FAMILIARES DE VCTIMAS Y DEMANDAS DE 'JUSTICIA': NOTAS SOBRE UNA INVESTIGACIN ETNOGRFICA

Comentario al libro de Pita, Mara Victoria 2010, Formas de morir y formas de vivir. El activismo contra la violencia policial. CELS/Ediciones del Puerto, Buenos Aires. Por: Diego Zenobi

El libro que tenemos en nuestras manos es producto de la investigacin para la tesis doctoral de Mara Pita, antroploga que -como miembro del equipo de Antropologa poltica y jurdica de la FFyL (UBA) dirigido por Sofa Tiscornia- cuenta con un largo e intenso recorrido de investigacin en cuestiones tales como Derechos Humanos y violencia policial. El trabajo fue editado en conjunto por el CELS y la editorial Del puerto, especializada en temas de derecho penal, criminolgico y Derechos Humanos. En Formas de morir y formas de vivir. El activismo contra la violencia policial, la autora se propone dar cuenta de los modos diversos en que los familiares de personas fallecidas a causa del denominado 'gatillo fcil' demandan 'justicia' por sus parientes muertos. Se trata de quienes apelando a su presentacin pblica como 'familiares' propugnan una "resistencia ltima al poder de matar del Estado" (Pita 2010:15). Teniendo en cuenta que politizar significa () identificar relaciones de poder y cuestionarlas (op. cit.:166), en el libro se sostiene que los familiares politizan aquellas

Doctor en Antropologa, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.

muertes a travs de las acciones de denuncia e impugnacin al Estado que ellos promueven. El campo de intervenciones colectivas contra la violencia policial que cobr cuerpo propio hacia principios de los aos '90, est conformado por organizaciones diversas y heterogneas. Entre las mismas se destacan la Coordinadora contra la Represin Policial e Institucional (CORREPI) y la Comisin de Familiares de Vctimas Indefensas de la Violencia Social-Policial-Judicial-Institucional (COFAVI). Desde algunas investigaciones de carcter sociolgico, las acciones pblicas impulsadas por tales organizaciones han sido tratadas como expresiones que actualizan el 'legado de los organismos de DDHH', como intervenciones que forman parte de la denominada 'protesta social', o bien como 'nuevas formas de hacer poltica'. Frente a este tipo de perspectivas que se esfuerzan por poner en relacin formatos heterogneos de 'protesta', Pita nos advierte sobre la necesidad de ir ms all de las comparaciones preocupadas por encontrar isomorfismos. La propuesta, entonces, est en llegar a comprender la especificidad del 'mundo de los familiares de gatillo fcil' antes que insistir en su comparacin con otros conjuntos. Si el libro lograr mostrar la riqueza y complejidad de ese 'mundo', ello se debe a que los materiales sobre los que se sustenta el anlisis son el producto de un trabajo de campo profundo y extendido en el tiempo. La estrategia analtica elegida por la autora es insertar los conflictos y las acciones de demanda en los 'territorios sociales' que las hacen inteligibles. Una estrategia tal supone una gran ventaja con respecto a otras investigaciones que toman como punto de partida los eventos de protesta y las acciones pblicas de demanda como emergentes en los que se concentra la investigacin. Al dar cuenta de los contextos sociales y territoriales particulares, Pita seala que la violencia no debe ser

tratada como un producto 'patolgico', consecuencia de la falta de lazos sociales o de lo que algunos autores llaman 'fragmentacin social'. En cambio, sugiere que la misma debe ser considerada como parte constitutiva de las densas tramas de relaciones sociales que dieron lugar tanto a las muertes por gatillo fcil como a las formas de impugnarlas. En el primer captulo del libro, Las Formas de vivir I, se aborda la perspectiva de quienes denuncian las muertes de sus parientes a travs de un lenguaje que destaca la importancia de los lazos de parentesco que los unan a los fallecidos. Al recuperar la perspectiva de los actores sobre su 'compromiso' con la demanda, la autora seala que el mismo es una consecuencia de que "la muerte obliga () a expresar las obligaciones" (Pita 2010:85). Al analizar la cuestin en trminos de las obligaciones, derechos y prohibiciones implicadas en las representaciones sobre los vnculos de parentesco, Pita muestra las conexiones entre 'familiar' como categora local y como categora sociolgica. En este contexto, sugiere que no es la sangre lo que hace a un familiar. En cambio, slo deben ser considerados de ese modo quienes impugnan al Estado apelando al lenguaje del parentesco, convirtindose de ese modo en un tipo particular de 'activistas'. Al analizar las diferentes lgicas que organizan los relatos sobre los hechos que originaron las muertes, en Las Formas de vivir II se establece un contraste entre la versin 'policial', la 'militante' y la versin de 'los familiares'. En este ltimo caso se trata de las narraciones hechas por 'personas de carne y hueso' que son construidas en un registro en el que se imponen la emotividad y los sentimientos. Apelando a la propuesta de la corriente conocida como Antropologa de las emociones, Pita abre un espacio para pensar el papel de los sentimientos en estos contextos enfatizando el

papel cognitivo de los mismos. As, aborda las emociones como un lenguaje que permite articular las posiciones de los familiares. Esto posiciona al anlisis desde un lugar diferente al de la denominada 'sociologa de las emociones' frecuentemente preocupada por la relacin entre el carcter biolgico/cultural de las mismas, as como de las teoras de la accin colectiva preocupadas por la 'eficacia' de lo emocional para la construccin de acciones pblicas. En el tercer captulo, Las formas de morir, se abordan una multiplicidad de prcticas de denuncia y conmemorativas orientadas restituir humanidad a quienes murieron 'como un perro', que no tienen necesariamente un carcter colectivo. A travs de esas acciones los familiares denuncian que "los muertos no eran seres matables" (op. cit.:114). De esta manera, en este captulo adquiere especial relevancia el modo en que ellos se esfuerzan por impugnar la forma en que se dio muerte a sus parientes. Las acciones pblicas de demanda son tratadas en un captulo especfico. En Las formas de la Protesta se presenta un estudio de los 'escraches' en tanto rituales de humillacin pblica as como la presencia de los familiares en los juicios orales. En ambos casos se trata de circunstancias caracterizadas por la confrontacin con la polica. Una vez ms, aqu se hace explcita la tensin entre la lgica de la versin 'militante' que enfatiza el carcter poltico de las acciones y la versin 'familiar' que privilegia la exhibicin de emociones y sentimientos como parte de los 'escraches'. A travs de vas diferentes pero estrechamente relacionadas, las intervenciones de familiares y militantes tienen como consecuencia comn lo que la autora llama la 'politizacin' de las muertes. Teniendo en cuenta que en ciertas circunstancias las relaciones entre las organizaciones de familiares de vctimas de 'gatillo fcil' son conflictivas, en el libro se

sealan algunas de las desavenencias entre los miembros de CORREPI que consideran a los de COFAVI como poco radicalizados, y stos otros que creen que aquellos lo son en demasa. Pita sugiere que si unos y otros logran sobreponerse a esas situaciones eso es posible porque la categora 'familiar' "produce sino un borramiento, una suspensin de diferencias poltico-ideolgicas" (Pita 2010:190). En tanto categora social subjetiva, 'familiar' los proveera de un discurso que "los presenta en el campo de las relaciones polticas -entendidas stas en sentido amplio-, como desinteresados, esto es, por fuera de la lgica del clculo y del inters egosta, confiables" (op. cit.:192). Entonces, en El mundo de los familiares la autora retoma ideas de diversos autores que han sealado el carcter socialmente productivo del dolor en los ritos de pasaje (como Clastres, Das, Durkheim, Turner, entre otros), para sealar su papel en la construccin de una comunidad moral entre quienes se consideran como iguales a partir de la experiencia comn de la muerte. Segn muestra Pita en el libro, mientras que ciertos conflictos pueden ser superados apelando a la igualdad entre 'familiares', en otras circunstancias sta puede ser la categora a travs de la que se expresan el conflicto y la ruptura. Esto es lo que surge del anlisis reservado para el eplogo final, La intervencin del Estado. En esta ltima seccin se abordan las tensiones en torno a la participacin de los parientes de las vctimas en el Programa Nacional de Anti-impunidad del Ministerio de Justicia de la Nacin. Aqu, la autora evita estructurar su anlisis en trminos de una oposicin entre Estado y sociedad civil para mostrar las fronteras permeables entre las que circulan los actores. Sin constituirse en una conclusin, esta seccin final tiene la virtud de mostrar que el mundo de los familiares de gatillo fcil no est cerrado sobre s

mismo y que para entender algunas de sus dinmicas y conflictos es necesario analizar las relaciones establecidas entre stos y las agencias estatales. Con frecuencia, los estudios sobre familiares de vctimas han destacado que las acciones pblicas que ellos promueven son una consecuencia de aquello que es considerado como una obligacin moral asociada a las representaciones sobre los vnculos de parentesco. A partir del tratamiento que la autora realiza del carcter emocional del comportamiento de los familiares, en Formas de morir y formas de vivir se abre un interesante espacio para pensar no slo en el carcter obligatorio de lo moral, sino tambin en trminos de su deseabilidad. Una perspectiva tal es deudora de las ideas de Durkheim quien al enfatizar en este aspecto insisti en la importancia de los sentimientos, afectos y pasiones como fuentes del deseo (Durkheim 1951). Tal como ha sealado Firth (1971) a los elementos de autoridad y deseabilidad se los concibe emocionalmente, (...) por ms que se les d una expresin intelectual y se los presente de una manera razonada (op. cit.:202). Especialmente interesante, esta cuestin quizs no est lo suficientemente desarrollada en el libro. Desde la perspectiva durkheimniana la relacin entre obligacin y deseo es definitoria de lo moral. Se trata de la penetracin recproca entre la idea de qu debe hacerse frente a ciertas circunstancias y qu es considerado como lo correcto. Dicho en trminos del propio Durkheim, la nocin del bien penetra en la nocin del deber tanto como la nocin de deber y obligacin penetra en la del bien (Durkheim 1951:154). Desde este punto de vista la eficacia social de lo moral reside en aquella relacin entre obligatoriedad y deseabilidad. Esto es, si en una determinada sociedad las normas son cumplidas ello se debe al hecho de que cumplir con las obligaciones sociales es visto como una cuestin deseable y no tanto a la coaccin ejercida por algn rgano exterior

a los individuos: la obligacin moral no reviste el carcter de una simple sumisin a un poder superior puesto que sus principios se consideran deseables de por s (Firth op. cit.:204). Al retomar esta perspectiva a travs de la obra de autores contemporneos (como Archetti y Balbi) a partir del anlisis de Pita es posible entrever que la construccin pblica de la demanda como un 'compromiso' moral, presenta un carcter simultneamente obligatorio -en tanto sancionado socialmente- a la vez que deseable y meritorio para los propios actores. As, si bien es cierto que se debe "cumplir con la obligacin que impone la sangre" (Pita 2010:104) tambin cabe destacar que para los familiares esto lo correcto. Desde este punto de vista la importancia de las representaciones sobre los lazos de parentesco en la construccin de la demanda de justicia est relacionada tanto con el frecuentemente mentado 'carcter obligatorio de lo moral', as como con la deseabilidad de ciertos cursos de accin y formas de comportamiento. A juzgar por los materiales aportados en Formas de morir y formas de vivir, cabe destacar que para los familiares de 'gatillo fcil' la relacin con 'la poltica' y 'los polticos' no parece ser una preocupacin. En contraste con esta situacin, a causa de nuestra propia experiencia de investigacin entre los familiares de vctimas de Croman as como de la de otros colegas que han trabajado con otros colectivos de familiares, sabemos de las tensiones y conflictos con 'la poltica' y la oposicin a la 'politizacin' que suelen manifestar los protagonistas de diversas demandas. Recuperando entonces estas otras experiencias, cabe preguntarse acerca de la posibilidad de apelar a la utilizacin de 'poltica' y 'politizacin' como conceptos

analticos en aquellos contextos en los que tales trminos aparecen como categoras

nativas que ocupan el centro de la preocupacin de los actores -esto es, como 'poltica' y como 'politizacin'-. En esta investigacin sobre los familiares de gatillo fcil, politizacin es un concepto analtico que hace referencia a la transformacin en 'poltico' de aquello que hasta entonces careca de ese carcter. Tal transmutacin sera operada por las intervenciones de los familiares: las distintas formas de intervencin, activismo y protesta de los familiares implican la politizacin de las muertes (polticas) de vidas no polticas (Pita 2010:24). Se tratara de vidas no polticas en virtud de que las mismas no han sido vidas dedicadas a la resistencia poltica () no son vidas construidas ni forjadas desde la opcin de resistencia al poder" (op. cit.:22). Teniendo en cuenta los resultados obtenidos en otras investigaciones sobre familiares de vctimas, consideramos que en aquellos contextos en los que 'poltica' y 'politizacin' son trminos que revisten especial importancia para los nativos, -de un modo diferente a lo que ocurre aqu- los mismos deben ser abordados ya no como conceptos sino como categoras nativas. Al considerar que no hay lmites atribuibles a priori a lo que pueda ser pensado y vivido como propio de la poltica y que los eventuales lmites, construidos socialmente, no gozan del privilegio de la inmutabilidad (Barreira y Palmeira 2006:9), es posible abordar las nociones locales de 'poltica' tal como la consideran los propios actores. Es esto lo que hemos intentado hacer en nuestra propia investigacin sobre los familiares de vctimas de Croman. En ese caso, al ser analizada como categora local, 'politizacin' hace referencia a una forma de hablar no de una transformacin o un "salto hacia lo poltico" (Pita 2010:104) sino de modos considerados como moralmente inadecuados de relacionarse con 'la poltica'. As es posible construir una oposicin en

el campo entre quienes son acusados de ser 'familiares politizados' que promueven inapropiadamente- la 'politizacin' de la lucha y los no politizados. Consideramos entonces que puede advertirse un lmite para la utilizacin de la nocin de 'politizacin' -e inclusive de 'poltica'- como conceptos analticos en otros contextos en los que tales trminos se presentan como categoras nativas especialmente relevantes. Para concluir, Formas de vivir y formas de morir. El activismo contra la violencia policial cuenta con una serie de virtudes que lo convierten en un libro destacado entre las investigaciones sobre familiares de vctimas y Derechos Humanos. Aporta una mirada novedosa y sutil a las investigaciones sobre quienes se presentan pblicamente como familiares para demandar justicia, a la vez que permite pensar una serie de cuestiones relativas a la teora social -emociones, moral, representaciones sociales, etc.que exceden el campo del tema que es objeto de anlisis.

Bibliografa

BARREIRA, Cesar y PALMEIRA, Moacir 2006 Poltica no Brasil. Introduo. En: Barreira, Cesar y Palmeira, Moacir (eds.) Poltica no Brasil. Visoes de antroplogos. Rio de Janeiro, Relum Dumara. DURKHEIM, Emile 1951 Sociologa y Filosofa. Buenos Aires, Guillermo Kraft. Buenos Aires, Guillermo Kraft. FIRTH, Raymond 1971 Criterios morales y organizacin social. En: Elementos de Antropologa social. Buenos Aires, Amorrortu.