, El miedo en Occidente (Siglos XIV-XVIII) Una Ciudad sitiada (Madrid, Taurus, 1989) 28. Delumeau 31. 6 Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua (Madrid: Viuda de Joaqun Ibarra, 1791) 566,1. 7 Real Academia Espaola (682,2) 8 Gustavo Malo Camacho, Historia de las crceles en Mxico. Precolonial, colonial e independiente (Mxico: Instituto Nacional de Ciencias Penales, 1979) 45, 51.
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sus consecuencias (la culpa, las marcas corporales propias); el de la prisin; y el de la sentencia. El segundo es, sin duda, el ms difcil para los reos porque es donde se presentan las mayores injusticias; tal momento incluye el proceso del reo (cuando corre con la suerte de ser procesado), adems, en ocasiones, se prolonga temporalmente ms que la sentencia. Es la prisin, entonces, la realidad que forja los mayores temores y quejas, ya sea porque los reos se encuentran sin procesar, por la injusticia que implica el arresto, o por la dilacin en la sustanciacin de sus causas o el total olvido de las mismas. Pero tambin por las condiciones materiales y humanas en que se da el encierro. En 1631, el famoso Don Guillen de Lampart, preso en las crceles secretas de la Inquisicin, coment a su compaero de celda:
Que le pareca que la prisin de los dos iba muy despacio y a la larga, porque no pretendan los inquisidores ms de matarlos con aos y aos de prisin y despus de ella afrentas, tormentos, azotes, crueldades y otros castigos y que as era bien dar traza cmo salirse ambos de aquella prisin; y que ya l lo hubiera hecho si Hernando de la Fuente no hubiese entrado por enfermedad del alcaide Maran porque tena mucha cuenta con las llaves.9

En 1789, el fiscal de la Inquisicin, calificador y comisario de corte Juan Antonio Bruno contaba los pesares de un blasfemo en las crceles secretas:
El denunciado Pablo Lugo es uno de aquellos reos oprimidos, ms que con las cadenas de sus delitos, de la desazn y penalidades de una dilatada prisin, hace aos que le pesa vivir. Y an si hubiera tenido preparacin se hubiera quitado la vida, segn me inform el alcalde. Y que alguna vez ha intentado herir o matar a alguno, diciendo que as lograra verse libre de la crcel, aunque sea sufriendo un suplicio de horca. En efecto, hace como siete aos que, hallndose en la crcel de la ciudad, se descolg una noche por las tapias de la azotea con unos mecates; y, habindose quebrado, a distancia de cuatro o cinco varas del suelo, se maltrat las piernas. Logr que desde la calle de San Bernardo, donde cay, lo condujesen al efugio (sic) de esta parroquia de mi cargo. Lo tuve en ella hasta que fue conducido con los dems efugiados (sic) a la corte. Y preguntado por m por qu hizo una fuga que le pudo costar la vida, me respondi que le era menos sensible morir que seguir en la crcel, pues llevaba ya catorce aos de prisin, y no se daba paso alguno en su causa ni an se le haba tomado confesin ni hecho cargo de sus delitos.10 En otras crceles novohispanas no suceda situacin distinta. En 1810, el reverendo padre Fray Jos Felipe

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Maciel, a quien se le form causa criminal por participar en una ria en la cual hiri al teniente del Regimiento del Prncipe Don Jos Gorostiza, fue castigado por el provincial del Convento de San Francisco con una prisin privada:
Una prisin tan dura, que a su vista cualesquiera preguntara qu atrocidades ha cometido este sacerdote religioso? Aunque no se niega a esta estancia el paso de la luz, s la entrada del sol que no le calienta: se halla privado de toda comunicacin como si fuera reo de gravsimos delitos de Estado, padeciendo la soledad mas amarga. La crcel que por nuestras leyes slo sirve de custodia a los reos, e non para facerles enemiga, nin otro mal como se dice en la ley de Partida, nin darles pena en ella, la que ha sufrido mi parte ha sido tal que ha debido muy bien servirle para compurgar, no dir su yerro, sino mucho mor [..sic] que hubiera cometido.11

En 1792 Don Juan Manuel Prez (enamorado, jugador y bebedor) se quej de la prisin privada en la que lo tuvo su padre para evitar su ruina: me tuvo en su propia casa, amarrado de una gruesa cadena de un pie en un trozo, por espacio de tres aos, y unos cinco meses, privado todo este tiempo de or misa, y de recibir el Santo Sacramento de la Eucarista, y solamente me dejaba confesar: as me tuvo mi padre todo este tiempo pegado a la cadena, y mucho tiempo sin dejarme vivir con mi esposa sin ser de sta su voluntad.12
1731. agi. Sevilla, ES.28079.AHN/10.1.1.2// INQUISICION, exp.53, ff. 494r- 494v. Jos Roberto Snchez Fernndez, El santo oficio acusa a Pablo Lugo de blasfemia y no asistir a misa (Veracruz: Instituto Veracruzano de Cultura, 1994) 26. 11 1810. agn. Mxico, Criminal, vol. 578, exp. 1, f. 281v. 12 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, ff. 372r-372v.
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Y en formas parecidas se quejaban los reos de las crceles de Oaxaca, Puebla, Quertaro, Hidalgo, y consideramos que, en general, los reos de la Nueva Espaa. En 1777, los reos de la crcel y obrajes de Quertaro cuyo nmero ascenda a ms de ciento y tantos hombres y mujeres solicitaron encarecidamente que se les administrara justicia:
En forma y conforme a derecho, por ser de justicia, y por tener los dichos cinco aos poco ms de prisin, y en ella sumamente insolventes del todo que a no tener la charidad todos los das que nos hace el seor General Don Francisco Josef de Urrutia fallecieran hombres que hay de avanzada edad a ms de la que pasan nuestras familias por nuestra solicitud por las grandes distancias de cada uno y hallarnos muchos sin causa ms que de por ciegas pasiones de los seores jueces que nos procesan autos sin testificacin de cuerpo del delito como lo haremos constar por documentos en forma.13

3. Miedo, castigo y realidad carcelaria

Era esa representacin sobre la injusticia y, asimismo, el sufrimiento de su prisin los factores que movan a los reos a intentar una solucin a sus miserias. Tal injusticia, cabe sealar, tena su mayor expresin en la no agilizacin de las causas que era igual a la no administracin de justicia. La solucin fuga, peticin, providencia, resignacin poda variar segn la personalidad (nimo) del reo, su fortaleza fsica, su estima propia (honor) y, en general, sus miedos ante lo que experimentaba y saba, ya directa o indirectamente, acerca de la realidad carcelaria. Don Joachin Muoz Delgado, preso en 1784 en la crcel secreta nmero 19, explica vividamente porque intent, varias veces, fugarse:
Dijo: que habiendo reflexionado [] causas, y motivos por que estuviese preso, y [] reo del santo oficio, empez a meditar los medios de hacer fuga de su crcel con el fin de echarse a los pies del M. R. Arzobispo a suplicarle atendiese a [] y estimacin y que si le segua alguna causa, se le [] las declaraciones que fueren necesarias [] de cubrir a su honor, y estimacin [] Que habindole preguntado la causa porque intentaba huirse cuando se le trataba tan benignamente en su crcel libre sin prisiones, con aseo, y decente regular manutencin; respondi que los seores inquisidores tenan la culpa, que l no deba nada, que toda su vida haba sido muy arreglada, y que solicitaba su libertad por medio de la fuga ya que no la poda conseguir de otro modo[] Dijo que atemorizado del rigor, con que se le trataba en la crcel desde el principio, ya porque el da siguiente de su prisin lo dejaron sin pan los alcaldes hasta las cuatro de la tarde el mismo da, que le trajeron un pedazo de pan en fuerza de los clamores, que hizo [] Angel, que le trataba mal de palabras, diciendo [] ro, en voz alta, y perciba, que refera lo mismo a presos del lado de su crcel, lo que le movi a intentar [] y segunda fuga; y exasperado con lo dicho, con la [] que se le pusieron, y dems miserias que ha experimentado procur la tercera. Que tambin arranc la cerradura de la puerta que cae al albarradon chico, movido de la impresin que ha tenido desde corta edad, que los reos de inquisicin los atormentan, descuartizan, martirizan, queman, echndolos en algn lugar pribado [] ver si aquel era destinado al efecto, por haber visto all un pozo desde las azoteas en la primera fuga, que hizo, y que para el mismo efecto que antes, o forceje con el perno en la cerradura [] Albarradon grandes pero luego la dej acorde a que no era aquella la que caa al pozo [] Que no tuvo otros objetos, o fines para la fuga, que el solicitar su libertad, o aliviar la prisin, en que se halla, ocurriendo al [] a donde pensaba dirigirse, y encontrar patrocinio, confiado en una carta de recomendacin que su Ilustrsima haba recibido de Madrid [] en que le recomendaban Don Josef Olmedo, para que lo atendiese y para pedirle por Marioni, y su familia, que padecan injustamente: que tambin se afligi mucho su animo, cuando pidi mdico para curarse del mal de orina, y flujo de sangre por la misma va, que igualmente lo llen de terror, y confusin, cuando el rigor del invierno pasado a puras instancias le trajo el alcalde una frazada, para abrigarse, la que estaba llena de gusanos, de que se inficion la cama y cuarto.14

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1777. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, exp. 27, ff. 235r-235v. 1784. agn. Mxico, Inquisicin, vol. 1287, exp. 7, ff. 191v.- 203r.- 209r.- 211r.

En otro caso, el mestizo Antonio Ramos, preso en la crcel pblica de Teposcolula, cuya fuga no prosper, dijo que cuatro das antes de hacer la fuga le dijo Pedro Zurita y Manuel Antonio Ramrez, mulatos que se haban de huir de la crcel porque ya no tenan paciencia.15 Miguel de la Cueva, sentenciado a la horca por el homicidio de un indio de apellido Canseco, dijo que se haba huido porque tema la ejecucin de su sentencia.16 Era, por una parte, la injusticia de la prisin, la prdida de la paciencia, pero tambin los temores a la realidad carcelaria y sus castigos a eso que se saba, como producto de diversas fuentes y experiencias, que les pasaba a los presos: la muerte por tormentos, por hambre o por enfermedad. Las crceles eran hmedas y muchas enfermedades eran contradas en las mismas por esta causa, as como por los trabajos forzados que se imponan en las sentencias. Muchas de las peticiones de los reos de crimen versan, precisamente, en torno a la demanda de salida temporal para curar afecciones respiratorias, gota, tumores, dolor de huesos, hernias, etc. Demandas que casi siempre eran satisfechas, aunque a veces demasiado tarde, cuando ya los reos haban perdido la vida. Tales temores eran un acicate para levantar el clamor de auxilio, de justicia y piedad; el miedo y la angustia tienen la parte positiva de movilizar al temeroso para asegurar la sobrevivencia. Los reos de Quertaro no deseaban morir como lo haban hecho ya algunos de sus compaeros de realidad; tambin teman quedarse olvidados en la crcel, envejecer y sucumbir all. Jos Manuel Arteaga, acusado de tener amistad ilcita con una de sus primas, deca: por lo que hallo (por dicho) medio (mas oportuno) llamar al Patrocinio de Vuestra Excelencia permita el que los pobres reos y no reos tuviramos la felicidad de (acudir) a su misericordia para que no nos eternicemos en las crceles ni vivamos tan abandonados.17 Las quejas eran un elemento intrnseco a la realidad carcelaria, la manera en la cual se expresaban temores que hacan crisis cuando la prisin se volva insoportable. Los reos coincidan en que en la prisin padecan hambres, desnudeces, miserias. Y sus quejas o peticiones casi siempre versaban sobre la necesidad de ser sacados del segundo momento de la realidad carcelaria: rogaban que ya se efectuara su traslado al presidio, que ya se les desterrara, que no siguieran envejeciendo y enfermando sin claridad sobre las razones o justificaciones de su infeliz situacin, que ya se agitaran sus causas, es decir, que se les procesara. No obstante, la poca presteza de algunos presos para agitar ellos mismos sus causas o hacer que las autoridades voltearan a ver sus penurias no nos permiten pensar, a primera vista, en que estuvieran seriamente preocupados al respecto. Por ejemplo, muchos de los reos de Quertaro a los cuales ya nos hemos referido haban padecido ms de cinco aos de prisin y no sabemos por qu esperaron tanto para levantar su clamor.18 Bartolom Antonio Carrillo, homicida sentenciado a dos aos de presidio en el puerto de Veracruz, llevaba ya cinco aos de prisin en la Real Crcel de Puebla cuando hizo una suplicatoria para que se le trasladara a su destino de sentencia: porque la demora en la prisin me acarrea aquellas adversidades que se dejan entender por todo lo representado.19 El indio Toms Inocencio sufri sin justificacin una larga prisin en la crcel de Corte, y, slo cuando tuvo un total quebranto de salud dimanado del corto alimento que tena en aquella prisin, alz su splica y pidi que lo pusieran en libertad para que pudiera curarse. Haban pasado casi ocho aos desde el da en que sin causa fue

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1739. bnah, subdireccin de documentacin tcnica, Serie Oaxaca: Teposcolula, rollo 13, exp. 187, f. 4v. 1744. bnah, rollo 13, exp. 217, s.f. 1791. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 24, exp. 9, f. 215. 1777. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, exp. 27, ff. 236r-240r. 1775. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, f. 30r.

llevado a la crcel porque, por accidente, acompa a ella a un indio alborotador y caviloso (el cual recibi, antes que aun a Inocencio se le pusiera atencin, una sentencia de destierro).20 Es difcil dar una respuesta a la interrogante planteada arriba. Lo que s podemos decir es que, seguramente, haba momentos propicios para levantar quejas o suplicar misericordia. Los obstculos a estos momentos no slo eran las autoridades las cuales muchas veces eran negligentes y poco fieles a la administracin de justicia, sino adems todos aquellos que hacan parte de la realidad carcelaria en una manera u otra. Respecto a las autoridades encargadas de administrar justicia, podemos sealar que tenan parte importante en que los reos pasaran largo tiempo en las crceles. Los jueces mayores, menores y subalternos de los juzgados, ante los cuales los procuradores gestionaban la sustanciacin de las causas de los reos, como en nuestro tiempo, no siempre realizaban su trabajo desinteresadamente. En 1796, el intendente de Oaxaca deca que los jueces subalternos no se hacan cargo de las causas de los reos porque de ellas no esperan ningn lucro.21 No sabemos cuntos reos (o qu porcentaje de causas criminales) quedaban destinados al olvido, dicho conocimiento revelara otra de las caras de la administracin de justicia en Nueva Espaa. En cambio, tenemos conocimiento de casos como el de Alejandro Antonio Vzquez quien llevaba veintitrs aos preso en la crcel pblica de Tepeaca sin que en su partida de entrada se diera razn de los motivos de su prisin.22 Asimismo, casos de reos a los que incluso se les llamaba antiguos, algunos de los cuales llevaban hasta 15 aos padeciendo el encierro.23 De la misma manera, algunos de los presos de la crcel de Cuernavaca llevaban padeciendo tres, cuatro y cinco aos de prisin; sus causas ya estaban sentenciadas, pero no se les haba ejecutado la pena. Jos Ventura Morales, uno de esos presos antiguos, estaba realmente preocupado por su situacin:
36 Por lo que ocurrimos a vuestra seora a fin de que se sirva pedir nuestras causas, y determinar de nosotros lo que sea de su agrado, atendiendo a la larga prisin que hemos sufrido, pues aunque hemos hecho varios recursos a este alcalde mayor, siempre nos contesta no puede determinar nada sin orden superior de la Real Sala, y lo que nosotros queremos es, que nos suba a esa crcel para agitar nuestras causas, pues segn nos han dicho, se han perdido algunas, y si esto es cierto, tendremos que padecer aqu toda la vida.24

La mencin relativa al recurrente olvido en que quedaban los presos, puede verificarse en el hecho de que en las crceles haba dos tipos de ellos: los reos jvenes y los reos antiguos. La etiqueta responda al nmero de aos que llevaban en la crcel, aunque tambin a su mayor o menor corrupcin de costumbres.25 Respecto a la realidad de este abandono de las causas, el intendente de Oaxaca deca: no es la primera queja que ha llegado a mi de las graves demoras que en esta referida crcel padecen los reos; pues se me han dirigido varias en que en lo particular se han quejado diferentes de esto mismo: del mal trato que reciben; de injusticias que experimentan; y otros diversos puntos que dan a entender que tal vez puedan ser ciertas las especies que fundan sus clamores.26 Es aqu donde resulta difcil explicar, bien a bien, el caso del indio Toms Inocencio que ya hemos citado, o el relativo a Francisco Tiburcio Gandara quien para el 15 de junio de 1807 llevaba tres aos de padecer una prisin acerrojada (con grillos). Y fue slo hasta aquel momento cuando se levantaron los clamores de su esposa y familia para que la justicia agitara su causa. Igual que Inocencio, no haba cometido delito grave Francisco Tiburcio haba matado a un hombre en defensa de su vida.27
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1777. Agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, exp. 36, f. 206v. 1796. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 18, exp. 6, f. 171r. 1796. Agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17, exp. 6, f. 171r. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, f. 23r. agn. Mxico, Criminal, vol. 45, exp. 3, f. 66r. 1796. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 18, exp. 6, f. 168r. Crceles 18, f. 166r. 1807. agn. Mxico, Criminal, vol. 196, exp. 4, ff. 180r-202v.

Al parecer, Tiburcio confiaba en la bondad de la justicia y en la correcta administracin de la misma. El curador indic para defenderlo que haba mostrado serenidad de nimo y por tanto inocencia, pues soport una dilatada y rgida prisin sin levantar clamor. Adems adujo que su resignacin y el arrepentimiento mostrado lo haca estar sobradamente compurgado. Por qu esperaban estos hombres tanto tiempo la administracin de justicia incluso a pesar de ser inocentes Tenan un tipo de paciencia distinta a la nuestra por su diferente concepcin del tiempo? Tenan una diferente concepcin del castigo? Conceban de forma especial a la justicia? Nos parece que para encontrar respuestas a estas interrogantes tenemos que comparar estos casos con de los reos desesperados de las primeras pginas y, asimismo, tomar en cuenta que la prisin no era una forma de castigo y, no obstante, en casi todos los casos terminaba sindolo. La nica va para deslindar la responsabilidad penal era la revisin de la causa, as que la prisin era, exclusivamente, un mal aparejado a la misma. Otro actor muy importante en la realidad carcelaria novohispana era el abogado. Los reos tenan derecho a que les fuera nombrado un curador ad liten (defensor de pobres) para su defensa, pero stos no siempre cumplan con el encargo de defender al reo. Por ejemplo, en 1798 Juan Jos Prez de los Ros, procurador substituto del mayor de pobres presos de Puebla, pidi que se recomendara a los abogados y procuradores de la ciudad admitieran con preferencia las defensas de los reos sin poner demora por distinguir entre aquellos que les pagaban y los que no lo hacan.28 As que los curadores tambin tenan responsabilidad en las largas prisiones sufridas por los reos. En 1799 algunos de los reos de la crcel pblica de Puebla, a quienes se refera el procurador, coincidieron en que sus sufrimientos no slo derivaban del espacio llamado crcel, sino de los procuradores y de quienes la gobernaban:
[] ya no podemos aguantar los engaos que nos est haciendo el procurador mayor pues no entra a la crcel ms que a engaar, y nuestras causas paradas [] ya pas el bando de su excelencia para el indulto, y no hace caso de las querellas y quejas de la mala vida que estamos pasando con el alcalde pues este hombre es muy cruel [] que quiten a estos hombres malvados, como tambin al mayordomo de la caridad que nos da frijoles con [palabra ilegible] y semitas duras.29

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Es posible que detrs de las quejas de los reos se escondan sus temores. Montaigne seala que la conmiseracin y la queja implican alguna estimacin de la cosa que se lamenta; al contrario acontece con aquello de que nos burlamos, a lo cual no concedemos valor ni importancia alguna.30 La queja contra sus procuradores esconda su miedo a envejecer en la crcel; y aquella que hacan contra el alcalde y bastonero, el miedo a morir de hambre, el miedo al mal trato (a la voluntad de la cuarta) y la dominacin de sus carceleros. Los reos de la crcel de Puebla tambin se quejaban de otros presos. Sus desazones se dirigan contra aquellos indisciplinados, valientes, de genio dscolo que traan guerra con todos, y que con su conducta causaban angustias y miedos porque no se acomodaban al arreglo y buen orden de la crcel.31 Los familiares y amigos de stos, tras burlar a los cajeros, les introducan aguardiente; adems organizaban juegos y robaban las pertenencias de los otros presos. De esto resultaban peleas, muertes y otras maldades que para los reos debieron ser motivo de angustia constante.32
agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29. f. 122r. Crceles 29, ff. 90r-90v. 30 Michel de Montaigne, Ensayos de Montaigne / seguidos de todas sus cartas conocidas hasta el da, (Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2003) cap. L. 1 de noviembre de 2012. http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/ensayos-de-montaigne--0/ html/fefb17e2-82b1-11df-acc7-002185ce6064_158.html#I_56_ 31 Crceles 29, ff. 116v-117r. 32 Crceles 29, f. 91r.
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Los presos que tenan autoridad (presidente, bastonero) tambin contribuan a las penurias de los reos y a sus temores. A esto contribua la percepcin de injusticia que los presos sentan respecto a la dominacin que ejercan otros reos sobre ellos. Su peticin era: bastonero libre no queremos que sea preso alguno.33 Se quejaban tambin de las actividades de trabajo carcelario que implicaban el uso de herramientas peligrosas como los malacates y las piezas de fierro, a las cuales tenan como muy propicias para que acaecieran homicidios.34 En 1796, los reos de la crcel de Oaxaca hicieron un memorial dirigido al virrey Branciforte acerca de los excesos que se cometan en ese lugar. En medio de la queja contra la sodoma practicada por algunos presos, salan a flote preocupaciones de mayor envergadura. Si bien, los escandalizaba que un preso llamado Rendoncito y otros ms se besaran en pblico con otros hombres, les preocupaba ms que tal situacin derivara: por causa de los jueces que demoran aqu a los hombres cuatro y seis aos pudindoles agitar sus causas y excusar estas ignominias contra Dios.35 Parte de la misma preocupacin era, quiz, que su situacin en la crcel los orillar a la sodoma. Y esto tambin sera, en caso de darse, culpa de las autoridades porque los jueces haban prohibido que se introdujeran las mujeres de los reos. Visto as, no era la sodoma de los otros lo que les preocupaba, sino sus propios temores: sus necesidades fsicas y el recelo de que tambin sus mujeres se extraviaran.36 En 1776, un preso llamado Josef Cristbal, a nombre suyo y de los reos de la crcel de Puebla, denunci los castigos, azotes, bartolinas subterrneas a que los sometan los presidentes y mayordomos de la crcel, las extorsiones, y los abusos (golpes, solicitaciones amorosas, manoseos) a que eran sujetas sus esposas e hijas cuando los visitaban. La crueldad de los castigos referidos en esa denuncia se hace patente cuando observamos que los reos crean ya compurgada su condena slo por la dura prisin que sufran. Josef deca lo siguiente respecto a la bartolina subterrnea:
[] bartolinas subterrneas que de la humedad se podrecen los trapos en los cuerpos por cuya causa se enferman, aplican y edeman, causando a ms de esto otras gravsimas extorsiones para las saludes de suerte que aunque hubiera cometido el mayor exceso, creo que visto este castigo por Vuestra Excelencia e informado (que es lo mesmo) de su crueldad que mereciendo pena de muerte creemos de lo heroico de su piedad que sabiendo haba padecido algn delincuente siete u ocho das de este martirio se absolvera, dando por bastante castigo en pena del delito.37

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Las autoridades quisieron conocer a Josef Cristbal pero no encontraron en la crcel de Puebla a nadie que llevara ese nombre. Las quejas annimas, como sta, pudieron tener su origen en los miedos a sufrir reprimendas de parte de los carceleros. Pero ms que el temor al castigo o a la dureza de la crcel, en las quejas y peticiones de los reos se encuentra aunado un miedo ms grande, el miedo a la muerte. En el mismo ao (1776), los reos de los calabozos superiores de la crcel de Puebla pidieron que la puerta de su habitacin se cerrase a las nueve o diez de la noche como se estilaba. Una fuga reciente haba hecho que el alcalde tomara la previsin de encerrar a los reos ms temprano. Segn los reos, mantener la puerta abierta era un asunto de vida o muerte: estos motivos juntos con las congojas que experimentamos en dicha sala por el encierro a media tarde siendo tan extremado el calor que resentimos en ella que a poco de entrados nos ponemos desnudos y no es bastante esta diligencia para recibir alivio de lo cual
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Crceles 29, f. 126r. Crceles 29, f. 125r. 1796. agn. Mxico. Presidios y crceles, vol. 18, f. 162r. Presidios y crceles 18, f. 162v. 1776. agn. Mxico. Crceles y presidios, vol. 21, f. 162r.

puede resultarnos una fiebre u otros accidentes graves que peligre nuestra vida y ms en estos tiempos que es notoria el calor.38

4. Los reos y sus parientes

Una preocupacin fundamental de los reos era el abandono en que, con su prisin, dejaban a su familia. No exista reo que no creyera que dejaba en el desamparo y sin sustento material y moral a sus hijos, y sujetas a las tentaciones y peligros del siglo a su esposa e hijas doncellas. Tambin los reos crean prdida la honra porque abandonar a sus mujeres e hijas implicaba el riesgo de que estas se perdieran u otros abusaran de su desamparo.39 Si bien las esposas se dolan por la situacin de sus esposos en la crcel, les preocupaba mucho ms la situacin de verse sin el sustento material y moral de aquellos. Igualmente, cuando los padres se sustentaban del trabajo de alguno de sus hijos y uno de stos era preso, la vida tambin, en cierto sentido, les cambiaba. Un nmero considerable de peticiones de remisin de cargos o solicitud de libertad realizadas por parte de los parientes de los reos tenan como justificante su situacin material. Mara Francisca, india del pueblo de San Lorenzo jurisdiccin de Mexicalzingo, pidi la libertad de su esposo mediante el siguiente argumento: que con respecto a mi indigencia tenga vuestra excelencia la piedad de dolerse as de l como de m y de mis hijos para que vuestra excelencia tenga piedad de ponrmelo en libertad dndolo por compurgado con el tiempo que ha sufrido de prisin.40 Es que la prisin afectaba a ambos (al reo y a su familia) y, econmicamente, quiz ms a Mara, que por causa del encierro de su esposo Pedro Marn, deca me hallo yo y mis hijos en un deplorable estado.41
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Pero ntese como una suerte de justicia equitativa rega la peticin de Mara, pues no reclamaba que las tropas realistas se hubieran llevado a su marido a trabajar a la zanja como prisionero de guerra, sino que consideraba que el sufrimiento de su esposo compurgaba cualquier castigo que l mereciera. No el castigo ni la crcel sino el dolor que causaba sta ltima era el factor que expiaba los delitos. Recurdese que la crcel no era una pena sino que slo resguardaba al reo. Tambin eran los parientes quienes realizaban instancias de libertad por los reos cuando estos se encontraban muy enfermos. Mara Aragn pidi que le perdonaran a su hijo un poco ms de un ao de presidio en San Juan de Ula. Esta preocupada madre arguy que su hijo se encontraba en el Hospital de San Juan de Dios de Montesclaros situado en Veracruz, donde lo llevaron luego de ser trasladado desde la crcel de Corte porque iba muy aquejado. El hijo de Aragn se encontraba tan agravado de distintas enfermedades de que adolece; que el mdico y el cirujano que lo auxilian, aseguran de positivo que de no promoverlo mediante lo nocivo de aquel temperie, sin duda perder la vida, lo que estn prontos a certificar.42 La dependencia reo-parientes, parientes-reo la expresa muy bien la mam de Doroteo Labra, preso por delito de homicidio. La madre de este inculpado pidi que se averiguara bien la causa de su hijo o que se le dejara en libertad, justific su peticin diciendo que se encontraba sufriendo las mayores miserias.43 Pero adems adujo:
[] pues lleva de preso diez meses, en donde traspuesta su infeliz madre la mantiene a expensas de su trabajo, afanes y miserias que a su consideracin lo dejo a usted, pues viuda, sola, y sin amparo despus de Dios mas que a
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1776. agn. Mxico. Crceles y presidios, vol. 21, f. 66r. 1780. agn. Presidios y crceles, vol. 21, f. 284r. Presidios y crceles 21, ff. 234r-234v. 1813. agn. Mxico, Presidios y crceles, vol. 9, exp. 50. f. 172v. Presidios y crceles 9, f. 172r. 1782. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17, f. 178v. 1818. agn. Mxico, Criminal, vol. 103, exp. 10, f. 439r.

su defensa de mi citado hijo Doroteo, nico que la fortuna me ha dejado pues los otros dos murieron a manos de los rebeldes. Por lo que reitero a usted por mi soberano Don Fernando Sptimo se me de dicha certificacin a pedimento de mi hijo Doroteo Labra; para lo cual. A usted suplico as lo haga en justicia.44

Por otra parte, el indio Domingo Ramos pidi que a su hijo Juan del Carmen, reo de delito de incontinencia adulterina, le fuera remitida la mitad de la condena que cumpla sirviendo en las obras pblicas porque se encontraba inhabilitado para realizar trabajos pesados, pero adems seal: mi avanzada edad encuentra con su personal trabajo el descanso de ella, respecto a que me sostiene y ayuda para mi diario y sustento, y dems familia, como tambin para satisfacer para todos los reales tributos.45 El mismo argumento sigui Doa Ana Rita Ramrez, madre de Fray Felipe Maciel preso en uno de los calabozos de la capitana del convento de San Francisco. Ramrez pidi que se le diera libertad a su hijo porque ya haba cumplido la sentencia que le haba sido impuesta y, adems, arguy: en esta atencin y con respecto a ser enfermo mi hijo y la dura prisin que ha sufrido, y yo avanzada, enferma, y con sumas aflicciones con mis pobres hijas.46 Como la india Mara Francisca, del caso que hemos citado antes, el promotor fiscal que defenda a Maciel consideraba que estimando como parece justo compurgada suficientemente, la culpa del reo, con la dura y dilatada prisin, que ha sufrido, lo pusiese en libertad, prescribindole, slo algunos ejercicios espirituales, u otros actos religiosos.47 Era, otra vez, esta idea acerca de que el reo, de alguna manera, aunque la crcel no fuera una pena, al sufrirla compurgaba el delito. Este mecanismo judicial era, asimismo, una forma de justicia, porque el reo no obtena su libertad sin antes haber padecido lo suficiente.
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La crcel, como hoy, desestructuraba a la familia del reo. Las autoridades valoraban el sostn afectivo que representaba un jefe de familia, ste sostn sufra enorme fractura sobre todo cuando los reos purgaban su condena:
Sin temor de las resultas perniciosas, y fatales, de los muchos que despus de cumplidos, han fallecido en estas fatigas, con dolor de no haber vuelto a ver sus mujeres, hijos, padres y deudos. Y de lo que por iguales defectos se estar experimentando, con dichas sus familias, por la injusta ausencia en que se hallan muchos pobres, como el suplicante, porque el nico fin es, granjear de esta suerte, ttulo de buenos ministros, con tan desarreglados procederes. Cuyo remedio pende en lo temporal del caritativo corazn de vuestra excelencia, si se sirve tomar las justas providencias, que corresponden a reformar las reglas, que contra los miserables forzados se siguen, contra caridad, razn, derecho y justicia.48

Muchas veces, sin embargo, cuando los presos no se ocupaban de ejecutar un oficio en la crcel, eran las esposas quienes los mantenan, sus hermanos o sus padres. Tal situacin demuestra que los temores del reo tambin hacan eco en sus parientes. Al respecto, destacan dos casos de personas que tienen miedo de que sus parientes sean llevados a su destino de sentencia. El primero es el de la india Mara Salvadora Asencia, cuyo esposo se hallaba preso en la crcel de la Acordada. Cuando Asencia se enter que su esposo sala en la cuerda trat de que la causa de ste fuera revisada, otra vez, para que el procedimiento quedara momentneamente en suspenso. Argua lo siguiente: y ahora segn dicen se halla prxima la cuerda a salir y en ella segn noticia mi pobre cautivo esposo; por lo que rendidamente suplico a vuestra excelencia mande se detenga a fin de dar informe de ser nula la falsa calumnia que le imputan.49 Su instancia fue despreciada porque los delitos de su esposo estaban justificados.
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Criminal 103, ff. 470r-470v. 1796. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29. f. 59v. 1810. agn. Mxico, Criminal, vol. 578, f. 273r. Criminal 578, f. 274r. 1782. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17. f. 149v. 1785. agn. Mxico. Criminal, vol. 608, exp. 25, f. 236r.

El segundo es el de Felipe de Jess, cuyo hermano llevaba padeciendo cincuenta y cinco das de encierro en la crcel de Irapuato por el delito de jugador. Sus palabras de preocupacin por la suerte de su hermano muestran bien los lazos afectivos que unan a la gente de esa poca y, por supuesto, la angustia que generaban los traslados al destino de sentencia: a lo cual habiendo hecho las diligencias excesivas que en cuanto a hermano mayor me tocan para su libertad no he hallado el ms mnimo auxilio, antes mayores tribulaciones con estarle dando la manutencin, y en el da se ha establecido la nueva de que sale en tropa la semana subsecuente sin ms motivo, que darle el trmino de hombre vago y mal entretenido.50 Cuando tenemos en cuenta los casos de estos parientes preocupados y atemorizados, no podemos entender, en la primera impresin, instancias como la de la espaola Doa Manuela Bolaos quien, cansada de que su hijo Antonio Corts despilfarrador, desobediente y autor de otros muchos excesos no lograba enmendarse, pidi que su condena la cumpliera en un regimiento de las tropas del Rey que estaban mar en fuera.51 Por lo dems, gracias a la preocupacin de su madre por su enmienda, Antonio Corts conoca ya varias crceles Ulua, Crdoba, Dragones de Mxico; ninguna al parecer le haba sido til. El castigo de los padres hacia los hijos no era raro porque lo permitan las leyes para escarmiento de los malos hijos, terror y ejemplo de los dems;52 las peticiones, en el mismo sentido, tampoco. Casi siempre tenan lugar en casos de hijos desobedientes en los que el honor y la vergenza sufrida por los padres y lo incorregible de esos hijos los mova a aplicar dichos castigos. Una ordenanza de 1773 sealaba: siempre que los padres de familia por libertarse de los bochornos a que pueden exponerlos las malas inclinaciones de sus hijos por incorregibilidad, u otras justas causas quieran aplicarlos a el servicio del Rey, y les paguen los gastos de conduccin.53
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Las autoridades accedan con facilidad a aprisionar a gente incorregible porque eran los parientes quienes se encargan de la manutencin del reo en la crcel, e incluso de los traslados los cuales tenan un considerable costo. De all que estas instancias slo tuvieran cabida cuando mediaba dinero para pagar la prisin del hijo o pariente.54 Slo en estos casos no se cumpla el dicho popular en la poca acerca de que la crcel y la cuaresma se hicieron para los pobres. Los hijos incorregibles se sometan a la reprensin, pero cuando pensaban que sus padres se haban excedido, esto es cuando tenan por injusto al castigo, se revelaban y alzaban memoriales en los que destacaban la falta de moderacin de sus progenitores. Juan Manuel Prez hijo de un hombre dueo de hacienda sufri una prisin en la casa de su padre: amarrado de un pie con una cadena en un trozo, por el espacio de tres aos.55 Despus de la prisin privada, su padre lo puso en la crcel pblica de Quertaro donde llevaba tres meses y se le form proceso para ser llevado a un presidio en Filipinas. Cabe advertir que antes de la prisin privada ya haba pasado en la crcel de Quertaro dos aos y un mes. Estaba acusado de jugador, bebedor y enamorado, su incorregibilidad haba aumentado da a da sus prisiones.

1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 358r. 1782. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17, ff. 164r-164v. 52 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 370v. 53 1776. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, f. 77r. 54 1786. agn. Mxico, Criminal, vol. 608, exp. 14, ff. 93r-95v. Se trata del caso de un joven, preso a peticin de su to quien pretenda de este modo quitarle de los estudios para que no lograra un principal de veinte mil pesos de capellanas a que tena derecho por disposicin de su padre. 55 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 368r.
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En 1792 se quej de los castigos de su padre; sealaba que haba sido muy riguroso al castigar sus travesuras y muchachadas, y no obstante, prometa enmendarse. Tena como injustas sus prisiones porque rebasaban los lmites de lo que, segn su opinin, era lo adecuado para castigar su conducta. Segn l, ya estaba compurgado: yo con los siete aos de prisin entre crcel pblica, cuartel, y crcel privada he purgado demasiado mis muchachadas del modo que han sido como lo justificar.56 Era, nuevamente, esta idea acerca de que la prisin compurgaba la pena, la cual se insertaba en la concepcin de justicia equitativa de aquella poca. Haba que ser castigado pero con una pena condigna, lo dems era un exceso del que administraba la justicia o la solicitaba. El sufrimiento en la crcel, el cual no estaba contemplado por ninguna ley, era tenido como pena por la sociedad y justicia de la poca novohispana. De suerte tal que algunos padres, cuando sus hijos lograban enmendarse, pedan los pusieran en libertad. As lo hizo Don Juan Antonio de la Riva con su hijo Atanasio a quien haba acusado de mal entretenido y ocioso. De hecho, cuando hizo la solicitud de prisin para su hijo, consider como muy gravoso que el destino de su hijo fuera en los establecimientos de San Diego y Monterrey por cinco aos, y pidi se le conmutara aquel destino por el de obras de fortificacin de la plaza de Veracruz durante cuatro aos; adems debi tener en cuenta que el primer destino era ms caro que el segundo. Tales casos nos permiten observar esa suerte de justicia equitativa o expiacin que a los reos y a sus parientes les significaba la crcel, la cual puede estar en la base de los clamores tardos y resignados de los presos. Pero as como los parientes muchas veces eran quienes procuraban la crcel a los reos; tambin, indudablemente, eran quienes los auxiliaban en la consecucin de su libertad. Ya hemos visto que son ellos quienes alzan los clamores, quienes agitan las causas e impiden que sigan en el olvido. Los reos tenan claridad al respecto: siendo esta una crcel pblica donde debemos comunicar a nuestras mujeres, deudos, amigos y dems personas para que estos nos hagan nuestras diligencias.57 Tener o no parientes o amigos preocupados debi hacer una importante diferencia entre aquellos reos que lograban salir del olvido y los que no lo hacan. Las palabras del poeta Juan de Gaviria son reveladoras en el mismo sentido:
Y metido en un calabozo y con muchas prisiones y con gran riesgo de la vida y honra y sobre todo estoy muy solo y desamparado sin tener quien vuelva por m ni quien vuelva por mi causa ni quien la solicite sea Dios loado y pues esto esta en este punto y vuestra merced es mi padre y lo ha sido siempre [] por reverencia de Dios acuda y venga luego a esta corte vista esta con la mayor brevedad que vuestra merced pudiere al remedio de mi honra porque estoy en grandsimo peligro y no tengo quien se duela de mis trabajos en esta tierra por ser solo estos seores de la audiencia van con gran prisa abreviando con la causa no s que fin tendr yo poca defensa por ser solo como lo refiero.58

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5. Reflexiones finales sobre el miedo a la realidad carcelaria

No se nota en los casos que hemos trado a cuento que los reos se quejen de la crcel como se suele hacer cuando se sufre una situacin injusta. No se habla mucho de la culpabilidad o no del reo, sino que se da por hecho. Las quejas de los reos se entienden en el contexto de justicia de la poca que da a cada quien lo que merece y castiga con la pena condigna y de forma ejemplar. Pero entonces la justicia tiene ciertos lmites y ciertas formas y es ese momento en que la prisin se sale de sus fronteras, al parecer conocidas por todos, cuando los clamores de los
Crceles y presidios 20, f. 378r. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29, ff. 124r-124v. 58 Causa criminal de la Real Justicia contra Juan de Gabiria. Primer poeta de San Luis Potos, 1606-1610, Introd., parfrasis, ndice onomstico de Joaqun Antonio Pealosa. Paleografa de Alejandro espinosa Pitman (Mxico: Universidad Autnoma de San Luis Potos, 1994) 91.
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reos y de sus parientes se levantan clamando piedad, aplicacin condigna del castigo, o compurgacin de la pena con base en la justicia equitativa. Sin embargo, esas quejas tambin, en nuestra opinin, nos muestran si la prisin causa o no miedos a los presos. Y claro que los causa. La prisin causa los miedos ms innatos y comunes que sufrimos los hombres y mujeres incluso hoy: miedo al hambre, miedo al maltrato del cuerpo, miedo a perder y desamparar a nuestra familia, miedo a perder la salud, miedo a envejecer en condiciones deplorables, miedo a la muerte De all que los reos den tanta importancia al cuidado de su alma y soliciten la administracin de los sacramentos. Porque en general en la crcel estn perdiendo el cuerpo y lo nico que queda es velar por el alma. Este ensayo ha sido de carcter exploratorio y primigenio pero ha sacado a la luz varios asuntos a los cuales en posterior ocasin ser importante darles respuesta. Como el referente a comprender la administracin de justicia y su efectividad en lo que se refiere a los tiempos de la sustanciacin de las causas criminales y la aplicacin de las sentencias. Tambin queda pendiente indagar sobre el papel del curador en la defensa del reo, pues las quejas que hemos citado aqu no parecen hablarnos bien de l. Tambin nos ha enseado a intentar la comprensin del reo desde el sufrimiento y el miedo. En este sentido, las fugas no tienen slo una explicacin econmica o no responden, de forma exclusiva, a la endeble infraestructura de las crceles de la poca, sino que pueden estar vinculadas tambin con la prdida de paciencia del reo, lo cual nos llevara al complejo anlisis del encierro en la poca colonial, asunto que consideramos no ha sido de especial inters, hasta ahora, para los historiadores.
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Finalmente, queremos terminar trayendo a cuento las palabras de una monja lisboeta dominica quien deca que no hay duda que es grande trabajo estar en manos de la justicia.59 Nuestra apuesta es que el miedo a la prisin, ya que es un asunto de justicia, debe entenderse desde la justicia de Antiguo Rgimen, otra explicacin quedara fuera de contexto.

Obras citadas
agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29, ff. 124r-124v. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, f. 23r. agn. Mxico, Criminal, vol. 45, exp. 3, f. 66r. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29. f. 122r. 1731. agi. Sevilla, ES.28079.AHN/10.1.1.2// INQUISICION, exp.53, ff. 494r- 494v. 1810. agn. Mxico, Criminal, vol. 578, exp. 1, f. 281v. 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, ff. 372r-372v. 1777. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, exp. 27, ff. 235r-235v. 1784. agn. Mxico, Inquisicin, vol. 1287, exp. 7, ff. 191v.- 203r.- 209r.- 211r. 1739. bnah, subdireccin de documentacin tcnica, Serie Oaxaca: Teposcolula, rollo 13, exp. 187, f. 4v.
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1796. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 29. f. 59v. 1810. agn. Mxico, Criminal, vol. 578, f. 273r. 1782. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17. f. 149v. 1785. agn. Mxico. Criminal, vol. 608, exp. 25, f. 236r. 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 358r. 1782. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 17, ff. 164r-164v. 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 370v. 1776. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 21, f. 77r. 1786. agn. Mxico, Criminal, vol. 608, exp. 14, ff. 93r-95v. 1792. agn. Mxico, Crceles y presidios, vol. 20, f. 368r. Barbeito, Isabel. Crceles y mujeres en el siglo XVII. Razn y forma de la Glera. Proceso Inquisitorial de San Plcido. Madrid: Castalia, 1991. Causa criminal de la Real Justicia contra Juan de Gabiria. Primer poeta de San Luis Potos, 1606-1610, Introd., parfrasis, ndice onomstico de Joaqun Antonio Pealosa. Paleografa de Alejandro espinosa Pitman. Mxico: Universidad Autnoma de San Luis Potos, 1994. Cervantes Saavedra, Miguel de. Don Quijote de la Mancha, Prol. Amrico Castro. Mxico: Porra, 2002. Delumeau, Jean. El miedo en Occidente (Siglos XIV-XVIII) Una Ciudad sitiada. Madrid, Taurus, 1989.

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Female reformation in Nueva Galicia: La Casa de Recogidas in Guadalajara

Isabel Jurez Becerra

Reformacin femenina en Nueva Galicia: La Casa de Recogidas de Guadalajara

Estudiante de Historia, Universidad de Guadalajara, Mxico

Resumen
Este artculo describe cmo y cundo surgi la Casa de Recogidas de Guadalajara en la Nueva Galicia de 1745 a 1873, puntualiza su creacin, su estructura y funcionamiento, las particularidades de los depsitos y cmo fue su declive. Con base en el conocimiento de la estructura interna de La Casa se argumenta que las medidas de proteccin del recogimiento sustentaban la dinmica de los mecanismos de gnero. De igual forma, a partir del discurso institucional se muestra un control social femenino en la colonia.
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Palabras clave: Casa de Recogidas, mujeres, Nueva Galicia, gnero, control social

Abstract
This article describes how and when there arose the Casa de Recogidas of Guadalajara in the New Galicia from 1745 to 1873, specifies his creation, his structure and functioning, the particularities of the warehouses and how it was his decline. With base in the knowledge of the internal structure of La Casa argue that the protection measures were sustaining the dynamics of the mechanisms of oppression. Also, from the institutional discourse shows a social female control in the colony. Keywords: Casa de Recogidas, women, New Galicia, gender, social control

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin1
De acuerdo con Onetto Pavez, los recogimientos femeninos surgieron en el siglo XVI como consecuencia de los lineamientos del Concilio de Trento (1545 - 1563) que, al delinear lo femenino, propuso sedentarizar a quien fuera dscola y crear una esfera de proteccin en torno a las mujeres.2 En Nueva Espaa, durante los primeros aos de colonizacin, se denomin Casa de Recogidas a las instituciones que albergaron nias indgenas de la nobleza. Despus el apelativo se us en algunos depsitos que reciban a mujeres de mala fama, principalmente prostitutas con miramientos a reformarse. Los recogimientos de esta naturaleza tambin recibieron el ttulo de Casa de Arrepentidas y algunos de ellos llegaron a convertirse en conventos. Posteriormente, las Casas establecidas durante el siglo XVIII tuvieron un fin correctivo ms no dejaron de lado su esencia reformadora, en ello residi la diferenciacin cualitativa de Las Casas respecto a crceles o galeras femeninas, stas ltimas de condiciones deplorables que no hacan sino degradar a las mujeres.3 La esencia de los depsitos se observa en la advocacin a la cual se encomendaban. En la ciudad de Mxico existi el Recogimiento de Mara Magdalena clebre por su vida de pecado y redencin. En Puebla se dedic La Casa a Mara Egipciaca, quien fue una bella y lasciva prostituta que se arrepinti y convirti al cristianismo. La imagen de Santa Mnica, patrona de las mujeres casadas y modelo de las madres cristianas, tambin estuvo presente en los recogimientos. La preocupacin por la moral pblica favoreci la proliferacin de estas instituciones. En 1661 el Rey Felipe IV dispuso recoger a las mujeres perdidas porque ocasionaban muchos escndalos y perjuicios a la causa pblica,4 asimismo, la Real Cdula expedida en 1666 por la regente doa Mariana de Austria exhortaba suprimir la relajacin y cuidar las buenas costumbres.5 En el siglo de las Luces (1690 1790) la relajacin se agrav. El afrancesamiento ilustrado se asoci con diversiones populares entre ellas, los bailes, el libertinaje sexual, la corrupcin de los funcionarios y los abusos de los clrigos, todo ello se interpret como una relajacin en las costumbres.6 Para contrarrestar los cambios del siglo se reimprimieron con mayor auge tratados morales como La Perfecta Casada7 de Fray Luis de Len e Instruccin de la mujer cristiana8 de Juan Luis Vives. El siglo XVIII agudiz los controles institucionales e increment el nmero de espacios dedicados a las mujeres. Cuando las persuasiones informales; de ndole formador y vigilante, cifradas en el orden familiar, pblico, religioso y educativo se vieron rebasadas frente a una tendencia a la desviacin en el desempeo de las expectativas de rol,9 se activaron mecanismos represivos de carcter normativo e institucional de expresin masculina y por ende signos de la opresin patriarcal que no radica nicamente en los hombres, sino tambin en sus producciones. 10 La creacin de instituciones de carcter benfico y filantrpico para las mujeres, cuyo objetivo sera protegerlas, descans sobre la lgica de la visin ilustrada de los hombres.11 En Guadalajara se edificaron el Colegio de Nuestra Seora del Refugio (1703) sobre el cual se asentaron las bases del Colegio de San Diego de Alcal (1712), el Beaterio12de Jess Nazareno despus convertido en Convento de religiosas de Jess Mara, el Convento de Santa
Agradezco a la Doctora Teresa Fernndez Aceves y a Gonzalo Miramontes los comentarios y correcciones a este trabajo. Una primera versin de este ensayo se present en el Coloquio Internacional de Temas Jaliscienses en el 2011. 2 Mauricio Onetto Pavez, De ideales y transgresiones en medio de una precariedad: la Casa de recogidas de Santiago de Chile, siglos XVII XVIII, Revista de Historia Social y de las Mentalidades, 1 (2009): 165. 3 Dolores Prez Baltasar. Orgenes de los recogimientos de mujeres, Cuadernos de Historia Moderna y Contempornea, 6 (1985): 20. 4 Novsima recopilacin de las Leyes de Espaa, t. V, libro XII, tt. XXVI, ley VIII (1805) 422. 5 Prez Baltasar 15. 6 Juan Pedro Viqueira, Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social en la ciudad de Mxico durante el siglo de las luces (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987) 24. 7 Esta obra se tuvo por fuente de opinin y consejo para las jvenes casaderas, en tal sentencia coinciden Irene Lozano, Lenguaje femenino, lenguaje masculino Condiciona nuestro sexo la forma de hablar? (Madrid: Minerva, 1995) y, Asuncin Lavrin, Investigacin de la mujer sobre la Colonia en Mxico: siglos XVIII y XVIII, Las mujeres latinoamericanas. Perspectivas histricas, comp. Isabel Morant (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1985). 8 Instruccin de la mujer cristiana fue obra del valenciano Juan Luis Vives quien la realiz para instruir a Mara Tudor. El texto se edit en ingls, francs, castellano e italiano y, se presume que slo en el siglo XVI tuvo cerca de cuarenta ediciones, lo que indica su popularidad. 9 Ignacio Carrillo, El control social formal, Revista de la Facultad de Derecho en Mxico 209 210, (1996): 34. 10 Marcela Lagarde, Los cautiverios de las mujeres, madresposas, monjas, putas, presas y locas (Mxico: UNAM, 1997) 92. 11 Mariola Fernndez, La Casa de Recogidas de `Nuestra Seora de la Caridad o del Refugio (1848 1870), Historia Contempornea 21 (2000) : 487. 12 Beaterio: casa en la que vivan mujeres en comunidad observando ciertas reglas.
1

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Mnica y el Beaterio de Santa Clara (1779) que al no permitrsele fungir como convento opt por transformarse en la Casa de Maestras de la Caridad y Enseanza. As tambin, el gobierno religioso cre La Casa de Recogidas (1745) con el fin de reeducar aquellas mujeres transgresoras de la norma establecida.

1. La Casa de Recogidas de Guadalajara.

La Casa de Recogidas de Guadalajara inici su edificacin bajo amparo del Obispo Juan Gmez de Parada (1736 -1751) por pretensin que de ella tena el clrigo Joseph de Castro, Rector de la Sagrada Compaa de Jess. En 1745, la construccin de la finca se prevea inmediata a la capilla de Arnzazu, pero se consider que dicha edificacin no cuadraba para su fin. Se argument que no era capaz ni bastante para casa de recogidas,13 por lo que se erigi adjunta a la ayuda de parroquia de Nuestra Seora del Pilar, ubicada al noroeste de la ciudad. La Casa qued concluida el 12 de diciembre de 1751. Sin embargo, la empresa se llev a cabo sin el beneplcito Real y en 1772, cuando la Real Audiencia de Guadalajara inform sobre la construccin, el Rey manifest su inconformidad por falta de licencia. Conforme a lo estipulado por la Recopilacin de Indias se debera demoler lo edificado sin autorizacin de la Corona, no obstante, el 24 de mayo 1776, Carlos III dio la anuencia necesaria para la subsistencia del recogimiento y mand se elaboraran las constituciones que regiran La Casa. Las Ordenanzas para su buen gobierno14 se instituyeron en 1788, en el periodo eclesistico de Fray Antonio Alcalde. Ilustracin 1. Plano de la ciudad de Guadalajara, ao 1800

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Fuente: AHAG. Fotografa Maribel Villalvazo.

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Archivo Histrico del Arzobispado de Guadalajara, (ahag), Casa de Recogidas. 1745. Ahag, Casa de Recogidas, Ordenanzas para su buen gobierno

Ilustracin 2. Detalle del plano de la ciudad de Guadalajara, ao 1800

Fuente: AHAG. Fotografa Maribel Villalvazo. Al ser una obra de asistencia a favor de la sociedad y especialmente de las mujeres, la Casa de Recogidas qued supeditada al cuidado de la Iglesia que le proporcionaba 300 pesos anuales para el sostenimiento de la institucin. Adems de esto, La Casa contaba con los arrendamientos de algunas modestas fincas que se construyeron para ese fin, y reciba de manera regular algunos donativos en reales y otros en especie para las depositadas, entre ellos telas burdas, rebozos, faldillas, huaraches y alimentos.
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Entre las autoridades encargadas de dirigir La Casa se encontraba un capelln que, adems de asistir a las depositadas con la misa, les deba explicar cada semana un punto de doctrina cristiana y en tiempo de cuaresma una pltica diaria sobre moral. Las actividades del capelln se distinguan de la administracin poltica que desempeaba la Rectora y Vice - rectora, tales cargos deban ser otorgados a mujeres de comprobado honor y recogimiento. La Rectora resolva los pendientes administrativos y se encargaba de asignar tareas a las recogidas. Por su parte, la Vice - rectora vigilaba que las diligencias se realizaran de manera correcta especialmente las labores realizadas en la cocina donde tena que probar las ollas y calderas con el fin de ver si la comida estaba bien condimentada. Ambas, tanto Rectora como Vice - rectora, deban procurar un trato equitativo entre las recogidas, por ello se les prohiba recibir regalos que causasen favoritismos y se les reconvena cuidar que las porciones de alimento fueran servidas en la misma cantidad para todas; slo se admitan algunas consideraciones para aquellas que realizaran con particularidad esmero sus trabajos. Considerar que las mujeres eran de esencia corrupta conllev la necesidad de educarlas en la virtud. Las Ordenanzas para el buen gobierno de las recogidas privilegi la educacin de la fe, para ello se disponan varias horas para el rezo, misas y lecturas de doctrina cristiana: durante el tiempo de recibir los alimentos se daba una leccin de plticas dogmticas o se lean vidas de santos. Asimismo, en las Ordenanzas se aclara el sumo respeto, sujecin y obediencia que se deba tener a la Rectora y Vice rectora, ellas deban nombrar, de entre las habitantes, celadoras que cuidaran con rigor no se hablaran palabras deshonestas, provocaran disturbios o formaran amistades estrechas. Si se faltaba algn precepto la Rectora mirara con caridad a las reas y verificara si el incumplimiento haba sido por casualidad, contingencia o malicia. Si ste ltimo resultaba motivo de falta tena la facultad para a stas y a las escandalosas incorregibles, mandarlas azotar pblicamente para escarmiento de las otras sin consideracin de ancianidad o calidad tnica.15 Despus, en 1797, por Real Cdula se dispuso substituir la pena de azotes por otra equivalente y ms decente.

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Ahag, Casa de Recogidas, Ordenanzas para su buen gobierno, fj 7.

2. Entre una y otra depositada.

Depositar consista en encerrar a la mujer para protegerla y vigilarla del mal exterior o interior, real o ficticio, propio o ajeno.16 Diversos eran los motivos para el depsito femenino, algunas ingresaban por su conducta desobediente, como Mara Felipa Becerra en 181517 quien fue recluida a peticin de su madre, se le conden a cuatro meses en las recogidas. Ana Mara Lpez present a su hija, Abunda Fernndez, ante la Real Audiencia en 1817 y pidi se depositara a su hija, por un mes en las recogidas, para as lograr le tuviese respeto y sujecin.18 El motivo de Ana Mara fue descubrir que Abunda mantena comercio ilcito con un hombre. Juan Jos Souza,19 en 1817, solicit a la Real Audiencia de Guadalajara el recogimiento de su mujer, Felipa Ramrez, por ser ebria y escandalosa, es decir, por su desarreglado proceder fue condenada a seis meses de depsito. Sin embargo, transcurrido slo tres meses, Juan Jos pidi a las autoridades la liberacin de su consorte. En 1818, Bernarda Dena se querell ante las autoridades de las heridas y contusiones que le infiri su marido, y que la condujeron al Real Hospital de San Miguel, por ello Bernarda solicit que su marido, Jos de la O, se mantuviera preso. Sin embargo, para salvaguardar y proteger la institucin marital, Don Manuel Porres de Baranda, alcalde ordinario de Guadalajara, trat de reunirlos con exhortaciones y consejos conducentes a la tranquilidad de su estado en virtud de que Jos de la O se mostraba franco en tratarla mejor, no obstante, Bernarda se mantuvo en su petitorio. Porres de Baranda observ en Dena una renuencia que no era racional por lo que dispuso se pasara a las recogidas para ver si as convena en la reunin de su matrimonio. 20 El recogimiento tambin sirvi a mujeres inmiscuidas en causas de divorcio o cuando se decretaban separaciones temporales del vinculo matrimonial. En estos casos se peda al marido la debida manutencin de la esposa, situacin que no resultaba agradable para los esposos porque la manutencin poda resultar en mayor gasto al estimado. Como as sucedi a Don Antonio Iriarte21 ya que tras quedar su mujer en depsito, tuvo que solventar gastos de alimentos bsicos, pago de chocolate, ropa limpia, zapatos, cigarros y dems apetitos que se le ofrecan a la esposa.
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En algunas ocasiones las mujeres solicitaron asilo en la Casa de Recogidas. Tal fue el caso de Mara Antonia Aceves, que en 1798 despus de pasar dieciocho aos de maltrato, menosprecio, hambres y desnudeces al lado de su marido,22 y al no permitrsele habitar en casa de sus padres opt por quedarse en recogimiento. Para ello present un recurso en el que solicit a los jueces no se le obligara a las labores propias de las depositadas porque ella no incurri en falta alguna. Ante delitos de adulterio el recogimiento sirvi para mitigar las penas previstas por las leyes que permitan al hombre ofendido dar muerte a los transgresores. Jos Pioquinto Garca,23 denunci a su mujer Mara Ins Vicencia ante la justicia que la compeli a ella a las recogidas y a su cmplice al servicio de obras pblicas. Transcurrido slo mes y medio Pioquinto solicit a los tribunales la devolucin de su mujer. Mara Ins reflej a Pioquinto se encontraba escarmentada con el encierro por lo que suplic a su marido se doliera de ella, para lo cual prometa su enmienda para lo sucesivo. Una particularidad de La Casa se observa en las transgresiones que ameritaban el depsito. Mientras en la Ciudad de Mxico y Puebla varias eran rematadas por robo o por tepacheras, en Guadalajara el mayor nmero de depositadas estaban involucradas en delitos sexuales como adulterio, incesto, amancebamiento, violacin, liviandad y deshonesto proceder. Los matices en la aplicacin de justicia radican en el acto de juzgar: proceso mental que divaga entre la eleccin individual y colectiva24 que responde a un tiempo y espacio determinado, donde una sociedad particular define las transgresiones y precisa cuales de ellas son ms agravantes y cuales ms tolerables.

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Marcela Surez Escobar, Sexualidad y norma sobre lo prohibido (Mxico: UAM, 1999) 37. Archivo de la Real Audiencia de Nueva Galicia, (Arang), Ramo Criminal, Exp. 10, Prog. 87. Arang, Ramo Criminal, Exp. 16, Prog. 1174, foja 1. Arang, Ramo Criminal, Exp.4, Prog. 2032. Arang, Ramo Criminal, Exp. 66, Prog. 1076. Arang, Ramo Civil, Exp. 22, Prog. 6524. Arang, Ramo Civil, Exp. 13, Prog. 5669. Arang, Ramo Criminal, Exp. 1, Prog. 6369. Paul Ricoeur, Lo Justo (Madrid: Caparrs, 2003) 34.

Como parte integral de las estructuras de poder, los magistrados novohispanos se supeditaron al iure divino que imper en el Antiguo Rgimen. De acuerdo con Carlos Garriga, el acto de juzgar se bas en: la preeminencia de la religin; en un orden jurdico pluralista en l que convenan los derechos divino, natural y de gentes articulados por los juristas; y el casuismo, es decir, la interpretacin y resolucin que de cada caso hacia el jurista, que vencan o se imponan como medidas justificadas. 25 Por tanto, hacer valer el Derecho no se limit a la observancia y cumplimiento de las leyes sino a la interpretacin que de ellas hacan los jueces a partir de las normas sociales compartidas que a travs de la costumbre determinaban quin, cundo y cmo se tena acceso a la justicia y que derechos tena cada quien.26 La justicia no resultaba de las leyes sino que era producto de los jueces.27 De forma que la tradicin judeocristiana, la justicia y su ejercicio no implic relaciones equitativas ni resoluciones que beneficiaran al sexo femenino. 28

3. Corregir, castigar reformar

El fin primordial de los depsitos era reformar a aquellas mujeres escandalosas, corruptas o de liviana conducta que alteraban y pervertan el orden establecido, la forma de conseguir tal objetivo era mediante un estricto rgimen enfocado en recuperar para la sociedad todas aquellas mujeres29 perdidas. Poca utilidad se vea en las simples prisiones que no aseguraban no volveran a delinquir. Josefina Muriel considera que las medidas implementadas haca las mujeres que se desviaban del discurso predominante tuvieron un carcter positivo, ya que por medio de diversas tareas se pretenda su reformacin y posterior integracin a la sociedad,30 situacin de la que no gozaban los hombres que, en cambio, eran sentenciados a servir en obras pblicas o unirse a las milicias. No obstante, Alda Facio seala, debe dudarse de las medidas protectoras que buscaban mantener a las mujeres en sus roles estereotipados.31 Entre las habitantes de las Recogidas se distingua entre aquellas que eran enviadas por la jerarqua eclesistica, las que depositaba la Real Audiencia o los alcaldes, y las que provenan de casas particulares. Las primeras eran denominadas presas de la iglesia las segundas reas formalmente rematadas y las ltimas slo se cuentan como otras habitantes. Las actividades de La Casa se distribuan en consideracin del tipo de depsito; a las reas rematadas tocaba realizar los trabajos ms duros como el de la molienda en el metate o la elaboracin de tortillas. Otras labores a realizar por las recogidas era el ejercicio de refectolera, cocinera y tornera. Todas las depositadas estaban compelidas a asistir a plticas de moral, oraciones y rezos. Cada da, de entre las reos una era escogida para que leyera en voz alta un punto de doctrina cristiana para lograr tanto la reformacin pretendida como la salvacin del alma. Los momentos de descanso para las depositadas se reducan a treinta minutos, en los cuales podan hilar la media libra de pabilo que se les facilitaba. Todas las actividades deban hacerse con la modestia, silencio y compostura recomendada y se obligaban a realizarlas en determinadas horas del da. Las jornadas se iniciaban a las 5:30 de la maana con la concurrencia a misa, y finalizaban a las 9:00 de la noche previo rezo del santo Rosario, la articulacin del tiempo aseguraba su control y garantizaba su uso.32 La reclusin en espacios donde pudieran arrepentirse orientaba sus vidas a travs de las diferentes actividades laborales propias de su sexo.33 La remisin al depsito permita disponer de la libertad y tiempo de las recogidas, as el poder se tecnific en disciplina.34 Con este rgimen se pretenda evitar la ociosidad. Si una rea cumpla debidamente con las labores que le eran asignadas poda aspirar a una certificacin de buen porte para suplicar la clemencia de los jueces en tanto que su actitud y empeo eran ejemplo claro de la reformacin de sus costumbres. Otra va, para acceder a la liberacin, era recurrir a los indultos reales emitidos por alguna celebracin en la familia Real, o alguna festividad religiosa como la natividad de Jess.
Carlos Garriga, Sobre el gobierno de la justicia en Indias, Revista de Historia del Derecho 34 (2006): 73 74. Facio, Con los lentes del gnero se ve otra justicia, El Otro Derecho 28 (2002): 86. 27 Carlos Garriga, Concepcin y aparatos de la justicia: las reales audiencias de Indias, Convergencias y divergencias Mxico y Per, siglos XVI XIX, coord. Lilia Oliver (Mxico: Universidad de Guadalajara El Colegio de Michoacn, 2006) 28. 28 Claudia Gamio, Entre la adiccin, el encubrimiento y la denuncia: mujeres y justicia en la Independencia de Nueva Galicia, Memorias del Coloquio Internacional las mujeres mexicanas y sus revoluciones a lo largo de dos siglos 1810 1910 (Guanajuato, 2010) 8. 29 Prez Baltasar 15. 30 Al respecto confrntese a Josefina Muriel. Los recogimientos de mujeres: respuesta a una problemtica social novohispana (Mxico: UNAM Instituto de Investigaciones Histricas, 1974). 31 Alda Facio, Cuando el gnero suena cambios trae. Una metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal (Costa Rica: ILANUD, 1992) 78. 32 Michel Foucault, Vigilar y castigar, el nacimiento de la prisin (Mxico: Siglo XXI, 1979) 164. 33 Elizabeth Rodrguez, La Casa de Recogidas. Una Institucin para proteger, corregir y castigar a las mujeres en Guadalajara durante los siglos XVIII XIX, Revista del Seminario de Historia Mexicana 9. 2 (2009) :61. 34 Foucault 226.
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4. Poblacin y fama de las recogidas.

El primer recuento certificado que se hizo de las recogidas contabiliz, para el periodo de 1758 al 1771, una entrada de poco ms de 1,100 depositadas, y se hizo juicio que en los primeros aos que no se realiz apunte habra otra tanta cantidad como que estaba la casa con ms fervor y vigor.35 Con los albores del siglo la situacin cambio. La rectora Mara Antonia Carrillo se present en 1804 ante la Real Audiencia a expresar que La Casa estaba con repetidos atrasos por la escasez de gente; el principal atraso era no poder realizar los alimentos para los presos de la real crcel. Para poder cumplir con los deberes de que era responsable, la Rectora solicit se extendiera prisin sobre algunos delitos leves, en virtud de las apremiantes circunstancias la Real Audiencia dispuso se rematara a aquellas mujeres cuyos delitos sean compatibles para las asignaciones de la casa,36 la decisin se tom en beneficio de los pobres presos. La tendencia decreciente de poblacin permaneci durante unos aos ms. Manuela Sandoval, en 1818, solicit le rebajaran la condena que tena de seis meses, por llevar tres meses de sufridos trabajos doblando la noche y el da37 por faltar quien hiciera los labores. En el mismo ao de 1818, por orden de un Oidor de la Real Audiencia, se llev a cabo una redada para abastecer a la casa de la mano de obra mujeril que tanto hacia falta.38 En la redada se intent apresar a Mara de Jess Crdenas que pasaba sola cerca de un cementerio, sta al ver la intencin de los gendarmes pidi auxilio en una casa contigua, el habitante de la finca, Don Matas Vergara se opuso a la captura porque La Casa de Recogidas posea una infame nota de prostitucin y al ser Mara de Jess casada se pondra en riesgo la integridad de su matrimonio. Y es que, el honor era un carcter distintivo que racionalizaba la existencia de la jerarqua colonial39 vinculado a la conciencia, a los ideales morales y a la conducta virtuosa40 que necesitaba ms que una identificacin interna o pretendida un amplio reconocimiento externo. Por ello cada novogalaico era juez y vigilante de las buenas costumbres tanto propias como ajenas; en los vecinos quedaba el cuidado y control de la sexualidad femenina en tanto que podan sealar a quienes guardaban la virginidad y la castidad marital de entre aquellas que eran, a sus ojos, mujeres pblicas y mundanas. De forma que la fidelidad y recogimiento eran elementos claves para salvaguardar la permanencia del lazo nupcial. La injuria y la calumnia eran los excesos del poder que quebrantaban los cdigos implcitos de la vecindad.

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5. Consideraciones finales
Uno de los factores que mermaron las instituciones de recogidas era el sostenimiento de las internas, mantener ms reclusas de las que se podan sostener origin decadencia.41 En 1790, la Rectora Cayetana de Silva expres que los gastos de La Casa ascendieron a la cantidad de 1,090 pesos en reales que excedan por mucho los escasos ingresos.42 Las compras se limitaban a productos indispensables: pan, velas, lea, algo de maz, y algunas ocasiones frutos y carnes. Otros costos que deba solventar, eran el mantenimiento de la finca y gastos extraordinarios, entre ellos la atencin a las mujeres embarazadas, que implicaba el pago a la partera y la compra de alimentos especiales para la recin parida, principalmente pollo y chocolate. Las circunstancias econmicas empeoraron en 1818. La Rectora Rosala Enrquez acudi a la Real Audiencia porque no recibi el apoyo anual que le otorgaba el Obispo. La situacin llev a Rosala Enrquez a solicitar del fondo de cmara lo suficiente para hacerse de dos tornos de algodn para que sean trabajados por las reas y con lo producido pudieran stas mantenerse.43

Ahag, 1771, Casa de Recogidas. Lic. Jos Reyes de Aguilar, promotor fiscal pide certificacin del nmero de depositadas que han entrado a la casa, fj 1. 36 Arang, Ramo Civil, Exp. 26, Prog. 5796. 37 Arang, Ramo Criminal, Exp. 21, Prog. 1078. 38 Arang, Ramo Criminal, Exp. 1, Prog. 3627. 39 Ann Twinam, Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica Colonial, Sexualidad y matrimonio en la Amrica Hispnica, siglos XVI XVIII, coord. Asuncin Lavrin (Mxico: Grijalbo CONACULTA, 1991) 131. 40 Martha Grodsinsky, Silvia Morales, Las imgenes del honor en relacin con la familia y el gnero en la sociedad tardocolonial (1750 1810), Historia y Gnero. Imgenes y vivencias de mujeres en Espaa y Amrica (siglos XV XVIII), coords. Mara Lpez Beltrn, Marlon Reder Gradow (Mlaga: Universidad de Mlaga, 2004) 362. 41 La cuestin econmica fue un factor que merm las instituciones de recogidas en diferentes latitudes, entre ellas la Casa de Recogidas de Chile. Onetto 1992. 42 Ahag, Casa de Recogidas, Cuentas que entreg la rectora Cayetana de Silva. 43 Ahag, Casa de Recogidas, Informe del estado de ruina de la casa.
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El ltimo dato que se obtuvo de la Casa de Recogidas de Guadalajara, indica que sobrevivi hasta el ao de 1873. Su pervivencia fue posible porque el Estado independiente la consider parte del conjunto de crceles estatales y en 1829 se implement el Reglamento para el gobierno interior de la casa de Recogidas de tono laicista. Un registro de 1868 contabiliz 1,259 mujeres44 ms la informacin no presume la calidad o motivo del depsito. En Guadalajara la Casa de Recogidas simboliz la institucionalizacin de los controles formales represivos para las novogalaicas en tanto que buscaba reformar las costumbres de aquellas mujeres que transgredan la norma, es decir, que no se inscriban en el discurso del deber ser femenino - humildes y recogidas -. Como produccin patriarcal atenda a las necesidades de los hombres, sus instituciones y normas, por lo que el objetivo central del recogimiento era corregir, castigar y educar a las mujeres a partir de los parmetros masculinos de la conducta mujeril. Como institucin form parte de los complejos dispositivos que mantenan las relaciones de gnero. A diferencia de las crceles para hombres los recogimientos perseguan fomentar el ideal de mujer obediente y honrada, por lo que esta prctica paternalista termin por favorecer a las infractoras del rgimen respecto a los transgresores masculinos, anteponindose la naturaleza y fragilidad de las primeras. Por ltimo no se puede dejar de lado que en virtud de su construccin social se dio a la mujer mayor crdito para su reformacin.

Obras citadas
Ahag, Casa de Recogidas, Ordenanzas para su buen gobierno. Ahag, Casa de Recogidas, Lic. Jos Reyes de Aguilar, promotor fiscal pide certificacin del nmero de depositadas que han entrado a la casa. Ahag, Casa de Recogidas, Cuentas que entreg la rectora Cayetana de Silva. Ahag, Casa de Recogidas, Informe del estado de ruina de la casa.
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1745, ahag, Casa de Recogidas. Arang, Ramo Civil, Exp. 22, Prog. 6524. Arang, Ramo Civil, Exp. 26, Prog. 5796. Arang, Ramo Civil, Exp. 13, Prog. 5669. Arang, Ramo Criminal, Exp. 10, Prog. 87. Arang, Ramo Criminal, Exp. 16, Prog. 1174. Arang, Ramo Criminal, Exp.4, Prog. 2032. Arang, Ramo Criminal, Exp. 1, Prog. 6369 Arang, Ramo Criminal, Exp. 21, Prog. 1078. Arang, Ramo Criminal, Exp. 1, Prog. 3627. Carrillo, Ignacio. El control social formal. Revista de la Facultad de Derecho en Mxico. 209 210 (1996). Facio, Alda. Con los lentes del gnero se ve otra justicia. El Otro Derecho 28 (2002). Cuando el gnero suena cambios trae. Una metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal. Costa Rica: ILANUD, 1992. Foucault, Michel. Vigilar y castigar, el nacimiento de la prisin. Mxico: Siglo XXI, 1979.

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Rodrguez 57.

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La locura en el banquillo. La
enajenacin mental como recurso contra el castigo penal en la ciudad de Mxico, 1884-1910 Madness in the Bench. Mental alienation as criminal appeal against punishment in Mexico City, 1884-1910
Universidad Autnoma Metropolitana - Iztapalapa

Jess Miguel Ramos Velzquez

Resumen
La enajenacin mental y la demencia fueron conceptos integrados en los cdigos civil y penal con el fin de brindar la proteccin necesaria a los individuos que por alguna causa se encontraban afectados de sus facultades mentales. Esta nueva figura jurdica fue utilizada durante los procesos judiciales por la defensa como un argumento para evadir al castigo penal. Este texto considera los procesos judiciales como un espacio donde confluyeron los conocimientos mdicos y jurdicos, la locura y el crimen, en el cual se aportaron elementos para la construccin moderna del criminal, el loco y sus responsabilidades judiciales. Palabras clave: enajenacin mental, locura, crimen, medicina legal

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Abstract
The insanity and dementia were integrated concepts in civil and criminal codes in order to provide the necessary protection to individuals who for some reason were affected in his mental faculties. This new legal form was used during the trials for the defense as an argument to evade criminal punishment. This text considers the judicial process as a space where converged medical and legal knowledge, madness and crime, which were contributed to modern construction elements of the criminal, the insane and legal responsibilities Keywords: insanity, madness, crime, forensics

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin
Las legislaciones modernas integraron la necesidad de poseer la capacidad mental suficiente para ser consciente de que se ha cometido un delito como un factor para establecer la responsabilidad del acusado y declarar su culpabilidad, en nuestros das se han desarrollado pruebas y anlisis cientficos para probar la incapacidad de comprensin y entendimiento de los presuntos culpables de haber cometido un crimen; sin embargo, ni la medicina legal, ni la psiquiatra contempornea han logrado ser completamente contundentes al momento de establecer el diagnstico de enfermedad mental, lo cual ha representado un problema para los tribunales y una herramienta para algunos criminales. El presente texto abordar la utilizacin de la figura de enajenacin mental, locura o demencia que los abogados defensores e individuos inculpados presentaron ante los juzgados de la ciudad de Mxico en las ltimas dcadas del siglo XIX, en un intento por lograr la absolucin, reduccin, conversin de condena o cambiar el encierro carcelario por el internamiento hospitalario en el establecimiento para dementes ubicado en la ciudad, esto sin intentar manifestar la culpabilidad del acusado. As tambin, se dar un breve acercamiento a las opiniones que los mdicos y autoridades judiciales tuvieron con respecto a la responsabilidad legal de los presuntos delincuentes calificados como dementes, locos o enajenados mentales ante la ley tras cometer un crimen. En esta investigacin se tomaron como principales fuentes primarias las publicaciones peridicas especializadas en cuestiones jurdicas y legislativas, en razn de que brindan la informacin necesaria para hacer un primer anlisis de la cuestin que se expone, pero tambin porque dichas publicaciones estuvieron al alcance de la poblacin y formaron parte de la opinin pblica durante el Porfiriato; asimismo, las fuentes hemerogrficas no han sido completamente exploradas en lo que se refiere a la construccin de la locura y la enfermedad mental y su relacin con el crimen y los procesos judiciales.
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1. Locura, demencia y enajenacin mental

Durante el siglo XIX se desarroll el proceso de consolidacin del Estado moderno en el mundo occidental, las naciones se encontraron en la necesidad de construir nuevos contratos sociales con el pueblo y crear normas encaminadas a garantizar el orden social, la convivencia con el ideal de conseguir un mayor desarrollo y la inclusin de todos los miembros dentro de un organismo social que fortaleciera e impulsara el crecimiento econmico de los pases modernos, debido a este proceso de modernizacin surgieron los cdigos civiles y penales cuyo propsito fue reglamentar las acciones y conductas de los individuos en sus relaciones con la sociedad y el Estado. La estabilidad poltica alcanzada en Mxico tras la cada del Segundo Imperio y el arribo de los liberales en el poder permiti la creacin de leyes especficas ideadas para alcanzar la modernizacin de la sociedad mexicana e integrar a todos sus miembros sin importar su calidad tnica, social o econmica,1 en este caso estas se inscribieron en: el Cdigo Civil del Distrito Federal y Territorio de Baja California de 1870,2 el Cdigo de Procedimientos Civiles de 18723 y el Cdigo Penal del Distrito Federal y Territorio de Baja California de 1872.4 Estos primeros cdigos, inspirados principalmente en la legislacin francesa, sirvieron como base al rgimen encabezado por Porfirio Daz para construir una poltica cientfica5, pues la ciencia se convirti en la piedra de toque para resolver todos los obstculos que representaba el atraso social en el que, las lites consideraron, estaba inmersa la poblacin mexicana. Fue as que disciplinas como el alienismo6 y la criminologa se consolidaron como parte del complejo
Justo Sierra, Evolucin poltica del pueblo mexicano (Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1948) 390-91. Cdigo Civil del Distrito Federal y Territorio de Baja California, Legislacin Mexicana, vol. 11, comps. Manuel Dubln y Jos Mara Lozano [Mxico, Imprenta de Comercio de Dubln y Chvez, 1879]. Pablo Macedo, El Cdigo de 1870. Su importancia en el derecho mexicano Jurdica. Anuario del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana 3 (1971): 247. 3 Oscar Cruz Barney, La codificacin civil en Mxico: aspectos generales, http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/7/3082/3. pdf (2012): 13-16. 4 Cdigo Penal del Distrito Federal y Territorio de Baja California, Legislacin Mexicana, vol. 15, comps. Manuel Dubln y Jos Mara Lozano [Mxico, Imprenta de Comercio de Dubln y Chvez, 1886]. Alberto Enrique Nava Garcs, 200 aos de justicia penal en Mxico. Primera parte, 1810- 1910 http://www.derecho.unam.mx/web2/pop/librosfac/pdf/pub03/10DrNava.pdf, (2012): 365-67. 5 Charles A. Hale, The Transformation of Liberalism in Late Nineteen-Century Mexico (Princeton, Princeton University Press, 1989) 27. 6 La definicin de alienismo hace referencia a los mdicos dedicados al tratamiento de las enfermedades mentales, antes de la profesionalizacin de la psiquiatra. Este trmino fue acuado por Philippe Pinel a finales del siglo XVII y principios del XIX, por con1 2

aparato ideado por el Estado para poner a Mxico a la par de las principales potencias mundiales, pero tambin como instrumentos para mantener viejos prejuicios en la observacin de nuevas realidades;7 al tiempo que las leyes, a pesar de su aparente separacin de la religin y la tica, derivaron de la moral que estas dictaban y era aprobada por las lites.8 Los cdigos incluyeron nuevos conceptos y categoras ideados para garantizar la igualdad ante la ley de todos los miembros de la sociedad, dentro de estos aparecieron por primera vez figuras como la demencia o enajenacin mental construidos para dictar las acciones que las autoridades deberan de tomar ante individuos que manifestaron conductas o comportamientos anormales que les imposibilitaban ser conscientes de sus acciones, de esta manera los enfermos mentales tambin fueron incluidos dentro del nuevo proyecto social, aunque limitando sus derechos y obligaciones.9 Mientras en el mbito civil la locura, demencia o enajenacin mental fueron conceptos incluidos como causas para declarar la interdiccin de un individuo, imposibilitndolo para ejercer sus derechos y responsabilidades estableciendo un tutor legal que asegurar su beneficio. En el campo judicial, las mismas figuras, a las que se sum la embriaguez, fueron concebidas como atenuantes y condiciones para eximir a un acusado de su culpabilidad o responsabilidad ante la ley, al ser acusado de cometer un delito, pues al encontrarse trastornado de sus facultades mentales, intermitente o permanentemente, era incapaz de ser consciente de sus actos; posteriormente, en 1894, estas disposiciones quedaron integradas en los efectos de acusacin del Ministerio Pblico: El demente que no tiene libertad o que no conoce la licitud del hecho u omisin de que se le acusa; el ebrio, privado enteramente de la razn y otros en condiciones semejantes, no son personas cuya responsabilidad por un hecho penado por la ley amerite juicio.10 Sin embargo, la legislacin mexicana careci, hasta el ao de 1995, de una reglamentacin especfica sobre el tratamiento de enfermos mentales,11 por lo cual los delincuentes calificados como locos eran enviados directo al Hospital de San Hiplito,12 en calidad de presos, ya fuera por un tiempo igual al de la condena imputable por el delito cometido o mientras recobraban la razn para enfrentar el juicio, segn fuera la decisin del juzgado.
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Cuando la defensa argument la incapacidad o enajenacin mental del acusado, tanto para afrontar el juicio como en el momento de delinquir, era responsabilidad de los profesionales de la medicina legal dictaminar si esta era cierta o el inculpado era capaz de enfrentar el juicio, pero principalmente dar a conocer el estado mental del presunto culpable al momento de cometer el delito, exponiendo las debilidades de la medicina legal y el alienismo mexicano en cuanto al diagnstico de la enfermedad mental. As, establecer la incapacidad mental de un individuo se convirti en un campo de batalla entre las autoridades judiciales y los mdicos, no faltaron polmicas y debates dada la complejidad que signific para los mdicos legistas diagnosticar una enfermedad mental, en palabras del licenciado Rafael de Zayas Enrquez:
Mientras que para declarar al loco irresponsable en materia criminal, se exiga un gnero de locura que nunca ha existido, bastaba una mana cualquiera para declarar a una persona incapaz de manejar sus bienes. tal estado mental era suficiente para declarar a un hombre incapaz de dirigir sus negocios, porque su cerebro no funcionaba de un modo perfecto; pero ese mismo estado no exima de responsabilidad al mismo individuo por cometer un delito, porque su cerebro funcionaba perfectamente...13
siderar que los enfermos mentales eran sujetos en estado de alienacin, o sea, separados de la realidad. Los mdicos mexicanos, seguidores de la corriente francesa, adoptaron esta definicin. 7 Pablo Piccato, Ciudad de sospechosos: crimen en la ciudad de Mxico, 1900-1931 (Mxico, Publicaciones de la Casa Chata, 2010) 94. 8 Michel Foucault, La verdad y las formas jurdicas (Mxico, Gedisa, 1978) 92-93 9 Elisa Speckman Guerra, Crimen y castigo. Legislacin penal, interpretaciones de la criminalidad y administracin de justicia. Ciudad de Mxico 1872-1910 (Mxico, El Colegio de Mxico / Universidad Autnoma de Mxico, 2002) 61-62. 10 Francisco Alfaro, Ejercicio de la accin por el Ministerio Pblico, El Foro [Mxico] 25 de enero de 1894: 67. 11 Mara Cristina Sacristn, Entre curar y contener. La psiquiatra mexicana ante el desamparo jurdico, 1870-1944, Frena 2.2 (2002): 65. 12 Elisa Speckman, Las tablas de la ley en la era de la modernidad. Normas y valores en la legislacin porfiriana Modernidad, tradicin y alteridad. La ciudad de Mxico en el cambio de siglo, XIX-XX, eds. Claudia Agostoni, Elisa Speckman, (Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2001) 244. 13 Rafael de Zayas Enrquez, Fisiologa del Crimen, El Foro. [Mxico] 7 de julio de 1891: 495. Rafael de Zayas Enrquez (1848-1932), abogado, juez, historiador, literato y poeta mexicano, gran participe de la modernizacin del Estado mexicano durante el Porfiriato.

Las palabras expresadas por el licenciado Zayas exponen claramente el hecho de que el dictamen emitido por los mdicos legistas estaba subordinado a la decisin del juez en turno, pues el Cdigo de Procedimientos Penales estableci que el juez no est obligado por concepto ni motivo a someter su criterio a la opinin de los peritos;14 esto no supuso que los jueces no tomaran en cuenta las observaciones realizadas por los mdicos, pues algunos consideraron a la medicina como un elemento necesario en la legislacin moderna e incluso supusieron que esta ciencia contribua a la solucin de los problemas que enfrentaba la justicia; as en la resolucin del caso de Juan Mauret, que se ver ms adelante, el juez declar que el enfermo del cerebro padece un desorden en su razn, est indefenso; nada puede hacer por s mismo que sea conducente, ni siquiera al esclarecimiento perfecto de los hechos de que aparezca responsable, pues segn lo que ensea el arte o ciencia de la medicina, podr cuando ms razonar15

2. Los mdicos y la responsabilidad legal del loco

Los mdicos legistas y los alienistas no slo se enfrentaron a la incapacidad de convencer completamente a las autoridades de los trastornos mentales que diagnosticaron a algunos sospechosos que alegaron locura o enajenacin mental, tambin padecieron las limitaciones legislativas que contuvieron los primeros cdigos mexicanos. Una de las cuestiones que ms polmica suscit entre las autoridades judiciales y los mdicos fue la responsabilidad legal que los calificados como locos, dementes o enajenados mentales. Algunos mdicos alegaron que deberan existir puntos medios de responsabilidad, donde esta fuera atenuada, segn las circunstancias y examen de cada caso en especfico, pues existan ciertos delitos donde el criminal, calificado como enajenado o enfermo mental, no se encontraba totalmente exento de voluntad o consciencia y, por tanto, era capaz de enfrentar un proceso penal siempre y cuando se consideraran la condicin de su estado mental como un atenuante del delito. Por tanto, debe admitirse un trmino medio para ciertos individuos cuyas perturbaciones mentales ni son tan completas que se les quite todo discernimiento o encadenen en absoluto su voluntad, ni tan insignificantes que no turben de modo alguno su lucidez del espritu o menoscaben la libertad de accin.16
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Otro punto de atencin por parte de los alienistas fue la vaguedad de los conceptos ocupados por las autoridades judiciales para definir la incapacidad mental, aunque ante la legislacin la locura y la enajenacin mental eran tomadas como sinnimos, los mdicos legistas y alienistas establecieron la diferencia entre estos dos conceptos; mientras que la enajenacin mental mengua, trastorna o disminuye las facultades mentales, la locura abraza slo la perturbacin de las mismas.17 En otras, se puede considerar que la enajenacin mental es: transitoria, producto de una historia de conductas consideradas dainas, una herencia anormal, de un momento de gran tensin emocional, de la ingesta de productos que impiden el buen funcionamiento de la razn o parte de un proceso patolgico; en tanto que la locura es la enfermedad mental manifiesta, la cual, segn el padecimiento, puede contener episodios de presunta normalidad y de enajenacin, se trata de un proceso patolgico establecido y en desarrollo en el cual el individuo se considera completamente alienado y, por tanto, incapaz de responsabilizarlo por sus acciones sean criminales o no. Siguiendo las consideraciones anteriores, el consumo de bebidas embriagantes fue el principal motivo que los acusados y los abogados defensores arguyeron como causa de la enajenacin mental del inculpado en el momento de la realizacin del delito imputado. Por lo cual, los tribunales se convirtieron en uno de los principales espacios donde los alienistas lucharon por alcanzar su legitimidad y consolidar su posicin como cientficos expertos de las conductas y comportamientos humanos; equipados con las ms recientes teoras y conocimientos desarrollados en Europa y los Estados Unidos, los alienistas y mdicos legistas mexicanos lucharon por hacer valer sus criterios y dictmenes al valorar el estado mental de los inculpados, aunque en ocasiones stos no fueron concluyentes, principalmente cuando debieron calificar la calidad mental del sospechoso al momento de efectuar el crimen, as lo declar el Dr. Secundino Sosa: Alguna vez he visto, en uno de los casos ms difciles y que ms me han

Victoriano Pimentel, Sumario del proceso instruido contra Algarn Salvador, por el delito de homicidio Diario de Jurisprudencia del Distrito y Territorios Federales [Mxico] 8 de junio de 1906: 257. 15 Francisco Alfaro, Algo sobre la sentencia promovida por el Sr. Juez 2 de Distrito de esta capital en el juicio de amparo promovido por el defensor del ciudadano francs Juan Mauret, El Foro [Mxico] 26 de agosto de 1890: 149. 16 Porfirio Parra, Segn la psiquiatra, puede admitirse la responsabilidad parcial o atenuada? en Anuario de legislacin y jurisprudencia [Mxico] 1 de enero de 1895: 229. 17 Francisco Alfaro, Irresponsabilidad de un uxoricida, El Foro, [Mxico] 29 de diciembre de 1888: 489.
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acongojado despus de seis meses de constante observacin, estudiando a la persona objeto del juicio y meditando con laboriosidad, apenas pude dar un dictamen no exento de vacilaciones.18

3. Crimen, locura y embriaguez

La enajenacin mental por embriaguez o alcoholismo fue uno de los alegatos ms comunes que la defensa present para exculpar al acusado de su crimen, los alienistas consideraron que el alcoholismo crnico o la embriaguez en individuos propensos a trastornos mentales provocaba que los sujetos perdieran por completo su poder de discernimiento, por lo cual sus actos deberan ser considerados como los propios de cualquier enfermo mental pues se hallaba en pleno estado de enajenacin mental, lo que impeda ejercer completamente su voluntad frente al acto delictuoso, adems de que las bebidas alcohlicas eran consideradas precursoras de actos agresivos e inmorales. Los siguientes casos son muestra de este aspecto. El 8 de agosto de 1885, Gabriel Montemayor, ciudadano espaol, estando en estado de embriaguez provoc una herida mortal al coronel Octavio Viaa, lesion a Enrique Moreno y a Jos Jess Alxa, se opuso al arresto y agredi a los agentes de polica, por lo cual se confin a prisin preventiva y su juicio comenz el 21 de julio de 1886. Durante el juicio distintos testigos declararon que el acusado siempre haba presentado buena conducta, sin mostrar ningn nunca un comportamiento violento, debido a esto fue necesario solicitar el examen de los peritos mdicos que incluyeron al alienista Juan Govantes19 para exponer la calidad mental del acusado y, por tanto, su responsabilidad ante la ley.20 En su primer dictamen, los mdicos legistas declararon que el acusado sufra de facultades afectivas exageradas debido a la prdida de sus familiares, mientras que su intelecto era pobre y se evidenciaba por la dificultad para expresarse y la poca educacin que demostr tener, adems de contar en sus antecedentes familiares con un suicida; estos factores, en palabras de los peritos, predisponan al procesado a resentir de forma grave los efectos de las bebidas alcohlicas, provocando accesos de ira y agresividad, que podan convertirse en una perversin moral, pero que, debido a su buena conducta, no era ms que una locura transitoria provocada por la ingesta excesiva de alcohol.21 Una vez concluido el examen y expresadas las conclusiones los peritos se concretaron a responder las preguntas del jurado en cuanto a la condicin del enfermo, su peligrosidad y su responsabilidad ante las acciones por las cuales se encontraba frente al tribunal; el interrogatorio se transform en un informe sobre los efectos del alcohol en la conducta de los individuos con propensin a la enajenacin mental y las formas de enfrentarse al alcoholismo. Aunque la intencin del abogado defensor fue conseguir un resultado absolutorio para su cliente, la estrategia empleada no fue vana y, al menos, consigui la conversin de la pena. En tanto que el Cdigo de Procedimientos Penales estableca la pena de muerte para los culpables de homicidio, el jurado consider como atenuantes las condiciones en las que el hecho haba ocurrido y fijo la pena en once aos de prisin por los actos cometidos el 8 de agosto de 1885; sin embargo, el veredicto no complaci a la defensa que inmediatamente interpuso el recurso de apelacin. Otro ejemplo de la utilizacin del estado de enajenacin mental por embriaguez fue presentado por la defensa de un ciudadano francs acusado de dar muerte a su esposa. El da 14 de diciembre de 1887 Juan Mauret asesin a su esposa llamada Dolores Gonzlez, la defesa aleg que el uxoricida actu estando en un acceso de locura provocado por su historial alcohlico, por lo cual fue puesto en prisin preventiva en tanto se dictaminaba su estado mental, periodo durante el cual el acusado intento suicidarse. La declaracin de la defensa provoc la reaccin del peridico Le Trait dUnion22 que se quej de la lentitud de los tribunales para resolver el caso y eximir de su responsabilidad al acusado por causa de enajenacin mental, causa que secund El Foro, peridico dedicado a difundir los hechos ms importantes de la jurisprudencia mexicana. Para establecer la capacidad mental del acusado al momento de cometer el homicidio, el juez en turno design un equipo de peritos mdicos alienistas
Secundino Sosa, Valor de los dictmenes mdicos en los casos de irresponsabilidad criminal y de incapacidad por trastornos mentales, Anuario de legislacin y jurisprudencia, [Mxico] 1 de enero de 1895: 240. 19 Juan Govantes (1847-1894) fue director del Hospital de San Hiplito para hombres dementes en la dcada de 1880, durante el Porfiriato y particip en la elaboracin del proyecto del Manicomio General La Castaeda inaugurado en 1910. 20 Francisco Alfaro Jurados, en El Foro [Mxico] 28 de septiembre de 1887: 238-39. 21 Alfaro Jurados 239. 22 Isidore Berthier, Mauret-le-Fou en Le Trait dUnion [Mxico] 15 de julio de 1888: 3.
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encabezado por el doctor Miguel Alvarado23, quienes despus de varios meses de exmenes y entrevistas dieron respuesta a un cuestionario elaborado por el juez para dictaminar la salud mental del homicida. Dicho cuestionario busc establecer el estado mental de Mauret al momento del homicidio, la causa y el grado de enajenacin mental o locura que padeci.24 Los mdicos alienistas dictaminaron que el acusado se encontraba en un estado de enajenacin mental en el momento en que atac y dio muerte a su esposa, por causa de la ingesta de licor que sumado a su alcoholismo crnico lo condujo a un estado mental alcohlico avanzado, privndolo del libre albedro, debilitando su voluntad y hacindolo propenso a la violencia; por lo anterior, debido a la condicin incurable del alcoholismo, los alienistas declararon que el acusado era capaz de volver a delinquir y una amenaza para la sociedad, a pesar que la abstinencia mejor su estado mental. Las conclusiones del equipo mdico legal fueron el principal elemento que el juez ocup para eximir de la responsabilidad a Juan Mauret por el delito de homicidio, siguiendo lo asentado en el artculo 34 del Cdigo de Procedimientos Penales que determinaba dentro de las causas de exculpacin y no aplicacin de pena por homicidio el haber sido cometido por un loco. Sin embargo, dicha resolucin tena que ser rarificada por el Tribunal Superior de Justicia, dicho caso tard algunos aos en resolverse, en tanto que el acusado continu en prisin preventiva en lugar de un hospital para enfermos mentales; finalmente, en 1890, el Tribunal Superior aprob el recurso de casacin25 interpuesto por la defensa y dictamin la absolucin de Juan Mauret. En el caso anterior el dictamen de los peritos fue plenamente aceptado y cont con la aprobacin del juez en turno, principalmente porque los alienistas demostraron que el acusado llevaba aos de alcoholismo, evidenciado por el diario que el mismo haba escrito desde algunos aos anteriores, prueba del desarrollo de un trastorno mental progresivo, el hecho de que en el momento de cometer el delito se encontrar alcoholizado y que intentara suicidarse slo confirmo la enajenacin mental que padeci Mauret durante el homicidio y la intermitencia de sus comportamientos anormales y agresivos. Sin embargo, como se mencion anteriormente, en muchas ocasiones los resultados emitidos por los peritos mdicos fueron omitidos o menospreciados a consideracin del juez o tribunal en turno, aun cuando estos presentaran pruebas de la incapacidad del acusado basadas en las nuevas teoras cientficas como el degeneracionismo y la antropologa criminal.26
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El 22 de septiembre de 1904, Salvador Algarn dio muerte a Virginia Garca, su esposa, por lo cual se le conden a sufrir la pena de muerte por el delito de homicidio calificado. La defensa apel el veredicto alegando la incapacidad mental del acusado, basndose en los comportamientos que ste presento en los das posteriores a su detencin ya que haba manifestado cierta perturbacin y depresin en sus facultades intelectuales al grado que se hiri a si propio con un pedazo de tabla la primera, y con un alambre de pas la segunda;27 debido a esto el abogado defensor solicit al juez la intervencin de peritos expertos para dictaminar el estado mental del reo, para lo cual se nombraron dos mdicos legistas que no pudieron consensar sus diagnsticos. En el afn de lograr un dictamen concreto, el juez nombr un tercer perito que finalmente brind un resultado concluyente sobre el estado mental del acusado. El dictamen manifest que Salvador Algarn se encontraba en estado de semi-enajenacin mental, lo que le impeda distinguir el valor moral de sus actos; dicho estado de incapacidad mental era producto de la degeneracin que fue evidente para el mdico legista al reconocer los estigmas de dicha condicin, la cual le produca constantes trastornos cerebrales que eran empeorados por la condicin socioeconmica en la que viva y las labores a las que se dedicaba. Finalmente, segn palabras del dictamen, la enajenacin que padeci Salvador el da en que cometi el homicidio se debi a los excesos a los que se entreg y por las contrariedades de esos excesos y su conducta
Miguel Alvarado es considerado el primer alienista mexicano, dirigi la primera ctedra en enfermedades mentales establecida por la Escuela de Medicina durante el periodo 1887-1890 y fue director del Hospital de San Hiplito para hombres dementes. Cristina Sacristn, La contribucin de La Castaeda a la profesionalizacin de la psiquiatra mexicana, 19101968, Salud Mental 33.6 (2010): 473-80. 24 El cuestionario completo fue incluido en el peridico El Faro [Mxico] 29 de diciembre de 1888: 489-90. 25 El recurso de casacin se utiliza para impugnar las sentencias dictadas por un tribunal de segunda instancia, cuyos procesos manifiestan deficiencias del juez o infracciones contra la ley, la competencia o la jurisdiccin. 26 La teora del degeneracionismo, perfeccionada y difundida por Bndict Augustin Morel, consider que la enfermedad mental y la propensin al crimen eran producto directo de las conductas perniciosas o defectos de los progenitores. Beatriz Uras Horcasitas, Degeneracionismo e higiene mental en el Mxico posrevolucionario, 1920-1940 Frena 4.2 (2004): 41-44. La antropologa criminal, creada por Csare Lombroso, fue el antecedente directo de la criminologa e intent generar teoras que ayudaran a establecer que individuos eran propensos al crimen segn sus caractersticas fsicas y sociales. Mauricio Schoijet, Algunos antecedentesde la antropologa criminal de Csare Lombroso, Alegatos 72 (2009) 112. 27 Pimentel, Sumario 258.
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desarreglada le acarrearon, por lo cual recomendaba la completa absolucin del procesado.28 A pesar del dictamen expresado por el mdico legista, el tribunal consider que no era prueba suficiente para absolver al acusado por falta de claridad y precisin en lo expresado por el perito, por lo cual perdur la duda del estado mental del homicida en el momento de cometer el delito y, por tanto, se desecharon las calificaciones manifestadas por la defensa, confirmando la sentencia de muerte, expresada en la primera instancia. La defensa persever en su intento por conseguir la exculpacin de Algarn Salvador por motivo de enajenacin mental, llev el caso hasta el Tribunal Superior de Justicia, ante el cual aleg la condicin de locura intermitente, causa que fue desechada y result en la ratificacin de la sentencia impuesta.29 He aqu un caso similar al anterior, en el cual adems de la embriaguez se expone la degeneracin del individuo, las carencias econmicas y el entorno social como causas del deterioro de su condicin mental, agravada por distintos excesos que no se especifican; sin embargo, en este caso la conclusin expresada por el perito es desechada al ser considerada insatisfactoria, a pesar de que declar que horas antes del homicidio el acusado se encontraba ya enajenado. A partir de la comparacin entre estos dos casos es posible apreciar que los dictmenes mdico legales en el caso de enajenacin mental no eran decisivos en la resolucin de los juicios, a lo cual hay que sumar la consideracin de la calidad social del acusado y, al menos en uno de los casos, la atencin de los medios en el proceso judicial. La embriaguez o el alcoholismo no fueron las nicas causas que la defensa utiliz para presumir de la enajenacin mental del acusado, sus antecedentes tambin fueron utilizados para intentar absolverlo, principalmente si estos suponan algn testimonio que certificara anteriores conductas anormales o trastornos mentales. Pablo Rojas fue acusado de homicidio frustrado contra Jos Mara Casares, obispo de Zamora, y de lesiones en la persona de Julio Mara Cortes, hechos ocurridos el 9 de junio de 1887, de los cuales Rojas manifest desconocer y declar que el obispo era enemigo suyo desde hacia tiempo.30 Durante el juicio, la defensa solicit y present un certificado expedido por el doctor Juan Govantes, director del hospital para hombres dementes de la ciudad de Mxico, donde se asent que el 7 de noviembre de 1884 Pablo Rojas ingres en dicho establecimiento con el diagnstico de delirio de persecucin, del cual sali el da 24 del mismo con alta del Dr. Romero;31 tambin se present a testigos que expresaron que el acusado presentaba conductas extraas manifestando que lo perseguan, pero sin aclarar quienes lo hacan. Debido a lo anterior se nombraron dos peritos mdicos encargados de dictaminar la capacidad intelectual del acusado, los cuales al no ser expertos en medicina legal o enfermedades mentales y al no tener el tiempo suficiente se vieron imposibilitados para brindar una conclusin satisfactoria a la defensa o al juzgado. Al no contar con un dictamen claro por parte de los peritos nombrados, el juez desech el recurso de enajenacin mental presentado por el defensor, as como el certificado expedido por el director del Dr. Govantes, pues consider que haba sospechas de su autenticidad y en caso de ser autentico el director del hospital para dementes careca de la autoridad suficiente para ser considerado ms all de un perito ms y en el documento slo se expuso el nombre de la enfermedad, pero no un diagnstico completo del padecimiento de Rojas. Por ltimo el juez estim que la negacin de los hechos declarada por el acusado era prueba de que tuvo entendimiento de las acciones que cometi, adems de que el hecho de estar armado era indicio suficiente de la premeditacin con la que actu el procesado.32 Sin embargo, las pruebas presentadas por la defensa crearon la suficiente duda en el criterio del juez para conseguir la atenuacin de la pena que, en el caso de intento de homicidio, supona la muerte, para emitir un veredicto ms benvolo: seis aos y once meses de prisin por los delitos imputados. Desde distintas perspectivas y aprovechando que las nuevas teoras de la psiquiatra y la antropologa criminal consideraron al delincuente como un tipo especial de enfermo o trastornado mental, los defensores recurrieron a la figura de la enajenacin mental para enfrentar acusaciones de otra ndole, como el robo. Jess Carbajal, ladrn reincidente, se encontraba en la crcel general del Distrito Federal purgando una condena de cuatro meses
Pimentel, Sumario 259. Victoriano Pimentel, Proceso instruido contra Algarn Salvador por el delito de homicidio. Ejecutora de casacin, Diario de Jurisprudencia del Distrito y Territorios Federales, [Mxico] 28 de marzo de 1907: 585-88. 30 Francisco Alfaro, Tribunales de los Estados, El Foro [Mxico] 5 de octubre de 1887: 258. 31 Alfaro, Tribunales 259. 32 Alfaro Tribunales 259.
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por robo, cuando se introdujo en uno de los talleres de la prisin y se apoder de varias prendas con valor de un peso con cincuenta centavos, por lo cual el juez lo conden a un periodo de ocho aos y diez meses de encierro carcelario. La defensa de Carbajal apel esta ltima alegando que el acusado padeca de cleptomana, para lograr ratificarlo solicit un reconocimiento pericial para establecer la responsabilidad del procesado. Los mdicos expresaron en su dictamen que Jess Carbajal no presentaba todos los signos de la cleptomana, en cambio consideraron que el examinado era un degenerado con tendencia a padecer ataques de epilepsia, por lo cual su inteligencia estaba reducida al grado de compararse con la de un individuo afectado por el idiotismo, tambin destacaron, como parte de su degeneracin, la parlisis que presentaba en la parte izquierda de su cuerpo, recomendando su internamiento en un establecimiento hospitalario, de preferencia el hospital para dementes.33 Establecido este dictamen, el juez solicit la presencia de los mdicos para que expusieran el grado de responsabilidad atribuible a Carbajal, los mdicos reafirmaron que el acusado se encontraba en estado de enajenacin mental al momento de cometer el robo debido a que era un degenerado epilptico con limitada inteligencia. Por lo anterior y de acuerdo con los argumentos expuestos por los peritos especializados, el tribunal fall a favor de Jess Carbajal, revoc la sentencia impuesta por el robo realizado dentro de la crcel; sin embargo, esto no lo absolvi de la condena que purgaba al momento del delito, ni se orden su internamiento en el Hospital de San Hiplito para hombres dementes. Por ltimo, la enajenacin mental no slo se argument para el momento en que se llev a cabo el crimen, en ocasiones el acusado manifest que al dar su declaracin ante las autoridades competentes se hallaba en un estado que le impeda ser consciente de sus palabras; por ejemplo, Ricardo Rosales fue acusado de robar a Julio Ocdiz doscientos pesos, hecho que confes cuando fue presentado al Comisario de Polica. Durante el proceso penal, Rosales manifest que la declaracin que llev a cabo ante el comisario fue hecha cuando l se hallaba bajo el influjo de Delirio Trmolo,34 lo que provoc que se rindiera un veredicto absolutorio. La fiscala, inconforme por la decisin y dudando de la enajenacin mental del acusado, solicit la revisin mediante el recurso de casacin. Dados los elementos aportados por la defensa, el juez solicit la intervencin de los mdicos legistas para evaluar la supuesta locura que padeca el acusado. En este caso, los peritos mdicos no encontraron elementos para dictaminar la incapacidad mental del acusado, tan slo el Delirio Trmolo, el cual por s mismo no era causa de locura ni supona que el delito se realiz en estado de enajenacin mental, dicho dictamen determin la completa responsabilidad de Rosales por el robo de la cantidad mencionada. Por lo que, el veredicto fue revocado y se declar la completa culpabilidad de Ricardo Rosales.

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4. Conclusiones
Los casos presentados en este texto buscan ofrecer un punto de partida para realizar una investigacin ms profunda en el uso de la enajenacin mental como recurso de oposicin ante la resolucin judicial y evitar o minimizar el castigo impuesto; sin embargo, como fue posible apreciar, aunque los dictmenes emitidos por los mdicos resultaran positivos para la presencia de algn trastorno mental permanente o transitorio, el juez tuvo la capacidad de aceptar o desechar la resolucin del peritaje mdico. A pesar de esto, los tribunales proporcionaron los espacios necesarios para intentar poner en prctica las teoras y conocimientos que se desarrollaban en Europa y los Estados Unidos y que fueron adoptadas por la elite mdica mexicana. Finalmente, a pesar de las dificultades, la intervencin de los mdicos legistas y alienistas dentro de los procesos judiciales consolid su posicin frente a las autoridades, al grado de ser considerados garantes de la modernizacin social necesaria para el progreso de Mxico, pues fueron los primeros en conocer los fundamentos de la criminologa y ponerlos a prueba en la realidad mexicana. Asimismo, es evidente la importancia de la participacin de mdicos, legisladores, jueces y abogados en estos procesos, de esta manera el tribunal fue un espacio donde cada uno defendi su postura frente a la enajenacin mental y la locura en su relacin con las acciones delictivas, reflejando las diferentes posiciones de la sociedad frente a estos fenmenos y contribuyendo a nuevas construcciones de la locura, la enajenacin mental y el crimen.
Alfaro Tribunales 260. Victoriano Pimentel Proceso instruido cintra Ricardo Rosales por el delito de robo, Diario de Jurisprudencia del Distrito y Territorios Federales [Mxico] 11 de octubre de 1908: 290.
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Obras Citadas
Agostoni, Claudia y Elisa Speckman, eds., Modernidad, tradicin y alteridad. La ciudad de Mxico en el cambio de siglo, XIX-XX. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2001. Alfaro, Francisco, Jurados, El Foro [Mxico] 28 de septiembre de 1887: 238-39. ______, Tribunales de los Estados, El Foro [Mxico] 5 de octubre de 1887: 257-60. ______, Irresponsabilidad de un uxoricida, El Foro, [Mxico] 29 de diciembre de 1888: 488-90. ______, Algo sobre la sentencia promovida por el Sr. Juez 2 de Distrito de esta capital en el juicio de amparo promovido por el defensor del ciudadano francs Juan Mauret, El Foro [Mxico] 26 de agosto de 1890: 148-150. ______, Ejercicio de la accin por el Ministerio Pblico, El Foro [Mxico] 25 de enero de 1894:67-68. Berthier, Isidore, Mauret-le-Fou en Le Trait dUnion [Mxico] 15 de julio de 1888: 3. Dubln, Manuel y Jos Mara Lozano, comps., Legislacin Mexicana, Vol. XI. Mxico: Imprenta de Comercio de Dubln y Chvez, 1879. ______., Legislacin Mexicana, Vol. XV. Mxico: Imprenta de Comercio de Dubln y Chvez, 1888. Cruz Barney, Oscar, La codificacin civil en Mxico: aspectos generales, http://biblio.juridicas.unam.mx/ libros/7/3082/3.pdf (2012): 1-18. Foucault, Michel. La verdad y las formas jurdicas, Mxico: Gedisa, 1978.
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Sacristn, Mara Cristina, La contribucin de La Castaeda a la profesionalizacin de la psiquiatra mexicana, 19101968, Salud Mental 33.6 (2010): 473-80. Schoijet, Mauricio, Algunos antecedentesde la antropologa criminal de Csare Lombroso, Alegatos 72 (2009): 111-25. Speckman Guerra, Elisa, Las flores del mal. Mujeres criminales en el Porfiriato, Historia Mexicana, 47.1, (1997): 183-229. ______, Crimen y castigo. Legislacin penal, interpretaciones de la criminalidad y administracin de justicia. Ciudad de Mxico 1872-1910. Mxico: El Colegio de Mxico / Universidad Autnoma de Mxico, 2002. Secundino Sosa, Valor de los dictmenes mdicos en los casos de irresponsabilidad criminal y de incapacidad por trastornos mentales, Anuario de legislacin y jurisprudencia, [Mxico] 1 de enero de 1895: 237-42. Uras Horcasitas, Beatriz, Degeneracionismo e higiene mental en el Mxico posrevolucionario, 1920-1940, Frena 4.2 (2004): 37-67. Zayas Enrquez, Rafael de, Fisiologa del Crimen, El Foro. [Mxico] 7 de julio de 1891: 495.

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La vida cotidiana en los hospitales de dementes mexicanos: el caso de San Roque

Everyday Life in Mexican madhouses: the San Roque Hospital for Women
Andre Bojalil Daou
Universidad Iberoamericana - Santa Fe

Resumen
La vida cotidiana en los hospitales de dementes en el Mxico del siglo XIX era conducida por reglamentos hechos especficamente para esto. A travs de seis reglamentos recuperados se tratar de reconstruir la vida de los pacientes en el Hospital de mujeres dementes de San Roque entre 1834 y 1895. Se contrastarn documentos anteriores y posteriores al rgimen de Porfirio Daz ya que este introdujo una perspectiva positivista de la medicina que inclua nuevas teoras de tratamiento a los pacientes propuestas por Phillipe Pinel en 1802, en las que se evidenciaba que el tratamiento moral era la nica va para recuperar la salud mental.
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Palabras clave: locura, manicomios, reglamentos, tratamiento moral

Abstract
Everyday life in mental institutions in nineteenth century Mexico was conducted by specific regulations made for this kind of hospitals. Using six different documents we will try to compare and reconstruct how mental patients were living in the San Roque Mental Hospital for women from 1834 until 1895. The Porfirio Daz regime brought a positivist point of view to medicine which included the new theories of treatment to patients introduced by Phillipe Pinel in 1802 who claimed that moral treatment was the only way to mental health recovery. Keywords: madness, mental institutions, regulations, moral treatment.

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin
El final del siglo XIX marc una visin positivista de la psiquiatra en la que el cuerpo responde a un funcionamiento especfico. Bajo esta perspectiva, se adopta la teora de la mente criminal de Lombroso y de la degeneracin de Morel, en las que se plantea que las enfermedades mentales pueden ser heredadas de padres a hijos, y se activan gracias a la transmisin vertical repetida o por eventos externos como traumas sociales, alcoholismo o infecciones.1 Es entonces cuando el manicomio cobra relevancia y empieza a reflejar los nuevos ideales de una sociedad que es el resultado de constantes cambios polticos y sociales. Al igual que en las sociedades externas, dentro de los hospitales psiquitricos se conformaban grupos sin movilidad entre ellos. Los internos y los trabajadores mantenan relaciones de poder que se marcaban claramente entre los que se consideraban inferiores (internos) y los que se crean superiores (trabajadores). Los primeros no contaban con la informacin ni con la posibilidad del contacto exterior y mucho menos con la capacidad de decisin, mientras que los segundos posean las caractersticas contrarias.2 De esta manera, el empoderamiento del mdico, que encabezaba al primer grupo, se dio a travs del saber cientfico, con el cual pudo reducir y someter, convirtindose mediante sus decisiones, en el dueo de la locura.3 Como instrumentos de su poder el psiquiatra utilizaba a rectores, mayordomos, enfermeras mayores y menores, criados, porteros, cocineros y hasta peluqueros como sus ojos en la observacin diaria.4 Son ellos, al igual que las personas que internaron al enfermo, los que decidirn quin es normal y quin anormal, lo que ser ratificado exclusivamente por el mdico. Si observamos el caso de la mujer en este contexto, el siglo XIX en Mxico la coloca en un lugar privilegiado dentro de una sociedad patriarcal, que es al mismo tiempo altamente reprimido. Se le encarnaba como los ideales de la belleza, amor y refinamiento del hogar, por lo que eran las reinas del mundo privado. Sin embargo, la opinin mdica masculina de la poca adverta constantemente que si la mujer no se apegaba a las normas propias de su gnero poda colapsar, transformndola en una persona anormal.5 La Puebla decimonnica se vuelve un muy buen ejemplo para demostrar esto. A pesar del fuerte desarrollo del liberalismo, en la ciudad sigui existiendo una estrecha relacin entre la Iglesia y el Estado producto quizs de las constantes tensiones entre liberales y conservadores durante la segunda mitad del siglo.6 Aunado a esto, la destruccin de varias iglesias de la capital en los conflictos polticos afect directamente en la vida social ya que estos edificios eran de gran importancia en la vida cotidiana, en particular de la de las mujeres.7 De esta manera, los espacios de accin se reformularon constantemente afectando directamente a las relaciones de gnero lo que seguramente caus en algunas personas una confusin entre el deber ser y el deber hacer. Bajo este marco terico, el propsito de este trabajo es tratar de entender la vida cotidiana en los establecimientos de dementes en el siglo XIX, en particular en la ciudad de Puebla. Al no existir reglamentos especficos para el Hospital de San Roque se tratar de abordar este tema a partir de reglamentos elaborados para el Hospital del Divino Salvador o para los establecimientos de dementes en general de la ciudad o del pas. Entendiendo esto se propone que la prctica psiquitrica en San Roque, as como de los dems hospitales en Mxico, responde a una adaptacin poco apegada a las propuestas francesas positivistas lo que da como resultado una psiquiatra particular, tanto, que solamente es caracterstica de ese nosocomio.
Patricia Gonzlez, Gonzlez, Patricia, Concepto y campo de la psiquiatra: Historia de la psiquiatra. (http://www.emagister.com/ historia-psiquiatria-cursos-660636.htm, 2002) 1. 2 Erving Goffman, Asylums: Essays of the Social Situation of Mental Patients and other Inmates, (New York: Anchor Books, 1990) 7. 3 Michel Foucault, La vida de los hombres infames, (La Plata: Coronte Ensayos, 1996) 52. 4 Michel Foucault, El poder psiquitrico, (Madrid: Ediciones Akal, 2003) 17. 5 Roy Porter Historia social de la locura, (Barcelona: Editorial Crtica, 1989) 166. 6 Guy Thomson, La contrarreforma en Puebla 1854-1886, El conservadurismo mexicano en el siglo XIX, eds. William Fowler y Humberto Morales, (Puebla: BUAP, 1999) 239. 7 Francisco Cervantes, Guerra e iglesia en Puebla, 1780-1863, Bienes y vivencias. El siglo XIX, ed. Anne Staples, (Mxico: El Colegio de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2005) 293.
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1. El Hospital de San Roque

La fundacin del Hospital de San Roque es consecuencia de la obra realizada por Fray Bernardino lvarez8. Seis aos despus de su muerte, en 1590, la Orden de los Hermanos de la Caridad9, obtiene el permiso oficial para la construccin del establecimiento en lo que actualmente es la Avenida Juan de Palafox y Mendoza No. 607 del Centro Histrico de la ciudad de Puebla. Bernardino construye primero el Hospital de San Hiplito, en la ciudad de Mxico, en donde se reciba a locos, retrasados mentales, maestros, estudiantes pobres, sacerdotes decrpitos y ancianos y luego todo tipo de enfermos, excepto leprosos y antoninos. Posteriormente crea dos redes de hospitales que se dedican al cuidado de los viajeros que llegaban de Espaa hasta la capital. La primera vena desde el Pacfico, pasando por Acapulco y Oaxtepec10; y la segunda, parta desde Veracruz, con rumbo a Jalapa, luego a Perote y Puebla11, en donde haca su ltima escala en el hospital de San Roque, que en un principio fue construido para este propsito. Al poco tiempo de su fundacin, y debido a la existencia del Real Hospital de San Pedro en la misma ciudad, en San Roque se empezaron a atender nicamente a enfermos mentales.12 Con el paso del tiempo su importancia fue tal que recibi a enfermos de las epidemias que azotaban a la ciudad13, sin embargo, en1821 los Hermanos de la Caridad fueron suprimidos por lo que el hospital de dementes pasa a manos del Estado. En 1869 se traslada a los hombres al Ex-convento de Santa Rosa y se deja nicamente a las mujeres en San Roque14 y es a partir de 1877 que pasa a formar parte de la Direccin de Beneficencia Pblica. Este hospital tuvo una ocupacin constante hasta finales de la dcada de 1980 recibiendo, por ejemplo, a una gran cantidad de enfermas del Hospital de la Castaeda a su cierre en 1969.15 Sin embargo, el estado tanto del edificio como de la administracin estaba muy deteriorado. El gobernador Mariano Pia Olaya, auxiliado por un patronato formado especialmente para estos fines, se encarg de cerrar el nosocomio y reubicar a las enfermas que as lo necesitaban en el Hospital Rafael Serrano en el Batn. Aquellas mujeres que no presentaban ninguna enfermedad psiquitrica como tal fueron devueltas a sus familias por lo que el cierre del edificio se puede situar a finales de la dcada de los ochentas. Una vez abandonado el lugar, y gracias al deterioro causado en l por el sismo de 1999, el INAH lo restaur dando asilo a lo que actualmente son las oficinas del Instituto de Artesanas e Industrias Populares del Estado de Puebla.

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2. Establecimientos de dementes: de hospitales a manicomios

El comienzo del siglo XIX trajo consigo un cambio en la conceptualizacin de la locura en Europa, poniendo en tela de juicio al individuo como tal. El alienado ya no es encerrado y maltratado, sino que recibe cuidados y atenciones cada vez ms enfocadas en su recuperacin. Se deja a un lado el castigo divino para dar paso al tratamiento moral, con una alta influencia organicista, que empieza a clasificar a las enfermedades mentales dependiendo de sus mecanismos y funciones. Es en este momento cuando el asilo o manicomio surge como un establecimiento de gran trascendencia social. Al considerarse como instituciones totales, el diagnstico en los hospitales est influenciado por normas y valores propios que son determinados histricamente.16 El Estado, a travs de la figura del mdico, se vuelve la

Hubonor Ayala, Salvaguardar el orden social: El manicomio del estado de Veracruz (1883-1920), (Zamora: El Colegio de Michoacn, 2007) 44. 9 Esta fue la primera orden mexicana. Artemio Del Valle-Arizpe, Por la vieja calzada de Tlacopan, (Mxico: Editorial Diana, 1980) 183. 10 Se dice que el puerto de Acapulco estaba en muy malas condiciones salubres por lo que los que no enfermaban en el barco se enfermaban al llegar. 11 Al igual que en Acapulco, las condiciones de limpieza as como el estado en el que estaba la ciudad eran propicios para desarrollar enfermedades por lo que fue necesario crear establecimientos especializados. 12 Ivanhoe Gamboa, Notas para la historia de la escuela de medicina de la Universidad Autnoma de Puebla, (Puebla: BUAP, 1981) 11. 13 Annimo, Manicomios. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes. Caja 1. Sin ao, p.2. 14 Annimo, sin fecha, p.2, op.cit. 15 Juan Manuel Mrquez, Hospital psiquitrico, Tesis de licenciatura, (Puebla: UPAEP, 1985) 95. 16 George Rosen, Mental Disorder, Social Deviance and Issues in the Historical Study of Mental Illness, Psychiatry and its History, eds. George Mora y Jeanne L. Brand, (Springfield: Charles C. Thomas Publisher, 1970) 178.
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autoridad entre el comportamiento individual y el social17, respondiendo a intereses ideolgicos y de clase.18 Es en este momento cuando el dominio del conocimiento cientfico se fragmenta en subdominios que poseen su especificidad19 proporcionando al mdico una identidad concreta. Este tipo de instituciones excluye y separa a los anormales creando un nuevo orden para su recuperacin. Se crean reglamentos para distraer la locura a travs de actividades constantes que permitirn al enfermo crear una rutina. En ellos se rompen las barreras que dividen a la vida cotidiana (dormir, jugar y trabajar), realizando actividades con personas con comportamientos semejantes, en el mismo lugar, bajo la misma autoridad y en el mismo horario.20 Aunque las polticas varan entre estados y asilos, dependiendo de las leyes locales, las decisiones sobre dnde colocar a un enfermo depende de las necesidades punitivas de la institucin.21 El tratamiento vara segn el comportamiento requerido socialmente por lo que depende de las trasgresiones que se hicieron en base al sexo, clase, raza y estado civil. En este contexto, el mdico de manicomio es el que puede decir la verdad sobre las enfermedades mentales, gracias al conocimiento que adquiri de ellas; y es quien puede producir la enfermedad y someterla a la realidad, gracias al poder que su voluntad ejerce sobre la persona.22 Su presencia no slo tiene un valor cientfico sino moral, ya que son ellos los que encarnan los valores de salvadores de la humanidad y dan el ejemplo con su vida privada. Su gran poder se desarrolla en un siglo en el cual se privilegia el conocimiento cientfico dndole el mismo valor que al qumico o fsico. La ciencia se entrelaza con los valores morales que tienen que ser defendidos a toda costa creando as un discurso que justifique lo que el Estado define como salud pblica.23 Los locos son los muy buenos o los muy malos, en un mundo de grandes contraposiciones. Se consideran los mal educados de la sociedad por lo que es necesario reeducarlos en instituciones que los alejen del dao moral o fsico que puedan causarle a la sociedad24 o a ellos mismo. Es por esto que el manicomio representa una barrera entre el anormal y las normas que no puede cumplir, por lo que se vuelve un instrumento del Estado. Basado en esto, Carlos Rodrguez propone que Mxico transit por la etapa manicomial hacia la hospitalaria, sin transformaciones en las formas de su prctica ni sus contenidos tericos. No lo ha necesitado por ser una actividad del Estado y porque no ha habido impugnaciones suficientes para el cambio ya que sera atentar contra este. 25 De esta manera, el Hospital de San Roque en el siglo XIX representa una expresin regional de la modernidad mexicana en una etapa histrica en la que los cambios y conflictos sociales y polticos definen las conductas de los poblanos. La constante inestabilidad no permite que se creen patrones especficos sobre cmo evoluciona la ciencia mdica en este lugar ya que los registros de las enfermas no se vuelven claros y constantes hasta que el positivismo, producto del rgimen porfirista se vuelve muy evidente.

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3. El cuerpo femenino
Foucault26 establece que las operaciones micropolticas son las que crean y determinan cuerpos socialmente aceptados. Estos cuerpos se comportarn, pensarn y actuarn segn las leyes normativas de ese momento, que sern una cristalizacin directa de las relaciones de poder dominante.

Este construye una moral del deber ser. Georges Vigarello, Lo sano y lo malsano: historia de las prcticas de la salud desde la edad media hasta nuestros das, (Mxico: ABADA Editores, 2006) 289. 18 Franco Basaglia et al., Psiquiatra, antipsiquiatra y orden manicomial, (Barcelona: Barral Editores, 1975) 16. 19 Huberto Bogaert, Enfermedad mental, psicoterapia y cultura, (Santo Domingo: Instituto Tecnolgico de Santo Domingo, 1992) 7. 20 Goffman 6. 21 Ruth Caplan, Psychiatry and the Community in Nineteenth Century America, (New York: Basic Books Inc., 1969) 60. 22 Foucault, La vida 52 23 Carlos Rodrguez, Prctica institucional psiquitrica en Mxico. Manicomios y Prisiones, (Mxico: PORRUA, 1981) 55. 24 Basaglia et al. 14. 25 Rodrguez Prctica institucional 53-4. 26 Michel Foucault, Microfsica del poder, (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989), 152.
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Bajo esta concepcin, el cuerpo se transforma en el lugar de mediacin entre la biologa y la simbologa, producto de la sociedad27, que determina las conductas aceptadas para ese tipo de apariencia, ya sea masculina o femenina, propia del adulto o del infante. Se vuelve el objetivo y forma de expresin de los discursos, los cuales lo construyen y de-construyen segn las necesidades histricas del Estado.28 As, para entender su morfologa fsica y moral se necesitan razonar las esferas tpicas de movimiento de hombres y mujeres y las actividades respectivas que los lleva a desempear diferentes tareas.29 La dieta, el medio ambiente y las actividades histricas darn como resultado seres sociales inmersos en un mundo con necesidades y deseos especficos. Los puntos de encuentro con otros cuerpos se dividen entre lo pblico y lo privado, practicando ciertos comportamientos aceptados culturalmente en cada uno de ellos.30 Para efecto de control, las instituciones se encargan de reglamentar dichos comportamientos ejerciendo una influencia interna en su manera de pensar por lo que el debate al respecto se centra en los dualismos cuerpo/pensamiento y naturaleza/cultura. Es por esto que la cuestin del cuerpo femenino en el Mxico decimonnico crea tantas preguntas tales como: de qu manera se reinventa su historia social con las constantes guerras?; es la locura un rompimiento con lo pblico y lo privado, o una imposicin de lo pblico sobre un privado que se retrae, hasta hacerse ajeno a lo pblico y ser slo interioridad?

4. La Beneficencia Pblica y los establecimientos de dementes en Mxico

El Artculo 8 de la propuesta de Reglamento para la Beneficencia Pblica de 1880 consideraba que su funcin principal era cuidar y regir los establecimientos, ampliar las miras y mejorarlos para el bienestar de los que lo requeran.31 Por esto se necesitaba de una junta protectora que se encargara de cuidar que todas las actividades fueran llevadas a cabo por lo que ellos seran los que estableceran los reglamentos de conducta.
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Esta junta estaba conformada por varios miembros entre los que destacaba el Secretario de Fomento, ya que se consideraba como el representante oficial del Estado. Los dems puestos eran ocupados por el Presidente, Vice-Presidente, el Secretario y los vocales y no podan sesionar a menos que estuvieran cinco de ellos presentes.32. A pesar de que escogan a los trabajadores de cada establecimiento seguan teniendo injerencia en cada uno de los locales por lo que se nombraban inspectores para que supervisaran el trabajo y crearan reglamentos especficos.

5. La educacin del cuerpo: los reglamentos de los hospitales de dementes

Hacia 1837 el Dr. Martnez del Ro, mdico mexicano muy reconocido, propone en el Peridico de la Academia de Medicina, que se creara un hospital para enfermos mentales con las mismas caractersticas que los de Europa. Toma como ejemplo el de Valves, a las afueras de Pars, en el que haba amplios y hermosos espacios, bosques alrededor y las ms saludables y divertidas distracciones que permitan al enfermo olvidarse del exterior para concentrarse en su curacin.33 Por supuesto, esto no se vio reflejado en la ciudad de Mxico. Ramn Alfaro describa casi 30 aos despus las malas condiciones en las que vivan los locos en el Hospital de San Hiplito:
El hospital de locos consta hoy de tres departamentos. El primero y el tercero con 18 celdas cada uno, de las cuales unas son alcobas separadas unas de otras por tabiques de dos metros de altura y enrejados de madera no muy slidos que dan unos ambulatorios bastante amplios y en los cuales se han puesto algunas camas para los locos tranquilos, otras estn enteramente cerradas con ventanas altas El primer departamento est destinado los epilpticos, pero como no caben all es necesario ponerlos en otra parte. El tercero est ocupado por locos Russell Keat, The Human Body in Social Theory. Reich, Foucault and the Repressive Hypothesis, Socialism, Feminism and Philosophy, eds. Sean Sayers y Peter Osborne. (London: Routledge, 1990), 276. 28 Moira Gatens, Power, Bodies and Difference, Feminist Theory and the Body, eds. Janet Price y Margrit Shildrick, (New York: Routledge, 1999) 230. 29 Gatens 229. 30 Jent Wolff, Feminine Sentences. Essays on Women and Culture, (Berkley: University of California Press, 1990) 12. 31 AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1-2. 32 AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1-1. 33 Sin nombre Martnez del Ro, Establecimiento privado para la cura de locos, en Vanves, Peridico de la Academia de Medicina 9 (1837): 367.
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tranquilos. En el segundo hay cuarenta y cuatro celdas divididas en dos pisos, pero stas conservan su mala construccin primitiva, y admira cmo pueden vivir en ellas los locos. Celdas estrechas, mal ventiladas, con sus pavimentos de madera las que estn en el piso bajo, cuyas vigas han absorbido tal cantidad de orina, que en lo mas de ellas siente uno asfixiarse al entrar. En este patio ha sido necesario hacer una subdivisin para tener separados los enfermos segn su clase. Los furiosos, los alborotadores, los desaseados, los idiotas y dementes, cada una de stas debe formar un grupo y si la estension del terreno lo permitiere, deba tener cada una un edificio enteramente independiente34.

Veinte aos despus, Alejandro Lpez35 propondra, en su tesis, algunos de los cuidados bsicos esenciales, a su consideracin, para los enfermos mentales. Estos iban desde los higinicos y alimenticios, hasta los habitacionales y fsicos. Llama mucho la atencin la manera en la que piensa se debern cultivar las facultades intelectuales, ya que, dice ser de una manera progresiva y simultnea, para mantener el equilibrio cerebral, tomando en cuenta que un trabajo demasiado forzado producira una excitacin perjudicial, que podr ser evitada por la inteligente reglamentacin del estudio y de los ejercicios corporales y recreativos. Pero, todo esto se ver realmente reflejado en los establecimientos de dementes en el Mxico del siglo XIX? Al crearse la necesidad por secuestrar a los diferentes, tambin se crea una necesidad de regular su cuerpo, de calmarlo y de educarlo para poder convivir con los grupos sociales externos a su realidad. De esta manera, los reglamentos de los hospitales de dementes se crearon con el fin de poder controlar todas las situaciones que tengan que ver con los locos, con su vida cotidiana y con los encargados de hacer normal su vida. Encontramos seis reglamentos pertenecientes a manicomios durante el siglo XIX, aunque ninguno fue elaborado especficamente para el hospital de San Roque. Los dos ms antiguos, se escribieron para 1853 y 1859, fueron recuperados en el Archivo Histrico de la Secretara de Salud (AHSS) y nos hablan de cmo se conduca la vida en un manicomio llevado por religiosas. Los tres siguientes (1882, 1883 y 1884) pertenecen a los hospitales de dementes de Puebla, en general, durante el principio del Porfiriato mientras que el ltimo (1896) corresponde al Hospital del Divino Salvador en Mxico. Cabe resaltar que el de 1884 es el resultado de la solicitud hecha por el Secretario de Fomento, M. Serrano, al Dr. Romn Ramrez36 en la cual se le pide hacer un recuento de las medidas que se deberan de seguir en los manicomios a nivel nacional. La solicitud vena acompaada por setenta y nueve opsculos en ingls y cuatro en castellano con el fin de lograr hacer un resumen de las propuestas ms importantes al respecto.

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5.1. La Rectora
El primer reglamento fue aprobado por el Consejo Provincial de la Sociedad de San Vicente de Paul en Mxico el 3 de enero de 1853.37. En l se enumeran las obligaciones y responsabilidades que se llevarn a cabo por el personal del Hospital del Divino Salvador en Mxico entre los que destaca la Rectora, la Vice Rectora, el mdico y el administrador, as como los criados. La Rectora, generalmente en la figura de la madre superiora, era la encargada de observar la conducta y buenas costumbres, principalmente la moral apropiada y los servicios religiosos, antes del Porfiriato. Un punto curioso es que se menciona que no deba dejar que dos o ms enfermas permanecieran en una jaula de castigo durante mucho tiempo, ni mucho menos que se les cerrara la puerta. Este comportamiento indica que a pesar de que la psiquiatra europea tom un rumbo ms humanstico, basado en el tratamiento moral a los locos de Jean-Baptiste Pussin y Phillipe Pinel38, en los hospitales mexicanos el castigo de los pacientes segua siendo una prctica comn Esto nos permite mostrar el atraso relativo de la psiquiatra mexicana antes de la implantacin del positivismo en el pas.
Ramn Alfaro, Breve noticia histrica del hospital de dementes de San Hiplito de Mxico, Gaceta Mdica de Mxico 7.2 (1866): 240. 35 Alejandro Lpez, Algunos cuidados higinicos especiales a los enagenados, Tesis, (Cuernavaca: Imprenta del Gobierno de Morelos dirigida por Luis G. Miranda, 1886). 36 Romn Ramrez, El Manicomio, (Mxico: Oficina Tipogrfica de la Secretara de Fomento, 1884). 37 AHSS, Beneficencia Pblica, Establecimientos Hospitalarios, Hospital del Divino Salvador, Legajo 8, Expediente 22. 38 En 1798 y 1809 publica dos obras relacionadas con el tema.
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Otros artculos propugnaban por mantener a las enfermas vestidas y aseadas, sobre todo en sus partes pudentes y a evitar que su comportamiento fuera lascivo, conducta altamente reprochada por la sociedad. La Rectora estaba encargada de propiciar que fueran a misa los das observados, que se aprendieran el catecismo del Padre Ripalda, que rezaran el Rosario y que tuvieran toda la asistencia espiritual que necesitaban para su recuperacin. Con esto podemos entender cmo se conceptualiza la locura que, a pesar de ya no considerarse como un castigo divino en Europa, sigui estando estrechamente relacionada con la religin en Mxico. El segundo reglamento, aprobado el 19 de septiembre de 185939, no hace una mencin tan especfica de este tipo de obligaciones por parte de la Rectora, sin embargo, sigue siendo la que determina los horarios y conductas a seguir. Sus funciones ahora son un poco ms oficiales, ya que tiene que responder directamente al administrador sobre los gastos realizados en el hospital. El siguiente reglamento, que corresponde al Hospital de hombres dementes40, es de 188241, lo que podra ser un reflejo directo de la inestabilidad del pas o que las legislaciones no hayan estado interesadas en estas cuestiones. El Presidente Benito Jurez en su decreto del 2 de febrero de 1861 declara secularizados los hospitales y establecimientos de beneficencia que haban sido administrados por las autoridades eclesisticas, por lo que pasan a manos del Estado creando un nuevo orden. En este caso, el Mayordomo, principalmente, est encargado de observar que los enfermeros den un trato humanitario y caritativo a los pacientes. Est estrictamente prohibido golpearlos ni encerrarles jams y si esto sucediera se consignara al personal a la autoridad correspondiente. La camisa de fuerza era la nica restriccin permitida y solamente en casos necesarios, al igual que se propona en Francia. Lo ms importante a notar en este artculo es el cambio en el mtodo oficial de tratamiento que cancela definitivamente el encierro. Esto no quiere decir que necesariamente en la prctica haya sucedido as, sin embargo, nos habla de que las teoras europeas se van oficializando poco a poco hasta casi finales de siglo, al menos 80 aos despus del tratamiento moral propuesto por Pinel.
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Los reglamentos de 1883 y 1884 siguen haciendo hincapi en el tipo de tratamiento que se debe de observar en estos establecimientos: el administrador42 jams permitir el encierro permanente de los asilados, la aspereza en el trato, ni violencia alguna que la civilizacin reprueba. Su tolerancia o disimulo en este punto, ser causa bastante para que se le destituya del empleo43 Finalmente, en el reglamento de 189644 se nota un gran cambio en el trato a los pacientes hacia una vida ms ordenada. En este momento el director ya no es un mayordomo o rectora sino que es un mdico de profesin designado por el Consejo de la Beneficencia Pblica que tiene por funcin vigilar que los empleados y los sirvientes cumplan con ese reglamento y con el de Beneficencia Pblica. Desafortunadamente, no se pudieron encontrar otras referencias en cuanto a las obligaciones del director del establecimiento pero no sera extrao que la implementacin de esta norma haya empezado un poco antes debido al cambio en la conceptualizacin del manicomio.

5.2. La admisin de las enfermas

Los hospitales de dementes estaban incluidos dentro de la Beneficencia Pblica, la cual los mantena a travs de rifas.45 Al pertenecer a este ramo, daban asilo a los hijos del Estado que tuvieron la desgracia de caer en esta enfermedad. Sin embargo, ni el Reglamento de 1853 ni el de 1859 hacen ninguna referencia a esta situacin, mientras que los otros cuatro lo colocan como uno de los primeros artculos. Se sabe que la Direccin General de Beneficencia Pblica en Mxico se conforma, en primera instancia, despus de 1859 y que durante el imperio de Maximiliano de Habsburgo (1864-1867) se puso ms atencin
AHSS, Establecimientos hospitalarios. Legajo 6, expediente 15. Ubicado en el Exconvento de Sta. Rosa en Puebla. 41 AGEP, Beneficencia Pblica Caja 1. 42 El cual es escogido por el consejo 43 AGEP, Beneficencia Pblica, Hospital de dementes, Caja 1. 44 AHSS, Reglamento del hospital para mujeres dementes. Beneficencia Pblica. Establecimientos hospitalarios. Legajo 27, expediente 40. 45 AGEP, Beneficencia Pblica, Hospital de dementes, Caja 1.
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en estas cuestiones as como en salubridad pblica.46 As pues, probablemente la omisin de las condiciones de admisin est relacionada con esto mostrando el cambio en el discurso del Estado. En lo que se refiere a la admisin, a partir de 1859 se tiene registro de la necesidad de una orden especfica. La solicitud tena que venir acompaada de un certificado del Gobierno, de un mdico o de la orden de San Vicente de Paul, en el caso del Hospital del Divino Salvador. En lo que se refiere a San Roque tanto los reglamentos como las solicitudes de ingreso demuestran que se estaba llevando a cabo dicho procedimiento, respondiendo al nuevo comportamiento requerido por del Estado. Es posible ver en este contexto que la preocupacin del Estado se enfoca en ser ms especfico en cuanto a las enfermedades, dndole el derecho al enfermo de recibir un diagnstico justo. San Roque se vuelve, por lo tanto, un lugar de definiciones en base a la interaccin entre pacientes, mdicos y sociedad, envuelta en las ideas culturales y polticas de una Puebla que se apega a los derechos legales de las personas.

5.3. El mdico
La figura que representa este personaje en los hospitales de dementes resulta de mucho inters por la frecuencia y orientacin de sus visitas. Todos los reglamentos muestran un apartado en el cual siempre estaba obligado a visitar los hospitales diariamente. En caso de existir casos urgentes debera regresar cuantas veces fuera necesario y a la hora que fuera. En todos los casos se menciona un libro o bitcora en el cual se deba de escribir el estado de las enfermas, las observaciones hechas, el tratamiento as como las recomendaciones para su curacin. En 1853 se le solicita que escriba las recetas en un libro que ser llevado a la botica para surtir las medicinas. En 1859 se le asigna una vivienda adentro del edificio del Hospital del Divino Salvador y se le permite faltar a revisin solamente si consigue un sustituto que nunca debera ser un practicante.
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A pesar de que no fue posible recuperarlo, se sabe que el Hospital de San Roque tena un libro con estas caractersticas, que estaba a cargo de la enfermera mayor. La Junta Rectora, a travs de los acuerdos a los que llega en cada sesin, pide al doctor que escriba ah cada da las observaciones mdicas as como las necesidades de cada paciente y de la institucin.47 Posteriormente, durante el Porfiriato, los reglamentos de 1883 y 1884, permiten a los doctores y practicantes de la profesin que entren al establecimiento con el fin de observar la visita diaria. Para 1896 el cuerpo de mdicos que trabajaba en los hospitales de dementes est constituido por el Mdico Director, un Mdico- Sub- Director y dos practicantes. A pesar de estos requerimientos, en San Roque existen fuertes noticias en los libros de la Junta Directiva, en los que se le pidi al doctor pasar sus revistas diariamente, ya que tena mucho tiempo sin ir.48 Este tipo de comentarios nos hacen cuestionarnos sobre la concordancia entre las disposiciones legales existentes y su puesta en prctica lo que podra estar afectando la salud de los pacientes.

5.4. Las enfermas

La mayora de las enfermas que entraron en el Hospital del Divino Salvador o en el Hospital de San Roque eran pensionistas, ya que sus familias carecan de recursos para mantenerlas, sin embargo existan las pacientes distinguidas. El reglamento de 1859 hace una larga lista de los derechos y las obligaciones que tenan los deudos de estas al ingresarlas al hospital, incluyendo gastos como sirvientes particulares, ropa y comida especiales.

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Ayala 16. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1, Acuerdos de la junta del 30 de agosto de 1875. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de Dementes, Acuerdos de la junta, 26 de enero de 1871.

En el Hospital de San Roque, especficamente, se pide que se enve a algunas mujeres al pabelln de enfermas distinguidas por trabajos de remodelacin del edificio49, demostrndonos que tambin se tenan considerado un pabelln exclusivo. En la prctica, cmo habr sido la relacin entre ambos tipos de enfermas o con el personal del hospital? El Artculo 5 del reglamento de 1896 es muy especfico en este punto. Las enfermas podan ser asistidas de gracia o pensionistas, clasificando a las primeras en locas, degeneradas y epilpticas que se colocaran en departamentos diferentes segn esta clasificacin. Las pensionistas eran colocadas en un departamento especial, sin importar qu tipo de enfermedad sufrieran. Las divisiones en ese ao eran de la siguiente manera: Departamento 1: Locas. Para observacin y tratamiento. Departamento 2: Degeneradas, imbciles e idiotas. Departamento 3: Enfermera, tratamiento de afecciones intercurrentes, asiladas enfermizas y algunas tranquilas. Departamento 4: La distincin, asiladas pensionistas. Departamento 5: Para asiladas epilpticas y algunas degeneradas adultas. Las pensionistas podan ser de dos clases. Las de primera tenan que pagar $30, estar provistas de ropa suficiente para vestir y de cama, y disfrutaban de alimentacin, asistencia mdica y asilo en departamento especial, as como el lavado y planchado de su ropa. Las de segunda clase pagaban $20 que inclua solamente alimento, asilo en lugar especial y asistencia mdica. En caso de no poder seguir pagando las enfermas eran mandadas al pabelln comn. Es interesante notar que la divisin por enfermedades se establece hasta 1896, mientras que Philip Pinel la sugiri desde 1801. Estableca que era importante hacer una separacin por los diferentes caracteres de las enfermedades que podran afectar directamente a los otros enfermos.50 Otros dos puntos propuestos por Pinel, que no aparecen en ninguno de estos reglamentos, es el hecho de que los enfermos no deberan de tener contacto con nadie de afuera, porque afectara directamente a su salud; y que era necesario establecer trabajos mecnicos para muchos de ellos, lo que distraera en lo posible, la enfermedad.51

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6. Los acuerdos de la Junta Directiva de hospitales de dementes de Puebla

En el AGEP existen tres libros que contienen las memorias sobre las reuniones que se llevaban a cabo por la junta de los hospitales de dementes. Estos corresponden a los aos de 1868 a 1873 y de 1875 a 187652 mostrndonos los aspectos diarios de la vida en el recinto. La primera noticia que se encontr del estado del establecimiento es del 4 de diciembre de 1868, en la que se habla de los escasos fondos con que contaba. El estado de abandono y miseria que observ la Junta fue tal que los enfermos no reciban sino un escassimo y muy mal alimento y que no tenan asistencia mdica ni ropa que usar.53 Esta situacin llev a la junta a proponer dos reuniones semanales para tratar los asuntos y mensualmente un corte de caja. Resulta interesante notar que en los aos de 1868 a 1873, las juntas si se hacen frecuentemente pero que van desapareciendo por completo en 1874. La mayora de los puntos que trataban corresponden al estado econmico, que era deplorable, y en varias ocasiones se menciona no tener lo suficiente para cubrir las necesidades bsicas.

AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, caja 1, Acuerdos de la Junta del 27 de agosto de 1875. Phillipe Pinel Tratado mdico- filosfico de la enagenacin del alma o mana, (Madrid: Imprenta Real, 1804) 255. 51 Pinel 299-307. 52 AGEP, Beneficencia Pblica, Acuerdos de la Junta del Hospital de dementes, Caja 1. 53 AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1. Ms de 100 aos despus se observar esta misma situacin por uno de los miembros de la junta encargado de clausurar el hospital de San Roque. Las condiciones de pobreza e insalubridad prevalecieron a los largo de ms de un siglo lo que nos hara pensar sobre las condiciones cotidianas de las enfermas.
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Se tienen noticias de una propuesta de reglamento para el hospital de San Roque que fue aprobada en 1869 pero que no pudo ser recuperada. As mismo, se habla constantemente de las reparaciones a los edificios y los problemas de escases de fondos provistos por el Gobierno del Estado, lo que probablemente pona en situaciones complicadas a la Junta. Tambin se hace mencin de la cantidad de ropa necesitada y de utensilios de cocina, que en algunas ocasiones eran proporcionados por particulares. Un tema muy interesante resultan ser las propiedades heredadas hacia los hospitales que en muchas ocasiones tardaban aos en recuperar o que simplemente no podan hacerlo. Existe un dato que resalta el 22 de mayo de 1871. Llega un enfermo trado de Tlaxcala y se pide se admita en el Hospital de Sta. Rosa, pero es denegada su entrada ya que piensan que no es posible desperdiciar dinero en alguien que no es del estado y que deberan de gastarlo en algn poblano indigente54. Esto nos demuestra que el discurso en este caso s es aplicado a pesar de romper con los objetivos de la Beneficencia Pblica. Sin embargo, el 8 de febrero de 1873 se acuerda que s se podrn recibir a enfermos que no sean del estado, pero en calidad de pensionistas, y que se avisara a los gobernadores de Tlaxcala, Oaxaca y Veracruz para que la manutencin viniera del gobierno estatal correspondiente. En 1875 las reuniones se empiezan a hacer un poco ms irregulares mientras que para 1876 apenas se haca una mensualmente, lo que seguramente afect el estado las enfermas y del edificio. El 27 de agosto de 1875 se denuncian las malas condiciones del Hospital de San Roque pidiendo que durante la remodelacin las enfermas que dorman en la planta inferior pernoctaran en la superior, incluso ocupando los cuartos de las enfermas distinguidas55. En caso de no ser suficiente el espacio, se quedaran abajo las que no sufrieran de alguna otra enfermedad como fiebres, enfermedades del estmago, dolores reumticos, parlisis y escorbuto lo que nos habla de las psimas condiciones higinicas y alimenticias de las internas. El 30 de agosto del mismo ao se pide que las enfermas no molesten a los visitantes para no poner en mala estima la reputacin del lugar.56 A pesar de no saber qu tipo de molestias infringan quizs se podran tratar de denuncias del trato que se les daba en la institucin, como le sucedi a la periodista Teresa Gurza57 al entrar al manicomio de la Castaeda en 1968. Los horarios de las comidas son reflejados en la reunin del 25 de septiembre. El desayuno se ofreca a las 7:00 de la maana, a las 12:00 la comida y la cena a las 6:00 de la noche en invierno y a las 7:00 en verano. Se les serva chocolate caliente a la rectora y al mayordomo, as como a los enfermos distinguidos, y se prohiba sacar la comida del establecimiento a pesar de su inapetencia. El 6 de octubre se establece que habr cuatro revistas mdicas al mes, dos en San Roque y dos en Sta. Rosa, y que estas deberan de durar dos horas cada una. Se incluan las observaciones anteriores y el tratamiento recomendado para cada tipo de enfermedad as como las recomendaciones futuras. El 9 de noviembre existe una queja acerca del doctor que no se present habiendo una enferma de gravedad y el 17 de diciembre se vuelve a mencionar que tiene ms de dos meses sin aparecerse por el lugar demostrndonos la mala calidad de la atencin. Para 1876 solamente hay siete reuniones. Los datos ms importantes radican en recomendar al doctor que haga sus visitas regularmente porque si no ya no se le iba a renovar el contrato. El segundo punto es el tocado el 13 de septiembre en el cual se escribe todo un tratado sobre por qu no era posible tener a personas que no estuvieran enfermas en el lugar, ya que esto consistira en la prdida de sus derechos y que se les ayudara en caso de necesitarlo contra sus familiares.58

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AGEP, Beneficencia Pblica, Acuerdos de la Junta del Hospital de dementes, Caja 1. AGEP, Beneficencia Pblica, Acuerdos de la Junta del Hospital de dementes, Caja 1. 56 Ms de cien aos despus nuestro miembro de la junta tambin relata la impresin que tuvo al entrar por primera vez al hospital de San Roque. Las pacientes se les acercaban a l y a los otros miembros de la junta pidindoles dulces lo que le caus un sentimiento de frustracin e impotencia. 57 Teresa Gurza, Quines llegan a los hospitales psiquitricos?, Manicomios y prisiones, (Mxico: PORRA, 1994) 72-92. Esta periodista denuncia las condiciones insalubres y el mal estado en las que se encontraban los enfermos en este lugar, muchos de los cuales le pedan que los llevara con ella ya que ah los trataban muy mal. 58 Al cerrar el hospital a finales de la dcada de 1980, esta fue una prctica notada por los miembros del patronato. Fue demostrado que muchas de las internas en el hospital no sufran de ninguna enfermedad y que haban sido colocadas ah por estorbarles a las familias. A lo largo de su historia San Roque recibi probablemente tambin a muchas personas mediante juicio de interdiccin que las declaraba peligrosas para s mismas, sus bienes y el de sus familias.
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7. Conclusiones
El tratamiento de la locura en el Estado de Puebla responde a una psiquiatra regional que se adapta constantemente. Como se ha podido notar los reglamentos de dementes no muestran una consistencia clara sobre la manera en la que se debera de tratar a los enfermos ni antes ni despus de la implantacin de las propuestas positivistas introducidas por los cientficos porfiristas. Tanto los dueos del saber como los que no lo eran deban adaptarse segn las condiciones polticas y sociales de la poca para poder entender lo que era un cuerpo aceptado, con un comportamiento aceptado y sobretodo un deber ser aceptado.

Obras Citadas
AGEP, Beneficencia Pblica Caja 1. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1-1. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1-2. AGEP, Beneficencia Pblica, Acuerdos de la Junta del Hospital de dementes, Caja 1. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de Dementes, Acuerdos de la junta, 26 de enero de 1871. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1, Acuerdos de la Junta del 27 de agosto de 1875. AGEP, Beneficencia Pblica, Hospitales de dementes, Caja 1, Acuerdos de la junta del 30 de agosto de 1875.
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Ley, delito y castigo. Mecanismos

de control social y represin penal. Trujillo, 1824-1862 Law, crime and punishment. Mechanisms of social control and law enforcement. Trujillo, 1824-1862
Estudiante de Historia Universidad Nacional de Trujillo

Victoria Bienvenida Dieguez Deza

Resumen
La presente investigacin se inserta en la temtica del estudio del delito de la provincia de Trujillo, desde 1824 hasta 1862. La criminalidad, objeto de estudio, estrechamente vinculada a tres aspectos: legal, delictivo y punitivo nos permiten aproximarnos al conocimiento de los mecanismos de funcionamiento de la sociedad trujillana. El fenmeno delictivo entre muchas causas responde a las diferentes coyunturas polticas iniciadas con las guerras por la independencia; las guerras caudillistas, el quiebre econmico; la falta de trabajo; la ociosidad; el consumo de alcohol y factores culturales que incidieron en el incremento de la criminalidad. Palabras clave: Criminalidad, grupos populares, libertad, represin, repblica.

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Abstract
This research fits into the theme of the study of crime in the province of Trujillo, from 1824 until 1862. Crime, object of study, closely related to three aspects: legal, criminal and punitive allow us to approach to the knowledge of the mechanisms of functioning of the Trujillo society. The criminality phenomenon among many causes respond to different political junctures initiated with the wars for independence; the caudillistas wars, the break economic; the lack of jobs; idleness; the consumption of alcohol, and cultural that influence on the increase of criminality. Keywords: Criminality, popular groups, freedom, repression, republic

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin
La presente investigacin Ley, delito y castigo. Mecanismos de control social y represin penal. Trujillo, 18241862 se inserta en la lnea temtica de la historia del delito. El periodo estudiado inicia en 1824, con el fin de las guerras por la independencia hasta 1862, con la dacin del primer Cdigo Penal, cuyo propsito es demostrar que durante este periodo se evidencia una continuidad de las prcticas sociales y punitivas coloniales. Las guerras por la independencia y las sucesivas guerras civiles transfiguraron al pas y a sus provincias dejndolas insertas en la miseria, el caos, la violencia e inseguridad. La independencia introdujo en los grupos populares, el nuevo lenguaje de igualdad, libertad y autonoma, por lo que, en el caso de los esclavos empezaron a demandar ms acceso a la ansiada libertad; y en el caso de los indgenas, aspirar a ser parte integrante de la nacin peruana. Lo que result verdadero, slo, en la retrica del discurso, ms no, en el terreno de lo prctico. Las clases o grupos populares al trasladarse a un nuevo ordenamiento jurdico- poltico, que se deba de basar en una nueva estructura social, motiv en ellos, el contacto con el nuevo discurso, el cual planteaba una igualdad jurdica y social, lo que propici en los grupos populares conductas positivas y negativas. Estas ltimas asociadas con las acciones delictivas como el cimarronaje, bandolerismo, abigeato, homicidios, hurtos, injurias, heridas; los mismos que fueron reprimidos con las legislaciones coloniales. Los intentos por parte de autoridades y clases dominantes por reprimir las conductas transgresoras (conductas consideradas transgresoras por el discurso hegemnico) de la poblacin fracasaron; pero al mismo tiempo, este fracaso implic una conquista posterior: las clases populares se mostraron incapaces de proponer un orden diferente que pusiera fin a su condicin de subalternidad. En la provincia de Trujillo, capital del departamento de La Libertad, se instal la primera Corte Superior en 1824, su creacin signific un avance en materia jurdica-administrativa que sembr las bases para la consolidacin del sistema jurdico republicano. Sin embargo, este avance institucional sera, en un inicio, ineficaz, debido a la falta de jueces, magistrados y fiscales como por las irregularidades de cada proceso criminal. A partir de la dcada de 1850, se desarrollaron grandes cambios econmicos, sociales, jurdicos e ideolgicos que dieron inicio a un periodo de modernizacin que se propona mejorar al pas; pero que sin embargo arrastrara efectos colaterales que pueden evidenciarse en el incremento de la criminalidad en la provincia de Trujillo, cuyo resultado provienen del nmero de expedientes criminales revisados en el Archivo Regional de La Libertad. A la par de los avances, estn del otro lado, las continuidades de las formas punitivas coloniales que representaron la lgica jurdica de venganza y ritualidad del castigo. Trujillo, nuevamente, fue escenario del primer caso del restablecimiento de la pena de muerte en el pas con la ejecucin del soldado Dolores Lara, acusado de homicidio.

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1. Caractersticas Generales de la poca (1824-1862)

1.1. La provincia de Trujillo: cuadro social
La provincia de Trujillo, capital del departamento de La Libertad, ubicado en la costa y sierra norteas, estuvo dividido en 14 distritos durante el periodo republicano1. La actividad econmica de la provincia se sustent en el trabajo agrcola de las haciendas y a la actividad comercial en la ciudad. Los grupos populares se interrelacionaban en las pulperas, chicheras y aguardenteras. Estos lugares representaron centros donde se ejercan prcticas de sociabilidad plebeya e interaccin de grupos tnicos diferentes. La seguridad ciudadana estuvo representada en la Intendencia de polica; las patrullas rodeaban el campo y la ciudad, sobre todo, en los alrededores de las pulperas u otros centros de diversin. Si los pobladores se encontraban a deshoras en la calle eran remitos a la crcel hasta el da siguiente, imponindoles, una pena de trabajo en las

La provincia de Trujillo estuvo dividida en catorce distritos: Trujillo y cercado, Mansiche, Huanchaco, Santiago de Cao, Magdalena de Cao, Paijan, Chocope, Ascope, Chicama, Simbal, Moche, Viru, Huamn y Mampuesto; los mismos que son nuestro radio de estudio.Eduardo Carrasco, Calendario y gua de forasteros de la repblica Peruana para el ao de 1852. (Lima: Imprenta de Instruccin primaria, 1851)131-132.
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obras pblicas. Esto suceda generalmente en las periferias de la ciudad de Trujillo. La criminalidad en la provincia se mostr como un problema endmico que afect a todos los sectores sociales (ricos y pobres) debido a una defectuosa manera de las autoridades de encarar el problema.

2. Ordenamiento jurdico e instituciones: cambios y

continuidades

En el presente acpite vamos a presentar y examinar los indicadores importantes de la legislacin penal republicana desde 1824 hasta el cdigo de 1862; nos detendremos a contrastar la transicin del cuerpo jurdico virreinal al sistema jurdico republicano. Estudiaremos las modificaciones producidas respecto a la legislacin colonial; los intentos por sistematizar un cuerpo de leyes mediante la creacin de los cdigos; la polmica aplicacin de la pena de muerte; las nuevas instituciones, es decir veremos cmo las nuevas necesidades de un nuevo orden producen nuevas instituciones, as como, las mismas necesidades producen la continuidad de algunas instituciones coloniales. Nuestra investigacin utiliza como modelos tericos los estudios de Fernando de Trazegnies2 y Carlos Aguirre, quienes advierten que de lo que se trata es ms bien, de apreciar al Derecho en su aplicacin prctica, enfrentado a una realidad tangible, pasible de ser materia de conflicto entre los actores sociales, respetado y manipulado a la vez. Como suele suceder, y con mayor razn en pases como el nuestro, donde las concepciones doctrinarias jurdicas han sido producto de una importacin no siempre ajustada a esta realidad, sus necesidades, y las convicciones de sus portadores, media una distancia entre la normativa legal y su aplicacin prctica. Por tanto, se nos hace indispensable cotejar ambos trminos del problema, contrastar el discurso jurdico con el desenvolvimiento cotidiano de su utilizacin.

2.1. Transicin del cuerpo jurdico colonial a la codificacin republicana

La ocupacin espaola no solo signific la presencia fsica de un estado espaol ante una colonia conquistada; sino que tambin represent el sometimiento de un pueblo con obligaciones de obediencia ante un sistema corporativo jerarquizado. No obstante, sta realidad no pudo ser posible sin la aplicacin de leyes y adaptacin de instituciones que dieran legitimizacin al poder. En este sentido, el estado espaol, traslad instituciones castellanas como fue el caso de la Real Audiencia, rgano poltico, judicial y administrativo colonial. La base jurdica virreinal estaba fusionada con leyes, costumbres y jurisprudencia. Entre las leyes tenemos la Novsima Recopilacin de las leyes Indias (1805), Recopilacin de leyes de Castilla (1567), las leyes de Toro (1505) y las Siete Partidas de Alfonso X El sabio.3 Esta misma lgica jurdica fue trasladada al nuevo ordenamiento republicano; pero con algunos cambios y modificaciones. A lo largo del periodo que va desde 1824 hasta la dcada de 1860, se produce una lenta transicin, en las formas de encarar la represin y la justicia criminal, transicin que estuvo basada por los elementos de continuidad; los cuales operaban bajo las formas de violencia y venganza jurdica. () la ausencia de una decisiva voluntad de cambio se traduce en la inercia de la continuidad: legislacin penal hasta la dacin del cdigo penal de 1862 continuaron vigentes las disposiciones penales heredadas de la colonia4. Por su parte el Estado tuvo la necesidad por implantar un nuevo orden. Este que tericamente implic la igualdad jurdica y poltica de sus miembros, as como un proyecto de bienestar comn5. Pero las transformaciones no se realizan en bloque ni segn un proceso nico. Ha habido demoras6.
Cmo entender el derecho? Debemos de acercarnos ms y descubrir su fisiologa, es decir, la forma como este sistema jurdico planteado en el papel oper verdaderamente en la realidad particular al Per del siglo XIX a fin de complementar y reajustar nuestra idea de derecho en el periodo estudiado. Fernando de Trazegnies, La idea de Derecho en el Per republicano del siglo XIX (Lima: PUCP, 1980), 167. 3 Francisco Barbosa Delgado, Justicia, rupturas y continuidades: el aparato judicial en el proceso de configuracin del estado-nacin en Colombia 1821-1853 ( Colombia: PUJ, 2007), 2098-113. 4 El 17 de marzo de 1821, el reglamento provisional emitido por el nuevo gobierno independiente dispuso que las leyes coloniales-incluyendo las normas penales contenidas en el cdigo de las siete partidas, la novsima recopilacin de las leyes indias y otros cdigos coloniales conservaron su validez. Carlos Aguirre, Disciplina, castigo y control social. Estudio sobre conductas sociales y mecanismos punitivos. Lima, 1821-1868 (Lima: UNFV, 1990) 53. 5 Michel Foucault, Castigar y Vigilar. Nacimiento de las prisiones (Mxico: Siglo XXI Editores, 1976) 381. 6 El entrecomillado es nuestro. Las demoras hacen referencia a que los cambios dentro de una sociedad no ocurrirn en un periodo corto sino que implicar todo un proceso que tomar tiempo. Por ejemplo: las legislaciones coloniales estarn vigentes hasta la segundad mitad del s. XIX. Foucault 11.
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Durante la primera mitad del s. XIX, se muestra un profundo desgano en materia de codificacin7. Pese a ello, se dieron incipientes, pero importantes avances en materia codificadora. En 1825, Bolvar, nombra una comisin para elaborar los nuevos Cdigos Civil y Penal8; presidida por el entonces presidente de la Corte Suprema Manuel Lorenzo Vidaurre9. Lo que sera el primer intento de ordenar el sistema civil y penal qued postergado; por tanto la comisin no tuvo xito10. En 1828, por iniciativa de Lorenzo Vidaurre publica en Boston un proyecto de Cdigo Penal. Estos proyectos estaban basados, sobre todo, en sanciones sociales.11 El jurista incluye dentro de sus proyectos, la limitacin, no la eliminacin de la pena de muerte e infamia. La postura del jurista no es la proyeccin de humanizar, sino que la busca la eficacia del castigo a travs del terror.12 Por segunda vez, los proyectos de Vidaurre no llegaron a aplicarse. Los cambios polticos propusieron tambin nuevos modelos jurdicos. Se comienza a percibir avances primeras tendencias a una codificacin modernizadora13. Esto, se expreso, en la obra jurdica de la confederacin Per- Boliviana. El general Santa Cruz, impone para el Per, los mismos Cdigos que haba dado para Bolivia. Los cdigos se expidieron por Decreto de 28 de Octubre de 1836 y el Cdigo Civil por Decreto de 1 de Noviembre de 1836.14 Aunque haba necesidad de una nueva y eficaz codificacin15, los asuntos polticos fueron ms y rechazaron los Cdigos bolivianos16, lo cual se concretiz, el 31 de Julio de 1838, por Decreto dado por el General Orbegoso; y en consecuencia restablecieron la legislacin pre-existente de origen espaol por Decreto del 3 de Agosto de 1838.17 Recin, a partir de la dcada de 1850, se inicia un proceso de modernizacin en el Per. En el sistema jurdico, se plasm, en el Cdigo Civil de 1852, en la reforma judicial de 1855, que invoc la urgencia de establecer una relacin entre el nmero de magistrados con las necesidades del servicio pblico18.Conocidas las ventajas del cdigo civil de 1852, sostuvo Basadre, se expide la ley promulgada el 30 de setiembre de 1853, para que fuera formada de una comisin compuesta de cinco diputados y tres senadores con el fin de que redactase los proyectos del Cdigo Penal y de procedimientos.19 Despus de nombrar varias comisiones para que evalen el cdigo, finalmente el 23 de setiembre de 1862 el Cdigo Penal y de enjuiciamientos de 1862, en el periodo de gobierno de Ramn Castilla20 se consolid y comenz a regir en enero de 1863. Este cdigo penal tuvo como modelo el cdigo espaol de 1848.21 A partir de ste cdigo se inicia el periodo de modernizacin en materia jurdica conjuntamente con la ereccin de la primera penitenciaria (1862) que constituyeron los nuevos instrumentos de control social y represin penal.
Fernando de Trazegnies 153. Por Decreto dictatorial que el 31 de enero de 1825 suscribi en Lima el libertador Simn Bolvar, se dispuso la conformacin de una Comisin a la que se encarg la elaboracin de los proyectos de cdigos civil y criminal. Tal Comisin, segn el art. 1 del Decreto sealado, la conformaran las siguientes personas: Manuel Lorenzo de Vidaurre, entonces Presidente de la Corte Suprema de la Repblica, Francisco Valdivieso, Jos Cavero y Salazar, Miguel Tadeo Fernndez de Crdova, Ignacio Ortiz de Zevallos, Jos de Larrea y Loredo, Manuel Tellera, Ignacio Moreno, Jos Armas, Justo Figuerola y Agustn Quijano, antiguo conde de Torre- Velarde. La Comisin, como es de suponerse, jams se reuni. Vase a Julio Armaza Galds, Influencia de los cdigos penales espaoles en la legislacin peruana decimonnica, en Luis Arroyo Zapatero y Ignacio Berdugo Gmez de La Torre, eds. Homenaje al Dr. Marino Barbero Santos in Memoriam, vol. 1 (Espaa: Ediciones de la Universidad de Salamanca, 2001). 9 Manuel Lorenzo Vidaurre es nombrado presidente de la Corte Superior de Trujillo en 1824, y luego vocal y primer presidente de la Corte Suprema (enero de 1825). Jorge Basadre, Historia de la republica del Per, tomo 4 (Lima: Editorial Universitaria, 1967). 10 Sin embargo, sta comisin nombrada por Bolvar no tiene ningn xito y como lo seala el propio Vidaurre, se reuni solo una vez y no avanz. Fernando de Trazegnies 153. 11 Propone penas extraas, basadas sobre todo en sanciones sociales, que adoptan la forma de penas jurdicas. Fernando de Trazegnies 154. 12 Jorge Basadre sostiene que para Vidaurre el fin de la pena es resarcir el mal causado y evitar el venidero. Si el delito va tras el placer, la pena debe buscar el dolor en forma proporcionada. Vase en Historia de la Repblica del Per, Tomo 2 (Lima: Editorial Universitaria, 1967) 378. 13 Fernando de Trazegnies 153. 14 Fernando de Trazegnies ha sostenido que los Cdigos de la confederacin Per- Boliviana nacen con la necesidad de un derecho ms formal y seguro, acorde con las transformaciones de un desarrollo capitalista El cdigo Penal os presenta una nomenclatura lgica y bien clasificada de delitos y de penas. Sin embargo, sta nueva codificacin fue rechazada porque antes haba sido dada para Bolivia. 15 Jorge Basadre dice La administracin judicial era lenta y anticuada, Basadre 137. 16 La promulgacin de los Cdigos civil, penal, de enjuiciamientos y el Reglamento de los Tribunales calificados de ultraje y humillacin por patriotas intransigentes y por abogados y magistrados conservadores Basadre 138. 17 Fernando de Trazegnies 153. 18 Jorge Basadre, Historia de la Repblica del Per, tomo 4,125. 19 Basadre 295. 20 El cdigo penal de 1862 Ha significado dentro del Derecho un gran avance pues represento un esfuerzo grande para dar un cuerpo de leyes ordenado y metdico que fue considerado en sa poca el mejor de Sudamrica. Ejemplo de ello est en la clasificacin de las penas en el artculo 23 Las nicas penas que pueden imponerse son las siguientes penas graves: la de muerte, la de penitenciaria, la de crcel, la de reclusin, la de arresto mayor, la de expropiacin, la de inhabilitacin absoluta, la de destitucin de empleo o cargo o derechos polticos, la de multa. Vase a Pedro Alvarez Ganoza, Origen y trayectoria de la aplicacin de la pena de muerte en la historia del Per, poca republicana 1821-1937 y algunos antecedentes coloniales, (Lima: Editorial Dorhca, 1974) 117. 21 lvarez Ganoza 296-297.
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2.2. La Corte Superior de Justicia de La Libertad

Uno de los intentos por modernizar el sistema de justicia, fue la instalacin de la primera Corte Superior de Justicia de Trujillo, establecido por decreto del 26 de marzo de 1824, dado por Simn Bolvar22. No obstante, antes se instal una cmara de apelaciones en Trujillo dada por decreto del 12 de febrero de 1821, por mandato de don Jos de San Martin, desde su cuartel en Huara. La cmara de apelaciones se podra indicar como el antecedente ms cercano de la corte superior; pero que tuvo corta vida desde el 7 de agosto de 182123. Se podra decir que este antecedente jurdico puso ya desde antes de 1824 a la ciudad de Trujillo como centro de administracin judicial de todo el Per y que posteriormente fue reemplazada por la Alta cmara de justicia de Lima. La Corte Superior de Trujillo se instal el 30 de abril de 1824, semanas despus de haberse decretado. Los encargados de dirigirla serian un presidente que fue Manuel Lorenzo Vidaurre y Encalada; dos vocales, el primero Gregorio Luna y Villanueva y el segundo Francisco Javier Maritegui; y finalmente un fiscal que fue Jernimo de Agero24.

2.3. El tribunal de La Acordada

La creacin de la primera corte signific un avance en materia jurdico-administrativo, sin embargo, qued opacada por la continuidad de El Tribunal de La Acordada, que fue una institucin penal colonial creada en las colonias espaolas para reprimir el delito a travs de juicios sumarios y penas severas. El tribunal tuvo como misin buscar a los salteadores y cuando los capturaba les hacan un juicio sumario y, si eran culpables, se les colgaba de un rbol para efectos de ejemplo de raridad.25 En el Per, el tribunal de la Acordada fue declarado extinguido el 28 de abril de 1828 debido a que dicha institucin contradeca la nueva constitucin26. La coyuntura poltica de 1835 increment los ndices de criminalidad en el Per, lo que repercutira en Trujillo, restablecindose, El Tribunal de La Acordada como un instrumento eficaz de represin penal que durara hasta 1836. Como lo seal Jorge Basadre Como los salteadores habianse en un mal endmico en el territorio de Lima, fue restablecido el tribunal llamado Comisin de la Acordada27. No slo fueron las instituciones coloniales que perduraron en el periodo republicano, sino tambin, las prcticas sociales y punitivas. Estas fueron la pena de muerte, las obras pblicas, el destierro, la carcelera y la pena de presidio.

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2.4. La pena de muerte: Arma poltica?

Tenemos dos argumentos estrechamente vinculados. El primero, propone a la pena de muerte como arma poltica y el segundo a la pena de muerte inserto dentro de los rituales punitivos. El primer argumento fue desarrollado por el historiador Carlos Aguirre para su estudio de Lima, quien seal el inevitable uso de la pena de muerte en momentos de inestabilidad poltica, extendindose, su uso, no slo, para delitos polticos sino tambin para los delitos de orden comn.28 Michel Foucault, indic, que la ejecucin pblica, por
Luis Alva Castro, Bolivar en La Libertad (Lima. Ediciones Andinas, 2003) 70. Cuando exped en Huaura el reglamento provisional de 12 de febrero ltimo (1821), y decret el establecimiento de una cmara de apelaciones en Trujillo, me propona sistematizar en lo posible la administracin, y no dejar carecer a los pueblos libres de un poder judicial, ante el cual pudiesen reclamar sobre los abusos de las autoridades subalternas. Y meses despus Queda abolida desde esta fecha a cmara de apelaciones de Trujillo. Mariano Santos de Quirs, Coleccin de Leyes, decretos y rdenes publicados en el Per desde su Independencia en el ao de 182, Tomo 1, (Lima: Imprenta de Jos Masias, 1831) 12-13. 24 Art. 6. Durante la escasez de fondos pblicos, se compondr esta corte de un presidente, dos vocales, y un fiscal. El presidente ser el doctor don Manuel Lorenzo Vidaurre, los vocales los doctores don Gregorio Luna Villanueva y don Francisco Javier Maritegui, y el discal doctor don Gernimo Agero. Leyes y Ordenanzas concernientes a la obra gubernamental de Bolvar en Trujillo en Alva Castro 71. 25 Nuria Arranz Lara, Nuria. Instituciones del derecho indiano en la nueva Espaa. (Mxico: Editora Norte-Sur, 2000) 88. 26 Carlos Aguirre, Disciplina, castigo y control socia75. 27 Jorge Basadre. Historia de la Repblica del Per, Tomo 2, 105. 28 Carlos Aguirre considera que la pena de muerte fue un arma poltica. Nos dice () en un periodo de agitacin e inestabilidad poltica fue inevitable su utilizacin para castigar delitos de sedicin o subversin. Pero tambin la pena de muerte fue un recurso siempre a la mano para reprimir el delito comn (). En julio de 1823, (), ante los peligros que acechaban el orden pblico en Lima, el gobernador Toms Guido dispone entre otras medidas que a todo el que se sorprenda en robo, que pase del valor de dos reales, o se le convenza de ello, se le quitar la vida dentro de dos horas, sin distincin de personas ni de sexo, incurriendo en la misma falta el receptador de un hurto o de un malhechor. Aguirre. Disciplina, castigo y control social, 63.
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precipitada y cotidiana que sea, se inserta en toda la serie de los grandes rituales de poder eclipsado y restaurado.29 Dentro de nuestro contexto, las sucesivas coyunturas polticas dispusieron que los representantes del Estado busquen ejercer todo su poder, y hacerlo ejemplar, y es, en esta necesidad30que surge la pena de muerte (ejecucin pblica) como un mecanismo de represin penal ejemplar (que se inserte en los corazones de todos). Partiendo en este sentido tenemos un ejemplo claro como lo fue la ejecucin pblica de Salaverry. La coyuntura poltica de 1835 o la guerra civil entre Orbegoso y Salaverry, la misma que gener caos y malestar social. El general Orbegoso asciende primero coronel y luego general a Salaverry. El primero sin temer algn acto de traicin por parte del segundo marcha a Arequipa a controlar las fuerzas de Santa Cruz o a fines electorales. Ante la ausencia de Orbegoso; Salaverry da golpe de Estado desde el Callao el 22 de febrero proclamndose Jefe Supremo. La efmera administracin de Salaverry encarna la necesidad de imponer un poder autoritario y fuerte, en este sentido comienzan a dar inicio una serie de disposiciones. Por otro lado, Gamarra, Orbegoso y Santa Cruz estaban interesados por la cabeza de Salaverry porque representaba una amenaza a sus intereses. Finalmente Salaverry es capturado por las partidas de Santa Cruz cuando intentaba huir a la costa, y el 18 de febrero de 1836 a las cinco y media de la tarde se realizaron los fusilamientos en la plaza de armas de Arequipa. Salaverry fue puesto en la capilla como el procedimiento lo ordena; mientras esperaba el momento de su muerte escribi algunas cartas a su esposa.31 Horas despus, Salaverry y los dems sentenciados pasaron a la plaza pblica de Arequipa y se sentaron en unas sillas blancas. Los tiradores como a seis pasos de distancia de los reos, miraba hacia ellos, dejando imponerse a muchos sacerdotes que auxiliaban.32 El objetivo de la pena de muerte no slo fue el de castigar sino tambin el de vengar, al que trasgrede las leyes, al que traiciona y al que representa una amenaza poltica haciendo del castigo un ritual espectculo pblico que sirva de ejemplo. Finalmente lleg el momento de morir, y Salaverry fue el ltimo. Cayeron todos, y qued Salaverry, se par y corri algunos pasos detrs de la silleta y volvi a hacer la seal con la mano para que no le tirasen diciendo con voz gruesa: la ley me ampara! Sus palabras no pudieron salvarlo y finalmente los soldados descargaron sobre l y cay muerto.
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La muerte de Salaverry es un claro ejemplo de la utilizacin de la pena de muerte como arma poltica y como ritual punitivo. La necesidad de imponer una pena severa ante la premura de un pas en crisis, como lo seal Jorge Basadre:() pareca entonces (el pas) en conmocin ssmica.33 Los procesos polticos no quedan aislados de los procesos sociales y culturales; por el contrario son producto de ellos. El segundo caso, a nivel local, fue el de la pena de muerte impuesta para un delito de orden comn como el homicidio. Esto fue la ejecucin pblica del soldado Dolores Lara en la plaza pblica de la ciudad de Trujillo El mircoles 11 del presente a las diez y cinco minutos de la maana fue ejecutado en la plaza pblica de esta ciudad (Trujillo) el reo Jos Dolores Lara34, soldado de polica, por el homicidio del sargento del mismo cuerpo, Manuel Cerna acaecida en la noche de 8 de julio ltimo35. El caso del soldado Lara tiene muchas peculiaridades. Primero, porque fue despus de 15 aos que se aplicaba en Trujillo la pena de muerte siendo la ltima en 1846. Segundo, por el contexto en que fue aplicada esta pena; haba un elevado incremento de la criminalidad y necesitaban vencer este problema. Finalmente, se suma a todo lo expuesto, los debates filosficos acerca de la aplicacin o no de la pena de muerte en el Per. En 1861 se restablece la aplicacin de la pena capital, y el caso de Lara fue el primer caso del restablecimiento de la pena de muerte en el Per.

El pone como ejemplos a la coronacin, entrada del rey en una ciudad conquistada, sumisin de los sbditos sublevados; seria apresurado realizar comparaciones entre el contexto descrito por Foucault, es decir Francia en el siglo XVII Y Per en el siglo XIX, pero es preciso recalcar que aunque los contextos sean disimiles se establecen un punto de unin, y es que ambos tienen como objetivo restablecer el equilibrio que se ha perdido y donde el representante o autoridades ejercen toda su fuerza. Foucault 381. 30 Foucault 381. 31 Parte de la carta que escribi Salaverry a su esposa: Te he querido cuanto se puede querer y llevo a la eternidad un pesar profundo de no haberte hecho feliz. Prefer el bien de mi patria al de mi familia, y al cabo no me han permitido hacer ni uno ni otro. Jorge Basadre. Historia de la Repblica del Per, Tomo 2,, 100 - 104. 32 Basadre 102. 33 BASADRE, Jorge. Historia de la Repblica del Per, Tomo 2,, p. 102. 34 Manuel Dolores Lara, natural y vecino de esta ciudad (Trujillo), de estado soltero, de ejercicio soldado de la gendarmera, y de 22 a 23 aos de edad. Se agregan a dems sus referencias fsicas: Estatura, 4 pies, 9 pulgadas y 3 lneas; cara redonda; color, sambo negro; pelo, crespo; cejas, pobladas; ojos, pardos; nariz, ata; boca, grande; labios, gruesos; barba, salienta. ARLL, Corte superior, Causas criminales, legajo 927, expediente 4144, 1861. 35 La Gaceta Judicial. Lima. n 103. Del 23 de setiembre de 1861.
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Un ao despus de la ejecucin de Lara se elabor el primer cdigo procesal penal de 1862, en el cual se restringi la pena de muerte para tres casos: parricidio, asesinato alevoso y muerte provocada por incendio. La gran conquista como lo expuso Jorge Basadre fue la abolicin de la pena de muerte para los delitos polticos.36 En 1862, tambin, se dio la ereccin de la primera penitenciaria de Lima que represent un instrumento de control social acorde al periodo de modernizacin donde eran remitidos los reos sentenciados por todas las cortes de justicia del pas.

2.5. Las Crceles: centros de detencin y no de castigo37

Las crceles y las prisiones durante el periodo colonial no constituyeron espacios institucionales organizados, limpios, seguros y con efectos positivos sobre los presos38. En la repblica, las condiciones carcelarias coloniales siguieron vigentes. Las crceles fueron disfuncionales. Por un lado eran lugares donde el reo comn39 esperaba su condena y por otro serva como centro de seguridad sobre los reos condenados al presidio local (Trujillo); ms no represent la crcel instrumento de represin penal castigo. Es a partir de la segunda mitad del s. XIX que se empieza a edificar un modelo de reforma penal basado en la ereccin de una penitenciaria, que finalmente culminara en 1862. Las Crceles o tambin llamadas Casas de Seguridad Pblica ubicadas tanto dentro de la ciudad de Trujillo como en las periferias Moche, Vir, Mansiche, Huanchaco, Santiago de Cao y San Pedro de LLoc. La crcel de la ciudad de Trujillo, estuvo situada al lado de la sala de cabildo.40La infraestructura interna de la crcel estaba constituida por varios calabozos, repartidos para hombres y mujeres; tena un patio y como indicamos una capilla. Esta era utilizada para hacer rezar a los reos, tambin como velatorio de los muertos pobres o victima de homicidio como tambin funcion para que los condenados a la pena de muerte puedan encomendar su alma a Dios. Sobre la seguridad interna. El alcalde o tambin llamado carcelero, era el encargado de custodiar a los reos; el mismo que daba cuenta en las visitas semanales41de la cantidad de reos, de las entradas y salidas de los reos, la misma que era corroborada en el libro de presos, detenidos y deudores. Los alcaldes, encargados de vigilar y administrar la seguridad interna de las crceles representaron todo lo contrario y se vieron inmersos en una serie de irregularidades en su funcin, por ejemplo, el alcalde Jos Alvarado es acusado de salir con el reo Timoteo Morales por las noches () le contaron haberlo visto de dia en la calle () veviendo aguardte en compaa del Alcayde por la sera de la catedral ()42. La crcel de Trujillo se presenta como arena de conflicto donde la convivencia entre los reos y los custodias generar pequeas pendencias que pasaran de las agresiones verbales hasta las fsicas.Sobre los reos y su utilizacin como mano de obra. Los reos constituyeron mano de obra disponible sobre todo en los momentos donde se requera su utilidad. Francisco Ulloa y Fermn Solano (reos), en sus declaraciones nos dice sobre los trabajos que realizan: () y ltimamente a trauajar en el Puente de la calle del Sor Prefecto, en cuya fatiga se les esta ocupando diaramente ()43 Por otro lado, las mujeres salan a lavar ropa a las casas. En la visita hecha (1837), el fiscal y los procuradores, le dan la instruccin al alcalde de no permitirles ms el permiso: Y no les permitiese labar dentro de las viviendas (). 44En el caso de los hombres eran utilizados para labores extras como por ejemplo ser sirviente personal de alguna autoridad como lo asegura el alcalde de dicha crcel Pedro Samam: Por haver dado parte al jusgado de
Aguirre, Carlos, Disciplina, castigo y control social, 156-158. Mariano Paz Soldn. Examen de las penitenciaras de los Estados Unidos. (New York, Imprenta de S.W. Benedict.1853) 90. 38 Aguirre, Crcel y sociedad en Amrica Latina, 1800-1940 en Dnle duro que no siente. Poder y trasgresin en el Per republicano (Lima: AFINED, 2008) 91. 39 Para los reos comunes se mandan a las crceles pblicas; los funcionarios pblicos a la casa de cabildo; y para los reos militares al cuartel con su respectivo fuero cada uno. 40 El viajero Henry Lister Maw describe a la ciudad y en ella nos dice que al este se encuentra la catedral, al norte el cuartel y al sur la crcel y a lado de ella la sala de cabildo. Lo que fue corroborado por un mapa de 1778 y todo parece indicar que la crcel fue la misma de la poca colonial, Travesa del pacifico al atlntico cruzado los andes por las provincias septentrionales del Per en 1827 en CDIP (Vol. 4) 147. 41 Las Visitas a las crceles se realizaban una vez por semana, el da sbado a las 12 del medioda establecido por ley en el artculo 1020 del cdigo de procedimientos. La visita duraba entre una a dos horas. Estaba dirigida por un conjunto de letrados entre los cuales se encontraban el juez, el agente fiscal, los escribanos, y procuradores (de pobres). No obstante, la mayora de letrados se ausentaban por motivos de enfermedad o viajes, y por tal motivo eran suplantados. ARLL, Intendencia, Visitas de crcel, leg. 442, ao 1837. 42 ARLL, Intendencia, Visitas de crcel, leg. 442, ao 1837. 43 ARLL, Corte superior, Causa criminal, leg. 893, ao 1824 44 ARLL, Intendencia, Visitas a crcel, leg. 442, ao 1837.
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que no dormian en la crcel los precidiarios () y un tal Guamanero, quien ha estado siempre de sirviente de dho Yparraguirre.45 Este ultimo regidor de la Municipalidad de Trujillo. Tambin fue el caso de Brigido Morales, presidiario y carpintero, quien fue destinado a las labores en relacin a su oficio Que al precidiario Brigido Morales le quito las priciones el Mayordomo Marquina, y se lo pidio al Procurador Sindico gral se lo prestase para que le compuciese una piesa que tiene arrendada al Cavildo, ()46. Sobre las fugas de los reos. Estos podan fugar cuando salan a las obras publicas o estando dentro de la crcel. Por la segunda, lo hacan a travs de un forado, hueco y hasta por la misma puerta Que mientras el carcelero se fue a emborracharse, dejo a un muchacho al cuidado de la crcel, el que se descuydo con la puerta, y se salieron siete presos con el declarante, quedando solo uno de Nepen (...)47. En ocasiones el reo fugaba antes de que sea sentenciado. El escribano, entre otras funcione se encargaba de llevar la sentencia al reo; pero no siempre el reo esperaba su condena, sobre todo, cuando tena nocin de la pena que iba a recibir. El presente estudio de caso, sobre un proceso seguido contra Agustn Chunga por el delito de homicidio en 1830. El reo es condenado a la pena de presidio() el reo Agustn Chunga por el delito de homicidio (), y condenamos al Reo Agustin Chunga a la pena de sinco aos de destierro que lo cumplirara en el presente en el presidio del Callao48. Cuando el escribano llev la sentencia se dio con el desconcierte de que Agustn Chunga haba fugado meses antes, y dice:() pase a la casa de seguridad publica de esta ciudad para haser saber la misma sentencia al Reo Agustin Chunga, y me dijo el Alcayde que hasian meces fugo dicho Reo hasiendo un forado49. Las crceles como se indico lneas arriba no constituyeron centros que brillaran por su organizacin, higiene, seguridad; por lo contrario constituyeron arenas de conflictos, de irregularidades, pues, no represent un instrumento de control social eficaz. Es a partir de la segundad mitad del s. XIX donde se forma la idea en el Per de un nuevo proyecto para controlar el desorden social, creado por la necesidad de centralizar el castigo y de preservar los viejos patrones sociales: La bsqueda de un orden despus de un periodo de dislocacin social (la era del caudillismo), combinado con el deseo de preservar las relaciones sociales tradicionales, produjo la necesidad de crear un estado fuertemente represivo y centralizado50. El nuevo instrumento de control social se bas en la ereccin de la penitenciaria de Lima. Sin embargo, pese a que, uno de los objetivos de este nuevo proyecto era el de reforma, es decir, la intencin de convertir al delincuente en un ciudadano til no result posible. Carlos Aguirre ha sealado que la reforma penitenciaria no tuvo ninguno de los efectos descritos sino por el contrario la violencia, el racismo y el autoritarismo se increment.51

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3. ASPECTO DELICTIVO
3.1 Realidad social del delito
La criminalidad despus de la independencia hasta la segunda mitad del s. XIX se manifest sobre todo como un sub producto de la situacin poltica que atravesaba el pas.52 Los historiadores Carlos Aguirre y Charles Walker quienes han desarrollado el tema coinciden en que la criminalidad represent un problema social. Esto sumado a la miseria y destruccin53 que trajo las guerras por la independencia, motiv un impulso de tensiones y violencia que llegaron a alcanzar niveles altos de criminalidad; sin embargo, la criminalidad no era percibida como una amenaza sostenida para la naciente repblica.54 Podemos observar en nuestro cuadro que los ndices de criminalidad despus de proclamada la independencia de Trujillo se mantuvo en relacin a la colonia. Pero, como indicamos lneas
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ARLL, Corte superior, causa criminal, leg. 896, exp. 3162, ao 1829. ARLL, Corte superior, causa criminal, leg. 896, exp. 3162, ao 1829. 47 Esta fue la declaracin de un Jos Manuel Risco, alias Pilatos. Segn las autoridades y en particular el gobernador de Santiago de Cao, afirma que Pilatos es un ladrn famoso y conocido en Santiago de Cao. ARLL, Corte superior, causa criminal, ao 1836. 48 ARLL, Corte Superior, Causas Criminales, leg. 897, ao 1830. 49 ARLL, Corte Superior, Causas Criminales, leg. 897, ao 1830. 50 Carlos Aguirre, La penitenciaria de Lima y la modernizacin de la justicia penal en el Per del siglo XIX, en Dnle duro que no siente, 93. 51 Aguirre 94. 52 El desorden social durante las primeras dcadas de la independencia era sinnimo de caos poltico, montoneras y guerras civiles. Aguirre, Dnle duro que no siente, 123. 53 Aguirre, Dnle duro que no siente, 3. 54 Aguirre. Dnle duro que no siente, p.69.

arribas los ndices de criminalidad se elevaron, tal y como, sucedi en el periodo que va desde 1828 hasta 1832 con 135 procesos de los 66 que antecedan al periodo quinquenal anterior (1823-1832). Como se indic lneas anteriores, adems del uso de la violencia y de los castigos severos hicieron disponer para reducir los ndices de criminalidad, el restablecimiento del famoso Tribunal colonial de La Acordada. Salaverry apertura el tribunal, y Orbegoso, por su lado, extingui la Corte Superior de Trujillo hasta 1838. Es preciso indicar el miedo que gener La Acordada produjo un descenso significativo en el nmero de procesos, porque de 135 se redujo a 86 procesos que corresponden al periodo que va de 1833 hasta 1837. Este descenso se mantuvo hasta la dcada de 1850. Si durante la primera mitad del s. XIX la criminalidad se present como un fenmeno controlado, esto no sucedi a partir de la segundad mitad del s. XIX. A partir de 1850 se present la criminalidad de manera preocupante y alarmante. Era las pocas de los grandes cambios econmicos (boom guanero), sociales, polticos, jurdicos e ideolgicos que repercuti en los niveles de criminalidad.55 El delito en Lima fue presentado como un fenmeno que iba ms all de la acumulacin de incidentes aislados de violacin de la ley para convertirse en una especie de patologa social resultante de causas mltiples56 y complejas.. La criminalidad acarre otros vicios mas, como la prostitucin, el alcohol, el juego de azar. Estos se convirtieron en una amenaza a la estabilidad y tranquilidad social. Las dcadas de 1850 a 1860 significaron para la sociedad el aumento de los ndices de criminalidad ms alarmantes en Lima y en Trujillo. Dentro de este contexto se decret la abolicin de la esclavitud (1854); la abolicin de la pena de muerte (1856) los mismos que significaron para los juristas republicanos como causales de los niveles altos de criminalidad. A partir de esto se abre un debate. Por un lado estaba Jos Silva Santisteban, quien afirm que los ndices de criminalidad se deban a la falta de trabajo y a la ociosidad: La mayor parte de los delitos en el Per eran ocasionados por la vagancia, por la falta de medios de subsistencia, por estallido de alguna pasin. Los remedios verdaderos estaban en dar trabajo, en perseguir la ociosidad, en dar los medios con qu vivir honradamente57.
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Por otro lado Antonio Arenas se mostr ms radical y argument que los cambios de reforma (la liquidacin de la pena de muerte) aument la criminalidad.58Aos despus, en 1861 Gabriel Gutirrez expuso un resumen de las causas principales del aumento de los delitos. Las cuales fueron la inestabilidad poltica y las frecuentes guerras civiles; el creciente nmero de personas ociosas resultante de la declinacin local; el consumo de alcohol y los juegos de azar; la inclinacin compulsiva a buscar riquezas y lujos; las diversiones pblicas (la abundancia de festividades); la falta de educacin de las clases populares; la reciente abolicin de la esclavitud (1854); la abolicin de la pena de muerte (1856); y finalmente las deficiencias de la administracin de justicia.59 Qu sucedi en Trujillo con los ndices de criminalidad? La respuesta est en las estadsticas. En el cuadro, el periodo que va de 1848 hasta 1852 se duplic el nmero de procesos, de 75 a 164. Es preciso indicar que dentro de las causas mltiples expuestas por Gabriel Gutirrez, Trujillo no estuvo exento a los procesos, y fue escenario de una rebelin masiva de esclavos del valle de Chicama y de Santa Catalina que tomaron la ciudad de Trujillo por tres das en 1851. Esto fue un hecho que repercuti en el aumento de la criminalidad como lo demuestran las estadsticas. Desde 1858 hasta 1862 los procesos criminales subieron progresivamente al nmero de 173. Las causas de la comisin delictiva seguan siendo las mismas; pero los procedimientos de solucin mas radicales. El debate sobre la aplicacin o no de la pena de muerte jug un papel trascendental en Trujillo. El caso de Dolores Lara (vase la pena de muerte como arma poltica descrito lneas ms arriba) fue el primer caso del restablecimiento de la pena de muerte en todo el Per. Esto nos permite evidenciar la emergencia en que se encontraba el pas; y Trujillo fue el escenario punitivo que servira de ejemplo para el resto.

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Aguirre. Dnle duro que no siente, p.69. Aguirre. Dnle duro que no siente., 116-117. Basadre, Historia de la Repblica,212. Basadre, Historia de la Repblica 213. Basadre, Historia de la Repblica120-122.

Cuadro 1. Total de casos criminales por categoras

Fuente: Archivo Regional de La Libertad, Corregimiento, causas criminales 1778-1783/ Intendencia, Causas criminales, 1784-1820/ Presidencia, Causas criminales, 1821-1823/ Corte Superior, Causas criminales, 1824-1862.

Grfico 1. Total de procesos criminales (Periodos quinquenales)

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Fuente: Archivo Regional de La Libertad, Corregimiento, causas criminales 1778-1783/ Intendencia, Causas criminales, 1784-1820/ Presidencia, Causas criminales, 1821-1823/ Corte Superior, Causas criminales, 1824-1862.

4. ASPECTO PUNITIVO
4.1 Rituales punitivos
1. Los Castigos: de la colonia a la repblica. Las penas son definidas segn las siete partidas como () la enmienda de pecho o escarmiento que es dado segn la ley a algunos por los yerros (delitos) que hicieron.60 La concepcin de esta ley consisti en castigar al transgresor con la finalidad de ejemplarizar; inyectando miedo, a su vez, a travs del castigo () todos los que vieren y oyeron, tomen de ello ejemplo y apercibimiento para guardase que no yerren por miedo de pena. Entindase esta disposicin de ley como instrumento que genere miedo, a la autoridad encargada de impartir justicia, a las penas y miedo a delinquir. Juan Torres Venegas ha descrito El objetivo de la pena es aplastarlo psicolgicamente, humillarlo de acuerdo a la gravedad delictiva ()61. El delito era considerado un agravio a Dios, a las buenas costumbres, al rey y a las leyes que tena que ser aplicado con toda su crudeza. Pero tambin las penas eran para la iglesia () un remedio para la expiacin de sus pecados ()62. Fue esta concepcin jurdica colonial que se traslad al sistema republicano, pero con algunos cambios. En base a las legislaciones coloniales tenemos una clasificacin de penas o castigos que son las penas corporales, de infamia y de pecuniaria. Las primeras y de las que nos ocuparemos incluyen la pena capital, la pena del presidio, trabajos forzados u obras publicas. Estas ltimas de las que nos ocuparemos a continuacin.

4.2. Las obras pblicas: Represin penal o economa del castigo?

El historiador Carlos Aguirre sostuvo que Uno de los objetivos () de control social fue el de transformar las energas disociadoras de la plebe en fuerza de trabajo ()63. Las autoridades encargadas del control social vieron en las obras pblicas y en los reos como fuerza productora y generadora de trabajo. El gobernador de Santiago de Cao (Trujillo), Esteban Atocha, dispuso que los reos Se les pusiese presos, () que sirviesen a las obras publicas como son composturas de Puentes, Asequias y limpiesas de las calles, y de adobes que se han hecho para la casa de la Escuela ().64 Esta utilizacin del reo como instrumento productivo ha sido denominada como servidumbre penal.65 El cuerpo es un medio de utilizacin y produccin () a la utilizacin econmica del cuerpo; el cuerpo, en buena parte, esta imbuido de relaciones de poder y dominacin, como fuerza de produccin, ().66Las obras publicas no tuvieron un proyecto de humanizar y reformar a los reos sino de utilizar y hacerlos fuerza de produccin econmica. A diferencia de Carlos Aguirre y Michel Foucault; Sarah Chambers seal que las cortes republicanas dispusieron de las obras pblicas como una oportunidad de castigar y a la vez rehabilitar al reo; nos dice, adems, que estas sentencias fueron especialmente para delincuentes juveniles, con la esperanza de que, al aprender un oficio til, ellos cambiaran de camino y abandonaran la vida criminal.67 Si comparamos lo propuesto por Sarah Chambers con nuestro estudio de caso (Trujillo) surgirn muchas variables. Primero, la mayora de casos encontrados en las causas criminales evidencian que los procesados son mayores de 20 aos y solamente uno de 16 aos; a diferencia de Chambers que identifica casos de jvenes de 13 a 14 aos de edad. Por lo tanto, la intencin de la corte de Trujillo al imponer el castigo a las obras pblicas no tena nada que ver con la edad de los reos; pero s, con el oficio de los reos como tambin en el sexo de los reos. Manuel Pereda (1824), de 25 aos, natural de Trujillo y de oficio sastre fue procesado por haber herido a otro sastre el cual es condenado al servicio de sastre en el cuartel de Artillera de Trujillo sin que pueda salir.68 En el caso de las mujeres eran destinadas al servicio del hospital. En 1838, se realiz
Las siete partidas de Alfonso X EL Sabio, digitalizado en www.Librodot. com.pe. p. 150. Juan Torres Venegas, Poder y justicia penal en Lima: 1761-1821. (Lima: Revista de investigaciones sociales de la UNMSM). Ao XII, N 20, 263. 62 Torres Venegas 263. 63 Aguirre, Disciplina, castigo y control social, 85. 64 En Santiago de Cao se dispuso que pasado de las diez de la noche, los pobladores estuviesen prohibidos a estar en las tabernas y si los encontraba en ellas eran conducidos a la crcel de dicho pueblo. Archivo Regional de La Libertad, Corte superior, Causa criminales, legajo. 901, ao 1836. 65 Servidumbre penal: fue un mecanismo por el cual se empleaba la energa de los presos para satisfacer las necesidades laborales del Estado. Aguirre, Disciplina, castigo y control social,99. 66 Foucault 18. 67 Sarah Chambers, De sbditos a ciudadanos: honor, genero y poltica en Arequipa, 1780-1854. (Lima: CIUP,2003) 218. 68 ARLL, Corte superior, Causas criminales, legajo. 893, 1824.
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una de las visitas semanales a la crcel pblica y preguntaron por los reos y contestaron: Marcelina y Maria Arevalo y Arevalo mujeres que por orden del Ylustrisimo Seor Jeneral Prefecto han sido destinadas por ahora al servicio del Hospital Militar que se ha regido provicionalmente en el convento de San Francisco ().69 Sumada a la consideracin de la edad, oficio y sexo de los reos para rebajar la condena; la autora agrega, adems, la intencin de los procuradores al descontar la pena por consideraciones de reforma y rehabilitacin. Por el contrario, los jueces trujillanos evidencian una intencin clara de aprovechar los recursos. La manifestacin del procurador de los reos Pablo Snchez y Sebastin Muoz (1825), ambos procesados por salteadores de caminos, quien apela a la sentencia de seis aos de presidio propuesta por el agente fiscal. El procurador, argument, lo excesiva que era la pena, y propone lo siguiente Aun que segn las circunstancias presentes fuera mas conveniente aplicarlos al cervicio de la Esquadra () resultara una grande utilidad al estado ().70 Vemos aqu el claro inters de aprovechar las fuerzas debido a que el estado las necesita y tantos procuradores y jueces saben que es lo ms conveniente.

4.3. Los presidios: de la represin penal a la empresa econmica.

La condena a la pena de presidio fue uno de los tantos mecanismos punitivos que se traslad de la colonia a la repblica. Los reos acreedores a la pena de presidio fueron por los procesados por los delitos de homicidio, robos, salteadores de caminos y en ocasiones hasta por el delito de heridas. Los presidios en el Per estuvieron ubicados en el Callao o la isla de San Lorenzo y del Cuzco. Al primero, se iban los reos condenados por las Cortes Superiores de Justicia la Libertad, Lima y Arequipa.71Sin embargo, estos presidios no fueron exclusivos. Dentro de la provincia de Trujillo como en las otras provincias se habilitaron presidios alternos, tal fue el caso del presidio ubicado en los exteriores de la ciudad de Trujillo denominado con el nombre de cerro El presidio, actualmente est ubicado en el distrito de El Porvenir. Es posible que este presidio tenga sus antecedentes desde la poca colonial, sin embargo, esto se convierte en una especulacin al no encontrar evidencias que lo demuestren.
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La habilitacin del presidio alterno de Trujillo responde entre muchas causas al tiempo de condena del reo (das, meses y aos) como lo demuestra la siguiente cita Juan Manuel Ramires (sambo libre) qe se haya en esta carcel publica () pa qe Ynmediatamente se condusca al trabajo del corte de piedras del serro qe sirve del Precidio pr solo los quince das de su condena72. La segunda causa de la habilitacin del presidio estuvo basado en las diversas necesidades de las autoridades locales por hacer de los presidiarios la mano de obra necesitada y escasa. Necesidades como el arreglo fsico de la ciudad () labrando y derrocando piedras qe deben servir pa el publico enlosado y derrocando piedras de las calles de esta ciudad ().73 Es preciso, adems, sealar que dentro del suplicio que debi implicar ser un presidiario, salen a la luz algunas ventajas que tuvieron los presidiarios de Trujillo. Primero, no tuvieron que sufrir los cambios de la geografa y clima de los otros presidios. Segundo, los presidiarios trujillanos dorman en la crcel pblica de la ciudad; esto les permiti otro tratamiento y el acceso a los mecanismos de negociacin y de resistencia como la cercana a los familiares. No slo se dispuso del presidio de Trujillo sino tambin se habilitaron otros presidios en Huancavelica y Puno. El primero, surge como respuesta a la necesidad de mano de obra en la mina. A Huancavelica deberan de ir los presidiarios de los departamentos de Cuzco y Ayacucho. Sin embargo, esto no necesariamente sucedi as () por la que se le condeno a Juan de Mata Lagunas a la pena de diez aos de presidio en el mineral de Huancabelica, ()74. Juan de Mata fue condenado por homicidio por la Corte Superior de La Libertad, por el cual debi ir al presidio del Callao. Este ltimo era recurrente a los procesados de la Corte trujillano y de otros tribunales como El Tribunal de la Acordada que conden a Nicols Rotalde a la pena de 6 aos de presidio () condenaron al reo ausente Nicolas Rotalde a la pena de seis aos de presidio que los cumplira en la fortaleza del Callao ()75.
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ARLL, Intendencia, Visitas de crcel, legajo 442, 1838. ARLL, Corte superior, Causas criminales, legajo 894, ao 1825. Paz Soldn 90 91. ARLL, Corte superior, Causa criminales, legajo. 893, expediente. 3103,1824. ARLL, Corte superior, Causa criminales, legajo 895, expediente. 3140, 1827. ARLL, Corte superior, Causa criminales, legajo. 902, expediente 3489, 1840. ARLL, Corte superior, Tribunal de La Acordada, Causas criminales, legajo. 901, expediente 3416, 1835.

Para finalizar la dcada de 1820 se habilit el presidio o llamado como la isla de San Esteves, ubicado actualmente a 2 km de Puno. En 1828, Jos Mercedes Atocha es procesado por homicidio y ladrn de burros, el cual es condenado a dicho presidio. El juez de primera instancia, Remigio Vallejo dice: () se le condena al expresado Atocha a diez aos de presidio qe los guardar, y cumplir, en la isla de Esteves, lugar destinado pa qe sirva de tal presidio ()76. Como hemos visto, los presos y los presidiaros responden sobre todo a las necesidades econmicas que a un fin de rehabilitacin y reforma. En el periodo de modernizacin marcado por la era del guano se habita como presidio las islas de chincha, donde fueron remitidos muchos presidiaros trujillanos a extraer el guano.

5. Conclusiones
La criminalidad en el Per y, particularmente, en la provincia de Trujillo fue un problema arrastrado desde la poca colonial; pero con mayor impulso en el periodo republicano. Las autoridades se mostraron incapaces de revertir esta situacin; los ndices de criminalidad fue una constante que aumentaba y disminua paralelamente con los procesos polticos, sociales, econmicos e ideolgicos. La lgica punitiva estuvo basada en relaciones de poder, en una economa del castigo y de la utilizacin del reo como mano de obra productiva, activa, y necesaria. Los castigos insertos dentro de los grandes rituales del poder eclipsado y restaurado que atraves el Per. La venganza, objetivo principal de la represin colonial fue trasladada a la Repblica, y para su ejecucin utilizaron diversos medios e instrumentos como la ejecucin pblica. Los grupos populares que estuvieron al margen de la ley no consiguieron sino repetir sus acciones delictivas; por el contrario, los pobladores que se mantuvieron respetando las normas consiguieron erosionar muchos aspectos de la vida social trujillana. Sin embargo, lo que fue inevitable es liquidar el prejuicio, culpables o inocentes, muchos fueron vinculados delictivamente slo por la condicin social y racial, que an a pesas de los aos y de los procesos han perdurado.
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Obras Citadas
Aguirre, Carlos. Disciplina, castigo y control social. Estudio sobre conductas sociales y mecanismos punitivos, Lima, 1821-1868, tesis para optar el ttulo de licenciado en Historia. Lima: Universidad Nacional Federico Villarreal, 1990. . ------Agentes de su propia libertad. Los esclavos de Lima y la desintegracin de la esclavitud, 1821-1854. Lima: PUCP, 1995. .-------Dnle duro que no siente. Poder y transgresin en el Per republicano. Lima: AFINED, 2008. Aguirre, Carlos & Walker, Charles. (eds). Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Per, siglos XVIII- XX. Lima: Instituto de Apoyo Agrario, 1990. Aljovin de Losada, Cristobal. Caudillos y constituciones. Per: 1821-1845. FEPUCP. Lima, 2000. Alva Castro, Luis. Bolvar en La Libertad. Lima: Ediciones Andinas, 2003. lvarez Ganoza, Pedro. Origen y trayectoria de la pena de muerte en la historia del Per. poca republicana 1821-1937 y algunos antecedentes coloniales. Lima: Editorial San Marcos, 1974. Basadre, Jorge. La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Per. Segunda Edicin. Lima: Editorial. Huascarn S.A., 1947. .------- Historia de la Repblica del Per. Tomo I, II, IV. Ed. Universitaria. Lima. 1963

76

ARLL, Corte superior, Causas criminales, legajo 896, expediente. 3181, 1828.

2003.

Chambers, Sarah. De Sbditos a ciudadanos: Honor, gnero y poltica en Arequipa, 1700-1884. Lima: CIUP, De Trazegnies, Fernando. La idea de Derecho en el Per republicano del siglo XIX. Lima: FEPUCP, 1980 Foucault, Michel .Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Mxico: Siglo XXI Eds, 1976.

Garca Belaunde, Domingo. Las constituciones en el Per. Segunda edicin revisada, corregida y aumentada. PUCP. Lima, 2005. Hosbawm, Eric.Bandidos. Traduccin castellana de M.a Dolors Folch y Joaquim Sempere. Espaa: Editorial ARIEL, 1976. Ramos Nez, Carlos. Historia del Derecho Civil Peruano. Siglos XIX y XX. Los Jurisconsultos: El Murcilago y Francisco Garca Caldern. Tomo 3, Lima: FEPUCP, 2005. Rodrguez Pastor, Humberto. Hijos del celeste imperio en el Per (1850-1900). Migracin, agricultura, mentalidad y explotacin. Lima: SUR Casa de Estudios del Socialismo, 2001. Torres Venegas, Juan. Poder y justicia penal en Lima: 1761-1821. Investigaciones Histricas de la UNMSM. Lima. Ao XII N 20, 2008.

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El ataque del Batalln Cuchara:

odios y conflicto entre chinos y mataperros en Lima (1863-1911) The Batalln Cuchara Attack: Hatred and conflict between Chinese and mataperros in lima (1863-1911)
Estudiante de Historia Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Gonzalo Paroy Villafuerte

Resumen
Los chinos en Lima sufrieron un sinfn de malos tratos. El presente artculo detalla los ataques, el maltrato y los conflictos como una comn interrelacin entre chinos y limeos en general y de los jvenes mataperros, representantes de la multitnica Lima, en particular, bajo el grupo conocido como Batalln Cuchara, contra quienes intentaban insertarse en la vida social-econmica limeo-urbano-peruana, sociedad intolerante a los otros diferentes, manifiesto en un maltratos cotidiano que degenera en un odio mutuo, pero donde el chino fue un extrao, un culpable. Palabras clave: Batalln Cuchara, Lima, chinos, mataperros, agresin cotidiana.

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Abstract
Chineses in Lima suffered many ill-treatmens. This article details the attacks, ill-treatments and the conflicts as a common interrelations between chineses and citizens from Lima, especially younger mataperros, representing the multiethnic in Lima, particularly, under the group known as Batalln Cuchara, against who pretended belong to the peruvian life, who was intolerable to the others, showed in usually ill-treatments, degenerate in hate in both, but the chinese was an strange, at fault. Keywords: Batalln Cuchara, Lima, chineses, mataperros (urchins), usually ill-treatments.

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Por qu [la sociedad limea] era tan agresiva con los chinos? Porque al observarlos se sentan interpelados, sentan que no haban logrado superar su propio pasado y porque frente a la ola modernizadora, preferan agredir a este grupo que controlar mejor a sus propios sectores populares. Carlota Casalino

Introduccin
Hacia la dcada de 1860 en adelante, Lima era una ciudad que concentraba una variopinta etnicidad. Representantes de todos los continentes, climas, culturas y usos convivan, se interrelacionaban y negociaban. Los chinos llegados desde 1849 conformaran un buen porcentaje, relacionndose en diversos sectores del mercado laboral limeo. Este grupo social, fue desde su ingreso sometido a una serie de maltratos, fueron menospreciados y discriminados, acciones basadas en el pensamiento occidental comn del limeo de la segunda mitad del XIX y que pervivi en las primeras dcadas del XX. Uno de los maltratos que ms llama la atencin es el protagonizado por los jvenes mataperros, en un ataque vandlico contra los chinos y de manera particular, con los chinos que laboraban en la limpieza pblica como barrenderos. El presente artculo pretende analizar el maltrato como trato de la vida cotidiana, los ataques como forma de interaccin intertnica, centrado en los conflictos presentados entre chinos y jvenes, muchachos o menores, ampliando principalmente en el Batalln Cuchara. Esta forma de relacin marcara la vida cotidiana de un sector de la comunidad, que degenera en un menosprecio mutuo, la cual explicara las reacciones de los chinos y las actitudes de los limeos. Bajo la reconstruccin de los ataques de estos mataperros, extrada del diccionario de Carlos Camino Caldern y de los conflictos registrados en El Comercio, permitir observar muy grficamente estas interacciones y estos odios generados tanto por los limeos, como por los asiticos.

1. Lima, limeos y chinos.

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La inmigracin supone, como sabemos el arribo de personas con valores, deseos, creencias, cosmovisiones, usos y costumbres distintas a la sociedad receptora, lo que define su identidad por oposicin y por identificacin. Segn Odalis Valladares1 los inmigrantes iniciales (antes de 1874) desarrollaban prcticas dotadas de un alto contenido etno-cultural guiados por la exclusin comn a todos los primeros inmigrantes de esta primera ola inmigratoria quienes se asentaron en Lima bajo diversas labores. Acabado su tiempo de contrato en las haciendas2, la mayora se traslad a las ciudades, a la vida urbana, siendo Lima principal receptor, dedicndose a actividades distintas, ahorrando para abrir pequeos negocios, fondas, boticas, etc. Bajo estas circunstancias, los chinos fueron ocupando distintos rubros, servicios, el comercio minorista, etc., siempre bajo lazos connacionales, despertando antipatas en quienes observaban competencia, menores ganancias y personas extraas que cada vez aumentaban y mucho ms visibles debido a su folklore y distintas labores. Mantuvieron en gran medida su larga trenza, su idioma, su hbito de fumar opio, por lo que era habitual y ...curioso ver desfilar por las calles de Lima esas hileras de hombres extraos, de piel amarilla...3. Sumado al racismo imperante en Latinoamrica y difundido entre las lites antes estos nuevos inmigrantes, totalmente extraos y desconocidos, se teji un discurso a favor de su degradacin, bajo argumentos como los hbitos viciosos (opio y juegos de azar), focos de inmoralidades y suciedad (vida en callejones), y, no poda faltar, racistas (raza degenerada, decrpita, etc.)4. Recordemos sino a Csar Borja quien sustenta la tesis en 1877: La inmigracin china es un mal necesario de evitar; quien claramente no oculta su odio y temor de los amarillos: Puede tolerarse la inmigracin de la raza china, sin menoscabo de la Higiene y la moral publicas? No, porque esa inmigracion ljos de traernos una inportacion de trabajo, de capital y de inteligencia, nos trae un triste espectculo de miseria, de embrutecimiento, de trabajo estril y forzado, de enfermedades y de vicios, y sobre todo esto, la degradacin fsica del hombre llevada al ltimo grado.
Odalis Valladares, Inmigrantes chinos en Lima. Teatro, identidad e insercin social. 1870-1930 (Lima: Tesis Lic. Historia UNMSM, 2012) 26 2 Aunque cierto porcentaje ya laboraba en Lima desde su ingreso al Callao como sirvientes o domsticos y otros no se destinaron a las haciendas, sino a la construccin de ferrocarriles (que ms bien se asentaron en la sierra y la selva central) y el ensaque del guano (que fue una minora tras la alta mortandad en dicho trabajo). 3 Pedro Paz Soldn, La inmigracin en el Per (Lima: Imprenta del Universo, 1801) 92 4 Gonzalo Paroy Villafuerte, Las transformaciones discursivas del antichinismo, Sntesis Social 4 (2012): 94 y ss.
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[...] Y entre nosotros qu inmigracion Europea hay siquiera, que equilibre y contrabalancee los efectos de una raza inferior las nuestras y por demas corrompida y degradada?. Vasto es este campo para probar hasta la evidencia que la inmigracion china es perniciosa al pas.5 (sic todo) Cuadro n 1: Chinos en Lima. censo de 1876.

Fuente: Gonzalo Paroy, Aspectos generales de la inmigracin y la demografa china en el Per (1849-1903) Historia 2.0 (2012): 137 Los chinos constituyen un gran porcentaje, los diarios los detallan en gran cantidad, los juicios sobre ellos no se hicieron esperar, fueron normados por las leyes distintas veces, entre otros. El primer registro confiable sobre su cantidad es el censo de 1876 donde se observa un alto porcentaje de ellos, para ser una minora tnica (ver cuadro 1 -siguiente pgina):
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Por estas razones no falta quienes afirman que Lima se chinizaba6. Este 5.63% de la poblacin limea particip activamente en la dinmica econmica de la ciudad, pero a su vez sufrieron diversos maltratos, desde denigracin, hasta ataques violentos, a lo largo de su insercin en la ciudad.

2. Chinos en conflictos: relaciones cotidianas entre chinos y limeos

Los chinos a la larga -como es bastante mencionado- chinizaron el pas convirtindose en un grupo social exitoso. Desarraigados de su sociedad por la introduccin violenta, tuvieron que rearticular su vida con otros de su misma comunidad, construyendo de manera desorganizada e imprevista redes y resistencias para afrontar la adversidad7, pero que necesariamente interactu con los otros, con lo receptores. En el contexto descrito, la forma ms comn de interaccin fue bajo trminos econmicos: la compra-venta de productos. Pero lo fue tambin la prestacin de servicios por parte de los chinos como en el trabajo domstico, peluqueras, entre otros. Ello implicaba contratos, acuerdos, pagos, transacciones, de los que muchas veces incurri en estafas, robos, cleras por tener que pagar a un chino, situaciones donde la tiendita, la fonda, la botica de este era ms cmoda para las personas menos pudientes, despertando cleras y miedos. Recordemos que en momentos en que la poblacin limea aument y el mercado laboral disminuy, se registran grandes actos vandlicos contra los Hijos del Celeste Imperio, que en 1909 incluy la destruccin de Casa Otaiza8, ampliamente el principal lugar de habitaciones alquiladas por chinos y saqueos (incluida la golpiza a los dueos, saqueos y destruccin hasta quema) de establecimientos chinos9. Pero, bajo lo descrito, la segunda mitad del siglo XIX fue tambin un campo de conflictos intertnicos constantes. Son numerosos los registros en donde se observa a los chinos en problemas, en juicios, en las comisaras, acusados por distintos delitos y casos: homicidio, robo, hurto, maltrato, ebriedad, etc., pero de otros casos que
Csar Borja, La inmigracin china es un mal necesario de evitar (Lima: Tesis Bach. Medicina UNMSM, 1877) 52-56 Fernando de Trazegnies, En el pas de las colinas de arena, vol. 1 (Lima: PUCP, 1995): 269 y ss. 7 Carlota Casalino, De cmo los chinos se transformaron y nos transformaron en peruanos. La experiencia de los inmigrantes y su insercin en la sociedad peruana, 1849-1930 Investigaciones Sociales 15 (2005) 8 Humberto Rodrguez Pastor, Herederos del dragn. Historia de la comunidad china en el Per (Lima: Fondo Editorial del Congreso, 2000) 165-70 9 Augusto Ruiz Zevallos, Los motines de mayo de 1909. Inmigrantes y nativos en el mercado laboral de Lima a comienzos del siglo XX, Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos 29.2 (2000): 177-78.
5 6

llaman la atencin tales como enviado por el patrn, por cimarrn, por bochinchero (sic)10, por jugador11, por abuso de confianza12, por haberse alzado a mayores con su patrono13, por numerosos casos de pleitista o escandaloso, encontrando incluso -en los que nos interesamos por los objetivos del artculo- problemas con menores o jvenes. Estos casos detallan una serie de conflictos en donde los chinos fueron sometidos por los celadores, acusados por limeos, siendo varios de los detallados delitos, cuestionables ante la situacin. Los chinos eran sujetos de cuestin y tendran la de perder, pues siempre son catalogados como chinos, tanto su moralidad como su racionalidad son cuestionados14 ante las posibles buenas reputaciones de los acusadores (patrones) y de los limeos en general. Ilustra muy bien este pensamiento el Decreto del 5 de junio de 1869 (ver Ilustracin 1), donde declara que a causa del aumento de esta raza que entregado a toda clase de vicios, con mengua de la moral y [de la] seguridad pblica, se debe estar seguro de que los chinos deben estar ocupados en alguna labor y fundamentarlo con un documento. La duda y la presin jurdica sobre el chino era amplia. Ilustracin 1.- Extractos del decreto de 5 de Junio de 1869. Amplia normatividad del chino.

3. El ataque del batalln cuchara

3.1. Actores y momentos. Noches buenas, Chinos en limpieza pblica y mataperros.
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Los chinos en su variedad laboral trabajaron para la Municipalidad en Limpieza Pblica, un trabajo nada sencillo si observamos la higiene de la ciudad: a descripcin de Marcos Cueto A comienzos del siglo veinte, Lima y otras localidades de la costa estaban idealmente ambientadas para cobijar ratas, ratones y pericotes15, es decir, bajo un ineficiente sistema de limpieza. Fue un trabajo mal pagado, deban barrer y trapear, situacin en las cuales se registraron abusos, insultos, adems, hubieron trabajos nocturnos en los que fueron agredidos por borrachos, adems de ser expuestos a enfermedades16. Estos barrenderos chinos formaban una legin, que a partir de las doce de la noche empezaban a barrer la ciudad, con una enormes escobas de de pichana que diestramente zarandeaban los macacos, segn relato de Rivera17 Ilustracin 2.- Los barredores chinos.

Fuente: Variedades, 22 de febrero de 1919

Significa: Alborotador, pleitista. EL Comercio, Lima 08 de noviembre de 1859 El Comercio, Lima 04 de enero de 1866 12 El Comercio, Lima 21 de febrero de 1866 13 El Comercio, Lima 10 de marzo de 1868 14 Trazegnies Vol. 2, 273 15 Marcos Cueto, El regreso de las epidemias. Salud y sociedad en el Per del siglo XX. (Lima: IEP, 1997) 28 16 Juan Pacheco Ibarra, Los chinos y la limpieza pblica una historia de abusos (2011) http://historiadordelperu.blogspot. com/2011/02/los-chinos-y-la-limpieza-publica-una.html (01/01/2013) 17 Rodrguez, Herederos 97
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Hacia 1908, segn el censo realizado en Lima, existen 132 chinos (todos varones) empleados como Barredores18, datos anteriores es imposible hallar, pero sabemos que era un trabajo eventual de algunos chinos, trabajo al cual los limeos rechazaban. Las escenas cotidianas de los chinos, sus labores, su forma de vida fue retratada como una caricatura, donde observamos rasgos fsicos exagerados que recreaban el estereotipo del chino y le daba imagen al discurso racista existente, de marcada tendencia contraria a ellos, sentimiento antichino palpitante y cierta sinofobia (temor al chino y a lo chino). Variedades, uno revista elitista editada por distinguidos intelectuales, no dud en mostrar un sentimiento racista, burlndose de los chino (ver Ilustracin 4). Estos barredores chinos fueron los principales blancos de los mataperros. Por su parte, se conoce (o conoca) con esa denominacin a jvenes callejeros que cometan pilleras, travesuras, maldades a otras personas bajo impulsos callejeros e influencias grupales. Quizs alejado del trmino literal (joven que mata a perros como lo entiende y grafica Pancho Fierro -ver ilustracin 5), es un trmino an reconocido por la RAE, y es comn leerlos en diarios y libros del siglo XIX e inicios del XX confundidos con otras denominaciones como mozos o mocetones. Sin llegar a ser bandidos o delincuentes (no al menos como delito mayor a los cuales la polica no da mayor importancia), formaban grupos dispuestos a cometer palomilladas, siendo una de sus vctimas constantes los chinos, por lo menos desde 1863 segn El Comercio: CRNICA DE LA CAPITAL. ASITICOS- Llamamos la atencin de la Polica sobre estos hijos del Imperio Celeste, pues con frecuencia son perseguidos por los muchachos.19 Ilustracin 3. Chino sorprendido trapeando las lozas de noche. Trabajo penoso, en el cual iban descalzos y estaban expuestos a los abusos

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Fuente: Variedades Ilustracin 4 Chino barredor en la plaza Bolvar, su labor en el higiene y aseo de la ciudad fue importante en el siglo XIX y XX.

Fuente: Lima de siempre. En Pacheco

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Rodrguez, Herederos 140 El Comercio, Lima, 7 de agosto de 1863.

Ilustracin 5: Aguador mataperro (1850) - literalmente.

Fuente: Pancho Fierro. Ilustracin 6.- Indios celebrando a un santo. Obsrvese los fuegos artificiales en la parte superior de la imagen.

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Fuente: Pancho Fierro De la misma forma, Pedro Paz Soldn20 menciona que esta extraeza y curiosidad causada por la visibilidad del chino ocasionaba que Los mataperros los seguan gritndoles chino Macao!. Por ltimo, la situacin preferida del ataque era en noches de fuegos y castillos artificiales, celebraciones de las Noches Buenas, celebracin o fiesta profana -por diferenciarla de las religiosas- donde la Plaza de Armas
...se rodea de mesitas que contienen muy diversas cosas para venderse [...] Viene ser aquello como una especie de feria en donde se oye el pregn en diversos tonos de las vendedoras, mezclado con la algazara de los concurrentes, del sonido del tamborsito (sic), del pito y de la matraca de los muchachos y mozones21

Era una noche de fiesta ...que lleva por apndice los renombrados y vetustos castillos de fuegos artificiales..., que entre las 8 y las 9 de la noche empieza a llenar la plaza principal de gente de todas las edades y condiciones sociales
Paz Soldn 92 Carlos Prince, Lima Antigua (Serie 2da). Fiestas Religiosas y profanas con numerosas vietas (Lima: Imprenta del Universo de Carlos Prince, 1890) 30
20 21

... para gozar de la armona desgarradora de los gritos de los muchachos, vendedores y plebeyos, algo enardecido por el pisco, y aspirar el perfume del humo de los fuegos pirotcnicos mezclado con el que despiden las fogatas de caas de las buueleras22

Los pirotcnicos no fueron ajenos a las fiestas limeas en el siglo XIX, segn grafica Pancho Fierro (vase ilustracin 6). Estos pirotcnicos atraan mucho a los hijos del celeste imperio, un articulista incluso los denomina Raza pirotcnica por excelencia pues La colonia china era partidaria fantica de los fuegos pirotcnicos23, incluso hay sugerencias de que fueron ellos quienes nos ensearon a fabricar estos castillos de fuegos artificiales24. Retomando el relato del articulista anterior, los chinos, algunos con trenza todava asistan siempre a estos espectculos de la Plaza.25

3.2. El ataque
La reconstruccin de un ataque se realizar principalmente en base a la definicin de Batalln Cuchara dada por Carlos Camino Caldern (Lima 1884-Trujillo 1956) en su obra Diccionario folklrico del Per. Nuestro autor fue un literato representante del costumbrismo, sus obras detallan una Lima (y algunos sobre Trujillo) de su infancia y adolescencia, narrando situaciones cotidianas entre los habitantes de dichas ciudades. La obra citada es una compilacin del conocimiento que tena sobre los limeos de finales del XIX e inicios del XX. Da cuenta de una situacin cotidiana observada en su infancia y adolescencia que pervivi hasta principios del presente siglo. Adems de agregar las menciones del mencionado Batalln Cuchara de dos textos del siglo XX que recuerda estas actitudes contra los chinos en Lima: Leonidas Rivera, Del vivir limeo de antao (1959?)26 que no oculta su antipata a estos habitantes de Lima, y Eudocio Carrera, Las nochebuenas del 27 de Julio en la Plaza de Armas, articulo de 1939 publicado en El Comercio donde recuerda los aconteceres alrededor de las nochebuenas. Esta informacin la contrastamos con registros del XIX del mismo diario El Comercio sobre las llamadas de atencin de las rias con los jvenes limeos mocetones y los abusos de stos.27
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Segn nuestras referencias, estos hechos tuvieron lugar por lo menos entre 1863 (primera referencia donde El Comercio advierte a la polica sobre estos ataques) y 1911 (imagen de Variedades - vase Ilustracin 7), pero que de hecho tiene una historia mucho ms larga y reciente. El Batalln Cuchara fue un grupo de mataperros que en correcta formacin de batalla, armados de las caas bravas que haban formado los armazones de castillos y fuegos artificiales, se dirigan donde los chinos que en las noches, acabados las explosiones, salan a barrer la ciudad con grandes escobas de sauce. El ataque era despiadado! los muchachos daban contra los macacos como el cid contra los moros28. Estas escandalosas escenas sucedieron en los alrededores de la Plaza Central de Lima, donde la ms de las veces terminaba en una contienda, cuando los chinos podan hacerle frente armados de sus escobas. Los celadores no atendan estas escenas, en El Comercio los articulistas escriben indignados, de estas constantes escenas en donde la polica hace caso omiso: ...los celadores se hallaban mas estirados e inertes que las esquinas donde se encontraban recostados29 ante la ...brbara costumbre que debe desterrarse definitivamente y que constituye un atropello incalificable que no se puede aceptar30. Por estas razones, apenas acababa el ltimo castillo, los chinos apuraban el paso rumbo a sus casas en Capn, para librarse de las mataperradas, aunque no faltaba a veces uno que se retrasase y entonces, al ser descubierto por el Batalln Cuchara como se llamaba la granujera blica, se le iban encima y hasta alcanzarle no paraban, propinndole siempre sus cuantos caazos. Esto haca rer a las gentes estrepitosamente.31 Contrario a este relato, los chinos barrenderos formaban una legin que no reparaban en nadie impertrritos seguan su labor, a los cuales Solo los mataperros les daban su merecido, apedrendoles y atascndoles a mojicones no sin que ellos se defendieran a escobazos segn opina y relata Rivera32.
Prince 30 El Comercio, Lima, 28 de julio de 1939 24 Ricardo Respaldiza, Los chinitos. En Estampa, suplemento del diario Expreso, Lima 8 de mayo de 1980. En Rodrguez, Herederos 95 25 El Comercio, Lima, 28 de julio de 1939 26 Rodrgue, Herederos 97 27 Sobretodo tres noticias directas: Chinos y muchachos Montescos y Capuletos, el 13 de noviembre de 1865, y Asiticos, el 01 de febrero de 1868. 28 Carlos Camino, Diccionario folklrico del Per (Lima: Compaa de la impresora y publicidad, 1945) 35 29 El Comercio, Lima, 01 de febrero de 1868. 30 El Comercio, Lima, 22 de julio de 1886. 31 El Comercio, Lima, 27 de julio de 1939 32 Rodrguez, Herederos 97
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La madrugada del 1 de febrero de 1868 hubo un enfrentamiento descrito por este diario. En esa ocasin se infiere que los chinos estaban preparados, pues entre 10 a 12 barredores chinos pudieron enfrentar a la pandilla. ...vctimas de todo mundo y sin intervencin policial, lograron vencer a los mataperros33. No es difcil, bajo los datos proporcionados, imaginar estas escenas. Las persecuciones, los golpes, el maltrato, la defensa. Pero estamos seguros que a la par de los golpes, se entrecruzaban palabras bajo la forma de insultos por ambos lados. El modo de atacar mediante la lengua es un lenguaje e interaccin universal: Segn Camino Caldern34, los chinos utilizaban palabras aprendidas y adaptadas: no solo se defendan con sus escobas, sino tambin con la lengua, ...la lengua, pero qu lengua, dios mo!:- coflo! cavete! malecn! simigenso!-era de lo ms fino y mejor cribado que prodigaban los macacos...; mientras que, segn Trazegnies35 a un chino arrinconado por estos mataperros, el maltrato (empujones, jalones, golpes) iban acompaados de Chino macaco, te gusta tener esa trenza como mujer?, esa trenza amariconada. Creemos que Trazegnies fue bondadoso con la palabras que utiliz. Termina el relato diciendo que cuando los mataperros se cansaron de zarandearlo el jefe de la pandilla dijo:
Oye, chino de porquera, escucha bien. E imitando la manera de hablar de los cules, agreg: T mucha oleja, retorciendo con gran fuerza el lbulo de la oreja derecha del chino hasta casi hacerlo caer [...] Si vuelves a pasar por aqu, te cortamos la trenza Esta calle no es para chinos. Y ahora, largo!

Acabada la contienda, el Batalln Cuchara se disolva y los asiticos deban volver a su labor. Pero la ms de las veces, los chinos sufrieron del maltrato de estos pillos. Si la polica nada haca, Variedades (Ilustracin 7) poda burlarse de la escena, como observamos a continuacin. Ntese las diferencias numricas y el modo del maltrato. Ilustracin 7.- La odiosa costumbre de golpear a los chinos con caa de carrizo sigui vigente en pleno siglo XX

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Fuente: Variedades 1911. En Pacheco

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El Comercio, Lima, 13 de noviembre de 1868. Camino 36 Trazegnies, Vol. 1, 313

4. Odios mutuos y maltratos cotidianos.

El resultado, aparte de las contusiones en ambos bandos, fue la recreacin constante de odios y resentimientos entre los unos a los otros. Los jvenes limeos que desconocan la cultura asitica, extraados de su fenotipo, respondieron al pensamiento normal de los padres de la Patria e intelectuales, observado en proyectos de ley, tesis universitarias, diarios, revistas, discursos pblicos, etc.36. De lo contrario, no seran caricaturizados, culpados de pestes y enfermedades37, racializados, denigrados y maltratados en la va pblica en plenas calles cntricas de Lima de manera constante por estos mataperros38. Quizs mayores investigaciones de la vida cotidiana de estos habitantes de nuestra Lima den ms luces sobre sus habitantes y las relaciones e interacciones sociales que se estableci entre grupos y molde la vida urbana. Pero algo que debe quedar enmarcado en la historia de la cotidianeidad de Lima de la segunda mitad del siglo XIX es el resentimiento por parte de los chinos ante este trato de los brbaros peruanos. Estamos seguros que esa fue la denominacin -brbaros- que los inmigrantes chinos ms entendidos y educados bajo la moral y virtud de Confucio y la tradicin china. Trazegnies39 as nos lo detalla, en su arduo anlisis del pensamiento chino desarrollado en su monumental obra. Y se explica en la peticin de los primeros chinos que lograron agruparse al Emperador de su pas natal en donde explican su situacin en tierras peruanas:
Les servamos, sin tener en cuenta el calor o el fro [...] desebamos por lo tanto no defraudar a nuestros patrones. Sin embargo, con gran sorpresa de nuestra parte, estos brbaros salvajes, apoyados en su posicin, nos tratan con crueldad, desateniendo los principios de virtud y atropellando la justicia [...].

Y ms adelante nos detallan sobre su situacin en esta capital:

Los que tenemos tiendas. no hemos podido librarnos de ser robados por los malquerientes. Cuando paseamos por las calles, los muchachos nos gritan y maltratan, y se mofan de nosotros. Por todas partes estamos cercados de espinas, y el pas entero est sembrado de tumbas listas para tragarnos.40

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Observamos lneas arriba que los chinos fueron acusados de delitos, en los que incluyen algunos que debemos cuestionar. No son pocos los registros en El Comercio donde se detienen, encierran o se les enva a juicio por maltratar a menores de edad, pero que ahora, y bajo una mirada diferente debemos tener: No pueden ser consecuencia de un maltrato psicolgico? No puede ser una forma de desquite o respuesta a insultos o golpes?: OCURRENCIA POLICIAL: Llevados a la crcel. El asitico Lanchau, por haber dado un coscorrn al menor Jos Manuel.41 OCURRENCIA DE POLICIA: Llevados a la crcel: El asitico Chichn por haber cocacheado a un menor.42 PARTE APREHENDIDO: El asitico Jos perteneciente a A.D. Carlos Aldana por maltratos a un nio hijo de este.43 Podramos citar muchos ms y seguiramos solo en 1868, ao de la Batalla descrita lneas arriba, y posiblemente, uno de los aos de mayor tensin entre grupos y de mayor cantidad de estas peleas inferido por la noticia detallada anteriormente. El resentimiento subyacente en los chinos son demostrados, y tal como estaba adaptada la jurisprudencia y la mentalidad en el siglo XIX limeo, en el conflicto, el culpable siempre fue el chino.

Paroy Las transformaciones ... 99 Cueto 53 38 Trazegnies, Vol. 2, 312-224. 39 Trazegnies, Vol. 2, 312 y ss. 40 Reenviado traducido al Ministerio de Relaciones Exteriores en Lima por Arturo Garca y Garca, oficio n 73, el 2 de nov. de 1873. El original redactado en chino por miembros de la Colonia China en Lima y enviado al Emperador por intermedio de la Legacin de los EE. UU. en 1868. (Trazegnies 1994: 326-329) 41 El Comercio, Lima 27 de febrero de 1868 42 El Comercio, Lima 3 de Julio de 1868 43 El Comercio, Lima 12 de octubre de 1868
36 37

Obras Citadas
Fuentes
Csar, Borja, La inmigracin china es un mal necesario de evitar. Lima: para optar el grado acadmico de Bachiller en Medicina de la UNMSM, Lima, Imprenta del Estado, 1877 1945 Carlos Camino Caldern, Diccionario folklrico del Per. Lima: Compaa de la impresora y publicidad,

Eudocio Carrera, Las nochebuenas del 27 de julio en la Plaza de Armas. El Comercio, Lima, 28 de julio de 1939, pp. 2-4 Gobierno del Per, Decreto del 5 de junio de 1869. Estableciendo disposiciones para los Colonos asiticos EL COMERCIO, 1863 - 1871, Lima Carlos Prince (Editor), Lima Antigua (Serie 2da). Fiestas Religiosas y profanas con numerosas vietas. Lima, Imprenta del Universo de Carlos Prince, 1890 VARIEDADES, 1909 - 1919, Lima

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Problemas de control social en un Territorio Nacional

argentino frente a las oscilaciones

La mirada de los dirigentes locales

Problems of social control in one argentine National Territory against demographic fluctuations of the thirties. The view of local
leaders
Investigador Independiente y Docente Ordinario IIGHI-CONICET-UNNE (Argentina)
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demogrficas de los aos treinta.

Oscar Ernesto Mari

Resumen
Entre las dcadas del veinte y treinta del siglo XX, el Chaco, que fue uno de los Territorios Nacionales argentinos, tuvo uno de los procesos socioeconmicos ms notables del pas a raz del xito obtenido con el cultivo e industrializacin primaria del algodn. El vertiginoso crecimiento impulsado por las muy redituables actividades vinculadas a las distintas etapas de esta explotacin, motiv la atraccin de fuertes contingentes inmigratorios internos y externos que arribaron a esta jurisdiccin para beneficiarse del demandante mercado de trabajo. Dentro de estos contingentes heterogneos y de mltiples procedencias, estuvieron los miles de trabajadores temporarios que anualmente ingresaron al Territorio para participar del laboreo y cosecha manual del textil. Estos peridicos y masivos ingresos provocaron abruptas oscilaciones demogrficas, y consecuentemente el desborde de la estructura administrativa local, que al no ser adaptada en tiempo y forma, no pudo satisfacer con eficacia los requerimientos de una poblacin en constante aumento. Algunas consecuencias de este fenmeno socioeconmico, particularmente las referidas a la temtica del control social, habrn de ser analizadas en este artculo. Cuestiones tales como las condiciones de vida y trabajo de estos grupos forneos; sus hbitos originales y los adquiridos en este medio; las derivaciones de sus costumbres y modos de vida en el esquema sanitario y de seguridad del Territorio; y las respuestas dadas por la dirigencia local, sern abordadas utilizando como fuentes principales, los testimonios dejados por funcionarios, protagonistas, y medios grficos calificados de la poca. Palabras clave: Territorio Nacional, Chaco, algodn, cuestin social

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Abstract
Among the twenties and thirties of the twentieth century, the Chaco, which was one of the Argentine National Territories, had one of the most remarkable socio-economic processes in the country following the success of primary cultivation and industrialization of cotton. The rapid growth driven by very profitable activities related to the various stages of this operation, attracting motivated strong internal and external immigration contingent who arrived in this jurisdiction for plaintiffs benefit labor market. Within these quotas multiple heterogeneous sources, were the thousands of temporary workers admitted annually to the Territory to participate in the manual harvest tillage and textiles. These newspapers and abrupt oscillations caused massive demographic income and consequently the overflow of local administrative structure, which, not being adapted in a timely manner, could not effectively meet the needs of a growing population. Some socio-economic consequences of this phenomenon, particularly concerning the issue of social control, will be discussed in this article. Issues such as the living and working conditions of these foreign groups, his original and acquired habits in this medium, the derivations of their customs and way of life in health and safety scheme in the Territory, and the answers given by the leadership Local, will be addressed using primary sources, the testimonies left by officials, players, and qualified graphic media of the time. Keywords: Territory National, Chaco, cotton, social issue.

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Introduccin1
En 1935 el destacado escritor y poltico socialista chaqueo Juan Ramn Lestani public un fascculo en donde expres su opinin sobre algunas cuestiones que lo inquietaban respecto a su tierra natal. El folleto, titulado El Territorio Nacional del Chaco. Geogrfico, Poltico y Social, llev tambin el sugestivo subttulo Oro y Miseria, y con estas dos palabras el autor preanunci en cierta forma el contenido de su escrito, y tambin la dicotoma que observaba en el Chaco de aquella poca en su condicin de dirigente comprometido. Entre otros conceptos, Lestani expresaba en su prlogo:
Oro y Miseria; as es el Chaco Presento al Chaco econmico, industrial y comercial, cuyo portentoso desarrollo llama la atencin de los financistas que agitan a todos los vientos sus posibilidades, pero que ocultan en su entusiasmo la miseria que se esconde bajo ese brillo enceguecedor2

Se refera de esta manera a la vulnerabilidad de una parte de la poblacin de este Territorio, que pese a encontrar aqu promisorias posibilidades de progreso, por distintos motivos se hallaba expuesta a cierta marginacin por parte de los poderes pblicos, o a los abusos provenientes de los privados. Dedic diversos pasajes de su escrito a lo que ya entonces era una realidad conocida pero convenientemente soslayada: las precarias y en algunos casos, lamentables condiciones de vida y trabajo de algunos grupos humanos vinculados a las tareas manuales de las entonces preeminentes actividades del mundo rural: las forestales, y las algodoneras. La inhumanidad del trato es indescriptible, y la explotacin del trabajador no tiene lmites, deca al graficar las labores en los obrajes forestales; y como parias y esclavos catalog a cosecheros, puesteros, obreros de fbricas y comercios, e inclusive a colonos, justificando en todos los casos los argumentos que utiliz para sostener lo que defini como un hiriente alegato para llamar la atencin de la sociedad local y nacional. Por la misma poca, otros dirigentes locales de distinta ideologa, y naturalmente de posiciones opuestas, se ocuparon tambin de monitorear, y en algunos casos, de proponer soluciones a la problemtica social surgida en el Chaco -especialmente- como consecuencia de la extraordinaria afluencia humana atrada por el auge algodonero. Uno de estos referentes fue Jos Conrado Castells, gobernador del Territorio durante dos perodos consecutivos (1933-38), quien amerita ser considerado en este anlisis no slo por haber contado con excepcionales cualidades para un funcionario de esta categora en esa poca, sino tambin por haber tenido un activo papel en la evaluacin e intentos de solucin a la temtica socioeconmica del Chaco, precisamente en el momento de mayor efervescencia del proceso vinculado al cultivo del textil. Parte de lo que aqu se expone proviene de las referencias o informes elaborados por stos y otros destacados hombres pblicos locales o extra-regionales que supieron sacar a la luz cuestiones que hasta entonces no haban merecido atencin suficiente, instalando de esta forma un incipiente debate pblico sobre algunos puntos de la problemtica social en el Chaco. Nuestro inters es comentar, con la perspectiva que permite el paso del tiempo, algunos aspectos de esa cuestin social, tomando como base las consideraciones de esos observadores contemporneos, pero ofreciendo en este caso, una mirada enfocada especficamente en las condiciones y formas de vida de los grupos que tuvieron mayor presencia demogrfica en el mbito rural del Territorio. Entendemos, por ejemplo, que los estudios sobre los hbitos, costumbres, y respectivas problemticas de los sectores ms numerosos que habitaron el mbito rural del Chaco en esta poca, brindan elementos muy interesantes para conocer parte de la vida cotidiana en ese entorno, y permiten lograr una mejor aproximacin a una realidad en permanente cambio, dada la vertiginosidad de los procesos socio-econmicos por entonces en curso. En las pginas siguientes buscaremos, en principio, dar una visin muy sinttica del proceso de poblamiento ocurrido en el Chaco durante el perodo de transicin entre el ciclo econmico llamado forestal, y el subsiguiente,
Este trabajo ha sido financiado por el CONICET-Argentina, en el marco del proyecto Territorio Algodonero. Procesos de construccin de la identidad socio-productiva y de reestructuracin de la agricultura en el Chaco 1920-1952 y 1991-2011. Proyecto PIP N 112-2011010724, aprobado por resolucin del CONICET N 1672 del 06/06/2012. 2 Lestani, Juan Ramn. El Territorio Nacional del Chaco. Geogrfico, Econmico, Social. Oro y Miseria. (Resistencia, Chaco: S/Ed, 1935) 3.
1

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vinculado al cultivo algodonero, los cuales coexistieron durante el perodo que tratamos. Procuraremos en este apartado brindar un panorama de lo que signific para el Chaco, sobre todo en trminos demogrficos, el xito del cultivo algodonero en su condicin de imn demandante de mano de obra temporaria, especialmente entre las dcadas del veinte y cuarenta. Seguidamente nos detendremos un poco ms en analizar la composicin de los grupos humanos que llegaron atrados por esa demanda; en qu condiciones residieron en el Territorio; qu fenmenos o problemas surgieron a raz de estos peridicos y multitudinarios ingresos, y de qu manera fueron interpretados por los observadores contemporneos o las autoridades de turno.

1. El componente social del Chaco rural en las tres primeras dcadas del siglo XX
Al igual que los dems Territorios Nacionales organizados en la Argentina en 1884, el Chaco recibi un rgimen poltico-institucional uniforme y un proyecto de poblamiento basado en la incorporacin de inmigracin interna y externa. En el caso de este Territorio, dicha incorporacin se dio fundamentalmente en tres momentos ms o menos definidos, que coincidieron a su vez con los tres ciclos socioeconmicos oportunamente diferenciados por el historiador chaqueo Guido Miranda, y sobre los cuales, existe un amplio consenso en lo referido a su pertinencia. En el primero de ellos, denominado Fundacin, el poblamiento blanco se realiz con los primeros inmigrantes europeos que se establecieron en el Este del Territorio, prximos a la confluencia de los grandes ros Paran, Paraguay, y Bermejo. Este proceso se produjo durante las dos ltimas dcadas del siglo XIX, cuando la mayor parte del Chaco estaba an bajo dominio indgena. El segundo momento de ocupacin del espacio estuvo asociado al llamado ciclo forestal o del Tanino, y como consecuencia de las actividades vinculadas, el poblamiento se fue expandiendo hacia los mrgenes del 107 rea inicialmente colonizada. Esta etapa perdur en todo su esplendor hasta la culminacin de la primera guerra mundial, luego de lo cual comienza a decaer pero no desaparecer debido a la retraccin de la demanda internacional de los productos forestales del Chaco. Esta actividad motiv un importante ingreso de trabajadores manuales provenientes de las provincias vecinas y del Paraguay, que se dedicaron a las labores en los obrajes hacheros, y en las fbricas de tanino. Casi simultneamente a la declinacin del ciclo forestal se abrir una nueva etapa en el poblamiento del Chaco debido a factores concurrentes. Con la finalizacin de los ramales ferroviarios troncales que atravesaron el Territorio vinculndolo con las provincias circundantes, juntamente con la incorporacin de las tierras del centro, norte y oeste que se destinarn a la explotacin agrcola, dar comienzo el llamado ciclo algodonero, puesto que la mayor parte de estas extensiones ganadas se destinarn al cultivo del textil, que hall en estas latitudes, condiciones inmejorables para su desarrollo, en sintona con la creciente demanda mundial del producto. El xito del cultivo, los altos precios internacionales, y la posibilidad de acceder a la tierra fiscal atrajeron una fuerte oleada inmigratoria que har multiplicar repetidamente la poblacin del Territorio durante las dcadas del veinte y treinta. Los inmigrantes provinieron esta vez fundamentalmente de la Europa del Este, y se instalaron en las colonias creadas en el centro y sud-oeste del Chaco, dedicndose mayoritariamente a la explotacin ms redituable: el cultivo algodonero. Ello a su vez gener una sinergia adicional; el cultivo carpida y la cosecha del textil demandaron gran cantidad de mano de obra, y esto es precisamente lo que atrajo a nutridos contingentes de trabajadores temporarios braceros, que en peridica y aluvial afluencia, participaron anualmente de cada campaa. Estos miles de trabajadores manuales provinieron, al igual que en el ciclo forestal, de las provincias vecinas, trayendo consigo en cada temporada, todo el acervo cultural caracterstico de sus lugares de origen. De esta forma, el ciclo algodonero signific para el Chaco una etapa de grandes transformaciones. Hacia fines de la dcada del veinte poda advertirse con claridad que la fisonoma del Chaco cambiaba aceleradamente. Demogrficamente su crecimiento avanz con un ritmo formidable: en 1920 haba 60.000 habitantes; en 1925

los clculos hablan ya de 110.000; el censo Territorial realizado por el gobernador Castells en 1934 establece la poblacin en 214.160 habitantes; para 1936 se calculan ya en 276.000; y para 1940, el estimado era de 360.000 habitantes. Este fue, sin duda, uno de los procesos socioeconmicos ms notables de la Argentina en el perodo, y el Chaco sobrepas as a varias antiguas provincias, tanto en crecimiento econmico como poblacional. Debido a las caractersticas descriptas, an suele considerarse al Chaco como espacio receptor de un crisol de razas, o de una sociedad multitnica, al haber albergado un componente humano de diversas procedencias y jerarquas sociales. No obstante, las condiciones de vida no fueron las mismas para aquellos que se afincaron en el Territorio como agricultores o artesanos con algn grado de calificacin, que para aquellos que transitaron por el Chaco en condicin de trabajadores temporarios, aunque finalmente terminaran formando parte del remanente que aqu arraigaba al trmino de sus tareas. De estos ltimos grupos hablaremos especialmente, puesto que algunas cuestiones que a ellos conciernen, permiten proyectar la visin hacia el resto de los integrantes del mundo rural del Chaco en ese entonces.

2. Las alteraciones demogrficas producidas por el mercado de trabajo

Las labores inherentes al cultivo carpida y recoleccin del algodn en el Chaco fueron ntegramente manuales hasta aos recientes. Ello requiri peridicamente la incorporacin de fuertes contingentes de braceros para ser destinados a estas tareas, que por ejemplo para la campaa 1935-36, que fue una de las ms intensas del perodo de auge algodonero, involucr a un total de 129.639 personas. 3 Durante los primeros aos dedicados al cultivo, esta demanda se cubri con mano de obra local en buena medida indgenas-, pero la insuficiencia numrica de los nativos y la casi continua ampliacin de la superficie cultivada exigi el complemento de trabajadores que provinieron espontneamente o incentivados por los gobiernos 108 locales o nacionales, de provincias colindantes como Corrientes, Santa Fe, Salta o Santiago; o de pases vecinos, como Paraguay. Slo a ttulo ilustrativo, para 1935 los requerimientos extraordinarios calculados por el gobierno territorial para la cosecha de ese ao hablaban de unas 30.000 personas, y en efecto, ingresaron para la zafra 29.407 braceros.4 Teniendo en cuenta que la poblacin permanente del Territorio ascenda entonces a 276.343 habitantes, esta afluencia significaba elevar repentinamente en casi un 11% el nmero de personas residentes en el Chaco. Pero no slo llegaban braceros en tales perodos; temporalmente arribaba tambin lo que el historiador chaqueo Guido Miranda calific como un ejrcito de viajantes, comisionistas, vendedores y pagadores de todos los rubros que buscaban tomar su porcin en este tiempo de bonanza. El movimiento y alternancia que provocaba el auge algodonero ha sido cuantificado a travs de registros portuarios y ferroviarios especialmente, y al margen de las diferencias que pueden discutirse, se ha estimado por ejemplo para los aos 1934, 1935 y 1936, en 122.000, 165.000, y 299.000 respectivamente y en cifras redondas, el nmero de personas que transitaron por este Territorio, es decir, los nmeros totales de ingresos y egresos. Debe indicarse que en cada uno de estos movimientos peridicos, siempre quedaba un remanente de personas que aqu se radicaban.5 Estos bruscos cambios demogrficos provocaban naturalmente el desborde de la administracin territoriana, lo cual se evidenci de manera particular en la incapacidad para ejercer un adecuado control social.
Datos tomados del Censo Algodonero de la Repblica Argentina, 1935-1936. (Bs. As: Ministerio de Agricultura. Junta Nacional del Algodn, 1936) 88. 4 Archivo Histrico de la Provincia del Chaco En adelante A.H.P.CH. Gobernacin del Territorio del Chaco. Memoria presentada al Ministerio del Interior por el gobernador del Territorio Nacional del Chaco, Jos Castells, correspondiente al ao1935. (Resistencia: Ed. de la Gobernacin del Chaco, 1936) 93 5 Por ejemplo, en el ao 1936 entraron al Territorio por distintas vas 299.414 pasajeros, y salieron 267.613, quedando por lo tanto un saldo favorable de 31.801 personas en el Chaco. Datos tomados de A.H.P.CH. Gobernacin del Chaco. Memoria Presentada al Superior Gobierno de la Nacin por el Gobernador Jos Castells correspondiente al ao 1936. (Resistencia: Imp. Juan Moro, 1937) 84.
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En 1935, el constante ascenso de la superficie sembrada y los recurrentes problemas para cubrir las demandas de mano de obra impulsaron un primer intento por mejorar los controles sobre estos contingentes, tanto en lo referido a los mecanismos de atraccin, como a su seleccin, distribucin y atencin durante sus perodos de permanencia en el Territorio. El gobernador Castells cre a tal efecto una Comisin de Braceros y seal las causas que lo motivaron, explayndose luego sobre la metodologa que deba implementarse para garantizar no slo un flujo ptimo de trabajadores temporarios, sino sobre todo, la seleccin que deba practicarse respecto a la composicin de los grupos. En tal sentido, el gobernador manifest sus inquietudes de que entre los braceros que pudiesen venir se filtrara gente indeseable, y al respecto, seal en su Memoria de Gobierno:
A esta clase de gente, el Chaco no les ofrece ambiente propicio; no los quiere ni los desea. El Chaco necesita de hombres laboriosos y no rentistas sin propiedades; hombres que luchen por la elevacin moral y material de s mismos, sin desfallecimientos, sin implorar la caridad de nadie. Para ellos el Chaco les brinda hoy y siempre, tierra apta y gratuita, y la mano protectora del estado y de los particulares 6

Esta era, en el imaginario de un gobernador anteriormente socialista, y ahora convertido a conservador, la idea de una fuerza laboral idnea para las tareas de zafra en el Chaco. Pero al margen de estas expresiones de deseo, interesa conocer la verdadera situacin por la que atravesaron estos grupos durante sus perodos de residencia en el Territorio, en un medio en el que estaban temporariamente desarraigados, y en el que por esta misma coyuntura, pasaban a convertirse en grupos sub-alternos, y consecuentemente, vulnerables. Resulta de utilidad entonces recrear sus condiciones y formas de vida; su inter-relacin con otros grupos integrantes de ese mundo rural y con los sectores dominantes, y sobre todo, saber en qu medida conservaron o modificaron sus costumbres o comportamientos personales como consecuencia de este circunstancial desarraigo y 109 del vertiginoso frenes que supona la temporada de zafra algodonera. Y si se trata de conocer algunos aspectos de la vida cotidiana en el mbito rural, convendra tener en cuenta, por ejemplo, la informacin que ofrecen los registros oficiales respecto a las costumbres tradas por estos grupos desde sus lugares de origen, y a los hbitos y tambin desviaciones adquiridos en este medio, los cuales vistos an desde la propia poca, no dejaban de resultar llamativos.

3. Hbitos,

costumbres y prcticas.

La

espontaneidad como forma de vida en una

sociedad en formacin

Al revisar la informacin oficial sobre la composicin de la poblacin rural y sus hbitos, una de las caractersticas que asoma con notoriedad, y que al mismo tiempo refleja una creciente preocupacin entre las autoridades, tiene que ver por ejemplo, con informalidad difundida en las uniones de pareja, en particular, entre los grupos jornalizados. stas resultaban ser `de hecho` en un muy alto porcentaje, lo cual no sera un dato relevante si se considera la normalidad de esta forma de relacionarse en el mundo rural de entonces, pero el tema adquiere sin embargo importancia cuando se observa que, por el espacio que va adquiriendo en los informes, demuestra haberse convertido en un asunto preocupante para las autoridades locales, especialmente por las consecuencias negativas que ocasionaba. La escasa predisposicin hacia las uniones legales registrada en esta jurisdiccin tuvo causas bien identificables, y bsicamente estuvieron relacionadas con costumbres muy arraigadas dentro de estos estratos sociales; con la imposibilidad de planificar adecuadamente la organizacin familiar frente a la constante itinerancia entre los distintos mbitos laborales; y tambin con la carencia en el Chaco -al menos hasta finales de la dcada del treinta-, de instituciones que alentaran los vnculos formales.
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Castells, Memoria correspondiente al ao1935, 94.

Profundizando en la explicacin, debe remarcarse que en general, entre las clases ms bajas de la Argentina de entonces, la unin espontnea no supona incomodidad o pudor, como tampoco estaba suficientemente difundida la costumbre de anotar a los hijos en los registros civiles. A su vez, entre los trabajadores golondrina, que eran quienes participaban en las zafras de los diferentes cultivos en distintas regiones del pas, la trashumancia era una forma de vida asumida, y a ello debe sumarse la movilidad constante que implicaban, en el caso especfico del Chaco, las dos actividades principales: en el caso de las forestales, los hacheros deban seguir la lnea de explotacin del monte, abandonando repetidamente sus chozas para volver a armarlas luego en otro punto distante; y en lo referido a las tareas vinculadas a la carpida y cosecha algodonera, los braceros a su vez deban alternar de una chacra a otra al trmino de sus respectivas pasadas. Exista adems una cclica alternancia entre una y otra profesin entre estos grupos jornalizados, pasando de ser hacheros a braceros, y viceversa, si la conveniencia, o simplemente las ganas as lo determinaban. El historiador chaqueo Guido Miranda, testigo privilegiado de la poca, supo describir este movimiento pendular refirindose, por ejemplo, a una localidad netamente forestal del Chaco, lindante con la vecina provincia de Santiago del Estero:
La poblacin de Taco Pozo es enteramente santiaguea, y cuando llega la poca de la cosecha de algodn en las colonias del Este, todos sus miembros excepto los empleados del ferrocarril- parten en masa, dejando las calles, viviendas, fondas y almacenes vacos, como si evacuaran ante el imaginado peligro de un ataque. La zafra algodonera no les produce mayores ganancias que el trabajo en los obrajes, si se calculan los gastos de tal movilizacin, pero responden a una profunda ansia espiritual de dichas gentes. No pueden resistir el paso de los trenes repletos de cosecheros que vienen de otras partes, o la invitacin premiosa del hermano, la madre o el amigo que viajan en los mnibus. Los coches hacinan una multitud increble, que anticipa el mundo mgico de la zafra; das de trajn entre interminables lneas de algodn, recogiendo capullos bajo un sol ardiente, durmiendo en el suelo, comiendo en cuclillas Parece que toda la familia estuviese penetrada de similar anhelo de trashumancia, porque se pone en viaje ntegra, con los viejos, nios, enseres, perros, la guitarra, y hasta los pjaros domsticos A primera vista no podemos explicarnos la aficin a esta vida si no es por el gusto de ambular de una chacra en otra, y por el prestigio peculiar que asumen en sus almas las reuniones que durante la noche se realizan a campo abierto, con msica, juegos y recuerdos de otras cosechas, en las que se entremezcla una desprejuiciada libertad de temas y maneras 7

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Pero desde luego, este estilo de vida nmade conspiraba contra una planificacin familiar concordante con las pautas establecidas en las sociedades urbanas, y en el Chaco tampoco existan suficientes organizaciones que incentivaran el seguimiento de estas convenciones. A modo ilustrativo debe sealarse por ejemplo que la Iglesia catlica, tradicionalmente inductora de la constitucin y cohesin familiar, no se organiz en el Chaco sino a finales de la dcada del treinta, y mientras tanto, la atencin religiosa fue desempeada slo espordicamente por algunos misioneros, y con una muy limitada cobertura espacial. 8 No haba entonces razones para formalizar las uniones, si tampoco exista la exigencia de un mandamiento moral. Concretamente en lo que concierne a los registros de nupcialidad en el Territorio, para los aos 1934, 1935, y 1936 por ejemplo, se realizaban en promedio slo seis enlaces legales por cada mil habitantes, aunque en algunos departamentos, dicha tasa descenda a 2,85 uniones legales por cada 1000 habitantes. 9 A su vez, las uniones religiosas realizadas en las escasas cinco parroquias y vice parroquias existentes en el Chaco, eran an menores, totalizando slo 345 casos para todo el Territorio durante 1935. 10 Ello tena una directa relacin con la ilegitimidad de los nacimientos, con lo cual esto ya dejaba de ser solamente un problema moral, para pasar a convertirse en una cuestin de ordenamiento social, y as lo entendi el gobernador Castells, quien preocupado por el asunto escribi en 1934:
...Un dato de inters que acusa la todava deficiente formacin social de nuestra poblacin, es la cantidad extraordinaria de hijos naturales anotados en los registros civiles; pues de los 703 nacidos en abril, 345 son ilegtimos en todo ese ao hubo 7800 nacimientos. Estos datos indican la existencia de un problema de moralizacin y responsabilidad que nos afecta, y hay que prestarle la atencin que merece... 11 7 Miranda, Guido. Tres Ciclos Chaqueos. Crnica Histrica Regional. (Resistencia-Chaco: Edit. Norte Argentino, 1955) 57 8 Mari, Oscar Ernesto, El Territorio Nacional del Chaco Durante la Etapa Conservadora 1930-1943, Cuadernos de Geohistoria Regional 37 (1999) 166-169. 9 Castells, Memoria correspondiente a 1936, 47. 10 El nmero de matrimonios celebrados durante 1935 en parroquias y vice parroquias fue el siguiente: Resistencia 127; Senz Pea 29; Quitilipi 135; Villa Angela 24; Las Palmas 30. Castells, Memoria de 1935 219. 11 A.H.P.CH. Gobernacin del Chaco. Memoria Presentada al Superior Gobierno de la Nacin por el Gobernador Jos Castells

Puesto que en promedio la tasa de ilegitimidad se mantuvo en el orden del 50%, y en algunos departamentos del Territorio llegaba incluso al 80% 12, en su Memoria de gobierno correspondiente a 1936 volvi a insistir con sus preocupaciones respecto a este tema:
La ilegitimidad puede significar un indicador de la mayor o menor cultura de un pueblo y trae en muchos casos, consecuencias inaceptables, como por ejemplo el abandono de los hijos, que son fruto de esas uniones ilegales Al no cimentarse los lazos en que debe basarse un hogar cristiano, y producirse el abandono del padre de familia, la madre queda desamparada y los hijos mueren a poco de nacer, o se desarrollan en condiciones inapropiadas, siendo incapaces para el futuro, de ser ciudadanos aptos para el Territorio A este flagelo debemos imputar la causa del aumento de la mortalidad infantil en el grupo de 1 a 5 aos 13

En esta misma oportunidad, el gobernador alarmado ante las elevadas tasas de mortalidad infantil registradas, aconsej a los poderes centrales que se combata a tiempo el peligro que se cierne sobre quienes representan la esperanza de nuestra grandeza. 14 Precisamente estas preocupaciones fueron, en parte, las que llevaron a Castells a impulsar la organizacin formal de la Iglesia en el Chaco. An siendo un agnstico declarado, entenda que la accin de la misma a travs de una adecuada contencin espiritual, podra revertir algunas costumbres y disminuir considerablemente sus efectos negativos en la sanidad, el orden pblico, e incluso en la productividad laboral. Como consecuencia de sus gestiones ante el gobierno nacional, la organizacin de la Iglesia catlica en el Chaco comenzara a tomar forma concreta hacia finales de su segundo perodo de gobierno.15 Ahora, si bien no haba propensin a formalizar uniones legales la tasa era del 4,93 por mil, durante el ao 1936 se concretaron sin embargo 1.657 enlaces ante los registros civiles un poco ms de los 1.273 registrados en el ao anterior, y un dato interesante es que la mayor parte de los mismos se produjo entre los meses de junio a septiembre, pero especialmente en junio y julio, cuando finalizaban los trabajos de recoleccin del algodn. Ello se deba fundamentalmente a que los contrayentes disponan de tiempo, y del dinero recientemente reunido en 111 la temporada de zafra. Esto tambin muestra hasta qu punto incida la actividad algodonera en la vida de estos grupos, y en la sociedad chaquea en general. 16
correspondiente al ao 1934. (Resistencia: Ed. de la Gobernacin, 1935)131. 12 Estas eran las cifras del Departamento Tapenag, Castells, Memoria de 1934 124 y 136. 13 Cabe destacar que la tasa de mortalidad infantil fue para los aos 1934,1935 y 1936, del 26,93%; 27,76%; y 26,78% respectivamente. En 1935, en que se registraron 8.849 nacimientos, 891 murieron antes de cumplir un ao, y 355 antes de cumplir los cinco. En 1936, con 9.493 nacimientos, murieron 886 antes del ao, y 364 antes de los cinco. Castells, Memoria de 1936 60-76. 14 Castells, Memoria de 1936 60-76. 15 En julio de 1934, el Chaco haba recibido por primera vez una visita pastoral. En ese ao, el obispo de Santa Fe Monseor Nicols Fasolino, a cuya Dicesis pertenecan los Territorios de Chaco y Formosa, realiz una amplia gira por estas regiones. En esta recorrida pudo constatar la pobreza material y el estado de abandono espiritual en que se encontraba este Territorio. El mismo problema haba sido advertido por el gobernador Castells, quien inclinado al catolicismo luego de haberse caracterizado durante aos por un cerrado agnosticismo, desempeara en adelante un papel fundamental en las gestiones para mejorar la instruccin religiosa en el Chaco. Fue precisamente Castells quien se encarg de solicitarle a Fasolino que reforzara la dotacin de sacerdotes, a lo cual el Arzobispo respondi: y por qu no un Obispo...? Esa era evidentemente la solucin para el desamparo religioso del Chaco. Por ello es que Fasolino inici por su parte los trmites pertinentes ante la Santa Sede, y el gobernador comenz por la suya las gestiones correspondientes ante el gobierno nacional para conseguir la creacin de una Dicesis. El 28 de julio de 1937 Castells solicit a los ministros del interior y de relaciones exteriores y culto de la nacin, la creacin de un Obispado con sede en Resistencia para los Territorios de Chaco y Formosa. Estas gestiones culminaran recin el 3 de junio de 1939, en que por la Bula Eclesiarum Omnium se dispuso erigir y constituir la Dicesis de Resistencia. El primer Obispo de esta Dicesis fue Monseor De Carlo, quien tomara posesin de la misma el 20 de octubre de 1940, cuando Castells ya haba dejado de ser gobernador del Chaco y ocupaba entonces el cargo de Subsecretario del Ministerio del Interior. El gobernador Castells haba reclamado la creacin de un Obispado en Resistencia porque de esta forma se llenaran las necesidades espirituales del Territorio, constituido por una enorme poblacin extremadamente heterognea de muy reciente cimentacin, que puede ser campo de descreimiento que siempre engendra perturbaciones sociales difciles de conjurar... Nota de Castells a los ministros del interior y de relaciones exteriores y culto. Archivo Obispado de Resistencia. Carpeta Obispado. Nota del 28/07/1937. Citado por Goicoechea, Nilda. El Episcopado de Monseor Nicols De Carlo: Su Obra Social. En: Folia Histrica del Nordeste N5. Resistencia: IIGHI-UNNE, 1982, 130, y tambin Mari, El Territorio 166-169. Adems de la bibliografa citada, puede hallarse suficiente documentacin sobre la primera parte de las gestiones para conseguir la creacin de la Dicesis en: A.G.N. Fondo Documental Presidente Agustn P. Justo. Documentos Pblicos. Perodo Presidencial. Territorios Nacionales. 1932-1938. Serie 5.5. Obispado del Chaco. Caja/doc. N 104/178-179. Por ejemplo, en 1934 ao en el que segn el censo Territorial el Chaco contaba con 214.160 habitantes, se produjeron 1.135 enlaces matrimoniales, y tomando en cuenta el mes en el que se efectuaron, se distribuyeron de la siguiente manera: Enero 51; Febrero 53; Marzo 65; Abril 85; Mayo 97; Junio 154; Julio 177; Agosto 133; Septiembre 117; Octubre 78; Noviembre 52; Diciembre 73. Vale decir que, en cifras redondas, cuando finalizaba la cosecha de algodn en los meses de Junio y Julio, se casaba el triple de personas con respecto a los meses de noviembre a febrero, durante los cuales prcticamente se paralizaban los trabajos agrcolas. Castells, Memoria de 1934 125.
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Y otro dato interesante al respecto es, por ejemplo, la nacionalidad de los contrayentes. Teniendo en cuenta que segn el censo territorial de 1934 el 14,6% de la poblacin del Chaco era extranjera, y considerando los altos ndices de masculinidad en el perodo que entre los inmigrantes europeos lleg a alcanzar el 200%, se dio desde luego un importante porcentaje de matrimonios entre hombres extranjeros con mujeres argentinas, el cual oscil para los tres aos considerados, en el orden del 17%. A su vez, la franja etaria en la que se casaban los varones iba desde los 20 a 29 aos, y en el caso de las mujeres, eran mayoritariamente menores de 20 aos. 17 Por otra parte, si se observan las profesiones de quienes contraan enlace, se aprecia que en su amplia mayora eran agricultores y jornaleros, con lo cual, an cuando hemos visto que no primaba la predisposicin al casamiento entre estos grupos -particularmente entre los ltimos-, el dato sirve para destacar su preeminencia numrica en el conjunto social del Chaco de aquel momento. 18 Pero por otro lado, es posible pensar que la falta de contencin de estos segmentos, sumada a un alto ndice de masculinidad, hayan incidido tambin en otra de las cuestiones que observamos como muy llamativa en las estadsticas, cual fue el ascenso -durante el perodo de cosecha-, de los delitos por entonces denominados contra la honestidad, la libertad y el estado civil, y que estaban comprendidos dentro de la tipificacin general de Delitos contra las Personas. En este sentido, es posible apreciar en los registros oficiales, que durante los meses en los que transcurra la zafra algodonera, se elevaban sbitamente las cifras de este tipo de delitos, cuyas manifestaciones ms comunes fueron los raptos, violaciones, estupros, y violaciones de domicilio. Tomando las precauciones del caso, ya que estas agresiones no eran habitualmente denunciables dada su difcil probacin, o simplemente por prejuicios de poca, los datos oficiales indican que, por ejemplo, para 1936 se contabilizaron 104 de estos delitos, de los cuales 28 fueron violaciones; 18 estupros; 20 raptos, y 38 violaciones de domicilio; todos desde luego, cometidos por hombres. 19 Pero slo un ao antes las cifras haban sido del doble: 208 delitos, entre los cuales hubo 42 violaciones; 112 21 estupros, 45 raptos; 82 violaciones de domicilio, y 15 abusos deshonestos contra menores. La lista de los victimarios, considerando sus profesiones, estaba liderada casi obviamente-, por jornaleros y peones. 20 Este tipo de delitos ocurra con mayor frecuencia en las reas rurales, carentes de vigilancia en la prctica, y donde las sanciones morales del entorno penalizaban ms bien otras conductas tradicionalmente reprobables en estos mbitos, como la haraganera, o la falta de coraje, por ejemplo. El problema de estos delitos, particularmente los de abuso sexual, no parece haber disminuido con el correr del tiempo, ya que todava en 1944 el gobernador Alberto M. Castro denunciaba en su informe anual, que sta era precisamente la cuestin ms seria que se le haba planteado durante su gestin. Asegur entonces que el nmero de violaciones y estupros de menores de edad llegaba a 70 u 80 casos mensuales denunciados, advirtiendo al Ejecutivo Nacional que el problema revesta caracteres alarmantes. 21 Pero tambin, y seguramente como una consecuencia indirecta de la falta de control social y contencin espiritual, se dieron otros comportamientos muy sugestivos dentro de los grupos jornalizados del mundo rural. Es muy posible que como resultado del vaco generado al trmino de la temporada de zafra, con la abrupta desocupacin y desorientacin- que ello supona, se manifestaran, por ejemplo, algunas conductas ciertamente sorprendentes, como por ejemplo, un elevado porcentaje de suicidios, particularmente entre las franjas econmicamente activas. Por ejemplo, en 1936 se consignaron 55 suicidios, una cifra que podra considerarse muy alta para una
Castells, Memoria de 1936, 51. Segn cifras oficiales, de los 1.273 enlaces producidos en 1935, 702 fueron entre contrayentes con oficio de agricultores; 199 jornaleros; 172 empleados, y muy atrs le seguan otros oficios, como comerciantes 62, o mecnicos 24. Castells, Memoria de 1935 40. 19 Castells, Memoria de 1936, 221. 20 Castells, Memoria de 1935, 59. 21 A.H.P.Ch. Sntesis de la labor administrativa desarrollada en la gobernacin del Chaco. Gobernador Coronel Alberto M. Castro. Desde el 04/06/1943 hasta el 25/08/1944. Folio N 133.
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poblacin aproximada de 276.000 habitantes, y para una poca en que las expectativas de progreso material se presentaban como ilimitadas. Las causas presuntas o invocadas eran variadas 22 y la distribucin por gnero era pareja, pero curiosamente, la poca en que se producan con mayor intensidad eran los meses que transcurran desde agosto a octubre, momento en que recordemos-, se detena la hasta entonces febril actividad agrcola. A su vez, la franja etaria con mayor propensin al suicidio era la comprendida entre los 18 a 22 aos en las mujeres, y de 23 a 30 aos en los varones 23, y los medios empleados para consumar el acto eran las armas de fuego en primer lugar, seguidas por el veneno. Cabe destacar en este sentido que en los diarios locales, con cierta frecuencia aparecan publicados los casos de suicidio con Verde Pars, que era un plaguicida de uso comn para el algodn, y la reiteracin del mtodo lleg a tal difusin, que este nombre se utiliz incluso como tema de bromas, cuando sarcsticamente se recomendaba a algn personaje ficticio, que lo ingiera ante la adversidad de las circunstancias.

4. El impacto de los cambios demogrficos en la administracin territoriana

El desbordante incremento demogrfico, la masividad de las cclicas afluencias, y algunas costumbres arraigadas entre el componente humano que integr el mundo rural del Chaco tuvo, desde luego, directa repercusin en la estructura administrativa general, pero se not con mayor nitidez en reas tales como la sanidad y la seguridad. Y si bien los informes gubernativos o las publicaciones oficiales de la poca se esmeraron en mostrar a un Chaco cosmopolita, econmicamente pujante, y abierto a las corrientes inmigratorias, con la inocultable finalidad de enaltecer gestiones personales; de atraer inversiones o mayores aportes estatales; o bien, conseguir un mejoramiento en el restrictivo rgimen poltico Territoriano, a poco de avanzar en sus respectivas pginas comenzaba a develarse la verdadera situacin de buena parte de los habitantes del mundo rural, y tambin, algunos atisbos de sinceramiento por parte de los funcionarios respecto a estas cuestiones. A modo ilustrativo, en su memoria de gobierno de 1935, y a la luz de los datos que arrojaban un 27,76% de mortalidad infantil, y el mayor porcentaje de decesos ocurridos debido a la falta de atencin mdica, refirindose 113 a esta situacin el gobernador Castells expresaba:
La asistencia social en el Territorio es completamente embrionaria, y salvo la meritoria labor desarrollada por el Hospital Regional de Resistencia, puede decirse que el Chaco vive librado a sus propios medios. Las municipalidades y comisiones de fomento destinan a sta 100.000 m$n, pero qu son estas cifras para una poblacin que se acerca a los 250.000 habitantes? Es necesario algo ms Debemos dejar a la beneficencia privada un papel subsidiario, pero organicemos en forma eficaz y completa la Asistencia Social permanente y dirigida por el Estado, que tiene obligacin indiscutible de proveer a estas grandes necesidades generales, sin perjuicio de buscar la colaboracin popular 24

Al ao siguiente insista advirtiendo que el Hospital Regional de Resistencia el ms importante del Territorio era insuficiente y no llenaba las necesidades cada da ms crecientes del Territorio. En ese momento, con una poblacin calculada en 276.000 habitantes, el Chaco contaba con slo 89 mdicos entre titulados y autorizados; 22 dentistas; 58 farmacuticos, y 11 parteras. Y segn las diferentes especialidades, quienes ejercan la profesin en condicin de autorizados es decir sin ttulo habilitante, oscilaban entre un 10 y un 50%. 25 Y remarcaba Castells en este sentido:
Zonas extensas de nuestro Territorio, con numerosa poblacin, no saben lo que es un mdico, y a ello se debe que en nuestras estadsticas figuren elevadas cifras de fallecidos `sin asistencia mdica` Es necesario que las autoridades de nuestras Universidades encaminen hacia estas tierras a los jvenes facultativos, e igualmente, el Departamento Nacional de Higiene podra hacer propaganda en este sentido 26

Para este momento, las enfermedades ms comunes, y consecuentemente las que propiciaban la mayor
Se ignoran 23; disgustos de familia 7; infidelidad conyugal 6; quebrantos financieros 5; amores contrariados 5; figuraban entre las causas ms comunes. Castells, Memoria de 1936 203. 23 Castells, Memoria de 1936, 202-204. 24 Castells, Memoria de 1935, 46. 25 Castells, Memoria de 1936, 422. 26 Castells, Memoria de 1936, 414.
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cantidad de fallecimientos eran las respiratorias bronconeumona y tuberculosis principalmente. Estaban tambin extendidas con carcter endmico las venreas, sobre todo la sfilis, aunque stas no necesariamente producan desenlaces fatales. 27 Pero un dato curioso estaba dado por las altas cifras consignadas como muertes producidas por factores externos 4 lugar en las estadsticas, y entre sus desencadenantes principales, no figuraban precisamente los accidentes, sino la agresin con armas blancas y de fuego. Slo como dato ilustrativo, debe sealarse que en 1936 se produjeron en el Chaco 238 homicidios, y esta cifra habla por s misma al reflejar un grave problema de inseguridad, sobre todo en las reas rurales, y tambin, una arraigada costumbre de dirimir los pleitos a travs de formas violentas.28 El propio Castells haba advertido en reiteradas ocasiones que haba que limitar la portacin de armas, algo muy comn en las zonas rurales, ya que ello ocasionaba elevados porcentajes de hechos de sangre. 29 Tabla 1. Causas principales de los decesos en el Territorio del Chaco

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Fuente: Memorias de Gobierno de Jos Castells correspondientes a los tres aos respectivos. Si se analizan las estadsticas oficiales, y se cotejan las reas en donde se agudizaban estos problemas y los sectores sociales involucrados en ellos, se comprueba que toda esta problemtica sanitaria y de seguridad estaba directamente relacionada con la desbordante afluencia humana ocasionada por el fenmeno algodonero, y adquira sus manifestaciones ms agudas, lgicamente, en los mbitos rurales.30
En su informe del ao 1915, el inspector nacional de trabajo haba advertido sobre los alcances de este flagelo en el Chaco: Las enfermedades originadas en el contacto sexual estn muy difundidas en el Chaco, y la sfilis presenta aqu caracteres extremadamente graves, diseminada por la libre prostitucin, e impuesta por la herencia. Difcilmente se encontrarn sujetos de cierta edad que no padezcan enfermedades venreas. No hay atencin sanitaria en los obrajes forestales, y a esto se suma el abandono personal. El asunto merece empeosa dedicacin. Debe ordenarse a las autoridades sanitarias locales hacer giras peridicas por los obrajes para aminorar el inmenso mal de la prostitucin libre. Es indispensable, apremiante, que se prohba el ejercicio de la prostitucin a las mujeres enfermas, y debe agregarse un Sifilocomio a los servicios hospitalarios de la regin A.H.P.CH. Repblica Argentina. Informe del Inspector del Departamento del Trabajo, Jos Elas Niklison. En: Boletn del Departamento Nacional del Trabajo N 32, 1915 133.
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Cifra consignada en Castells, Memoria de 1936, 215. Las cifras revelan que la mayora de los casos de homicidio en ria se produjeron entre los meses de marzo a julio, es decir el perodo de zafra algodonera, donde la afluencia de cosecheros era mayor. All se tienen los picos ms altos, con 26 muertes en el mes de mayo, mientras que en septiembre ocurrieron slo 4. De la misma manera, el mapa de los homicidios revela que los mismos se cometieron en las reas circundantes a los centros algodoneros ms importantes, como Senz Pea y Quitilipi por ejemplo. A su vez, el 83,83 % de estos homicidios fue cometido por jornaleros y agricultores, lo cual confirma que este tipo de delito se produca como directa consecuencia del tumultuoso frenes de la cosecha.
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A la luz de los reveladores datos oficiales, el gobernador Castells solicit asesoramiento al jefe de la polica de la capital federal: ...La gobernacin del Territorio Nacional del Chaco se propone solicitar del Poder Ejecutivo, la adopcin de medidas destinadas a restringir el abuso que importa la portacin de armas que autoriza el Cdigo Rural sancionado en 1894, y que ya no responde a las necesidades de los mismos... A fin de documentar ampliamente las medidas que habrn de proponerse y con el propsito de estudiar las reglamentaciones existentes al respecto en la capital federal, es que me permito solicitar a ud., todas las disposiciones vigentes sobre portacin de armas, rogando por razones de premura sirva ordenar que el envo se lleve a cabo a la mayor brevedad... AHPCH, Copiadores de la Secretara de la gobernacin del Chaco, del 26 de enero de 1934 30 Segn lo consigna la Memoria Gubernativa del ao 1934, de 2.544 decesos totales en el Chaco, excluyendo el rengln sealado como sin asistencia mdica, puede observarse la siguiente escala en cuanto a las causas principales: Bronconeumona 233 casos; Tuberculosis pulmonar 171 casos. Los fallecidos por herida de armas de fuego Incluyendo los accidentes fueron 156, mientras que los fallecidos por heridas de arma blanca fueron 64. Castells, Memoria de 1934,150. En 1935, entre 3.213 decesos, y excluyendo los 525 consignados como sin asistencia mdica, los fallecidos a consecuencia de heridas de
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Mientras tanto los gobernadores, al momento de elaborar sus informes, se debatieron entre la disyuntiva de presentar un Territorio prspero y civilizado, o bien advertir con mayor insistencia acerca de problemticas que seran fcilmente solucionables si las autoridades centrales retornaran al Chaco un mayor porcentaje de la formidable rentabilidad que se generaba en ste, con las actividades forestales y algodoneras. 31 Un ejemplo de ello puede observarse en la Memoria de Gobierno de Gustavo Lagerheim 1938-41, en la que contradiciendo el inicial y aparentemente inmejorable panorama trazado en las primeras pginas respecto al Chaco, al referirse por ejemplo a la sobrecarga de tareas que tena la polica local, el funcionario se sinceraba y aada una visin ms completa y ms realista- sobre la cuestin social:
La infancia desvalida y vagabunda, la mendicidad, los ancianos desamparados, y los dementes, reflejan problemas sociales cuyas soluciones no competen nicamente a la polica, pero es indudable que incide en su tarea, y que una vez resuelta con la creacin de la alcaida, asilos, y otros establecimientos similares, se aliviar grandemente la labor para el personal y desaparecern los cuadros poco edificantes que contemplamos a diario, impotentes de remediarlos. El progreso del Chaco, que ha alcanzado tan altos niveles en todos los aspectos, no se hace presente con la pujanza que debiera en estos asuntos de asistencia social. 32

Y sta ltima frase refleja precisamente el sentido del prrafo inicial del presente, en el que se cita la observacin de Juan Ramn Lestani, que a la sazn, y en buena medida movido por sus ideas socialistas y su compromiso como nativo de esta jurisdiccin, supo diagnosticar certeramente buena parte de la problemtica del Chaco, y con sus escritos, logr poner en debate asuntos hasta entonces relegados en la agenda local, como por ejemplo los vinculados a la cuestin social. Los aos venideros ofreceran un mejor escenario para el tratamiento de estos temas, en sintona con los nuevos vientos que soplaran durante la segunda mitad de la dcada del cuarenta. La emergencia del peronismo aportando otros paradigmas sobre el manejo de las cuestiones sociales, y la necesidad de efectivizar reformas pendientes en los Territorios Nacionales de la Argentina, tenderan a normalizar los conceptos de asistencialismo e inclusin, permitiendo as incorporar a estos postergados sectores del mundo rural a mejores condiciones de vida 115 y trabajo.

5. Algunos comentarios finales

El surgimiento y difusin del cultivo algodonero signific para el Chaco no slo un cambio de ciclo econmico mediante la transicin de un modelo extractivo a uno productivo, sino sobre todo, una efervescente etapa en la cual se produjeron peridicas y masivas afluencias humanas que fueron atradas por el exitoso proceso. Estas cclicas afluencias, compuestas mayoritariamente por trabajadores manuales provenientes de regiones vecinas, generaron por sus grandes volmenes y el repentinismo de sus ingresos, los problemas propios de las abruptas migraciones en espacios de reciente ocupacin, e insuficientemente organizados. El desborde de la administracin local fue una consecuencia esperable en estas circunstancias, y la estructura sanitaria y de seguridad fueron en este sentido, las ms afectadas.
armas de fuego pasan al segundo lugar, con 165 casos, luego de la Bronconeumona que caus 246 muertes. En este ao, los fallecimientos por heridas de arma blanca suman 79 casos. Castells, Memoria de 1935,50-51. En 1936, entre 3.309 defunciones, aunque no se detallan especficamente las causas de muerte, en la Memoria de Gobierno de este ao figuran 370 casos producidos por causas externas, es decir y segn el propio documento-, decesos producidos mayoritariamente por heridas de armas de fuego y blancas. Castells, Memoria de 1936, 77. En 1940 las diez municipalidades entonces constituidas en el Chaco recaudaban por multas, patentes y tributos la suma de 2.014.072$, frente a los escasos 1.468.500$ otorgados como presupuesto total a la gobernacin en el mismo ao. Otro dato ilustrativo: En 1925 el valor de la produccin de una cosecha algodonera normal era de 17 millones de pesos y el presupuesto para la gobernacin del Chaco era de 1.501.700$; En 1938, el valor de esa produccin ascenda a 53 millones, mientras que el presupuesto que descendi considerablemente desde 1931 hasta 1936, en que fue reajustado-, estaba en el orden de los 1.431.127$. Para establecer una comparacin; en 1940 el presupuesto total de la Gobernacin del Chaco se mantena en 1.468.500$, de los cuales 1.088.820$ eran destinados al pago de salarios del personal policial. Como se observa, si bien el grueso del presupuesto territoriano estaba destinado a los sueldos de la polica, no exista una relacin proporcional entre esta erogacin en particular y los gastos generales del Territorio, respecto a su aporte econmico total al erario nacional, y menos an, teniendo en cuenta la considerable multiplicacin de su poblacin. Los datos fueron tomados de: A.H.P.CH. Gobernacin del Chaco. Memoria de gobierno de 1940 presentada por el gobernador Gustavo R. Lagerheim. Resistencia: Oficina de Estadstica de la Gobernacin, 1942; y Memorias presentadas al Ministerio del Interior por el gobernador del Territorio Nacional del Chaco, Jos Castells, correspondientes a los aos 1934,1935 y 1936.
31 32

Lagerheim, Memoria de 1940, 35.

En los hechos, tal situacin se tradujo en sbitos ascensos en los ndices de mortalidad, ilegitimidad, e inseguridad, debido a la insuficiencia o a las deficiencias en materia de asistencia y control social. Aunque el Chaco de entonces ofreci inmejorables oportunidades de progreso material a quienes venan a participar del proceso algodonero, sus condiciones de vida no hallaron sin embargo, un correlato lgico, y se caracterizaron por la precariedad y la marginacin, situacin que fue puesta de manifiesto a travs de la contundencia de los datos estadsticos, y los testimonios de los propios actores pblicos. Y aqu es donde cobran sentido las palabras oro y miseria con las que el escritor Juan Lestani definiera los contrastes que observaba en el Chaco de esta poca. Frente a la problemtica generada por estos bruscos movimientos, los dirigentes locales del momento adoptaron diversas posturas: Unos optaron por advertir y denunciar la vulnerabilidad de estos grupos humanos a travs de la palabra escrita en medios de difusin locales, o en publicaciones ocasionales de alcance limitado. Los acertados diagnsticos no estuvieron sin embargo desprovistos de propuestas de solucin, aunque stas no siempre fueron viables. El ejemplo ms representativo en este sentido, fue el del periodista chaqueo Juan R. Lestani. Otros, en cambio, exigidos por el rol ejecutivo que circunstancialmente debieron desempear, decidieron involucrarse ms activamente y de manera concreta en la cuestin social surgida como consecuencia del auge algodonero en el Chaco. Este fue el caso de Jos Castells, quien en su condicin de gobernador durante dos perodos consecutivos, y poniendo en prctica sus excepcionales cualidades profesionales, se ocup de estudiar cuidadosamente los alcances del problema. Ya con datos metdicamente obtenidos, insisti en reclamar, proponer y gestionar ante los poderes centrales, las soluciones posibles para encausar este desbordante proceso socioeconmico. Otros protagonistas de la poca se limitaron simplemente a informar a las autoridades nacionales acerca de la dimensin que haba adquirido la problemtica social en el Territorio, sealando ocasional y tibiamente, las medidas que deban instrumentarse para enmendar las deficiencias en esta materia. Pero de todas formas, e independientemente de la viabilidad o eficacia de sus propuestas y/o acciones, algunos 116 integrantes del ncleo dirigente local lograron colocar por primera vez el tema social en la agenda de discusiones del Chaco, propiciando de esta manera un incipiente debate pblico que hasta ese momento no se haba dado. La falta de resolucin de algunos de los problemas planteados debe enmarcarse, no obstante, en las limitaciones propias de la poca, y del rgimen poltico de un espacio perifrico casi enteramente tutelado. La escasa sensibilidad que por entonces despertaban las cuestiones vinculadas a la temtica social, y la excesiva dependencia de la dirigencia local ante las autoridades centrales, ralentizaron o disminuyeron la efectividad de algunas buenas iniciativas para corregir las deficiencias apuntadas. La dcada del cuarenta, sobre todo su segunda mitad, presentara un escenario ms adecuado para discutir y resolver las cuestiones sociales en el marco de los nuevos paradigmas formulados al respecto por el emergente peronismo, y tambin, ante el impostergable tratamiento de reformas polticas pendientes referidas a los Territorios Nacionales argentinos. Ser precisamente en ese momento en el que se crearn o instrumentarn con mayor eficacia, mecanismos de control social ms adecuados para dar contencin e incluir a estos grandes grupos, que terminarn finalmente, aportando su acervo cultural de origen a la identidad colectiva del Chaco.

Obras citadas
Goicoechea, Nilda. El Episcopado de Monseor Nicols De Carlo: Su Obra Social. En: Folia Histrica del Nordeste N5. Resistencia: IIGHI-UNNE, 1982, pg. 130 Lestani, Juan Ramn. El Territorio Nacional del Chaco. Geogrfico, Econmico, Social. Oro y Miseria. Resistencia: S/Ed, 1935. Lestani, Juan Ramn. Reedicin Por los Caminos del Chaco. Resistencia: Ed. Librera de la Paz, 2010 Mari, Oscar Ernesto. El Territorio Nacional del Chaco Durante la Etapa Conservadora 1930-1943. Cuadernos

de Geohistoria Regional N 37, Resistencia: IIGHI-CONICET, 1999. Miranda, Guido. Tres Ciclos Chaqueos. Crnica Histrica Regional, Resistencia-Chaco: Edit. Norte Argentino, 1955. Pavlotzky, Jos. Esta Tierra es Ma. Buenos Aires: El Ateneo, 1947 Schaller, Enrique. La Colonizacin en el Territorio Nacional del Chaco en el perodo 1869-1921. Corrientes: IIGHI-CONICET, 1986. Suiter Martnez, Francisco. Los Territorios. Buenos Aires: Instituto Cultural Joaqun V. Gonzlez, 1943.

Fuentes ditas
Archivo Histrico de la Provincia del Chaco En adelante A.H.P.CH.. Gobernacin del Chaco. Memoria Presentada al Superior Gobierno de la Nacin por el Gobernador Jos Castells, correspondiente al ao 1934. Resistencia, 1935 A.H.P.CH. Gobernacin del Territorio del Chaco. Memoria presentada al Ministerio del Interior por el gobernador del Territorio Nacional del Chaco, Jos Castells, correspondiente al ao1935. Resistencia, Ed. de la Gobernacin del Chaco, 1936. A.H.P.CH. Gobernacin del Chaco. Memoria Presentada al Superior Gobierno de la Nacin por el Gobernador Jos Castells, correspondiente al ao 1936. Resistencia, Imp. Juan Moro, 1937. A.H.P.CH. Gobernacin del Chaco. Memoria de gobierno de 1940 presentada por el gobernador Gustavo R. Lagerheim. Resistencia, Oficina de Estadstica de la Gobernacin, 1942.
117 Boletn del Departamento Nacional del Trabajo N 32, 1915. 4-147.

A.H.P.CH. Repblica Argentina. Informe del Inspector del Departamento del Trabajo, Jos Elas Niklison. En:

A.H.P.CH. Repblica Argentina. Ministerio del Interior. Informe sobre el estado de las clases obreras en el interior de la Repblica por el Dr. Juan Bialet Mass. Buenos Aires, Imprenta de Adolfo Grau, 1904, T.I, Cap.II. 29-96. A.H.P.CH. Repblica Argentina. Censo Algodonero de la Repblica Argentina, 1935-1936. Ministerio de Agricultura. Junta Nacional del Algodn. Bs. As, 1936

Fuentes documentales
-A.H.P.CH. Sntesis de la labor administrativa desarrollada en la gobernacin del Chaco. Gobernador Coronel Alberto M. Castro. Desde el 04/06/1943 hasta el 25 de agosto de 1944. Folio N 133. -A.H.P.CH .Copiadores de la Secretara de la Gobernacin del Chaco, 1934 -Repblica Argentina. Archivo General de la Nacin A.G.N.. Fondo Documental Presidente Agustn P. Justo. Documentos pblicos perodo presidencial. Territorios Nacionales 1932-1938. Situacin Socio-Poltica. Caja N63, documento N3. -A.G.N. Fondo Documental Presidente Agustn P. Justo. Documentos Pblicos. Perodo Presidencial. Territorios Nacionales. 1932-1938. Serie 5.5. Obispado del Chaco. Caja/doc. N 104/178-179.

Deseo de orden, miedo del caos:

modernizacin policial y control social en

Desire for order, fear of chaos: police modernization and social control in Curitiba during the First Republic
Clvis Gruner

Curitiba durante la Primera Repblica

Universidad Federal del Paran (UFPR)

Resumen
Institucin fundamental a la consolidacin del monopolio del uso de la violencia por el Estado, la polica vio

118 ampliados su importancia y poder a lo largo del proceso de consolidacin de la modernidad urbana. Pero junto a el-

los, crecieron igualmente los muchos conflictos que acompaaron su trayectoria. Este artculo pretende acompaar parte del proceso de la modernizacin policial en la ciudad de Curitiba, capital de la provincia del Paran, al sur de Brasil, durante las dcadas finales del siglo XIX y comienzo del XX. El objetivo es, principalmente, problematizar las tensiones entre los proyectos gubernamentales de control social, el aparato policial y la poblacin urbana. Palabras clave: polica, control social, orden urbano, modernidad.

Abstract
Institution fundamental to the consolidation of the monopoly of the use of violence by the State, the police saw it increasing its importance and power during the process of consolidation of urban modernity. But, along with it, also grew the many conflicts that followed its trajectory. This article intends to follow part of the process of police modernization in the city of Curitiba, capital of Paran, in southern Brazil, during the final decades of the nineteenth century and early decades of the twentieth. The purpose is mainly to discuss the tension between the government projects of social control, the police apparatus and the urban population. Keywords: police, social control, urban order, modernity.

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

La polica atasca las calles con su ansiedad Allen Ginsberg

No hay un origen comn a las policas de los Estados occidentales. Si una buena parte de los modelos de organizacin del aparato policial fue principalmente importada de Francia e Inglaterra en la segunda mitad del XIX, realidades e necesidades nacionales obligaron a los gobiernos a adaptar a sus respectivos contextos aquellos patrones. Pese a las diferencias, sin embargo, algunos elementos son ms o menos comunes. Fuerza eminentemente urbana, ella nasce e se consolida en parte como una respuesta a las crecientes demandas que, todava en el siglo XVIII, se ponen a las autoridades en el sentido de asegurar el orden interno de ciudades donde eran visibles seales de crecimiento intenso y desordenado. Parte intrnseca del proceso de modernizacin urbana, ella pasa a ser pensada y presentada como la institucin de excelencia, capacitada y responsable por reglamentar y organizar la vida cotidiana, articulando las funciones social, jurdica e represora. Su presencia cada vez ms ostensiva la volvi, igualmente, objeto de diferentes representaciones que, principalmente a travs de la proliferacin de la cultura impresa, desplazaron a la polica de las calles hacia las pginas de la literatura y de la prensa. Si estas narrativas muchas veces tendan a producir una imagen negativa de la corporacin y de su funcin, ellas tambin contribuyeron para reforzar cierta atraccin, mezcla de curiosidad y fascinacin, por el trabajo policial, especialmente en su dimensin tcnica e investigadora.1 Es, en parte, esta atraccin que justifica una participacin ms activa del Estado, por medio de inversiones que visan a la constitucin de un cuerpo policial tcnicamente equipado y listo principalmente para las acciones preventivas de combate al crimen, la criminalidad y al criminoso. Tornada la institucin basilar en el proceso de consolidacin del monopolio del uso de la violencia por el Estado, por consiguiente, la polica vio ampliados su importancia y su poder de accin, pero crecieron igualmente las muchas contradicciones que acompaaron su trayectoria. Denuncias de violencia y de atropellos, conflictos con estratos ms pobres de la poblacin, intervenciones truculentas en barrios de la periferia, entre otras, aportaron 119 a la poca para reforzar una imagen ya ambigua de la institucin. Actualmente, ellas relativizan la afirmacin, durante mucho tiempo acepta, de que su surgimiento est exclusivamente asociado al problema del crimen y de la criminalidad. Para el historiador estadunidense Eric Monkkonen, ms que una simple respuesta al aumento del crimen, su nacimiento expresa una intolerancia creciente con el tumulto y el desorden, tambin ellos caractersticos de sociedades urbanas ms complejas.2 Adems de las similitudes, la constitucin y consolidacin de las corporaciones policiales, como dicho anteriormente, se inscriben en trayectos marcados por especificidades nacionales y locales. Son ellas principalmente el objeto del presente artculo, que intenta arrojar luz sobre el proceso de construccin y modernizacin del aparato policial en Curitiba, capital de la provincia del Paran, durante la Primera Repblica, sus posibilidades y promesas, pero igualmente sus lmites y dificultades. Como en otras provincias brasileas, el Paran vio nacer una polica en que modernas adquisiciones tcnicas y cientficas o por lo menos un esfuerzo por incorporarlas convivan con la reproduccin de prcticas tradicionales, fuertemente represivas, y un efectivo problemtico, reducido, mal preparado y escasamente remunerado. Las fuentes utilizadas muestran la pertinencia de un abordaje que no privilegie a penas los informes y hablas oficiales, y que igualmente rechace a un esquematismo que tiende a mirar en la polica un aparato represivo del Estado, extensin armada de los intereses de una elite dominante. A permear la discusin, est la idea de conflicto: del gobierno con la institucin, al constatar las inmensas dificultades para su modernizacin y el fracaso de muchas polticas implementadas con vistas a aumentar su eficiencia; pero tambin el conflicto de la polica con la sociedad curitibana, o con parte de ella. En la feliz expresin de Marcos Bretas, acompaar la guerra de las calles en Curitiba implica problematizar algunos aspectos de la propia modernizacin de la ciudad: la fuerte presencia gubernamental; su carcter parcial y excluyente; la estigmatizacin de grupos, individuos y lugares considerados marginales y las muchas prcticas y experiencias disonantes que expusieron, de diferentes maneras, los reveses de la modernidad.
Marcos Bretas, Revista Policial: formas de divulgao das polcias no Rio de Janeiro de 1903, Histria Social, 16 (2009) 87103. 2 Eric H. Monkkonen, Histria da polcia urbana, Policiamento moderno, Michael Tonry y Norval Morris Orgs (So Paulo: Edusp, 2000) 583-584.
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1. Mantener el orden urbano

Las imgenes del brbaro y de la barbarie son recurrentes en la cultura Occidental desde por lo menos los romanos. Sabemos su definicin: brbaro es aquel que est a la margen del mundo civilizado, una amenaza frecuente contra la cual es necesario estar siempre listo a accionar nuestras defensas. De las tribus nmadas que invadieron y destruyeron el Imperio Romano a los terroristas del Oriente que amenazan el Imperio Estadunidense, los brbaros y la barbarie fueron representados a lo largo de la historia bajo diferentes nombres y perspectivas. En comn, la imagen recurrente de que la civilizacin es siempre tejida adentro; y la barbarie, afuera. Esta representacin, no obstante, encubre el carcter dialctico de esta relacin tensa y conflictiva. Porque las fronteras entre una y otra, establecidas siempre a partir de los que estn adentro o sea, por los que se juzgan civilizados son mucho ms simblicas que geogrficas. En cierto sentido, la figura del brbaro funciona, segn Robert Pechman, como un espejo en el cual se mira la sociedad dicha civilizada. Un espejo que refleja una imagen invertida: lo que ve la sociedad civilizada es su contrario, lo que ella no quiere ser. Negando, ella construye y afirma una identidad que sirve como trinchera y defensa contra el otro, aquel que est afuera, el brbaro. Grosso modo, esta identidad, fundada bajo cdigos de civilidad que enfatizan la pulidez como valor y como norma, ser el modo por lo cual esa sociedad se mira pero tambin, y principalmente, el modo por lo cual ella quiere ser mirada. De ah la necesidad, aunque inconsciente, de que el brbaro permanezca como una imagen que remita, por la contradiccin, justamente aquellos valores considerados civilizados. De cierto modo, el proceso que instituye la barbarie es la contracara de aquel que instituye la civilizacin. De ah que, todava segn Pechman, la civilizacin (...) no dispensa la barbarie; pero le hace el parto, le da de comer y... la deshereda.3 La modernidad actualiza estas representaciones inscribindolas en un nuevo escenario, lo de las ciudadesmetrpolis que emergen en el paisaje europeo. Entender la dialctica civilizacin y barbarie en el mundo moderno implica, por lo tanto, reflexionar sobre el papel fundamental que las ciudades desempearon en este proceso. Al mismo tiempo en que se constituye como smbolo del triunfo de la razn, de la tcnica y de la ciencia, del progreso, en fin, la ciudad es, ms all de la realizacin de un proyecto racional y utpico, espacio de construccin de una civilidad, cuya sntesis son las pretensiones de ordenacin y normalizacin espacial, fsica y moral que permea los 120 discursos y las prcticas de los planeadores urbanos. A remodelacin urbanstica emprendida por Haussmann en Paris y que se desdobla en varias experiencias que, en un mayor o menor grado, toman la ciudad luz como modelo, no es solamente una experiencia esttica: redisear la ciudad implica tambin construir fronteras simblicas que nombran a nuevos patrones morales y de comportamiento y que instituyen normas de conductas basadas en la civilidad y en la pulidez. Se establece, a partir del centro, lo que est a su margen y que se hace necesario integrar, o simplemente excluir. En otras palabras, planear y organizar racionalmente la ciudad es tambin disciplinar, vigilar y controlar. Hacer prevalecer, por la norma, lo que es normal. Y si el deseo de orden es el anverso del miedo del caos, parece razonable decir que la ciudad moderna, al instituirse como un espacio de construccin de una nueva civilizacin, pero tambin de nuevos cdigos de civilidad, nombra igualmente aquellos lugares y personajes que sern estigmatizados no por lo que son, sino por lo que no son. En un cierto sentido, ese proceso de estigmatizacin es parte de la separacin y distincin, operada tambin en la vida moderna, entre las esferas pblica y privada y que atribuye a la segunda el conforto y la seguridad que no existen en la primera, asociada al miedo en sus diferentes manifestaciones: miedo de las muchedumbres, de la violencia, de la inseguridad, etc... Un miedo que se traduce en la imagen que el hombre moderno construy del otro, cuya representacin es, muchas veces, la personificacin de un extraamiento y de una creciente incapacidad de lidiar con la diferencia. Es esta representacin de la esfera pblica, espacio invadido, asaltado y amenazado, que justifica la segmentacin y la exclusin sociales que ven nacer, a lo largo del siglo XIX, las modernas formas de asilamiento y reclusin, tales como los hospicios y las prisiones. Es ella todava que legitima el creciente aparato policial que ocupa las calles de las ciudades, bajo pretexto de que es necesario asegurar el orden y la seguridad pblicas. Adems, nunca es demasiado recordar que, histricamente, se trat de aproximar semnticamente pulido y polica, pulir y policiar.4 Y, al aproximarlos, hizo de la polica y del policiamiento condicin necesaria a la civilizacin, si se entiende el acto de civilizar como el equivalente de pulir y uniformizar lo que es spero, rudo e brbaro.

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Robert Moses Pechman, Cidades estreitamente vigiadas: o detetive e o urbanista (Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002) 23. Jean Starobinski, A palavra civilizao, As mscaras da civilizao (So Paulo: Companhia das Letras, 2001) 11-56.

En el informe que present al Secretario de Negocios, Interior y Justicia referente al ao de 1895, el Jefe de Polica Benedicto Carro defiende, junto a su superior, la necesidad de que amplias y urgentes reformas sean llevadas a cabo en el cuerpo policial del estado capaces de dar a la institucin las condiciones de garantizar, de modo fecundo, los derechos individuales y firmar con precisin el respeto a la ley, base segura de la prosperidad moral de los pueblos civilizados. Espejndose en la experiencia de los pases ms adelantados, donde la fuerza policial se constituy un poder pblico importantsimo (...) base de las garantas sociales, Carro reivindica, principalmente, un mejor aparejamiento y la ampliacin en el nmero de efectivos de la institucin, incapaz, tal como se encontraba, de cumplir sus deberes para con el exitoso Estado paranaense y sus ciudadanos. Aunque la situacin fuese crtica en todo el estado para una poblacin de 300 mil habitantes aproximadamente, la polica contaba con un efectivo de 334 policas, siendo 20 oficiales y 314 soldados rasos el cuadro era ms delicado en la capital. Segn Carro, del nmero de soldados rasos limitadsimo (...) resulta que nuestra capital no tiene patrullaje durante la noche, si no la que hace el inferior de la ronda. Los nmeros ayudan a entender el cuadro descrito por el jefe de polica. Con una poblacin que se aproximaba de los 50 mil habitantes, el Regimiento de Seguridad de la capital contaba con un total de 143 hombres. De estos, sin embargo, solamente 61 integraban los denominados soldados promptos, o sea, que actuaron directamente en la manutencin de la seguridad y orden pblico.5 Las razones alegadas no difieren mucho de las de sus antecesores en el cargo, por lo menos desde el final del Imperio. Pero sorprende, en Carro, la transparencia de sus argumentos. Renunciando a toda la sutileza, justifica su solicitud recurriendo a la presencia cada vez ms amenazadora entre la poblacin paranaense y, de modo especial, curitibana de individuos pertenecientes a las clases inferiores de la sociedad, donde an no lograrn penetrar, de modo aprovechable, el respeto y la dignidad personal. Componen estos extractos rasos de la poblacin extranjeros, en su mayora proletarios, viviendo bajo el imperio de las pasiones y de la ignorancia, entregues a la vagancia y a la embriaguez, puertas de entrada de delitos ms diversos que atentan contra la libertad, la integridad y la propiedad de los hombres y mujeres de bien.6 Sus consideraciones no son, es verdad, originales, aunque ms explcitas. Fue principalmente el miedo causado por la presencia amenazadora de la muchedumbre en las grandes ciudades europeas uno de los factores 121 que corrobor para la reorganizacin de las funciones policiales. El filsofo Michel Foucault nombr a este cambio, que se ubica entre el final del siglo XVIII e inicio del XIX, de gubernamentalidad. No es caso nicamente, para Foucault, de una nueva instrumentalizacin del Estado. Sino una articulacin de tcnicas especficas de saber, control y coercin con vistas a lograr el mximo de resultado a partir de una aplicacin mnima de poder, movilizando dispositivos no solamente disciplinares o sea, que actuaban sobre el cuerpo individualizado sino que se introducen y se ejercen al nivel de la especie y de la poblacin. De esta preocupacin central, la de articular el gobierno de los individuos y el gobierno de la poblacin, nace el biopoder, cuyo objetivo ya no es gestionar solamente el cuerpo individualizado, confinado en instituciones donde es permanentemente vigilado, disciplinado y docilizado; pero la vida del cuerpo social. En la encrucijada de este doble control, a un mismo tiempo totalizador e individualizador, equipado y preparado para encuadrar a la poblacin e identificar individuos, es que nace, an de acuerdo con Foucault, la polica y sus modernas tcnicas de intervencin.7 La hiptesis foucaultiana es, sin duda, frtil e no por acaso inmeros trabajos, en Brasil y en el exterior, fueron y son producidos a partir de ella. Pero es preciso un poco de cautela. Una parte considerable de la historiografa producida entre los aos 80 hasta ms o menos medios de 90 del siglo pasado, en Brasil, sobreestim la capacidad del Estado y sus instituciones, tales como la polica, de vigilar y castigar a los individuos y grupos marginalizados. En muchos casos, la deseada disciplinarizacin y normatizacin de la sociedad por parte de la elite era vista como un proyecto sin mayores matices y cuya eficacia pocos se atrevieron a poner en cuestin. En otras palabras, los dispositivos, discursivos o no, fueron tomados, en sus muchas manifestaciones leyes, reglamentos, decretos, instituciones, etc... como la demostracin cabal de la fuerza del Estado, aunque se tomaran el cuidado metodolgico de pensarlo no como locus privilegiado de poder, sino como expresin y construccin de una red de micropoderes, y de cmo estos micropoderes (sobre el criminoso, el delincuente, la locura, etc...) se relacionan con un nivel ms general de poder constituido por aquello.
Los otros 82 se dividan entre oficiales 15 en el total y dems actividades, que iban de msicos y corneteros 17 a funcionarios responsables por la burocracia interna del Regimiento. Listados como miembros de la estructura de la jefatura de polica estaban, incluso, 16 prezos y faxineiros. 6 Informe presentado al Secretario de los Negocios del Interior, Justicia e Instruccin Pblica por el Jefe de Polica Interino, Benedicto Pereira da Silva Carro, 1895. 7 Michel Foucault, Segurana, territrio, populao (So Paulo: Martins Fontes, 2007) 117-154.
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Es el trayecto mismo de la consolidacin de la polica moderna que nos autoriza a relativizar el excesivo poder que tradicionalmente se ha dado por parte de la historiografa. Relativamente desorganizada, dispersa e poco numerosa, el esfuerzo por volverla un cuerpo profesional y tcnicamente equipado coincide, en las sociedades europeas, con la segunda revolucin industrial, a lo largo del siglo XIX. O sea, como fuerza preventiva y represiva, ella crece y se moderniza patrocinada por los Estados y gobiernos democrticos y liberales. Y no por acaso. A partir principalmente de los aos de 1840 prcticamente todas las capitales y grandes ciudades del Viejo Mundo viven experiencias que las transforman radicalmente, como las inmeras convulsiones, disturbios e insurrecciones sociales de que las revoluciones de 1848, la Primavera de los pueblos, son el ejemplo ms expresivo, aunque no sea nico. A un nivel ms cotidiano, el crecimiento poblacional y una mayor heterogeneidad demogrfica aumentan la percepcin de que las amenazas y peligros internos a las ciudades no son estacionales y ni siempre frutos de manifestaciones revolucionarias. Lugar de cruce de experiencias y alteridades, la ciudad moderna es tambin un mosaico donde se hacen visibles indignidades humanas sin precedentes, en la afirmacin de Leslie Fiedler. En sus calles circulan criminosos y delincuentes, homicidas, ladrones, drogadictos, prostitutas, mendigos, menores abandonados, borrachos, vagabundos, proxenetas, adictos, en fin, estafadores de todos los tipos e identidades. La percepcin de la ciudad como una especie de territorio libre para el crimen y otras tantas aberraciones morales, hace con que la tarea de mantener la orden pblica gane un sentido nuevo, especialmente en aquellos centros que conviven ms directamente con el aumento de las mrgenes y lo que en ellas germina e se esconden: las diferentes caras de la delincuencia y de la criminalidad, una y otra encontrando guarida y proteccin en los agujeros, callejones, callejuelas y casas de vecindad del inmenso laberinto urbano. As, si la polica no cre directamente las condiciones para hacerse necesaria, ella supo usarlas ejemplarmente. Para ser ms especfico, la creciente complejizacin de la sociedad y del espacio pblico autoriz a los directamente responsables por el gobierno de los vivos a invertir en una institucin en lo sucesivo presentada, si no como la nica, la principal y ms capacitada para la reglamentacin y organizacin de la vida cotidiana, al articular orden urbano y orden social, el primero siendo el resultado lgico del segundo. Tal intento se hizo atribuyendo a la polica y a su funcin tres dimensiones que, a lo largo de este perodo, se fortalecieron y complementaron recprocamente: la social (ella es una forma particular de accin colectiva organizada); la jurdica (ella se compone de hombres establecidos en el interior de una organizacin burocrtica asociada a la administracin pblica); y la represiva (ella 122 es un sistema de accin, una fuerza organizada y armada cuyo recurso esencial es el uso legtimo de la fuerza).8 Si necesaria, ella ni por eso se volvi homognea y tampoco fue consensual su aceptacin. Antes por el contrario. Mismo en la Inglaterra y en la Francia, pases que sirvieron como modelos para la implantacin de las policas en gran parte del Occidente a lo largo del siglo XIX, la relacin de la institucin con la sociedad no se hizo sin ruidos. Hecha un cuerpo unitario y militarizado durante la I Repblica y en plena vigencia del Terror, la polica francesa se consolida en las dcadas subsecuentes asociada a la centralizacin que es uno de sus rasgos notables, as como a la truculencia y al uso excesivo de la violencia especialmente contra las llamadas clases peligrosas los habitantes de los barrios pobres, seguramente, pero tambin los indeseados y sospechosos que transitan por las calles centrales de las ciudades. Esa asociacin peyorativa es an ms significativa cuando confrontada a sus pares ficcionales, cuya existencia literaria ni por eso los vuelve menos reales a los lectores, que ven en los personajes de las tramas policiales un parmetro superior de comparacin con los miembros de la Gendarmerie.9 La imagen poco simptica que los franceses tenan de su corporacin puede ser tomada por la definicin que Flaubert les da en la nota que dedica a la polica en su Diccionario de las ideas hechas: Nunca tiene razn. En parte para contraponer al modelo francs otra forma de organizacin, en Inglaterra la polica fue concebida originalmente con una misin ms educativa que represiva, la de hacer deslizar a las clases populares los nuevos patrones de disciplina y orden moral. En la prctica, el primer paso es inserirla en el cotidiano y en el paisaje de la urbs, identificndola con la poblacin. Creado el vnculo, se delega a ella en un primer momento un trabajo de orientacin en que se visaba, inicialmente, proteger la sensibilidad burguesa contra sus potenciales agresores, avanzaba en su misin al intentar difundirla por medio de la imposicin de nuevos patrones de conducta.10 Esta imagen algo prosaica, por otra parte, no disfraza completamente la tensin que le es subyacente y de la cual la polica es una

Jean-Claude Monet, Polcias e sociedade na Europa (So Paulo: Edusp, 2006) 15-30. Jean-Marc Berlire, Police relle et police fictive, Romantisme, 79 (1993) 73-90. 10 Robert D. Storch, O policiamento do cotidiano na cidade vitoriana, Revista Brasileira de Histria: Cultura & cidades, 5.8-9 (1984-1985) 7-34.
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especie de intermediaria. Se trata de la tensin creciente entre las clases dominantes, altas y medias, y las camadas subalternas que habitan los bordes de los aglomerados urbanos, resultado del choque entre los nuevos lmites que se pretenden imponer por aquellas y las costumbres y hbitos desde hace generaciones practicados por las segundas. Las dificultades en la implantacin y consolidacin de la polica no advenan solamente de la desconfianza, muchas veces traducida por animosidad, con que parte de la poblacin la perciba. Al menos sobre Brasil, se puede hablar con relativa tranquilidad que los problemas en la formacin de una polica moderna tienen su origen justamente en la institucin que, al menos en teora, debera ser la principal interesada en promover y garantizar su competencia: el Estado. La historiografa ms reciente se ha esforzado por demostrar cuan precarios y provisorios fueron, muchas veces, los resultados obtenidos por los gobiernos provinciales, desde por lo menos el Segundo Imperio y en parte de la Primera Repblica, en sus intentos de constituir una fuerza armada ms moderna y eficiente.11 No se trata, se hace importante registrar, de subestimar su importancia como un brazo armado a servicio del Estado, mucho menos los intereses que llevaron la elite dirigente a invertir en su desarrollo en un momento de declive de la esclavitud y de la transicin para el trabajo asalariado. La historiografa mencionada anteriormente fue particularmente cuidadosa al demostrar, con razn, que uno de los motivos que justificaron la modernizacin del aparato estatal de un modo general, y el represivo en particular, est directamente asociado a la necesidad de asegurar la insercin del trabajador libre, especialmente el inmigrante, en un mercado de trabajo que se despeda de mano de obra esclava. Por otro lado, al afirmar una cosa y otra la vinculacin de la polica al Estado y los intereses de las clases dominantes en este aparejamiento en un momento de intensos cambios sociales, polticos y econmicos se puede sobrestimar voluntades y poderes de instituciones y de clases, ms all de, como dicho anteriormente, reducir un fenmeno complejo como el aparecimiento de la polica, descuidando matices importantes. La relacin contradictoria del Estado con la institucin es una de ellas. Si por una parte se pretenda que ella fuese capaz de asegurar un determinado orden, imponindolo especialmente a grupos e individuos considerados potencialmente peligrosos trabajadores libres, inmigrantes, negros esclavos y ex esclavos, todos ellos tirados a la fosa comn de la marginalidad con delincuentes y criminosos de todo tipo ; si el Estado, en fin, pretendi que fuese principalmente la polica a asegurar, por la vigilancia y la represin, el orden y la disciplina donde ambos eran ms amenazados, lo 123 hizo reclutando justamente en medio a aquellos grupos los individuos que deberan, revestidos de la autoridad que les era conferida, asegurar un orden y una disciplina con los cuales ellos propios no estaban familiarizados, porque no eran parte de su cultura o tradiciones, que no haban, por fin, sido internalizados a lo largo de sus trayectorias. De este mal de origen se desdoblan dos problemas con los cuales los regimientos tuvieron de lidiar en sus aos de formacin: el uso excesivo de la violencia y la dificultad de mantener un grupo estable de hombres comprometidos en el servicio policial. No es otra, adems, la preocupacin de Benedicto Carro, en el ya mencionado informe de 1895, cuando reivindica amplias y urgentes reformas en el cuerpo policial. Sabe l que dos de los pilares donde se sostienen la institucin y el trabajo policiales son la organizacin y la disciplina, ambas difciles de obtenerse en una corporacin que sufre, constantemente, con las bajas de soldados, atrados por empleos que ofrecen, principalmente, mejores salarios el sueldo de un soldado del Regimiento de Seguridad era de 152$000 reis.12 El problema golpea la puerta del gabinete del gobernador del estado, Jos Pereira Santos Andrade, que en su mensaje al Congreso Legislativo en 1896 aborda el asunto en tonos todava ms directos que los de su subordinado. Hablando de la dificultad de completar-se el nmero de integrantes del cuerpo de Seguridad del Paran, rezagado en 332 soldados rasos (el efectivo del regimiento era de 296 soldados, mientras deberan ser 628), justifcala afirmando ser, en Brasil y especialmente en Paran, de un resultado enteramente negativo el comprometimiento voluntario de ciudadanos: O sea eso debido a la repugnancia natural del brasileo del sur por las armas cuando regimentado o sea a pequea remuneracin de ah provenida en comparacin a otros ramos de trabajo el hecho es que siempre luch este Estado para completar su Regimiento de Seguridad.13

Ver, entre otros: Marcos Luiz Bretas, Ordem na cidade - o exerccio da autoridade policial no Rio de Janeiro: 1907-1930, (Rio de Janeiro: Rocco, 1997). Sobre la polica imperial, el trabajo de Thomas Holloway es actualmente referencia prcticamente obligatoria: Thomas Holloway, Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX (Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 1997). En investigacin ms reciente, Andr Rosemberg investig el policiamiento de la capital paulista en el Segundo Imperio: Andr Rosemberg, De chumbo e de festim Uma histria da polcia paulista no final do Imprio (So Paulo: Edusp/Fapesp, 2008) 12 Para comparacin: cmo visto en el primer captulo, un ingreso para el cinematgrafo en el Teatro Guara poda costar hasta 10$000 reis. La suscripcin semestral de una de las revistas que circulaban por la capital en el mismo perodo, la Paran Moderno, costaba 4$500 reis. 13 Mensaje dirigido por el Gobernador, Dr. Jos Pereira Santos Andrade, al Congreso Legislativo del Estado del Paran, al abrirse la 2 Sesin Ordinaria de la 3 Legislatura, 1896.
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La situacin no era nueva, ni exclusiva al Paran. E policiamiento de la Corte durante el reinado de Pedro II, por ejemplo, era hecho por un grupo de profesionales exiguo, poco entrenado y mal remunerado, reclutado mayoritariamente entre las clases populares. El problema persistira por lo menos hasta los primeros aos de la Repblica. La situacin no era diferente en la provincia, despus estado, de So Paulo.14 En Paran, y ms especficamente en Curitiba, las deficiencias son registradas, ao tras ao, aunque muchas veces de manera indirecta. Ellas aparecen en alusiones a la falta de personal o al diminuto nmero de soldados rasos, apuntados en los informes, invariablemente, como razones para que ni siempre el servicio de policiamiento, especialmente de la capital, se ha llevado a cabo con satisfaccin. Y por lo menos en una ocasin este descaso oficial trajo consecuencias ms serias que las reclamaciones de los jefes de polica: en la noche de 13 de noviembre de 1908, un grupo de policas se amotinaron contra el entonces comandante del Regimiento de Seguridad, el oficial reformado del ejrcito, Joo Candido Muricy. El motn, que result la muerte de uno de los soldados rasos, tuvo como pretexto, ms all de los bajos salarios, los malos tratos infligidos contra los soldados. Referida en el mensaje del presidente del estado, Francisco Xavier da Silva a los miembros del legislativo, la revuelta mereci un comentario ms extenso del secretario del Interior, Justicia e Instruccin Pblica, Luiz Antonio Xavier, en su informe anual. Denominando los reales o supuestos excesos de autoridad como motivo de la agitacin, Xavier acusa principalmente a sus instigadores de preferir utilizar de medios violentos y criminosos para conseguir su destitucin [de Candido Muricy]. Contenida la revuelta, detenidos unos los nueve inferiores considerados lderes por las autoridades , dispensados del servicio otros y exonerado del comando Candido Muricy, oficialmente atendiendo a su propia solicitud, la situacin volvi a la normalidad en las 72 horas siguientes.15 Sin embargo, una normalidad oficial y aparente. Por ms que las autoridades se recusaran a admitirlo pblicamente y lo hicieron justamente porque eran autoridad , el motn expuso de manera indeleble las fragilidades del Regimiento como fuerza responsable por la seguridad y manutencin del orden. Y no a penas por el gesto extremo de la falta de respeto absoluto a la jerarqua, confrontada por los rebeldes. El problema mayor del gobierno no era castigar a los responsables lo que fue hecho de forma rpida y ejemplarmente pero intentar hacer el trabajo atractivo a un nmero suficiente de ciudadanos dispuestos a vestir el traje militar, primero; y recuperar el concepto de la fuerza policial junto a la poblacin creyendo que antes de la rebelin su imagen era positiva , segundo. Tareas ingratas. Cuatro aos despus del motn, el jefe de Polica, Manoel Bernardino, se 124 quejaba del escaso contingente de soldados integrantes de la Guarda Civil. Creada en 1911, se pretenda con ella atenuar los problemas debidos del siempre precario policiamiento de la capital, objetivo expreso ya en el artculo primero de su reglamento. Inspirado en el modelo ingls de policiamiento urbano se determinaba al guardia civil tratar con los compaeros y el pblico con la ms grande cortesa y seriedad, siendo intermitentemente prohibido provocar o alimentar discusiones. El uso de la fuerza era previsto a penas en casos de resistencia a la detencin, debiendo en el cumplimiento del deber actuar con prudencia, calma y energa, tratando a los delincuentes con respeto y humanidad.16

Marcos Bretas, A polcia carioca no Imprio, Estudos histricos, 12.22 (1998) 219-234. Sobre la situacin de la polica en So Paulo, ver el trabajo de Andr Rosemberg, ya referenciado. Las dificultades no eran a penas brasileas. En su estudio sobre la formacin de la polica portea, en el mismo perodo, Sandra Gayol encontr problemas semejantes: La huida o abandono de las funciones impeda, segn la institucin, tener una polica decente, digna y perfecta. La polica, de acuerdo an con la historiadora argentina, era una de las vas para ingresar en el mercado de trabajo. La funcin de sargento, cabo o vigilante era fcilmente cambiada con la de pen o canillita. Sandra Gayol, Entre lo deseable y lo posible Perfil de la polica de Buenos Aires en la segunda mitad del siglo XIX, Estudios Sociales, 6.10 (1996) 123-138. 15 Desde el motn y hasta el da 1 de diciembre, el Regimiento de Seguridad fue comandado interinamente por el mayor Benjamin Lage, sustituido desde aquella fecha por el mayor Herculano de Arajo, tambin oficial del ejrcito. Cf.: Mensaje dirigido por el Presidente del estado, Dr. Francisco Xavier da Silva, al Congreso Legislativo del Estado del Paran, 1909. Informe presentado al Dr. Francisco Xavier da Silva, Presidente del Estado del Paran, por el Coronel Luiz Antonio Xavier, Secretario de los Negocios del Interior, Justicia e Instruccin Pblica, 1908. El impacto de la rebelin puede ser medido todava por la amplia repercusin en los peridicos de la capital, adems de la mencin en el libro de Paulo DAssumpo, primera historia de la fuerza policial del Paran, publicado en el ao siguiente al motn. Su abordaje no difiere de la del gobierno, o mismo de la prensa. Considerado por el autor un sacudida en la historia de la corporacin, el motn es descripto como un movimiento insurreccional que se oper entre los soldados rasos (...) contra su comandante. La revuelta, sin embargo, prosigue, fue completamente reprimida en la noche siguiente debido a la energa del Mayor Fiscal Benjamin Lage y oficiales, alabados este y dems oficiales por el gobernador del estado por la manera que consiguieron por trmino la revuelta de diversos inferiores y soldados rasos, bien como por el cuidado con que tuvieron en los das subsecuentes a esta revuelta. Cf.: Paulo DAssumpo, Histrico da fora policial do Paran (Curitiba: Typographia dA Repblica, 1909) 46. 16 Cf.: Captulo I (Fines y organizacin), artculo 1, y Captulo VIII, Seccin I (De los Guardias), artculo 28. Estado do Paran. Regulamento da Guarda Civil. Decreto n. 262 de 17/6/1911.
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Si bien hubiese sido festejada por la prensa local, incluso el reticente Diario de la Tarde17, los 92 hombres destacados para componer la Guardia Civil son considerados insuficientes de acurdo con Bernardino, que utiliza de la estadstica y de la comparacin con grandes centros urbanos para fundamentar su argumento: con una poblacin de aproximadamente 50 mil habitantes, calcula, haba un guardia para cada 2.083 habitantes. Nmero irrisorio, afirma, y lo hace confrontndolo con la realidad de tres grandes capitales, Londres, Nueva York y Pars, con un polica para cada 333, 489 y 332 habitantes, respectivamente. Pero no es suficiente aumentar el efectivo, concluye. Hay que valorar al guardia civil que, ms all de recibir salarios por debajo mismo de sus compaeros del Regimiento de Seguridad, es desasistido por el Estado, sin tener acceso a ningn tipo de asistencia gratuita, mdica, odontolgica o farmacutica.18 Resulta que
los guardias, cuando se vuelven verdaderamente aptos para el servicio y por estar descredos de obtener ventajas en la corporacin, solicitan exclusin para que se dediquen a otros oficios, por sin duda menos duros y quizs ms compensadores. La alteracin constante en el cuadro de la Guardia Civil, impide, en absoluto, a su organizacin adecuada con el fin a que se destina. No hay quien, versado en asuntos policiales, desconozca la ventaja de ser el vigilante un perfecto conocedor de su Puesto. En el rgimen actual es imposible conseguir que el Guardia se identifique con un determinado Puesto, pues la mutacin constante es inevitable por los motivos apuntados.19

La baja remuneracin se afectaba ms drsticamente la recin creada y elogiada Guarda Civil, era un problema crnico, al punto de merecer una larga explanacin del antecesor de Bernardino, que en un informe apunta en el valor del sueldo una de las razones del mal funcionamiento de la corporacin:
En tesis, no se puede comprehender un servicio de polica estacionario, como no se debe pretender un servicio de polica barato y confuso, en otras palabras, con un personal incompetente y mal gratificado. Sin la proficiencia del funcionario o agente de polica, sin la generosidad del salario que lo estimule y lo pueda colocar a salvo de conveniencias extraas, oponindose vigorosamente las tergiversaciones y a la incuria, el servicio policial ser anrquico, cuanto defectuoso y demorado se tornar, limitndose a su natural evolucin.20

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El hecho de que muchos de sus integrantes prefirieran ver su actividad no como una carrera en la cual se comprometan definitivamente, pero como algo transitorio, una ocupacin temporaria mientras esperaban algo mejor remunerado, retarda el proceso de legitimacin de la polica, vista como una institucin poco atractiva y problemtica. El comprometimiento, ms all de no representar cambio alguno de status, social o econmico, obligaba a muchos soldados a experimentaren una incmoda ambigedad: viniendo ellos propios de las camadas ms bajas de la sociedad, a ellas volvan para testificar, en la condicin de agentes al servicio del Estado, y muchas veces como nico e incmodo resquicio de la presencia estatal en estas comunidades, sus enfermedades y miserias. La situacin era todava ms complicada cuando la intervencin tena un carcter ms represivo, lo que no era raro. Prohibir juegos, mantener prostitutas bajo vigilancia, cohibir la prctica de la mendicidad, deshacer pequeos o grandes aglomeraciones, apartar peleas y confusiones o, simplemente, arrestar delincuentes y criminosos, si obligacin de la polica, tomada aqu en su carcter institucional, por otra parte tornaba el polica, muchas veces, persona non grata entre aquellos que le eran prximos. Estos, por su turno, se perciban, mismo que indirectamente, objetos de una truculencia que, emanada de una institucin pretensamente impersonal, como el Estado o el gobierno, era ejecutada por quien tena nombre y direccin ciertos, los soldados rasos del Regimiento de Seguridad o de la Guardia Civil.

El vespertino, normalmente ms dispuesto a apuntar imperfecciones en las acciones gubernamentales, de esta vez se rindi a la iniciativa, definindola como la objetivacin de una de sus [de Curitiba] aspiraciones de progreso. Guarda Civil, Dirio da Tarde, 25/11/1911. 18 El sueldo de un guardia civil oscilaba de 120$000 reis, para la segunda clase, a 150$000 reis los de primera, ambos los valores debajo de los recibidos por los miembros del Regimiento de Seguridad, que era de 152$000 reis. Adems de eso, los guardias civiles, diferente de sus colegas, no reciban el uniforme del gobierno. 19 Relatorio apresentado ao Dr. Mario Alvez de Camargo, Secretario dos Negcios do Interior, Justia e Instruco Publica, pelo chefe de Policia, Desembargador Manoel Bernardino Vieira Cavalcanti Filho, 1912. 20 Relatorio apresentado ao Exmo. Snr. Secretario dos Negcios do Interior, pelo chefe de Policia, Dr. Estanislu Cardozo, 1911.
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2. En guerra contra los dbiles

Las quejas populares sobre los excesos de la polica eran, adems, una constante. Y sobre ellas hay por lo menos dos interpretaciones, conflictivos. Del punto de vista oficial, ellas revelan un mal entendido, una especie de herencia maldita, un vicio tradicional adviniendo de otros tiempos y de culturas todava no urbanas. Tiempos en que la polica no era un agente responsable fundamental en la manutencin del orden y en la garanta de los derechos, de la libertad y de la propiedad, principalmente, pero un elemento de violencia; instable sustentculo de las prepotencias de los gobiernos. Es el mismo discurso que elogia a la ndole pacfica y laboriosa del pueblo paranaense, naturalmente ordenado y pacato, y ve toda demonstracin de inquietud o instabilidad como anomalas rpidamente condenadas por la mayora, que aseguran de pronto su aislamiento, de manera que, no ven influir sobre la nocin general admitida y consagrada y se constituyen en excepciones que no proliferan.21 El uso legtimo de la violencia encontr justificativa mismo fuera del crculo restricto de los hombres de gobierno, en las palabras de uno de los ms conocidos intelectuales del comienzo del siglo XX, el periodista y poeta Generoso Borges, para quien nadie podr juzgarla [la polica] violenta desde que ella busque actuar en el inters de salvaguardar la moralidad pblica y la paz de las familias.22 Es radicalmente otro el entendimiento de los ciudadanos dichos comunes, al menos si tomamos como medida posible de sus humores las reclamaciones vehiculadas por la prensa curitibana. Aunque sistemticamente ausente de los informes oficiales, la violencia policial no era un elemento excntrico a la rutina de la ciudad, al punto de lo vespertino Diario de la Tarde denunciar, en editorial, la actitud contradictoria de una polica que golpea con la espada que trae para mantener el orden.23 Los ejemplos son varios: dos ciudadanos son arrestados y pernoctan en la prisin; la polica los consider sospechosos porque corran por la noche para llamar un mdico para un vecino.24 El mismo Diario noticia la prisin de dos ciudadanos, acusados de vagabundos y gatunos, y aclara, en evidente tono crtico: (...) uno de ellos es impresor del Estado del Paran y fue arrestado cuando se diriga al diario. Este dej de circular frente a la prisin del impresor.25 La arbitrariedad, por veces, ultrapasaba los cdigos ms elementares de urbanidad y proporcionaba espectculos de brutalidad en pleno espacio pblico, como fue el caso de dos operarios, presos por porte ilegal de eran conducidos al cuartel, donde la 126 arma, golpeados en toda la extensin de la plaza General Bormann mientras 26 paliza continu, ahora con los dos desgraciados despidos y encerrados. La indignacin aumentaba cuando la violencia, ms all de injustificada y excesiva, serva a los propsitos mezquinos de autoridades que usaban el traje militar para revanchas personales. Criticado por un operario, que censur en l su comportamiento salvaje, un sargento de la polica

Se dirigi entonces a la casa de ese pobre operario, del receso del hogar, de junto a su esposa le arranc, mandando a los soldados que lo llevaran arrestado. Entre dos soldados fue, ms desgraciado estacado y tambin brutalmente golpeado en la espalda hasta caer, despus le pis con los tacones del coturno por todo el cuerpo. La poblacin entera se encuentra indignada y pide justicia.27

Algunos aspectos llaman la atencin en estas narrativas. A empezar por la solidaridad de la prensa, vehculo no raro dispuesto a hacer coro a las sentencias oficiales, dada su proximidad con las autoridades policiales, proximidad de que muchas veces depende incluso su trabajo, garantizando la circulacin de las noticias. En estos y en otros casos, ella sirvi, sin embargo, como una brecha por donde surgan quejas y crticas de individuos y grupos que, desprovisto de autoridad, sin otro canal de manifestacin, muchas veces slo podan contar con las voces autorizadas de reporteros, cronistas y editorialistas para legitimaren sus hablas.
Mensaje dirigido por el Gobernador, Dr. Vicente Machado da Silva Lima, al Congreso Legislativo del Estado del Paran, 1906. Citado por: Luiz Carlos Ribeiro, Memria, trabalho e resistncia em Curitiba (1890-1920), So Paulo, Dissertao de Mestrado em Histria (USP), 1985, 123. 23 Dirio da Tarde, 14/1/1910. 24 Dirio da Tarde, 28/11/1903. 25 Dirio da Tarde, 23/1/1910. 26 Dirio da Tarde, 5/8/1908. 27 Dirio da Tarde, 26/12/1907.
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De ah la necesidad de poner en perspectiva una lectura ms o menos generalizada acerca del papel poltico de la prensa hecha por historiadores que tendan a mirarla como mera extensin del poder del Estado o de las elites, especie de aparato ideolgico cuya finalidad era legitimar, a partir de una produccin simblica e imaginaria, estrategias y proyectos de dominacin. Se trata de una explicacin, aunque pertinente, frgil e incompleta, pues las relaciones entre un peridico y sus lectores son un poco ms complejas. En la modernidad, el periodismo se transform en un instrumento privilegiado de formacin e informacin del imaginario social. Se estableci, entre el peridico y sus lectores una relacin de circularidad y cambio, y no en un juego manipulativo puro y simple: no hay como, por la produccin de noticias, controlar plenamente el imaginario social. No a penas porque ni todos leen el diario, sino tambin porque no hay como controlar la forma como las personas los leen. No se trata de descuidar a los intereses e inversiones realizadas por las elites econmicas, polticas, intelectuales, etc... y su deseo, hasta utpico, de crear una ciudad disciplinar, si no mismo disciplinada. Pero me parece que la frecuencia con que las voces discordantes, de trabajadores y otros individuos marginalizados, aparecen en la prensa como vctimas de la truculencia policial, no denota a penas cuan frgil puede ser aquella utopa. Pienso que es preciso avanzar un poco ms y afirmar que ellas expresan, ms que la fragilidad, las fracturas en el interior de cualquier proyecto que pretenda a la homogeneidad o, para ser todava ms directo, a la dominacin pura y simple de una clase o grupo sobre otro. Por ms fuertes y articuladas que fuesen las elites, por ms capaces que fuesen de dar forma a sus intereses, apoderndose entre otras cosas de la mquina estatal, aparejndola, hay siempre un punto neurlgico a partir de donde se esbozan las contradicciones, lecturas y prcticas otras que producen formas distintas de comprensin y apropiacin del espacio urbano. La violencia policial es, en este sentido, un fenmeno particularmente interesante, porque en no pocos casos ella es justamente el resultado prctico de los intentos de imponer, desde arriba, el orden y la cohesin sociales tenidas como necesarias para que se apartara de la esfera pblica, toda amenaza de violencia ilegal e ilegtima, o sea, no monopolizada por el Estado. Al denunciar, si no necesariamente la ilegalidad, pero la ilegitimidad de muchas de las acciones policiales contra ciudadanos curitibanos, especialmente a los ms pobres, miras preferenciales de la inmensa mayora de las agresiones noticiadas, la prensa deja escapar a los historiadores de hoy los lmites del proceso de monopolizacin, por el Estado, sus agentes e instituciones, del recurso a la violencia. Parte de esta 127 dificultad advena, justamente, de un paradojo inherente a este proyecto, y no a penas en Brasil: imprescindible al proceso de institucionalizacin de la violencia y su incorporacin a la mquina estatal, la polica se constituy como organizacin reclutando, para sus hileras individuos originarios de los grupos puestos al margen, porque considerados potencialmente peligrosos. O sea, el proyecto de la civilizacin puesto en marcha por las elites sietecentistas y ochocentistas se apoy, en un aspecto fundamental la manutencin de la seguridad y del orden , justamente en aquellos individuos que se pretenda civilizar. El uso del traje militar, smbolo de la autoridad delegada y, por lo tanto, del vnculo del polica con los valores de que l es el representante en las calles de la ciudad, no era suficiente para forjar de manera ms efectiva aquella adhesin. Mal remunerados, precariamente entrenados, en fin, subvalorados por las autoridades de las cuales eran el brazo fuerte y armado, en el da a da de los soldados rasos lo que norteaba su accin era, frecuentemente, la percepcin de mundo y las redes de sociabilidad que ya eran las suyas desde antes de su ingreso en la corporacin. En muchos casos, la participacin de policas en disturbios no se resuma a episodios como los narrados anteriormente, en que la arbitrariedad resulta del cumplimiento del deber: al envolverse en una pelea en el interior de un pequeo establecimiento comercial, el soldado Praxedes de tal da tamao golpe de porra en su opositor, Joo Moka, que este sali alucinado corriendo por la calle, donde cay sobre una zanja.28 Casado, padre de tres hijos, 33 aos, Moka, que entr en la tienda para cobrar una deuda de un tercero envuelto en la confusin, muri pocos das despus.29 Lo interesante a observar es que, sea cumpliendo lo que considera su obligacin o por motivos ajenos a sus atribuciones rutineras como en el caso de Praxedes de tal la violencia policial no es nunca un elemento intrnseco a la naturaleza de la institucin, un dado ineludible de su identidad, clavado en ella desde su origen. No se trata de negar lo que, todava hoy, suena algo obvio: lo de que el uso de la violencia por la polica, especialmente

Conflicto, Dirio da Tarde, 14/1/1903. Pancada factal, Dirio da Tarde, 17/1/1903. Hablando del policiamiento de las calles de Pars del siglo XVIII, Arlete Farge y Andr Zysberg, muestran como muchas veces era la propia accin de la polica que creaba el desorden, provocando manifestaciones de violencia que no raro terminaban en confrontaciones fsicas entre policas y poblacin. Arlette Farge y Andr Zysberg, Les thtres de la violence Paris au XVIIIe sicle, Annales. conomies, Socits, Civilisations. 34.5 (1979) 992-994.
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contra las clases, grupos e individuos ms pobres, es una prctica tanto generalizada cuanto impune, siendo rarsimas las excepciones. Su banalizacin, sin embargo, no puede justificar una mirada que la naturalice, dejando de verla como resultado de experiencias, de confrontaciones que oponen percepciones y usos distintos del espacio pblico, protagonizados por dos grupos los policas y los ciudadanos comunes, tomados los ltimos en una acepcin bastante elstica sujetos ambos de prcticas culturales bastante familiares.30 Se trata, por lo tanto, de una violencia que es, en grande medida, recproca. Reciprocidad que deriva, en parte y con respeto a Brasil, especficamente, de una cultura de la violencia de cierta forma inherente a una sociedad hasta mucho recientemente asentada en relaciones esclavistas y que tena en la arbitrariedad un ingrediente significativamente comn lo cotidiano de seores, hombres libres, esclavos y libertos. Adems de eso, y en el perodo centrado se trata de un elemento esencial, hay un descompaso nada sutil entre el proyecto republicano, a lo cual adhirieron los segmentos ms privilegiados, algunos de ellos monarquistas rpidamente convertidos al nuevo ideario, y parcelas significativas de la poblacin, las llamadas clases populares. Descompaso poltico y simblico: el carcter autoritario y excluyente del nuevo rgimen, liberal pero no democrtico, va acompaado con la produccin y reproduccin de viejos y nuevos estigmas a modelar la construccin de un imaginario moderno que pretende reformar los mundos material y sensible. El monopolio de la violencia por el Estado, asegurado entre otras cosas por la proyectada ampliacin y profesionalizacin de su aparato policial, debera ser parte indispensable de este proceso. Concebida para soportar y consolidar este cambio en las calles y entre la poblacin, la polica, no obstante, se vio rehn de las contradicciones del proyecto modernizador republicano. Institucionalmente, como busqu demostrar, ella no ofreca mayores atractivos para quien en ella ingresara; era un empleo, temporario y provisorio como lo son todos, y no necesariamente una carrera. Uno de los resultados de esta temporalidad era un cuerpo policial, adems de escasamente equipado al menos en los primeros aos de la Repblica , poco instruido y frgilmente imbuido de su papel civilizador. Originario l propio de las camadas ms bajas, el polica actuaba de acuerdo con un diapasn que era el suyo y el de su grupo, y no el pretendido por el Estado y sus dirigentes. Mirada bajo esta perspectiva, la brutalidad policial es tambin resultado de los lmites que son impuestos a la institucin desde su nacimiento. Si se trata de mantener un orden que es extraa a sus propios miembros, y si mantener el orden significa simplemente luchar contra el 128 desorden, en una guerra cotidiana interminable, las armas de la violencia son un recurso providencial, si no mismo imprescindibles. En esta tarea, como dira un antiguo jefe de polica parisiense, la dulzura no lograr xito.

Obras Citadas
Berlire, Jean-Marc. Police relle et police fictive. Romantisme, n. 79, 1993, p. 73-90. Boni, Maria Igns Mancini de. O espetculo visto do alto: vigilncia e punio em Curitiba (1890-1920). Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998. Bretas, Marcos. Revista Policial: formas de divulgao das policas no Rio de Janeiro de 1903. Histria Social, Unicamp, v. 16, 2009, pp. 87-103. Bretas, Marcos. A polica carioca no Imprio. Estudos histricos, vol. 12, n. 22, 1998, pp. 219-234. Bretas, Marcos Luiz. Ordem na cidade - o exerccio da autoridade policial no Rio de Janeiro: 1907-1930. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. Farge, Arlette; Zysberg, Andr. Les thtres de la violence Paris au XVIIIe sicle. Annales. conomies, Socits, Civilisations. 34e anne, n. 5, 1979, pg. 992-994. Foucault, Michel. Segurana, territrio, poblacin. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 117-154. Gayol, Sandra. Entre lo deseable y lo possible Perfil de la policia de Buenos Aires en la segunda mitad del siglo XIX. Estudios Sociales, Ao VI, n. 10, 1 semestre de 1996, pp. 123-138.
30

Rosemberg 366-370.

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Violence in Uniform: The Military Police of the State of So Paulo during the civil-military dictatorship (1964-1982)
Universidade Federal do Estado de So Paulo

Violncia Fardada: A Polcia Militar do Estado de So Paulo na ditadura civil-militar (1964 1982)
Gabriel dos Santos Nascimento

Resumo
Esse artigo pretende discutir a formao e atuao da Polcia Militar do Estado de So Paulo, durante a

130 ditadura civil militar. Se, nesse perodo, a polcia poltica foi objeto de muitos estudos, o mesmo no se passa com

o policiamento comum. Mesmo a bibliografia surgida sobre a polcia, a partir dos anos 80, no examinou esse perodo profundamente. Primeiramente, o artigo faz uma reviso bibliogrfica sobre o tema, com foco no caso paulista. Em seguida, se apontam fontes ainda no estudadas, como os boletins da corporao e o Fundo DEOPS/ SP, mostrando como podem abrir perspectivas de estudo do cotidiano policial. Palabras clave: Ditadura, polcia militar, represso, violncia, cultura policial.

Abstract
This article intents to discuss the formation and actuation of the Military Police of the State of So Paulo, during the civil military dictatorship. If, in this period, the political police was subject of many studies, the same is not true with the common policing. Even the literatura arisen about the police, from the 80s, not deeply examined this period. First of all, this article reviews the literature on the subject, focusing on the case of So Paulo. Then, are apointed documents not yet studied, such as corporateion bulletins and the DEOPS/SP Fund, showing how they can open new perspectives to the everyday police studies. Keywords: dictatorship, military police, repression, violence, police culture.

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

1. Introduo
A ditadura civil militar instaurada a partir de 1964 efetuou profundas mudanas institucionais no pas. Seu objetivo de criar e institucionalizar aparatos permanentes que garantissem a manuteno da ordem e o combate subverso levou a uma srie de modificaes na estrutura de segurana pblica. A polcia, cada vez mais militarizada, mescla tcticas de combate ao crime poltico e comum. No entanto, o crescimento e consolidao da represso policial s classes populares, apesar de j reconhecido por diversos setores da sociedade, ainda tem seus mecanismos e desenvolvimentos pouco estudados. No entanto, se os rgos de represso poltica do perodo foram bem estudados, as instituies encarregadas de combater o crime comum ainda permanecem como um tema pouco explorado. Visando contribuir para o crescimento desse debate, esse artigo pretende fazer uma reviso bibliogrfica sobre o tema, apresentando como quais as linhas gerais da discusso sobre a polcia no Brasil e, em seguida, centrar a discusso mais precisamente na bibliografia que aborda a sua atuao entre os anos 60 e 80, e sua relao com a ditadura civil-militar. Por fim, ser realizada uma discusso sobre as potencialidades de algumas fontes ainda no exploradas, os boletins das corporaes e a documentao relativa PM no Fundo DEOPS/SP, que podem contribuir para um melhor entendimento do cotidiano da polcia militar nesse perodo.

2. A Polcia Militar e a ditadura: uma reviso bibliogrfica

A polcia um objeto recente de estudo na historiografia brasileira. No Brasil, a polcia s se tornou objeto de estudo a partir dos anos 80.1 Marcos Luiz Bretas, discutindo a polcia na Primeira Repblica, identifica que essa falta de interesse decorre, em parte, da percepo partilhada tanto pela histria oficial quanto por parte 131 da historiografia crtica, da polcia como algo natural. Para os primeiros ela no mais que uma instncia administrativa, existente desde sempre, funcionando da melhor forma possvel, no merecendo, portanto, maiores atenes.2 Para a historiografia crtica, ela aparece como um apndice da histria das classes populares, fazendo o que se espera que ela, naturalmente faa, que a imposio violenta das leis de um Estado de classes, para depois se recolher aos quartis e delegacias a espera de uma nova manifestao dos trabalhadores.3 Tais abordagens acabam
por deter-se apenas em questes das polticas estatais de segurana e represso, relegando polcia papel de simples instrumento, o que, supondo como fato, tornaria desnecessria uma histria da polcia.4

A polcia j era objeto de estudo, ao menos da sociologia, nos EUA e na Inglaterra desde os anos 1960. Para uma discusso mais aprofundada do desenvolvimento desses estudos ver Robert Reiner, A Poltica da Polcia (So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004) 37-79; Marcos Luiz Bretas. A Guerra nas Ruas: povo e polcia na cidade do Rio de Janeiro. (Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997) 19-22 e Marcos Luiz Bretas, Ordem na Cidade, o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro, 1907-1930 (Rio de Janeiro: Rocco, 1997) 9-13 No campo das cincias sociais, a polcia, em especfico, e as polticas de segurana pblica, de forma mais geral, tambm s se tornaram objeto de pesquisa nos anos 80, principalmente aps a redemocratizao. Ver Marcos Csar Alvarez; Fernando Salla; Lus Antnio F. Souza Polticas de Segurana Pblica em So Paulo: uma perspectiva histrica Disponvel em http://www. nevusp.org/portugues/index.php?option=com_content&task=view&id=1004&Itemid=96 . Acessado em 31/03/13. 2 O socilogo Robert Reiner, referindo-se aos estudos europeus e americanos, chega a concluso semelhante, classificando-a como decorrente do fetichismo da polcia que marca as sociedades modernas, isto , a pressuposio ideolgica de que a polcia um pr-requisito essencial para a ordem social, e que, sem a fora policial, o caos vai instalar-se. ver Robert Reiner. A Poltica da Polcia. (So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004). p.19. 3 Em linhas gerais, pode-se observar esse tipo de o argumento em Paulo Srgio Pinheiro Violncia de Estado e Classes Populares, Dados 22 (1979):5-24.Este um dos primeiros trabalhos sobre a polcia no Brasil, e mostra como as classes dominantes utilizam o arbtrio policial contra as classes populares, do incio do Primeira Repblica at o Estado Novo. Ao se referir a esse texto, Bretas afirma que a polcia no tratada como um objeto em si mesma, mas apenas como um instrumento de um poder exterior, que a burguesia. Ver Marcos Luiz Bretas A Guerra nas Ruas.. 32. Um trabalho anterior e bem mais ortodoxo Heloisa Rodrigues Fernandes Poltica e Segurana. Fora Pblica do Estado de So Paulo, Fundamentos Histricos-Sociais (So Paulo: Alfa-mega, 1973) que aborda as foras repressivas de So Paulo desde o Imprio at o fim da Primeira Repblica. A a polcia referida como superestrutura, sendo que a anlise desta instituio especfica (Polcia Militar) deveria ser referida s relaes de produo que devem ser asseguradas (reproduzidas) pelo aparelho repressivo do Estado. Heloisa Rodrigues Fernandes Poltica e Segurana...18. 4 Andr Rosemberg De Chumbo e Festim, uma histria da polcia paulista no final do imprio (So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, FAPESP, 2010) 21.
1

O cotidiano da ao policial, no entanto, muito mais complexo, determinado por outros fatores alm das polticas de Estado, ditadas pelos governantes. As instituies policiais no Brasil, apesar de subordinadas s Secretarias de Segurana Pblica, gozam de relativa liberdade, possuindo sistema administrativo prprio e autonomia para organizar o policiamento. Alm disso, os prprios policiais, no cotidiano do seu trabalho, selecionam quais diretrizes iro obedecer e quais podem (e devem) ignorar. Diferenas de classe, raa, gnero, especializaes, hierarquias e aspectos regionais, entre outras coisas, criam uma gama de variaes na ao policial e na sua interao com o pblico, que muitas vezes foge do dualismo dominao/resistncia, originando os mais diferentes tipos de arranjos e negociaes.5 Em um contexto como o da ditadura civil militar, em que o Estado tinha um projeto de sociedade onde a represso e a violncia cumpriam papis fundamentais, a tomada de poder deste sobre a polcia um passo necessrio. Para melhor compreender isso bastante til o conceito de utopia autoritria utilizado por Carlos Fico.6 Segundo o autor, ao chegar ao poder, os militares no constituam um grupo coeso com um projeto poltico definido. O que os motivou ao golpe foi, basicamente, o temor de que a subverso e o comunismo se instaurassem no pas. A adeso total Doutrina de Segurana Nacional, enquanto projeto estruturado de sociedade e concepo de realidade poltica, aplica-se apenas a uma pequena parcela de oficiais. No cotidiano do regime, os pontos da doutrina efetivamente se mesclam entre si e com concepes externas, dando origem s mais variadas posturas diante dos fatos. O que permanece como constante a busca por uma progressiva institucionalizao do aparato repressivo, sob o comando das Foras Armadas, o que garantiria a supresso da subverso permanentemente. Paulo Srgio Pinheiro sugere que se compreenda a polcia dentro do conceito de domnio da lei.7 Os policiais veem a lei como um empecilho ao seu trabalho e, no entanto, precisam agir dentro de alguma legalidade, pois o 132 arbtrio completo no tolerado pela sociedade e tampouco pelo governo. No entanto, a legalidade autoritria do regime, ao mesmo tempo em que procura garantir minimamente direitos individuais para legitimar-se, tambm institui um poder de polcia de limites propositalmente vagos, que garante ao policial o poder para restringir esses mesmos direitos em nome da manuteno da ordem.8 Na prtica da ditadura, isso significa grande poder de arbtrio sobre quem, como e onde agir, desde que em conforme com alguns procedimentos. Ainda de acordo com Pinheiro, o que muda que, em momentos de democracia limitada, como no ps 1946 at 1964, ocorre um descolamento entre as prticas repressivas. Como os principais alvos da represso poltica, em geral da classe mdia, ainda so poupados da eliminao fsica, fcil criar a imagem de um abrandamento geral da represso. Alm disso, o Estado se utiliza de outras formas de controle social, que implicam em melhora de qualidade de vida e maior espao de participao para as classes subalternas. No entanto, mesmo com um discurso oficial de combate arbitrariedade e violncia institucional, os abusos da polcia contra as classes subalternas, permanecem. Nos regimes autoritrios, a necessidade de intensificar a represso poltica que assegure o controle sem participao das classes subalternas derruba as fronteiras entre o exerccio da represso poltica e ao crime

Andr Rosemberg 22. A expresso aparece pela primeira vez em Maria Celina DArajo; Glucio Ary Dillon Soares; Celso Castro, Vises do Golpe: A Memria Militar sobre 1964 (Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994) 9, mas melhor desenvolvida em Carlos Fico, Alm do Golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar (Rio de Janeiro: Record, 2004) p. 75 e Carlos Fico. Como Eles Agiam - os subterrneos da ditadura militar: espionagem e polcia poltica (Rio de Janeiro: Record, 2001) 41, 42. 7 Paulo Srgio Pinheiro,Polcia e Crise Poltica: o caso das polcias militares, A Violncia Brasileira, Maria Clia Paoli; Maria Victoria Benevides; Paulo Srgio Pinheiro; Roberto da Matta (So Paulo: Brasiliense, 1982) 62. Bretas tambm sugere a compreenso da polcia, em contextos no especficos da ditadura, utilizando essa chave em Marcos L. Bretas A Guerra nas Ruas... 26-27. Sobre o domnio da lei ver E.P. Thompson Senhores e Caadores: a origem da lei negra (Rio de janeiro: Paz e Terra, 1997) 348-361. 8 Thas Battibugli, Democracia e Segurana Pblica em So Paulo (1946-1964) (Tese de Doutorado, So Paulo: Departamento de Cincia Poltica da FFLCH/USP, 2006) 12.
5 6

comum.9 Ocorre um intercmbio entre as prticas repressivas destinadas aos criminosos de diferentes classes, e a violncia aplicada anteriormente como necessria contra os pobres, passa a ser vista igualmente como necessria contra a classe mdia. Em contrapartida, ocorre uma sofisticao na aplicao da violncia, com o desenvolvimento de diversas tcnicas de tortura fsica e psicolgica. Essas tcnicas seriam utilizadas tambm contra os criminosos comuns.10 Tratando-se de trabalhos que abordem a polcia militar durante o perodo da ditadura, o mais conhecido, certamente, no um produto da academia. o livro-reportagem ROTA 66: a histria da polcia que mata, do jornalista Caco Barcellos.11 Neste livro, o autor analisa a atuao da PMESP, se detendo especialmente nas Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar (ROTA), grupo de elite da Polcia Militar. O grande nmero de mortos em circunstncias suspeitas e a absoluta impunidade dos membros do Batalho levam o autor tese de que a ROTA seria um esquadro da morte oficial.12 O trabalho, contudo, apresenta algumas problemas tpicas de trabalhos jornalsticos. Alm da ausncia de citao de fontes, muitas vezes, a narrativa romanceada dificulta confunde o que foi efetivamente observado em documentao ou entrevistas e o que se trata de pura suposio, como, por exemplo, nos dilogos de policiais aps uma execuo. No campo acadmico, a atuao da polcia militar neste perodo s comentada de maneira perifrica, como introduo sua atuao em outros contextos.13 A exceo o artigo de Paulo Srgio Pinheiro intitulado Polcia e Crise Poltica: o caso das polcias militares, publicado em 1982, portanto, ainda durante a ditadura.14 Nele, o autor argumenta que a extrema violncia que tomou conta da polcia militar principalmente a partir do fim dos anos 1960 consequncia da crise poltica instaurada a partir do golpe da junta militar em 1969. Esta crise, resultado da disputa de poder entre os diferentes setores das classes dominantes e dos setores do aparelho de Estado, 133 culminou no predomnio da concepo de que o poder deveria ser mantido principalmente pela coero fsica. nesse contexto que ocorre a reestruturao das foras policiais, que origina a PMESP.15 Existe ainda o livro Polcia e Poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina, da sociloga brasilianista Martha K. Huggins. O livro aborda a influncia dos Estados Unidos nas polticas de segurana dos pases da Amrica Latina, com foco no Brasil. A partir do fim dos anos 50, os EUA forneceram treinamento para as polcias latino-americanas,

Paulo Srgio Pinheiro, Violncia e Cultura, Direito, Cidadania e Participao, (org.) Bolivar Lamounier et al. (So Paulo: T. A. Queiroz,1981) 33. 10 Paulo Srgio Pinheiro, Violncia e Cultura...33, 54 e Paulo Srgio Pinheiro; Emir Sader, O Controle da Polcia no Processo de Transio Democrtica no Brasil, Temas IMESC: Sociedade, Direito, Sade, 2,2 (1985): 83-84. 11 Caco Barcellos, ROTA 66: a histria da polcia que mata, (So Paulo: Globo, 1992) 15 ed. 12 Barcellos 119. 13 Como por exemplo no trabalho de Cristina Neme, A Instituio Policial na Ordem Democrtica: o caso da Polcia Militar do Estado de So Paulo, (Dissertao de Mestrado, So Paulo: Departamento de Cincia Poltica da FFLCH/USP, 1999), onde feita uma descrio das mudanas institucionais na polcia durante a ditadura, como base para a discusso principal que a PM aps 1988. Outro exemplo, que vai em um sentido semelhante Jorge Zaverucha, Relaes civil-militares: o legado autoritrio da constituio brasileira de 1988, O que Resta da Ditadura, orgs. Edson Teles e Vladimir Safatle (So Paulo: Boitempo, 2010) 41-76. Neste artigo, o autor analisa as reestruturaes feitas nas Foras Armadas e nas Polcias Militares que persistiram aps a Constituio de 1988. 14 Mesmo outros artigos do autor que abordam a questo da polcia militar na ditadura, como os tambm j citados, Violncia de Estado e Classes Populares e Violncia e Cultura, tem como tema central a polcia na Primeira Repblica. Do mesmo autor existe ainda uma coletnea de artigos escritos para a Folha de S. Paulo entre 1981 e 1983, intitulada Paulo S. Pinheiro, Escritos Indignados: polcia, prises e polticas no Estado Autoritrio (No 20 aniversrio do Regime de Exceo, 1964-1984), (So Paulo: Brasiliense, 1984). Como o ttulo indica, os artigos tratam de diversos temas ligados represso nos ltimos anos da ditadura, inclusive a polcia. No entanto, tratando-se de artigos de jornal, no fazem nenhuma discusso mais aprofundada e focam-se, na maioria das vezes, em casos especficos do momento. 15 Paulo Srgio Pinheiro, Polcia e Crise Poltica... 64
9

atravs de Escolas internacionais vinculadas CIA.16 Marcadas por forte ideologia anti-comunista,17 estes cursos continham no apenas prticas comuns de policiamento, mas tambm tcnicas de combate insurreio. Apesar de dar grande ateno interveno na polcia comum (e no s na polcia poltica) a discusso se localiza no nvel institucional, no havendo uma anlise sobre o seu cotidiano. O sistema de segurana pblica brasileiro tem suas principais corporaes no mbito estadual. At 1970, o sistema de segurana pblica do estado de So Paulo era composto basicamente por trs corporaes: a Fora Pblica, a Polcia Civil e a Guarda Civil.18 A Polcia Civil exercia funes de polcia administrativa e judiciria, ou seja, era responsvel por instaurar inquritos, realizar o cadastro e identificao de pessoas e organizaes, fiscalizar hotis e penses, licenciamento de veculos, realizar investigaes, alm de diversas tarefas de assistncia social. O delegado, bacharel em Direito, era a principal autoridade a coordenar as tarefas de policiamento, realizado pelas outras corporaes. A Polcia Civil possua ainda diversas delegacias especializadas, voltadas a questes de costumes, menores, jogos, etc, das quais a mais importante era, sem dvida, o Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS).19 A Fora Pblica (FP) era a maior corporao do estado, com um efetivo trs ou quatro vezes superior ao da Polcia Civil, dependendo do ano, e em mdia duas vezes maior que o da Guarda Civil. Era a corporao responsvel pela maior parte das tarefas de policiamento, executando-o nas reas onde a Guarda Civil no atuava, alm de fazer escoltas, controle do trfego, servio de guarda de edifcios pblicos e inclua ainda o Corpo de Bombeiros. Era uma corporao com forte carter militar, com uma hierarquia estruturada nos moldes do Exrcito. A diviso entre duas carreiras, de praas e de oficiais, com funes, treinamentos e formas de ingresso diferentes, impediam, na prtica, que um soldado ingressante atingisse os postos mais altos na hierarquia. Os praas, que constituam a 134 maioria absoluta dos policiais, passavam por um treinamento rpido e atingiam postos de soldado ou, no mximo, o posto de subtenente, que um suboficial. So os soldados e suboficiais os responsveis pelas tarefas de policiamento de rua. Os oficiais passavam por um treinamento diferente, e ingressavam j na graduao de 2 tenente (superior imediato a subtenente) e eram responsveis unicamente pelas funes de comando. Para se tornar um oficial, um praa teria que parar de exercer o seu trabalho e ingressar na escola de oficiais. At os anos 30, a FP funcionava como um pequeno exrcito paulista, bastante militarizada, mas sem ligao com as Foras Armadas ou o governo federal. Aps o conflito de 1932, Vargas iniciou um processo de subordinao da FP ao Exrcito, atravs da aplicao do mesmo regulamento disciplinar e sua vinculao como reserva do Exrcito, podendo ser mobilizada e coordenada pelo governo federal.20 Mesmo assim, segundo Cristina Neme, no h indcios de que tenha ocorrido uma aproximao efetiva entre a FP e as Fora Armadas, neste perodo.21 A subordinao ao Exrcito tinha mais o intuito de submet-la ao controle central do que aumentar a sua militarizao. No entanto, isso acabou tendo como

As principais dessas escolas so a International Police Academy (IPA), a Inter-American Police Academy (IAPA), a United States Armys School of the Americas (SOA). A coordenao da colaborao internacional ficava a cargo do Office of Public Safety (OPS), criado em 1962.Ver Martha K. Huggins, Polcia e Poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina (So Paulo: Cortez, 1998) e Battibugli 138188. 17 Esse programa de interveno nas polticas de segurana pblica de outros pases se iniciou a partir do Ponto IV do segundo Governo Truman (1949-1953), que previa ajuda econmica a pases em desenvolvimento para afast-los da esfera sovitica e impedir qualquer tipo de subverso. 18 Existiam ainda outras corporaes, como as Polcias Feminina, Martima, Area, Rodoviria Estadual, Florestal e Bancria, porm exerciam funes bastante especficas e seu contingente era bem mais limitado que as trs principais. Em sua maioria, estas corporaes foram incorporadas Guarda Civil ou Fora Pblica ainda antes de 1964. 19 Battibugli 43-48. 20 Dalmo Dallari, O Pequeno Exrcito Paulista (So Paulo: Perspectiva, 1977) 52 e Neme 48-49. O jurista Dalmo Dallari afirma, inclusive, que nos anos 20, o poder de fogo da Fora Pblica era maior do que o das divises do Exrcito lotadas em So Paulo. 21 Neme 48.
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efeito justamente o aumento da militarizao e a consolidao de uma forte cultura militar na Fora Pblica. O treinamento dos policiais consistia mais em simulaes de combate terrestre e intenso treinamento fsico, alm de represso s manifestaes pblicas e greves.22 Tais caractersticas foram mantidas pela Constituio de 1946, que, apesar de pela primeira vez definir em texto constitucional a competncia da Fora Pblica (e suas equivalentes em todos os estados) para a segurana interna e manuteno da ordem, mantinha ainda a sua condio de reserva do Exrcito.23 A Guarda Civil (GC) era uma corporao civil fardada, com funo de fazer policiamento de rua e guarda de trnsito. O carter civil da carreira trazia diversas diferenas se comparada Fora Pblica. Em primeiro lugar, havia um plano de carreira nico, que possibilitava a um ingressante, Guarda Civil de 3 Classe, chegar ao posto mais alto da hierarquia, o de Inspetor Chefe Superintendente. Em segundo lugar, policiais de postos mais altos na hierarquia tambm realizavam policiamento, o que colocava a populao em contato com guardas mais instrudos e com maiores salrios. Nos anos 60, a sua atuao restringia-se ao centro da capital e a algumas das principais cidades do interior (Santos, Campinas, Sorocaba, Ribeiro Preto, Bauru, Marlia e Presidente Prudente) ficando as demais localidades com policiamento exclusivo da Fora Pblica.24 As trs corporaes mantinham disputas de poder entre si, principalmente entre a Fora Pblica e a Polcia Civil. Alm da disputa por aumento de competncias no policiamento, esses conflitos eram atravessados por diferentes alinhamentos polticos das corporaes com polticos paulistas e at mesmo com o PCB.25 O forte carter hierrquico da Fora Pblica acarretava diversas restries para sua organizao poltica. Apesar disso, o perodo anterior a 1964, ocorreram vrios momentos de manifestao de soldados da FP em protesto contra abusos de seus superiores e em campanhas salariais chegando a se realizar at atos pblicos no 135 autorizados.26 Muitas dessas lutas eram articuladas atravs dos clubes e centros sociais de soldados e oficiais, o que os transformou em alvo de investigaes do DOPS.27 No entanto, apesar da considervel influncia dentro da FP dos comunistas e dos nacionalistas de esquerda, em maro de 1964 as corporaes policiais ficaram do lado dos golpistas.28 Todos os autores concordam que no h grandes alteraes na polcia paulista at 1967. A eleio de Costa e Silva marca a chegada da linha-dura ao poder, que possibilita uma radicalizao do projeto repressivo. promulgada uma nova Constituio, uma nova Lei de Segurana Nacional (LSN), uma nova Lei de Imprensa e se inicia uma reforma administrativa. promulgada tambm a nova Lei Orgnica da Polcia (Decreto-lei n 317, de 13 de Maro de 1967) que institui a Inspetoria Geral das Polcias Militares (IGPM), ligada ao Ministrio da Guerra.29 Dois anos depois, seria promulgado mais um decreto (Decreto-lei n 667, de 2 de Julho de 1969),

Neme 50 e Battibugli 52. Constituio Federal de 1946, artigo 183. 24 Battibugli 55. Algumas leituras, movidas pelo esforo de fazer um contraste com o perodo da ditadura, tendem a colocar minimizar o papel da Fora Pblica antes de 1964. Jorge Zaverucha, por exemplo, afirma que antes do golpe as policias militares no realizavam policiamento das ruas, permanecendo aquarteladas. Como pode se observar isso no verdade. A Fora Pblica era a responsvel pela maior parte do policiamento no interior e tambm em algumas regies da capital. Ver Zaverucha 56. 25 Battibugli 68-73. A autora mostra como a alternncia entre os governadores provocavam disputas, com as corporaes se alinhando, em geral em lados opostos, ora com Jnio Quadros, ora com Ademar de Barros. Algumas dessas disputas chegavam at a enfrentamentos fsicos entre as corporaes. 26 Battibugli 95-109. A autora identifica pelo menos cinco momentos de insubordinao que tinham como principal motivo o aumento de salrio (abril de 1954, novembro de 1956, setembro e dezembro de 1959 e uma greve em janeiro de 1961). 27 Battibugli 90-94. Atravs de um estudo da documentao do DOPS, a autora observa a preocupao que a polcia poltica tinha com a infiltrao comunista na Fora Pblica e na Guarda Civil. 28 Segundo Dalmo Dallari, a Fora Pblica inclusive se preparou para combater uma possvel ala legalista do II Exrcito, lotado em So Paulo, mas acabou no ocorrendo conflito algum. Ver Dallari 76. 29 Huggins, Polcia e Poltica... 151.
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que atribuiu exclusividade do policiamento de rua s policias militares. Este um momento de ascenso das manifestaes de rua e da guerrilha urbana. Em dezembro de 1968 promulgado o AI-5, e, j em 1969, elaborado um novo Cdigo Penal e um novo Cdigo de Processo Penal Militar, mais rigorosos e alterada a LSN, entre outras medidas de endurecimento do regime. Em So Paulo, criada a Operao Bandeirantes (Oban), um novo rgo da represso, que unia membros das Foras Armadas e das polcias.30 A sua estrutura unificada e centralizada, pensada para um combate mais eficiente guerrilha, foi depois transportado para o resto do pas sob a forma do DOI/ CODI.31 Paralelamente, iniciou-se um processo de centralizao das foras policiais, com a unificao da Guarda Civil com a Fora Pblica, o que, aps mais algumas leis reguladoras, culmina com a criao da Polcia Militar do Estado de So Paulo (PMESP), em abril de 1970. A nova corporao fortemente subordinada ao Exrcito, tendo seu comandante como obrigatoriamente um oficial da ativa do Exrcito e no mais da prpria corporao. O Secretrio de Segurana Pblica passa a um militar nomeado somente com autorizao do Governo Federal. Segundo Cristina Neme, se at 1967 as polcias estaduais eram empregadas na represso fsica atravs da Secretaria Estadual de Segurana Pblica, com a reorganizao das foras policiais, em 1969, as polcias militares foram diretamente envolvidas na represso dissenso popular, sob controle operacional do Exrcito.32 interessante lembrar, contudo, que o debate sobre a unificao das polcias precede em muito o golpe. No entanto, ele apontava para a unificao em torno de um nico corpo policial civil.33 A unificao de 1969 representou, na prtica, a dissoluo da Guarda Civil, tendo como resultado o aumento do poder da Polcia Militar, em detrimento da Polcia Civil, particularmente nas operaes de rdio-patrulha, o que, inclusive, causou desconfortos e protestos entre estes.34 Assim, o policiamento foi colocado sob a lgica da Doutrina de Segurana Nacional. A Polcia Militar, teria 136 como uma de suas funes o combate guerrilha urbana, evitando assim o desgaste da presena do Exrcito nas ruas.35 No entanto, alguns autores ressaltam que no se deve superestimar a influncia da Doutrina de Segurana Nacional na polcia. Paulo Srgio Pinheiro afirma que a Doutrina no alterou o carter da antiga Fora Pblica, que continuou violenta, mas serviu como uma nova justificativa para os abusos.36 No livro Operrios da Violncia, a sociloga Martha Huggins e os psiclogos Mika Haritos-Fatouros e Phillip Zimbardo, analisando o treinamento a que eram submetidos os ingressantes na PM, concluem que a Doutrina de Segurana Nacional era culturalmente difusa, no sendo abraada automaticamente por todos e no implicando necessariamente na generalizao da prtica de atrocidades contra criminosos. Muitos policiais, inclusive, se lembram com desdm desses ensinamentos. No geral, no h uma reflexo sobre ameaas a segurana nacional por parte dos policiais, somente a ideia de que bandidos devem ser combatidos.37
A Operao realizava encontros semanais onde participavam o Chefe da 2 Seo do II Exrcito, o Comandante da OBAN, um representante da 2 Seo do II Exrcito, o oficial chefe da 2 Seo do IV Comando Areo Regional, o chefe da 2 Seo do Distrito Naval, o chefe da 2 Seo da Polcia Militar do Estado de So Paulo, um representante da Polcia Federal, um representante da Delegacia de Ordem Poltica do DOPS e um representante da Delegacia de Ordem Social do DOPS. Ver Carlos Alberto Ulstra Brilhante, Rompendo o Silncio: OBAN DOI/CODI 29 Set. 70 23 Jan. 74. (Braslia: Editerra, 1987) 73. 31 FICO, Carlos. Como eles agiam.. op cit. p. 118 32 Neme53. 33 Battibugli 179-188. As discusses sobre unificao ganharam fora, principalmente aps estudos feitos por tcnicos ingleses e americanos convidados. A unificao efetivada entre 1967 e 1970 foi acompanhada de perto pela OPS. Martha Huggins afirma que o decreto-lei n 317 foi elaborado com auxlio da OPS. Huggins, Polcia e Poltica... 151-152. 34 Huggins, Polcia e Poltica 153. Cristina Neme afirma que, devido manuteno da estrutura militarizada, na prtica, Polcia Militar do Estado de So Paulo foi a nova denominao dada Fora Pblica. Ver Neme 22. 35 Os conselheiros internacionais da OPS dividiram as situaes de conflito interno em trs nveis. No nvel mais baixo de conflito (disseminao do crime, deflagrao de protestos, manifestaes e greves) a polcia deve ser o nico agente de represso, pois a presena de soldados tem custos polticos muito altos; no nvel mdio (deflagrao de motins, guerrilha, terrorismo) deve haver ao conjunta entre polcia e Foras Armadas, com retorno destas aos quartis assim que resolvido o problema; somente no nvel mais alto (revoluo) que a segurana interna deve ficar a cargo exclusivo das Foras Armadas. Ver Martha Huggins Polcia e Poltica...201-202. 36 Paulo Srgio Pinheiro, Polcia e Crise Poltica...60-61. 37 Martha K. Huggins; Mika Haritos-Fatouros; Philip G. Zimbardo, Operrios da Violncia: policiais torturadores e assassinos reconstroem as atrocidades brasileiras (Braslia: Editora da UnB, 2006) 272. Este livro faz um estudo sobre os policiais envolvidos em tortura e assassinato de presos polticos durante a ditadura. Foram realizadas entrevistas com provveis torturadores, tentando descobrir
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A guerrilha urbana, no fim dos anos 60 e incio dos 70, fazia parte do cotidiano policial. A PM se envolveu diretamente no combate guerrilha e seus soldados tambm eram alvo dos ataques dos guerrilheiros. Um acontecimento pouco comentado pela bibliografia, mas que teve grande impacto sobre a polcia militar foi a morte do Tenente Alberto Mendes, do 1 Batalho Tobias de Aguiar, em abril de 1970. O Tenente foi morto a coronhadas pela Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), grupo de Carlos Lamarca, aps ter sido capturado em um conflito entre os guerrilheiros e a PM. A sua morte causou grande comoo, e o Tenente foi nomeado Heri Smbolo da Polcia Militar. Essa fato, no entanto, s comentado em algumas memrias de policiais e de outros agentes da represso.38 Foram criadas Tropas de Choque na PM, cuja funo primordial era o combate guerrilha. Em 1970, o 1 Batalho Tobias de Aguiar, foi convertido nas Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar (ROTA), para cumprir funo de Ronda Bancria contra os assaltos a banco da guerrilha. Era constitudo por equipes motorizadas de quatro homens com armamento pesado. Com a derrota da guerrilha, ainda no incio dos anos 70, as Tropas de Choque foram mantidas no policiamento e na represso ao crime comum. J existiam rondas semelhantes desde o fim dos anos 50, mas elas ficavam a cargo da Polcia Civil. Muitos autores consideram que foi a partir dessas Rondas que surgiu o Esquadro da Morte.39 A ROTA se tornou clebre devido sua grande violncia e nmero de mortos, tudo sob a conivncia do Estado, que garante a impunidade. Isso levaria alguns autores a classific-la como a institucionalizao do Esquadro da Morte.40 A impunidade diante de violncia policial era facilitada pelo fato dos PMs gozarem de foro militar. Assim, crimes cometidos durante o servio eram julgados pela Justia Militar Estadual (JME), rgo acusado vrias vezes de corporativista, que, em geral, inocentava policiais de crimes cometidos contra civis. Neme mostra que havia 137 grande controvrsia sobre este ponto, pois havia divergncia de jurisprudncia, o que permitia que PMs fossem tambm processados na Justia Comum.41 Essa divergncia s foi resolvida em 1977, quando o general presidente Geisel editou a Emenda Constitucional n 7, conhecido como Pacote de Abril. Editado aps a derrota do Arena nas eleies, o Pacote declarou o fechamento do Congresso por 14 dias, instituiu os senadores binicos (nomeados pelo Governo Federal) e tambm introduziu pela primeira vez de forma explcita na Constituio a competncia da JME para julgar crimes cometidos por policiais militares. A partir da o STF passou reconhecer a sua competncia, anulando processos da Justia Comum contra policiais.42

porque alguns policiais torturam e outros no. 38 O seu cortejo foi seguido por mais de 10 mil pessoas, de acordo com o Jornal do Brasil, contando, inclusive com a presena do Governador. Ver, Ulstra 84 e Memorial do Cap. Alberto Mendes Jnior situado no Museu de Polcia. Ulstra ressalta bastante o impacto pblico de sua morte na poca. O autor, tenente-coronel do Exrcito e integrante do DOI/CODI paulista no incio dos anos 70, escreveu o livro numa tentativa de se defender das acusaes de torturador que pesam contra ele. Argumentando que todo o trabalho da represso foi com o sentido de combater o terrorismo, ele mostra diversos casos de vtimas dos grupos guerrilheiros, em geral militares ou policiais. So apresentados como Vtimas do Terror, em oposio s Vtimas da Tortura, e mrtires da democracia. O caso tambm comentado no livro do ex-policial da ROTA , Conte Lopes Matar ou Morrer (So Paulo: R.C. Lopes, 1994). 39 Ver, por exemplo, Paulo Srgio Pinheiro, Polcia e Crise Poltica...70 e Martha K. Huggins, Polcia e Poltica... 158-159. Antes de ser promovido ao DOPS, o delegado Srgio Paranhos Fleury, conhecido por seu envolvimento no Esquadro da Morte paulista, era membro de uma dessas Rondas, as Rondas Noturnas Especiais da Polcia Civil (RONE). Martha Huggins mostra indcios de que, em algum momento, no incio dos anos 60, Fleury foi estimulado por seus superiores a montar o Esquadro da Morte. 40 Paulo Srgio Pinheiro. Polcia e Crise Poltica...72; Barcellos 119. 41 A lei federal n 192/36 e a lei estadual n 2.856/37 j definiam a competncia da JME para julgar crimes militares definidos em lei. No entanto, a Smula 297, editada pelo Supremo Tribunal Federal (STF) em 1963 considerava policiamento uma atividade civil, estando os seus crimes sujeitos Justia Comum. Depois do golpe foram editados os decretos n 317/67, n 667/69, n 1072/69 e n 66. 862/70, que definiam os crimes praticados durante o policiamento como sob jurisdio da JME. O STF, no entanto, mantinha o seu entendimento de que se tratava de assunto civil. Ver Neme 70-72. 42 Um exemplo o caso ROTA 66, onde processo na Justia Comum, que apontava para a condenao de uma equipe da ROTA pelo assassinato de trs jovens da classe mdia paulistana. O caso aconteceu em 1975, mas se estendeu por anos. Em abril de 1979, os acusados tiveram seu recurso extraordinrio, alegando incompetncia da Justia Comum, negado pelo STF. Em outubro do mesmo ano, o foi impetrado um pedido de habeas corpus sob o mesmo argumento, sendo que dessa vez foi aceito, com base na Emenda n 7, e o processo civil foi anulado. Ver Neme74-75 e Barcellos 77-92.

Paradoxalmente, a abertura democrtica lenta, gradual e segura coincide com um perodo de grande violncia policial, principalmente no incio dos anos 80. Ao lado das discusses sobre Direitos Humanos e Anistia, surgem demandas de aumento da represso, como pela institucionalizao da priso para averiguao43, reduo da maioridade penal e instaurao da pena de morte.44 Com a bandeira de defesa dos Direitos Humanos, Franco Montoro (PMDB) assume o governo de So Paulo, em maro de 1983, como o primeiro governador eleito por voto direto desde 1966. Seu governo ser marcado pela tentativa (fracassada) de instituir uma Nova Polcia, atravs da reforma do sistema de segurana pblica de So Paulo, afetando diretamente as Polcias Civil e Militar. A gesto Montoro apresenta uma complexidade prpria, bastante discutida por Guaracy Mingardi, estando portanto, excluda do escopo deste artigo.45

3. Fontes documentais: novas perspectivas

Um dos problemas de se trabalhar com a polcia como objeto o acesso documentao.46 Os acervos em grande parte no esto disponveis em arquivos pblicos ou, quando esto, encontram-se sries fragmentadas. Tambm no possvel recorrer a dados estatsticos, pois a coleta sistemtica de dados sobre violncia policial em So Paulo se iniciou apenas em 1980.47 Os arquivos policiais j foram classificados como as lixeiras da histria, pois, devido caracterstica prpria de sua funo social, que garante polcia competncia para se imiscuir em praticamente qualquer assunto, tais arquivos acabam se convertendo em repositrios de documentos os mais diversos. Se por um lado essa diversidade oferece uma potencialidade maior para anlises, por outro lado necessrio redobrar as atenes, afim de se evitar armadilhas metodolgicas. Considerando que tal documentao uma arena de disputa pela construo da verdade, preciso ter cautela para no tomar a verso pelo fato. A partir desse espao onde vrias vozes se cruzam com interesses diversos, possvel apreender as mltiplas dimenses do trabalho 138 policial, superando, inclusive a grande barreira hierrquica para se chegar, mesmo que de maneira indireta, s vozes dos praas.48 Porm, um estudo mais aprofundados de dois acervos disponveis pode revelar novas perspectivas para o estudo da polcia no perodo da ditadura. So eles o acervo de Boletins oficiais das corporaes e o Fundo DEOPS/ SP.

O primeiro, pouqussimo estudado, constitudo de publicaes dirias, de autoria dos Comando Centrais da Guarda Civil, da Fora Pblica e, posteriormente, da Polcia Militar. A so publicados dispensas, promoes e punies dos policiais, bem como notas oficiais, convites de eventos esportivos e culturais, alm de leis que dizem respeito polcia. Atravs de uma anlise dessa documentao da cpula possvel identificar os apoios e tenses internas da polcia com relao ao novo regime.

Priso sem flagrante ou mandato, ilegal, mas praticada abertamente pela polcia at meados dos anos 80. Ver Paulo Srgio Pinheiro. Escrito Indignados... Diversos artigos do livro apresentam esses casos. 45 Mingardi 63-127. 46 Marcos Luiz Bretas Ordem na Cidade...16 e Battibugli 4. Em 16 de maio de 2012, entrou em vigor a Lei de Acesso Informao, Lei n 12.527, sancionada em novembro de 2011, que regulamenta o acesso documentao produzida pelo o Estado. Assim, h a expectativa de que surjam documentos inditos sobre o tema. 47 Neme11 nota 6. 48 Andr Rosemberg De Chumbo e de Festim... p. 26 e Andr Rosemberg; SOUZA, Lus Antnio Francisco. Notas Sobre o Uso de Documentos Judiciais e Policiais como Fonte de Pesquisa Histrica, Patrimnio e Memria. 5.2 (2009) p. 170.
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Nos boletins de abril de 1964 da Fora Pblica e da Guarda Civil aparecem notas de celebrao do golpe, indicando o total apoio da cpula.49 No caso da Guarda Civil, o apoio no partiu somente da instituio, mas de parte dos policiais, atravs do Centro Social dos Classes Distintas, que lanou um Manifesto.50 No documento, os guardas apresentam a viso de 31 de maro no como um golpe ou uma revoluo, mas como um ato de defesa da legalidade e da liberdade. Ao fim conclamam todas as pessoas a colaborarem, principalmente os demais guardas, pois a luta pela Lei e Pela Ordem est inciada. Os Classes Distintas esto nas trincheiras da Legalidade.51 Por outro lado, se o comando das corporaes estava totalmente alinhado ao golpe, o mesmo no ocorreu com a totalidade dos soldados. O Boletim da Fora Pblica de 23 de Abril de 1964 informa que, na noite do dia 1 de abril, foi distribudo em algumas unidades da corporao, um manifesto do Centro Social dos Cabos e Soldados (CSCS), assinado pelo seu presidente, Oirasil Werneck, incitando as praas da Corporao desordem e indisciplina, opondo-se ao golpe. Foi aberto Inqurito Policial Militar (IPM) para investigar o caso, chegando ao nome de seis soldados, inclusive do diretor do CSCS, que foram enquadrados no art. 7 do Ato Institucional n1, que prev demisso de funcionrios pblicos vitalcios ou estveis, caso atentem contra o regime. Diante disso, o Comandante Geral da Fora Pblica decidiu encaminhar o caso, em primeiro lugar ao Governador do Estado, em segundo lugar Justia Militar do Estado, e, por ltimo, encaminha cpia ao comandante de um quartel da aeronutica citado na investigao. Estando sujeitos ao Cdigo de Justia Militar, os seis policiais tiveram priso decretada por 30 dias, a partir de 20 de abril.52 Os Boletins permitem observar tambm outros pontos do processo de aproximao entre a polcia e o Exrcito que no receberam tanta ateno da bibliografia. Em 20 de Outubro de 1969, por exemplo, foi constitudo na Fora Pblica o sugestivo Batalho Brucutu, que participaria das Manobras do II Exrcito. A constituio 139 dos oficiais do Comando e do Estado Maior desse Batalho revela bastante sobre quais os setores prioritrios dessa aproximao. Dos seis oficiais convocados, trs so do 1 Batalho Tobias de Aguiar, incluindo o comandante.53 No ano seguinte, esse batalho seria convertido na ROTA. Os Boletins tambm apresentam elogios a policiais que se destacaram. Um tipo bastante comum de elogio so aqueles por atos de bravura diante de alguma ao perigosa. Em alguns casos, o elogio vinha acompanhado de uma promoo. O Boletim da Fora Pblica de 9 de abril de 1970 apresenta trs pedidos da Comisso de Promoo de Praas (CPP) ao Comandante Geral. O Soldado PM Djalma Oliveira da Silva, do 1 Batalho Tobias de Aguiar recebeu uma proposta de promoo a cabo por ter colaborado na ao que culminou na morte de Carlos Marighela, no dia 4 de novembro de 1969. O soldado tornou-se um exemplo vivo a ser seguido quando, agindo com desassombro e bravura utilizou seu cachorro adestrado para impedir a fuga de Frei Ivo, um frade dominicano que, aps ter sido torturado no DOPS, serviu de isca para Marighela. J o Cabo PM Jorcelino Santos da Silva e o Soldado PM Edwin Obst, ambos do 9 Batalho Policial, foram contemplados com pedidos de promoo aps captura de uma quadrilha de perigosos assaltantes liderados pelo bandido Caveirinha. A priso envolveu perseguio e tiroteio, onde o Cabo foi ferido. O terceiro caso tambm diz respeito priso de guerrilheiros.54 No incio dos anos 70, o combate guerrilha figurava no cotidiano policial militar, juntamente com o combate criminalidade comum.
Boletim Geral da Fora Pblica do Estado de So Paulo n 68, 10 de abril de 1964, Anexo. Museu de Polcia Militar; Boletim Geral da Guarda Civil de So Paulo n 62, 3 de abril de 1964, Anexo. Museu de Polcia Militar. 50 O equivalente militar do cargo Guarda Civil de Classe Distinta seria, a patente de Sargento, um dos maiores postos entre os praas. Eram a classe mais alta da Guarda Civil a fazer policiamento de rua, fiscalizando os demais guardas. Ver Battibugli 60. 51 Boletim Geral da Guarda Civil de So Paulo, n 60, 1 de abril de 1964, Museu de Polcia. pgina sem nmero 52 Boletim Geral da Fora Pblica do Estado de So Paulo, n 74, 20 de abril de 1964, Museu de Polcia. pp. 1012-1013 53 Boletim Geral da Fora Pblica , n 200, 21 de dezembro de 1969, Museu de Polcia. p. 3046. 54 Boletim Geral da Fora Pblica do Estado de So Paulo, n 66, 9 de abril de 1970, pp. 19-22
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J o fundo DEOPS possui caractersticas distintas. Mais conhecido dos pesquisadores de temas ligados a represso, o fundo possui uma documentao mais prxima a uma lixeira da histria, composta por relatrios, dossis, pronturios, etc. Seus temas abrangem diversos grupos da sociedade, incluindo as demais polcias. Os relatrios presentes neste fundo mostram, por exemplo, a preocupao existente sobre o perigo de insubordinao na Polcia Militar. Um ponto crtico foi a unificao em 1969. Apesar de debatida desde muito antes do golpe,55 a unificao das polcias no era um consenso na Fora Pblica. Os oficiais da Fora Pblica de So Paulo e de Minas Gerais estariam fazendo reunies secretas para se articular contra a nova Lei Orgnica da Polcia, pela extino da IGPM e pela volta do comando s mos de um integrante da corporao e no mais do Exrcito. Um relatrio do Servio Secreto do Estado Maior da PM de Minas Gerais mostra grande preocupao diante da possibilidade de levante armado da polcias militares paulista e mineira, porm, ressalta que o movimento no tem um carter esquerdista, mas que os policiais apenas temem que o Exrcito tire suas armas.56 O prprio Comandante Geral da Fora Pblica, Jos Antnio Barbosa de Moraes, chegou a encaminhar um ofcio ao Secretrio de Segurana Pblica se posicionando contra o ante-projeto de lei orgnica da polcia.57 A subverso na PM, no entanto, tambm tinha uma faceta de esquerda. Em agosto de 1974, aberto um processo na Comisso Estadual de Investigaes (CEI)58 para investigar uma denncia contra policiais militares que seriam ligados ao PCB. O relatrio da CEI apontava para a atuao dos antigos membros da j extinta Guarda Civil, liderados pelo Ten. Cel. Vicente Sylvestre, que, atravs do Centro Social dos Guardas Civis de So Paulo e da Polcia Militar, fariam poltica classista.59 Um ano depois, o setor militar do PCB seria desmantelado com a priso preventiva de 24 policiais militares, incluindo Vicente Sylvestre, alm de vrios outros indiciados, totalizando 76 envolvidos, inclusive no 1 Batalho Tobias de Aguiar.60 No relatrio do DEOPS sobre a questo 140 nota-se a grande preocupao com a possibilidade de perda de controle da Polcia Militar. Sylvestre, Doutrinador do PC, acusado de, desde de seus tempos na Guarda Civil, tentar montar um poderoso exrcito paralelo s Foras Armadas, conspurcando () os sagrados solos das casernas, onde se cultua precipuamente o amor Ptria e s Instituies.61 O caso atraiu ateno da imprensa nacional e internacional, que questionou o tratamento dado aos policiais e a validade das confisses obtidas atravs de interrogatrios com suspeita de violncia. Um dos policiais presos, o Tenente Jos Ferreira de Almeida, 63 anos, morreu na priso, supostamente por suicdio, de acordo com a verso oficial.62 No Jornal do Brasil de 26 de maio de 1976, Vicente Sylvestre relata que foi torturado no DOICODI, confessando a sua relao com o PCB.63 Em seguida foi expulso da PM, condenado a dois anos de priso e relegado condio de morto-vivo, proibido de exercer quaisquer atividades pblicas ou privadas e sua mulher foi conduzida condio de viva de marido vivo para receber uma penso do Estado.64 A utopia autoritria no poderia tolerar subverso dentro do aparato repressor.
Battibugli 179-188. DEOPS. Relatrio. 50-D-18-1020, Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, 28/01/1968 57 DEOPS, 50-D-1018, Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. O ofcio original no tem data, mas foi arquivado pelo DEOPS em 8 de Abril de 1968. 58 A CEI foi instituda atravs do Decreto-lei n 6, de 6 de maro de 1969, do Governador Abreu Sodr. Estava sobre a responsabilidade da Secretaria de Segurana Pblica e tinha a funo de investigar denncias contra servidores pblicos estaduais, civis e militares, incluindo denncias de subverso. 59 DEOPS. Relatrio: Militares envolvidos em processos na CEI. 1974. 50-D-18-2318. APESP 60 DEOPS. Inqurito do PCB (PMs). 1975. 50-D-18-2476 61 DEOPS. Inqurito do PCB (PMs). 1975. 50-D-18-2458 62 DEOPS. Relatrio: Jornal Los Angeles Times publica priso de comunistas. 1975. 50-D-18-2408. APESP 63 JORNAL DO BRASIL 26/5/76 DEOPS. 50-D-18-2480 64 Battibugli 269. Sylvestre relata ainda que seu processo foi revisto em 1984 e anulado. Voltou ao servio da ativa, foi promovido a coronel, mas no teve disposio de continuar, solicitando passagem reserva (aposentadoria para militares).
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Os relatrios tambm trazem registros dos conflitos entre as corporaes policiais. Brigas entre PMs e investigadores civis eram comuns.65 Chama ateno o caso ocorrido em 16 de maro de 1973, quando o investigador do DEOPS Jos Roberto de Arruda parou o seu carro prximo ao DETRAN porque estava passando mal, quando foi abordado por uma Ronda da PM. Ao descobrirem que se tratava de um agente do DEOPS, os PMs o levaram at o ptio do DETRAN e chamando reforos. Arruda foi, ento, espancado por nove policiais militares. No mesmo dia o investigador se queixou ao DEOPS e foi aberto um inqurito para apurar os fatos.66 O DEOPS era o Departamento da Polcia Civil que gozava de maior prestgio durante a ditadura. Portanto, provvel que a punio pela agresso fosse algo esperado. Mesmo assim, a oportunidade de espancar um investigador pareceu compensar o risco para os PMs. Os Dossis sobre a Polcia Militar, compostos basicamente de recortes de jornais, permitem observar como a imprensa relatava as questes envolvendo a PM e como a prpria polcia se posicionava publicamente, alm de dar indicaes de acontecimentos do cotidiano no registrados pela documentao da burocracia. possvel observar como a lgica da Doutrina de Segurana Nacional absorvida e instrumentalizada pela PM. No fim dos anos 70, os jornais mostram uma grande preocupao com os trombadinhas no centro de So Paulo. A soluo posta em prtica pela PM utilizao de caratecas policiais paisana com treinamento em carat que faro patrulhas a p pelas ruas, em busca dos bandidos (em geral menores de idade). O que chama ateno (alm da heterodoxia da proposta) a associao permanente feita com o combate guerrilha do incio da dcada de 70. O idealizador da ao o delegado Mitsuyuki Taniguchi, faixa preta em carat e ex-membro do Batalho de Choque da PM, que promete usar a sua experincia no combate subverso nesta nova empreitada67. A relao de fato entre essa operao e o combate guerrilha no explicada nos recortes existentes no Dossi. A 141 contraguerrilha parece ter muito mais sentido como legitimao da prtica, para policiais e para o pblico, do que modelo de represso neste caso. A relao que de fato ocorre com frequncia a utilizao do problema dos trombadinhas para reivindicar um endurecimento na legislao e no sistema de segurana pblica.68 Outro caso emblemtico abordado pela imprensa aconteceu em maro de 1973 quando, durante um jogo de futebol, o torcedor Jos da Silva cruzou a linha do campo e foi atacado por oito soldados da PM, que o espancaram at a morte. A indignao popular foi tamanha que os PMs foram cercados pelos torcedores, tendo que que solicitar reforos para conseguirem sair do estdio. Questionado posteriormente sobre o ocorrido, o comando da PM alegou, inicialmente e sem apresentar nenhuma prova, que Jos da Silva era um subversivo.69 Desta forma, o suposto crime poltico, visto como principal ameaa no incio dos anos 70, utilizado na tentativa de legitimar o arbtrio policial. No fim de 1982, em meio a um grande debate sobre direitos humanos, o governador eleito Franco Montoro chega a propor a extino da ROTA, o que faz com que seu comandante, o Ten. Cel. Niomar Cirne Bezerra, saia em sua defesa. Atravs das suas declaraes possvel perceber particularidades do comportamento dos membros da ROTA. O Batalho percebe a si mesmo como a parte mais importante da corporao, fundamental no s para o combate marginalidade, mas tambm manuteno da ordem poltica.
Ver, por exemplo, DEOPS. Mensagem n 5644/74. 50-D-18-2321. APESP. Trata-se de uma briga entre um policial militar e um policial civil. 66 DEOPS. Mensagem 567. 1973. 50-D-18-2310. Ao informe seguem diversos recortes de jornal, indicando a grande repercusso na imprensa. 67 JORNAL DA REPBLICA 20/12/79. DEOPS. OP 1161 Trombadinhas. APESP. 68 JORNAL DA TARDE 09/09/77. DEOPS. OP 1161 Trombadinhas. APESP. O artigo, entre outras coisas, acusa a esquerda internacional de fazer uma campanha para desarmar as polcias, deixando-as indefesas. 69 O GLOBO. 20/03/73. DEOPS. 50-D-18-2342. APESP
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 () a quem pode interessar o desfazimento da ROTA; qualquer estudo, dos mais superficiais, de qualquer dos ditames basilares da filosofia marxista-leninista j d conta do interesse, para a desmoralizao social de uma nao, a fim de que nela se implante um novo regime, da destruio de seus valores, o que, evidente, fica totalmente simplificado com o prvio desaparecimento de quem seja o sustentculo desses valores. A Polcia, a melhor Polcia, a elite da Polcia, lgico. Ou haveria outro motivo para se desativar a ROTA?70

E essa ordem mantida, sem nenhum constrangimento, pelo medo e pela violncia. Para o comandante, a ROTA (...) a nica coisa que os bandidos temem () e (...) o medo leva ao respeito que se transforma em admirao e conduz ao amor. Assim, na sua descrio, os policiais da ROTA sentiriam-se imbudos de uma misso maior, desenvolvendo uma relao quase mstica com o batalho, fazendo, inclusive o sinal da cruz diante do seu smbolo no quartel. Se tratando de uma declarao do comando para a imprensa, evidentemente no significa que todos os policiais se sentem assim, ou mesmo que o prprio comandante se sente assim. No entanto, essa a imagem que seu comando julga positiva de ser publicizada, de que a ROTA no um simples trabalho, mas um estado de esprito.71 Esses exemplos certamente mostram o potencial que as fontes disponveis podem oferecer aos pesquisadores interessados no estudo da polcia no perodo autoritrio. Seja na anlise institucional, como na das prticas cotidianas dos indivduos, essa documentao constitui algo valioso para o preenchimento dessa lacuna.

Obras Citadas
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Alvarez, Marcos Csar; Salla, Fernando; Souza, Lus Antnio F. Polticas de Segurana Pblica em So Paulo: uma perspectiva histrica. Disponvel em 31/03/13.
http://www.nevusp.org/portugues/index.php?option=com_content&task=view&id=1004&Itemid=96

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La violencia, el pulque y la muerte. Criminalidad y castigo en Mxico entre 1920-1940

Violence, pulque and death. Crime and Punishment in Mexico between 1920-1940
Saydi Nez Cetina
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Mxico

Resumen
Este artculo examina la criminalidad y la prctica de la justicia en la ciudad de Mxico durante la posrevolucin. Se trata de un anlisis sobre las prcticas sociales y judiciales a partir de procesos penales sobre homicidio en ria, cdigos penales y nota roja de la poca donde se muestra cmo a pesar de los cambios econmicos y polticos que trajo consigo la Revolucin mexicana, tanto la ley y la justicia quedaron a la zaga de aquella transformacin y en nombre del honor y la nacin, se exoneraron a individuos que atentaron contra la vida.
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Palabras clave: homicidio, ria, justicia, posrevolucin, Mxico

Abstract
This article examines the practice of crime and justice in Mexico City during the post-revolution. This is an analysis of social and legal practices from criminal cases on homicide in fight, penal codes and red note of the time showing how despite the economic and political changes that brought the Mexican Revolution, both the law and justice lagged in that transformation and in the name of honor and the nation, was exonerated individuals who attempted to kill. Keywords: homicide, brawl, justice, post-revolution, Mexico

Historia 2.0, Conocimiento Histrico en clave Digital, enero-junio 2013, No. 6, pp. 20-35

Introduccin1
El 2 de agosto de 1924 se inform a la Novena Demarcacin de Polica del hallazgo del cadver de un individuo desconocido en la Quinta Calle de Coronado y Ricardo Castro, en el centro de la ciudad de Mxico. El personal de polica se traslad al lugar de los hechos para hacer el levantamiento correspondiente y se encontr que el occiso Isidro Milln, haba sido asesinado con arma punzo-cortante al calor de una disputa y bajo los efectos del alcohol por Antonio Vaca Garca. Al da siguiente, el acusado fue llevado a la demarcacin y puesto a rdenes del ministerio pblico. En su declaracin el acusado dijo:

El da primero de agosto, como a las diez de la noche sub al camin de la lnea de Peralvillo en el cual, entre otros pasajeros iba Isidro Milln parado sobre la salpicadera del lado derecho; y al llegar a la esquina de las calles de Allende y la Libertad, me puse al lado de Milln a quien conoca desde 1916. Pero ste comenz a decirme que me haba subido sin pagar el camin porque no tena los diez centavos del pasaje, que yo era un desgraciado y que no tena ni para zapatos y otras muchas cosas. De repente, se levant el saco y me mostr una pistola que llevaba encajada sobre el lado derecho del pantaln. Mientras tanto yo sin hacer aprecio le deca a Milln que mejor se callara y cada quien fuera a dormir a su casa. Pero al llegar a la colonia de Peralvillo, Milln me ret para que me bajara y seguimos alegando hasta llegar a la calle de ngela Peralta y ya cerca a la de Ricardo Castro rumbo al Zcalo, baj del coche y me tir de la camisa y me dispar dos balazos. Para evitar que me hiriera, saqu un cuchillo y le tir un puntazo a Milln sin saber si haba pegado o no. Me ech a correr hasta la calle del Centenario y luego me regres para ver a Milln, pero como no lo encontr, me met a dormir a un hotel. Al da siguiente, fui a la plazuela de los ngeles en donde fui aprehendido por ebrio y escandaloso. Quiero decir que, aunque tuve la firme conviccin de haber herido a Milln, no creo haberlo matado, pues despus del golpe sigui Milln andando y fue por eso que no me present ante la autoridad para dar cuenta de lo que pas.2

Tras reunir las pruebas necesarias, el juzgado quinto de lo penal de la ciudad de Mxico solicit el veredicto del jurado popular quien en 1926 consider las pruebas para determinar que Antonio Vaca Garca haba privado de 145 la vida a Isidro Milln infirindole una lesin en el cuerpo, que lo hizo violentado por una fuerza fsica y no moral, pero en su favor haba obrado la legtima defensa.3 Antonio Vaca Garca fue condenado por el juez a ocho aos de prisin en la penitenciara del Distrito Federal y cuatro aos ms tarde qued en libertad gracias a un decreto de indulto emitido por el presidente Emilio Portes Gil el 19 de septiembre de 1929. El caso de Antonio Vaca Garca no fue muy distinto de aquellos que se llevaron a cabo por homicidio en ria entre 1920 y 1940 en la ciudad de Mxico, ms bien fue caracterstico de la criminalidad que se viva en la capital y muestra la forma en que oper la justicia frente a este tipo de delitos. Tambin refleja la dinmica social y la forma en que algunos individuos resolvan sus conflictos optando por la violencia o haciendo justicia por propia mano. Pero Cul fue el perfil de esa criminalidad al trmino de la Revolucin mexicana? Bajo qu criterios se juzg a los criminales? y qu tan severas fueron las sanciones aplicadas por un homicidio? En el siguiente artculo, intentamos responder a estas inquietudes a partir del anlisis de una muestra de expedientes judiciales sobre homicidio en ria hallados en el Archivo del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal (TSJDF), los cdigos penales vigentes en el periodo y la prensa (nota roja) de la poca, con el fin de conocer las prcticas sociales y judiciales en la ciudad durante la posrevolucin, un periodo de cambios econmicos y polticos significativos en la historia del Mxico moderno.

1. Vida urbana, embriaguez

y crimen

Segn el proceso judicial que se abri en contra de Antonio Vaca Garca, ste haba nacido en Salamanca Guanajuato y contaba con veinticinco aos de edad cuando fue aprehendido por la polica. Lleg a la capital con sus padres y hermanos al trmino del conflicto blico revolucionario y tena pocos aos de haberse casado. En ocasiones se dedicaba a manejar un camin y en otras se desempeaba como pen y jornalero en la municipalidad de Xochimilco, al sur de la capital. Viva con su esposa en el centro de la ciudad, por los rumbos del populoso barrio de Peralvillo donde era conocido por protagonizar reyertas que terminaban en derramamiento de sangre.
Este artculo forma parte de una investigacin ms amplia que culmin en mi tesis doctoral titulada El homicidio en el Distrito Federal: Un estudio sobre la violencia y la justicia durante la posrevolucin, 1920-1940. CIESAS, D.F, 2012. 2 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Expediente 343700, caja 1898, f 7. 3 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Expediente 343700, caja 1898, f 87.
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Esta informacin fue de mucha importancia para el juez, como tambin lo era el hecho de que as como Antonio muchos habitantes del sector visitaban frecuentemente las pulqueras del centro las cuales se constituyeron en espacios de sociabilidad entre los sectores populares;4 sin embargo, tambin eran lugares conocidos por escndalos, rias y comportamientos violentos siendo motivo de preocupacin para las autoridades antes y despus de la Revolucin mexicana.5 En efecto, la violencia y las transgresiones a la ley eran comunes en los negocios de venta de alcohol en Mxico, particularmente los delitos de sangre que llenaban las pginas de la nota roja con noticias sobre lesiones y homicidios ocurridos en pulqueras y cabarets ubicados principalmente por el centro y el poniente de la capital.6 As lo muestra una noticia en el diario La Prensa sobre un homicidio ocurrido en 1932:
DRAMA INCUBADO EN UN CABARET DE TACUBAYA. TRES MORTALES PUALADAS Por una mujer, conocida all, rieron dos amigos; y ya en la calle, uno atac al otro con pual, dejndolo tendido en tierra. En el cabaret La cita de Tacubaya, haban estado varios amigos en la ltima noche y entre ellos se encontraban Alejandro Reyes Miranda y Jenaro Ramos. Ah estos dos pretendieron a una misma mujer para que bailara con ellos y se sentara a su lado. Ella se mostr coqueta para los dos y ellos quedaron disgustados abandonando el centro de vicio, pero siempre juntos, entre sus dems amigos. Sin embargo, al salir rumbo a la vivienda de Ramos, comenzaron a reir y ste sac un filoso pual, dio tres golpes a Reyes Miranda, dejndolo en un estado de suma gravedad. Ramos emprendi la huida con los dems del grupo, mientras Reyes Miranda agonizaba en el patio de la vecindad.7

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De acuerdo con Diego Pulido, la diversificacin de los lugares de entretenimiento en la ciudad de Mxico en los aos veinte y treinta provoc que se multiplicaran otros establecimientos para el encuentro de diferentes grupos sociales. Los expendios de pulque eran nodos para el esparcimiento y tiempo de ocio de los capitalinos, lo cual est lejos de significar que se trataba de entidades independientes de otros polos que hicieron densa la interaccin social. En todo caso, fueron los mercados, plazas y jardines pblicos las vrtebras de la sociabilidad libatoria.8 De ah que este tipo de denuncias no solamente constituyera material de gran inters para los diarios sensacionalistas, sino que formaba parte de las campaas contra el consumo de alcohol, las cuales denunciaban escndalos y prcticas viciosas de grupos populares. Pero esto no era nuevo. Desde el porfiriato existi la preocupacin por el consumo de alcohol entre los indgenas y las clases populares ya que se argumentaba que el atraso moral del pueblo se deba en gran medida al problema del alcohol, las fiestas y el juego. La imagen de las pulqueras se asoci con las enfermedades sociales que padecan los pobres en la ciudad y dadas las transgresiones a la ley, la lucha contra el alcoholismo como una enfermedad se volvi en Mxico un asunto de sanidad, higiene, progreso material y concepcin positiva, social y liberal.9 Los gobiernos revolucionarios de los aos veinte y treinta como el de lvaro Obregn, Plutarco Elas Calles y Lzaro Crdenas se plantearon una preocupacin poltico- ideolgica de la moralizacin del obrero, el campesino, los militares y en general de la sociedad mexicana.10 Estaban seguros que el xito de las reformas sociales tambin requera la creacin de una ciudadana moderna en la cual los sectores populares deban aprender a ser activos participantes comprometidos con la nacin. Para ello, era necesario incorporarles el gusto por el trabajo
La pulquera es un lugar dedicado exclusivamente a la venta de pulque, una bebida alcohlica muy tradicional del centro deMxico, consumida desde tiempos prehispnicos y que se obtiene de la fermentacin de lasavia azucaradao aguamiel, antes de que salga el pednculo de la inflorescencia (quiote) del maguey por el proceso conocido como raspado, que consiste en quitar el centro de la planta donde crecen las hojas tiernas dejando una oquedad que se tapa con una penca u hoja del maguey. 5 Pablo Piccato, El discurso sobre la criminalidad y el alcoholismo hacia finales del porfiriato, Hbitos, normas y escndalo. Prensa, criminalidad y drogas durante el porfiriato tardo, coords. Ricardo Prez Montfort, Alberto Del Castillo y Pablo Piccato (Mxico: Plaza y Valds, 1997), p. 94. 6 Desde 1896 funcionaban en el Distrito Federal 16 destileras, 458 expendios de alcohol y 1761 pulqueras: un establecimiento por cada 149 habitantes. El pulque entraba a la ciudad diariamente en grandes cantidades y a pesar de causar la mayora de los casos de intoxicacin alcohlica que atenda el Hospital Jurez, continuaba vendindose. Piccato, El discurso 86. 7 Drama incubado en un cabaret de Tacubaya, La Prensa [ciudad de Mxico], 25 de octubre de 1932: p. 14. 8 Diego Pulido Esteva, A su salud! Sociabilidades, libaciones y prcticas populares en la Ciudad de Mxico a principios del siglo XX, tesis de doctorado en historia (Mxico: El Colegio de Mxico, 2012) 58. 9 Jess Mndez, De crudas y moralidad: campaas antialcohlicas en los gobiernos de la posrevolucin (1916-1931), Cruda Realidad. Produccin, consumo y fiscalidad de las bebidas alcohlicas en Mxico y Amrica Latina, siglos XVII-XX, coord. Ernest Snchez Santir, Historia Econmica, (Mxico: Instituto Mora, 2007) 246. 10 Mndez, 249.
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y el ahorro, individuos sanos y principalmente sobrios.11 De ah que en algunos estados como Jalisco tambin se establecieron normas como la famosa Ley Aguirre Berlanga que prohibi el vicio de la embriaguez, el juego, los gallos y las corridas de toros siendo calificadas como diversiones salvajes que atentaban contra la construccin de un nuevo tipo de hombre, diferente al que consideraban como prototipo del porfiriato es decir, indolente, lleno de vicios y propenso a cometer cualquier tipo de delitos.12 Por ello, inquietaban los aspectos morales como el hecho de que el consumo de pulque era una prctica improductiva que impeda el progreso de la nacin, adems de que llevaba a algunos a la patologa y a cometer actos delictuosos. Sin embargo, todo intento por modificar estas prcticas fue en vano, pues a pesar de la campaa antialcohlica y los discursos sobre la moralidad de la sociedad, exista una contradiccin y es que dicha prctica considerada como incivilizada no se poda prohibir definitivamente porque haba razones econmicas ms fuertes que la regulacin. El impuesto al alcohol constitua una gran contribucin al fisco as como los aranceles por aduanas martimas y fronterizas.13 El estado revolucionario continu recaudando impuestos en lugar de cerrar los expendios y destiladoras de bebidas alcohlicas. Por ello el alcohol no pudo ser regulado, ni las diversas campaas, las restricciones impuestas, o la vigilancia de la polica en el consumo de pulque en espacios pblicos y privados lograron disminuirlo. Tampoco contribuyeron a la causa los reglamentos de pulqueras y fondas que se hicieron cada vez ms exigentes y que precisaban con mayor detalle las condiciones de infraestructura de los locales. Los sectores populares continuaron frecuentando cantinas, pulqueras y cabarets, consumiendo pulque y ocasionando escndalos que no siempre reprima la fuerza pblica.14 Segn Oscar Lewis, las caractersticas sociales y psicolgicas de los sectores pobres en los aos cincuenta en la ciudad de Mxico, incluan una alta incidencia de alcoholismo, el recurso frecuente a la violencia al zanjar dificultades, uso frecuente de la violencia fsica en la formacin de los nios y el golpear a la esposa.15 De ah que las autoridades posrevolucionarias se mostraran inquietas no solo con aspectos asociados a la criminalidad sino con el consumo de bebidas alcohlicas que como el pulque, ocasionaban muchos casos de intoxicacin, escndalos y rias en la capital del pas.
147 de Isidro Milln a ocho aos de prisin; y por eso, respecto de su embriaguez no se le consider como un excluyente

De esta situacin era consciente el juez al sentenciar a Antonio Vaca por el homicidio cometido en contra

de responsabilidad penal, pues de acuerdo con el cdigo, sta solamente se admita si no era habitual y si el acusado no haba cometido antes una infraccin estando ebrio.16 En su caso, los testimonios y las pruebas demostraron lo contrario y las autoridades judiciales emitieron su fallo pues todava en los aos veinte, persista la idea de un enlace entre alcoholismo y delito.

2. Homicidio, ley y justicia

De acuerdo con el cdigo penal vigente en el momento del homicidio cometido por Antonio Vaca Garca, el de 1871, el homicidio producto de un combate, pelea o contienda de obra y no de palabra entre dos o ms personas, era clasificado como un homicidio simple en ria. Se aplicaba diez aos de prisin si lo cometa el agresor y seis aos si el homicida era el agredido. La sancin aumentaba dos aos en cada caso si el culpable ejecutaba el homicidio contra un familiar o su cnyuge. Para fijar la pena, el juez tomaba en cuenta el carcter de provocador o provocado y la importancia de la provocacin.17 En el caso de Vaca Garca, el juez consider el grado de intencionalidad del hecho pues el cdigo sealaba que si alguien causaba la muerte a otro solamente con el fin de inferir una lesin que no fuera mortal, sera sancionado con la pena correspondiente a un homicidio simple, es decir doce aos de prisin, de acuerdo con
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las circunstancias y el grado de afinidad con la vctima, pero la pena disminua si se comprobaba que no haba intencin.18 Ante el jurado popular se logr demostrar que se trataba de un homicidio en ria y que el acusado haba sido provocado. Aunque, segn el juez, Vaca Garca pudo haber evitado el acto porque no se hallaba exaltado por el ofendido ni tuvo un estimulo poderoso para perpetrar el delito, ya que qued comprobado que la vctima guard una actitud prudente con respecto al victimario.19 Lo que s seal el juez fue que el acusado haba actuado en legtima defensa y quebrant la ley violentado por una fuerza fsica difcil de superar.20
Figura 1. Antonio Vaca Garca. Homicidio en ria, 1924, ATSJDF

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Por su parte, el abogado defensor alegaba que como Antonio Vaca haba confesado su delito, tena buenas costumbres y actu en legtima defensa, deba ponerse inmediatamente en libertad.21 Pero el juez no lo consideraba as, pues Vaca Garca anduvo algunos das sustrado de la accin de la justicia y cuando se logr su captura en la declaracin relat hechos falsos. Por su parte, no se comprobaron las buenas costumbres porque a pesar de no presentar antecedentes penales, era conocida su trayectoria pendenciera. Lo que s favoreci al acusado fue el hecho de que la vctima lo haba amenazado con un arma de fuego, mientras que ste se defendi con un cuchillo. A pesar de que la sentencia fue apelada por el defensor bajo el argumento de no ser considerados los atenuantes del caso, la sancin fue confirmada por el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal (TSJDF): ocho aos de prisin deba cumplir Vaca Garca en la Penitenciara del Distrito Federal. Pero no tardara en cambiar su suerte cuando el 19 de septiembre de 1929 le otorgaron la libertad por medio de un decreto de indulto que promulg el presidente de la Repblica para los sentenciados que hubieran cumplido la mitad de su condena y demostraran buen comportamiento.22 Esto significaba que de los ocho aos que debi estar en prisin, pag cinco y aunque era claro que el indulto slo se otorgaba en sentencia dada, Vaca Garca ni siquiera alcanzara a cumplir el promedio de la pena asignada por un homicidio en ria (10 aos) segn el cdigo penal de 1871. Para diciembre de 1929 cuando con la reforma penal entr en vigor el nuevo cdigo, las sanciones por cometer un homicidio en ria no se modificaron; se castig al agresor con diez aos de segregacin y con un mximo de seis si el homicida era el agredido.23 Tambin continuaron contemplndose atenuantes y agravantes pero esta vez bajo una serie de clasificaciones que determinaban el grado de temibilidad del delincuente y la medida de las sanciones que se le deban aplicar segn su personalidad.24 No obstante, las condenas resultaron muy bajas
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18 19

Cdigo Penal (Mxico: 1871), art. 557. Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal AGN, Exp. 343700, caja 1898, f 97. Cdigo Penal (Mxico: 1871), art. 42. Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal AGN, Exp. 343700, caja 1898, f 152. Ley de Indulto de 1929, artculo 20, fraccin III. Cdigo penal (Mxico: 1929), art. 47-49. Cdigo Penal (Mxico: 1929), art. 50.

en comparacin con otras modalidades como homicidio calificado o simple. As ocurri por ejemplo con Luciano Gonzlez Medina a quien despus de asesinar a Francisco N. le fue iniciado el siguiente proceso:

En la Novena Demarcacin de Polica de la ciudad de Mxico, Distrito Federal, siendo las veintids horas del da trece de junio de 1930, los suscritos ciudadano comisario del primer turno y el delegado del Ministerio Pblico adscrito a la misma demarcacin, hacen constar que a las veinte horas treinta minutos, se recibi aviso telefnico de que en la calle de San Joaqun en la colonia Tacuba, junto a un horno de ladrillos se encontraban unos individuos asesinando a otro, por lo que inmediatamente se traslad al lugar indicado el personal de ley, encontrando el cadver de un individuo del sexo masculino con varias lesiones, as como tambin al ciudadano capitn Primero del 48 Batalln Jos Gonzlez Vsquez, quien con la ayuda de los soldados del 2 Batalln de Guardia Presidencial, lograron la aprehensin de los presuntos asesinos que resultaron ser Luciano Gonzlez Medina, Donaciano Mora Reyes, Librado Nolasco Velsquez y Fidel Mora Romero. Mismos que fueron presentados en la Demarcacin por los policas que levantan la presente acta25.

Tras haber ingerido pulque en la colonia Argentina, en el centro de la ciudad, Luciano y los otros individuos que trabajaban como ladrilleros, llegaron ebrios al horno de ladrillo ubicado en la calle de San Joaqun de la colonia Tacuba. Segn la denuncia, despus de surgir un disgusto entre Luciano y Francisco comenzaron a reir y luego de intercambiar insultos pasaron a los golpes. Gonzlez Medina derrib a Francisco N. y cuando este se encontraba en el suelo, Luciano se abalanz contra l clavando repetidas veces un cortaplumas en su trax. Una de las heridas le produjo directamente la muerte.26 Al ser aprehendidos por las autoridades, los involucrados adujeron no recordar nada de lo ocurrido por encontrarse en estado de ebriedad, pero ms tarde ante el juzgado segundo de lo penal Luciano Gonzlez confes que cometi el delito al calor de una ria en donde l fue atacado, pues Francisco lo golpe varias veces con un palo y aunque su intencin no era pelearse, tuvo que responder de alguna manera despus de que ste lo ofendi.
149 Figura 2. Luciano Gonzlez Medina. Homicidio en ria, 1930 ATSJDF

En la averiguacin realizada por el juzgado segundo de la Primera Corte Penal se conoci que Luciano Gonzlez Medina haba nacido en Apaseo el Alto, Guanajuato, que viva en la zona de San Joaqun La Bruja de la delegacin de Tacuba, tena treinta y ocho aos de edad, era soltero y analfabeta; adems, trabajaba como tabiquero en la ladrillera de San Joaqun. Con esta informacin, el juez dijo que el ambiente en el que se desenvolva Gonzlez
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Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja 4490, f 1. Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja 4490, f 2-4.

Medina incida en su comportamiento pendenciero. Por su parte, el diagnstico mdico legal demostr que padeca de pterigin (una inflamacin anormal en un ojo) y presentaba unas cicatrices de viruela, pero no tena antecedentes familiares de importancia. Ante el mdico legista, Luciano neg ser alcohlico, pero rpidamente se comprob que mantena un temblor en los dedos de las manos y en la lengua, segn los mdicos, caracterstico de aquellas personas que consuman con frecuencia bebidas alcohlicas.27 Gonzlez Medina fue sentenciado por homicidio en ria y se comprob que al dar muerte a Francisco N., actu con ventaja por haberlo lesionado cuando se hallaba cado, hecho considerado en el cdigo de 1929 como circunstancia agravante de primera clase. Adems, el juzgado encontr que era reincidente pues haba sido condenado anteriormente por el delito de lesiones y de acuerdo con el cdigo, poda ser considerado como un delincuente habitual ya que la naturaleza y modalidad de su delito as como las condiciones personales y el rgimen de vida, probaban que tena una tendencia persistente a las rias.28 Ante estas condiciones y segn el cdigo de 1929, la pena que deba aplicarse era de seis aos de segregacin, ya que existan dos agravantes. Por un lado, era reincidente ya que anteriormente haba sido condenado por lesiones; y por el otro, haba actuado con ventaja ejerci violencia fsica contra la vctima.29 Sin embargo, la confesin de las circunstancias en las que ocurri el homicidio fue considerado como un atenuante de tercera clase y por ello, la Primera Corte Penal estim justo imponer la pena de cuatro aos de segregacin.30 De acuerdo con la ley penal la sancin para Gonzlez Medina hubiera sido mucho ms severa, pero result que an cuando en el papel la ley era inflexible y las complejas clasificaciones del cdigo de 1929 parecan ser inclementes con el reo, en la prctica la discrecionalidad de los jueces favoreca en la mayora de los casos a los acusados de este tipo de delitos bajo el argumento de la legtima defensa. Ello dependa de las consideraciones y criterio de cada juez, as como de las condiciones, ventajas y desventajas tanto del hecho como de sus protagonistas, pero tambin del origen, instruccin y sexo de los acusados. Pero a qu obedeca la diferencia de sanciones por el mismo delito? Con la reforma penal de 1929 se llevaron a cabo cambios importantes dirigidos a simplificar los procedimientos penales, la eficaz reparacin de daos, la individualizacin de las penas, una menor dependencia de normas ticas abstractas, casuismo y un 31 150 mayor grado de decisin de los jueces en nombre de la proteccin social. La ampliacin de la figura del arbitrio judicial introducida en el de 1929 le concedi al juez mayor margen de decisin entre los mximos y mnimos para asignar una pena a un delincuente, considerando aspectos del delito y de la personalidad del acusado. Ello indica que tambin primaba el criterio del juez en ocasiones atravesado por la visin de los hechos, su simpata por una u otra escuela de derecho penal y principalmente por su concepcin de clase o gnero que sin duda, reflejaba la mentalidad de la poca. En el caso de Luciano Gonzlez, se trataba de una ria entre paisanos donde aparentemente ste se haba defendido, es decir, haba actuado en legtima defensa y aunque tena antecedentes penales el juez concluy que su temibilidad era mnima por lo que la pena impuesta era la adecuada.32 Parece claro que pesar de los importantes cambios que introdujo en materia de procedimientos, instituciones y tipo de sanciones, el carcter del cdigo penal de 1929 fue transitorio debido a que, segn algunos penalistas, gener mayores dificultades en su aplicacin, no respondi a los objetivos perseguidos por la constitucin ni fue til a los propsitos de una justicia expedita.33 De ah que este instrumento jurdico fuera reemplazado por un nuevo cdigo expedido en 1931 que estableci dos condiciones para la legtima defensa: la violencia y la necesidad.34
Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja 4490, f. 26 Cdigo penal (Mxico: 1929), art. 60 29 El Cdigo Penal sealaba que a los reincidentes se les aplicara la sancin que debiera imponrseles por el ltimo delito cometido, aumentada desde un tercio hasta el doble de su duracin a juicio del juez. Cdigo penal (Mxico: 1929) arts. 63 y 175. 30 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja 4490, f. 269. La segregacin consista en la privacin de la libertad por ms de un ao sin exceder de veinte y en dos periodos: el primero estaba basada en la incomunicacin parcial diurna e incomunicacin nocturna en por lo menos un octavo de la condena y por la buena conducta que mostrara el reo de acuerdo con el reglamento del penal. En el segundo, el reo no estaba incomunicado pero permaneca recluido hasta que se cumpliera la condena; en ambos periodos el trabajo era obligatorio. Cdigo penal (Mxico: 1929), arts. 105-113. 31 Robert Buffington, Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno (Mxico: 2001) 186. 32 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja 4490, f. 300. 33 Raul Carranc y Trujillo, Derecho penal Mexicano. Parte general (Mxico: Antigua librera de Jos Porra e hijos, 1941) 95. 34 La violencia (fsica o moral, grave o leve), personal contra el agente o contra otro; que sea actual, injusta y que exista un peligro grave o inminente. Bajo este punto de vista estaba autorizada la defensa de la integridad de la persona, la salud, la integridad sexual, el pudor, el honor y cualquier otro derecho que constituyera un bien inherente a la persona fsica o moral del agente. Un estado de necesidad era el fundamento de la legtima defensa que colocaba al hombre en una dura alternativa: o permaneca inerte delante del ataque del otro, o procuraba salvar su inters y su derecho mediante un acto sancionado como delito. Por ejemplo la propia conservacin. Demetrio Sodi, Defensa Legtima, Revista Criminalia, 9.11 (1943): 667-680.
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Pese a estos cambios, las sanciones por un homicidio en ria en el nuevo cdigo no variaron pues se castig a su autor con prisin de cuatro a doce aos, a diferencia de los cdigos de 1871 y 1929 donde la pena estaba entre seis y diez aos de prisin. En el nuevo cdigo se elimin la intrincada clasificacin de los atenuantes y agravantes; y dentro de los lmites fijados por la ley tanto jueces como tribunales aplicaban las sanciones establecidas en el cdigo considerando las circunstancias exteriores de ejecucin y las peculiaridades del delincuente.35 Asimismo, el juzgador tomaba en cuenta quien era el provocado y quien el provocador y el grado de importancia de la provocacin, de tal forma que la sancin era ms alta para aqul que hubiera iniciado la ria. Adems, el juez tambin deba tener conocimiento directo del sujeto, de la vctima, el grado de intencin de la contienda, las ventajas y desventajas de los involucrados y las posibilidades que tuvieron para evitar el hecho.

3. Violencia entre varones y justicia por propia mano

Entre 1920 y 1940, la violencia en el espacio pblico fue un aspecto cotidiano en la ciudad de Mxico, especialmente asociada al mundo masculino. En efecto, segn Alan Knight, la violencia caracteriz la historia del pas en el periodo comprendido entre 1910 y 1940, una etapa marcada con la familiaridad de la violencia poltica que penetr en los diferentes niveles de la cotidianidad del mbito local, ayudando a construir una particular estabilidad. Entonces, estabilidad y violencia terminaron por correlacionarse negativamente.36 Ello se vio reflejado tanto en los asesinatos polticos que hubo durante y despus del proceso revolucionario (Jos Mara Pino Suarez, Venustiano Carranza, Francisco Villa y lvaro Obregn, entre otros) como en la criminalidad que se viva en diferentes sectores de la capital. As por ejemplo, en la muestra por homicidio en ria que se recab para este estudio la violencia se ejerci entre hombres, del total de los casos seleccionados, 90% de sus protagonistas eran varones y 2% mujeres quienes dieron muerte a un familiar. En su mayora eran hombres con un rango amplio de edad, entre 25 y 60 aos; 17 de los cuales manifestaron estar casados y 33 solteros; uno viva en amasiato y el otro era viudo. En cuanto a las vctimas, por lo general tambin eran varones, personas conocidas o familiares, vecinos y amigos con los que se acostumbraba a socializar en distintos espacios como la pulquera, la cantina, o la calle y los 151 mismos con los que se rivaliz. La mayora de rias se desencadenaron cuando se crey cuestionado el poder y el honor masculino en el espacio pblico. Se trataba de conflictos generados entre varones de sectores populares por un sentimiento de bravuconera, desafos explcitos, ofensas de palabra, malos entendidos en estado de ebriedad, deshonor, estallidos de descarga y conflictos por cuestiones de propiedad. En otras ocasiones, eran demostraciones de la fuerza fsica y el derroche de valenta que tena un individuo. Este aspecto llama la atencin dada las caractersticas atribuidas al mundo masculino y principalmente a la concepcin tradicional de ser varn. De acuerdo con Oscar Lewis en su etnografa sobre la ciudad de Mxico a mediados del siglo XX, algunos rasgos sociales y psicolgicos de la clase media de la capital incluan el machismo expresado en trminos de hazaas sexuales y en forma del complejo de Don Juan, en tanto que en la clase baja se manifestaba en herosmo y falta de temor fsico. De manera similar, afirmaba este autor, entre la clase media la ingestin de bebidas alcohlicas era una afabilidad social, mientras que entre los sectores populares el emborracharse tena funciones mltiples y diferentes: olvidar los problemas propios, demostrar la capacidad de beber y acumular suficiente confianza para hacer frente a las difciles situaciones de la vida.37 Se trataba entonces de expresiones que constituyeron un tipo de violencia social que ocurri en la calle, la cantina o la pulquera, fundamentalmente entre hombres, por rivalidades o malos entendidos y en ocasiones, como producto de una venganza. Ese fue el caso de Juan Crdenas Mara a quien por el homicidio de Pedro Nava, en 1933 el Juez Mixto de Primera Instancia de Coyoacn lo conden a cuatro aos de prisin. La reconstruccin de los hechos mostr que seran las tres de la tarde del 4 de noviembre de 1933, cuando Juan Crdenas termin de vender la leche en el pueblo de Topilejo y se dirigi a la cantina de don Cleto Martnez para comprar unos cigarrillos. Al salir del establecimiento, vio que se acercaban tres hombres en estado de ebriedad de los cuales reconoci a uno de
Cdigo penal (Mxico: 1931), art. 51-52. Para imponer una sancin se tenan en cuenta: a) los medios empleados, la extensin del dao causado y del peligro corrido; b) la edad, la educacin, la ilustracin, las costumbres y la conducta precedente del sujeto, los motivos que lo impulsaron y determinaron a delinquir y sus condiciones econmicas; c) las condiciones especiales en que se encontraba en el momento de la comisin del delito y los dems antecedentes y condiciones personales que podan comprobarse as como sus vnculos de parentesco, de amistad o nacidos de otras relaciones sociales, la calidad de las personas ofendidas y las circunstancias de tiempo, lugar, modo y ocasin que demostraran su mayor o menor temibilidad. 36 Alan Knight, Habitus and Homicide: Political Culture in Revolutionary Mexico, in Citizen of the Pyramid. Essays on Mexican Political Culture, Editor Will G. Pansters. (Amsterdam: Thela publishers, 1997) 108-109. 37 Lewis, 34-40.
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ellos. Se trataba de Andrs Reza, quien en compaa de su primo Pedro Nava y Encarnacin Villarreal, buscaban pleito. Pedro Nava, en actitud desafiante pidi a Crdenas que le invitara un litro de pulque, pues estaba seguro que traa dinero; pero Juan se neg y le dijo que no estaba acostumbrado a robar al prjimo y que era un hijo de la chingada. Nava se molest an ms y cuando Juan intent subir a su caballo, ste lanz un golpe con la mano para tratar de derribarlo. Crdenas se defendi pero como era ms fuerte su adversario, no tuvo ms remedio que sacar su pistola y dispararle. Pedro Nava se logr incorporar y dio algunos pasos para caer muerto dos metros ms adelante. Mientras tanto, Juan Crdenas sin saber que haba asesinado a su oponente, se fue en su caballo para ser aprehendido ms adelante por el sub-delegado de Topilejo.38 En la sentencia el juez seal que:

Como queda comprobado en el proceso de instruccin en el cual varios testigos, entre ellos el sub-delegado del pueblo, de los hechos y hasta los presenciales, aseguran que el acusado es honrado, trabajador y enemigo de la ebriedad y la pendencia acreditando la resea e informes respectivos que no ha tenido ingresos anteriores. Adems, el acusado es analfabeta, tiene veinte aos de edad, es de humilde condicin social y asegura que se expresa difcilmente en castellano por hablar el otom, siendo originario de San Miguel Acambay, Edo. Mxico. Teniendo en cuenta lo anterior, se considera justo imponerle sancin de cuatro aos de prisin en calidad de retencin hasta la mitad ms de su duracin y con derecho a libertad preparatoria39.

Tanto el desarrollo de los acontecimientos como la decisin del juez merecen una reflexin en varios sentidos. Es peculiar que en el proceso no se cuestionara porqu el acusado portaba una pistola o si tena permiso para ello, pues solamente acompaaba la sentencia una orden del juez para decomisar el arma. Quizs el juzgado se reservaba el derecho de investigar posteriormente su procedencia pero en el proceso contra Crdenas no hubo evidencia de ello. Esto lleva a preguntarse hasta qu punto la gente continuaba armada despus de la Revolucin y qu tan fcil era conseguir un arma de fuego.
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En la muestra para esta investigacin se encontr que de los 52 procesos sobre homicidio en ria, 30 de los acusados utilizaron una pistola para defenderse o matar a su oponente; 20 de ellos cometieron el delito con un instrumento punzo-cortante (un cuchillo o navaja); en 1 caso, la muerte fue causada por golpes en contienda fsica y en otro se emple un arma contundente. Con respecto al uso de los instrumentos punzo-cortantes parece claro que un obrero, carpintero o jornalero acostumbraran a llevar un cuchillo o navaja como parte de sus herramientas de labor y se utilizara como recurso para defenderse y en ocasiones para atacar; pero es sintomtico que prcticamente la mitad de los acusados, pertenecientes a sectores populares, cometieron el delito con un arma de fuego. Acaso no exista algn tipo de regulacin para tal situacin? Tanto en el cdigo de 1871 como en los de 1929 y 1931 se consideraban como armas prohibidas: los puales y cuchillos, as como los verduguillos y dems armas ocultas o disimuladas en bastones u otros objetos; los boxes, manoplas, macanas, hondas, correas con balas, pesas o puntas y las dems similares; y se aplicaba de seis meses a tres aos de prisin y multa de diez a dos mil pesos al que importara, fabricara, regalara o vendiera alguna de ellas.40 En cuanto a la portacin de pistolas o revlveres estaba reglamentado: en el cdigo de 1871 se sancionaba con multa de diez a cien pesos,41 mientras que en el de 1929 se impona arresto por ms de seis meses y multa de cinco a quince das de salario y en caso de reincidencia, arresto hasta por seis meses.42 En cambio, el cdigo de 1931 estableci que se requera licencia especial para portacin o venta de pistolas o revlveres, quien contraviniera esta norma se le aplicaran de seis meses a tres aos de prisin y multa de diez a dos mil pesos, adems de que el arma sera decomisada.43 Sin embargo, en los casos examinados, en los que el homicidio se cometi con arma punzo-cortante, una pistola o revolver, las autoridades judiciales no iniciaron averiguacin al respecto, lo nico que orden el juez fue decomisar el instrumento.

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Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja 2665, f. 1-15. Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja 2665, f. 40. Cdigo penal (Mxico: 1871, 1929 y 1931) arts. 947, 449 y 160 respectivamente. Cdigo penal (Mxico: 1871) art. 948. Cdigo penal (Mxico: 1929) art. 446. Cdigo penal (Mxico: 1931) arts.161 y 162.

En un estudio sobre el duelo en Mxico, Pablo Piccato seala que con la Revolucin las armas de fuego comenzaron a circular ms rpido en el campo y en la ciudad y aunque no estuvieron al alcance de todos los bolsillos, s eran lo suficientemente accesibles como para hacer ms peligrosa cualquier disputa. As que el intercambio de balazos y la resolucin de los conflictos por honor, por propiedades y en defensa propia se tornaron en un tipo de violencia fatal con un alto costo para la sociedad.44 De esto estaban conscientes las autoridades y por ello no fue extrao que Crdenas Mara hubiera sacado su pistola para defenderse. Lo que s advirti el juez fueron las particularidades del delincuente, las mismas que le sirvieron para determinar la sancin del acusado. Juan Crdenas Mara era de condicin humilde, indgena y analfabeta; y como no se pudo comprobar quien tuvo el carcter de provocador en la contienda, se asumi l como agredido. El juez le asign una pena de cuatro aos y con derecho a libertad preparatoria.45 Esto significa que en menos de dos aos, por su buen comportamiento y su capacidad para controlar la pasin que lo llev a delinquir, quedara libre. Pero Suponiendo que el provocador de la contienda hubiera sido el occiso, no era exigua esa sancin para un delito contra la vida? Si la sociedad estaba al tanto de las sanciones que se aplicaba a los criminales, no sera extrao pensar que algunos individuos tomaran la justicia por su cuenta y luego solicitaran disminuir su pena bajo argumentos de legtima defensa o proteccin del honor. Quizs por ello, antes de ser arrestado por las autoridades Juan fue brutalmente golpeado por los familiares del occiso, pero no se atrevi a denunciar el hecho por temor a sus amenazas. Con el dictamen pericial se comprob que Juan no estaba ebrio el da de los hechos y que la supuesta contienda con Pedro Nava no le pudo ocasionar tales lesiones. Los hechos no fueron claros hasta que se hicieron los careos necesarios y se descubri que antes de llegar al juzgado, los hermanos de Nava tomaron venganza y ajusticiaron a Crdenas sin que el subdelegado de Topilejo hiciera algo al respecto. Luego lo entregaron a las autoridades.46 Lo particular del caso es que este hecho no fue cuestionado por el sistema de justicia, lo cual nos lleva a sugerir que como producto del proceso revolucionario, algunas comunidades se reapropiaron de la violencia como modo de resolucin de conflictos frente a la deslegitimada normatividad del Estado. Tal como lo seala Carlos (violencia 153 Vilas, la justicia por propia mano era una expresin de la violencia social contenida o linchamiento 47 punitiva) cuando se tendi a considerar que su monopolio por el Estado era ineficaz o inexistente. De ah que por un lado se sancion socialmente el homicidio (lo que no dejaba de considerrsele como un crimen) pero por otro lado, se permita usarlo como venganza. Ms tarde, el resultado de la apelacin de la sentencia ante el TSJDF continu favoreciendo a Juan Crdenas, ya que los magistrados de la Sexta Sala penal confirmaron la sentencia de cuatro aos de prisin.48 Segn la resolucin del Tribunal, se contemplaron las buenas recomendaciones que dieron vecinos y amigos de Crdenas; pero no solo eso, se trataba de un indgena y por lo general los jueces tendan a considerar atenuantes en razn de su rudeza e ignorancia. No sera muy distinto en el caso del general Luis Buitimea Valenzuela quien en 1938 mat de un balazo en el estmago a Antonio Martnez Ramos en una ria de cantina. El juez cuarto de la segunda corte penal lo sancion con tres aos de prisin a pesar de conocer que tena dos procesos previos por el delito de lesiones y antes de cumplir su condena, el presidente Lzaro Crdenas le concedi la gracia del indulto en virtud de los servicios que haba prestado a la Nacin y a la Revolucin.49 El caso fue el siguiente. El 2 de febrero de 1938 se hallaba Antonio Martnez Ramos con cinco amigos en la cervecera ubicada en las calles de Jos Rivero y Emilio Carranza, por el rumbo de la colonia Moctezuma. Desde la tarde haban estado jugando domin e ingiriendo alcohol en el establecimiento y a las ocho de la noche se les unira Luis Buitimea Valenzuela, un hombre de sesenta aos de edad, casado, nacido en Hermosillo, Sonora y general brigadier del
Pablo Piccato, El duelo y la poltica en el Mxico revolucionario, Construccin de la legitimidad poltica en Mxico en el siglo XIX. Coords. Brian Connaugthon, Carlos Illades, y Sonia Prez Toledo (Michoacn: El Colegio de Michoacn, UAM, UNAM IIH, El Colegio de Mxico, 1999) 424. 45 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja 2665, f. 156 46 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja 2665, f. 221 47 Carlos Vilas, (In) justicia por mano propia: Linchamientos en Mxico contemporneo, Revista Mexicana de Sociologa 63.1 (2001): 134-135. 48 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja 2665, f. 259. 49 Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 559071, caja 3082, f. 6
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ejrcito mexicano que acostumbraba a visitar la cervecera por las noches y quedarse hasta la madrugada. Aunque no eran amigos, Martnez y Buitimea se conocan de vista en las cantinas del sector y en alguna ocasin llegaron a rivalizar por el juego. Martnez era conocido como chofer de un camin y porque con frecuencia iniciaba trifulcas bajo los efectos del alcohol. Ese da como a la una de la madrugada, el cantinero pidi a los clientes abandonar el lugar y en vista de su negativa, solicit ayuda a dos policas que rondaban la zona. Contra su voluntad los parroquianos desalojaron el local pero se quedaron discutiendo en la calle frente a la cervecera. Martnez le reclamaba a Buitimea que le disparara una cerveza en vista de que l haba ganado el juego, pero ste se negaba. De repente comenzaron a reir y los amigos de Martnez se abalanzaron contra el general al tiempo que lo golpeaban. Para defenderse, Buitimea sac su pistola calibre 38 especial disparando dos veces en contra de Antonio Martnez Ramos. Herido de muerte, se levant con las dos manos en su estmago y camin varios pasos hasta caer lentamente al suelo, mientras los otros individuos se echaron a correr. Instantes despus, uno de los policas que haba escuchado las detonaciones se acerc al lugar del incidente, tom a Buitimea del brazo y lo llev a la delegacin del Ministerio Pblico mientras que Martnez fue trasladado al Hospital Jurez. Entretanto, el general Buitimea en estado de embriaguez y con algunas heridas en la cara, aseguraba que haba sido vctima de un asalto, despojado de su reloj y de su pistola.50 En la delegacin, Antonio Martnez Ramos acus a Luis Buitimea Valenzuela de haberle disparado pero momento despus falleci sin lograr aclarar el suceso. Por su parte, el general brigadier con algunas lesiones menores afirmaba no recordar lo sucedido y acusaba a los seis individuos de haberlo asaltado. Aclarados los hechos ante el juzgado cuarto de la Segunda Corte Penal, se encontr responsable penalmente al general Luis Buitimea quien a pesar de ello, obtuvo su libertad provisional bajo fianza por la suma de dos mil quinientos pesos. El juez lo conden a tres aos de prisin por el delito de homicidio en ria y fue absuelto de la reparacin del dao.51 En la apelacin su defensor solicitaba la disminucin de la pena porque Buitimea Valenzuela solo se haba defendido de un asalto, sin embargo, el Tribunal resolvi que la agresin en asalto haba sido desvirtuada con la declaracin de los testigos por lo que el acusado haba faltado a la verdad. As, los magistrados que integraban la sala sexta del TSJDF consideraron que:
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La accin ejecutada por Luis Buitimea Valenzuela consisti en privar de la vida a Antonio Martnez Ramos, por medio de una lesin causada por proyectil de arma de fuego; en esos hechos, corri el procesado el peligro de ser tambin lesionado o muerto por su vctima o por alguna de las otras personas que se encontraban en el lugar de los hechos; la edad del acusado y el grado de general que l mismo tiene, lo capacitan plenamente para darse cuenta de los hechos que ejecut; la conducta y antecedentes de dicho inculpado deben estimarse como buenos, por haberse acreditado por medio de dos testigos, no obstante que el citado procesado ha tenido dos ingresos anteriores a la prisin. Los motivos que impulsaron y determinaron al acusado a delinquir fueron en primer trmino el estado de ebriedad incompleta, que fue sin duda lo que origin el disgusto o la ria que precedieron a la consumacin del delito. Por tanto, se confirma la sentencia de Buitimea Valenzuela de tres aos de prisin que con calidad de retencin hasta por una mitad ms de tiempo, en su caso compurgar en el lugar que designe el Departamento de Prevencin Social, y se empezar a contar, desde que el reo ingrese a la crcel, con abono del tiempo que estuvo detenido antes de salir en libertad provisional bajo fianza52.

Sin duda en la sentencia fueron contempladas las circunstancias exteriores de ejecucin y las peculiaridades del acusado tal como lo sealaba el cdigo penal de 1931; es decir, la naturaleza de la accin, la extensin del dao causado y del peligro corrido. Pero tambin era importante la edad, educacin, ilustracin, costumbres, su conducta y los motivos que llevaron a cometer el delito.

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Foto 3. Luis Buitimea Valenzuela, Homicidio en ria, 1938, ATSJDF

En el caso de Luis Buitimea, se trataba de una persona de sesenta aos, general brigadier miembro del ejrcito mexicano que aparentemente gozaba de buenos antecedentes. Un ciudadano notable que haba aportado 155 servicios importantes a la nacin y a la Revolucin aunque con ingresos anteriores a la prisin; un hombre que cometi un delito impulsado por el estado de ebriedad en el que se encontraba y por la ria que se suscit con un individuo desconocido. Sin embargo, lo que no se cuestion fue el hecho de que sin estar en servicio portara su arma y ms an que la usara. Segn Pablo Piccato, durante la Revolucin los soldados de los ejrcitos que ocuparon la capital usaban sus armas para resolver disputas personales. De hecho, peleas de cantina frecuentemente terminaban a balazos al punto que muchas veces los agresores estaban mejor armados que los gendarmes de polica. El uso de revlveres continu creciendo despus de que acab la guerra civil aunque de una forma menos catica.53 Quizs menos catica pero con ms facilidades, pues a juzgar por los procesos aqu estudiados, individuos de diferentes sectores sociales portaban armas sin ninguna restriccin. Con todo, parece claro que tanto Crdenas Mara como Buitimea Valenzuela tambin tuvieron una sancin mnima por su delito y/o fueron indultados como en los otros casos que abordamos al comienzo. Ello respondi por una parte, a las caractersticas de cada uno y a las circunstancias del hecho; y por otra parte, porque aparentemente actuaron en legtima defensa y en defensa de su honor. No obstante, llama la atencin que si en el cdigo penal de 1931 la sancin era de entre 4 aos y 12 aos de prisin, en los dos casos la sancin promedio fue de entre 2 y 4 aos. A partir de ello se puede suponer, que al juzgar esta modalidad de homicidio la justicia result discrecional y el Estado revolucionario bastante laxo, pues los sentenciados quedaron libres antes de cumplir la sentencia ya que mientras Crdenas Mara pagara cuatro aos de prisin por haber matado a su rival Nava, Buitimea que mat a Martnez, no slo sali bajo fianza sino que adems el ejecutivo le otorg el perdn por sus mritos revolucionarios. Parece claro que los cambios en la legislacin penal de 1931 con relacin a este delito radicaron en el margen de decisin que se le permiti al juez para ajustar la pena de acuerdo con las caractersticas del individuo, circunstancias y motivacin de los hechos. Uuna de las razones por las que se atenuaba la sancin en esta modalidad era la legtima defensa, pues el mismo peligro podan correr ambos adversarios; sin embargo, frente al creciente nmero de casos por este delito, las modalidades del crimen y el nivel de las sentencias, es inevitable pensar que
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Piccato, 427.

quizs en muchos casos a cualquier individuo le hubiera parecido fcil matar a su adversario, apelar la legtima defensa y quedar libre en tres aos o quizs menos, pero acaso no habra contribuido ello a aumentar la impunidad durante el periodo posrevolucionario?

4. Reflexin final
En este artculo reflexionamos sobre la criminalidad y el castigo en la ciudad de Mxico a partir del estudio de casos sobre homicidio en ria, los cdigo penales vigentes durante el periodo (1871, 1929 y 1931) y la nota roja, con el fin de conocer la prctica de la justicia revolucionaria y uno de los tipos de violencia caractersticos entre 1920 y 1940. A partir de ello, se destacaron dos aspectos que vale la pena enfatizar. Por una parte los casos estudiados sugieren que durante los aos veinte y treinta la violencia ocurri particularmente entre hombres y en espacios tradicionalmente considerados como masculinos: la pulquera, la cantina o la calle. Un tipo de violencia social relacionada con los lugares de sociabilidad de sectores populares y con el consumo de alcohol. Ello no solo evidenci la criminalidad que se viva en la capital del pas, sino que las campaas de los gobiernos revolucionarios contra el consumo de bebidas embriagantes fueron infructuosas y el vnculo entre delito y alcohol se mantuvo. De manera que los lugares de encuentro y sociabilidad masculina, se constituyeron en los mismos espacios en donde se generaban conflictos y rivalidades personales, donde se hacan ofensas de palabra y se disputaba el honor, desafos que, en ocasiones, terminaban en hechos criminales. Por otra parte, frente a este tipo de violencia en el espacio pblico, tanto legisladores como jueces y magistrados resultaron indulgentes con los criminales, pues la sancin por este tipo de delito era menor con respecto a otras modalidades como homicidio simple o calificado; y bajo el argumento de la legtima defensa, los jueces atenuaron el castigo a pesar de que sta no siempre fue demostrada. El sistema de justicia entonces fue condescendiente con aquellos que cometieron un delito contra la vida en funcin de su sexo, por el peligro que corra su vida, su condicin social o por los servicios que ofrecieron a la nacin. Es posible que a la larga, ello haya contribuido a mantener un ambiente de impunidad que conllev una desconfianza de la sociedad en la imparticin de justicia, en las instituciones y en la efectiva resolucin de sus conflictos por la va legal.
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Obras Citadas
Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Expediente 343700, caja 1898. 4490. 2665. 3082, Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 425608, caja Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 551351, caja Archivo General de la Nacin, Fondo Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, Exp. 559071, caja

Barbosa Cruz, Mario La persistencia de una tradicin: Consumo de pulque en la ciudad de Mxico, 19001920, Cruda Realidad. Produccin, consumo y fiscalidad de las bebidas alcohlicas en Mxico y Amrica Latina, siglos XVII-XX, coord. Ernest Snchez Santir. Mxico: Instituto Mora, 2007. Buffington, Robert Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno. Mxico: Siglo XXI editores, 2001. Carranc y Trujillo, Ral Derecho penal Mexicano. Parte general. Mxico: Antigua librera de Jos Porra e hijos, 1941. Cdigo Penal para el Distrito y Territorios Federales. Mxico: 1871. Cdigo penal para el Distrito y territorios Federales. Mxico: 1929.

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Caimari, Lila. Apenas un delincuente: Crimen, castigo y cultura en la Argentina (1880-1955). -2 EdBuenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2012. 312p. Historia y cultura // Dirigida por Luis Alberto Romero; 8)1
Al abundante bagaje periodstico, los porteos podan agregar las siguientes coplas, que se vendan por la calle: - Dnde vas con catorce bales?/ Dnde vas, asesino Trembli?/ -A la crcel por toda la vida/por el hombre que descuartic/ -Dnde vas con el bulto apurado? A los lagos lo voy a tirar, /es el cuerpo de Augusto Conrado/ al que acabo de descuartizar. (Caimari, 2012: P. 176)

Este es un libro que ilustra; que ensea e invita a la reflexin. Lila Caimari, especialista en historia cultural y del sistema punitivo en la Argentina moderna nos muestra el exquisito sabor de la erudicin combinada con estilo literario y una muy buena investigacin de archivo. Este es un trabajo de sntesis que combina perspectivas internalistas de la prisin con su funcin social y el ambiente cultural que la significa, otorgndole un lugar insustituible en la sociedad moderna. El trabajo de prensa ofrece una perspectiva heterognea de la institucin penitenciaria perfilando una realidad ensamblada a otras instituciones sociales que, aun as, conservan su independencia: la prisin no existe por s sola, y tampoco se maneja a su antojo; en ella coexisten los mundos del adentro y el afuera que en un contrapunto continuo dan forma a la institucin. El logro de Caimari es lograr la caracterizacin de lo indeterminado: Los pblicos externos; los prisioneros y los funcionarios internos; los delincuentes sueltos y los gendarmes al acecho; los periodistas y los criminlogos; los jefes de Estado, las obreras sindicalizadas y el lumpen proletariado. Cada rol asume su carcter en una realidad penetrada por lo punible. Y con todo esto la realidad de la prisin propone sus propias reglas y produce nuevas realidades. As, dentro de ella, el espacio sombro del reclusorio confina a sus prisioneros dotndose de cierta autonoma para hacer de las interpretaciones lo que se le antoje sin importar lo que se diga por fuera de sus tapias.
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Este anlisis est dividido en dos: A. El castigo de una sociedad moderna, que contiene 4 captulos y B. Pasiones punitivas y denuncias justicieras, que rene los 4 restantes. En estos apartes el lector podr observar: la estructura penitenciaria; la distribucin geogrfica de las instituciones; las discusiones cientficas sobre la prisin en la que destaca el nexo entre sistema penitenciario y la cultura de izquierda-; la prensa convertida en espectculo con la facultad para conectar la cultura punitiva con la prisin; y los usos polticos de la prisin con un captulo dedicado a la relacin cercana entre la prisin, el anarquismo, el socialismo reformista y el comunismo, y otro dedicado al peronismo-. En el libro resalta la distincin clara entre prisin, sistema penitenciario, criminologa, sistema punitivo que, en ocasiones y dependiendo del canal empleado para difundir la informacin sobre el crimen, tomaba distancia de la legalidad del castigo- y nociones sobre el crimen, o lo que Caimari denomina como sentido comn criminolgico. Cada reflexin en el texto de Caimari pone en duda la independencia total de una realidad sobre las dems, pues todas aparecen conexas y mutantes en el tiempo-espacio. Sin embargo, esto no exonera a la realidad de una versin. La ciencia del crimen no obtuvo en la prensa al sistema que la surta de traductores, los periodistas emplearon a su conveniencia, y segn el contenido de su formato, las razones de autoridad para justificar las noticias. [L]os diarios no fueron objeto de transferencia, sino agentes cruciales en la difusin masiva y consolidacin institucional de las ciencias vinculadas al conocimiento criminal. (P. 188) En el alcance de la prensa, el mensaje criminolgico tuvo no solo su medio folicular, sino el canal de legitimidad deformada que gener la apropiacin de una versin imperante la de Lombroso- por parte de la sociedad en general. Esa versin que imper sobre las dems perspectivas implicadas en las discusiones de la ciencia criminolgica produjo el sino paradjico que llev al discurso sobre el crimen, incluso, al inicio de su inoperancia. (Pp. 196-198)
Dedicado a los y las integrantes del grupo de pensamiento Doima, luz que ilumina la oscuridad de la fama y la bohemia. Dedicado a Jaime Otavo, Julin Herreo, Camilo Usctegui, Nelson Rodrguez y Wilson Lara. Y a Sylvia Riveros, Mara Fernanda Cristancho, Natalia Mahecha, Mara Fernanda Escobar y Mara Claudia Duque con quienes pude compartir algunos pensamientos. Formados en la vida y en el intelecto, con el aprecio y la tensin inherentes a la amistad. A Gustavo Paz, un obsequio.
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Un sinnmero de casos, intelectuales y libros dan fe de la labor intelectual de Lila Caimari y, sobretodo, de que su ejercicio profesional la llev a referencias crticas sobre los contenidos iconogrficos, los textos oficiales, la prensa, las fotografas, los discursos, los archivos penitenciarios, y otras piezas documentales que enriquecen un trabajo que demuestra erudicin y fluidez. Sin duda, el Captulo 5 aporta una gran novedad temtica a la investigacin. En l son exploradas la temporalidad y la espacialidad de las imgenes, las posiciones y las prcticas del delincuente, el periodista y el polica moderno. Sin embargo, brillan por su ausencia las fuentes sobre la recepcin de los textos periodsticos, lo que impide al lector sentir que las hiptesis, a pesar de ser persuasivas, pueden ser demostradas. Lo cierto es que Caimari ilustra y divierte; y lo hace enseando a investigar y a conocer de la historia Argentina. Todo un vocabulario del crimen ronda por los captulos 2, 3, 4 y 5 y nada de esto podra haberse dado sin el aporte indudable de la historia cultural que presta atencin a los actos de elocucin y los acontecimientos discursivos. La sociologa de la ciencia le brinda el concepto de laboratorio y de traduccin, y con esto logra concluir que la prisin no es ni lo que dicen los mdicos, ni lo que opinan los medios, sino la forma que asumen el rol y el calvario de sus protagonistas en la realidad objetiva. Finalmente, de Apenas un delincuente -nombre de una cinta argentina de la primera mitad del siglo XXuna conclusin. Aun cuando las imgenes sobre la prisin varen, una realidad permanece; aun cuando la perspectiva culturalista del libro podra simplificar la realidad e invitar al lector a pensar que el crimen y castigo son conceptos que germinan en el espectro nebuloso de la construccin social: al crimen y castigo en la Argentina Moderna, a las prcticas que suponen su examen y a la creacin de la institucin penitenciaria como zcalo estandarte del control en el Estado moderno; a todos y cada uno de estos conceptos, prcticas e instituciones subyace la fuerza del capitalismo moderno que produce en la sociedad las transiciones internas de la industrializacin; su connatural miseria y el auge del derecho civil en defensa de la propiedad privada. Bastantes motivos tenemos para reforzar nuestro prejuicio; bastantes instituciones para instruir la esquizofrenia. Csar Augusto Duque Snchez
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Universidad del Rosario

Emilio Rosario Pacahuala. Clo en cuestin. Trabajos sobre historia e historiografa, Lima, Seminario de Historia Rural Andina, 2012, 148 p.

Clo en cuestin. Trabajos sobre historia e historiografa (2012) es una publicacin editada por el Seminario de Historia Rural Andina y con autora de Emilio Rosario historiador graduado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que tiene como especialidad el tema de la Guerra contra Chile. En este libro el autor tiene como intencin presentar balances historiogrficos sobre algunos temas representativos de nuestra historia. El libro est dividido en 4 captulos: El primero donde el autor reflexiona sobre la historiografa mundial (Por los sinuosos devenires de Clo: la historiografa contempornea), el segundo sobre el siglo XIX (El Per y el siglo XIX: un la balance bibliogrfico), el tercero dedicado a la Guerra contra Chile (Reconstruyendo la derrota. La guerra del Pacfico y sus escritos) y el ltimo respecto a Manuel Gonzlez Prada (Horas de escritos. Una aproximacin bibliogrfica a la vida de Manuel Gonzlez Prada). La importancia del libro me parece que radica en que nos sirve para poner en discusin la naturaleza de los balances historiogrficos y si bien el autor no define exactamente que es uno, hay pasajes que nos pueden ayudar al respecto, como este: Los balances historiogrficos vienen a convertirse en un reto apasionante dado que podemos globalizar toda la informacin, detectando en ese proceso las influencias tericas, metodolgicas e ideolgicas con las que sea estado abordando un determinado tema (p. 5). A nuestro parecer un balance historiogrfico debe ser un escrito donde se contraste de manera crtica toda la produccin bibliogrfica referida a un tema esto, a su vez, nos ayudar a ver si existen posturas definidas sobre un tema en particular y adems saber qu aspectos aun faltan trabajar. Sobre esta definicin elaboraremos nuestra crtica al trabajo de Emilio Rosario. Si bien el libro est integrado en torno a 4 textos, que se pueden leer por separado creo que se debe generalizar algunos puntos. En los mismos se puede ver que existe un buen conocimiento sobre la produccin historiogrfica de los diversos temas que aborda, sin embargo, sorprende su olvido de la produccin de Bruno Podest sobre Manuel Gonzlez Prada (1975 y 1978) quien incluso lleg a publicar una minuciosa bibliografa (1974). En el captulo dedicado a la Guerra contra Chile creemos que pudo agregar el escrito Nacionalismo Inca de Wilfredo Kapsoli (1992). Con respecto al concepto de Balance historiogrfico creo que el nico captulo que es propiamente tal es el referido a la Guerra contra Chile, pues, es en l donde propiamente existe un contraste de escritos y las posturas que existen sobre el tema. Se llega incluso a proponer un esquema y da a conocer algunos problemas que an faltan trabajar (grupos subalternos, minoras tnicas, etc.). Sin embargo, esto no se aplica en el resto de captulos que a nuestro parecer son ms repasos desordenados de argumentos de autores que balances historiogrficos. Esto se ve cuando no hay un mnimo respeto a la cronologa de las publicaciones o cuando en muchos de los pasajes de su texto en vez de ser comentarios produccin bibliogrfica son ms comentarios sobre los temas, es decir en sus balances habla ms de Manuel Gonzales Prada o del Per en el siglo XIX que de libros o artculos sobre estos temas. No existe tampoco en ambos captulos crticas a la manera como los autores abordan sus respectivas investigaciones salvo en contadas ocasiones (como cuando se encarga de los autores seguidores de la teora de la dependencia como Heraclio Bonilla), esta omisin la podemos ver por ejemplo cuando se refiere a: Carmen Mc Evoy quien en su estudio nos enfoca el impacto y el contenido de las noticias en pro y en contra de las ideas ilustradas, siendo los medios escritos, la punta de lanza primaria para asentar no una sino muchas cabeceras de playa en las poco resguardadas costas coloniales comentando el trabajo de la autora Seriamos excelentes vasallos y nunca ciudadanos: Prensa republicana y cambio social en Lima (1791- 1822) sin embargo, una mirada ms perspicaz le hubiera ayudado a ver las falencias de tal trabajo siendo la principal la de generalizar sobre la actitud

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de los peridicos durante el rgimen colonial a partir del anlisis de unos cuantos peridicos pues solo utiliz cinco peridicos de los muchos que existieron entre 1791 a 1822. Si ya es difcil encontrar en el trabajo de Rosario anlisis de la forma cmo han trabajado los autores a nivel de fuentes y metodologa es ms difcil encontrar un contraste de propuestas, una de las pocas veces en que realiza esto lo podemos ver cuando compara las opiniones de Carmen Mc Evoy con las de Ulrich Mcke: Una hiptesis contraria a la de Mc Evoy, es la que sostiene el historiador alemn Ulrich Mcke al sealar como exagerada sus propuestas, ya que la presencia del Partido Civil, para el estudioso forneo, no fue la construccin de un proyecto complejo y estructural para todo el pasPero a pesar de estas encontradas opiniones, en algo coinciden. Y es que en el Per se comenzara a implantar la llamada partidocracia (p. 61). Finalmente salvo el captulo referido al tema de la Guerra contra Chile el autor no cumple con su intencin de romper esquemas, discutir y debatir a los discursos hegemnicos (p. 5), pues, en la mayora de sus pginas es lo ltimo que realiza. Guillermo Alexs Fernndez Ramos Universidad Nacional Mayor de San Marcos Obras citadas Kapsoli, Wilfredo. El Nacionalismo Inca. Lima: Ediciones Purej, 1992. Mc Evoy, Carmen. Seriamos excelentes vasallos y nunca ciudadanos: Prensa republicana y cambio social en Lima (1791-1822). Sobre el Per. Homenaje a Jos Agustn de la Puente Candamo. Tomo II. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, 2002. Podest, Bruno. Bibliografa sobre Manuel Gonzlez Prada: positivismo, anarquismo y crtica literaria. Apuntes 2 (1974): 93-100.
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Podest, Bruno. Pensamiento poltico de Gonzlez Prada. Lima: Instituto Nacional de Cultura, 1975. Podest, Bruno. Gonzlez Prada, el primer instante lucido de la conciencia del Per. En Manuel Gonzlez Prada. Sobre el militarismo (antologa)-Bajo el oprobio. Lima: Editorial Horizonte, 1978.