Economia poltica da informao e comunicao em tempos de internet: revisitando a teoria do valor nas redes e no espetculo

Marcos Dantas*

Resumo o pilar terico da Economia Poltica a teoria do valor-trabalho. O capitalismo contemporneo vem submetendo essa teoria a desafios tericos e prticos pois, nas atuais condies de produo, o valor de troca estaria sendo esvaziado, subsistindo o valor de uso. O texto procura mostrar que a compreenso desses problemas pode estar no cerne das preocupaes da Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura (EPICC), j que o seu objeto de estudo o processo de trabalho e valorizao nos meios de comunicao, na produo de espetculos e, agora, tambm, na internet. Palavras-chave valor de uso, valor de troca, trabalho, informao, internet, "jardins murados"

Political economy of information and communication in the internet era: revisiting value theory in networks and in entertainment

Abstract the pillar of Political Economy theory is the theory of labor value. Contemporary capitalism has subjected this theory to theoretical and practical challenges because, under current production conditions, the exchange value was being emptied, subsisting use value. The text seeks to show that understanding of these problems can be at the core concerns of the Political Economy of Information, Communication and Culture (PEICC), since its subject is the process of work and valorization in the media, the production of entertanment, and now also on the Internet. Keywords: use value, exchange value, labour, information, internet, "walled gardens"

Introduo

O objetivo desse texto discutir alguns conceitos basilares sobre os quais se apia a Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura (EPICC), mas submetendo essa discusso s
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Doutor em Engenharia de Produo pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e professor do Programa de Ps-graduao e da Graduao da Escola de Comunicao (Eco) da UFRJ. Endereo postal: UFRJ, Eco, Av. Pasteur, 250 (fundos), Praia Vermelha, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, CEP. 22290-902. Liinc em Revista, v.8, n.1, maro, 2012, Rio de Janeiro, p 283-307 - http://www.ibict.br/liinc
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condies econmicas, polticas e culturais do capitalismo contemporneo, caracterizado pela dimenso determinante ocupada hoje em dia pelo trabalho dito "artstico" ou "criativo", e pela organizao reticular dos processos de valorizao do capital. Entendo a EPICC como o campo razoavelmente recortado, apresentado e discutido em Bolao (2000), recorte este reafirmado e atualizado no recente Albornoz (2011). no interior desse recorte que se prope um dilogo que reivindica a retomada, pela EPICC, da investigao do problema do valor, mas associando-a investigao semitica e compreenso cientfica da informao. Da ser possvel compreendermos a natureza do trabalho informacional mobilizado pelo capital contemporneo em seu processo de valorizao e o esvaziamento do valor de troca da mercadoria, concomitantemente hipervalorizao do seu valor de uso simblico na forma fetichista de espetculos, marcas, comportamentos, para o qu a contribuio dos meios de comunicao digitalizados e reticulares ser determinante. O texto uma verso para publicao da conferncia pronunciada por seu autor por ocasio de concurso para Professor Titular da Escola de Comunicao da UFRJ. No escapa, assim, s condicionantes, conforme entendidas pelo autor, desse especial momento: no raro escrito na primeira pessoa, retoma ou relembra as teses bsicas que nortearam a sua carreira acadmica, a partir delas propondo EPICC, como se esperaria de candidato a tal postulao, um programa terico e poltico cuja tese central, nas atuais circunstncias, sustenta que o principal desafio do campo o de construir a crtica aos mecanismos de apropriao do conhecimento que o capital vem nos impondo atravs de "jardins murados" e "direitos intelectuais". O autor muito agradece s crticas e observaes apresentadas, na ocasio da conferncia, pelos professores Sarita Albagli, Ida Stumpf, Giuseppe Cocco, Othon Jambeiro e Paulo Tigre. Algumas, penso, esto incorporadas ou melhor esclarecidas. Outras denunciam minhas persistentes falhas. Tambm no pode deixar de agradecer ao apoio e estmulo, ao longo da vida e da carreira, de muitos amigos, amigas e colegas que, na impossibilidade de citar todas e todos, represent-los- nas pessoas de Vnia Araujo, Suzy dos Santos, Ivana Bentes, Amaury Fernandes, Henrique Antoun, Arthur Pereira Nunes e Jos Ricardo Tauile (in memoriam).

Economia Poltica e Economia Poltica da Comunicao

Ensina-nos Robert Heilbroner:

Economia [Economics, no original ingls] o nome que damos aos processos que asseguram a pr-condio de existncia de todas as sociedades. Esses processos consistem tanto em atividades de produo e distribuio, quanto dos meios pelos quais essas atividades so orquestradas de acordo com os propsitos da ordem social. [...] Economia se refere tanto ao processo real de abastecimento da sociedade, quanto s idias e crenas pelas quais ns explicamos (ou justificamos) esses processos (HEILBRONER, 1988: 32).

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Em qualquer sociedade, sejam tribais, sejam feudais, sejam as modernas industriais liberais ou socialistas, os processos de suprimento das necessidades sociais so tambm processos de poder e privilgios, de relaes familiares, de normas comunitrias e "sobretudo, so hbitos de subordinao" s condies e relaes que tornam possvel o atendimento a essas necessidades mesmas, lembra Heilbroner (idem: p. 31). Como essas idias, crenas e prticas legitimam ou questionam os regimes ou normas de poder e privilgios que organizam aqueles processos de alocao dos recursos, a Economia no os pode ignorar, da, confirma Napoleoni, o "nome de economia poltica com o qual muito freqentemente a cincia econmica tambm designada" (NAPOLEONI, 1979: 26). Fao esse intrito porque, com todo o respeito a Vincent Mosco, no me parece satisfatrio descrever a Economia Poltica e, por extenso, a Economia Poltica da Informao, Comunicao e da Cultura (EPICC), como

o estudo das relaes sociais, particularmente as relaes de poder que mutuamente constituem a produo, distribuio e consumo dos recursos. Nesta especfica abordagem, os produtos de comunicao, tais como jornais, livros, vdeos, filmes e audincias, so, antes de mais nada, recursos. Tal formulao contm um certo valor heurstico para estudantes de Comunicao porque chama a ateno para as foras fundamentais e os processos que operam no mercado. [...] Alm do mais, a Economia Poltica tende a se concentrar sobre um especfico conjunto de relaes sociais organizadas em torno do poder ou da habilidade de controlar, entre outros, o povo, os processos e as coisas, at mesmo as possibilidades de resistncia (MOSCO, 1995: 25).

Focar o estudo nas "relaes de poder" ser mais o objeto de uma Sociologia ou Cincia Poltica das Comunicaes, do que de uma Economia, sem ignorar, claro, de modo algum, as inter-relaes e interpenetraes necessrias e constituintes desses processos. Mas excludo o recorte especfico do nosso campo de estudo (os meios de comunicao, ou "mdia" ), o que poder identificar-nos ser esse "conflito bsico que", nas palavras de Paul Singer (1975: 11), "divide a Economia em duas escolas opostas", escolas que se definem e se descrevem conforme se posicionem diante do "problema do valor". Se a Economia a cincia das escolhas num mundo de recursos escassos, as escolhas esto fundadas em valores estticos, morais, psicolgicos. Valores so, em princpio, subjetivos, e no raro implcitos ou subconscientes. Os preos (fenmeno econmico por definio) so explcitos, so expostos, mas as escolhas entre um produto ou outro nem sempre depende de preos se assim fosse, todo mundo somente compraria o mais barato dos automveis mas depende, sobretudo, disso que vem a constituir "valores". As escolhas estticas, as escolhas amorosas, tambm as escolhas econmicas so orientadas por "valores". Examinar e entender os "valores" abrem os tneis, digamos assim, que nos permitem penetrar alm da superfcie ou obviedade dos fatos,
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alcanar as estruturas mais profundas, as ordens subjacentes que presidem, determinam, concedem alargar ou impem estreitar as prprias escolhas possveis. Aqui entenderemos as relaes sociais, culturais, histricas, psicolgicas, que definem nossas aes no mundo, inclusive nossas compras e, para comprar, nossas motivaes ou sujeies de trabalho e remunerao. Assim tambm entenderemos nosso gosto, ou no, por algum determinado programa de televiso escolha essencial do ponto de vista do canal de TV que veicular tal programa. Robert Heilbroner sustenta que a noo do valor, mesmo quando nem sempre explicitada pelos economistas, que faz da Economia mais do que uma mera descrio fenomnica de fatos, e sim uma cincia capaz de organiz-los e explic-los em um conjunto terico racional. A problemtica geral do valor, dir ele,

empenha-se em casar os fenmenos superficiais da vida econmica com alguma ordem ou estrutura subjacente [...] Ela trata da natureza dessa 'estrutura profunda' dentro da vida econmica e a maneira como influencia os fenmenos superficiais de produo e distribuio (HEILBRONER, 1988: 105-106 passim).

Em torno dessa problemtica, dividem-se as duas escolas econmicas: a Poltica e a Marginalista. Nesta, explica-nos Singer, o valor (no conceito econmico) resulta do grau de satisfao que os indivduos obtm do atendimento a uma dada necessidade. A Economia ser um estudo das relaes entre os seres humanos e o mundo positivo que os cerca, e de como cada indivduo faz suas escolhas conforme satisfaam suas necessidades. J a Economia Poltica entende "que a atividade econmica essencialmente coletiva" (SINGER, 1975: 14), logo realiza-se atravs da cooperao e diviso de trabalho, originando-se o valor do intercmbio de trabalho entre os diversos grupos e subgrupos sociais, especializados, cada um, no atendimento a alguma especfica necessidade. A Economia Poltica ser ento o estudo das relaes sociais, das relaes entre classes ou grupos sociais que se atendem e intercambiam mtuas necessidades: "o valor, neste caso, o fruto das relaes que se criam entre os homens na atividade econmica" (idem: p. 12). Ou seja, o valor, neste caso, fruto do intercmbio de trabalho. Por isto, se evidente que a Economia Poltica da Comunicao trata dos meios de comunicao em suas amplas relaes econmicas, polticas ou culturais, ela dever buscar entender essas relaes a partir da problemtica econmica do valor. Ela examinar os meios de comunicao, examinar a indstria cultural, examinar os processos pelos quais a sociedade se supre de bens simblicos industrializados nas condies capitalistas de produo e consumo, inclusive os seus processos polticos e institucionais, assumindo como ponto de partida e de chegada a teoria do valor-trabalho. Este o nosso primeiro diferencial e referencial bsico. Mas no o nico, ou exclusivo. Desde Aristteles (1991), recuperado por Adam Smith, David Ricardo e aperfeioado por Marx, sabemos que o valor da mercadoria, para a Economia Poltica, a sntese do valor de uso e do valor de troca. A mercadoria um objeto externo, uma coisa, o qual, pelas suas propriedades, satisfaz necessidades humanas de qualquer espcie. A natureza dessas necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera a natureza da coisa. [...] A utilidade de uma coisa faz dela um
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valor de uso (MARX, 1983-1984: V. I, t. 1, p. 45). Sublinhemos este detalhe: no importa se a necessidade se origina do estmago ou da fantasia. Voltaremos a este ponto crucial muitas vezes, adiante. Ocorre que, para haver a troca, considerando que a utilidade subjetiva, logo no mensurvel, os agentes necessitam de alguma medida de equalizao: esta medida ser o tempo de trabalho social mdio consumido na produo da mercadoria. Assim, a mercadoria uma sntese da sua qualidade (as suas propriedades intrnsecas em funo de alguma necessidade) e uma dada quantidade de trabalho, medido pelo seu tempo despendido e "coagulado", "congelado" (os termo so de Marx), registrado, na matria que constitui a mercadoria mesma. A mercadoria tem um valor para algum que a sua utilidade. Ou, em outras palavras, o significado que ela transmite dadas as necessidades do comprador. Mas este significado transmitido por um veculo material, por um significante, em cuja materialidade esto encerrados os quantitativos da troca. Escreveu Marx que cada mercadoria ao relacionar-se com outra na troca, s "revela seu pensamento em sua linguagem exclusiva, a linguagem das mercadorias" (idem: p. 57). Esta linguagem parece um cdigo secreto, ou um "hierglifo" cujo sentido ou significado os homens e mulheres precisaro decifrar: precisaro nele tentar descobrir o "segredo de seu prprio produto social, pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim como a lngua, produto social" (idem: p. 72). Comentando essas passagens, Anthony Wilden observa ser

claro que os termos 'linguagem' e 'pensamento' se devem interpretar em sentido semitico e no em sentido lingstico e as metforas semiticas so particularmente abundantes no texto de Marx. [Essas] passagens indicam que se deveria distinguir entre o aspecto matria-energia de uma mercadoria e a informao que esta contm, seja como valor de uso ('objetos de uso'), seja como valor de troca (WILDEN, 2001: 32).

Distinguir matria-energia e informao, este ser o nosso ponto-chave para avanarmos na construo terica e prtica da EPICC. Tal nos obriga a tratar a noo intuitiva de informao com o mximo rigor formal, assim como trataramos a noo de matria-energia. Heinz von Foerster, um dos pioneiros no s da Ciberntica mas da crtica construtivista ao modelo positivista de Claude Shannon, nos ajudar nessa elaborao:

O que atravessa o cabo no informao, mas sinais. No entanto, quando pensamos no que seja informao, acreditamos que podemos comprimi-la, process-la, retalh-la. Acreditamos que informao possa ser estocada e, da, recuperada. Vejase uma biblioteca, normalmente encarada como um sistema de estocagem e recuperao de informao. Trata-se de um erro. A biblioteca pode estocar livros, Liinc em Revista, v.8, n.1, maro, 2012, Rio de Janeiro, p 283-307 - http://www.ibict.br/liinc
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microfichas, documentos, filmes, fotografias, catlogos, mas no estoca informao. Podemos caminhar por dentro da biblioteca e nenhuma informao nos ser fornecida. O nico modo de se obter uma informao em uma biblioteca olhando para os seus livros, microfichas, documentos etc. Poderamos tambm dizer que uma garagem estoca e recupera um sistema de transporte. Nos dois casos, os veculos potenciais (para o transporte ou para a informao) estariam sendo confundidos com as coisas que podem fazer somente quando algum os faz fazlas. Algum tem de faz-lo. Eles no fazem nada (VON FOERSTER, 1980: 19, grifos no original).

Von Foerster est a nos dizer que processar informao atividade de trabalho vivo. No linguajar de Marx, "trabalho em estado lquido", ou... trabalho concreto. Informao, assim entendida, ser um processo pelo qual o dispndio de energia por parte de um agente qualquer, visa, teleologicamente, recuperar, mesmo parcialmente, aquela energia que o prprio agente despende ou dissipa, e que no pode deixar de dissipar, por fora das leis da termodinmica. Ou seja, a informao encontra-se em um processo de trabalho que permite sustentar a neguentropia, isto , a capacidade de fornecer trabalho desse agente. justo o que fazem os sistemas biolgicos, capazes de buscar, identificar, descrever, capturar fontes de energia livre; capazes de pr em forma algum ambiente, nas formas que respondem s suas necessidades neguentrpicas. A informao no est dada. Pode estar pressuposta num segmento de espao-tempo, consideradas as "memrias", "conhecimentos", "aprendizagens", prvios do agente. O pressuposto delimita um campo de incerteza a ser processado durante a ao, ao que s se resolve uma vez superadas ou solucionadas as incertezas. Este resultado ampliar ou reorganizar as "memrias" ou "conhecimentos" do agente que, entretanto, precisar manter-se em ao permanente enquanto suas condies o permitirem, para continuar... vivo. Definiu, em frase sntese, Gregory Bateson: "informao uma diferena que gera uma diferena" (BATESON, 1998: 484). Informao emerge em algum sistema longe do equilbrio, longe da indiferena, que por ela orienta uma atividade que sustenta as suas condies de noequilbrio. Esta abordagem que relaciona a informao a uma ao orientada a um fim, apia-se numa tradio cientfica que, a partir de Lon Brillouin, avana com von Foerster, o prprio Bateson e a Escola de Palo Alto, Jacques Monod, Henri Atlan, entre outros (DANTAS, 2001; 2006). um abordagem (talvez pudssemos mesmo admitir "paradigma") muito distinta daquela mais conhecida, at mesmo vulgarizada, originada de Claude Shannon. Lucien Sfez (1994) j esclareceu as diferenas entre o atomismo dualista, objetivista, de Shannon e toda a sua linhagem, na qual teremos de incluir Daniell Bell, Marc Porat e Manuel Castells (basta conferir a definio de informao por este adotada em mera nota de rodap, nas primeiras pginas de sua monumental trilogia sobre a "sociedade em rede" CASTELLS, 1999: p. 47, nota 27); e o monismo construtivista, dialtico, de von Foerster ou da Escola de Palo Alto que pode remeter, sustenta Sfez, a Spinoza e Hegel (logo a Lukcs, Lucien Goldman e Marx, acrescento eu). Para relacionar sujeito e objeto na ao, a informao organiza-se em trs dimenses: sinttica, semntica e pragmtica. A informao sinttica shannoniana, mensurvel, contida nos limites conhecidos do objeto, ou de escolhas previamente delimitadas, congeladas, no instante da escolha poderia expressar, num contexto econmico, o valor de troca da informao, ou da mercadoria. A informao semntica ainda codificada, mas numa variedade aberta e flexvel, plstica s situaes de seus contextos e circunstncias. A informao pragmtica sintetiza essa estrutura sintticoLiinc em Revista, v.8, n.1, maro, 2012, Rio de Janeiro, p 283-307 - http://www.ibict.br/liinc
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semntica em um "um cdigo secreto e complicado, por ningum conhecido e por todos entendido", no dizer de Sapir (apud WINKIN, 1981: 64), ou habitus de campo, como proporia Bourdieu (1983). Por que afinal a informao encontra-se na ao, ela, a exceo daquela primeira dimenso sinttica bsica, no ser descrita matematicamente, mas semioticamente, via interpretao, na lgica abdutiva de Peirce (1977), atravs da anlise das relaes entre as formas de expresso e formas de contedo em seus contextos e circunstncias prticos de enunciao (MORRIS, 1994; BAKHTIN, 1986; ECO, 1980; DANTAS, 2001). Esta informao qualitativa, da qual a quantidade subconjunto, ser, em contextos econmicos, o valor de uso da informao, ou da mercadoria. Como dir Jameson, o "valor de uso pertence ao domnio da diferena e da diferenciao como tal, ao passo que o valor de troca acabar sempre, [...], sendo descrito como o domnio das identidades" (JAMESON, 2006: 242-243). O valor de uso pertence ao domnio da informao, da "diferena que gera uma diferena". Sabemos muito bem que o problema do valor de uso foi explicitamente excludo da Economia Poltica pelo prprio Marx. O objeto da Economia a troca de equivalentes. O valor de uso um pressuposto, condio sine qua non (palavras de Marx), mas uma vez dado, a relao econmica enquanto tal, logo tambm a sua formalizao terica, se desdobrar sobre o valor de troca. Pois, correndo o risco de ofender ouvidos ortodoxos, sustentarei que o valor de uso o exato objeto da EPICC. Este o diferencial distintivo do campo. Investigar o valor de uso revelar-nos- as relaes polticas ou institucionais, as fundaes culturais, as condies psicolgicas, outras relaes ou fontes de comportamento que, ao fim e ao cabo, presidem as determinaes de trabalho e consumo no capitalismo real em que vivemos neste sculo XXI. E o mtodo nos exigir, na esteira de Cristophe Dejours, que se apia em Paul Ricoeur,

integrar em sua modelizao conceitos extrados da semiologia e da semntica, isto , conceitos lingsticos, qualitativos, cuja validade fundamenta-se no rigor da anlise estrutural e da lgica que articula os diferentes elementos da explicao (DEJOURS, 1997: 84).

A utilidade , antes de mais nada, uma expresso cultural. Se de alguma forma, cada indivduo pode parecer um tanto distinto de outro em alguns "gostos", logo "necessidades", essas variaes idiossincrticas esto contidas, limitadas, em conjuntos culturais maiores e relativamente bem definidos por condies histricas ou sociais gerais. A religio, por exemplo, pode dar um enorme "valor" vaca na ndia, mas, por isto mesmo, desconsiderar sua carne enquanto valor de uso, se este tiver que atender s necessidades do estmago... E nisto, muito dificilmente algum indivduo indiano, rico ou pobre, xtria ou pria, engenheiro ou campons, se diferenciar de outro. Marx sabia que os processos econmicos estavam embebidos de determinaes culturais, conforme alis insistir Raymond Williams (1979). "A fome a fome", escreveu Marx nos Grundrisse, "mas a fome que se satisfaz com carne cozida, comida com garfo e faca, uma fome muito diferente da que devora carne crua com ajuda das mos, unhas e dentes" (MARX, 1971: v. 1, p. 12). Depois que voc aprende a comer com garfo e faca, comer com garfo e faca torna-se uma "necessidade". Nem todos os povos do mundo tm tal necessidade...

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Da porque nada pode ou deve ser produzido se, de algum modo, uma dada sociedade no estiver disposta ou educada, formal ou informalmente, na escola ou na vida, para consumi-lo. Toda produo produo daquilo que uma certa cultura histrica quer ver produzido. Ainda Marx:

[...] a produo imediatamente consumo, o consumo imediatamente produo. Cada um imediatamente o seu oposto. Mas, ao mesmo tempo, tem lugar um movimento mediador entre os dois. A produo mediadora do consumo, cujos materiais cria e sem os quais para este faltaria o objeto. Mas o consumo tambm mediador da produo, j que cria para os produtos o sujeito para o qual eles so produtos. O produto alcana seu finish final somente no consumo. [...] Sem produo no h consumo, mas sem consumo tampouco h produo j que, neste caso, a produo no teria objeto. [O consumo] cria os objetos da produo sob uma forma subjetiva. Sem necessidades, no h produo. No entanto, o consumo reproduz as necessidades (idem: p. 11-12).

Detenhamo-nos nesta passagem. Autntica aula de dialtica, no ocupemos nosso escasso espao com elaboraes sobre alguma "passagem de uma era de produo para uma era de consumo", como lemos em tantos autores e autoras, a exemplo de Riesman, citado por Martin-Barbero (2009: 68). A relao produo/consumo imediata, no sentido dialtico da expresso (mas tambm no real da vida em sociedade), e j mediatizada pelos materiais atravs dos quais ela se d. Esses materiais so meios de comunicao, canais de interao entre a produo e o consumo. Est bvio, no caso tratado por Marx, esses materiais so a mercadoria. Mas se trago essa elaborao para as categorias conhecidas das teorias de Informao e de Comunicao, posso dizer, que emisso imediatamente recepo, recepo imediatamente emisso (DANTAS, 1994; 1999). o esquema "emerec" "metteur-recepteur" de Jean Cloutier, citado por Escarpit, para quem, em sntese definitiva, "informar se informar" (ESCARPIT, 1991: 112 passim). Em suma, "ningum pode nada comunicar", j o disse Paul Watzlawick (apud WILDER, 1981: 318). Nem mesmo o telespectador dito "passivo", acrescento eu (e sabem os Ibopes da vida...). Ele, o telespectador, tambm produz a produo e Martin-Barbero, de Dos meios s mediaes (MARTIN-BARBERO, 2009), John Thompson, de Mdia e Modernidade (THOMPSON, 1995), entre outros, tm trabalhado justo nesta tese. Mas Mikhail Bakhtin j a esclarecera teoricamente:

Qualquer tipo genuno de compreenso deve ser ativo, deve conter j o germe de uma resposta. S a compreenso ativa nos permite apreender o tema, pois a evoluo no pode ser apreendida seno com a ajuda de um outro processo evolutivo. Compreender a enunciao de outrem significa orientar-se em relao a ela, encontrar o seu lugar adequado no contexto correspondente. A cada palavra da enunciao que estamos em processo de compreender, fazemos corresponder uma srie de palavras nossas, formando uma rplica. Quanto mais numerosas e substanciais forem, mais profunda e real a nossa compreenso (BAKHTIN, 1986: 132). Liinc em Revista, v.8, n.1, maro, 2012, Rio de Janeiro, p 283-307 - http://www.ibict.br/liinc
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A ltima frase desta citao esclareceria o que pode ser a grande diferena entre a compreenso ativa de um programa do Luciano Hulk e a compreenso ativa de uma pera de Wagner... Curiosamente, alis, os freqentadores de um auditrio de televiso so muito mais agitados do que os da platia de pera. Meras diferenas de cdigos culturais na expresso da compreenso ativa, na emisso imediata recepo do plo da platia. Porque a compreenso ativa; porque ningum pode nada comunicar; todos os plos envolvidos na comunicao trabalham. Como o disse Umberto Eco: "produzir signos implica um trabalho, quer estes signos sejam palavras ou mercadorias" (ECO, 1981: 170). Seja lendo, seja falando, seja desenhando; seja assistindo a um filme ou a um jogo de futebol na tela da TV, seja atuando nas gravaes do filme ou participando diretamente dos lances do jogo como atleta; seja na poltrona de casa, seja na arquibancada ou na platia; as formas, as intensidades, os esforos, verdade, variam, mas sempre estamos dedicando tempo e desgastando o corpo enquanto nos envolvemos em quaisquer dos plos interativos de comunicao, enquanto opomos contra-palavras s palavras, palavras s contra-palavras. E alm do corpo, nesse trabalho, no ambiente que nos cerca, que informamos enquanto nos informa, alteramos freqncias sonoras ou hertzianas, o arranjo dos eltrons na trilha magntica do disco rgido do computador, as folhas de papel em que escrevemos, o estado da bola, das chuteiras, dos uniformes tudo aquilo que possa servir de suporte comunicao sofre mudanas e desgaste. Estamos falando de um trabalho material. Basicamente, so dois os modos de produo material sgnica, sem entrar aqui nos maiores detalhes umbertianos das suas variaes: replicao e inveno (ECO, 1980). Na replicao, trabalhamos com as associaes habituais, com os cdigos sintticos e, tambm, os semnticos "dicionarizados", digamos assim, significaes j previstas num dado contexto cultural. Na inveno, buscamos, a partir de alguns elementos pouco definidos, propor novas funes significativas. O logotipo ou o smbolo prprio de uma empresa seja, por exemplo, aquele grande e curvilneo M dourado da McDonald's uma inveno, mas, uma vez inventado, passa a associar o significante material, onde quer que brilhe, a tudo que possa potencialmente significar a rede de alimentao fast food, sobretudo nas suas representaes fetichistas deste McMundo em que vivemos. Depois de inventado, pode ser e passa a ser replicado em seus adequados contextos e circunstncias. O valor de uso o signo. Nas circunstncias prticas de cada enunciao, o signo socialmente replicado (quer dizer, j entendemos, trabalhado, retrabalhado) a partir de um tipo, no conceito de Peirce (1977), um modelo, um molde, um padro que, nas prticas culturais gerais, nos so fornecidos, entre outras fontes, pela gramtica da lngua e sua variedade lxica. Mas no mundo da cultura capitalista e da sua produo de valores, mundo muitas vezes inventado e reinventado pelo dinamismo shumpeteriano da destruio/criao, o tipo ser o molde ou prottipo industrial, o primeiro exemplar impresso sem erros de um jornal ou livro, a primeira pelcula acabada e aceita de um filme, um primeiro exemplar, em suma, a partir do qual sero reproduzidas centenas ou milhares de peas rigorosamente idnticas a mercadoria. O molde, ou matriz, ser assim elo essencial, indispensvel, entre a criao e a reproduo, o produto mesmo, direto, do trabalho de criao (de engenheiros, ou figurinistas, ou artistas, dependendo da indstria), a pea original e nica a partir da qual sero reproduzidas milhares de outras peas a ela idnticas. O molde, por isto mesmo, ser o signo do valor de uso a ser reduzido a valor de troca (DANTAS, 2001; 2007). Sabemos que desde Ramn Zallo, quase vale dizer, desde os seus primrdios, a EPICC, como nos
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narra, em detalhada resenha crtica, Csar Bolao (2000), entendeu que o "trabalho cultural" no seria "inteiramente homogneo", pois se dividiria em duas fases ou processos distintos, "o de concepo da obra por um ou mais trabalhadores culturais e o de reproduo material dessa obra" (apud BOLAO, 2000: 166). Da que o seu valor de uso guardaria ainda as caractersticas de um produto nico, tipicamente artstico, embora a sua reproduo industrial nele viesse a registrar as caractersticas do valor de troca da mercadoria. Como o valor de uso, entretanto, o contedo, no o suporte material, a histria narrada no romance, no as folhas do livro; o drama ou comdia transmitidos pelo filme ou programa de televiso, no o carretel de pelcula gravada ou a tela da TV; o desempenho do jogador de futebol, no a bola; como a utilidade originou-se da fantasia, no do estmago, o valor desse trabalho encerra-se no prprio desempenho, na criatividade, nas habilidades, na empatia, na personalidade, na capacidade ativa de comunicao do trabalhador, no caso, o artista, logo apangio do trabalho vivo, do trabalho em "estado lquido", trabalho concreto, "ainda insuficientemente redutvel a trabalho abstrato", no dizer de Zallo, logo dificilmente submetido lei do valor (idem, ibidem). O problema da Economia Poltica da Comunicao, desde ento, tem sido essa necessidade paradigmtica, digamos assim l Kuhn (1987), de explicar a reduo desse trabalho artstico concreto a trabalho abstrato e valor de troca. Aparentemente, identificar as caractersticas das "indstrias de edio", ou "indstrias de onda", ou de "imprensa", na taxonomia de Flichy (apud BOLAO, 2000), tentaria responder ao problema, explicando como nelas se do os processos de reproduo tpicos da mercadoria industrial, logo de realizao do valor de troca. Ser cada vez mais difcil sustentar esse modelo com base nessa taxonomia, na medida em que avana, no havendo mais dvidas sobre isso, a assim denominada "convergncia de mdias", na medida em que livros ou discos, at mesmo jornais dirios, inclusive tambm filmes, tornam-se acessveis por um mesmo terminal digital fixo ou mvel computador, TV digital ou iPad. Proponho virar de ponta-cabea essa soluo, a rigor fenomnica. Exatamente porque o valor de uso o trabalho concreto ele mesmo, indiferente ao suporte, o cantor cantando, o artista representando, o animador da TV animando a audincia que anima o animador, o jogador de futebol jogando e a arquibancada urrando, a interpretao, a atuao, a interao comunicacional, "trabalho vivo produzindo atividade viva", na feliz expresso de Yann MounierBoutang (1998: 142), o capital, essa "contradio em processo" (MARX, 1971: v. 2, p. 229), conseguiu revolver-se a si mesmo, conseguiu anular-se como autovalorizao sustentada no trabalho abstrato, ao quase anular o valor de troca da sua produo material objetiva, vale dizer, anular a mercadoria mesma. No se trataria mais de explicar como o trabalho artstico concreto e, por extenso, todo o trabalho dito "criativo" em geral, pode ser reduzido a trabalho abstrato, pode ser mercantilizado como valor de troca, mas de explicar exatamente como o capital consegue se apropriar do resultado de um trabalho que o prprio trabalho vivo em atividade, algo que, em princpio, seria inaproprivel. Equivale a perguntar, por que o capital no se esboroou ao atingir esta etapa, como o prprio Marx imaginava nos Grundrisse? Adiantemos a resposta: porque logrou construir um sistema de monopolizao capitalista da assim chamada "propriedade intelectual". Se a EPICC h de ser, como Economia Poltica, a investigao do valor-trabalho; e como "da Informao, Comunicao e Cultura", a do valor de uso, portanto do trabalho material sgnico; a Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura, como teoria crtica, a teoria crtica da apropriao privada dos produtos do trabalho intelectual, a teoria crtica da monopolizao
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privada do conhecimento.

Trabalho e informao

Isto que parece ser exclusivo do "trabalho artstico" ou da "indstria cultural" , na verdade, realidade comum a todo o processo capitalista de produo de valor, a qualquer outro segmento industrial, guardadas as especificidades de cada um. Assim como no pode haver um disco para ser prensado, se no houver o trabalho artstico do cantor, tambm no pode haver automvel para ser montado, se no houver o trabalho de projeto, desenho, inclusive marketing, trabalho material sgnico por excelncia, das instncias de criao da indstria automobilstica. E assim como, nas condies da indstria cultural conforme ela se constituiu ao longo do sculo XX, no haver realizao do valor econmico, acumulao, do trabalho do cantor, se no houver uma indstria fonogrfica para reproduzir e distribuir milhares de cpias registradas da sua voz, atingindo um grande pblico em um amplo espao, no menor tempo; tambm de nada adiantaria um belo projeto e desenho de automvel, se no existisse uma grande fbrica com seus operrios, alm de todo um sistema de revendas e mais assistncia tcnica e abastecimento, para fabric-lo e lev-lo at o universo consumidor. Nas condies capitalistas de produo, o trabalho veio se tornando, desde a primeira revoluo industrial, cada vez mais social, coletivo, colaborativo. Ao mesmo tempo, por isto mesmo, cada vez mais segmentado, fragmentado, especializado em muitos e distintos perfis de trabalho concreto, em muitas diversificadas qualidades, competncias, habilidades dos diversos tipos de trabalhadores, mais bem formados, no to bem formados, ou at mesmo semi-analfabetos, que participam no processo total de produo de valores. Por outro lado, a cada etapa histrica, em funo de condies econmicas, tecnolgicas, polticas, culturais gerais e outras, mudam e mudaram muito os processos que organizam e qualificam o trabalho. O trabalho que valoriza capital no capitalismo contemporneo muito distinto daquele que Adam Smith examinou na sua poca ou daquele sobre o qual Marx teorizou (DANTAS, 2003). Estes mestres observavam o trabalho ainda fundamentalmente artesanal, trabalho apoiado no conhecimento emprico do trabalhador. Hoje, o trabalho, mesmo o do operrio, fundamentalmente cientfico-tcnico, apoiado na percepo, tratamento e comunicao de material sgnico, trabalho informacional. Na Seo I do Livro II d'O Capital, Marx nos apresenta a sua conhecida frmula do ciclo da acumulao: D M ...P... M' D' (Dinheiro, D, investimento inicial, adquire as mercadorias M no mercado para p-las na produo de novos valores de uso durante o subciclo P, da obtendo mercadorias valorizadas M' que retornam circulao no mercado, onde sero convertidas em mais-dinheiro, lucro, D').

Marx muito claro quanto importncia desse ciclo se completar, realizar-se, no menor tempo possvel: quanto mais acelerado, quanto menor for o tempo total D D', maior ser a produtividade
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do capital, maior ser o lucro. Esta reduo de tempo imperiosa tanto nos subciclos D M e M' D', quanto tambm no subciclo P. "Time is money", sempre soube qualquer empresrio... Alm disso, as mercadorias e os dados significativos sobre a mercadoria, inclusive o dinheiro a ser pago ou ser recebido, precisam percorrer distncias no espao que, desde a primeira grande "globalizao" promovida pela Inglaterra no sculo XIX, estendeu o mercado ao tamanho do mundo. No sendo possvel "emagrecer" a Terra (esta dieta ainda no foi inventada...), tornou-se necessrio, como escreveu Marx, "anular o espao atravs do tempo" (MARX, 1971: v. 2, p. 13), reduzir o tempo que mercadorias, documentos sobre os negcios, ou pessoas levam para ir de algum lugar a outro. Esses meios, em Marx, constituem

ramos autnomos da indstria, nos quais o produto do processo de produo no um novo produto material, no uma mercadoria. Entre eles, economicamente importante apenas a indstria da comunicao, seja ela indstria de transporte de mercadorias e pessoas propriamente dita, seja apenas de transmisso de informaes, envio de cartas, telegramas etc. [...] O que a indstria de transporte vende a prpria locomoo. O efeito til acarretado indissoluvelmente ligado ao processo de transporte, isto , ao processo de produo de transporte. [...] O efeito til s consumvel durante o processo de produo; ele no existe como coisa til distinta desse processo, que s funcione como artigo de comrcio depois de sua produo, que circule como mercadoria. Mas o valor de troca desse efeito til determinado, como o das demais mercadorias, pelo valor dos elementos de produo consumidos para obt-lo (fora de trabalho e meios de produo) somados mais-valia criada pelo mais-trabalho dos trabalhadores empregados na indstria de transporte (MARX, 1983-1984: v. 2, p. 42-43, grifos meus MD) .

Est claro que, para Marx, pode haver produo de valor, sem que haja produo de mercadoria, produo de valor que ser movimento (locomoo), no trabalho congelado, trabalho morto, "coisa" inerte. A frmula dos transportes, vale dizer, das comunicaes, ser, por isto: D M ...P D' O investimento (D) adquire mercadorias que ingressar num processo produtivo (P) que a sua prpria locomoo, no produo de novas mercadorias, da obtendo-se o lucro D'. O processo de busca incessante por anular o espao pelo tempo, levar o capital a desenvolver, cada vez mais aceleradamente, os modernos meios de comunicao. Este setor de "apenas transmisso de informaes", experimenta uma evoluo extraordinria ao longo do sculo XX, desconhecida, talvez at mesmo impensvel poca de Marx. Mais frente, seramos obrigados a tentar entendlo, sem poder contar com leituras literais (felizmente, eu diria!). Dallas Smythe sintetizar a perplexidade de todos: trata-se de um verdadeiro "buraco negro do marxismo ocidental" (apud BOLAO, 2000: 142). Se falamos de telefonia, radiodifuso, obviamente imprensa, tambm cinema e, claro, internet, como associ-los, se isto for possvel, ao P do ciclo marxiano da comunicao? Como associ-lo ao processo de trabalho e valorizao, mas processo que no produz nova mercadoria?
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A soluo, vimos antes, j nos foi dada por Heinz von Foerster: trata-se de trabalho em movimento (diferente de trabalho congelado = mercadoria); trata-se de informao ( sinal). O P na frmula marxiana da comunicao ser tanto "locomoo" quanto "informao" num caso ou noutro, movimento no espao e no tempo: D M ...I D' O investimento D adquire mercadorias M, inclusive fora de trabalho, para processar, registrar e comunicar informao I, da derivando o lucro D'. O trabalho material sgnico se efetua na relao informacional I. O seu produto, seja na forma mais usual das replicaes, seja na das criaes, sero as mudanas geradas no ambiente social ou nas coisas, no tempo dessa relao mesma, isto , no tempo do prprio trabalho. Cessou o trabalho, cessou o movimento, cessou a informao. Restaro, claro, os suportes inertes de dados, ou trabalho morto documentos na forma de livros, CDs, pelculas de filmes, relatrios, folhas de jornal, arquivos eletrnicos de computador, etc., etc. espera de uma nova atividade relacional, da ao dos sujeitos sobre eles, como explicou von Foerster. A informao no se estoca, no est necessariamente "congelada" numa nova mercadoria, no est "coagulada" nas folhas do livro, no metal do CD, muito menos nas freqncias hertzianas da radiodifuso. Embora os materiais submetidos a esse trabalho sofram naturais transformaes e desgastes (a folha de papel impressa j no mais a mesma folha branca que j foi), o objetivo do subciclo I o de produzir algum valor de uso, cuja utilidade reside na sua condio de promover, fomentar, provocar, como dito acima, atividades vivas. A utilidade a comunicao; s se efetiva no seu prprio ato. J o meio de comunicao, o livro ou o satlite, tanto uma prtese tecnolgica, amplificando as possibilidades do corpo (e, com elas, as do capital), como o o automvel, o trem, o avio para a locomoo. Na locomoo sempre se perdero tempos na movimentao do objeto de um lugar a outro, por mais que o desenvolvimento dos meios de transporte, nos ltimos 100 anos, tenha logrado muito reduzir esses tempos. Na informao tambm haver um tempo de espera: ser necessrio realizar todo o trabalho de paginar e imprimir livros ou jornais, transportando-os em seguida para livrarias ou jornaleiros; reproduzir milhares de cpias de discos e coloc-las nas lojas. At mesmo no interior de uma grande empresa como sabem os mais velhos , entre o relatrio manuscrito do tcnico a ser enviado a alguma chefia e a elaborao de sua forma impressa na qual deveria ser lido, havia que se passar pelo obrigatrio trabalho especializado, um tanto quanto massacrante, dos pools de datilografia. O que era isto? Traduzir signos desenhados a mo, em signos padronizados nas formas das letras da mquina de escrever. Evidentemente, a utilidade estaria naquilo que os signos desenhados a mo transmitiam, mas havia de se perder tempo, facilitando-lhes a leitura, atravs do trabalho das datilgrafas. O capital resolveu isto: inventou o "Word". Thanks Mr. Gates!... As tecnologias digitais de informao e comunicao, as TICs, permitiram reduzir, no raro ao limite de zero, o tempo de trabalho material sgnico redundante, o tempo de mera replicao em algum suporte adequado comunicao, do valor de uso a ser comunicado, isto , posto em uma relao social interativa. este ganho quantitativo que nos permite perceber, a tambm, um salto qualitativo no regime capitalista de acumulao, ultrapassando o assim chamado "fordismo" para esta nova etapa informacional. Em seu af de reduzir tempos, da tambm, em orientar os investimentos mais produtivos para os setores economicamente mais rentveis, com estes "puxando" o restante da economia e da
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organizao social (na poca de Marx, era a indstria txtil...), o capital vem investindo pesadamente, nas ltimas dcadas, nas indstrias de comunicao suportadas na base tcnica digital. Hoje, esse complexo que inclui os fabricantes de equipamentos e sistemas, as operadoras de telecomunicaes, produtores audiovisuais, emissoras de televiso aberta ou fechada, o crescente setor de videojogos e a j onipresente, parece at que onisciente internet, soma cerca de 7% do PIB mundial (UNCTAD, 2008; IDATE, 2009). E apenas est comeando a crescer. Com suas novas tecnologias de transporte e comunicao, o capital pde reordenar-se temporal e espacialmente, nos ltimos 20 anos: a produo pde ser "enxugada" em muitos casos ("toyotismo", "JIT" etc.), ou transferida para as periferias do sistema (Sudeste Asitico, Amrica Central, Manaus, inclusive algumas periferias de Paris ou Londres e, estamos descobrindo agora, notcias recentssimas de jornal, embora sem direito surpresa, tambm da nossa So Paulo ver PYL e HASHIZUME, 2011), transferida para onde o retrocesso das condies de trabalho a relaes semiescravistas no parece muito afetar olhos, ouvidos ou narizes mais sensveis... Em muitas indstrias, os custos materiais de reproduo, sobretudo, o tempo de trabalho congelado em cada unidade replicada, caiu a valores desprezveis. Isto acontece, por exemplo, tanto na indstria de vesturio, quanto na indstria... fonogrfica. A lgica a mesma: o valor da mercadoria, do "objeto externo", da cala jeans enquanto tecido, tinta e costura, ou do disco, enquanto suporte metlico proporcionando emisses sonoras, o valor da mercadoria foi quase dissolvido, quase anulado, porque o seu valor de troca, nesses casos, tende ao limite de zero. Sobrevive o valor de uso. No apenas, por exemplo, no caso da cala, como valor de uso meramente instrumental, de vestimenta a proteger do calor ou do frio. Nem mesmo to somente como expresso (semitica) de certos valores culturais gerais que nos obrigam a andar "convenientemente" vestidos (necessidade absolutamente ausente entre ndios no aculturados). O valor de uso veio ganhando, no de agora, mas pelo menos nos ltimos 100 anos, como o demonstram, desde os anos 1970, os estudos de Pierre Bourdieu (1982; 2007), ou os do primeiro Baudrillard (1972), o valor de uso veio ganhando cada vez mais conotaes (semiticas) devidas menos ao estmago, mais fantasia. No basta vestir uma cala, tem que ser Diesel, ou Benetton, ou de alguma outra grife; no basta estar calado, tem que ser Nike, ou Adidas, ou Mr.Cat. A fome ainda a fome, mas a fome saciada com carto de crdito muito diferente da fome saciada com marmita fria trazida de casa. "O que se consome um estilo de vida", sentenciou Isleide Fontenelle (2002), citando Otilia Arantes, num estudo de explcita matriz marxiana, sobre a construo da marca McDonald's e, por extenso, das marcas Coca-Cola, Malboro, Nike etc. Por isto, o consumo pode ser produtivo, no sentido de que produtivo aquilo que produz valor para o capital. E Fredric Jameson diria, como admitiu em dilogo crtico com Gary Becker, um autor liberal dos anos 1970, ser "possvel aceitar esse tipo de coisa". Para justific-lo, remete... aos Grundrisse (JAMESON, 2006: 275).

Capitalismo espetacular e apropriao do trabalho vivo

Na produo de estilos de vida, na produo dessas utilidades que, como qualquer utilidade, so culturais, so sgnicas, na produo desses fetiches distintivos, a marca se identifica ao espetculo,
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"o capital em tal grau de acumulao que se tornou imagem" (DBORD, 2000: 25). Chega a ser axiomtica, de to evidente, essa associao entre a marca e o espetculo. O espetculo veicula a marca. A marca paga o espetculo. Basta acompanharmos qualquer jogo de futebol: no haver nenhum segundo, seja na tela da TV, seja ao vivo no estdio, em que nossas retinas, logo nossas emoes, no estejam sendo penetradas, invadidas, sensibilizadas e mediadas por alguma marca, na camisa dos atletas, nas placas nas laterais dos campos, nos anncios que se intrometem na telinha. A ltima Copa do Mundo, na frica do Sul, rendeu FIFA USD 3,2 bilhes, sendo USD 2,1 bilhes somente com a venda dos direitos de transmisso para a TV e outros USD 1,1 bilho, dos direitos de marketing da prpria FIFA (2010). No ser preciso acrescentar que a televiso, por sua vez, pagou aqueles USD 2,1 bilho com a (re)venda dos seus assim ditos "direitos de marketing". To magnficos resultados, no custa relembrar, no poderiam ser obtidos se, em todo o mundo, milhes e milhes de pessoas ditas "espectadoras" ou "consumidoras" no estivessem, com as suas emoes, com as suas representaes, com as suas frustraes, com as suas fantasias, com as suas identidades, com os seus preconceitos (brasileiros sobre argentinos, argentinos sobre brasileiros...), produzindo esse produto, o espetculo do futebol, dele participando imediatamente, mesmo que intermediadas pelas prteses de comunicao a distncia das redes mundiais de televiso: o tempo anula o espao. E entre as marcas Heineken, Adidas (com a sua "Jabulani"), Nike, Coca-Cola, HSBC, Vivo, Samsung tantas outras, todas "globais", entre essas marcas e essas milhes de pessoas, organizado, programado, comandado pela FIFA e redes de televiso, isto pelo capital, pe-se o trabalho vivo, concreto, dos verdadeiros artistas do espetculo, atletas como Xavi, Iniesta, Reuben, Forlan, todos os outros. Sim, difcil aqui ser divisar nesse trabalho qualquer perspectiva revolucionria... Mas isto seria tema para outro artigo. O capital no produz mais, de modo determinante, mercadorias, o capital produz fundamentalmente espetculo, nele subsumindo a mercadoria. Explicou David Harvey:

Pode ser [] que a necessidade de acelerar o tempo de giro no consumo tenha provocado mudana de nfase da produo de bens (muitos dos quais, como facas e garfos, tm um tempo de vida substancial) para a produo de eventos (como espetculos que tm um tempo de giro quase instantneo) (HARVEY, 1996: 149).

Mas j pressentia Marx:

Quanto mais as metamorfoses da circulao do capital forem apenas ideais, isto , quanto mais o tempo de circulao for = zero ou se aproximar de zero, tanto mais funciona o capital, tanto maior se torna sua produtividade e autovalorizao (MARX, 1983-1984: v. 2. p. 91).

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E Marx no conheceu a internet... A quase eliminao das barreiras de tempo no processo produo-circulao-consumo, antes impostas pelas condies de reproduo, afetaram decisivamente as condies de apropriao das rendas oriundas do processo mesmo. No espetculo, ao contrrio da mercadoria, no h trabalho congelado a ser trocado, s trabalho vivo sendo comunicado no instante do prprio espetculo. No pode haver troca de equivalentes. Por isto, o capital precisa afirmar a os assim ditos direitos de propriedade intelectual como meio de apropriao. Ningum discordar que o direito propriedade intelectual gera um monoplio. No entanto, nas condies tcnico-industriais que prevaleciam na indstria em geral e na indstria cultural, em particular, at os anos 1980, a monopolizao podia ser disfarada pela forma-mercadoria de discos, livros, tambm roupas, at geladeiras ou automveis. A dissoluo do valor de troca de boa parte da produo mercantil, sobretudo, muito especialmente, da produo industrial cultural, colocou a sociedade frente a frente com a verdadeira e definitiva face do capital: a monopolizao da cincia e das artes, isto , a monopolizao do conhecimento, como monoplio do poder de produzir e distribuir riqueza, inclusive, claro, oferecer, permitir ou negar trabalho. Nesta economia ou sociedade espetacularizada, que outros querem denominar, sempre busca de burcas encobridoras, "economia criativa", a apropriao e distribuio da riqueza, anulada a equivalncia, passa a depender de barreiras que se possam introduzir no acesso ao conhecimento, cincia, s artes. Em toda indstria onde o processo de replicao permanea custoso em tempo e materiais, as barreiras "naturais" de acesso podem ainda subsistir como, por exemplo, na indstria automobilstica. Mas em todas aquelas onde o custo unitrio das rplicas tende a situar-se no limite de zero, o capital passou a enfrentar um srio problema de apropriao. A investigao desse problema pode ser remetida discusso sobre as rendas diferenciais, conforme Marx na Seo VI do Livro III d'O Capital (DANTAS, 2008). Barreira de tempo e outros custos, maiores ou menores, determinaro as condies de apropriao das rendas informacionais extradas e aambarcadas diretamente do trabalho vivo de criao cientfica ou artstica. Aqui, ser fundamental tambm o papel (poltico) que o Estado possa desempenhar na defesa jurdico-policial dos "direitos intelectuais". Temos visto, nos ltimos anos, o Estado buscar munir-se dos instrumentos necessrios: o Digital Millennium Act, nos Estados Unidos; a Lei Hatopi, na Frana; A Lei Sinde, na Espanha; o j apelidado "AI-5 digital", ainda em processo de aprovao legislativa, aqui no Brasil; para no falar de toda a evoluo recente, nesse terreno, da OMC e da OMPI, a culminar no ACTA (Anti-Counterfeiting Trade Agreement).

Internet: dos "bons selvagens" aos "jardins murados"

O problema da apropriao nas indstrias que se posicionam na fronteira mais dinmica do espetculo, agravou-se dramaticamente com a emergncia e extraordinria expanso da internet. A produo de atividades vivas atravs do trabalho vivo artstico pde se tornar empiricamente imediata. A indstria de replicao, como notrio o caso da fonogrfica, entrou em crise aparentemente terminal.

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A internet nasceu nos anos 1970-1980, fomentada e acompanhada pelo Pentgono. Nessas primeiras dcadas, foram resolvidos os seus problemas tcnicos bsicos, por uma comunidade de cientistas, professores, estudantes vinculada aos departamentos de cincias "duras", matemticas e engenharias, das principais universidades estadunidenses e algumas outras do mundo capitalista central. Era uma elite intelectual e mesmo poltica razoavelmente uniforme nas suas crenas, valores, comportamentos, objetivos na vida (MOUNIER, 2006). Em especial, naqueles tempos de Guerra Fria, era uma elite predominantemente branca anglo-sax, politicamente "liberal" nos termos com os quais Richard Barbrooke viria a descrev-la, alcunhando-a "esquerda da Guerra Fria" (BARBROOKE, 2009). Da derivar a transferncia para a nascente internet de alguns valores caros a qualquer comunidade cientfica estadunidense: colaborao mas respeitando as individualidades; construo de consensos pela livre, mas positivista, troca de idias; crena na objetividade da razo e na neutralidade ou distanciamento poltico dos atores (MOUNIER, 2006). Essa ideologia marcar profunda e indelevelmente toda a evoluo poltico-institucional posterior da grande rede. A segunda fase da internet caracteriza os anos 1990. A rede transborda os campi universitrios e descoberta por milhares e milhares de pessoas dos mais diversos estratos sociais como novo meio de comunicao interpessoal, acesso a notcias, entretenimento. Detecta-se um mercado. Surge uma gerao de "colonizadores" que, ao contrrio dos "primeiros habitantes", intui que seria possvel ganhar dinheiro na rede e trata de descobrir como: Steve Case, da AOL; Jim Clark, da Netscape; Bill Joy, da Sun; Rob Glaser, da Real One, so alguns nomes. No lhes faltaro, no Vale do Silcio, "capital de risco" (ou venture capital) com timo faro para as novas oportunidades de negcios e lucros. Os cientistas e universitrios sentiram que rapidamente o instrumento escapava ao seu controle. Muitos deles, como Richard Stallmann, refugiaram-se em uma oposio feroz e na ilustrao e defesa dos valores do mundo cientfico na internet e, mais amplamente, na informtica. No preciso, porm, dar-lhes necessariamente uma importncia desproporcionada a seu peso real. So numerosos tambm os pioneiros sados do mundo Unix que, como Marc Andreesen com o Mosaic ou Bill Joy com Sun, rapidamente inclinaram-se para o lado comercial, para fazer parte dos grandes (MOUNIER, 2006: 99-100).

Em resumo, vai acabar a "inocncia de alguns bons selvagens que comunicavam entre si as ltimas novas da aldeia usando os seus tambores eletrnicos", na fina ironia de Mounier (2006: 87). E assim, a internet chegar, neste limiar da segunda dcada do sculo XXI, parecendo seguir por um caminho muito similar ao da radiodifuso, nas primeiras duas dcadas do sculo XX: inicialmente fomentada por interesses militares, comeou a ser espontnea e livremente apropriada pela sociedade como meio de interao individual, de entretenimento e acesso a informao, at ser descoberta pelos interesses comerciais de grandes corporaes capitalistas, e pelos polticos dos Estados nacionais, da resultando as regulamentaes controladoras monopolistas que moldaram a evoluo do rdio e da televiso por todo o restante do sculo XX (SARTORI, 1987; FLICHY, 1991; DANTAS, 2000). Isto porque o capital a rede. A rede, o fluxo, o movimento, a forma natural de existncia do capital:
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Exatamente porque a figura monetria do valor sua forma autnoma, palpvel, de manifestao, a forma de circulao D ... D', cujo ponto de partida e ponto de chegada o dinheiro real, expressa de modo mais palpvel o motivo condutor da produo capitalista o fazer dinheiro. O processo de produo aparece apenas como elo inevitvel, como mal necessrio, tendo em vista fazer dinheiro. (Todas as naes de produo capitalista so, por isso, periodicamente assaltadas pela vertigem de querer fazer dinheiro sem a mediao do processo de produo) (MARX, 19831984: v. 2, p. 44) .

(A ltima dessas vertigens, vimos, resultou na crise, ainda no superada, de 2008. Mas Marx, dizem, que est superado...) As redes de computadores, dentre elas a internet, no foram desenvolvidas para atender aos reclamos democrticos da sociedade ou gerar novos modos de sociabilidade, assim como tambm no o foram, no passado, a telegrafia ou a radiodifuso. Visam permitir ao capital avanar ainda mais no seu af de livrar-se daquele "mal necessrio", reduzi-lo ao mnimo inevitvel ou, quando ainda no possvel, remet-lo para as suas periferias invisveis onde possa at mesmo fazer uso de fora de trabalho semi-escrava. Como escreveu o blogueiro Lucio Uberdan, "5,5 milhes de congoleses morreram, mas veja o lado bom, o seu smartphone vibra..." (http://relatividade.wordpress.com/ 2011/05/01/2182/, acesso em 30/08/2011). Referia-se a uma reportagem publicada na revista Galileu, intitulada "Gadgets de sangue", segundo a qual minrios como tantalita e columbita, essenciais para a fabricao de smartphones, so extrados na frica, sob as condies as mais vis possveis. Mas quem deixar de comprar o seu Nokia ou o seu Samsung por isso? Falemos das "redes sociais", esqueamos esses detalhes incmodos. Dizem que as "redes" esto derrubando ditaduras na frica... No entanto, verdade, assim como j acontecera com a radiodifuso, com a telefonia, at com a remota telegrafia, verdade que a internet, por suas prprias caractersticas empiricamente interativas, poderia vir a ser um novo e espaoso terreno para as lutas de classe. A rede como "gora informacional", como espao de discusso poltica e cultural ilustrada, j fora proposta, por Nora e Minc (1978), quando a prpria idia de sua massificao ou universalizao ainda no passava de hiptese tcnica e poltica, embora hiptese forte. Na onda das experimentaes que acompanham a disseminao da internet na ltima dcada do sculo XX, ela ser reivindicada como a soluo tcnica capaz de viabilizar a reconstruo daquela esfera pblica "burguesa" cuja dissoluo nos foi exposta por Habermas (1986), reconstruo esta, claro, alargada agora s dimenses espaotemporais da cidadania que se acredita ampliada e conquistada neste limiar de sculo XXI. Esta , sabemos, uma disputa em pleno curso, renhidamente travada pelos "ciberativistas", atravs de propostas como "software livre", "creative commons", ou combate s legislaes restritivas no mundo e no Brasil (SILVEIRA, 2011). Por outro lado, Richard Barbrooke talvez nos sugira no alimentar muitas iluses:

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Felizmente, para [as] elites, a criatividade cooperativa no era inerentemente subversiva. Longe de ser um renascimento de alta tecnologia da Comuna de Paris, comunidades virtuais eram em sua maior parte apolticas. Nos textos fundadores do mcluhanismo da Nova Esquerda, os habitantes da gora eletrnica eram revolucionrios, artistas, dissidentes, visionrios. Quatro dcadas depois, as coisas eram bem diferentes. A maioria absoluta dos contribuidores dos stios das redes sociais mais populares levam vidas muito mais simples. Mais do que debater os assuntos polticos urgentes do dia, seus tempos de conexo eram gastos com fofocas sobre suas experincias pessoais, amigos, celebridades, esportes, stios bacanas, msicas populares, programas de TV e viagens de frias. Dentro dessa viso MySpace da gora eletrnica, o comunismo ciberntico era comercial, no excepcional. O que uma vez fora um sonho revolucionrio, era agora parte agradvel da vida cotidiana (BARBROOKE, 2009: 381).

Nada muito diferente aconteceu, na primeira metade do sculo passado, quando a indstria organizou o rdio e, depois, a televiso, para o entretenimento das massas. para isto que a internet agora serve. Tanto quanto a radiodifuso em seus ureos tempos, enquanto proporciona entretenimento ou, sejamos mais claro, espetculo, a internet vende. E vende melhor, pois os cliques de busca, os perfis pessoais, o contedo dos e-mails, as situaes das fotos, toda essa animada e mediaticamente estimulada "rede social" fornece para os servidores das grandes corporaes e seus sofisticados algoritmos de rastreamento, registro e anlise, dados extremamente precisos sobre gostos, vontades, expectativas, de um "consumidor" assim individualizado. o consumo produzindo a produo em tempo real, com uma preciso inaudita. Se a formulao de Marx poderia pretenderse epistemolgica ou terica, a internet tornou-a imediata e diretamente prtica. Com o custo da replicao reduzido ao limite de zero, caram as barreiras entrada de dezenas de pequenos empreendedores no circuito da reproduo e distribuio, estes assim chamados "piratas", isto quando no, pura e simplesmente, qualquer cpia amadora de boa qualidade torna-se acessvel a qualquer um, pelos sistemas P2P. Toda a precedente lgica industrial ruiu como um castelo de cartas. Steve Jobs encontrou a soluo: o sistema iPod/iTunes. Sai a cpia unitria de disco. Entra um novo formato de suporte, sempre material, atravs do qual, pelos cabos, satlites ou freqncias atmosfricas de uma rede devidamente criptografada, voc pode baixar, desde que pague, qualquer arquivo disponvel em uma base de dados, para o seu terminal pessoal. A "loja virtual" assume a posio de negociar os "direitos intelectuais" e remunerar os atores e fatores. Coloca-se na excepcional posio de bilheteria e portaria dos "jardins murados" (walled gardens), jargo cada vez mais disseminado nos meios empresariais (MARSDEN et alii, 2006). O capital sequer disfarou a terminologia: o cercamento dos campos comuns ingleses que est l nas origens do capitalismo industrial, no sculo XVII, serve de metfora a este novo cercamento, agora da cincia e das artes, que pode estar nos proporcionando testemunhar o nascimento de uma nova etapa do capitalismo histrico: a do capital-informao. Se muda as condies de realizao, a grande rede muda ainda mais radicalmente a prpria relao capital-trabalho. Consideremos esses exemplos. A Nokia lanou um concurso mundial para internautas lhe dizerem o que gostariam de ver nas telinhas de seus smartphones. Um indiano ganhou, sugerindo uma identificao visual que substitusse as senhas. Ento, ela ofereceu USD 100
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mil para quem lhe desenvolvesse um programa no prazo de 36 horas. Ganhou um brasileiro. O programa, claro, propriedade intelectual da Nokia (ELIAS, 2011). A Procter&Gamble ofereceu, pela internet, USD 300 mil a qualquer qumico, em qualquer lugar do mundo, que lhe oferecesse uma soluo para tirar manchas de vinho das roupas. Evidentemente, a "propriedade do conhecimento" ser dela. E, a prosseguir assim, o emprego de boa parte de seus 7 mil qumicos estar seriamente ameaado. A Goldcorp, empresa de minerao, colocou na rede, num ato sem dvida inusitado, os seus mapas geolgicos. E pagou USD 500 mil ao gelogo que, tendo estudado os mapas, indicou-lhe a localizao de uma jazida onde, estudos posteriores, revelaram uma reserva no valor de USD 3,4 bilhes. E o valor de mercado da Goldcorp saltou de USD 90 milhes para USD 10 bilhes (TAPSCOTT, 2012). Como j explicara Harvey (1996), em sua anlise da "acumulao flexvel", o capital cada vez menos necessita centralizar espacialmente os seus processos de trabalho e valorizao. Com a internet, o capital sequer precisa delimitar contratualmente, recortar, segmentar, a frao do trabalho social que cada unidade (ou firma) pe diretamente sob seu comando. A rede est permitindo a qualquer empresa contratar qualquer trabalho individualizado que lhe possa ser til, no importa onde, no interessa quem. Interessa to somente o resultado, o material sgnico obtido e lhe comunicado. Assim como o consumo pode ser atomizado, a produo tambm. E, rigorosamente, esta produo no colaborativa. Ao menos, no nos casos exemplificados. um contra todos, disputando os prmios de 100 ou 300 mil dlares. Mais-valia 2.0, denunciou Rafael Evangelista (2007): os stios colaborativos "no so necessariamente bens-comuns. A maior parte, tendo como matria-prima o tempo e o talento dos usurios, um empreendimento privado visando lucro". Alguns desses colaboradores recebem polpudos prmios, obviamente em troca da no socializao do conhecimento que geraram. A grande maioria se contentar com os 30 segundos de fama... J ser alguma distino, como poderia dizer Bourdieu, se vivo ainda fosse. Num caso ou noutro, o trabalho concreto gerou um valor somente aproprivel pelo reconhecimento jurdico do "direito autoral" e pela edificao de "jardins murados" sua volta. Se o capital-informao cresce valorizando conhecimento, cincia, arte, o crebro social humano, o conhecimento social geral, general intellect na expresso hoje famosa de Marx, o seu recurso primrio essencial. Numa analogia com a minerao, para uma empresa mineradora toda a crosta terrestre, em princpio, o seu recurso primrio. Nela, atravs da pesquisa de seus gelogos, apoiada nos meios fornecidos pela cincia e tecnologia, a empresa recortar fraes de terreno abaixo das quais espera encontrar formaes geolgicas mais promissoras. Aprofundando suas pesquisas nessas formaes e, no raro, depois de descartar algumas, afinal localizar as jazidas mais produtivas e rentveis. A internet fornece ao capital-informao um poderoso instrumento de conexo direta e imediata com todos os crebros sociais a ela conectados. Evidentemente, as condies educacionais, os nveis de renda, os ambientes familiares e culturais, as redes pessoais de contato, tudo contribui para favorecer, ou no, a criatividade produtiva, naquele conceito mesmo, marxiano, de trabalho produtivo a criatividade que for produtiva para o capital. Mas, ao contrrio da jazida mineral rentvel que est concentrada em alguns lugares da Terra de quase sempre difcil acesso, o crebro criativo pode estar em qualquer recanto do mundo, quase sempre de relativamente fcil acesso, sobretudo se diante de um computador conectado. Para encontr-lo bastar uma busca. De preferncia, pelo Google...

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Concluses: uma agenda a construir

Gramsci anotou em algum lugar que deveramos associar o "pessimismo da inteligncia ao otimismo da vontade". O ciberativismo e o conjunto de mobilizaes populares que avanam pelo mundo, no esquecendo as importantes mudanas polticas e sociais em curso na Amrica Latina, inclusive no Brasil, nos fortalecem o otimismo da vontade. Mas a cincia nos arma com o pessimismo da razo. Podemos, sim, colocar satlites, homens e mulheres em rbita volta da Terra. Podemos, porque conhecemos muito bem todas as foras reais que conspiram contra, sabemos que uma nica e pequena falha, como aquela que destroou a Chalenger minutos aps seu lanamento, fatal. Evitamos tantas outras tragdias similares porque estamos o tempo todo buscando saber o que pode dar errado. O acerto ou a falha no sero "culpa" da tecnologia. Somos ns, somos os atores conscientes que acertamos ou erramos. A tecnologia no resolver os conflitos da histria. Por isso, escavando mais fundo os discursos, explorando suas contradies, inclusive omisses, buscando o concreto resultante de mltiplas determinaes, a Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura descobre o rosto real do capital, nas faces de Bill Gates, Steve Jobs, Rupert Murdoch, Ted Turner, Sergey Brin, Mark Zuckerberg, para citarmos apenas alguns mais conhecidos. Todos eles inquiriram as "multides" com apenas uma pergunta: "como vocs me faro bilionrios"? Descobriram as respostas. No foi nada por acaso. Entendidas estas, poderemos retornar do problema profundo do valor para as mediaes das relaes polticas e institucionais, como reivindicado por Mosco. Este retorno impe-se ao intelectual engajado, quele que, nas palavras de Bourdieu,

engaja numa luta poltica sua competncia e sua autonomia especfica e os valores associados ao exerccio de sua profisso, como os valores de verdade e desinteresse, ou algum que se encaminha para o terreno da poltica mas sem abandonar suas exigncias e suas competncias de pesquisador (BOURDIEU, 2001: 37).

No bastar EPICC desvelar o discurso apologtico ou, do outro lado, a ingenuidade bem intencionada que encobrem os debates e investigaes sobre a internet ou sobre este capitalismo informacional atual. A crtica, o mergulho nos processos escondidos sob a superfcie dos embates polticos e prticas sociais, inclusive e sobretudo, hoje em dia, sob as prticas scio-tcnicas reticulares, esta crtica ser o primeiro passo que nos permita trazer luz "os determinantes que pesam nos produtores do discurso dominante" (idem: p. 39) para assim nos armarmos visando a reconstruo, igualmente reivindicada por Bourdieu mas, muito antes, por Herbert Schiller (1986), do prprio pensamento crtico. Ou seja, da compreenso do problema do valor, ainda incipiente mesmo no campo da EPICC, poderemos retornar s discusses e propostas em torno das polticas e instituies que regulam as condies sociais de trabalho, inclusive ou principalmente, do trabalho artstico, cientifico, cognitivo. De um lado, como parece bvio, h um debate em curso, mas ainda politicamente pouco claro para a maior parte da sociedade, em torno da monopolizao capitalista do conhecimento. Por outro, h uma questo ainda mais obscura que ser deixada em aberto aqui: o trabalho tem valor e precisa ser remunerado. Que alternativas podemos apresentar aos "jardins murados"? O encontro da EPICC com os movimentos sociais j engajados na luta pelo livre acesso
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ao conhecimento talvez nos permita iluminar este caminho.

Artigo recebido em 11/12/2011 e aprovado em 05/12/2012.

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