You are on page 1of 12

401 Rolf Sistermann In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen Marion Keuchen/Helga Musik in Religion Religion in Kuhlmann/Martin Leutzsch

h Musik (Hg.): Lernprozessorientierte Arbeit im RU nach dem Bonbonmodell 1. Vier Musikvideos fr vier Kompetenzbereiche Kompetenzorientierung ist angesagt und macht auch vor dem Religionsunterricht nicht halt. Bse Zungen behaupten zwar, es sein nur ein neuer Name fr des Kaisers neues Kleid, das in Wirklichkeit ein altes namens Lernzielorientierung sei. Aber die neuen Lehrplne meinen es ernst. Durch die Kultusministerkonferenz wurden Ende 2006 fnf fachliche und methodische Kompetenzen religiser Bildung festgelegt, die bis zum Abitur erworben werden sollten: Wahrnehmungs- und Darstellungsfhigkeit, Deutungsfhigkeit, Urteilsfhigkeit, Dialogfhigkeit und Gestaltungsfhigkeit. Da die Lnder gleichzeitig gebeten wurden die neugefassten Einheitlichen Prfungsanforderungen bis 2010 umzusetzen, wurden diese Kompetenzen z. B. auch in das neue Kerncurriculum fr das Gymnasium in Niedersachsen fr die Jahrgnge 5 bis 10 aus dem Jahr 2009 als sogenannte prozessbezogene Kompetenzen bernommen. Im Frhjahr 2010 veranstaltete das Religionspdagogisches Institut Loccum eine gut besuchte Tagung fr Religionslehrer und Religionslehrerinnen, in der es um die erste der fnf Kompetenzen gehen sollte: Wahrnehmungs- und Darstellungskompetenz religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen und beschreiben. Wenn man sich die vier Kompetenzbereiche ansieht, die das Kerncurriculum dazu vorschreibt, merkt man schnell, wie schwierig und anspruchsvoll die gestellte Aufgabe ist: Religise Spuren und Dimensionen in der persnlichen Lebenswelt entdecken und mitteilen Grundlegende religise Ausdrucksformen wahrnehmen und beschreiben Situationen beschreiben, in denen existenzielle Fragen des Lebens auftreten 402 Rolf Sistermann Bestimmte Entscheidungssituationen in der eigenen Lebensfhrung und in ausgewhlten gesellschaftlichen Handlungsfeldern als religis relevant erkennen und erlutern Die Schler und Schlerinnen sollen also nicht nur aus der Tradition

bekannte religise Phnomene wahrnehmen und beschreiben knnen, sondern Spuren in der persnlichen Lebenswelt und der eigenen Lebensfhrung erkennen und erlutern knnen. Wo aber kommen heutige Kinder und Jugendliche schon in ihrer Lebenswelt mit religisen Phnomenen in Berhrung? Der Tagungsleiter in Loccum hatte den Einfall, dass Musikvideos einen mglichen Zugang zu religisen Phnomen fr Jugendliche darstellen knnten, und lud mich ein, eine Einfhrung zu bernehmen. Warum knnen gerade Musikvideos einen mglichen Zugang zu religisen Phnomenen in der Lebenswelt der Jugendlichen erffnen? Die meisten Erwachsenen, die beim Zappen durch die Fernsehkanle zufllig an einen Musikvideosender geraten, schalten schnell weiter, erschrocken, irritiert oder rgerlich, je nach Temperament. Die flackrig-lauten Gebilde sind meist zu unruhig fr die Sehgewohnheiten von Erwachsenen. Dies gilt auch fr viele Lehrer und Lehrerinnen. Dabei gibt es wohl keine bessere und leichter zugngliche Quelle, wenn man wissen will, welche Weltbilder Jugendliche heute haben und welches Lebensgefhl sie bewegt. Die Gestalt dieses Mediums ist ebenso unterschiedlich wie die aller anderen Medien. Als Lehrer sollten wir uns hten, ein pauschales Urteil ber sie zu fllen, sondern uns vielmehr die Mhe machen, sie genauso differenziert zu betrachten, wie wir es von unseren Schlern bei den herkmmlichen Medien verlangen. Viele Videoclips, die sogenannten Performancevideos, zeigen nur die Performance der jeweiligen Gruppe als Konzertmitschnitt oder im Studio garniert mit endlosen Tanzszenen. Andere aber, die Narratives oder Konzeptvideos, bieten suggestive Bilder zu den Songs. Manche bringen ganze Bildgeschichten und Kurzdramen aus dem Alltag. Clip bedeutet kurzer Schnitt. Nur durch eine hohe Schnittfolge schafft man es, in drei oder vier Minuten eine Bildgeschichte zu erzhlen oder ein Konzept zu entwickeln. Dazu kommen berblendungen, Montagetechnik oder Computersimulation. Auch banale Textzeilen werden durch die unterlegten Bilder pltzlich bedeutsam, doppelbdig, vieldeutig, hintergrndig, vielleicht sogar symbolisch. Damit stellen sie ein vorzgliches Medium fr den Religionsunterricht dar. In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 403 Konzeptvideos sind audiovisuelle Gedankenexperimente. Der Mglichkeitssinn wird angesprochen. hnlich wie bei der Kurzgeschichte bleibt vieles offen und regt zum Weiterdenken an. Popsongs haben seit einiger Zeit schon Einzug in den Religionsunterricht und in die Religionsbcher gehalten. Aber bei der Arbeit mit ihnen stand der Unterrichtende vor der Schwierigkeit, dass die Schler den englischen Text nicht verstanden und ihn mhsam rekonstruieren

und bersetzen mussten. Oft lohnte der Text nicht die Mhe. Die Bildgeschichten wirken aber auch ohne Verstndnis des Textes. Musikvideos sind synsthetische Gebilde, die auf unmittelbare Wirkung zielen. Dient die Musik schon dazu, den Text emotional aufzuladen, so wirkt die Unterlegung mit Bildern potenzierend. Synsthesie bringt Intensitt und wirkt unmittelbar ansprechend. Wie kommt man an geeignete Clips? Viele Schler haben Musikvideos aufgenommen und werden nicht zgern, sie in den Unterricht mitzubringen, wenn man sie dazu auffordert. Man sollte aber nicht den Eindruck erwecken, es gehe nur darum, den Unterricht attraktiver zu gestalten, indem Jugendliche zur Abwechslung einmal ihre Musik hren knnen. Man wird bald feststellen, dass es nicht die Musik der Jugendlichen gibt, sondern sehr verschiedene Stile, deren Anhnger sich heftige Konfessionskmpfe liefern knnen. Auerdem wird die Begeisterung schnell in Frustration umschlagen, wenn der hei geliebte Song zum Unterrichtsgegenstand gemacht wird. Es muss deshalb von vornherein klar sein, dass es nicht um besonders aktuelle, sondern um religis relevante Clips geht. Frher fand ich meine besten Clips, indem ich einfach eine Videokassette oder eine RW / DVD in den Recorder gelegt habe, auf MTV oder Viva geschaltet habe und vier Stunden unbesehen aufgenommen habe. Anschlieend habe ich die Bilder mit dem Bildsuchlauf gesichtet. Oft habe ich dabei erstaunliche Entdeckungen gemacht. Inzwischen kann man die meisten bei www.YouTube.com oder www.myvideo.de herunterzuladen. Eine hervorragende themenorientierte Sammlung hat Andres Mertin, von dem auch die wichtigste Monographie zu unserm Thema stammt1, unter http: // videoclip-ru.blogspot.com / bereitgestellt. 1 Andreas Mertin, Videoclips im Religionsunterricht. Eine praktische Anleitung zur Arbeit mit Musikvideos, Gttingen 1999, vgl. auch ders.: Mit Gott in die Charts? Zur Religion der Popmusik, aus: il buco, Trier 1 / 2002, http: // www.amertin. de / aufsatz / 2002 / charts.htm ( 31. 5. 2012 ). 404 Rolf Sistermann Bei der Tagung in Loccum zeigte ich den Teilnehmern, die bisher noch nie mit Musikvideos gearbeitet hatten, vier im Unterricht bewhrte Clips und stellte die Frage, fr welchen der vier Kompetenzbereiche ihnen diese geeignet erschienen. Die anschlieende Gruppenarbeit kam zu weitgehend bereinstimmenden Ergebnissen bei der Zuordnung: Das Video zu Everybody Hurts2 von R. E. M. zeigt eine Alltagsituation,

einen Stau auf einer Autobahn, bei dem jeder in seinem Blechgehuse und alleine mit seinen Gedanken gefangen ist. Nachdem einer sein Auto verlsst und sich auf dem Mittelstreifen auf den Weg macht, schlieen sich ihm andere nach und nach an. Auf einer Autobahnbrcke reit ein Mensch im schwarzen Anzug Bltter aus einem Buch und lsst sie auf die in eine Richtung Aufbrechenden niederfallen. Biblische Botschaften? Der spontane Auszug so vieler Menschen aus ihren Blechgefngnissen lsst an den Exodus denken. Die Zeichen sind jedoch nicht eindeutig, sondern erffnen einen anregenden Spielraum von Gedanken und Gefhlen mit symbolischer Bedeutung. Zuordnung zum Kompetenzbereich Religise Spuren und Dimensionen in der persnlichen Lebenswelt entdecken und mitteilen In dem berhmten Video Like A Prayer3 von Madonna erlebt Madonna, wie eine verstaubte Heiligenfigur fr sie wieder eine lebendige Bedeutung erhlt. Gebet und ein mitreiender Gospelchor geben ihr den Mut, die Unschuld eines Schwarzen zu bezeugen, der zum Sndenbock fr eine versuchte Vergewaltigung gemacht werden sollte Durch die befreiende Botschaft wird sie symbolisch zum Engel, der dem gefangenen Schwarzen ebenso wie der Engel im 10. Kapitel der Apostelgeschichte dem Petrus die Tr des Gefngnisses ffnet. Zuordnung zum Kompetenzbereich > Grundlegende religise Ausdrucksformen wahrnehmen und beschreiben In Rabbit in Your Headlights4 von DJ Shadow & James Lavelle ( UNKLE ) Feat. Thom Yorke stolpert ein scheinbar verwirrter Mann in 2 http: // www.youtube.com / watch?v=pudOFG5X6uA ( 31. 5. 2012 ) 3 http: // www.youtube.com / watch?v=cSVbwwsLPqw ( 31. 5. 2012 ) Eine rezeptionsgeschichtliche Darstellung verschiedner Interpretationen findet sich schon 1997 in Bernd Schwarze: Die Religion in der Rock- und Popmusik. Analysen und Interpretationen. Stuttgart 1997 4 http: // www.youtube.com / watch?v=YNWFHpPu1qs ( 31. 5. 2012 ) In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 405 einem schmutzigen Parka auf der Fahrbahn durch einen bengstigenden Tunnel mit hupenden Autos. Er schimpft vor sich hin, wird immer wieder bel angefahren, so dass man es kaum noch mit ansehen kann. Und dann, ganz am Ende dieses durch und durch naturalistisch gehaltenen Videos der Bruch: Der Mann bleibt stehen, zieht sein Hemd aus und breitet die Arme in Kreuzform. Ein Auto rast von hinten auf ihn zu. Der Mann lacht. Und in einer riesigen Feuerwolke explodiert das Auto an seinem Rcken. Zuordnung zum Kompetenzbereich Situationen beschreiben, in denen

existenzielle Fragen des Lebens auftreten In dem Remix von Sympathy for the devil5 der Rolling Stones 2003 ( Neptunes ) verwandelt sich der Teufel in vier Personen, die Menschen in ihrem Alltag in entscheidenden Situationen in Versuchung fhren: In einen gutaussehenden jungen Mann, der ein Mdchen in einem Restaurant dazu bringt, in Gegenwart ihres Freundes mit ihm zu flirten, in einen Autoverkufer, der einen jungen Mann dazu bringt, ein Auto zu kaufen, das weit ber seinen Verhltnissen liegt, in eine Tnzerin, die einen braven Familienvater in ein Striplokal lockt und ihm dort den Ehering stiehlt, und in einen Geschftsmann, der sich einen Politiker kauft. Den ursprnglichen Text hatte Mick Jagger 1968 unter dem Eindruck des Romans Der Meister und Margarita des russischen Schriftstellers Michail Bulgakow verfasst. Zuordnung zum Kompetenzbereich Bestimmte Entscheidungssituationen in der eigenen Lebensfhrung und in ausgewhlten gesellschaftlichen Handlungsfeldern als religis relevant erkennen und erlutern 2. Eine lernprozessorientierte Unterrichtseinheit zur Einfhrung des Begriffs Transzendenz mit einem Musikvideo als Hinfhrungsmedium Kompetenzorientierung hat mit Lernzielorientierung gemeinsam, dass ein feststellbarer Lernerfolg beobachtbar sein sollte, der nun manchmal schnde Output genannt wird. Damit dieser einigermaen wahrscheinlich wird, bedarf es allerdings eines durchdachten Lernprozesses. 5 http: // www.artistdirect.com / video / sympathy-for-the-devil-the-neptunesremix /-40520 ( 31. 5. 2012 ) 406 Rolf Sistermann Wie dieser bei der Arbeit mit einem Musikvideo aussehen sollte, habe ich am Ende der Tagung an einem Beispiel aus dem von mir herausgegebenen Lehrbuch Weiterdenken6 vorgefhrt. Die Schler sollten die Begriffe Immanenz und Transzendenz unterscheiden und anwenden knnen, zwei fr das Verstndnis religiser Kommunikation elementare Begriffe, wenn man der Religionssoziologie glauben darf.7 Ein Leben steht lapidar in weier Schrift auf schwarzem Grund am Anfang des Musikvideos von Marius Mller-Westernhagen zu seinem Song Nimm mich mit8. Das Video enthlt erstaunliche Bilder, die man in einem solchen Medium am allerwenigsten erwartet. Jemand wischt eine Staub- oder Erdschicht von einer Schiefertafel. Dann wird ein neugeborenes Baby auf die Tafel gelegt, das sich schnell verndert und lter wird. Links oben auf der Tafel kann man die Zahl der Lebensjahre der Person ablesen, die unbeweglich mit nacktem Oberkrper auf der Tafel liegt. Bei der Zahl zwanzig erkennt man schon deutlich die Zge des Sngers. Die Vernderung der Gestalt fhrt jedoch nicht etwa

bis zu seinem jetzigen Lebensalter, sondern zeigt ihn in einer fr einen Popstar verblffend uneitlen Darstellung auch als Greis, bis er schlielich mit 93 Jahren stirbt und ihm jemand die Augenlider zudrckt. Aber die Vernderung geht weiter. Wir sehen, wie die Gestalt verwest, wie das Skelett auseinander fllt und schlielich in der Staubschicht vom Anfang verschwindet. Die erschreckenden, aber auch faszinierenden, im Ganzen jedenfalls sehr eindrucksvollen Bilder dienen als Hinfhrungsmedium zu der hier zu beschreibenden Unterrichtseinheit. In unerhrt nchterner und schonungsloser Weise, ohne brutal, obszn oder abstoend zu sein, fhren sie die Sterblichkeit des Menschen vor Augen. Daraus ergibt sich ganz von selbst die Frage, welche Gedanken und Gefhle die Schler mit dem Wissen um die Sterblichkeit verbinden. Wir stehen allerdings mit dieser Frage vor einem typischen Dilemma des Religionsunterrichts. Einerseits soll es durchaus um Orientierung in persnlichen und existentiellen Fragen gehen. Andererseits wollen wir 6 Rolf Sistermann ( Hg. ): Weiterdenken, Ehtik / Praktische Philosophie, Bd. B, Braunschweig: Schroedel 2009, 192f. 7 Man kann [ ] sagen, dass eine Kommunikation immer dann religis ist, wenn sie Immanentes unter dem Gesichtspunkt der Transzendenz betrachtet. ( Niklas Luhmann: Die Religion der Gesellschaft, Herausgegeben von Andre Kieserling, Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 2000, 77 ) 8 http: // www.youtube.com / watch?v=BKkYxkV0Od8 ( 31. 5. 2012 ) In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 407 den persnlichen Bereich unserer Schler schtzen und niemanden dazu drngen, sich vor den anderen, die er oft kaum kennt, seelisch zu entblen oder gar lcherlich zu machen. Es ist in einer zufllig zusammengewrfelten Lerngruppe immer sehr heikel, solche existentiellen Fragen im Plenum zu besprechen. Fr dieses Dilemma bietet die Arbeit mit Musikvideos gute Lsungsmglichkeiten. Im Unterschied zu den fr den Religionsunterricht uninteressanten Performancevideos, die den grten Teil der bei MTV oder VIVA gesendeten Clips ausmachen, enthalten die selteneren sogenannten Konzeptvideos Bildgeschichten auf der Ebene mittlerer Konkretion. Sie sind so konkret, dass sich die Schler unmittelbarer angesprochen fhlen als durch einen abstrakten Text. Sie sind aber trotzdem so allgemein, dass die Schler nicht zu persnlich werden mssen, wenn sie nach Beispielen suchen, sondern sich immer hinter das Medium zurckziehen knnen. Grundstzlich ist dies auch bei der Arbeit mit literarischen Texten gegeben. Aber abgesehen davon, dass diese bei anspruchsvolleren Problemen an das Verstndnis viel hhere

Anforderungen stellen und damit fr viele Schler in der Sek. I eine fast unberwindliche Hrde darstellen, bevor sie berhaupt zu der eigentlichen religisen Frage kommen, bietet die Arbeit mit Musikvideos darber hinaus noch methodische Mglichkeiten, die in dieser Weise bei keinem anderen Medium gegeben sind. Man kann bei geeigneten Musikvideos den Ton abdrehen und nur die Bilder zeigen oder umgekehrt den Schlern nur den Text geben und das Bild ausschalten. Damit ergeben sich von selbst spekulativ-kreative Mglichkeiten der selbstttigen intuitiven Problemlsung. Die Schler knnen selbst einen Text zu den Bildern schreiben oder Bilder zu dem vorgegebenen Text entwerfen. Diese knnen sie dann in einer kontrollierten Problemlsungsphase mit dem Originaltext oder den Originalbildern und ergnzenden Texten vergleichen. In der hier vorzustellenden Unterrichtseinheit habe ich den Schlern der Klasse 10 zuerst nur das Musikvideo von Mller-Westernhagen ohne Ton gezeigt und sie zu den Bildern einen eigenen Text schreiben lassen. Dabei kamen schon whrend der Stunde schne Beispiele zustande, die die Schler zu Hause noch einmal berarbeiten konnten. 408 Rolf Sistermann Ich habe zwei Beispiele herausgegriffen und sie auf Folie nebeneinandergestellt: Ein Leben ein ewiges Rad Ein Kreislauf begonnen gerad. Ein Krper entsteht, wchst gedeiht, genauso wie unser Geist. Wir werden geboren, wir wachsen, Erkunden unsere Welt. Nach 20 Jahrn sind wir erwachsen. Fragen uns, was uns hier hlt. Und niemand in diesem Alter kommt der Gedanke auch nur, dass wir aus Asche entstanden und nach dem Tod zu Asche zerfallen und nach dem Tod zu Asche zerfallen ( Katrin Sommer, Kl. 10 ) Du kommst auf die Welt ganz blutig mit Nabelschnur. Sobald sie durchschnitten ist, hast du dein eigenes Leben. Auch, wenn dein Leben mal zu Ende geht, bist du nicht vergessen. Denn deine Seele lebt weiter.

Erst wirst du ein Kind und gehst in den Kindergarten, dann wirst du ein Jugendlicher und gehst in die Schule. Irgendwann wirst du erwachsen und erschaffst ein neues, einzigartiges Leben. Auch, wenn dein Leben . Doch dann wirst du alt, deine Kinder bekommen selbst eigene Kinder. Dein Leben neigt sich dem Tode zu und du kannst nichts dagegen tun. Auch, wenn dein Leben . ( Johanna Jrgensen, Kl. 10 ) Den Schlern fiel im Vergleich bald auf, dass der erste Text sich enger an die Bildvorlage hlt, whrend der zweite in den Refrainzeilen darber hinausgeht. Ein Schler meinte: Davon, dass die Seele weiterlebt, ist aber nichts zu sehen! In der nun folgenden kontrollierten Problemlsungsphase werden die Schler angeleitet, ihre Lsungen mit denen anderer Autoren zu vergleichen. Im Vergleich der beiden ergnzenden Texte stellen sie fest, dass In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 409 auch hier der eine Text, nmlich der von Faller, sich sehr eng, teilweise schockierend eng, an die biologischen Fakten hlt, whrend der des Liedermachers Mller-Westernhagen an vielen Stellen, die auf der Folie markiert werden, weit darber hinausgeht: Wenn ich das Licht seh, will ich mit dir gehen. Die anderen warten schon ber den Horizont. M. Mller-Westernhagen: Nimm mich mit Ich kann dir nicht erklren, was ich dir sagen will Ich kann dir nicht erklren, was ich fhl Doch wenn ich das Licht seh, kann ich dich verstehn Ja, wenn ich das Licht seh, will ich mit dir gehn Was ich tu, ist nicht logisch, doch ich muss es tun Und all meine Zweifel sind lang zerplatzt Doch wenn ich das Licht seh, gibt es keine Frage mehr Ja, wenn ich das Licht seh, gibt es keine Fragen mehr Nimm mich mit, zeige mir den Weg Nimm mich mit, eh der Wind sich dreht Nimm mich mit ber den Horizont Nimm mich mit, die andern warten schon

Die Leute sagen, ich sei ungesund Und von meinen Gedanken wird es ihnen schlecht Doch wenn ich das Licht seh, ist mir das egal Ja, wenn ich das Licht seh, ist mein Kopf wie Kristall Nimm mich mit, zeige mir den Weg Nimm mich mit, eh der Wind sich dreht Nimm mich mit ber den Horizont Nimm mich mit, die andern warten schon Ich hab mich verlaufen, der Himmel scheint so weit, so weit Und ein Mann trgt n Schild, und auf dem Schild, da steht nur FREI Ich mchte das Licht sehn, dann ist alles gut Ich mchte das Licht sehn, du siehst aus wie tot Nimm mich mit, zeige mir den Weg Nimm mich mit, eh der Wind sich dreht Nimm mich mit ber den Horizont Nimm mich mit, die andern warten schon 410 Rolf Sistermann Adolf Faller: Anzeichen des Todes Als wahrnehmbare Vorboten des Todes lassen sich nennen: Verwesungsgeruch in der Ausatmungsluft; [ das Gesicht ] mit der sich scharf profilierenden Nase, dem halboffenen Mund, dem Herabsinken der Augenlider; unwillkrlicher Abgang von Urin und Kot; kalter Schwei und Totenblsse der Haut Der Schleim, der nicht mehr ausgehustet wird, verursacht rasselnde Gerusche. Die Tastempfindung beginnt zu schwinden. Die Hnde bewegen sich unkoordiniert [ ]. Die meisten Kranken sterben ohne klares Bewusstsein. Ist der Tod eingetreten, dann hren Atem, Herzttigkeit und Pulsschlag auf. Die Haut ist [ ] blass und unempfindlich. Die Hornhaut trbt sich. Die Pupillen werden weit. Die Muskeln erschlaffen. Der Eintritt der Totenstarre ist unterschiedlich. Nach heftiger Muskelanstrengung kann die Starre pltzlich auftreten. In der Regel vergehen drei bis zehn Stunden bis zu deren Eintritt. Wenn sich die Totenstarre nach 2448 Stunden lst, kann es zu Bewegungen kommen. Untrgliche Kennzeichen des eingetretenen Todes lassen sich erst eine gewisse Zeit nach dem Eintritt feststellen, am sichersten durch den Zerfall der Gewebe. Die Zellen der bereits trben Hornhaut beginnen sich voneinander zu lsen. Einige Stunden spter werden an den abhngigen Krperpartien die Totenflecke sichtbar. Zunchst kann man sie noch wegdrcken, spter bleiben sie fixiert. Die Haut beginnt einzutrocknen

und bekommt besonders an den Lippen pergamentartiges Aussehen. Durch die im Darm sich entwickelnde Fulnis beginnt sich die Bauchhaut grnlich zu verfrben. Die Fulnisgase treiben den Leib auf. Bakterielle Zersetzung und Insektenlarven bauen die toten Gewebe fortschreitend ab, wenn Luft zutreten kann und gengend Feuchtigkeit und Wrme vorhanden ist. Nach vier bis sechs Jahren bleibt nur mehr das Knochengerst brig. Das ist zweifellos das untrglichste Anzeichen des eingetretenen Todes.9 9 Faller, Adolf: Biologisches vom Sterben und Tod. In: Anima, 1956, S. 260. nach: Jngel, Eberhard: Tod., Gtersloh 1971. S. 33f. In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 411 In der anschlieenden Festigungsphase werden Begriffe, mit denen sich die Beobachtungen zusammenfassen lassen, explizit eingefhrt und an der Tafel festgehalten. Alles, was im biologisch-natrlichen Rahmen bleibt: Immanenz ( lat: immanere bedeutet in einem bestimmten Bereich bleiben ) Alles, was den biologisch-natrlichen Rahmen berschreitet: Transzendenz ( lat.: transcendere bedeutet berschreiten oder darber hinausgehen ) In der abschlieenden Transferphase bekommen die Schler die Aufgabe, Todesanzeigen zu sammeln und zu untersuchen, welche von ihnen immanent bleiben und welche transzendente Formulierungen enthalten. Auerdem sollen sie Thesen entwickeln, warum die Menschen schon immer mehr ber den Tod gesagt und geschrieben haben, als man biologisch feststellen kann. 3. Das Bonbonmodell als Strukturierungsprinzip eines Lernprozesses Die hier beschriebene Unterrichtseinheit ist nach dem Bonbonmodell aufgebaut. Beim Bonbonmodell geht es nicht etwa darum, dass die Schler fr jede richtige Antwort mit Bonbons belohnt werden, sondern es bezeichnet ein Lehrprozessmodell, das, wie ich meine, Schler- und Sachorientierung in optimaler Weise verbindet. Der Wechsel zwischen eng gefhrten und breit gestreuten Unterrichtsbeitrgen lsst sich in der Form eines Bonbons darstellen10. Wenn man Lernen als zielgerichtetes, intentionales Handeln begreift, mssen bestimmte Lernphasen beachtet werden, deren Lnge sehr unterschiedlich sein kann, deren Abfolge jedoch

unabdingbar ist. Um einen deutlich wahrnehmbaren Lernfortschritt zu erreichen und um den Zugang zu anspruchsvollen Texten oder anderen Arbeitsmedien zu erleichtern, mssen diese jeweils an eine Problemstellung angebunden 10 Zum Bonbonmodell vgl. auch Rolf Sistermann: Umgang mit dem Wissen um den Tod, Unterrichtsreihe- Sek. II, in: Religion heute, 65 / 2006; Rolf Sistermann / Jrg Schmitter: Im unerbittlichen 45 Minutentakt Ein Pldoyer fr die Arbeit mit Filmausschnitten im Religionsunterricht, in: Inge Kirsner / Michael Wermke ( Hg. ): Das Glck & die Reise & der Tod, Gttingen: 2009, 4461. 412 Rolf Sistermann werden, mit der sich die Schler beschftigen knnen, bevor sie das betreffende Arbeitsmedium erhalten. Sie haben damit die Mglichkeit, in einer selbstgesteuert-intuitiven Problemlsungsphase eigene Antworten zu finden, die in der anschlieenden angeleitet-kontrollierten Problemlsungsphase mit den Antworten des Textes verglichen werden knnen. Sie knnen auf diese Weise wesentlich leichter ein Verstndnis des Textes oder des sonstigen Arbeitsmediums entwickeln, den Wert der dort gegebenen Antworten ermessen und kritisch dazu Stellung nehmen. Entscheidend ist es, eine qualifizierte Frage zu finden, die die Schler dazu bringt, ein Bewusstsein fr das im fraglichen Text behandelte Problem zu entwickeln und mgliche Lsungen zu antizipieren. Sinnvollerweise hlt man die intuitiven Lsungen an der Tafel fest und vergleicht sie in der Festigungsphase mit den in der kontrollierten Problemlsungsphase aus dem Text gewonnenen Antworten. Dabei knnen die Schler selbst feststellen und beurteilen, wie sich das Reflexionsniveau ihrer Antworten von dem des zur Diskussion stehenden Autors unterscheidet. Sie stellen dabei manchmal fest, dass einzelne ihrer Antworten sich nicht vor denen des Experten zu verstecken brauchen, sondern dessen Lsung in einer weniger elaborierten, aber durchaus treffenden Weise antizipiert haben. Der Lehrer arrangiert also mit den Schlern zusammen einen Lernprozess, in dem die Schler selbst feststellen knnen, welchen Fortschritt sie in der Beschftigung mit den Medien in der kontrollierten Problemlsungsphase gemacht haben. Der Lernprozess braucht nicht mit dem Ablauf einer Unterrichtsstunde identisch zu sein, sondern kann sich auch schon einmal ber mehrere Unterrichtstunden hinziehen oder kann in einer Stunde mehrmals stattfinden. Wichtig ist nur, dass der Lehrende und mglichst auch der Lernende wei, in welcher Lernphase er sich jeweils befindet.

Die Phasierung entspricht den in Deutschland zuerst von Heinrich Roth beschriebenen Lernphasen, die hier nur etwas anders benannt und akzentuiert werden. Danach soll die Hinfhrung zu einer mglichst przisen, nachvollziehbaren Problemstellung fhren, an der die Schler in der folgenden intuitiven Problemlsungsphase selbstndig oder in Zusammenarbeit mit Mitschlern arbeiten knnen. So knnen sie sich in das Problem hineindenken und mgliche Lsungen antizipieren. Sie knnen dadurch dem Anspruch des Textes oder anderer Medien, mit dem sie in der kontrollierten Problemlsungsphase konfrontiert werden, besser und leichter gerecht werden. In der Festigungsphase sollten die Ergebnisse der kontrollierten Phase auf den Begriff gebracht, im Vergleich In Musikvideos religis bedeutsame Phnomene wahrnehmen 413 mit denen der intuitiven Phase befragt und in den Zusammenhang der Reihe gebracht werden. Schlielich geht es in der Transferphase um Anwendung und Erprobung an Beispielen, kritische Stellungnahme und anschlieende offene Fragen. Besonders die selbstgesteuerte intuitive Problemlsungsphase kann unterschiedlich lang sein. Je nachdem, wie ausfhrlich die Schler ihre Lsungen ausarbeiten und einbringen wollen, kann sie zehn Minuten, eine ganze Stunde oder sogar mehrere Stunden umfassen. Musikvideos in ihrer zum Denken und Mitfhlen anregenden Mehrdeutigkeit haben im Lernprozess nach dem Bonbonmodell ihren Platz in der Hinfhrung und in der intuitiven Problemlsung. In der kontrollierten Problemlsung und der Festigung wird man Medien mit einer eindeutigeren Aussage einsetzen mssen. Stufen des Lernprozesses nach H. Roth11 Bonbonmodell des Lernprozesses 1. Stufe der Motivation 2. Stufe der Schwierigkeiten 3. Stufe der Lsungen 4. Stufe des Tuns und Ausfhrens 5. Stufe des Behaltens und Einbens 6. Stufe des Bereitstellens, der bertragung und der Integration des Gelernten 11 Roth, H.: Pdagogische Psychologie des Lehrens und Lernens. 12. A.1970. S. 208ff.