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La pena de muerte durante la colonia siglo xvi a partir del anlisis de las imgenes de los cdices mesoameri canos

Juan Jos
BATAiLA

RosAoo*

RESUME A travers ltude oles scncs representatives de lexecution de la peine de mort dans les rnanuscrits n>esoamereanes, nous aspiro>ns montrer divers aspects. En premier lien, que le Droit Criminel castillan sctait transplant pendant le xveme sicle o la Nouvclle Espagne sans aucun changement. En deuxime lieu, neus examnerons limportance de lanalvse interne des tnanuscrits, de ceux-ci entre cus et detis-menies ayee les sources crites el arquoilogiqucs. Finalment. nous verfOns do <II> mer t ojtclqudtsu ns de ces do<curnents om boschn ol une revision en relatio,n anA dudes prcdents.
Mots Cleis: Drt>it Criminel. Peine de Mo,ri, lconographie Mexica. Ecriture Mcxi-

ca, Manuscrits N4esoamericaines. Palabras Clave: Derecho) Penal. Pena de Muerte, Iconografa Mexica. Escritura Mexica, Cdices Mesoainericanos. 1. INTRODUCCIN

Los codices meso>americano>s deben eonsiderarse co>mo una de las fuentes ms impo)rtantcs para el estudio de las culturas prehispnicas y de la nueva so)ciedlad del perodo> colonial en Nueva Espaa. La informacion que ofrecen es de todo tipo: econo>mca, social, etnogrfica, cartogrfica, etc. La
*

Juan Jos Batalla Rosado. Eduardo, Pascual y Cuellar 2bis, 4 D. 28806 Alcal ole llena

es, Mac rd
Ro!.> to

fKspao>la de A u ocpol<>ga .4 mericarma, 25, 1 1 1 1 0. Se ni cio> dc Pu1> lic aciones,

ti noversidad Con>pl ltense, Madrid, 1995

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Juan Jos Batalla Rosado

infinidad y variedad de datos que presentan pueden ser estudiados por distintas vas. En nuestro caso concreto, siempre hemos mantenido que cualquier estudio realizado sobre el contenido de estos documentos pictricos, debe llevarse a cabo mediante un anlisis interno de los mismos, su estudio> comparativo con otros cdices y, finalmente, con cualquier otra fuente escrita, epigrfica, arqueolgica, etc. De este modo, se pueden obtener resultados no slo a nivel cultural sino artstico e iconogrfico y, sobre todo, alcanzar un desciframiento correcto de la informacin que aparece recogida a travs de la iconografa y de la escritura logosilbica. El presente estudio pretende recoger aquellas escenas de los cdices mesoamericanos que plasman la ejecucin de la pena de muerte aplicada a reos de distintos delitos, con el objeto de mostrar cmo este tipo de documentos son vlidos desde cualquier punto de vista que se tome para su anlisis. A partir del estudio de las escenas que describen la aplicacin de la pena capital a indgenas y occidentales, intentaremo>s establecer el grado de veracidad de las escenas que recogen los documentos y de la informacin que ofrecen. Asimismo, y siempre teniendo en cuenta la necesidad dc comparar con la informacin presente en las fuentes histricas y legales de la poca, tambin intentaremos mostrar cules eran los sistemas de ejecucin de la pena capital que se llevaban a cabo en Nueva Espaa durante el siglo xvi, y quines eran los receptores de la misma. No nos ocuparemos de establecer la legalidad de los procesos y de los jueces de los mismos. Aprovecharemos este ejercicio para sealar aquellas escenas, e incluso documentos eo>mpletos, relacionado>s con el tema que vamos a tratar, que a lo largo del tiempo> han sido> descifrados partiendo de premisas errneas, con lo cual la lectura realizada result ser equivocada. As, podremos comprobar que algunos cdices, ledos hace ya muchos aos, precisan de una revisin en cuanto a su interpretacin, para de este modo alcanzar a comprender su contenido real y lo que el tiacuilo estaba describiendo realmente.

2.

EL DERECHO PENAL COLONIAL EN EL SIGLO XVI

Con el inicio de la Conquista de Amrica el poder civil y religioso que se estableci tuvo que hacer frente a aquellas conductas que atentaban co>ntra el orden y gobierno de los territorios anexionados. Dc esta forma, los conquistadores y los tribunales civiles y eclesisticos comienzan a dictar sentencias donde se aplicaban todo tipo de penas, tanto para indgenas como para o>ccidentales.

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Durante los primeros aos de la Colonia, el Derecho castellano se trasplanta ntegramente a Amrica, aunque de una manera paulatina va surgiendo> el Derecho> indiano como tal, quedando el primero de ellos como supleto>rio> del segundo> (Toms y Valiente 1983: 331). No obstante, distintas disposiciones de 1528, 1530, 1538, 1563, etc, declaraban que las leyes pro>mulgadas en Castilla deban considerarse vigentes sin ms en el Nuevo Mundo. Desde i 6 1 4 estas normas slo regan en Amrica cuando cran expresamente aprol>adas co>n tal fin o> as lo dispona el Consejo dle Indias (GarcaGallo> 1971 1: 41 7). Adems, debemos tener presente que, en materia de Derecho privado, penal y procesal. se legisl muy poco para Indias, con lo cual las leyes castellanas ejerciero)n. en este caso concreto, una funcin supletoria de las indianas muy impo)rtantc y duradera (Toms y Valiente 1983. 340). LI I)erecho penal castellano se basaba ante todo en las Partidas de Alfonst> X. aunque los Reyes Catlicos legislaro>n mucho> sobre el mismo, llegandd~ a crear dos instituciones bsicas para su aplicacin, la Inquisicin (1478-80) y la Hermandad Nueva o Santa Hermandad (1476), pasando> la primera de ellas a Amrica. Entre las diversas penas a impo>ner por lo>s distintos delitos era muy co>mun la aplicacin de la mxima sancin: la muerte. Ello ha llevado a algn auto>r a olefinir el Derecho penal de la poca como hetero>gneo, catico>, ge nerado>r de desigualdades, riguroso, cruel y arbitrario, es decir, un <Derecho >unitivo inculto> y ciegamente represivo (Garca 1982: 30). Los sistemas de ejecucin de la pena capital eran variados, y cada uno de ello>s poda aplicarse de distintas formas. No) obstante, se puede hablar de tres tipos principales: horca. decapitacin o degclo y hoguera. la hogtera sc sola aplicar para delitos de carcter religioso, sexual y monederos falsos (falsilicacin de moneda). Los o>tros dos sistemas se ejecutaban para otro tipo ce delitos, teniendo) siempre muy presente que la ho>rca se consideraba infamante y por tanto> se destinaba a los plebeyos. mientras que la decapitacin se eservaba para la no)bleza (Toms y Valiente 1969:317-318). En las escenas que aparecen reflejadas en los cdices tendremos o>cason de estudiar y examinar distintos tipo>s de ejecucin de la pena de muerte, ate nd iendo> tanto) al diel ito> co>mo> a la po)sicio)n so>cial del reo>. Para realizar el anlisis hemos decidido agrupar las imgenes de acuerdo) al mtodo uti Ii/ado> 1>ara llevar a cabo la ejecucin. 3. HORCA

Legalmente el ahorcamiento deba llevarse a cabo sobre dos madero>s hincadios en tierra y uno transversal puesto sobre los mismos (Covarrubias

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Juan Jos Batalla Rosado

1987: 698, Rodrguez 1979: 880, Sueiro 1974: 45). No obstante, durante la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna era normal llevar a cabo la ejecucin de la pena de muerte por horca en un rbol (Sueiro 1974: 58 a 62). Como ya hemos indicado, todos los estudiosos del Derecho penal de la epoca coinciden en sealar que, conforme a las leyes vigentes, la horca era usada exclusivamente para la ejecucin de plebeyos, mientras que los nobles eran degollados o decapitados. El ahorcamiento se considera una infamia para el noble. Todava a mediados del siglo xvttt, cuando una persona de la nobleza era condenada a muerte por un delito que mereca la horca, la pena se permutaba por el garrote (To>ms y Valiente 1969:318). El uso de este sistema de 9jecuein lleg a ser tan habitual durante lo>s siglos xvi, xvii y xviii, que las sentencias dictadas establecan tan slo pena de muerte ordinaria o en la forma ordinaria, entendindose que sta era la horca (Toms y Valiente 1969: 383-384). Un suplicio aadido a la ejecucin po>r horca consista en que los ajusticiados podan ser colgados por los pies, brazos, axilas, rganos genitales, etc. (Suciro 1974: 69-70). Incluso cuando> el reo era colgado) de los pies, se le ponan brasas debajo, o animales como perros, lobos o cerdos para que les comiesen la cabeza y el tronco (Sueiro 1974: 263), to>do ello con el fin de hacer ms infamante la pena y aadir toirmentos al ajusticiado>. A la horca po>cla acompaar el descuartizamiento, pudiendo ser el penado> bajado de la cuerda an co>n vida para proceder al mismo (Suciro 1974: 69-70). Las escenas de ahorcamiento son relativamente abundantes en los cdices mesoamericanos, pero de todas ellas, creemos que hay un caso concreto que merece ser destacado) y estudiado> en primer lugar por la importancia que tuvo en la historia de Nueva Espaa. Nos referimos a la ejecucin de Cuauhtmoc, el datoanimexica que se opuso a Hernn Corts. El da 28 de febrero de 1525, durante la expedicin de Corts a las l-libueras, lejos de Teno>chtitlan, Cuaubtmoc es acusado de traicin y sumariamente juzgado> y ajusticiado. Las mltiples versiones o>frecidas sobre su posible conspiracin y muerte son contradictorias, e, incluso los cdices, la describen de forma distinta. Un aspecto comn a casi todas ellas es que, el tlatoani mexica, fue co>ndenado a muerte y la sentenciase ejecut por medio de la horca. Los documentos que plasman el ahorcamiento de Cuauhtmoc son dos.

3.1.

(lSd/ce Vaticano A o Ros (hacia 1566-89)

Este documento recoge informacin sobre la religin y mitologa mexica, calenolario>s, fiestas mensuales, costumbres y sacrificios, y. finalmente, uno>s

la pecio de niiie,te clicrante la colonia siglo srl a

1>artir del anlisis.,,

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anales histricos que comprenden lo>s aos 1 195 a 1562 (Glass y Roberison 1975:186). La seccin de los anales plasma en el folio 89-r una escena (figura 1>, en cuya parte central destaca un gran rbol del que penden dos cuerpo>s. con sus nombres escritos lo>go>siibicamente sobre las cabezas. El hombre de la izquierda es Cuauhtmoc y su antropnimo> esta cscritdi po>r nicdi o del t uahtli guila y tinas huellas de pi es pintadas en sen tiolo dleseendente, indicando> as el verbo terno dlescendler (en el nombre se anade la terminacin o de pasado, que no> aparece escrita) debiendo> leerse cuaahtrnoc. 4guila c tic cay. Su acompanante era otro) noble i ncl igena. e vi Vv) no> mli re todlav i~ a u o> ha si do estab1 cci to> co>n elaridad. Hay o>tras figuras que roidcan esta imagen, mcl tiido> o>tro ahorcamiento, pero> ste ser ;nalwaclo> posteriormente va que. en nuestra o>pinin, no esta re aci o naolo con la ejecucin del tlatoanz mexica.

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u]

9r del Cdice Vaticano A (1979). It> ,i Ra 1. llio 8

76 3.2.

luan Jos Batalla Rosado

Tira de Tepechpan (1596)

El cdice est compuesto por unos anales de la historia mexicana comprendida entre los aos 1298 a 1596. Una de sus pinturas describe la muerte de Cuauhtmoc. En este caso aparece colgado por los pies y decapitado (figura 2).

1 y
O

Folt.RA 2Detalle de la Tira de Tepechpan (Aubin 1886).

Analicemos las imgenes de ambos cdices sealando los distintos aspectos de su muerte. a) El tlatoani mexica es ejecutado por medio de la horca. No olvidemos que este sistema era considerado infamante si se aplicaba a un no>ble. b) Cuauhtmoc, en uno y otro caso>, aparece colgado de un rbol, con lo cual su ejecucin da la impresin de no adaptarse a la legalidad vigente en la poca, pese a lo ya sealado sobre la habitualidad de proceder de este modo. Tambin podemos pensar que se improvisa el cadalso debido a la zona geogrfica donde se lleva a cabo la ejecucin. e) En la imagen de la Tira de Tepechpan se nos muestra el cuerpo de Cuauhtmoc colgado por los pies y decapitado. La tradicin escrita de Icheateopan indica que muri colgado de los pies y entre las llamas dc una bo>guera que Corts mand encender (Roldn 1980: 220). Este dato no> debe

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7.7

ser descartadot pese a que las crnicas oficiales (Corts, Diaz del Castillo, etc.) no mencionan nada al respecto ya que. como hemos sealado, se podan aadir suplicios y tormentos a los ajusticiados por horca. Los motivos que nos han llevado a reflejar estos rasgos de la ejecucin del tlatoani no han sido otros que mostrar cmo, comparando> las fuentes escritas y pictricas con las leyes penales de la poca, da la impresin de que Hernn Corts cometi un gran agravio con Cuauhtmoc. Dejando de lado su posible traicin, parece estar claro que Corts no slo lo ejecut mediante un sistema infamante para una persona perteneciente a la nobleza, sino que lo degrada an ms ahorcndolo de un rbol y posiblemente aadiendo tormenbos a su ejecucin. De esta forma, parece existir cierto ensaamiento de Corts a la hora (le acabar con la vida del tatoan Podemos pensar incluso que Hernn Co>rts acta de este modo> para presentar al tlatoani mexica delante de los soldados espaoles como una persona vulgar, ya que stos deberan entender claramente cules eran las no)rmas legales de ejecucin. No otstante. una versin indgena, escrita en idioma maya chontal, Los apeles ole Ma/donado-Iaxboion, seala que Cuauhtmoc fue ejecutado mediante decapitacin, y su cabeza colgada en una ceiba (Smailus 1975: 60). Este relato>, acercara la accin de Corts a la legalidad existente en la poca, pero) tanto> ste corno Bernal [)az, sealan que Cuauhtmoc fue ahorcado. El uso del rbol, en lugar de construir un cadalso con dos varas verticales y otra horizontal, puede estar indicando otro> dato> interesante para el estucho de este episo>dio: Corts tena tanta prisa en llevar a cabo la ejecucin, que no quiso) perder tiempo en ejecutar la pena conforme a la ley.

3.3.

Cdice Vaticano A

Continuando con la representacin de la pena de muerte por horca en los cdices mesoamericanos, tenemo>s que retomar de nuevo> el folio 89-r de este documento (vase figura 1), pues al lado de la escena representativa de la muerte de Cuauhtmoc, sc aprecia otra imagen que muestra el ahorcamiento> de una persona. LI ahorcado> est vestido a la europea y tiene barba, lo cualparece indicar que se trata de un occidental. La pena se ejecuta en este caso legalmente, pues se ha utilizado un cadalso realizado) con dos postes verticales y uno> horzontal. Un rasgo importante que ser tratado a lo largo de lo>s distintos ejemplos que recogeremos en este trabajo> es que el ahorcado tiene un cruclijo en sus manos, aspecto que no aparece reflejado en la muerte de Cuauhtmoc y que. como veremos, tambin puede servir de ayuda para dilucidar si

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Juan Jos Ra tal/a Rosado

realmente el tlaoani mexica fue o no cristianizado antes de ser ejecutado. tal y como sealan algunas fuentes, como, por ejemplo, Los Pape/es de Maldonado-Paxbolon (Smailus 1975: 60). La imagen del hombre europeo ahorcado que aparece en el (dice Vaticano A, debe servirnos para examinar la interpretacin que se ha ofrecido de la misma. Hasta la fecha, la figura ha sido> identificada como un fraile franciscano> que acompaaba a Corts en la expedicin a las Hibueras, fray Juan de Tecto. Ahora bien, tena realmente tanto poder Hernn Corts que poda permitirse juzgar y ejecutar a un franciscano de la categora de fray Juan de Tecto? No olvidemos que Tecto haba sido co>nfesor del Emperado>r y uno de los doce primeros frailes que arribaron a Nueva Espaa co>n fray Martn de Valencia (Mendieta j 980: 606). Veamos los motivos que pueden haber llevado a suponer, a algunos dtstudioso>s del Cdice Vaticano A, que el ahorcado es este religioso. F.n primer lugar. el historiador de la orden, fray Gernimo de Mendieta (1980: 607), afirma que fray Juan de Tecto aconipa a Corts en la expedicin y que muri de hambre en la misma, pero tanto> Hernn Corts (1985), como Bernal Diaz (1983), no mencionan en ningn momento que los acompaase. En segundo lugar, se ha mantenido que el nombre Juan de Tecto est escrito logosilbicamente encima del entramado po>r medio de dos caas de maz (Co>rona 1 964-67a III: 289). Finalmente, la figura est vestida con una indumentaria similar a un hbito y tiene una cruz en las mano>s, co>n lo cual sc puede suponer que es un religioso. Nuestra opinin al respecto es que no se trata de esta persona. Para ello inolicamos los siguientes motivos: a) Sorprende que, aun suponiendo un eno>rme poder a Corts, ste no comente nada en su Carta de Relacin y deje el episodio en el olvido, corno s irada hubiese ocurrido. Creemos que. de haber realizado tal accin, Hernn Corts habra justificado y descrito las razones que le haban llevado a ejecutar al fraile, para poder exculparse de la misma. Por otro lado, si Bernal Diaz (1983:470) es capaz de condo>lerse por la muetc de Cuauhtmoc y de afirmar que e fue esta muerte que les dieron muy injustamente e paresci mal a todos los que bamos. resulta muy extrao que obviara un hecho de la importancia que ste conlieva. b) No creemos que las dos caas deban leerse como Juan de tecto. interpretando una co>mo onat <caa tierna de maz (loan) y la otra eo>mo tcitoo. las matas de maz -antes qte maduren y estn de sazn las mazt>reas (Tecto) (Corona 1 964-67a III: 289). Para ello podemos aducir las siguientes razones:
No> hay detalles iconograficos que diferencien ambas caas y que expresen por tanto co>neeptos que deban trauscribirse de forma otistivita.

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Lois tlacuiloque indgenas utilizaron un cliz, representativo del miagro de San Juan en Efeso, como glifo) para escribir de forma logosilbica

el nombre de Juan (Calarza 1967: 538). incluso si recurrimos a la ayuda tic los Cdices od grupo echalo>yau (siglo xviii) sabemos cne Jua.n era

nahuarlizado como Xihua

ti Xihuan (Woodl 1989: 250), con lo cual, para

escrit>irlo. lugosilbicamentt tambin se podia utitiar el xihuidpiedra preciosa uniolo a otro>s eemento,s (vase Barlow 1 989a: 343). 13 ni d o al entramado> o cadalso> ve nos escrito ott gi fo que. si t>i en no creemos que indique el nombre del ahorcado> <mo esta conecta oit) j>or la lnea a stt cuerpo), bien podra tratarse del ro~>n i mo do nde se lev>, a cal>t la ejecvicoi. Esto, unido :1 o1t>e la escena en cuestion est

delxijo> dc un ao oli st i nto, puede i no] icar qvie las i rngen es no hacen rete
ieneia al ni isnio relatt..

e) Iconogrficamente hablanddx el ho>mbre ahorcado no> es un franciscano. Basta observar cmo) debajo de la escena del ahorcamiento ole los dlO>5 indgenas, est pintado> un religioso> dc esta onden sentado> y con un libro en las nanos. En l destaca el hbito con capucha s la to)nsttra od fraile, aspecto) ltimo> olvie no aparece en el ahorcado. Posiblemente haya inducido> a error la cruz que el muerto> so)stiene en svs manos, pero) tanto> el do>cumento (fo>lio 90r) ecmo su codice fraterno>, el (5 dio.e T//enano Romensis, reco igen el ajusticiamiento> ce un negro dtie, eo~mo tendremos ocasio)i] (le estudiar ms adelante, tambin sostiene una cruz. Nuestra o~> ni vi se rea lirrna en q tic elfo)Ii o 89r del ( otice [a/iouno A no olescril>e la ejecucin de fray Juan de lccto po>r o)rdlen dle Hertin Co>rts. sino que representa la muerte de o)tro reo que, con to>dla probabilidlaol y atendiendo, a las leyes die la poca. perteneca a la plebe. Creemos que A las poolran dos es7atioano cenas de ejecucin por horca (le fo>lio 89r diel Cdice l co)rresl>o)nder realmente a ao>s y lugares distintos, aunqte, hemos ole tener presente que, las huellas de pies diel nombre Cuauhtmoc parten del ao sittiad O) en ci nia del curoipeo ah o> reado~. Nt> t )bstante, hemo>s ole resaltar que, si existiera relacin ciii re ambas y la ejeevicton oid oweiolental fuera tambin orolen de Corts. a tesis ce que el con 01 Lii stacl O) r espai 0)1 h u mil la a (?uauht uow cl ucd aria plename n te olem osi rada.

3.4.

Cdice Asox

ti

1 (hacia 1565)

L.l olvien niento> tntestra en su recto la historia del reino de Tiachinollan entre lo>s aos 1300 a 1565 (Glass y Robertson 1975: 92, Vega 1991:19). En el reveiso> estn pintados seis hojas ecn informacin genealgica y o)tras ciii Co) en un estilo y temtica dilerentes que se data en el siglo> xvii.

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Para el tema que nos ocupa, nos interesa destacar el folio 34-r, que describe hechos acaecidos durante la Colonia. En l, adems de los tormentos aplicados a indgenas (vase Batalla, en prensa), se aprecia claramente la pintura de dos cadalsos formados por dos palos verticales y otro horizontal, utilizados para la horca (figura 3). En este caso, vemos en uno de ellos un cuerpo humano colgado por los pies. La cabeza del mismo no se aprecia por estar tapada por otra pintura, con lo cual no podemos dilucidar si ha sido decapitado o est sufriendo algun tormento en esa zona. En la otra imagen parece recogerse un tronco> humano colgado de la soga por un brazo.

FIGURA 3.Detalle deljlio 34-rdelCdice Azoy n< 1 (Vega 1991).

Ambas escenas parecen confirmar que en Nueva Espaa el ahorcamiento del reo tambin se realizaba por los pies, y que este tipo de ejecucin poda conllevar el descuartizamiento.

3.5.

Relacin Geogrfica de Tlaxcala

(1581-84)

En este documento), atribuido a Diego Muoz Camargo, podemos encontrar distintas pinturas que muestran la ejecucin de la pena de muel-te. en su
Las Relaciones Geogrficas dcl siglo xvi no fueron incluidas en el catlogo general dc Cdices publicado> cii el volumen 14 dc Handbook off Middle Amedean India,>.> (1975). Nitesira opinio> es que muchas de ellas merecen dicho calificativt>, conio por cietaplo el Mapa de he-

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siglo xv a partir del anlisis...

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mayo>r parte por medio dc la horca, realizada siempre sobre dos postes verticales y uno horizontal. Concretamente, son tres las escenas que recogen la pena capital medliante este mtod>. En la primera de ellas (figura 4) podemos ver el ahorcamiento de un indgena debido a la <disipacin de los juego>s y tahurerias de los jugadlo)res, x ftic ajusticiado> tino> dello>s porque hacia btrla de nuestra santa fe. >or mandado> de. Corts (Acua 1984: cuadro II). En la imagen observamos a lo>s pies (le ajusticiado> el juego del palo/Ii.

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.1

Lo i.ios 4.. ( tiadro LI de la Relacin de Tlaxcala (A caa 1984).

En la escena siguiente del documento (figura 5) se pinta el ajusticiamiento) de otro> indgena. En este caso> la pena de horca es debida a la justicia que sc hizo) de un cacique de Tlaxcala porque haba reincidido en ser idlatra; habiendo sido cristiano, se haba ido> a las cuevas a idolatrar> (Acua 1984: cuadro 12). Restlta extrao> o)bservar qte la pena capital se haya llevado> a cabo> mediante la horca, ya que para los delitos relacio>nadlo)s con la religin, lo> habitual era aplicar la hoguera (To>ms y Valiente 1 969: 359. Suciro> 1974: 292.). Otro> aspecto a destacar es cl uso> de la ho>rca. ejecucin infamante, para un caci otic.
su>no/oc, Mapa dc O en q>c>aI o. el c. y la pipi a U elacn de itaxowla. pci r la ni ol 1 uoi de irn ose oes Y glifos plasmados en escritura logosilabica indigena que recogen.

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FoiutzA 5.Cuadro 12 de la Relacin ole Tlaxcala (A o:ua /984: cuadro /2,>.

La Relacin Geogrfica de Tlaxcala recoge en otra de sus pinturas (figura 6) la ejecucin de varios indgenas por razn de haber vuelto a sus idolatras: justicia grande que se hizo de cinco caciques muy principales de Tlaxcala, y una mujer, seora de aquella tierra, porque, de cristianos, tornaron a idolatrar; y dos, dems dstos, fueron quemados por pertinaces, por mandado de Corts y por consentimiento y beneplcito de los cuatro> seores, y. con esto. se arraig la doctrina cristiana (Acua 1984: cuadro 14). Obviando momentneamente la ejecucin en la hoguera, que ser tratada con posterioridad, hay varios aspectos que destacan respecto de la muerte en la lio)Ica de lo>s cinco> ho>mbres y de la mujer.

la pena de nure du,ante la colonia siglo .s> a par/ir del anlisis:..

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a) De nuevo lo>s reos so>n ahorcados en lugar de quemados, aunque esta imagen parece dejar claro que para los pertinaces si es aplicable Ja lio>gucra. b) El cadalso> construido para esta ejecucin tiene el palo> horizo>ntal mas largo. co>n lo cual caben ms persornas. Este rasgo> era habitual en la po>ca y se vena practicando desde la Edad Media (Suciro 1974:46).
1~

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ti .-

(cedro, 14 de It> Relacio> n ole flaxca la (A c,a /984: o.,coho 14).

e) Las seis victimas del ahorcamiento tienen cruces en sus manos, lo cual parece indicar un perdn eclesistico. Hemos de tener presente que Feupe i lleg a disponer ctie los reos recibieran la comunion antes de morir (Suciro 1974: 341). Como posteriormente veremos, lo>s dos inoligenas ejecu 1 aolo>s mediante la hoguera no tienen cruz.

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d) Un rasgo importante a destacar es que, la glosa que acompaa a la pintura indica que los cinco hombres y la mujer ajusticiada son respectivamente caciques muy principales y seora de aquella tierra. Parece que en este caso concreto no se sigue la norma de considerar la horca como sistema infamante aplicado a este tipo de personas. Ahora bien, tambin podemos pensar que, al ser indgenas, no se tiene en cuenta su estatus social, o bien que debido al delito cometido, no merecen la decapitacin, al igual que el ejecutado por idolatra. e) En ninguna de las tres imgenes de ahorcamiento aparecen religiosos reconfortando o acompaando) la ejecucin. En el caso del jugador son seores indgenas quienes observan el ajusticiamiento (vase figura 4); en la pintura del cacique idlatra aparece pintado un fraile, pero parece hacer referencia a la escena inferior, como descubridor del indgena en la cueva (vase figura 5); y, finalmente, en la ejecucin de los ahorcados y cjuemados los dos hombres con hbito parecen estar relacionados con la hoguera (vase figura 6).

3.6.

cdice Telleriano-Remensis(l 562-63)

Este documento, fraterno del Cdice Vaticano A, y por tanto de contenido similar, incluye tambin la seccin de anales que llegan a la poca colonial. Entre las imgenes correspondientes al ao 1537 se puede observar que una de ellas describe la ejecucin de un esclavo negro tras el alzamiento de stos en la ciudad dc Mxico (figura 7). Idntica escena aparece descrita en el folio 90-r del Gdice Vaticano A (1979). La muerte se lleva a cabo en la horca y el esclavo aparece con una cruz en sus manos. La representacin de [a figura no est realizada de frente, con lo cual no puede apreciar.se el uso de los dos postes verticales con uno horizo>ntal apoyado en ellos. Pero, s examinamos el lugar de donde parte la cuerda de la horca, se aprecia el dibujo de un pequeo palo en un sentido horizontal. Ello nos induce a mantener que el ahorcamiento es realizado de la forma que exiga la ley. Un aspecto importante, en el cual profundizaremo>s posteriormente, es que la ejecucin de la pena capital sc lleva a cabo en Tiatelolco (Barow y McAfee 1989: 231-232, Anales de Tecarnachalco 1981: 3). En cuanto a la cruz que el esclavo negro porta en las manos, hemo>s de recordar que tambin se representaba en las ejecuciones del supuesto fray Juan de Tecto (vase figura 1), y en la imagen de la Relacin de Tlaxcala que reeo>ga la ejecucin de los cinco caciques y la seora.

La pena de muerte durante la colonia siglo xvi a partir del anlisis...

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Teniendo presente la informacin relacionada de estos cdices, po>demos pensar que iconogrficamente hablando, la presencia o ausencia en distintas pinturas de una cruz en las manos del ejecutado, explicara si se trata de una persona cristiana o no. Esto nos podra indicar, por ejemplo, que Cuauhtmoc no> fue bautizado antes de su ejecucin, tal y como> ciertas fuentes escritas sugieren. pues de haberlo sido, en los dos cdices que describen su ejecucin, debera po>rtar la cruz. Nos encontramos de esta forma ante la disyuntiva de la primaca de fuentes y la necesidad de realizar anlisis comparativos entre las distintas versio>nes de un mism(> hecho>. 53 C
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7.Cdice Telleriano Remensis <Corona 1964-67/> 1 01

3.7.

(dice de Tatelolco (hacia 1565)

Este documento) se supone que recoge unos anales histricos de la Colo>na. comprendidos entre los aos 1554 a 1562 (Barlow 1 989a: 327). El Cdice de Tlaelolcv muestra tambin la cecucin de la pena capital por distintos sistemas, entre ellos la horca (figura 8). As, en las pinturas que

86

Juan .h>s Batalla Rosado

corresponderan al ao 1555 se aprecia la imagen de una horca con la figura del colgado adentro, y a su lado una figura sentada con un disco entre las manos. Es una moneda con dos puntos que significa dos reales. (Barlow 1 989a: 338).

Fio;URA 8.L)etalle del Cdice ole Tatelolco (Bar/ove 198%).

De nuevo nos encontramos con los tres postes que conforman el cadalso, con lo cual la ejecucin sc lleva a cabo de una forma legal. Un aspecto muy importante, que iremos tratando a lo largo del presente estudio, es que, en nuestra opinin, cabe la posibitidad de que cl Cdice de llatelolco no desarrolle tinos anales entre lo>s aos 1554 a 1562 como> dedujo R.H. l3arlow, y que por tanto) algunas de las imgenes fueron mal interpretadas en su momento. De hecho, en esta escena, Barlow utiliza los JYndos de Santa Isabel Jo/a, para indicar que en el ao) 1549 se empezaron a cotrar los tributos y se ahorc a dos naturales. Este texto tambin menciona que se quiso ahorcar a dos alcaldes que murieron en 1554, aunque no se especifican las razones (Barlow 1 989a: 338). Como vemos, el documento utilizado sita el ahorcamiento en 549 y no en 1555 como indica este auto>r. Una fecha aproximada sera el ao> de muerte de los dos alcaldes que se pretendi ejecutar, pero> los Ttulos de Santa Isabel Tola no determinan si finalmente fueron ahorcados y ms bien parecen indicar el ao concreto de su muerte. Posteriormcnte tendremos ocasin de sealar otros aspecto>s del (<idice de Tatelolco, que nos llevan a pensar que la datacin de sus escenas debe ser revisada.

la pena de muerte <Jurante la colonia siglo xvi a />artir <le anltsts... 3.8.
CdiceAubin o> Cdice de 1576(1576-1608)

87

El (dice AuNo es una cronca histrica de los aos 1168 a 1591 y de 1595 a 1596, incluyendo) una adicin para los aos comprendido>s entre 1597 y 1608. Las pinturas son aco>mpaadas po>r glosas escritas en nhuat que explican las imgenes (Glass y Robertson 1975: 88). E.n el folio 56-r del documento>, dedicado> al ao> II -lcpat/- 1568. enconIramo>s una imagen due describe el aho>rcamiento de dos europeos (figura 9).

1+

L~l<s

9. Detalle de//hIlo .S(r <le (

d ice A u bi n (Lehnann y Kutsoher 195/

70)

El texto> en nhuat que acompaa la escena (traducido> po>r Charles E. I)ibble) seala lo> siguiente:
>EI 8 del mes ole enero,, jueves. colgaron a tres mayordonios cune perte necia>> a Alo> nso Dvila; tambin a aqttel oue iba para Castilla, Y al mccli o> da colgaron al tercero) De iioche los despedat. ron. Al d itt siguiente, viernes, degollaron a dos: Baltasar Prez y su hermano menor oloii Ped o. (D ibl>le 1 963: pgina 109).

La escea describe el cadalso> co.>n dos varas verticales y la ho>rizo>ntal, del cual penden un par de ho>mbres barbados. l)ebajo> de la misma estn pintadas dos cabezas humanas con barba que han de hacer referencia a las personas c1uc. de acuerdo con el texto). fuoron degolladas.

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Juan Jos Batalla Rosado

Nos interesa destacar la indicacin textual de que los ahorcados fueron despedazados por la noche, pues cmo> habamos sealado con anterio,ridad, era habitual descuartizar a los reos de horca, como parece representarse en el (dice Azoy 4>1 (vase figura 3). Para dar por terminada la representacin en los cdices de la ejecucin de la pena de muerte mediante la horca, slo nos queda sealar que en el cdice deno>minado Fragrnento de HurnboIdt 4 X, aparece una pintura en la que podemos ver dos cadalsos de horca en lo>s cuales la soga est atada a las manos de cuatro indgenas. Las figuras pintadas parecen tener los pies apoyados en el suelo y las manos estn sujetas po>r detrs. La escena da la impresin de mostrar ms bien un suplicio que la ejecucin de la pena capital. Por ello, la imagen es estudiada en otro lugar (Batalla, en prensa).

4.

HOGUERA

Como ya hemos sealado la pena de muerte ejecutada en la hoguera se aplicaba a delitos de carcter religioso, sexual, monederos falsos (falsificacin de moneda), desacato a la autoridad, etc. (Toms y Valiente 1969: 222223,297,359;Sueiro 1974:292yGarca 1982:41). En los cdices no abunda la representacin de este tipo de ejecucin de la pena capital, pero dcl estudio de las escasas representaciones se pueden obtener datos interesantes.

4. 1.

Relacin de Tlaxcala

Al tratar de la horca habamos indicado que en el cuadro 14 de esta Relacin Geogrfica se describa el ahorcamiento de seis individuos por idolatra (vase figura 6). En la escena inferior del mismo, se plasma el castigo> en la hoguera (figura [0) dc otros dos indgenas por idlatras pertinaces (Acuna 1984: cuadro 14). Parece que, contrariamente a lo legislado, cuando este tipo de delitos religiosos eran cometidos po>r indgenas, la hoguera solamente era utilizada en casos extremos, usndose normalmente la horca para eastigarlo)s. Analizando la pintura podemos destacar los siguientes datos: a) Los reos son atados a postes verticales. Las manos estn anudadas delante del cuerpo mediante cuerdas y sc observa sujecin en los pies y cuello.

La peui de muerte durante la colonia siglo xvi a partir del anlisis...

89

b) La ejecucin est acompaada por dos frailes y un personaje europeo con vara de justicia, en otras palabras, los poderes civil y religioso estan presentes en la misma.

u A Ji. Detalle del cuadro 14 de la Relacin dc Tlaxcala (A cuna /984).

e) Las vctimas no portan cruz en las manos. Se puede entender que, ante la gravedad del delito cometido, los ajusticiados no reciben el perdn y por tanto no mueren como cristianos. d) Examinando el sistema de sujecin del cuello, se observa claramente que la cuerda de cada individuo est unida a un palo delgado, de una longiluc aproximada al antebrazo de una persona. Este detalle est indicando un unco hecho: los reos han sufrido garrote antes de ser quemados. La ejecucin de la pena capital mediante el garrofts casi exclusivo de nuestro pas, no fue aplicada oficial y legalmente hasta que el Real t)ecreto de 24 de abril de 1828 y la Real Cdula del 28 dcl mismo mes y ao, dictados por Jos Bonaparte, dispusieron sustituir la horca por el mismo en sus tres clases: ordinario, vil y noble (Rodrguez 1979: 880). No obstante, este mtodo vena siendo aplicado en Espaa desde antes del siglo xiv, aunque de turma muy rudimentaria. A partir del siglos xv y xvi, aparece asiduamente en los autos de fe para ejecutar a los condenados que a ltima hora se conlsaban o daban alguna seal de arrepentimiento, quemndose as piadosamente

90

luan Jos Batalla Rosado

sus cadveres en la hoguera, en lugar de quemarlos a ellos con vida (Suciro 1974: 119). Incluso en la ejecucin de reos del pecado nefando se indica que los sodomitas (...) se pondrn en un madero y en l se les dar garrote de manera que naturalmente mueran, y luego han de ser quemados hasta que queden hechos polvo y no haya ms memoria de ellos (Antonio de la Pea, citado en Toms y Valiente 1969:385-386). Por otro lado, en las Cortes de Segovia de 1532, sc solicita a Carlos 1 que dulcifique la pena de muerte por asaetamiento (ser tratada con posterioridad) y ste dispone en la Novsima Recopilacin que antes de flechar al reo se le ahogue con una cuerda (Toms y Valiente 1969: 385, Garca 1982: 41). En ningn caso debe entenderse que durante el siglo xvi se aplicaba como pena capital el garrote. Unicamente se utilizaba para matar al reo con el fin de que la aplicacin del mtodo de ejecucin (hoguera y asaetamiento) no fuese extremadamente doloroso. De esta forma, en el Tesoro de la Lengua castellana, publicado en 161 i, dar garrote a uno se entiende simplemente como ahogarle (Covarrubias 1987: 631).

4.2.

Cdice Azcatitan (siglo xvi)

Este documento recoge unos Anales de la Historia Mexicana desde la partida mtica de Axtan (1168) hasta el perodo colonial. Se interpreta que en los folios 28 y 29 aparece descrito el caso del robo de diversos objetos en una Iglesia, entre ellos una caja fuerte, y el castigo, penade muerte, aplicado a los ladrones (Barlow 1949: 1 32-133). Hemos de tener presente que la Partida VII castigaba el delito de hurto o robo cometido en un lugar sagrado con la mxima pena (Toms y Valiente 1969: 250). En la escena pintada en el segundo de los folios mencionados (figura 11), destaca la presencia de dos figuras humanas que esperan la muerte (...) estn de pie amarrados a postes donde sern quemados (hP/em). La sentencia a aplicar (pena de muerte) parece ser la hoguera, pues las dos figuras estn atadas a un poste vertical, aunque no podemos descartar la posibilidad de que realmente se trate de un asaetamiento. Estamos de acuerdo con Barlow (1949: 133) respecto a que la figura de la derecha es un indgena, mientras que la de la izquierda describe a un espaol, con la cabeza rasurada (puede ser calvo, un religioso, etc.) y vistiendo una camisa larga. Ahora bien, si observamos la escena se aprecian diferencias significativas entre ambos reos.

La ua de muerte duranc la colonia iglo xvi a partir del anlisis..,

91

a) La presencia de una cuerda anudada al cuello del personaje europeo, hace pensar en una muerte previa por garrote, contrariamente a la figura del indgena donde no se aprecia este elemento. b) El indgena aparece con las manos atadas a la espalda, mientras que al espaol se las sujetan delante del cuerpo. Este aspecto podra interpretarse como una forma de evitar que el primero presente dificultad a la hora de la ejecucin, ya que est vivo; cosa que no ocurrir con el segundo reo, pues previamente a proceder a la cremacin ha sido agarrotado. e) Ninguno lleva una cruz en sus manos, pero no debemos olvidar que el delito parece haber sido un robo cometido en lugar sagrado, con lo cual es muy posible que no se les perdonase el mismo.

d UN

II. Lmina XXIX del Cdice Azcatitian (llarlow /949).

Del estudio dc esta escena parece deducirse que en esta ejecucin la justicia ha favorecido al personaje europeo, dndole muerte antes de ejecutar la sentencia.

4.3.

Cdice Kingshorough (hacia 1555)

El documento relata el litigio que mantuvieron los indios del pueblo de Tepetlaztoc, con el encomendero Juan Velzquez de Salazar. Puede dividirsc por su contenido en cinco partes, destacando la que se ocupa de describir

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Juan Jos Batalla Rayado

por medio de pictografas el tributo que los indgenas deban pagar a la administracin colonial. La mayora de sus pginas contienen glosas explicativas en castellano, contemporneas a las pinturas. Algunas escenas y textos del cdice Kingshorough (Paso 1912) suponen ejemplos elocuentes del ejercicio violento del poder que se practicaba en la Colonia (Batalla, en prensa). En una de sus pginas (figura 12) podemos ver una posible ejecucin de indgenas en la hoguera.

FIGURA

12.Cdice Kingsborough (Paso 1912).

La glosa que acompaa a la pintura explica que: En el postrer ao de los tres que el dicho pueblo sirvi al dicho Marqus envi al dicho pueblo un criado suyo espaol que se llamaba Antn que recogiese tambin el ms oro y joyas y maz que pudiese, el cual fue al dicho pueblo y recogi 80000 cargas de maz y mucha cantidad de oro en tejuelos y planchuelas yen joyas, que es lo que aqu abajo est sealado e porque tan presto como l quera no se lo daban quem cuatro principales. La imagen es muy clara, y en ella observamos cuatro indgenas atados por medio de una cuerda a un poste central. y un espaol con una tea en las

La pena de muerte durante la colonia siglo xv, a partir dei anlisist..

93

manos prendiendo fuego a los mismos. En este caso concreto la ejecucin parece estar relacionada con un abuso de poder por parte del espaol, ms que con la aplicacin de la pena capital tras la comisin de un delito.

5.

DECAPITACIN-DEGCELLO

La Partida VII de Alfonso X estableca que quando se imponga la pena de muerte, se ha de executar con espada, cuchillo u horca, quemando o echando a las bestias bravas al reo, no cortndole la cabeza con hacha, u hoz, iii apedrendole, precipitndole o crucificndole (Garca 1982: 40). No obstante, el hacha parece que fue utilizada habitualmente a la hora de llevar a cabo la ejecucin, bien contraviniendo el precepto de las Partidas (Garca 1982: 41), bien debido a que, al ser degollados con cuchillo, se utilizaba despus el hacha para separar la cabeza del tronco (Suciro 1974: 8(i). El ltimo aspecto favorece que no exista una clara diferencia entre la decapitacin o el deguello como sistemas de llevar a cabo la pena capital. lic este modo, en la poca, degollar era un trmino considerado como apartar la cabeza del cuerpo, cortndola por el cuello (Covarrubias 1987: 447). Este tipo de ejecucin se aplicaba a nobles (Suciro 1974: 79, Garca 1982: 33) y generalmente para delitos de traicin (Garca 1982: 41). Cuando se degollaba a una persona por este tipo de infraccin se acostumbraba a darles el golpe por detrs (Covarrubias 1987: 447, Toms y Valiente 1966: 275).

S.l.

Cdice itzcut1/lan

En el Iblio 28 de este documento recordemos que parece describir delitos cometidos en una iglesia vemos (figura 13) el busto de un espaol con barba que da la impresin de intervenir en el proceso por robo. De su cabeza salen dos lneas de puntos que la unen en la parte superior con una iglesia y un muerto y en la inferior con un soldado espaol, una caja fuerte y la ejecucin de un europeo (Barlow 1949: 132). La pena se lleva a cabo por medio de deguello con cuehillo, donde el reo es tumbado sobre un mueble semejante a una mesa con Las manos atadas. En este caso parece que se sigue la norma de la Partida Vil.

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Juan Jos Batalla &sado

FIGURA

3,Lmina XXVIII de/Cdice Azcatitan.

Si comparamos esta ejecucin con la que aparece descrita en el siguiente folio (vase figura 1 1) son muchas las dudas que surgen con respecto a la interpretacin que Barlow realiz de esta parte del Cdice de Tateloho. El uso del degello podra estar indicando que el personaje ajusticiado es un noble (sus ropas tambin parecen denotar este aspecto) y que el delito cometido ms bien debera tratarse de traicion.

5.2.

Cdice de Tiate/olco (hacia 1555)

Este documento recoge, entre las escenas que R.H. Barlow (1989a: 340) dat en el ao 1555, cl degollamiento o decapitacin de tres personas que supone son espaoles por aparecer con barba (figura 1 4). En la imagen se aprecia ms bien lo que debe considerarse el acto de decapiLar a tres individuos con un hacha. El ajusticiamiento se realiza sobre un

la pena de muerte durante la (olonia siglo xvi a partir del analtsis...

95

estrado o cadalso. Dentro del conjunto del cdice, la escena parece estar relacionada con otros personajes de importancia dentro del mundo colonial. Tras realizar el estudio de todo el documento, R.H. Barlow (1989a: 341) indica que aunque hallamos logrado explicar algunos detalles de esta escena de castigos pblicos, confesamos que el significado del conjunto sigue siendo un misterio para nosotros.

Ev a

x 1

4.I)ealle uelCdiee de llateloleo (l3arlow 1 QSVuy

Llegados a este punto cabe preguntarse quines pueden ser los reos ajusticiados. En nuestra opinin slo puede tratarse de personas con posicin social elevad a por varios motivos: a) La pena capital se lleva a cabo mediante degclo-decapitacin, luego han de ser nobles. El resto de figuras que rodean el ajusticiamiento, y la categora de las mismas, nicamente puede indicar que los ejecutados son personas que pertenecan a la misma clase social dentro del mundo colonia].

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Juan Jos Batalla Rosado

b) El delito que se castigaba con esta sancin generalmente era el de traicion. c) El acontecimiento se consider tan relevante como para ocupar toda una seccin del Cdice de Tiatelolco. Una vez establecidas estas premisas, nos podemos preguntar qu hecho histrico aconteci en la ciudad de Mxico, a mediados del siglo xvi. que mereciese la pena de muerte a tres nobles espaoles. Slo hemos encontrado una posible respuesta, y es la supuesta traicin contra el rey de Alonso de Avila y otras personas de importancia. Alonso de Avila fue degollado el 3 de agosto de 1566 (Torquemada 1:1986) <por su parte en la allegada conspiracin para independizar a Mxico (Barlow y McAfee 1989:240-nota 34). Aunque las distintas fuentes que describen el acontecimiento varian en cuanto al ao de ejecucin, situndola en 1563. 1564, 1566 1568, todas estn de acuerdo en indicar que Alonso de Avila y su hermano. Pedro Gonzlez, fueron degollados.

a
1-IGURA

15. Cadalsos pintados en los cdices a) Telleriano-Remensis, 1~) Tatelolco, e) Tatelolco.

Si, como nosotros suponemos, la escena describe la muerte de estas personas, querra decir que la interpretacin de Barlow (1989a) debera ser revisada, puesto que l sita la ejecucin en 1555. Posteriormente expondremos otros motivos que nos llevan a esta conclusin. Llegados a este punto, debemos tratar un aspecto iconogrfico que con-

La pena de muerte durante la colonia siglo xvi a partir del anlisis...

97

cierne a varias de las escenas analizadas. Ello nos va a permitir insistir en la importancia del anlisis comparativo entre varios cdices. Si observamos detenidamente las imgenes del ahorcamiento del esclavo negro en llatelolco (vase figura 7-Cdice Telleriano-Remensis ), del ajusticiamiento, tambin por horca, del Cdice de llate/olco (vase tigura 8) y de la posible decapitacin de Alonso de Avila en el mismo documento (vase figura 14). podemos destacar un rasgo iconogrfico comn a todas ellas: el cadalso. Comparando las construcciones sobre las que se llevan a cabo las tres ejecuciones, se puede concluir que se trata de la misma (figura 15).

FSC
y, t 7

FIGURA

16.Folio 18-y de la Historia Mexicana desde 1221 hasta 1594 (Lehmann Kutscher 198l~ 352).

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Juan Jos Batalla Rosado

Aunque la muerte del esclavo negro es representada de perfil, la base sobre la que se asientan los palos tiene escaleras y una columna en el lateral, con lo cual se puede suponer que en el otro extremo tuviese otra, al igual que la construccin representada en las dos imgenes del Cdice de Tlatelokv. Incluso se puede entender que se est utilizando un elemento arquitectnico compuesto por talud-tablero, es decir, un basamento piramidal de origen prehispnico. Esta similitud iconogrfica nos lleva a la conclusin de que durante la Colonia se estableci para la ciudad de Mxico un lugar concreto de ejecucin para los reos de la mxima pena.

5.3.

Historia Mexicana desde 1221 hasta 1594(siglo xvi)

Estos anales histricos, con pinturas y texto en nhuat, comprenden los aos 1168 a 1573. Las pginas que describen los aos 1312-63 y 1559-64 no se conservan. En el folio correspondiente al ao 1563 se encuentra pintada una escena que parece describir la decapitacin de tres personas (figura 16). En la escena se observa el acto de proceder al decapitamiento. mediante espada, de un reo. Pese a la perspectiva utilizada, sc puede entender que la persona tumbada boca arriba realmente est apoyada sobre una construccin arquitectnica representada de perfil. muy similar a la que suponemos se trataba del cadalso oficial de la ciudad. En el lado izquierdo se aprecian otras dos cabezas de las cuales caen gotas de sangre. Todos los personajes son europeos. El texto nhuat indica que de nuevo nos encontramos ante el ajusticiamiento de Alonso de Avila. El nmero de ejecutados, al igual que en el Cdicede Tiatelolco parece que vuelve a ser de tres, pese a que las fuentes escritas normalmente mencionan a los dos hermanos, Alonso y Gil. Un aspecto importante que no est recogido en los cdices es que: Otro da siguiente, amanecieron las cabezas en la Ayurea de las Casas dc Cabildo; embiaron luego pedir los de] Regimiento los Seores de la Audiencia, que las quitasen de al]i. porque la Ciudad no babia sido Traidora, y que no era ra~con Lsic j (..). quitaronse, y pasaronse la Picota, donde las clavaron, con dos gruesos Clavos, donde estuvieron algunos Dias, en deinonstracion (le delito (...) (lorquemada 1986: 632). Nuevamente encontramos que, tras la ejecucin, los ajusticiados continan siendo objeto del escarnio pblico.

la pena de niiwrte durante la colonia siglo xvi a partir del anlisis...

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No obstante, pese a encontrarnos en este documento y en el Cdice de Tatelolco ante un delito de traicin. el golpe no ha sido dado por detrs, tal
y

como se estipulaba en ciertos casos para estos reos.

5.4.

(oC/av tIC A it hifl

O (OC/WC

tIC 576

liste cdice recoge dos escenas de la aplicacin de la pena de muerte por decapitacin. aunque se 1 imita a presentar tan salo la cabeza dc los reos ejecutados, y sin asociacin con sangre. a) En el folio 55-r (ao 1566) relata la traicin de Alonso de Avila. La escena que presenta este episodio recoge tres bustos de europeos. El texto en nhuat que acompaa a la misma dice lo siguiente: El Ii de julio, martes, fueron presos el Marqus. Alonso Dvila y su hermano menor: fueron encerrados, Y ni urieron Alonso Dvila y sri hermano menor, do u Pedro Gonzle, sbado clla 3 del mes de agosto. Precisamente sern diez y nueve los encarcelados ( l)ibble 1963 p~i na 107>. bj Al tratar del ahorcamiento habamos recogido la escena dc.l ajusticiamiento en 1568 de dos mayordomos de Alonso de Avila (vase figura 9). I)ebajo de esta imagen del folio 56-r encontramos pintadas dos cabezas humanas. El texto explicativo en nhuat slo indica que degollaron a dos: Baltasar Prez y su hermano menor don Pedro> (Dibblc 1963pgina 109), que con toda probabilidad deberan ser tambin mayordomos del decapilado. No se puede inferir ningn dato iconogrfico de la pintura p~r 1 imi tarse a plasmar unicamente las dos cabezas.

6.

BESTIAS BRAVAS

Ya hemos sealado que la Partida VII de Alfonso X estableca los sistemas de ejecucin de la pena capital y entre ellos menciona <echando a las bestias bravas al reo (Garca 1982: 40). Este mtodo, aplicado ya en la antigua Roma (damnatio ad bestias ), tambin fue utilizado en Indias mediante el uso de lebreles (Suciro 1974: 240). No parece ser un castigo legal habitual en Castilla y parece que, conforme a las Partidas, era aplicado al delito ce vender y comprar hombres libres (Suciro 1974: 239).

1 00

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-;9

O~~d~o~vor

.-...,...

Fc.un 17.Manuscrito delitperreamienro (/Davier 1977.- <lItre /86-187).

La pena de muerte durante la colonia siglo xvi

a partir del anlisis...

101

Tan slo hay un cdice de los consultados que plasme la ejecucin con bestias bravas (aunque hay grabados de la poca que lo muestran), y realmente, debido a que no se ha realizado un estudio profundo del mismo, no est claro si la accin debe entenderse cmo suplicio o ejecucin de la pena capital.

6. 1

Manuscrito del Aperreamiento (siglo xvi)

El contenido del documento es claro y recoge el aperreamiento de un indgena (figura 17). Encontramos representados a Hernn Corts. D Marina. Andrs de Tapia y diferentes indgenas, seis de ellos atados en fila y otro que est siendo atacado por el perro (Glass y Robertson i 975: 87). las razones que. en este C~5() concreto, llevan a Hernn Corts a aplicar la pena de muerte por aperreamiento a los indgenas no han sido aclaradas. No obstante, sabemos que. tras la tortura aplicada a Cuauhtmoc para que revelase dride estaba escondido el supuesto oro mcxica. algunos de los seores principales sc alzaron contra Corts y fueron presos los ms culpados, y fueron muchos de ellos sentenciados a muerte, unos ahorcados y otros los echaron a los perros que los despedazaron, (y> (Alva lxtlilxchiti 1985 1: 484). La escena representada en el Manuscrito del Aperreamiento bien podra describir este acontecimiento. Del texto de Ixtlilxchitl tambin podemos extraer el dato de que los senores son colgados, con lo cual parece aciararse definitivamente que a la hora de proceder a la ejecucin de un indgena no se tena en cuenta su posicion social. l)e esta formase utilizaba la horca en lugar de la decapitacin.

7.

SAETA

Este mtodo de ejecucin de la pena capital era utilizado expresamente para los casos de los que se ocupaban las Hermandades (Toms y Valiente 1969: 35. 359. 384: Garca 1982: 40). El sistema era especialmente doloroso, pues se realizaba como un concurso de puntera, tomando parte en el mismo todos aquellos que lo deseaban y establecindose premios de veinticuatro maravedes para el acierto en el corazn y un castellano de oro para otras partes del cuerpo (Garca 1 982: 40-41). El Tesoro de la Lengua (asrel/ana, editado en 1611, recoge en la palabra saeta lo siguiente: lu severo y riguroso tribunal de la Santa Hermandad, que castiga los delitos hechos en el campo. sola asaetar a los delinqiientes vivos,

102

Juan Jos Batalla Rosado

hasta que e emperador don Carlos, en unas Cortes que tuvo en Burgos, mand que les diesscn garrote antes de tirarles las saetas> (Coyarrubias 1987: 920). Los delitos de los que se ocupaba la Santa Hermandad, siempre en el mbito rural, eran los raptos de doncellas, monjas y viudas, muerte en despoblado, robos en cantidades superiores a cinco mil maravedes, etc. (Sudro 1 974: 248, Toms y Valiente 1969: 41 3, Garca 1 982: 40).

a
FIGt;k

18.Supuestas imgenes de San Sebasdn representadas en el Cdice de Ta-

telolco (Barlow /989a).

Ahora bien, pese a que no se tiene noticia de que la institucin conocida como Santa Hermandad se trasladase a Amrica. parece que su peculiar sistema de ejecucin pudo haber sido aplicado. Slo conocemos un cdice que podra representar en sus escenas la

La pella dc muerte durante la wlonia siglo xvi a partir del anlisis..

103

muerte por saeta, y como veremos, la interpretacin que hasta la fecha se ha dado de las mismas no es la de ejecucin de la pena capital.

7.1.

Cdice de Tatelolco (hacia 1555)

R. 11. Barlow (1989a) public en 1944 el nico estudio que se ha realizado de este documento. El problema principal que este investigador tena era proceder a la datacin de sus escenas. Para situarlas en un ao concreto sc centre sobre todo en dos figuras: En la parte central, al pie de dos figuras que parecen ser de San Sebastin, vienen pintadas las fechas indgenas 1 tocht/i y 2 cat/, que corresponden respectivamente a 1558 y 1559 (Barlow 1989a: 327). A partir de estos aos fech otras imgenes que relataban acontecimientos pr<>ducidos en aos anteriores o posteriores. Las dos imgenes de San Sebastin (figura 18) presentan a individuos atados a un poste vertical hincado en el suelo, con sus cuerpos atravesados por saetas. Analicemos detenidamente ambas figuras. a) suelo Se observa la representacin de un poste cuadrangular clavado e cl ~des piedras a su alrededor para sujetar el mismo, El hombre

y con gra

sc encuentra atado a media altura con las manos a la espalda. Su cuerpo est atravesado por saetas. Hasta este momento la iconografa descrita encaja con la representacin occidental de San Sebastin. la imagen tiene asociados otros signos de carcter iconogrfico ~ logosi lbico.
-

1>) Al lado de la boca est pintada la vrgula que, iconogrfica y logosilbicamente, representa la palabra. 2<) Mediante una lnea, la cabeza de la persona tiene asociado un glifo, con lo cual no puede tratarse ms que de su antropnimo. El signo est compuesto por un ojo-ixtli y un cerro-tpett De esta forma, una vez aglutinadas ambas palabras. podemos leer ixtpet o ixtepe. nombre que lonticamente se aproxima a la pronuneiaci~n nahuatlizada de Esteban. En el mismo documento sc encuentra representado logosilbicamente el mismo antroponimo utilizndose como elementos el ojo-tXtlt una piedra-tet/ y la bandera-pantli, lo que da como resultado ixtepun Esteban (Galana 1 967: 543>. El hecho dc que el individuo tenga por antropnimo Esteban. puede llevar a pensar que realmente se trate de Sebastin, puesto que anibos nombres tienen la misma etimologa (Menndez Pidal 1973; Lapesa 1968). pero he-

104

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mos de tener presente que mientras San Sebastin muri asaetado, San Esteban fue martirizado mediante lapidacin (Vorgine 19821). 3>) La parte inferior del conjunto tiene unido con una lnea otro glifo formado por una cabeza de animal y un crculo (figura 19-a). R. 1-1. Barlow (1 989a: 342) interpret este signo de escritura logosilbica como la representacin de la fecha anual t-tochtli, suponiendo que sc refera entonces al ao 1558. Pero s analizamos los elementos que conforman el glifo surgen dudas respecto a su interpretacin por varios motivos:
La cabeza puede representar otro animal. Examinando la figuracin de toe/ah -conejo en el mismo documento, comprobamos que sta aparece, al menos en una ocasin, formando parte de un antropnimo (figura 19-b).

a
FIGURA

[9.a) Cabeza de animal del Cdice de Tatelolco (Barlow 1989a). 1>) Cabeza de conejo delCdice de Tiatelolco <Barlow 1989a: 23 7-lmina E).

Comparando ambas cabezas podemos concluir que iconogrficamente no guardan ninguna similitud. El conejo se pinta con dos orejas de pequeo tamao, pelo en el rostro y los dos dientes delanteros que definen al animal. Por el contrario, la otra cabeza presenta tan slo una larga oreja (o dos superpuestas indicadas mediante una raya), un hocico alargado y no tiene ningn diente.
En el supuesto signo anual, cl numeral 1, escrito por medio de un circulo, se solapa en la cabeza del animal. Esta solucin escrituraria no est documentada a la horade anotar cronologa. Los numerales se pintan de forma separada al logograma del nombre. La escritura logosilbica mexica escribe los glifos anuales dentro de un cuadrete, normalmente de color azul, para as poder diferenciarlos dc los das.

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Por todo clIc), nuestra opinin, es que el glifo pintado a los pies de la figura asaetada, no debe leerse corno glifo de ao, sino que ha de ser interpretado como un nombre de lugar o topnimo. Pensamos que la cabeza representada (vase figura 19-a) es la del cyotl coyote, con lo cual el topnimo podra ser Coyoacan, teniendo en cuenta que el crculo debe interpretarse como coyoctc agujero, determinativo semntico que ayuda a entender lo escrito. Coyoacan aparece recogido en el (dice Mendoza mostrando al coyote de cuerpo completo. b) a otra imagen del ajusticiado por saeta, nos presenta tambin un hombre atado dc manos y pies a un poste cuadrangular. Una diferencia clara con la anterior viene dada por la barba que puebla su cara. De este rasgo fsico se deduce que sc trata de un occidental. En la parte inferior del conjunto encontramos pintados a ambos lados el signo dcatf-carrizo. Barlow (1 989a: 343) interpret los dos glifos dcatl como la representacin del ao 2 catt si bien indica que se nos presenta aqu, en forma misteriosa, la fecha 2 dca/. 1559>. Nuestra opinin al respecto es que no se trata de un glifo cronol~gico, pues es absolutamente inusual que para escribir una fecha anual o diaria, los tlacuiloqae mexicas redupliquen el signo en lugar de utilizar los numerales circulares. Aadir a ello que tampoco aparece el cuadrete de color azul enmarcando e.l conjunto glfico. Creemos cue lo escrito mediante los dos logo gramas dcat/ es tn toponimo. Hemos de pensar que es muy posible que el ta cudo rcdupliquc un signo como cad a la hora de escribirlo como nombre ce lugar, para de este modo evitar que sea ledo como glifo cronologico. Este rasgo se aprecia en diversos folios de la Matrcula de Huexotzinco (1 974: 5 1 8 y. 564-y. S26-r. etc.>, donde est escrito el antropnimo Omcat mediante dos signos .ad. Por ello creemos que, el topnimo recogido a los pies dcl asaetado, puede ser ledo como Omacatian. Por todo lo expuesto pensamos que las imgenes no son realmente figuraciones de Sari Sebastin unidas a fechas anuales. En los cdices posteon dluista, San Sehastan se significa generalmente por medio de una flecha, a la que en ocasiones ac<nnpaa un arco, indicando as el martirio del santo (Galarza 1967: 549) l)e tratarse de dos figuras de San Sebastin resultara difcil explicar las diferencias existentes entre ambas en cuanto a su representacin, puesto que no se aprecia la presencia de distintos t/acuiloque. Nuestra opinin respecto a estas pinturas del Cdice de Tlatelo/co es que, este documento, recoge el ajusticiamiento por el sistema de saeta de dos personas, en dos luga res (escritos logosilbicamente) distintos. Iconogrficamente ambas escenas describen el mtodo usado en Castilla para proceder a este tipo de muerte (Toms y Valiente 1969: 384. 414). Hemos de pensar

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que, a la hora de esceniticar este sistema de ejecucin, el t/acui/o haya tomado, por analoga, la iconografa occidental de la representacin de San Sebastin. Si recurrimos a las fuentes escritas, comprobamos que la ejecucin de la pena capital por asaetamiento, se llevaba a cabo en Nueva Espaa durante la Colonia. As, en los Ana/es de Juan Miguel se recoge que en el ao 1609 <fue cuando hubo flecharniento de gente en Santiago Coyonaeazco (Barlow 1989b: 257). El nombre de este pueblo tambin nos puede acercar al glifo escrito a los pies de una de las figuras de San Sebastin. Esta misma fuente relata el ajusticiamiento por hoguera y horca de un buen nmero de personas durante todo el siglo xvii.

CONCLUSIONES
Tras el repaso realizado a la informacin que aparece registrada por medio de pinturas en los cdices, se desprende que, durante el siglo xvi en Nueva Espaa, se llevaba a cabo la ejecucin de la pena capital de igual forma que en tierras de Castilla. No obstante, parece darse una ligera variante respecto al trato recibido por la nobleza indgena pues, en los casos estudiados, hemos visto que se les aplica la ejecucin mediante la horca, sistema considerado infamante para esta clase social. De este modo parece que no se tiene en cuenta su estatus y, contrariamente a las leyes castellanas, son colgados en lugar de decapitados. El caso ms patente de este hecho lo encontramos en la muerte de Cuauhtmoc. Da la impresin de que Hernn Corts lo ejecut de una forma que dejaba patente el deseo de infamar al t/atoanimexica. La ejecucin por horca mantiene en Nueva Espaa todos los rasg<)s definitorios de la misma en Castilla: cadalso formado por tres postes, palo horizontal ms largo que permite la ejecucin de varias personas al mismo tiempo, tormento tras el ajusticiamiento. cte. En cuanto a la decapitacin o deguello, hemos estudiado el mismo aplicado siempre a occidentales, lo cual puede redundar an ms en la idea de que este tipo de ejecucin no era aplicado a los indgenas. La hoguera, de acuerdo con las imgenes de los cdices, tampoco parece ser utilizada asiduamente a la hora de ejecutar a los reos, sobre todo si son indgenas, dependiendo su uso ms del tipo de delito cometido. Finalmente, el aperreamiento y la muerte por saeta dan la impresin de ser aplicados en casos extraordinarios, si bien en el segundo caso hemos encontrado que uno de los asaetados era occidental.

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Del estudio realizado pueden extraerse tambin una serie de datos puntuales a la horade llevar a cabo la ejecucion: a) Algunos reos portan una cruz en las manos durante el ajusticiamiento. El anlisis ce este aspecto debera ser ampliado con las fuentes escritas para poder determinar si realmente est definiendo el perdn o la cristianizacin del reo. b) Se puede agarrotar al ajusticiado antes de proceder a su muerte por cl sistema establecido. l)estaca el ejemplo del Cdice Azcatitan, donde se puede inferir cierto trato de favor hacia el curopec. Fundamentndonos en las escenas iconogrficas hemos visto como el esludio relacionado de diversos cdices puede permitir suponer que en la ciudad de Tatelolco exista un lugar fsico coneretd) para llevar a cabo la pena capital. Este cadalso posiblemente se montaba sobre tina antigua eonstruc cion piramidal de Ial udtablero. Finalmente, la conclusin principal que hemos de extraer del estudio realizadd) es que algunos de los cdices utilizados han de ser objeto de una profunda revsion en cuanto a su lectura. Los estudios realizados hasta la fecha dc h >s usmo.s deben volver a i nterpretarse teniendo presente los avances del conocimiento en materia (le iconografa y desciframiento. As, sobre lodo, el Cdice de Tiate/oico, necesita un anlisis detallado de las escenas que describe y sobre todo de una datacin precisa de las mismas. En nuestra opinin, posiblemente no se trate de un cdice de anales cont ntiados ao a ao, sifld) que cabe la posibilidad de que los aeonteci mienitis que describe se desarrollen en aos no correlativos. rCL?d)gid<)5 de acuerdo a la importancia que tuvieron. Otros documentos que deben ser revisados en algunas de sus pginas o pinturas son los codices Vaticano A, Azcatitan. y Azoy u> /.

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