En el principio...

El autor, Luis Amador, es estudiante del Seminario Teolgico Adventista de Cuba.

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Gn 1:1 Cundo? : En el principio... (Heb: Bereshith) En qu momento fue ese principio? Hay dos posiciones esencialmente:
1. En el preludio de la Semana de la Creacin: El momento cuando se crearon

los cielos y la tierra; que quiere decir que Dios trajo a la existencia la materia y ese mismo momento la organiz.6 El inicio de la historia de Dios y su pueblo. 1 El principio del tiempo, cuando al reloj del mundo se le dio cuerda por primera vez; tal tiempo comenz precisamente al ser creadas las cosas cuya medida es el tiempo. 3 Se alude al primer acto, cuando Dios cre toda la materia de la nada e inmediatamente posterior a la creacin la tierra estaba en desorden, improductiva e inhabitada; entonces se narra el proceso de cmo Dios, en seis das, orden el caos, dando lugar al mundo organizado que hoy vemos. 5 2. Un momento desconocido del pasado cuando Dios cre la materia y la dej en forma catica: Sucedi antes de la semana de la creacin, y durante sta Dios la organiz. 4 Se presenta aqu una definicin de la situacin cuando Dios comenz a crear muy atrs en el tiempo, hacia los insondables confines de la eternidad, y no se da ninguna indicacin de una fecha tangible para este principio. 5 Algunos puntos que parecen apoyar esta segunda posicin son los siguientes, aunque no de forma dogmtica: I. La Biblia no menciona la creacin de la materia especficamente en relacin con el primer da. La expresin Sea la luz parece mencionar la nica obra creativa de aquel da. Segundo da: Haya expansin en medio de las aguas (1:6) Cules aguas? Las que ya existan. No fueron creadas en ese momento Existan desde mucho antes? o Slo desde el da anterior? Produzca la tierra hierba verde (1:11) Cul tierra? La que ya exista. La hierba comenz a existir en ese momento, ms la tierra no. Las dems cosas fueron hechas; el agua y la tierra no, ya existan.

II.

III.

IV.

a. Vers 16: E hizo Dios las dos grandes lumbreras.... b. Vers 21: Y cre Dios los grandes monstruos marinos.... c. Vers 25: E hizo Dios animales.... d. Vers 27: Y cre Dios al hombre a su imagen.... V. Algunas rocas tienen una edad radiomtrica muy elevada.

En el principio...Dios. nicamente aqu puede encontrar reposo la mente en su investigacin anhelosa, cuando vuela como la paloma del arca. 9 Quin? : ...Dios... (Heb: Elohim) El trmino hebreo que se utiliza es Elohim, 3 aunque tambin se le nombra as en rabe y arameo, 5 el cual indica: 1. El poder del Dios Creador, plenitud de fuerza. (El significa el Dios Fuerte). 2. La pluralidad de personas en la Deidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este nombre plural de Dios en hebreo, que habla de l como de muchos en uno, confirma nuestra fe en la doctrina de la Trinidad. 3 En este nombre se hayan unidos todos lo poderes de la eternidad y la infinitud. 5 Qu? : ...los cielos y la tierra... El autor centra el inters sobre todas las reas del mundo arriba, abajo y alrededor. En esta frase incluye el universo completo tal como era conocido o pudiera llegarse a conocer por los hebreos, y toda la materia prima necesaria para hacer los soles, los planetas, las estrellas, las nebulosas, las galaxias, las molculas, los tomos, los electrones, y todas las cosas y seres especficos de la tierra. 5 La palabra cielos es plural en hebreo. En la Biblia se mencionan tres cielos, todos han sido creados por Dios: 1. Primer Cielo: El hogar de los pjaros y de las nubes. Jess lo aludi al decir: Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre Celestial las alimenta.... (Mateo 6:26). 2. Segundo Cielo: El hogar del sol, la luna y las estrellas: El Cosmos. David lo menciona en sus composiciones diciendo: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.(Sal 19:1). 3. Tercer Cielo: El hogar de los ngeles y de los santos. Ese lugar a donde Dios ya llev a Enoc, Elas, Moiss y el grupo de las primicias que resucit en ocasin de la resurreccin de Jess. Pablo testifica diciendo: Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo. 12

Cmo? : ...cre... (Heb: Bar) La sublime certeza de la revelacin se basa en esta poderosa afirmacin. Dios lo hizo; no se podra declarar nada ms asombroso. Crear viene del verbo hebreo Bar, que es utilizado exclusivamente para Dios. El hombre no poda llegar a los poderes inherentes a esta palabra, porque describe puramente un milagro. Por el poder soberano y originado de Dios algo absolutamente nuevo recibi el ser. l es el Principio, la Causa, la Fuente de todo lo que existe. 5 La Sagrada Escritura establece desde el comienzo este principio: Nuestro mundo fue creado, al par que el tiempo, por un Ser de sabidura y poder infinitos; el cual exista ya antes de todo tiempo y antes que todos los mundos. 3 l dio existencia a todas las cosas y personas que tenan que participar en su plan para las edades; toda la materia necesaria para su obra posterior fue milagrosamente creada, 5 por lo que en la formacin de nuestro mundo, el Creador no dependi de ninguna materia o sustancia preexistente. 8 Hizo de la nada, porque el Dios de la naturaleza no est sujeto a las leyes de la naturaleza. 3 Por la identificacin de Dios como el Creador se introduce una distincin crucial entre el Dios de los padres y del Pacto en el Sina, y los dioses de las naciones de entonces y de hoy. 1 Al estudiar nuestra galaxia el hombre reverente se inclina ante el Creador en dedicacin maravillosa y genuina, derramando adoracin, alabanzas y accin de gracias sin restricciones. 5 Que le dice Gnesis 1:1 a aquellos que interpretan la realidad aparte de un Dios personal e infinito? 1. Al ateo le dice que la creacin fue la obra de Dios. 2. Al politesta le dice que slo hay un Dios. 3. Al pantesta le dice que Dios es aparte e independiente de su creacin. 4. Al evolucionista le dice que el universo fue creado, y que no evolucion. 5. Al materialista le dice que la materia no es eterna, sino que fue creada.
6. Al existencialista le dice que la creacin tiene un propsito. 13

Este primer versculo de la Biblia nos da un conocimiento ms seguro y mejor del origen del universo, ms satisfactorio y til que todos los volmenes de las filosofas de manufactura humana. San Pablo lo dice con toda certeza: Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. (1 Cor 1:21). 3 Esta primera declaracin sagrada del Gnesis es el fundamento de todo pensar correcto en cuanto al mundo material; 4 al meditar en ella podemos hacerlo con descanso, porque nos revela que Nuestro Padre es el dueo de todo por derecho de creacin; que para l todo es posible, y por tanto: Felices los que en l confan! (Sal 121: 2;

124: 8). Dios es digno de toda adoracin y alabanza. 3 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Gn 1:2. ...desordenada y vaca... Se describe aqu la tierra en su estado inacabado, 5 su condicin antes que Dios la preparara para la raza humana. 1 El mundo estaba aparentemente como uno de los otros planetas que hoy conocemos. 4 Haba material en abundancia para toda la obra que Dios quisiera crear, aunque en un estado catico, desordenado, informe, en tinieblas. Seis das plenos de creatividad iban a hacer cambios tremendos. El propsito de Dios no poda quedar satisfecho hasta que su toque milagroso hubiera hecho algo concreto de aquel caos. Incluso las tinieblas tenan que ser hechas sujetas a su voluntad. 5 Dios pudo haber hecho su obra perfecta y completa desde el principio, pero fue gradual, con esto quiso mostrar el mtodo ordinario de su providencia y de su gracia. Este caos puede representar el estado de un alma no regenerada y desprovista de la gracia, pues en ella hay desorden, confusin y toda obra perversa. Est vaca de todo bien porque est sin Dios, est a oscuras hasta que la gracia divina efecte un cambio. 3 Desde la ptica proftica apreciamos que nuestra tierra actual ser reducida, en parte por lo menos, a ese estado en el tiempo final. Contemplando a travs de los siglos el gran da de Dios el profeta Jeremas dice: Mir a la tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca: y a los cielos, y no haba en ellos luz. (Jer 4: 23).8 ...el Espritu de Dios se mova... (Heb: ruan ... merahepet) Algunos creen que el Espritu Santo vino a la tierra por primera vez en Pentecosts segn Hechos 2, pero aqu lo tenemos presentado en el segundo versculo de la Biblia. 12 Estas palabras ilustran la energizante presencia de Dios, tocando y envolviendo el caos y la inacabada tierra, al prepararse para completar su creacin. Como un ave dedicada a sus polluelos, revoloteaba alrededor derramando su amor. 5 El Espritu vibraba sobre la tierra; de esta fuente de energa vibrante comenzaron a fluir nuestras ondas de energa, calor y sonido magntico. Empez tambin en ese momento la rotacin de la tierra sobre su eje. La energa y la materia estaban ahora presentes en este entramado de tiempo, espacio y masa, y entraron en funcionamiento los tres tipos bsicos de campos de fuerza: 1. Gravitacional: la fuerza entre dos objetos. 2. Electromagntico: La fuerza entre el electrn y el ncleo de un tomo.
3. Nuclear: La fuerza entre el protn y el neutrn dentro del tomo. 12

Cuando el Espritu Santo hace su obra qu o quin lo detendr? Dios hizo el

mundo por medio de l (Job 26: 13; Sal 33: 6) y la Nueva Creacin tambin es efectuada por este poderoso agente. 3 Vale notar, adems, que hay un interesante paralelo entre el registro de la creacin y el registro de la construccin del santuario en xodo. En ambos el trabajo de Dios es hecho por el Espritu. Como Dios hizo su trabajo de creacin por medio del Espritu Santo, as Israel deba hacer su trabajo por medio del mismo Espritu. 1 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Gn 1:3 ... Sea la luz. La Luz fue lo primero que Dios cre. El autor presenta la primera palabra creativa de Dios. Con una increble facilidad y una conciencia deliberada de ello, el Dios Omnipotente dio existencia a la luz. La luz fue la respuesta divina al dominio de las tinieblas, fue el primer acto positivo de Dios para completar el programa total de su creacin; sin ella los otros pasos no hubieran tenido significado. 5 Fue hecha para que pudiramos ver sus obras y su gloria en ellas; constituye la gran belleza y bendicin del universo. 3 Pero de dnde vena la luz de ese primer da? Hay dos posiciones en relacin con esta cautivante pregunta:
1. Del sol: Aqu se describe la apariencia del sol a travs de la oscuridad. La

divisin entre el da y la noche deja poco espacio para una interpretacin de que la luz de Gn 1: 3 sea otra que la del sol. Este astro, la luna y las estrellas deben incluirse en el significado usual de la frase "cielos y la tierra", y as, de acuerdo al registro, estos cuerpos celestiales fueron todos creados en Gn 1: 1. 1 Haba una neblina en el cielo que no dejaba verlos antes. 6 2. De una fuente temporal: La luz es una forma de energa y puede ser producida de diferentes maneras, no slo por el sol y las estrellas; que no fueron creados hasta el cuarto da. 5 Obsrvese el siguiente patrn: Dijo Dios: Haya lumbreras...y fue as. E hizo Dios las grandes lumbreras.`

Dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero... y fue as.

E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero.

Si la expresin "E hizo Dios" significa que el sol y la luna fueron creados antes y simplemente aparecieron en el cuarto da, tendramos que concluir que tambin los animales terrestres haban sido creados antes del sexto da, y que lo nico que hicieron ese viernes fue aparecer. Pero si Dios hizo los animales en el sexto da, entonces hizo las lumbreras en el cuarto.

Pero cmo puede haber luz sin sol?: a. El Apocalipsis nos dice que no habr necesidad de sol en la vida futura: "La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera" (Ap 21: 23). "No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos" (Ap 22: 5). b. De dnde tienen luz el sol y las estrellas? Pues, de Dios, que es la fuente de toda luz.
c. Era importante afirmar que el sol no lleg a existir hasta que Dios lo trajo a

la existencia, porque las antiguas naciones adoraban al sol. 6 Esta no fue la luz del sol ni de las estrellas, porque no haba medio atmosfrico por el cual la luz de algn cuerpo del universo previamente formado pudiera pasar para influir en aquella masa inerte de la tierra. 2 Al parecer era una fuente temporal de luz, dispuesta slo para operar hasta el cuarto da, cuando fueran creados el sol, la luna y las estrellas. 13 Dios lo quiso, lo decidi, y fue hecha inmediatamente. 3 Habl su palabra, e instantneamente se cumpli su voluntad (Sal 33: 6,9); 5 apareci una luz que provena del poder de su palabra creadora. Una posible explicacin es que fuera un producto creado que resultaba del Espritu de Dios. 2 Le fue escrito a los corintios que el Seor "mand que de las tinieblas resplandeciese la luz" (2 Cor 4: 6); as tambin, en la noche de tinieblas espirituales, dice Dios: "Sea la luz". Ordena a su pueblo: "Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti". (Is. 60: 1). 11 Esa luz divina que brilla en las almas santificadas es producida por el poder del Altsimo, y es la que nos da el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 3 Dios es el Principio, la Causa, la Fuente de todo lo que existe; Dios es digno de toda adoracin y alabanza! . BIBLIOGRAFA CONSULTADA: 1. Barker, Kenneth. L. "NIV Bible Commentary". Zondervan Publishing House. Grand Rapids, Michigan. 1994. Pgs: 3, 4. 2. Carroll, B. H. "Comentario Bblico Gnesis". Tomo I. Editorial CLIE. 1990. Pg: 68. 3. Henry, Matthew. "Comentario Exegtico-Devocional a Toda la Biblia". CLIE. 1983. Pgs.: 3-6. 4. Nichol, Francis. D. "Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da".

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