ADAN Y EVA NO OBEDECIERON 1. Veamos, entonces.

Qu tenan que hacer Adn y Eva para poder vivir en el Paraso para siempre? Cuando Dios cre a Adn y Eva los puso en un sitio maravilloso, llamado El Paraso o el Edn. Y hubieran podido estar para siempre en el Paraso, tener sus hijos all y hacer una gran familia y llenar la tierra, como Dios les orden: Creced y multiplicaos y llenad la tierra (Gn. 1, 22). 2. Pero tenan que aprender una leccin. Por eso, Dios les puso una solita condicin. Cul fue? Ellos podan comer de todos los rboles del jardn, menos de uno. Si coman de ese rbol, moriran. (Ver Gn. 2, 17) 3. Cul era la leccin que Dios quera ensearle a Adn y Eva con esa pequea condicin? Dios quera ensearles a obedecerle. Igual que con Adn y Eva, nuestra vida depende de nuestra obediencia a Dios. No bastaba que Adn y Eva dijeran que iban a obedecer, tenan que obedecer . 4. Qu hubieran demostrado Adn y Eva si hubieran obedecido? Si obedecan a Dios estaban demostrando que lo amaban de verdad y que deseaban que Dios fuera su Dueo. El los haba creadono era entonces su Dueo? Pero Dios les dio la libertad de amarlo o no, de obedecerlo o no. Igual que a nosotros. Nosotros podemos amarlo o no, obedecerlo o no.

5. Qu demostraron, entonces, Adn y Eva al comer del fruto prohibido? Demostraron que realmente no amaban a Dios, que ni siquiera estaban agradecidos de que los hubiera creado y que los hubiera colocado en un sitio tan especial como era el Paraso Terrenal.

Demostraron que queran ser como Dios, que queran igualarse a Dios, que queran saber tanto como Dios. 6. Qu fue lo que les dijo a Adn y Eva la serpiente, que es el Demonio? Vamos a buscar lo que dice la Biblia en Gn. 3, 4-6.

1. Que no era cierto que iban a morir. Que Dios les haba dicho una mentira. 2. Que, si desobedecan, seran como dioses.

3. Que iban a saber mucho. Y a Eva le gust mucho saber tanto como Dios. Es decir, les dijo todo lo contrario a lo que Dios les haba dicho. 7. Cmo se llama el pecado que cometieron Adn y Eva? El Pecado Original.

El pecado de Adn y Eva 8. Cul fue el resultado del Pecado Original? Qu perdieron Adn y Eva al darle la espalda a Dios? Perdieron todos los regalos que Dios les haba dado. Perdieron ellos: la Gracia (la Vida con Dios y la Vida de Dios en ellos), el Paraso y todos los dems dones que Dios les haba dado.

Adn y Eva expulsados del del Paraso

Ahora tendran que salir del Paraso, tendran que, enfermarse, envejecer y morir. Y nosotros, que descendemos de Adn y Eva, heredamos esas debilidades fsicas: morimos, enfermamos, envejecemos. Y heredamos tambin el Pecado Original. 9. Qu enseanza podemos sacar nosotros de esta desobediencia de Adn y Eva? Que nuestra vida espiritual, nuestra amistad con Dios depende de que le obedezcamos a Dios. Dios se los haba advertido. El Demonio les dijo que Dios haba mentido. Y se dejaron engaar. Pero Dios nunca miente. El que siempre miente es el Demonio. Jess dice que el Demonio es el inventor de la mentira. Jess, dirigindose a unos que seguan las mentiras del Diablo dijo: El Diablo lo que se le ocurre decir es mentira, porque es un mentiroso y padre

de toda mentira (Jn. 8, 44b). 10. Por qu el Diablo tienta a Adn y Eva? Porque el Diablo es el Enemigo de Dios y quiere que todos, desde Adn y Eva hasta nosotros, seamos tambin enemigos de Dios. El Diablo trata de engaarnos para que le demos la espalda a Dios. 11. Qu sucedi despus de que Adn y Eva cometieron el primer pecado, el llamado Pecado Original? Qu hizo Dios? Al hacer lo que el Demonio les haba propuesto, Adn y Eva cayeron en las redes del Maligno. Pero Dios no los abandon, sino que les prometi un Redentor, un Salvador, alguien que vendra para rescatar a todos los seres humanos. Memorizacin: Cita y texto Jn. 8, 44 El Diablo es un mentiroso y padre de toda mentira

Camino a la Salvacin: Adn y Eva

El caso de Adn y Eva, Gnesis 1:26-27 - Lo primero que aprendemos acerca de Adn y Eva es que son excepcionales. En que forma? [en que son hechos a imagen y semejanza de Dios, que hay algo especial entre ellos y Dios, que Dios no los crea de la misma forma que todas sus otras criaturas: "hagamos...." "nuestra imagen y semejanza..." - hay una relacin especial entre Adn y Eva, y el creador.] Y esa relacin fue solo entre ellos dos y Dios? [No, all estamos nosotros tambin; tambin hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios] 1:28 - Que mas les da Dios? [dominio, seorearse sobre las otras cosas creadas...] As que, a semejanza de Dios, estamos sobre la creacin, la creacin esta sujeta a nosotros, y tenemos tambin una responsabilidad hacia ella, al igual que Dios. As que desde nuestra creacin compartimos con el Creador esa responsabilidad divina. 1:31 - Y cual es la condicin inicial de la humanidad? [Como todo lo dems, ramos buenos en gran manera...] Vamos entonces al capitulo 2. 2:8-9 - Dios ha creado para nosotros un ambiente especial, nos ha dado todo lo que necesitamos para sobrevivir, y mucho mas... cuantos de nosotros no hemos saboreado 10 o 20 o 30 o mas frutas distintas en nuestras vidas? Todos hemos probado montones de cosas... mangos, bananos, naranjas, manzanas, ciruelas, limones, granada, papaya, guanbana, zapote, mamey, arrayn, guayabas... tambin a nosotros nos ha rodeado Dios de mucho mas de lo que necesitamos solo para sobrevivir... 1 - Camino a la Salvacin: Adn y Eva la fruta es realmente un buen ejemplo, porque no es lo mas necesario en la alimentacin, son dulces, no cuesta comrselos, son un lujo... y Dios nos ha rodeado de ese tipo de bendiciones, ricas y atractivas, que tambin nos nutren.

 2:15 - Y se reitera que tenemos tambin responsabilidades especiales; los dems animales simplemente existen, nosotros tenemos trabajo que hacer, compartimos con Dios la tarea de crear orden del caos. En los prximos versculos comenzamos a aprender algo de la salvacin: Gnesis 2:16-17 - Dios a Adn le da un mandamiento. Que nos indica este mandamiento acerca de nuestra naturaleza? [Que tenemos el libre albedro; que Dios, en sus propsitos, ha decidido que el camino a la salvacin definitiva, al menos a la clase de salvacin que el Dios de este universo ha concebido, comienza con que tengamos la libertad de escoger. Y es evidente que esta libertad es muy importante, porque Dios ha procurado siempre intervenir en nuestras vidas en formas invisibles, para no quitarnos esta libertad, ni cercarla.] . la desobediencia nos destruye, y la obediencia salva. Gnesis 2:17 - Que le dijo Dios a Adn que le ocurrira al desobedecer? [el da que de el comieres, morirs] Pero que ocurre? Gnesis 3:6-7 - En estos momentos se produce el pecado; tanto el hombre como la mujer, desobedecen a Dios. Y que ocurre inmediatamente despus? [se dan cuenta que estn desnudos...] Que ha pasado aqu? [se ha perdido la inocencia] Y que intentan hacer? [cubrirse] Y que pasa con estos delantales de hojas? [v. 21 - Y Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti.] Porque Adn y Eva, despus de haber pecado, se sintieron desnudos, y se quisieron poner sus propias vestiduras.

Adn y Eva

IDEA PRINCIPAL Adn y Eva ilustran una tensin universal que vive todo creyente en todo tiempo y lugar: confiar en su propio criterio y sentidos o, por el contrario, en la Palabra de Dios. DESARROLLO La situacin original La historia de Adn y Eva queda claramente desarrollada en los captulos 2 y 3 del libro de Gnesis. El captulo 2 nos muestra el estado primigenio del ser humano. Los versculos 15 y 16 nos hablan de dos caractersticas importantes: 1. El ser humano fue colocado en un ambiente propicio e ideal, carente de amenazas y peligros (v.15) 2. El ser humano tena una relacin directa, franca y abierta con Dios su creador (v.16), la cual, inclua una clara comprensin de la voluntad de Dios, del significado del pecado y tambin de sus consecuencias.

Adn recibi claras instrucciones acerca de qu se esperaba de l. Adems, esas instrucciones incluan una especificacin de las consecuencias que se derivaran de la desobediencia. Adn, y posteriormente Eva, fueron creados como seres inteligentes capacidad de comprender- libres capacidad de escoger- y moralmente responsables seran llamados a cuentas por sus acciones. El conflicto Gnesis 3 nos narra el primer conflicto moral del ser humano. Es interesante centrar nuestra atencin en los versculos 1 al 4 de dicho pasaje y notar ciertos matices significativos. 1. La serpiente tergivers las palabras de Dios. El Seor no haba prohibido comer de cualquier rbol, simplemente de uno especfico, el rbol del conocimiento del bien y del mal. 2. La serpiente minti con relacin a las consecuencias de desobedecer el mandamiento dado por Dios. No solamente dijo que no moriran, sino al contrario, seran semejantes a Dios, con capacidad de discernir el bien y el mal. 3. La serpiente cuestion las motivaciones de Dios. El mandamiento de no comer otorgado por el Seor tena varias finalidades: *Conceder libertad al ser humano. No existe libertad sin la posibilidad de escoger. Si no puedes escoger no eres libre. *Conceder al ser humano responsabilidad moral. La libertad implica, por definicin, capacidad de escoger, pero tambin, por definicin, responsabilidad moral sobre las decisiones tomadas. La libertad exige esos dos requisitos, eleccin y responsabilidad de las consecuencias de las elecciones tomadas. *Proteccin. El mandamiento dado por Dios protega al ser humano de las consecuencias de la desobediencia, es decir, de la muerte. El mandamiento tena una finalidad preventiva y preservativa del estado primigenio del ser humano. La serpiente plant la duda en el corazn humano. Duda acerca de las motivaciones de Dios al imponer el mandamiento, es decir, dudas en definitiva acerca del carcter bondadoso de Dios y sus intenciones hacia el ser humano. La duda tambin se extendi a las consecuencias que el pecado pudiera tener hacia el ser humano no moriris. La serpiente no slo promete que podremos librarnos de las consecuencias anunciadas por Dios, sino que adems podremos ganar la condicin de ser iguales a Dios mismo. Ser iguales a Dios. El bien y el mal, hasta aquel momento, era decidido por Dios. El ser humano no era independiente ni autnomo, estaba sometido a Dios, su seoro y su autoridad. La tentacin consisti precisamente en eso, ser iguales a Dios, declararse autnomos, independientes, libres de Dios y, por tanto, con capacidad para decidir por ellos mismos lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal. Una cuestin de perspectiva La voluntad de Dios y las consecuencias de las decisiones equivocadas haban sido claramente establecidas por Dios. Sin embargo, el versculo 6 nos dice que el fruto era hermoso y apetecible. Este versculo tan simple es muy importante. Nos describe una realidad que los humanos experimentamos una y otra vez, nuestra propia percepcin de la realidad en confrontacin

abierta con la percepcin de Dios. Esta es una gran tensin que vivimos da tras da. La tensin entre aquello que Dios nos dice y lo que nuestros sentidos, nuestra razn, nuestro sentido comn nos da a entender. El conflicto se ve agravado porque en muchas ocasiones se produce una distorsin entre ambos, no hay coincidencia y nos vemos sometidos a la dolorosa y terrible necesidad de escoger entre el deseo y la voz de Dios. Entre lo que nos pide el cuerpo y lo que el Seor nos aconseja. Entre el no morirs, sino sers como Dios y el ciertamente morirs Decisin y consecuencias Todos conocemos la decisin tomada por el ser humano. Tambin, en el captulo tres del libro de Gnesis se nos indican las terribles consecuencias de aquella decisin, consecuencias que todava estamos experimentando, hoy en da, todos los seres humanos. 1. La relacin entre el ser humano y Dios se rompi (v.8-10). El ser humano comenz a sentirse culpable ante Dios, ya no poda mantenerse con libertad y transparencia ante su presencia. 2. El ser humano experiment una ruptura interior (v.7-10). Comenz a experimentar sentimientos y estados emocionales que eran ajenos a la experiencia humana previamente. La culpa, la vergenza, el miedo, la ansiedad y otros estados similares se hacen presentes en la realidad humana como consecuencia del pecado. 3. El ser humano rompe con otros seres humanos (v.12-16). La solidaridad entre Adn y Eva se rompe. La ayuda mutua es sustituida por la acusacin mutua y el enfrentamiento. El enseoreamiento de unos seres humanos sobre otros en virtud de diferencias de sexo, religin, cultura, nacionalidad, recursos, raza, etc., se hace presente en la humanidad. 4. El ser humano rompe con su entorno (v.17-24). ste se vuelve hostil, ya no ser el lugar ideal que Edn representaba. El ser humano se convierte en un depredador del medio natural y, tal y como dice Romanos, toda la creacin queda sometida a las consecuencias del pecado. LA TENTACIN DE EVA

Todos hemos tenido tentaciones en la vida y las tenemos cada da. Seguramente ms son las veces que caemos frente a ellas que las que las vencemos. Pero, sabes una cosa, la tentacin es en verdad una prueba de nuestra obediencia a Dios. Eres obediente a Dios?. Veamos Desde el principio de los tiempos cuando Dios cre el mundo, permiti a los seres humanos estar expuestos a la tentacin. En el primer libro de la Biblia, en el Gnesis, leemos acerca de Adn y Eva, el primer hombre y la primera mujer creados por Dios a Su imagen. Ellos fueron los primeros en ser tentados. Leamos en Gnesis 2:16 y 17 y veamos cmo sucedi, Jehov Dios puso al hombre en el huerto de Edn para que lo labrara y lo cuidara. Pero Jehov Dios le hizo al hombre esta advertencia: Puedes comer de cualquier fruto del huerto, salvo del fruto del rbol de la Conciencia, porque este fruto te abrir los ojos y te dar por experiencia el conocimiento del bien y del mal, de lo justo y de lo incorrecto. Y si comes de este fruto sers condenado a morir. Luego en Gnesis 3:1 al 5 leemos: La serpiente era la ms astuta de las criaturas he chas por Dios. La serpiente se acerc a al mujer y le pregunt, es verdad que Dios no los deja comer de ninguno de los rboles del huerto?. Dios les ha dicho que no coman de ellos?. Claro que

podemos comerlos!, respondi la mujer. Del nico que no debemos comer es del rbol que est en el centro del huerto. Dios nos dijo que no lo comamos ni lo toquemos para que no muramos. Mentira!, silb la serpiente. No morirn!. Dios sabe muy bien que en el momento que lo coman se les abrirn los ojos para distinguir entre el bien y el mal y sern como Dios!. Aquello son muy tentador, no es as?. Y si seguimos leyendo dice que Eva se convenci y dijo: Que hermoso!, que agradable deba ser comerlo y al comerlo adquirira ms sabidura!. Esto te recuerda a tus propias tentaciones?. Cuando alguien te dice: No lo hagas, es cuando ms quieres hacerlo. Buscars razones para hacerlo. . Y si obedeces a tu voz interior a tus deseos y codicia terminars cayendo en la tentacin. As le sucedi a Eva, la Biblia dice que tom el fruto y lo comi y lo dio a su marido quien tambin comi. La Biblia nos dice que Satans, el diablo; se acerca a nosotros para tentarnos, como lo hizo con Eva en la forma de una serpiente. Tambin lo hace de otras maneras, la Biblia lo compara a un len rugiente que desea devorarnos. Es un tentador que quiere hacernos caer. La Biblia tambin nos dice que somos tentados debido a nuestros malos deseos y debilidades. Pero mi amiga, ser tentados no es pecado. Sino cuando desobedeciendo a Dios elegimos hacer las cosas a nuestra manera. La desobediencia es pecado y el pecado nos conduce a la muerte, a una vida separada de Dios. Cuando Adn y Eva se rebelaron contra Dios, tambin rechazaron la vida y la comunin con El. Su relacin con Dios fue rota. La verdadera felicidad y el gozo duradero vienen a los que vencen las tentaciones. Jess padeci siendo tentado en todo pero El no pec, no se dej vencer. Dios es fiel y no nos dejar ser tentados ms de lo que podamos resistir y siempre nos dar junto con la tentacin, la salida para que podamos soportar. Cada vez que somos tentados y vencemos desarrollamos un carcter ms firme as como un atleta desarrolla su cuerpo por medio del ejercicio. Las pruebas y las tentaciones en nuestras vidas nos llevan a reconocer nuestra debilidad y la necesidad que tenemos de depender de Dios y de sus fuerzas. Por eso mi amiga es tan importante buscar a Dios cada da y serle obediente para no desviarnos de sus propsitos para nuestras vidas. Que el ejemplo de Eva nos sirva (a nosotras) a decir siempre Si a Dios y No a la tentacin.

El pecado del Hombre (Gnesis 3:1 -7)

La serpiente repentinamente aparece en el verso uno rudamente y sin alguna presentacin. Adn, Eva en el jardn, nosotros estamos preparados para encontrarlos all porque all es donde han estado. Se dice que la serpiente es una de las criaturas de Dios, por lo tanto nosotros debemos tomar a esta criatura literalmente. Esta

fue una serpiente real, una posterior revelacin nos dice que la bestia estaba siendo usada por Satn, quien es descrito como dragn y serpiente.(cf. II Corintios 11:3; Apocalipsis 12:9; 20:2). Mientras nosotros deseamos conocer las respuestas a las preguntas pertenecientes al origen del mal, Moiss no tena la intencin de proveerlas a nosotros aqu. El punto es que desea es que sepamos que segn la decisin de Dios nosotros somos pecadores. Perseguir causas ms distantes slo remueve nuestra responsabilidad para el pecado desde nuestro foco de atencin. La expresin interrogativa de Satn es significante. La palabra con que (verso 1) es lanzada con sutileza, el efecto que quiere lograr es esto: Seguramente Dios no podra haber dicho eso, no es as?. Tambin la palabra Dios Dios os ha dicho es interesante. Moiss ha estado usando la expresin el Seor Dios Yavhe Elhoim: Pero la serpiente era astuta, ms astuta que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho (Gnesis 3:1). Pero cuando la serpiente se refera al Seor Dios como simplemente Dios. Esta omisin era indicativo de la rebelde actitud de Satn hacia el Dios Todopoderoso. La primera aproximacin de Satn es para engaar, no para negar, causar dudas, no desobediencia. Satn viene a Eva como alguien que pregunta. El deliberadamente distorsiona el mandato de Dios, en tal manera como que implica: Si yo estoy equivocado aqu corrgeme, a ver corrgeme si estoy en error. Eva no debi haber comenzado nunca esta conversacin. Esta fue una completa violacin de la cadena de autoridad dada por Dios. El orden de la cadena era Adn, Eva, la criatura. Adn y Eva iban a expresar el gobierno de Dios sobre Su creacin (1:26). Eva sin duda hubiera rechazado tal conversacin sino fuera por la manera que sta fue iniciada por Satn. Si Satn hubiera empezado a retar el gobierno de Dios o la fe de Eva en Dios, su eleccin hubiera sido fcil. Pero Satn dijo el mandato de Dios de manera incorrecta. El hizo la pregunta como para hacer aparecer que estaba mal informado y necesitaba ser corregido. Pocos de nosotros pueden evitar la tentacin de decir a otros que estn equivocados. Y as, maravilla de maravillas, Eva haba comenzado a caminar el sendero de desobediencia, mientras supona que estaba defendiendo a Dios ante la serpiente. Has notado que Satn no ha mencionado el rbol de vida ni el rbol del conocimiento del bien y del mal? Que sutil ataque! Su pregunta trajo el rbol prohibido al centro del pensamiento de Eva, pero sin mencionarlo. Ella pens en todo esto. Por su pregunta Satn no slo haba comprometido a Eva en el dilogo, ella haba empezado a desconsiderar las generosas provisiones de Dios y a ponerse a pensar solo en la prohibicin. Satn no busca que desconsideremos la gracia de Dios, pero que mostremos insatisfaccin sobre sus prohibiciones. Y esto es lo que imperceptiblemente ha tomado lugar en la mente de Eva. Ella ha revelado su cambio de actitud por varios lapsus freudianos, mientras que Dios dijo: De todo rbol del huerto podrs comer; Gnesis 2:16, Eva dijo: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer 3:2, Eva omiti cualquier o libremente palabras que enfatizaban la generosidad de Dios. Igualmente Eva haba distorsionado la impresin de la severidad de Dios en prohibir el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Ella expres la instruccin de Dios en estas palabras: No comers de l, ni le tocaris, para que no muris. Pero Dios haba dicho: ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (2:17) Exagerando la prohibicin al punto que an tocando el rbol estaba mal. Eva haba inconscientemente minimizado el juicio de Dios omitiendo la palabra ciertamente, y por faltar en reportar la muerte que vendra en el da de la ofensa. En otras palabras, Eva enfatiz la severidad de Dios, pero subestim el hecho que el juicio sera ejecutado con seguridad y prontitud.

El primer ataque de Satn fue como el de un indagador de asuntos religiosos, en un esfuerzo de crear dudas acerca de la bondad de Dios y fijar la atencin de ella en lo que estaba prohibido como lo opuesto a todo lo que le haba sido dado libremente. El segundo ataque es osado y atrevido. Ahora, en lugar de engao y duda hay una negacin, seguido por la difamacin del carcter de Dios: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris (Gnesis 3:4). Las palabras de advertencia de Dios no fueron entendidas como la promesa de cierto castigo, sino como las amenazas de una egocntrica divinidad. Podemos admirarnos del dogmatismo en la negacin de Satn, pero en mi opinin esto fue precisamente lo que debilit la posicin de Eva, cmo poda estar equivocado en algo que era cierto? Muchos todava, mi amigo, estn convencidos del dogmtico tono de un profesor que de la veracidad doctrinal de su enseanza. Dogmatismo no es garanta de exactitud doctrinal. La fatal declaracin est registrada en el versculo 5: sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios sabiendo el bien y el mal (Gnesis 3:5). Muchos han tratado de determinar con precisin que es lo que Satn est ofreciendo en el verso 5: vuestros ojos sern abiertos, en otras palabras ellos estn viviendo en un estado de no plenitud, en una forma inadecuada. Pero una vez que el fruto es comido, ellos entraran en un nuevo y alto nivel de existencia: seran como Dios33. Como yo entiendo la aseveracin de Satn, la declaracin es deliberadamente elusiva y vaga. Esto estimulara la curiosidad de Eva, conocer el bien y el mal, puede ser conocer todo34. Pero cmo podra Eva comprender lo especfico de la oferta, cuando ella no conoca lo que significaba el mal. Uno de mis amigos dice que las mujeres son por naturaleza ms curiosa que los hombres. Yo no s si esto es as, lo que yo s es que tengo una curiosidad muy activa tambin. El misterio de la posibilidad de conocer ms y vivir en algn nivel ms elevado seguramente invita a la especulacin y consideracin. Yo encuentro una ilustracin sobre este juego de la curiosidad humana en el libro de Proverbios: La mujer insensata es alborotadora; es simple e ignorante. Se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad, para llamar a los que pasan por el camino, Que van por sus caminos derechos, dice a cualquier simple: Ven ac, a los faltos de cordura dijo: las aguas hurtadas son dulces, y el pan comido en oculto es sabroso. Y no saben que all estn los muertos. Que sus convidados estn en lo profundo del Seol. Proverbios 9:13 -18. La mujer insensata es ingenua e insensata y no sabe nada. Ella atrae a sus vctimas ofrecindoles una nueva experiencia y el hecho es que este acto ilcito simplemente agrega a la atraccin (vers. 16 -17). Este es el tipo de oferta que Satn hizo a Eva. Yo creo que Satn lleva a Eva en sus pensamientos, hasta este punto. Su destructiva semilla ha sido plantada. Mientras ella no ha comido an el fruto, ella ya ha comenzado a caer. Ella ha entrado en un dilogo con Satn y ahora est abrigando pensamientos blasfemos acerca del carcter de Dios. Ella est contemplando seriamente hacer desobediencia. El pecado no es instantneo, es ms bien secuencial (Santiago 1:13 -15), y Eva contina ese camino. Nota que el rbol de la vida todava no ha sido mencionado o considerado. Aqu ante Eva estaban los dos rboles, el rbol de la vida, y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Pareca que no haba eleccin entre el uno y el otro. Ella solo vio el fruto prohibido, esto apareci Bueno para comer y agradable a los ojos (vers.

6) y todava en el 2:9, se nos dice que todos stos rboles tenan stas caractersticas en comn. Pero Eva solamente tena ojos por lo prohibido. Y este rbol ofreca una misteriosa calidad de vida que atrajo a la mujer. Satn minti asegurando que Eva no morira, el no le dijo a primera impresin en su promesa lo que l rbol ofrecera. Habiendo estudiado al rbol por algn tiempo (me imagino) finalmente determin que lo beneficios eran grandes, que las consecuencias eran irrazonables y por lo tanto improbables. En ese momento ella cogi la fruta prohibida y la comi. Uno puede mover la cabeza ante la accin de Eva, pero la real sorpresa es que Adn sin duda alguna sucumbi a la invitacin de compartir la desobediencia. Moiss emplea 5 Gnesis 3: (1 - 6 a) versos para describir el engao y la desobediencia de Eva, pero solo una parte de una oracin para registrar la cada de Adn. (Gnesis 3:6 b) Por qu. Yo no soy tan dogmtico con esta posibilidad como una vez fui, dos palabras de Moiss pueden darnos la respuesta: con ella ver. 6. Es posible que Eva nunca estuvo sola con la serpiente35. Podra ser que Moiss por estas dos palabras con ella, nos est informando que adn estuvo durante todo el evento, pero que nunca abri su boca. Si fuere, escuchando cada palabra y asintiendo con su silencio, no sorprende que l simplemente tom el fruto y lo comi cuando le fue ofrecido por Eva. Es algo anlogo cuando yo estoy sentado en la sala con mi esposa, cuando el timbre suena, ella se para a contestar y yo sigo sentado viendo mi programa favorito. Yo puedo escuchar a mi esposa hablar con el vendedor de lustradoras y escuchar con atencin las supuestas propiedades. Yo no quiero parar de seguir viendo el programa as que permito que la conversacin contine, an cuando mi esposa est firmando el contrato. Y si ella viniera a decirme t tienes que firmar esto tambin, esto sera como un shock si yo lo firmo tambin sin protestar. Es mi propia falta, he dejado a mi esposa hacer la decisin y he escogido seguir con esto. Si Adn no estuvo presente durante todo el dilogo entre la serpiente y su esposa, uno puede imaginar cmo esto pudo haber pasado. Eva independientemente pudo haber comido del fruto e ido apurada donde su esposo a decirle sobre su experiencia. Imagino que Adn quisiera conocer dos cosas. Primero, si ella se sinti mucho mejor, esto es, si el fruto tuvo algn resultado beneficioso en ella. Segundo, si el fruto tuvo algn efecto negativo en ella. Despus de todo, Dios haba dicho que ellos moriran ese mismo da. Si ella habra encontrado el fruto placentero y no habra notado ningn efecto negativo, Adn seguramente se hubiera sentido inclinado a seguir el ejemplo de su compaera. Qu trgico error! Los versos 7 y 8 son particularmente informativos, porque ellos nos instruyen que el pecado tiene sus consecuencias como sus castigos. Dios no haba prescrito algn castigo para los pecados de Adn y Eva y las consecuencias estn inseparablemente aparejadas con la falta. Las consecuencias del pecado mencionadas aqu son la vergenza y la separacin. La desnudes que adn y Eva compartan sin sentido de culpa era ahora una fuente de vergenza. La dulce inocencia fue perdida para siempre. Recuerden no haba uno solo en el jardn, eran dos, ellos estaban avergonzados el uno al otro, desnudos. No podan mirarse cara a cara como lo haban hecho antes, ahora tambin teman de presentarse a Dios. Cuando El vino a tener dulce compaa con ellos, ellos se escondieron atemorizados. Dios haba dicho que ellos moriran el da que comieran el fruto prohibido. Algunos se han preguntado sobre la promesa del juicio. Mientras el proceso de muerte fsica comenz el da fatal, ellos no murieron fsicamente. Recordemos que la separacin de Dios es la muerte espiritual. los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, 2 Tesalonicenses 1:9.

Es sorprendente que la muerte espiritual de adn y Eva ocurri inmediatamente, esto es, no haba separacin de Dios, y esta separacin no fue impuesta por Dios, fue iniciada por el hombre. Yo debo disentir, que la muerte espiritual de Adn y Eva es la misma como es la de hoy da. Esta es la alienacin del hombre de Dios. Y esto es lo que el hombre mismo escoge. Esta es su preferencia. Dios da al hombre el Infierno porque esto es lo que l quiere y lo que l merece. Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t oh Seor, el que eres y el que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo merecen. (Apocalipsis 16:5 -6)

Dios busca, examina y castiga al hombre (3:8 -21)

La separacin de Adn y Eva trajo eso, que es lo que Dios busca unir la brecha. Dios busc al hombre en el jardn. Mientras la pregunta de Satn fue diseada para conseguir la cada del hombre, la pregunta de Dios busca conseguir la restauracin y la reconciliacin. Nota que ninguna pregunta es hecha a la serpiente. No hay intencin de restauracin para Satn. Su condena est sellada. Nota tambin el orden de las secuencias aqu. El hombre cae en este orden: serpiente, Eva, Adn. Esta es la cadena de comando opuesta a Dios, mientras Dios es objetado en la cadena de orden (Adn, Eva, serpiente) que El ordena, l sentencia en el orden de la cada (serpiente, Eva, Adn). La cada se debi en parte a la alteracin del orden impuesto por Dios. Primero Dios busca a Adn con la pregunta Dnde est t? versculo 9, Adn reticentemente admite su vergenza y temor probablemente esperando que Dios no lo presionara sobre el tema. Pero Dios prob ms profundamente buscando que admitiese su falta Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol que yo te mand no comieras? Versculo 11. Transfiriendo al menos una parte de la responsabilidad al Creador, Adn declar: la mujer que me diste por compaera me dio del rbol y yo com? versculo 12. Ambos, Dios y Eva deben compartir la responsabilidad por la cada, segn Adn. Su responsabilidad fue mencionada al ltimo y con el menor detalle posible. Y as esto ser siempre con los que son culpables. Nosotros siempre encontramos circunstancias que mitigan las faltas. Todos los camino del hombre son limpios en su propia opinin; pero Jehov pesa los espritus. Proverbios 16:2 As Eva es interrogada: Qu es lo que has hecho? (vers. 13). Su respuesta fue un poco diferente (en esencia) que la de su marido: La serpiente me enga y com (vers. 13) Esto fue cierto, por supuesto, que la serpiente haba engaado a Eva, y ella comi (I Timoteo 2:14). La culpa es de ambos, mientras un dbil esfuerzo para excusar o al menos disminuir la responsabilidad humana fue hecha, la culpa haba sido claramente establecida. Yo creo que s siempre debe ser el caso. Ante el castigo que puede ser impuesto, el culpable debe ser comprobado y confirmado. De otra manera el castigo no tendra su efecto correctivo sobre el culpable. Las sanciones son ahora dadas por Dios, y dadas en el orden de los eventos de la cada.

La serpiente sentenciada (versculos 14 -15)

A la primera a quien se dirige es a la serpiente y su castigo es establecido. La criatura como instrumento de Satn es maldecida y sometida a una existencia de humillacin, arrastrndose en el polvo. (versculo 14). El versculo 15 se dirige a la serpiente detrs de la serpiente, Satn el dragn mortal: Y fue lanzado el gran dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y Satans; el cual engaa al mundo entero Apocalipsis 12:9 Habr, ante todo una personal enemistad entre Eva y la serpiente: Y pondr enemistad entre ti y la mujer Vers. 15. Tal enemistad es fcil de comprender. Pero est oposicin se agrandar: Y entre tu simiente y la simiente suya. Aqu yo creo que Dios se refiere la batalla a lo largo de los siglos entre el pueblo de Dios y los seguidores del mal. (Juan 8:44 ff.) Finalmente hay una personal confrontacin entre la simiente36 de Eva, el Mesas y Satn: sta te herir en la cabeza y t le herirs en el calcaar (vers. 15). En esta confrontacin la serpiente (Satn) ser mortalmente herida mientras que Jess soportar mucho dolor, pero no una herida fatal. Cmo esta profeca dibuja muy bellamente la venida del Salvador quien arreglar lo eventos de la cada, esto es lo que Pablo escribi en retrospectiva en Romanos 5: No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, an en los que no pecaron a manera de transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aqul uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aqul uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo reino la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. (Romanos 5:14 -17). Mientras las profeca de Gnesis 5:17 es algo velado, esto se vuelve ms y ms evidente a la luz de la revelacin subsiguiente, esto viene como un algo un poco sorpresivo, luego al saber, que los judos de acuerdo al Targn consideraban este pasaje como Mesinico37.

El castigo de la mujer (Versculo 16)

Esto se adeca que desde que Satn atac a la humanidad a travs de la mujer, que Dios traera salvacin de los hombres y la destruccin de Satn a travs de ella. Esto ha sido realmente revelado a Satn en el versculo 15. Cada nio nacido a la mujer le debe haber creado problemas a Satn. Mientras que la salvacin vendra a travs del nacimiento de un nio, esto no sera un doloroso proceso. La sentencia de la mujer viene al centro de su existencia, esto trata con la concepcin de los hijos, pero en medio de su parto doloroso, ella conocera que el propsito de Dios estaba siendo realizado, y que tal vez el Mesas vendra a travs de ella. En adicin a sus dolores de parto, la relacin de ella con su esposo fue prescrita. Adn debera dirigir a la mujer y Eva debera seguirlo. Pero ese no fu el caso en la cada, desde esta oportunidad la mujer deba ser gobernada por el hombre: tu deseo ser para tu marido, y el se enseorear de ti. (Vers. 16)

Varias cosas deben ser dichas concernientes a esta maldicin, primero, que es para todas las mujeres, no solo para Eva, as como todas las mujeres deben compartir el dolor del parto, ellas deben estar sujetas a la autoridad de sus maridos. Esto de ninguna manera implica alguna inferioridad por parte de la mujer. Ni justifica la restriccin de los derechos civiles, el derecho al mismo salario y otros derechos. Aquellos que rechazan someterse a la enseanza bblica concerniente al rol de la mujer en la iglesia que las mujeres no deben dirigir ni ensear a los hombres y an no deben hablar pblicamente. (I Corintios 14:3336; I Timoteo 2:9 -15) permtanme decir esto. El rol de la mujer en la iglesia y en el matrimonio no est restringido no debe ser visto solamente relacionado al contexto inmoral de Corinto. Es una doctrina bblica que tiene su origen en el tercer captulo de Gnesis. Es por eso que Pablo lo escribi. vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas tambin como la ley lo dice (I Corintios 14:34) A aquellos hombres y mujeres que desean desconsiderar la instruccin de Dios, le debo decir, que esto es precisamente lo que Satn desea. As como el dirigi la atencin de Eva sobre solamente un rbol. As tambin quiere que la mujer cuestione la restriccin puesta sobre la mujeres hoy en da: scate tus cadenas l apura, Busca tu autorealizacin; Dios te est apartando de lo que es mejor l diablo susurra, y es una mentira. Las leyes de Dios tienen sus razones, as las entendamos o no. Para los hombres yo me apuro agregar que este versculo (y la bblica enseanza del rol de la mujer) no es texto para demostrar la pretendida superioridad o algn tipo de dictadura en el matrimonio. Tenemos que gobernar en amor. Nuestro liderazgo debe ser nuestro sacrificio personal buscando lo mejor para nuestra esposa (Efesios 5:25) nuestro liderazgo debe imitar al de nuestro Seor (Filipenses 2:1 -8).

El castigo del hombre (versculos 17 -20)

As como el castigo de Eva golpe al centro de su vida, tal fue el caso con Adn, el haba sido puesto en el Edn, ahora el tiene que ganarse la vida desde la tierra con el sudor de frente (vers. 17 -19). Notars que mientras la serpiente es maldecida, esta es la base sobre la que la tierra es maldecida aqu, y no desde Adn o Eva. Dios maldijo a Satn porque Dios no quiso redimirlo o rehabilitarlo. Pero el propsito de salvar al hombre ha sido revelado (vers. 15). Adn no solamente trabajar duro la tierra para vivir, el finalmente volver al polvo. La muerte espiritual ya ha ocurrido (vers. 7 -8). La muerte fsica ha comenzado. Aparte de la vida que Dios da, el hombre simplemente (aunque lentamente) retorna a su original estado-polvo. (vers. 2, 7). La respuesta de Adn al castigo de Dios y la promesa es revelado en el verso 20: Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. Yo creo que esto evidenciada la fe de Adn. El acept su culpa y castigo, pero enfoc que a travs de un descendiente de la mujer, la promesa de Dios vendra. La salvacin de Eva (y la nuestra tambin!). Vendra a travs de su sumisin a su marido y a travs de dar a luz hijos. El nombre que llam Adn a Eva significa vida, mostraba que la vida vendra a travs de Eva. Dios no es solo un Dios de castigos, pero tambin de provisin de gracia. As, el hizo para Adn y su esposa ropa desde las piel de animales para cubrir sus desnudeces. Creer que es una velada profeca de redencin a travs del derramamiento de sangre, es en mi opinin un abuso sobre este verso.

Una Severa Misericordia

La promesa de Satn se haba cumplido en una manera no esperada. Adn y Eva, en un sentido fueron como Dios, conociendo el bien y el mal, (vers. 22) pero hay una gran diferencia tambin como hay alguna similitud. Ambos Dios y el hombre conocan el bien y el mal pero en una manera totalmente diferente. Tal vez la manera en que puede ser mejor ilustrada. Un mdico puede conocer el cncer por virtud de su educacin y experiencia como doctor. Esto es, l ha ledo acerca del cncer, y visto esto en sus pacientes. Un paciente tambin puede conocer el cncer, pero como vctima. Mientras los dos conocen el cncer, el paciente no hubiera deseado nunca or de esto, tal el tipo de conocimiento que Adn y Eva llegaron a tener. Dios haba prometido que a salvacin vendra a travs del nacimiento del Mesas, quien destruira a Satn. Adn y Eva pudieron ser tentados de ganar la vida eterna a travs de comer del rbol de la vida. Ellos haba escogido conocimiento sobre la vida. Ahora como los israelitas tambin despus poseer Canan (Nmeros 14:39 -45), as el hombre cado intenta ganar la vida a travs del rbol del conocimiento el Edn. Pareca que si Adn y Eva hubieran comido del rbol de la vida hubieran vivido por siempre (vers. 22) esta es la razn por la que Dios los mand fuera del Edn, (vers. 23) en el versculo 24 el retiro es ms dramticamente llamado expulsin, echados. Estacionado a la entrada qued un querubn con su espada de fuego. Qu cruel y severo algunos seran tentados a protestar. En la jerga legal de hoy da esto sera probablemente llamado cruel e inusual castigo. Pero piensa brevemente, antes de hablar rudamente. Qu hubiera pasado si Dios no hubiera expulsado a la pareja del Edn y prohibido su retorno, yo puedo contestar esto en una sola palabra: el infierno. El infierno es dado al hombre porque el quiere y porque el merece. (Apocalipsis 16:6) para siempre. El infierno es pasar la eternidad sin Dios. Los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder. II Tesalonicenses 1:9. Dios fue lleno de gracia y misericordia es sacar a Adn y Eva fuera de Edn. El los libr del castigo eterno. Su salvacin vendra en algn momento, no de manera fcil, pero vendra a travs del dolor. Ellos deba confiar que Dios cumplira esto.