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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENIN

SUMARIO :

1. Pathos revolucionario: Exageraciones de los bigrafos soviticos. La muerte de Aleksabdr. Confinamiento en Kokuskino.II. Acercamiento al marxismo: Lectura de G. Plejnov. Influencia de N. E. Fedosiev. Conversaciones en Samara con los populistas. Distanciamiento del populismo.III. Lucha- contra el populismo: Desarrollo de un proletariado en Rusia. El capitalismo y el mercado interno ruso. Mtodo objetivo contra el subjetivismo populista. Teoras del progreso de Lavrov. Tkachev y Mijailovski. Industria capitalista contra industria popular. Al socialismo por la obschina y el artel? Marx y Engels sobre la va rusa al socialismo. Las reformas populistas del capitalismo. El Estado agente de reformas. Defensa del pequeo productor. IV. Frente al "marxismo legal": Quines eran los marxistas legales? Crticas al libro de P. Struve: El mtodo subjetivo. Diferenciacin personal y diferenciacin social. La esencia del Estado. Misin de los intelectuales. Era el populismo un humanismo? La superpoblacin campesina y el malthusianismo. La esencia del capitalismo y su inevitabilidad en Rusia.Carcter del marxismo legal.V. Hacia la lucha poltica: Actitud de los populistas. Ideas polticas recibidas de Marx y de Engels. Ulinov desarrolla un pensamiento poltico (1893-1896); Las tesis polticas de 1899. El peridico central.

El pensamiento poltico-social del joven Vladmir Ilich Ulinov, ms conocido en sus aos maduros por el apodo Lenin, puede ser estudiado cronolgicamente en sus escritos, observando cmo las circunstancias histricas fueron influyendo en la orientacin y evolucin de sus ideas. As lo hicimos en nuestro libro Los aos juveniles de Vladmir Ilich Ulinov (1870-1900). Volviendo ahora sobre el tema, por la analoga que presenta con estudios muy en boga sobre el joven Marx, intentaremos plantearlo de otra forma, resumiendo de un modo sistemtico su ideologa juvenil, siguiendo el hilo de sus dos lneas maestras: su posicin frente a las teoras populistas, y su formulacin primera de una accin poltica marxista.

PATHOS REVOLUCIONARIO

Los bigrafos soviticos se muestran muy interesados en considerar la vocacin revolucionaria de Vladmir Ilich Ulinov como fruto temprano del 3

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ambiente familiar; y aducen como prueba la mentalidad raZfiochintsi de su padre, Il Nikolievich, intelectual de la pequea burguesa democrtica de Simbirsk. Las frecuentes lecturas en familia de Nekrsov y de Plestchev escribe Pospielov, y la aplicacin de las normas pedaggicas de Dobrolibov, modelaron el carcter de sus hijos... (i). Sin negar enteramente estos hechos creemos, no obstante, que los soviticos exageran su interpretacin. En casa de los Ulinov, como en tantas familias rusas de la poca, simpatizaban con el movimiento de ida al pueblo de los aos 70, y lean los autores contenporneos ms o menos revolucionarios; pero Ili Nikolievich era un pundonoroso inspector de Escuelas pblicas que, por su fidelidad al servicio del Estado haba recibido la Orden de San Vladimiro con nobleza hereditaria* La vocacin revolucionaria de su hijo Volodia no provino de esta parte. Tampoco responde a la verdad histrica la versin que atribuye al ejem de Aleksandr, el hermano mayor, la iniciacin en el marxismo. Las andanzas revolucionarias de Aleksandr en la Universidad de Petersburgo eran con los populistas terroristas de Nardnaia Vlia; y aunque empezaba a estudiar a Marx haba ledo El Capital y traducido al ruso Contribucin a la crtica de la filosofa hegeliana del derecho no pensaba que el proceso histrico por l sealado para el advenimiento del socialismo tuviera aplicacin en Rusia por sus especiales circunstancias (2). Esto aparte, los pasos en que andaba no fueron conocidos en Simbirsk hasta su detencin en marzo de 1887. Sabemos, adems, por testimonio de su hermana Anna, que la lectura preferida de Volodia en el verano de 1886 ltimo que pasaron juntos los dos hermanos, era Turgnev y no El Capital de Marx, como insina Pospielov... Vladmir Ilich a los diecisis aos no era, pues, marxista, ni pensaba en aventuras revolucionarias ms que sus compaeros del Liceo, Un suceso inesperado vino a cambiar violentamente los sentimientos de Vladmir cuando acababa de cumplir los diecisiete aos: la muerte de Aleksandr en la horca, convicto de atentar contra la vida del Zar. La honda penade su madre, Mara Aleksndrovna, y el idealismo de su hermano que, declarndose culpable eligi la muerte para salvar a sus cmplices, fue el go'pe brutal que desat la innata rebelda de su psicologa de adolescente. Prendida a chispa del odio contra Nicols Romanov y su rgimen autcrata, se extendi tambin a la burguesa liberal porque la clase acomodada de Simbirsk mostr, temerosa, su desvo a la familia del ajusticiado. La forma concreta de la rebelin sera despus determinada por las circunstancias. Trasladada la familia Ulinov a Kazan, en cuya Universidad Vladmir iba
(1) P. POSPIELOV y otros: Lenirv, Roma, 1961, pgs. n - 1 3 . (2) N . K. KARATEV : Nardnicheskaya ehonomicheihaya. literatura, pginas 631-636.

Mosc,

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a cursar estudios en la Facultad de Derecho, pronto se relacion con los estudiantes revolucionarios asociados en un crculo clandestino. Protestaban, contra la ley Universitaria'de 1884, que haba reducido la autonoma de los Centros -de Estudios Superiores, y Vladmir pese a su condicin de novato fue recibido con la simpata debida al hermano del ahorcado. Poco sabemos de las ideas revolucionarias discutidas en el crculo en el otoo de 1887; se puede, no obstante, asegurar que reflejaban las corrientes revolucionarias entonces" en boga entre la juventud estudiosa de Rusia... El mito de Nardnai Vli que, representando los ideales de la intelligentsia, haba terminado por extinguirse, haba renacido haca un ao entre los estudiantes de Petersburgo al organizar los Grupos terroristas de Nardnaia Vlia. Por querer conmemorar el XXV aniversario de la muerte de N. A. Dobrolibov haban sido arrestados ciento cincuenta universitarios de la capital, y los de Mosc se mostraban intranquilos a fines de noviembre de 1887. En su apoyo organizaron los de Kazan una Asamblea en su Universidad, pidiendo la abrogacin del Estatuto Universitario y la libertad de asociacin estudiantil; y Vladmir Ilich, en la primera fila de los revoltosos, fue fichado por el inspector de la Universidad como uno de los elementos ms activos, muy excitado y curiosa observacin- como con los puos cerrados (3). Expulsado de la Universidad y confinado en Kokuskino la finca del abuelo Blank, Vladmir se dio ansiosamente a la lectura durante ms de diez meses! Por sus manos pasaron entonces los escritos de la intelligentsia revolucionaria rusa, publicados por las ms famosas revistas del siglo, coleccionadas eri la biblioteca del abuelo. Entre estas figuraban Sovremennik (El Contemporneo), fundada por Pushkin en 1836 y dirigida por N. A. Nekrsov desde 1847 hasta su supresin en 1866; en ella colaboraron, V. G. Belinski a partir de 1839, N. G. Chernishevski desde 1854 a 1862 y N. A. Dobrolibov de 1856 a 1860. Otichestvennye Zapiski (Los Anales Patrios), que en su. segunda poca (1839-1884) public artculos de Belinski, Herzen, Ogarev, Lermontov, Turgnev y Dostoievski... Vestnik Evropy (El Mensajero de Europa), peridico liberal creado en 1866. Russkoie Bogatstvo (La Riqueza Rusa),. revista mensual de los populistas liberales, fundada en 1876. Russkie Viedemosti (Noticiario Ruso), diario tambin liberal que empez a publicarse en 1863... Slo esta enumeracin asegura al lector moderno que en estas colecciones encontr Vladmir Ilich cuanto de importante se haba escrito en Rusia en los aos en que predominaron sucesivamente los occidentalistas, los nihilistas, los populistas de todas las tendencias y los tericos liberales. Cul fuera, sin embargo, el resultado de tanta lectura, no es fcil decirlo; aunque a la vista salta que no fue posible una sistematizacin aceptable de
(3) P. POSPIELOV y otros: Lenin, loe cit., pg. 19.

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tan : dispares ideas... L predileccin despus confesada por Chernishevski y su novela, Qu hacer?, pudo proporcionarle una ideologa que, por el mO' ment, rellenara el vaco producido por el abandono de ideas y sentimientos recibidos en su educacin anterior. Una visin racionalista y utilitaria de la vida brot en su fantasa, aplicada a la organizacin de la sociedad urbana ms que a la rural... E! sera uno de aquellos nuevos hombres que en la concepcin de Chernishevski habran de transformar el mundo con el clculo eficaz y la fra ejecucin de un orden estrictamente racional. Chernishevski era socialista, pero su preocupacin social materialista se diriga a cambiar la sociedad por la educacin de los individuos y no, an, por la lucha de clases.

ACERCAMIENTO AL MARXISMO

Terminado el destierro en Kokuskino en octubre de 1888 y no permitindosele a V. I. Ulinov reingresar en la Universidad, tuvo un primer contacto con las teoras de Marx y Engels al volver a Kazan. Se lo facilit un catlogo de libros recomendados para los crculos que organizaba Nikolai Fedoserev, puesto en sus manos tal vez por L. M. Bogoras, con cuyo crculo mrxista empez a relacionarse. Ley entonces El socialismo y la lucha poltica de da* ses y Nuestras discrepancias, de G. Plejnov, publicados en Ginebra en 1883 y 1884, y, muy probablemente, el Programa del Grupo Emancipacin del Trabajo, tambin del mismo autor. En el primero de estos escritos, el antiguo populista fundador de Zemlia i Vlia explicaba el socialismo cientfico, y en ! encontr Uiinov un esquema fundamental de la teora poltica de Marx. Como fruto inmediato de su lectura, las tesis que en su mente empezaron a ordenar las ideas revolucionarias, hasta entonces confusas, fueron ests: 1.* El socialismo agrario de los populistas, inspirado originariamente en Herzen y apoyado en el arraigo de las instituciones comunales rusas, no ofreca garantas de realizacin por el debilitamiento de la obschina y el aumento de los kulaki. El campesinado ruso desmenta de hecho su supuesto instinto comunista, exagerado por el populismo. 2.a La teora del materialismo histrico, que estableca la dependencia absoluta entre lo poltico-social y lo econmico, mostraba claramente cmo en Rusia se podra instaurar un rgimen socialista sobre las relaciones econmicas de un capitalismo en desarrollo en las ciudades y naciente en el campo. Los planes de P. N. Tkachev para im-

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plantar el socialismo, tras la conquista del Poder por un grupo de conspiradores, eran tan utpicos como los intentos del blanquismo. Si en Rusia se gestaba una transformacin econmica de tipo capitalista, era preciso no olvidarlo al elegir la va para llegar al socialismo... Una nueva fuerza revolucionaria surga en la sociedad capitalista, y Marx le haba asignado el papel de agente principal... Habra que tenerla en cuenta! (4). 3. a La divisin de la sociedad capitalista en clases enemigas por intereses econmicos, daba paso a una lucha poltica por la conquista del Estado. La clase proletaria creciente en nmero y en depauperacin constante deba organizarse en un partido obrero socialista para obtener las libertades polticas fundamentales. Para ello sera necesaria una intensa propaganda dirigida por intelectuales socialistas, que forjara en los trabajadores la conciencia de clase, impulsndoles a la accin poltica, y esta educacin habra que extenderla entre los campesinos como quiso Lavrov, porque ellos seran los aliados naturales del proletariado urbano. Pero haba que desechar el temor de Bakunin a la burguesa al emprender la lucha poltica, porque el triunfo obrero-campesino contra la autocracia no podra lograrse sin la alianza con los burgueses liberales, a quienes no debera asustarse con el fantasma rojo... {5). 4.a Derrocado el absolutismo del Zar por la revolucin obrerocampesina-burguesa, un largo y difcil perodo de democracia capitalista de corte occidental favorecera el desarrollo de la industria y de la produccin agraria, facilitando el alto nivel de vida y de educacin popular necesarios para establecer el socialismo. En esta etapa, sin embargo, la meta final del socialismo no debera ser sacrificada nunca a la consecucin de mejoras econmicas inmediatas, obtenibles por los Sindicatos (6). 5.a Tendra despus lugar la revolucin socialista en la que los proletarios industriales y del campo se haran cargo del Estado para transformar la sociedad. Este asalto al Poder de los burgueses sera facilitado por el empleo del terror, y una vez conquistado, sera sustituido por la dictadura de! proletariado para implantar el socialismo. 6.a La revolucin socialista de Rusia pas econmicamente atrasado no podra arraigar si no se desarrollaba simultneamente una revolucin similar en los pases ms adelantados de Europa.
(4) PLEJNOV: Sochineniya, vol. II, pg. 166. (5) PLEJNOV: Sochineniya, 2. a e d i c , Mosc-Petrogrado, vol. II, pg. 83. (6) PLEjANOV: Sochineniya, vol. III, pg. 325, y lzbranntye fosofskie proigvedeniya,

volumen IV, Mosc, 1958, pg. 140.

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La lectura de Nuestras Discrepancias contribuy a fijar en el pensamiento de Ulinov, en forma an ms concisa, las ideas de Marx vistas por Plejnov en su aplicacin a Rusia. La revolucin comunista obrera no poda salir del socialismo agrario pequeo-burgus, apoyado hasta entonces por casi todos ios revolucionarios rusos. La obschina, pasiva ante las transformaciones, debera ceder el puesto a otras formas sociales burguesas que superaban los lmites de la pequea propiedad campesina. Slo los obreros industriales podan tener la iniciativa en la lucha por el comunismo, y su emancipacin poltico-social slo podra ser obra de ellos mismos. Todos estos hechos estaran reconocidos en un programa de accin que quisiera ser realista, y para llevarlo a cabo sera preciso organizar en un partido al proletariado, formando su conciencia social para una lucha que slo triunfara a largo plazo... Era, pues, utpico el seguir esperando en el mujik, como lo hicieron y seguan hacindolo los narodniki. Confiando en el futuro desarrollo del capitalismo, todo haba que esperarlo de un partido socialdemcrata obrero bien organizado, que sustituyera la anarqua de los socialistas rusos, endmica desde Herzen... En el Programa del Grupo Emancipacin del Trabajo, aparte ideas repetidas, una observacin adquira singular relieve: a faka, en Rusia, de una clase media que dirigiera la lucha contra la autocracia, era la intelligentsia socialista la que deba ponerse al frente de la lucha por las libertades polticas y la promulgacin de una Constitucin democrtica. Preparado por la lectura de Plejnov el mejor comentarista ruso del marxismo, como reconocer despus, y conforme, probablemente, con la totalidad de sus ideas, pudo Ulinov leer el tomo primero de El Capital, de Marx, en la traduccin rusa de Danielson (1872) y, posiblemente, en el ejemplar que haba pertenecido a Aleksandr. Asimil entonces en forma metdica la teora del valor en la economa mercantil, y la explicacin de la plusvala come explotacin de la fuerza de trabajo humana y origen del capitalismo industrial. La descripcin de la acumulacin primitiva a costa de los pequeos productores y la tendencia histrica hacia los monopolios en la acumulacin capitalista completaren la doctrina econmica de Marx estudiada en Kazan. Pero, aparte la asimilacin de estas teoras, fundamentalmente econmicas, una visin ms amp ia de la filosofa social marxista, recogida directamente de su fundador, fue el fruto inmediato de la lectura del Prefacio escrito por Marx para la primera edicin alemana de 1867. El estudio de la formacin social capitalista, de sus relaciones de produccin y de distribucin, y el de las leyes y tendencias que se imponen con necesidad frrea, se haca sobre la base del capitalismo en Inglaterra, pas en el que la nueva formacin social-econmicu se encontraba en p'.eno desarrollo. La transformacin capitalista de Inglaterra podra servir de ejemplo a los dems pases, puesto que aun cuando una sociedad determinada hubiera ya encontrado el camino que por ley 118

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natural debe seguir su movimiento, no se podra saltar ni suprimir por decreto las etapas naturales de desarrollo, aunque s acortar y mitigar los dolores del parto. Y, a esta afirmacin genrica sobre el desarrollo del proceso, Marx aada una observacin de extraordinaria actualidad en Rusia: durante el desarrollo del capitalismo era posible subsistieran formas antiguas de produccin, pese al anacronismo poltico y social, y era de inters para todos -^especialmente para las clases dominantes la correccin de esos obstculos que retrasaban el desarrollo de la clase trabajadora, y que por las leyes eran corregibles como se demostraba en Inglaterra, porque las formas ms o menos brutales o humanas del capitalismo ingls se reproduciran en el continente segn el grado de desarrollo de la clase trabajadora misma (7). Desde mayo de i889 hasta mayo de i89o, fecha esta ltima en que Ulinov empez a preparar exmenes para obtener el ttulo de Leyes en la Universidad de Petersburgo, poco sabemos, en concreto, de sus lecturas y estudios revolucionarios. El verano de i889 lo pas con su familia en la provincia de Samara, administrando una finca en Alakievka, y en el mes de octubre se instalaron los Ulinov en la ciudad de Samara. Conocemos la lista de las obras de Marx y de Engels vertidas ya al ruso y en circulacin clandestina por el pas, pero carecemos de motivo alguno que haga probable su lectura en esta poca. Tales eran, siguiendo el orden cronolgico de su traduccin: La guerra civil en Francia (1871), Para la crtica de la economa poltica (1872), El salario y el capital (1883), El desarrollo del socialismo cientfico (1884),' Discurso sobre la libertad de comercio {1885), La miseria de la filosofa (1886), Introduccin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1887), y,, desde luego, El Manifiesto del partido comunista, cuya primera traduccin al ruso haba sido hecha por Bakunin y editada en i869. Como todas estas obras --menos la segunda fueron publicadas en Ginebra y Emancipacin del Trabajo las introduca en Rusia, nada impedira que Ulinov las conociera en 189o, pero, repetimos, no hay constancia de ello. Terminando brillantemente sus exmenes en Petersburgo, Vladmir Ilich regres a Samara a mediados de noviembre de I 8 9 I , llevando en su maleta algunos libros alemanes. No es aventurado suponer que entre ellos estuvieran la edicin original del tomo primero de El Capital, o la segunda de 1873, y el tomo segundo publicado por Engels en 1885; as como El dieci' ocho de Brumario, tambin de Marx, en la edicin de Hamburgo de 1885. De Engels adquiri el Anti-Dhring, en la edicin de Leipzig {1878) o en la de Zurich {1886); El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estadq, en la edicin de I 8 9 I , y La situacin de la clase obrera en Inglaterra,
(7) C. MARX : El Capital, tomo I, Madrid, 1898, traduccin de la 4. a edicin alemana (1890), pgs. 6-8.

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sin que podamos precisar si en alemn o en ruso. De El Manifiesto Comunista pudo adquirir en Petersburgo la cuarta edicin alemana anotada por Engels, y cuya traduccin al ruso hizo despus en Samara. En este abundante lote posiblemente se inclua tambin el libro de Karl Kautsky, Las doctrinas econmicas de K. Marx, traducido al ruso y editado en Ginebra por el Gru> po Emancipacin del Trabajo en 1888, cuyo original alemn utilizara Uli' nov a principios de 1894. De ser cierto este supuesto, el resumen de la teora de la plus vala, hecho por Kautsky en 1887, vino a completar por esta poca la sistematizacin del pensamiento de Ulinov iniciada con la lectura de Piejnov. En las sesenta y tantas pginas del folleto estaban compendiadas las tesis principales de Marx sobre las contradicciones internas del capitalismo, la concentracin del capital y la socializacin interrelacin progresiva de la produccin. Kautsky, adems, adelantaba posiciones ms tarde sostenidas por Ulinov sobre el carcter del Estado como instrumento de opresin de la clase dominante, lo que invalidaba su funcin reformadora; sobre la conquista del Estado por el partido que representar a los obreros, sin alianzas electorales que debilitarn su doctrina, y sobre el distinto valor de la nacionalizacin, segn se realizara antes o despus de la toma socialista del Poder (8).

Trasladados los Ulinov a Samara en octubre de i889 y terminando Viadmir Uich brillantemente sus exmenes en Petersburgo en el otoo de i89i t fue admitido en el bufete de A. N. Chardin, un liberal demcrata provinciano. La nueva profesin le servira para tranquilizar a la vigilante polica, sin que el novel abogado dedicara mucho tiempo a su carrera. Su inters sigui orientado hacia la accin revolucionaria, y en Samara, ms que en Kazan, encontraba oportunidades. La ciudad de Samara serva de confinamiento a muchos populistas de los aos 70 y 80, que haban cumplido su condena en Siberia por pertenecer a las organizaciones de Zemlia i Volia y Nardnaia Volia. Ulinov se relacion con ellos, y as pudo indagar cuanto le interesaba conocer sobre sus teoras y mtodos revolucionarios. Fue entonces sistematizando los conocimientos que sobre el nardnichestvo haba adquirido poco a poco en los aos anteriores... El populismo se le present como una forma de socialismo agrario, u fundido en Rusia despus de la liberacin de los siervos en 1861; inspirado originariamente en las ideas de A. Herzen y N. G. Chernoshevski, hombres de la Ilustracin. Herzen, aristcrata liberal decepcionado de la sociedad bur(8) K. KAUTSKY: The Economic Doctrines of Karh Marx, 1925.

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guesa decadente de Occidente, haba sido el eslabn que uniera la ideologa europesta de los aos 40 con las primeras tendencias populistas de los aos 6 0 ; porque, volviendo al inters por los problemas rusos, sin dejar de apreciar los valores econmicos del capitalismo europeo, haba profetizado que Rusia llegara directamente al socialismo por sus instituciones campesinas: la obschina y el artel. Chernishevski, desde una posicin demcrata-burguesa en lucha abierta con la sociedad semifeudal, tampoco vio en el capitalismo occidental un enemigo y admir sus logros; pero, conocedor de sus contradicciones internas y criticando la economa poltica liberal, dese para Rusia un progreso ms .rpido y humano que conciliara la comuna rusa con el desarrollo industrial... Ambos eran demcratas burgueses radicales que, con formas polticosociales europeas, buscaban el bienestar del pueblo campesino; pero en la lucha por su emancipacin no haban llegado al menos Herzen a los extremos revolucionarios propugnados por los populistas clsicos (9). Iniciado en la dcada del 60 y desarrollado principalmente en la del 70, el populismo sostena la hegemona de las masas sobre los representantes de la inteigentsia, repudiando el intelectualismo abstracto del socialismo europeo al tiempo que daba una respuesta propia a los problemas sociales y econmicos del campo ruso. P. Lavrov con sus Cartas histricas {1861-1870), {N. Mijailovski con su libro Qu es el progreso? (i869) y N. Flerovski con su rplica de Engels en La situacin de la clase obrera en Rusia (i869), le haban proporcionado una creencia optimista en el progreso, propia de la Ilustracin, la posibilidad de mltiples caminos determinados por la variedad de los procesos histricos, y una oposicin irreductible a experimentar en Rusia la va capitalista emprendida en Occidente... Este populismo de la primera poca tena cierta unidad interna y confiando en el instinto comunista del mujik se apoyaba en l para realizar el socialismo; pero no haba desarrollado suficientemente la teora as lo juzgara Ulinov {10) y, sobre todo, le faltaba confirmarla con ios hechos; estudiando las formas jurdicas de tenencia de tierras no haba analizado con mtodo materialista la economa de la aldea, por lo que se perdi en detalles sin ver el fondo del problema... Diferenciados por matices, todos los revolucionarios de los aos 70 y los liberales reformistas de los aos 80 se consideraron populistas; y, sin constituir un movimiento organizado, iniciaron la ida al pueblo en 1873-1874, con consignas tan opuestas como

(9) LENIN: En memoria de Herzen, Obras Completas, Ed. Cartago, tomo XVIII, pginas 17-24, Buenos Aires, 1960; A qu herencia renunciamos?, Obras Completas, Ed. Cartago, tomo II, pgs. 494-497, Buenos Aires, 1958. (10) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra los socialdemcratas?, Obras Completas, tomo I, pgs. 292-293.

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las tcticas contradictorias de Lavrov, Bakunin y Tkachev: educacin del pueblo, desprecio de la lucha poltica y conquista conspirativa del Estado... (ii). Desengaados, finalmente, del mujik, los populistas decidieron enfrentar' se con el rgimen autcrata y crearon Nardnaia Volia en 1879, empeados en una lucha terrorista por la libertad poltica; y los demcratas organizaron Nardnoie Pravo, en un intento de unificacin de todos los revoluciona' rios en la lucha contra el absolutismo... De esta manera, convertido el populismo en un democratismo poltico radical, se intensific la lucha contra el zar, mas sin avanzar eficazmente hacia el socialismo (12). Esta evolucin fue considerada por Ulinov como natural e inevitable, ya que partiendo el populismo de una idealizacin del rgimen comunal del campo ruso, forz' smente el mito se habra de disipar en el contacto con la realidad, transformndose el utpico socialismo campesino en una representacin demcrata' radical de los pequeos productores agrarios (13). Resumiendo aos ms tarde los rasgos tpicos de la concepcin populista, manifiestos en los escritos de los pensadores contemporneos dcada del 9o, Ulinov enumera los siguientes. Todos juzgaban, en primer lugar, que la economa capitalista constitua una regresin en el desarrollo de Rusia; comparaban los defectos del orden capitalista con el orden precapitalista ideaiizado y lo rechazaban como una desviacin. Todos sostenan la originalidad de la organizacin econmica de Rusia, basada en la obschina y el artel; y seguan idealizndola sin observar que la aldea estaba ya dividida por la burguesa y el proletariado rural. Todos evitaban el relacionar las instituciones poltico-jurdicas de Rusia con los intereses materiales de determinadas clases sociales; e ignorando que las clases eran las que hacan la historia confiaban en dar nuevas formas aceptables a las supervivencias del rgimen feudal... {14). Y comparando las distintas posiciones mantenidas por los hombres de la Ilustracin, por los populistas y por los marxistas con relacin al desarrollo capitalista de Rusia, termina el estudio con estas observaciones": Los primeros tienen fe en la forma de la economa procedente de Occidente, sin captar la existencia de contradicciones internas; los segundos, advirtiendo las

(11) A. WALICKI: Populismo y marxismo en Rusia, Barcelona, 1971, pgs. 7-25. M. FOYACA : El pensamiento de Lenin, vol. I, Los aos juveniles de Vladmir Ilich Ulinov (1870-1900), Ed. Guadarrama, 1971, pgs. 68-88. (12) LENIN: Quines son los "amigos del pueb'.o"...?, Obras Completas, tomo I, pgina 309.
(13) LENIN. Ib., pg. 294.

(14) LENIN: aA qu herencia renunciamos?. Obras Completas, tomo II, pginas 507-512.

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contradicciones, temen el sistema; los terceros creen en el actual desarrollo, porque viendo las contradicciones ven en su avance la mayor garanta de un futuro mejor socialista... (15).

Este acercamiento de Ulinov al populismo, durante los primeros meses de su estancia en Samara, no alter su creciente orientacin hacia el marxismo. Su maestro sigui siendo Plejnov, en cuyos libros lo haba descubierto y cuya declaracin en el Congreso Socialista de Pars (i889) tena profundamente grabada: En Rusia, la libertad se conseguir por la clase obrera, o no se conseguir.... Los nuevos libros marxistas trados de Petersburgo aumentaron su biblioteca y a su estudio dedic gran parte de su tiempo. La lectura del segundo tomo de El Capital le ense las nuevas teoras de la reproduccin del capital social, de la formacin de la ganancia y del aumento de la productividad del trabajo; junto con la explicacin de la renta del suelo y de la evolucin del capitalismo en la agricultura. El AntDhnng de Engels le coment la tesis del materialismo filosfico y las leyes de la dialctica, descubrindole el mundo orgnico de la vida y ensendole la relatividad de la moral y del Derecho. Y La situacin de la clase obrera en Inglaterra, tambin de Engels, ratific lo ya aprendido sobre la misin del proletariado en la transformacin socialista de la sociedad: El sufrimiento de la clase obrera, forzndola a emanciparse, formando su conciencia, la obligara a organizarse ; y slo cuando interviniera en la lucha poltica como partido obrero, el socialismo sera su ltimo objetivo y su liberacin efectiva... Estas ltimas ideas, formuladas por Engels en 1845, ' a s encontr Ulinov ratificadas y ampliadas por Marx en su Miseria de la filosofa, escrito en 1847: La libera cin de la clase oprimida tendra lugar cuando el desarrollo adquirido por las fuerzas productivas fuera incompatible con las relaciones sociales existentes; y, entonces, su liberacin como clase significara la abolicin de toda clase en la nueva sociedad que surgira de la revolucin total...; pero a ella slo se llegara por la accin poltica del proletariado... Consecuencia de estos estudios fue un paulatino pero continuo alejamiento de las reuniones populistas, en las que Ulinov fue acentuando el tono de su oposicin. En breve scrito que no se ha conservado, copiado y difundido a mano con el ttulo 'Discusin entre un socialdemcrata y un populista, resumi en forma de dilogo sus argumentos. Decidido a propagar en Samara las nuevas teoras, Ulinov disert en el
(15) LENIN, Ib., pg. 515.

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crculo de los ferroviarios sobre La obschina, su destino y la va de larevo* lucan, publicando su conferencia en un folleto para combatir ms ampliamente la tesis populista del acceso en Rusia al socialismo por medio de la obschina; y en otros crculos revolucionarios empez a explicar La miseria de la filosofa, El Capital y el Anti'Dhring, traduciendo al mismo tiempo al ruso el Manifiesto Comunista. para facilitar su difusin. Esta ltima noticia nos es facilitada por Pospielov en su biografa oficial de Lenin (pg. 28); y no deja de chocarnos, pues existan ya tres versiones al ruso hechas en Ginebra en i869, 1871 y 1882, esta ltima de la segunda edicin alemana de 1872. Dada, sin embargo, la brevedad del escrito, nada tiene de extrao que Ulinov quisiera hacer, para mayor fidelidad, su propia traduccin, utilizando la ltima edicin alemana de i89o la cuarta, anotada por Engels. El mismo Plejnov hara tambin, con posterioridad, otra versin en i9oo. El hacer la traducin y el explicar el Manifiesto le sirvi a Ulinov para profundizar en la teora de Marx y Engels, concentrando su atencin en el origen, desarrollo y consecuencias de la lucha de clases para la realizacin de la revolucin comunista. De esta manera, todas las tesis anteriores del mar' xismo quedaban en su mente reordenadas en este simple esquema... Si la historia de la sociedad humana era la historia de la lucha de clases, el desarrollo de la sociedad burguesa estaba reducido al antagonismo entre los proletarios y burgueses. La burguesa haba transformado paulatinamente las formas de la produccin de la poca feudal, centralizando la industria y el comercio e internacionalizando los mercados; y ahora caminaba hacia su fin la sociedad burguesa, por quedarse rezagadas sus relaciones de propiedad ante el avance decisivo de sus propias fuerzas productivas. Las crisis de sobrepro< duccin y el crecimiento del proletariado fuerza humana mercantilizada,. nacido en su seno con la divisin social del trabajo y la expansin de la mquina, la llevaban a la ruina en fecha no lejana. Perdida su condicin humana y acrecentado el nmero con la absorcin de los pequeos productores expropiados por el capital, los obreros ampliaban el carcter de su lucha desde el forcejeo aislado con su propio patrono hasta el enfrentamiento nacional de toda la clase obrera con la clase patronal; y esta lucha econmica se convertira en poltica con el apoyo de la intelectualidad burguesa, cuando la crisis se acercara. Las circunstancias de la vida del proletariado hacan que esta clase fuera la nica dispuesta a llevar la accin poltica hasta sus ltimas consecuencias ; porque nada tena que perder con ella, excepto sus cadenas. Y la lucha deba plantearse en todos los pases insistan Marx y Engels sin olvidar por ello su carcter internacional. Mas, para dirigir esta lucha del proletariado con la burguesa, los comunistas no crean necesario organizar un partido distinto a los dems partidos obreros; ni tampoco formular prin124

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cipios e ( sectarios que los constituyera en reformadores especiales de la sociedad. Era suficiente que captaran y expresaran claramente las relaciones existentes en la lucha de clases, tal como ante sus ojos se desarrollaban. S as lo hacan, formando la conciencia de la clase obrera, llegaran a la destruccin del dominio burgus y a la conquista proletaria del poder poltico para, arrebatando a la burguesa el capital, centralizar los medios de produccin en manos de! Estado proletariado erigido en clase gobernante, llevando a un rpido desarrollo todas las fuerzas productivas. Lograda de este modo la abolicin de clases, la produccin pasara a manos de los obreros asociados y se consumara la desaparicin de la vieja sociedad burguesa. Una serie de medidas que habra de dictar el poder proletario y que Lenin no olvidar en i9i7 cierran esta parte doctrinal del Manifiesto Comunista. A continuacin, sus autores enumeran y analizan las diversas formas en que hasta entonces se desarroll el socialismo: socialismo reaccionario (feudal, clerical, pequeoburgus y alemn o verdadero socialismo); socialismo conservador de Proudhon y socialismo crptico-utpico de Saint-Simon, Fourier, Owen, etctera. Ulinov ampliara estas notas histricas con la lectura de la obrita de Engels Del socialismo utpico al socialismo cientfico (i892), publicada en la revista Die Neue Zeit en los nmeros de 1892-1893. La recomendacin final de El Manifiesto, referente al apoyo comunista a todo movimiento democrticorevolucionario que luchara contra el orden existente, qued grabada tenazmente en la mente de Ulinov, revolucionario tctico por naturaleza. En marzo de i892 un antiguo colaborador de Fedosiev en Kazan I. Lalajanz se traslad a Samara como confinado, iniciando con V. I. Ulinov una intensa amistad. Era Lalajanz un buen conocedor de Marx y su conversacin sirvi a Ulinov para perfeccionar an ms sus conocimientos del marxismo. Ambos sostuvieron frecuente correspondencia con Fedosiev, preso en Vladmir, y en enero de 1893 recibieron un proyecto de programa para una organizacin poltica obrera. En envos posteriores, Fedosiev les remiti ciertos paquetes que contenan probablemente manuscritos; y esto dio pie a una leyenda, sostenida por algunos bigrafos de Lenin, sobre la apropiacin por ste de algunos escritos de aqul (16). Los bigrafos soviticos sealan con razn el influjo de Fedosiev sobre Ulinov, ya desde el tiempo de su estancia en Kazan, pero sin menoscabar su personalidad. Lo cierto es que si Fedosiev un ao ms joven que Vladmir Ilich se haba iniciado primero en el marxismo y por esta ventaja pudo contribuir a su formacin, a V. I. Ulinov no le faltaban cualidades para caminar por esta senda por su cuenta, una vez recibido el primer impulso. Conviene, adems, observar que

(16)

S. T . POSSONY: Lenin. Una biografa, Barcelona, 1970, pgs. 47-50.

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el marxismo de Fedosiev no se haba an desligado de las ideas de los nardniki, y que por tanto su influjo sobre Ulinov no contribuy a hacer de l un marxista ortodoxo. Fedosiev no justificaba como Marx la necesidad del capitalismo, ni aceptaba la expropiacin de los campesinos, ya que quera servirse de la tradicin populista para llegar al socialismo. Bien podemos concluir que, aparte la comunicacin obvia de ideas, nada hay que justifique el supuesto plagio. Ulinov contaba ya con una formacin marxista suficiente para los libros y ensayos que en fechas prximas haba de escribir.

III
LUCHA CONTRA EL POPULISMO

La impugnacin de las tesis populistas por V. I. Ulinov se desarrollara en fases sucesivas, desde ngulos cada vez ms complejos. Convena primero demostrar simplemente que el proletariado, agente principal de la revolucin social de Marx, estaba ya presente en Rusia y que creca en la medida en que se desarrollaba la economa capitalista. Para ello tendra que investigar la evo' lucin de las relaciones sociales en la produccin, empezando por el campo; recopilando los datos estadsticos publicados por los zemstvos y leyendo cuantos libros de importancia en la materia se haban escrito en el pas. Un primer trabajo Nuevos desplazamientos econmicos en la vida campesina, apoyado en el libro La economa campesina del Sur de Rusia, de V. E, Pstnikov, y destinado a la revista populista liberal Rsskaia. Misl, no fue entonces publicado por razones comprensibles. En l analiz Ulinov la diferenciacin en clases de los campesinos de tres provincias del Sur; y, a su juicio, las diferencias existentes entre los campesinos ricos, los medianos y los pobres, dependan esencialmente de la forma de la produccin; lo que sealaba el nacimiento de un proletariado agrcola, obligado a vender su fuerza humana de trabajo para poder subsistir. De esta manera quedaba demostrado el desarrollo de un capitalismo agrario, negado por los populistas. Estos estudios econmicos, as iniciados con la bsqueda y elaboracin de innumerables estadsticas, constituyeron hasta i898 su tema favorito de investigacin, coronado felizmente con la publicacin de El desarrollo del capitalismo en Rusia, su obra de mayor aliento, de indudable mrito cientfico, que le hubiera ganado un puesto muy honroso entre los historiadores y tericos de la economa moderna rusa, si una obsesin revolucionaria no le hubiera impulsado por 126

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otros derroteros. Con ella, su objetivo primario quedara sobradamente escla^ recido: la teora de Marx era aplicable a Rusia porque un proletariado agr' rio e industrial poda llevarla a cabo (17).

El traslado a Petersburgo como asistente de otro abogado liberal Wol kenstein le ofreci nueva ocasin, en el otoo de 1893, para atacar al p o pulismo por un flanco distinto. Admitido Ulinov en el crculo marxista del Instituto Tecnolgico, una disertacin del ingeniero G. B. Krasin en el grupode los viejos, sobre El problema de los mercados, vino a revelarle hasta qu punto seguan imperando los prejuicios populistas entre los marxistas dela capital. Krasin haba subrayado la imposibilidad de un triunfo del capita lismo en Rusia por falta de un mercado interior, ya que la pobreza real del campesinado y su escaso poder adquisitivo impedan el desarrollo de la gran, produccin. Ulinov se sinti obligado a corregirle; y en otra conferencia,, difundida despus en forma manuscrita, expuso ampliamente el pensamientode Marx {El Capital, t. II, c. XXI, s. 3) que mostraba cmo en la reproduccin capitalista acumulada, parte de la plus vala que enriquece a los patronos. se dedica a la compra de nuevos medios de produccin, y no necesariamente-: toda a la adquisicin de bienes de consumo personal. De esta manera, la. pobreza del pueblo (que impide comprar cuanto se produzca) quedaba com - pensada con el crecimiento de la demanda de nuevas maquinarias para la a m pliacin de las Empresas. Y, en consecuencia, poda asegurarse que la ampliacin del mercado estaba en relacin con el crecimiento de la divisin social del trabajo ilimitada en funcin de la tcnica que obligaba a los productores a intercambiar sus productos; que el empobrecimiento de"las masas era una condicin requerida para el desarrollo del capitalismo, necesitado de: obreros que ofrecieran libremente una fuerza de trabajo barata; que la li'. bre competencia entre los patronos exiga la acumulacin y la concentracin, de la produccin para poder triunfar; que al elevarse el nivel de vida con-, nuevos artculos de consumo se elevaban tambin las aspiraciones de los trabajadores industriales, deseosos de satisfacerlas... De todas estas reflexiones bien poda deducirse la coyuntura favorable en Rusia para un rpido desarrollo del capitalismo, prerrequisito para la aplicacin de las teoras de Marx.. En la lectura de esta obrita, titulada por su autor A propsito del llamado problema de los mercados, se puede percibir el conocimiento de El Capital'
(17) LENIN: Nuevos desplazamientos econmicos en la vida campesina, Completas, tomo I. pgs 21-86. Obras:

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que tiene ya Ulinov y las modalidades matemticas de su pensamiento eco' nmico (i8). Al tema le dio tanta importancia y era tan conforme con sus' gustos de economista que en los aos siguientes volvera repetidamente a l, clarificando y profundizando la exposicin de su pensamiento. En 1895, rectificando al marxista legal P. B. Struve, que para la realizacin de la plus vala exiga necesariamente la apertura de un mercado exterior, afirm que el capitalismo no reduca el mercado interior al proletarizar al campesinado, sino que lo aumentaba al obligarle a llevar al mercado su fuerza humana de trabajo, ampliando al mismo tiempo las necesidades de la clase burguesa; observando con acierto que el capitalismo buscaba la acumulacin por encima de la satisfaccin del consumo-{19). Pero exager esta conclusin, dos aos despus, al refutar a Sismondi, negando que la ampliacin del bienestar nacional fuera conveniente para la extensin del mercado interno, por bastarle a ste la oferta de fuerza de trabajo y de instrumentos de la produccin (20). Posteriormente, en i899, interviniendo en la polmica entre Tugn-Baranovski y Bulgakov sobre diversos tpicos econmicos, rectific su posicin siguiendo con ms fidelidad a Marx al escribir que, aunque en el capitalismo creciera el mercado interior ms por la demanda de bienes de produccin que por la de bienes de consumo personal, el influjo de estos ltimos habra de ser definitivo en el mercado, ya que el capital constante estaba destinado en fin de cuentas a la satisfaccin de las necesidades de la vida humana. Esto, sin embargo, no impeda una doble tendencia del capitalismo, en s contradictoria: a ampliar ilimitadamente los medios de produccin y a proletarizar las masas disminuyendo su capacidad de consumo... Tal contradiccin, a su juicio, no impedira el avance del capitalismo por encima de otros sistemas anteriores; pero s probaba su carcter transitorio hacia otras formas superiores {21). Finalmente, en El desarrollo del capitalismo en Rusia que como subttulo lleva El proceso de la' formacin de un mercado interno para la gran industria volvi a tratar el tema, reuniendo en i899 todas sus reflexiones anteriores. Le dedic por entero los captulos primero y ltimo de su extenso libro, y en el primero condens su posicin doctrinal frente a os populistas.
(18) LENIN: A propsito del llamado, problema de los mercados, Obras Cumple tas, tomo I, pigs. 91-137. (19) LENIN: Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del seor Struve, Obras Completas, tomo I, pg. 515. (20) LENIN: aPara una caracterizacin del romanticismo econmico, Obras Comfletas, tomo II, pgs. 125-130. (21) LENIN: <>Observaciones sobre el problema de la teora de los mercados. Obras Completas, tomo IV, pgs. 56-58.

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Hasta aqu la argumentacin de V. I. Ulinov defendiendo la posibilidad -del desarrollo del capitalismo en Rusia por razones de un mercado interno. Buen discpulo de Marx, fue aquilatando los argumentos contrarios de los populistas con evidente acierto. Si bien hay que advertir que en estos aos en que escribe finales del XIX la fidelidad al maestro le impidi apreciar los cambios que en el capitalismo empezaban ya a producirse para corregir las contradicciones con tanto acierto indicadas.

Una campaa contra el marxismo, iniciada desde las pginas de Rsskcrie Bogatstvo por N. Mijailovski, S. Iuzhakov y S. Krivenko, dio de nuevo ocasin a V. I. Ulinov para tomar la pluma contra los populistas; pero, esta vez, la variedad de temas tratados por los adversarios le facilitara un ataque simultneo desde varios frentes: el econmico, el poltico y, sobre todo, el sociolgico, desde el que Mijailovski disparara los primeros tiros. Contra todos ellos escribi en la primavera y verano de 1894 unas doscientas pginas con el ttulo Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas? Mijailovski era, sin duda, un escritor brillante de cultura vasta y uno de los ms prolferos publicistas rusos desde que en 1866 empez a colaborar con Nekrsov ,en Sovremennik. No parece, sin embargo, que de sus numerosas obras hubiera ledo Ulinov por estos aos algo ms que los artculos sobre La literatura y la vida publicados por Rsskoie Bogatstvo y, tal vez, el trabajo Carlos Marx ante el tribunal del seor Zhukovski, recogido en 1877 por Otiechestvennye Zapiski. Mas, no obstante esta falta de lectura, Ulinov quiso entrar a fondo en un problema de metodologa que separaba esencialmente a populistas y marxistas: la excelencia del objetivismo materialista sobre la sociologa subjetivista. Esta polmica, iniciada en Quines son los .amigos del pueblo...?, sera completada meses despus al comentar el libro de Struve Contenido econmico del populismo... Expondremos aqu, primeramente, la interpretacin que Ulinov hace del subjetivismo populista y, a continuacin, su explicacin del mtodo objetivo del marxismo. Para Ulinov, toda la sociologa de los populistas se basaba en valores abstractos, concebidos a priori y luego proyectados sobre los individuos vivos, sin haber anticipado un estudio del grupo social al que pertenecieran (22). Con este error inicial, establecan una diferencia entre los fenmenos sociales
(22) LEN1N: Contenido econmico del populismo..., pginas 424-425 Y 434Obras Completas, tomo

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propiamente dichos y los histrico-naturales; y al juzgar entre aqullos el rgimen existente, partan de un concepto de la naturaleza humana en el que la idea de justicia era fundamental. De esta manera, el populismo tomaba como punto de partida una serie de ideales o valores morales, no deducidos de la vida real (23); hablaban de la esencia y de los fines de la sociedad humana, suponiendo la existencia de una idea ejemplar; y cuando al recorrer la historia encontraban regmenes que repugnaban al concepto establecido por ejemplo, el de la esclavitud, los condenaban simplemente como desviaciones de la forma deseable ... Admitiendo la existencia de leyes que regan los fenmenos histricos, no supieron superar las ideas de Rousseau sobre el hombre y sobre la sociedad; y, de este modo, por no acertar a reducir las relaciones sociales a su ltimo fundamento econmico, rechazaban el concepto de la formacin econmico'social que haba formulado Marx (24). La aspiracin de esta concepcin metafsica as llamada por la visin esttica de las cosas era la creacin de una nueva sociedad ms justa, utpicamente formada con los mejores elementos de otras formaciones sociales; por lo que, soando con unir lo mejor de Europa y Rusia, queran retener del medioevo la posesin por el productor de sus medios de trabajo, tomando del capitalismo la cultura y sus ideas de igualdad y libertad {25). No otra cosa significaba la preferencia populista por el cooperativismo, en el que a su entender se conciliaban una mayor produccin con una justa libertad... {26}. Los marxistas, al contrario, subordinando las ideas a los hechos.y la conciencia a la realidad, todo lo juzgaban con criterios objetivos basados en valores reales, obtenidos en la observacin de la vida social (27). Marx, en El Capital, haba estudiado la ley del movimiento econmico de la sociedad y la consideraba una ley natural; por lo que el desarrollo y sucesin de las formaciones econmico-sociales constituan para l un proceso histrico-natural, en todo dependiente de las relaciones de produccin que, como primarias, determinaban las dems. Prescindiendo, por tanto, de categoras morales^

(23) pginas pginas (24) pginas

LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo U 148 y 170; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo \r 429 y 434. LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?. Obras Completas, tomo I, 149 y 153. ULIXNOV acababa de leer el Prefacio para la critica de la economia po-

ltica, de MARX.

25) LENIN, Ib., pgs. 200-201. (26) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo L pgina 426. (27) LENIN: Contenido econmico del populismo.... Obras Completas, tomo L pginas 424-425 y 434.

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y traduciendo los actos del individuo a los del grupo-productor, Marx descubri las leyes generales que rigen a los individuos en el mundo social (28). Con esta concepcin materialista de la historia hiptesis genial que permita estudiar cientficamente las cuestiones histricas y sociales, el mtodo sociolgico adquiri un valor cientfico y la sociologa qued elevada al rango de ciencia. Desde entonces contina Ulinov, aunque Marx slo intentara explicar la organizacin social capitalista, mostrando al mismo tiempo su transformacin necesaria en socialismo, los marxistas disponan de un mtodo aplicable a todas las formaciones sociales de la historia, vlido como la teora de Darwin para todos los casos (29). Y contrastando estas teoras con las ideas sostenidas por Mijailovski, va refutando minuciosamente sus afirmaciones... Mijailovski haba acusado a Marx de no haber analizado todas las teoras que con anterioridad pretendieron explicar el proceso histrico; y Ulinov le responde que todas fueron apriorsticas, efmeras, dogmticas y abstractas, ya que sin un estudio previo de las formaciones sociales era intil intentar definir la naturaleza de la sociedad y del progreso {30). Mijailovski criticaba el rgimen capitalista desde el punto de vista de las ideas morales contemporneas; pero Ulinov encuentra en ello un mtodo parecido al de Proudhon con su justicia eterna y rechaza las ideas morales contemporneas como concesiones de la opinin pblica de Europa occidental a la nueva fuerza naciente {31). Mijailovski y los subjetivistas rusos, confundiendo el determinismo con el fatalismo, haban convertido el libre albedro en un hecho de conciencia que sirviera de base a la tica y, olvidando la ineludible realidad actual de la lucha de clases, hicieron de la sociologa una utopa moral; mas Ulinov, siguiendo a Zombart y equiparando la libertad con la conciencia de la necesidad, subordinaba el punto de vista tico al principiode causalidad {32). Mijailovski haca depender toda la teora de Marx de la eficacia del mtodo dialctico; y Ulinov se rea de Mijailovski por no haberentendido lo que era la dialctica que, lejos de consistir en el uso y abuso de las tradas tesis, sntesis, anttesis, no era sino la negacin de los. mtodos del idealismo y del subjetivismo en la sociologa {33). Mijailovski
(28) LENIN, Ib., pgs. 429-430. (29) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,, pginas 151-152, 154, 158-160 y 170. (30) LENIN, Ib., pgs. 155-157. (31) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pginas 435-43. (32) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I, pginas 171-172; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pgina 430. (33) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I.. pgina 196.

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afirmaba que la diferenciacin y perfeccin del individuo estaba en razn inversa de la diferenciacin del grupo social; mas para Ulinov no era cientfico plantear el problema de un modo abstracto, ya que no pudiendo hablarse de progreso en general, sino del de una formacin social concreta,, y siendo el individuo una funcin del medio no era posible establecer una correlacin vlida, aplicable a todas las formas de la sociedad (34). Finalmente, Mijailovski defenda que los individuos eran los que hacan la historia, sealando objetivos e impulsando los acontecimientos; y Ulinov le correga, explicando que los individuos aislados no hacan sino sumar su accin a las exigencias de las relaciones antagnicas de los intereses econmicos, que eran, en definitiva, las verdaderas condiciones de la historia (35). Presentadas estas sntesis de las teoras del subjetivismo populista y del objetivismo marxista, repasaremos brevemente el pensamiento de los autores rusos precedentes para poder valorar estos esquemas de Ulinov. La consideracin de los hechos histricos como partes de un proceso necesariamente racional fue un corolario de la concepcin de Hegel, para quien la accin de los individuos era superflua si intentaban cambiar la realidad. Lo acertado sera conocerla, explicarla y ajustarse enteramente a sus exigencias. As pensaron en Rusia Belinski y Bakunin, discpulos de Hegel a finales de los aos 30; aunqije el contraste entre la necesidad histrica de Hegel y el voluntarismo emocional y anrquico del alma rusa pronto provoc en estos escritores una nueva postura, volviendo 2I subjetivismo bajo la inspiracin de Schller en los aos 40. Al cambio contribuy tambin, y no en menor medida, el sentimiento de culpa que se extenda entre !as clases cultas por el abandono del pueblo y la eleccin de la futura direccin de Rusia, planteada por Chaadiev como una disyuntiva entre Oriente y Occidente en su Carta filosfica... Para redimir al pueblo ruso y orientar con acierto su cultura era necesaria una deliberacin, una eleccin y una actuacin, incompatibles todas con la funcin pasiva que el objetivismo hegeliano asignara a los hombres. Rusos por nacimiento y eslavos por sangre, Herzen y Chernishevski, representantes de ia Ilustracin en los aos 50, fueron tambin subjetivistas. El primero rechaz un desarrollo natural incontrolado; trazando las lneas de un socialismo agrario ruso; y el segundo neg la necesidad histrica de la economa liberal, echando los cimientos de una nueva sociedad que habra de construir los (hombres nuevos... Pero fue Lavrov con sus Cartas histricas quien en los aos 60 supo formular una teora del progreso en todo opuesta al objetivismo absoluto de Hegel. Negando la existencia de una ley de desarrollo autom(54) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, pginas 431 y 434.
(35) LENIN, Ib., pgs. 417 y 439.

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tico, defendi el valor de la conciencia subjetiva y su funcin en la Historia; apoyando su filosofa en el antropologismo de Feuerbach. dio al pensamiento y a la voluntad humana un papel decisivo en la marcha de la sociedad y, reconociendo en el individuo crtico en el hroe con su poder de reflexin y de idealizacin la capacidad de corregir errores y de proyectar la futura sociedad mejor, propugn con el humanismo racionalista europeo el desarrollo integral del individuo y la reconstruccin de las instituciones, ajustndo'.os a los cnones de la verdad y la justicia. Ei socialismo de Lavrov se asentaba sobre bases ticas, ordenndose al servicio del hombre, por lo que, apartndose de la psicologa-biolgica de Comte, estaba dirigido, con un triunfo del Bien, al -logro de los intereses humanos. Aos despus en 1873, en La idea del progreso en la antropologa, concediendo, por influjo de Marx, ms atencin al aspecto econmico de! proceso social, Lavrov reconoci que la Historia estaba dirigida por determinadas leyes, pero insisti de nuevo en que ios hombres crticos podan substraerse a ellas, haciendo progresar la Histori?. hacia determinadas metas ticamente valoradas. De esta manera, armonizando lo que de necesario y voluntario tiene el proceso histrico-social, supo conciliar en la sociologa ambos mtodos: el objetivo y el subjetivo (36). Estas teoras de Lavrov fueron entusiastamente acogidas por la juventud rusa que. tenindose por crtica, quera despertar en el campesinado el poder de reflexin. La defensa de! subjetivismo hecha por Lavrov fue atacada en los aos 70 por P. N. Tkchev en mltiples escritos por juzgarla excesiva. De admitir su teora de! progreso, cualquier ideologa podra sustituirla con derecho; cuando, para Tkachev, solamente verdades elementales, umversalmente vlidas y evidentes por s mismas, podan ofrecer un criterio que sirviera para medir las ideologas y el progreso. Exista para todos una frmula de progreso absoluta y obligatoria y sta era la que asegurara la felicidad de todos... Esta felicidad universal era contraria al desarrollo y diferenciacin de una minora ; por lo que una igualdad fisiolgica y orgnica, lograda por la identida'd de educacin y condicin de vida, habra de ser la base social sobre la que se organizara una planificacin de la produccin que permitiera la distribucin igualitaria... Tkachev no rechazaba los valores ticos formulados por la conciencia de los hombres y en esto coincida con Lavrov. Tkachev atacaba la desigualdad social protestando contra la miseria de los ms, a su juicio indispensable para el perfeccionamiento de los menos; de aqu su

(36) P. L. LAVROV: Lettres historiques, Pars, 1903. J. P. SCANLAN : Russian Philosophy, vol. II, Chicago, 1965. A. WALICKI: Populismo y marxismo, pgs. 27-34. W A L KER: The Morality of Revolution in P. L. Lavrov, en Slavonic and East European Review, vol. XLI, 1962.

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socialismo igualitario defendido por motivos ticos. El pensamiento crtico individualista era para l pura ideologa burguesa y antipopular, y por eso no sera posible en Rusia llegar al socialismo a travs de la obschina sin antes renunciar a la libertad individual consagrada en Occidente. N.. K. Mijaovski, blanco directo de los ataques de Ulinov en este escrito, no era un subjetivista a ultranza. En su juventud haba sido agnstico, rechazando la existencia de ideas absolutas bajo el influjo de Spencer y declarndose utilitarista y pragmtico en sus primeros artculos. Mas, no obstante estos principios, desengandose del mtodo positivista-objetivista de Ccmte, desde mediados de los aos 70 dio creciente importancia a la psicologa individual para explicar satisfactoriamente los hechos sociales. Desde entonces la sociedad no fue ya para l un organismo dotado de conciencia colectiva, como afirmara Spencer, aunque en los individuos influyeran las vivencias del grupo; los hombres se movan por el placer o el deber hacia sus propios objetivos y el mtodo subjetivo un mtodo inductivo de fcil experimentacin aplicado a la sociologa, permita tratarla como ciencia. Poco despus, en su Karl Marx ante el tribunal del seor Zhukovski, considerando a Marx tan prisionero de las abstracciones del hombre abstracto como lo hubieran sido Smith y Ricardo, lleg hasta rechazar el objetivismo amoralista que sustentaban sus discpulos... Inditos entonces muchos de los escritos de la juventud de Marx, Mijaovski no pudo utilizarlos en favor de su' tesis, repitiendo los juicios de valor implcitos en el concepto de la alienacin del hombre... Juicios que ignor siempre Lenin! Mijaovski, en 1872, en una laudable recensin de El Capital, publicada en Otichestvennye Zapiski, haba aceptado el anlisis que hiciera Marx del rgimen capitalista, pero no la teora del materialismo histrico como mtodo necesario para la comprensin de todas las formaciones econmicosociales. Y Enge'.s le dio en esto la razn en i89o al culpar a muchos jvenes alemanes de extremar las conclusiones del materialismo histrico... Pero he aqu que el joven Vladmir I. Ulinov, por exceso de fervor marxista, repeta en 1894 en. Rusia e! mismo error. Mijaovski no slo no admita el valor universal del mtodo materialista sino que rechazaba el determinismo histrico en que se basaba, expuesto por Marx en el Prefacio de la primera edicin de El Capital. Los procesos histrico-sociales estaban sujetos a determinadas leyes, pero stas no eran necesarias para Mijaovski, tan determinantes en su aplicacin que llegaran a anular la libre voluntad del hombre, y, por ello, las realizaciones en el curso de la Historia no eran siempre las nicas posibles, ni las ms racionales. En la pereza conservadora de los aos 80, este fatalismo histrico habla sido aceptado en Rusia porque disculpaba en cierto modo la indiferencia de los responsables ante los sufrimientos de las masas y hasta el mismo Plejnov haba cado en l para justificar 134

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como necesaria y racional la tragedia que implicaba el desarrollo del capitalismo... Pero Mijailovski no poda aceptarlo y en Los "hroes" y la masa (1882) explic cmo sin una exaltacin subjetivista de los lderes poda inducirse a los trabajadores a mejorar las formas del proceso histrico, con slo secundar su accin. A tanto haba llegado la despersonalizacin de los obreros, cada da ms pasivos y sugestionables por la intelligentsia, por el exceso de especializacin en el trabajo. Mijailovski, imbuido del individualismo de Proudhon (de quien haba traducido en 1867 De la capacidad poltica de las clases obreras), reaccion vivamente contra la divisin social del trabajo al leer El Capital, porque, en su sentir, sofocaba la personalidad de los obreros defendida por l en su teora del progreso. La ley de Baer explicaba el progreso en el mundo de los seres orgnicos como una transicin de lo simple a lo compuesto, de la homogeneidad incoherente dicho artificiosamente a la heterogeneidad coherente y Spencer distingua en el mundo humano dos tipos de progreso no siempre coincidentes: el de los individuos y el de la sociedad. Mijailovski, aceptando los trminos de Baer y la distincin de Spencer, puso un antagonismo ntre el progreso orgnico de la sociedad y el desarrollo mltiple del individuo. Para l, la divisin social del trabajo produca ciertamente la diferenciacin o perfeccionamiento de la sociedad, pero a costa del desarrollo integral del individuo porque, con su especializacin laboral, ste llegaba a convertirse en un rgano del todo orgnico social, anquilosando su personalidad. Mas, si slo el hombre concreto el individuo y no la sociedad era un ser real, la medida del progreso haba que ponerla en el bienestar de todo hombre por encima del de la sociedad. Por esta razn conclua Mijailovski en su ensayo Qu es el progreso? en i869, deba tenderse a la mxima divisin del trabajo entre los rganos del hombre con el desarrollo ntegro de sus facultades y a la mnima divisin del trabajo entre los diferentes hombres al especializar sus labores {37), Y aplicando estas ideas a la interpretacin de la historia, esboz una filosofa basada en la evolucin de las formas del trabajo humano. En un primer perodo, los hombres cazadores se procuraron el sustento con una forma de cooperacin social por dems simple: todos conservaban su diferenciacin interna y el grupo su homogeneidad y de este modo se daba un desarrollo progresivo, fsico y espiritual. Pero al surgir la familia patriarcal, subordinando la mujer al hombre, el trabajo qued dividido entre ambos sexos, que perdieron su propia integridad humana, y el grupo empez a diferenciarse; los individuos se especializaron en labores distintas y jerarquizadas y el progreso social se fue acentuando a costa de una regresin
(37) J. F. HECKER: Russian Soctology, A Contribution to the History 0/ Sociologi' cal Thougst and Theory, Nueva York, 1915, vol. II, pg. 187.

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individual. De esta manera, fragmentada poco a poco la personalidad humana y desintegrada la realidad externa en esferas autnomas por falta de un cen' tro integrador, fue destruyndose la solidaridad del grupo dividido por intereses antagnicos y la ciencia, la industria y el arte, desarrollados en campos deshumanizados y objetivos, cobraron alto precio por su especializacin. En un tercer perodo, quieren volver los hombres a ver el universo desde su propio centro individual, e intentando reunir en una sntesis subjetiva todos sus conocimientos buscan su unidad armnica como fundamento de su felicidad (38)^ Esta teora del progreso y sus objeciones a la divisin social del trabajo fue rechazada por Lavrov en su crtica La frmula del progreso de N. K. Mijaovski, en 1870. Y no en parte sin razn... La divisin social del trabajo era una exigencia de la tcnica y la exageracin de la homogeneidad social impedira la aparicin de hombres crticos que, con sus nuevas ideas, favorecieran el progreso. Mas, por razones distintas, deba rechazarla Ulinov, porque, en el marxismo, al procurarse en primer trmino la produccin de bienes econmicos, el progreso del trabajo colectivo deba anteponerse a las exigencias humanas del trabajo individual y el retroceso en el desarrollo global de cada hombre era el precio que deba pagarse en el alumbramiento de la nueva formacin social (39).

Si la formacin filosfica de Ulinov nos ha parecido deficiente cuando intentaba rebatir las tesis sociolgicas de Mijailovski, no as su preparacin econmica al abordar el tema de la oposicin populista al capitalismo y su preferencia por la llamada industria popular. Krivenko lo desarroll desde las pginas de Rsskoie Bogatstvo y Ulinov lo coment en la parte tercera de Quines son los "amigos de pueblo" y cmo luchan contra los socialdemcratas?, ampliando ideas ya expuestas en A propsito del llamado problema de los mercados y que completara, a su vez, en obras posteriores.
(38) N . K. MIJAILOVSKI: Polnoe sbrame Sochinenii, 5. a e d i c , 1911, vol. I, pginas 98-99. Tal vez el lector descubra cierta relacin entre estas reflexiones y el concepto de la alienacin, descrito por MARX en sus Manuscritos econmicos y filosficos y que MlJAlLOVSKl no ley. (39) A. WAILICKI : Populismo y marxismo en Rusia, pgs. 47-51 y 102-104. J. P. SCANLAN: Russian Philosophy, vol. II, pg. 177. R. TuCKER: Phosophy and Myth in Karl Marx, Cambridge, 1964, pgs. 195 y sigs. E . DRKHEIM: The Divisin of Labour un Society, Illinois, 1969, pg. 41. A. WALICKI: Personality and Society in the Ideology of Russian Salavophiles. A study in the Sociology of Knowledgy, en California slavic studies, vol. II, Los Angeles, 1963. J. H . BILINGTON: Mikhailovsky and Russia Populism, Oxford. 1958. T . G. MASARYK: The Spirit of Russia. Studies in History, Literature and Philosophy, Nueva York, 1955.

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La primera observacin de Ulinov a las afirmaciones de Krivenko versa sobre la fundamentacin del juicio negativo de los populistas cuando tratan del capitalismo. Buscando solamente la felicidad de la mayora, parten de categoras morales para dictaminar su maldad y la bondad, en contraste, de la industria popular; al paso que el marxismo, estudiando objetivamente la lgica interna del sistema, usa categoras econmicas para explicar su origen y su desarrollo, analiza las clases de la sociedad con intereses antagnicos siempre desde el punto de vista del proletariado, y concluye que el rgimen popular conduce inevitablemente al capitalismo y a la proletarizacin de las masas {40). Para Ulinov, el capitalismo era una etapa de produccin mercantil en la que la fuerza de trabajo humana se converta en mercanca; el grado de su desarrollo deba medirse por el de la mercantilizacin del trabajo y en su evolucin era preciso distinguir dos fases: la de la transformacin preparatoria de la economa natural en mercantil (consecuencia de la divisin social del trabajo) y la del cambio de la economa mercantil en capitalista cuando los productores individuales, compitiendo en el mercado, expiotan a los dbiles y se enriquecen a su costa creando monopolios (41). Aplicando estos conceptos a la situacin de Rusia, continu observando Ulinov cmo los pequeos campesinos se convertan en asalariados, mientras que los campesinos ricos mejoraban an su posicin, y cmo los artesanos se proletarizaban, al paso que algunos productores concentraban sus negocios llegando a grandes industriales... Todo este proceso estaba confirmado con cifras recogidas en los distritos campesinos de Turida, Samara y Sartov y en la hasta entonces floreciente artesana de encajes de la provincia de Mosc, y ello demostraba que el capitalismo, tomando la produccin como la encuentra, hunda sus races en la produccin popular rusa para transformarla poco a poco con el aumento de la tcnica {42). Pues si esto era as conclua Ulinovr la descampesinacin era slo el principio y el gran capitalismo urbano el final de la tendencia... Pero, ambos fenmenos, ntimamente dependientes, no se podan separar: el capitalismo y el empobrecimiento de la masa se condicionaban recprocamente, sin que en el desarrollo del proceso como hecho

(40) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas, tomo I, pg. 104; Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del seor Struve, Obras Completas, tomo I, pgs. 462-463; Para una caracterizacin del romanticismo econmico, Obras Completas, tomo II, pgs. 2i3'2i4. (41) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas, tomo 1, pg. 105; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pgina 456. (42) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas. tomo J, pgs. 121, 124 y 130-133; Contenido econmico del populismo..., Obras Com' pletas, tomo I, pgs. 455 y 457.

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econmico tuviera parte el Gobierno. El capitalismo no era artificial en . Rusia, ni algo accidental como un error en el camino; no era una flor de . invernadero, ni una consecuencia de la falta de tierras, como Krivenko trataba de explicar la diferenciacin campesina. Nacido de la divisin social del trabajo y desarrollado con el impulso de la tcnica, el capitalismo era simplemente la necesaria consecuencia de la economa mercantil (43). Y, as convsiderado, era legtimo, porque representaba un progreso sobre la formacin -econmico-social predominante en Rusia, no slo al elevar la productividad del trabajo y al asociar los mercados locales en un gran mercado nacional, sino principalmente al despertar la conciencia del obrero explotado, agrupndolo en su clase y desarrollando al lmite el antagonismo implcito de la produccin popular (44). Atentos a las formas jurdicas de tenencia de tierras, los intelectuales populistas haban descuidado un tanto la economa de la aldea. No aplicaban el mtodo materialista al estudio de las relaciones de produccin y su estima de la industria de los kustares {como opuesta al capitalismo) era puramente ideal... No sin razn, Ulinov rechazaba por irreal la descripcin de Krivenko en Rsskoie Bogatstvo, que sealaba el ser pequea, que los instrumentos de trabajo pertenecan a los productores, y el que en produccin y en nmero -de trabajadores superara a la capitalista {45). Y haciendo gala de sagaz anlisis, Ulinov se puso a enumerar las caractersticas de la produccin popular .rusa, que la acreditaban ya como una forma de capitalismo industrial. Helas .aqu en su debido orden: i. a Economa mercantil muy desarrollada. 2.a Aparece en forma de cooperacin simple. 3. a Los ahorros acumulados se convierten en capital. 4.a Mercaderes acaparadores monopolizan la venta, vendiendo oportunamente. 5.a El capital mercantil organiza la manufactura en forma capitalista con trabajo a domicilio. 6.a Concentracin de medios de produccin en individuos aislados.

(43) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas, tomo I, pgs. 135-137. (44) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I, pgina 251; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pgina 455. (45) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I, pginas 220, 250 y 293.

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7.a Expropiacin masiva de productores que pierden sus instrumentos de trabajo. 8.a En su desarrollo el capital mercantil se transforma en industrial, tendiendo a la gran industria mecanizada. 9.a La concurrencia y la ampliacin del mercado exigen mayor tcnica, pero sin llegar a la de la gran industria mecnica. 10. Al final, avasallados los trabajadores y las regiones, se presiona al Gobierno. Con estas notas a la vista bien poda concluir Ulinov: El capitalismo no ra en Rusia la anttesis del "rgimen popular", ni su alternativa... Era su -continuacin directa e inmediata! Su lgico desarrollo! (46).

Pero, si los populistas se oponan al desarrollo del capitalismo no era, tan rslo, porque temieran sus malas consecuencias para el pueblo, experimentadas ya en Europa, sino, principalmente, porque crean en la oportunidad en Rusia de llegar al socialismo de un modo directo, a travs de las instituciones tpicas de su economa rural: la obschina y el artel. E invocaban en favor de su opinin la autoridad de Marx... As acababa de hacerlo en Rsskoie Bogatsvo el mismo Krivenko, con escndalo de Ulinov que se apresur a refutarlo en los trminos siguientes: El seor Krivenko, por ejemplo, declara que Marx "reconoca que a nuestro pas le era posible, desendolo ( As, pues, segn Marx, la evolucin de las relaciones econmico-sociales depende de la voluntad y de la conciencia de los hombres! ? Qu es esto: ignorancia ilimitada o desvergenza sin igual! ?) y poniendo en juego la actividad correspondiente, evitar las peripecias capitalistas y recorrer otro camino, ms conveniente { sic! ! !)." Nuestro paladn tuvo la posibilidad de proferir este absurdo recurriendo a una superchera descarada. Citando la conocida Carta de Carlos Marx (Iurid. Viest., 1888, nm. 10) ei lugar en que Marx habla de su alta estima por Chernishevski, el cual consideraba posible para Rusia "no sufrir los tormentos del rgimen capitalista", el seor Krivenko, cerrando las comillas, es decir, dando por terminada la reproduccin exacta de las palabras de Marx (que terminaban as:
(46) LENIN, Ib., pgs. 221, 223 y 229.

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"l (Chernishevski) se pronuncia en el sentido de la ltima decisin") aade: "Y yo, dice Marx, comparto {la cursiva es del seor Kri' venko) estos puntos de vista" {pg. 186, nm. 12). Pero Marx, en realidad, dijo: "Y mi honorable crtico tena, cuando menos, el mismo fundamento, dada la estimacin que yo siento por este 'gran sabio y crtico ruso', para sacar la conclusin de que comparto los puntos de vista de este ltimo sobre esta cuestin, como para a! revs, dada mi salida polmica contra el 'literato' y paneslavista ruso, sacar la conclusin de que las rechazo" (lurid. Viest., 1888,. nmero 10, pg. 12) {47). Para Vladmir I. Ulinov, Marx permaneca sin definirse, pero la verdad es que ignoraba documentos hoy al alcance de todos. Estimando oportuno su recuento, haremos una sucinta y ordenada exposicin. Desde los ltimosaos de la dcada del 50, preparando la Crtica de la economa pol'tica y el primer tomo de El Capital, empez Marx a interesarse por la agricultura medieval, leyendo los ltimos escritos de G. von Maurer (48), y estos estudios fueron continuados con ms intensidad despus de 1868. Fruto de ellos fue un mayor conocimiento de la comunidad campesina primitiva, cuyas formas asiticas se conservaron parcialmente en la comunidad campesina rusa, tan apreciada por los populistas. Dado el inters de Marx por el movimiento revolucionario ruso de los aos 70 y las discusiones entre los diversos grupos sobre el papel de la obschtna, decidi investigar a fondo el tema en la literatura social y econmica de Rusia (49). Entre tanto, P. N. Tkachev, arguyendo que el feudalismo haba ya agotado su evolucin en Rusia y el capitalismo no se haba asentado, insista en que una minora de conspiradores poda implantar directamente el socialismo, y esto hizo sospechar a Marx y a Engels que una parte de los rusos, inspirados por Bakunin y Tkachev, rehuan la preparacin gradual de la revolucin condenndose al fracaso. Engels, en su artculo Literatura en la emigracin {1874) los llam escolares inexpertos que, hinchados como ranas, se devoraban entre s... La respuesta de Tkachev en Carta abierta a Engels, acusndolo de defender la accin legal, motiv un nuevo escrito de Engels que, en Sobre
(47) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I, pgina 282. (48) G. V O N MAURER: Einleitung ur Geschichte der Mark. Hof, Dorf und Stadverfassung und der offentlchen Gewalt, Munich, 1854. K. MARX : Grundrisse der Kritik der Politischen Okonomie, Mosc, 1939-1941; Elementos fundamentales para la crtica de la Economa poltica (borrador), 1857-1858, Madrid, 1972.
(49) E. J. HOBSBAWM en la Introduccin a Formaciones econmicas de K. MARX, Madrid, 1967. precapitalistas,

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las relaciones sociales en Rusia, estudi al ao siguiente el problema ruso. Tkachev juzgaba fcil el triunfo socialista en Rusia, por carecer an el pas de una burguesa poderosa que apoyara al zar; y Engels sostena que sin una burguesa capitalista no sera posible implantar el socialismo... Marx haba explicado en el prefacio a El Capital que el desarrollo era gradual en todas partes, sin saltos revolucionarios... Tkachev ignoraba el ABC del socialismo si esperaba construirlo en Rusia sin un proletariado y sin una burguesa ! {50). Era evidente para Engels que los pases adelantados de Europa estaban ms cerca del socialismo de lo que pudiera estarol Rusia; y esto le permita esperar que la comuna campesina rusa pudiera transformarse en una unidad agrcola de forma superior, comunista, en el caso de que an existiera cuando la revolucin triunfara en Europa... Dos aos despus, Marx y Engels, confiados en los brotes revolucionarios rusos de! final de los aos 70, esperaban que la revolucin en Rusia pudiera desencadenar la revolucin en Europa; por lo que, estrechando los contactos con los de Nardnaia Voha, acentuaron su desvo a los de Cherny Peredel y especialmente a Plejnov que, desde el extranjero, criticaba doctrinariamente a los terroristas nardniki (51). El artculo de Mijailovski Karl Marx ante el tribunal del seor Zhukovski, publicado en Otichestvennye Zapiski, motiv una carta de Marx al director de la revista, que no fue enviada. Engels la entreg a Emancipacin de! Trabajo en 1884, tras la muerte de Marx, permaneciendo indita hasta que apareci en Vestnik Nardnoi Vo de Ginebra en 1886, siendo reproducida en Rusia en Iuridicheski Vestnik en 1888, donde la ley Ulinov. Mijailovski haba escrito que si los socialistas occidentales aceptaban el proceso gradual descrito por Marx, los socialistas rusos y en especial los militantes de Zemlia i Volia se resistan a pasar por las miserias que el capitalismo haba producido en Inglaterra; tanto ms, que si el socialismo era considerado como fruto de un alto nivel de desarrollo y de la explotacin y la miseria, Rusia poda verse ya madura para el socialismo por la presencia de la segunda condicin. Marx, en respuesta, lamentando la mistificacin que haba hecho Mijailovski de su esbozo histrico sobre la gnesis del capitalismo en la Europa Occidental, convirtindolo en una teora histrico-filosfica de la marcha general impuesta por el destino a cada pueblo, aseguraba que en El Capital no haba fundamento para el temor de Mijailovski. La forma descrita de acumulacin se refera a los pases de Europa Occidental y l no haba formulado una teora universal del desarrollo de la historia. Interesado

(50) MARX-ENGELS: Selected, Londres, 1950, II, pg. 46. (51) P. AKSELROD: Gruppa "Osvobozhdenie truda". Letopisi marksuZn. Zapiski Institua K. Marksa i F. Engelsa, vol. VI, Mosc-Leningrado, 1928, pg. 92. 141

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en el desarrollo econmico de Rusia, haba aprendido la lengua para leer en. los originales las publicaciones; y haba llegado a la siguiente conclusin: Si Rusia contina por el camino que ha seguido desde 1861 perder la mejor oportunidad que jams ha ofrecido la historia de una nacin para sobrellevar todas las fatales vicisitudes del rgimen capitalista (52)... Como por s mismo podr ver el lector, no es fcil interpretar en un sentido obvio y nico esta frase de Marx. G!eb Upenski la consider como un reproche a Rusia por no saber aprovechar su oportunidad; Plejnov vio en ella la confirmacin de la teora de que emprendido ya el camino por e! capitalismo haba que recorrerlo ntegro; y V. I. Ulinov, tal vez ms en lo cierto, juzg que Marx con esta forma un tanto sibilina quiso evitar una respuesta... Por nuestra parte creemos que de la carta de Marx se puede, al menos, deducir que no rechaza a priori el esfuerzo de los populistas por seguir otra senda distinta del capitalismo. Una carta de K. Marx a Vera Zaslich, escrita el 8 de marzo de 1881 y archivada por Emancipacin del Trabajo hasta su publicacin en 1924, arroja un poco ms de luz sobre su pensamiento. La Zaslich, an populista, le haba consultado sobre la funcin de la comuna campesina rusa en el futuro; y Marx, tras de mucho pensarlo escribi tres borradores de la carta, volvi a decir que El Capital no daba una solucin universal sobre el desarrollo econmico. El comunismo restaurara en forma superior las relaciones de propiedad de la vieja comuna campesina rusa; admitiendo la posibilidad de que pudiera pasarse desde ellas a la moderna produccin comunista, si ias circunstancias externas no llegaban a impedirlo; porque la decadencia de la obschina no se deba a una necesaria evolucin interna, sino a presiones extemas provenientes del Estado, de los terratenientes y de los capitalistas... Y no hizo depender en esta carta como lo hiciera Engels en 1875 el triunfo de la revolucin en Rusia de una victoria previa en Occidente. Pensando, tal vez, en un folleto, pedido por los de Nardnaia Volia, ampla Marx su pensamiento en los otros borradores con estas reflexiones: La obschi' na rusa perteneca al tipo de comunidad agrcola -como la comunidad germnica an ms reciente descrita por Tcito y estudiada por Maurer; un tipo de comunidad agrcola en que el suelo cultivable se reparta peridicamente entre los campesinos como posesin privada, y los bosques, prados y baldos formaban una propiedad comn. Esta sociedad agrcola poda evolucionar en el futuro en una doble direccin: hacia la propiedad colectiva o hacia la privada, segn determinaran las circunstancias histricas. Y Marx admita que Rusia, por su contacto con el mercado internacional, se encon-(52) K. .MARX y F. ENGELS : Correspondence i846'i8g$. A selection with Commentary and Notes, Londres, 1936, pgs. 253 y 354.

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traba en condiciones ptimas para el desarrollo de la obschina en vez de^ destruirla; porque, asimilando la tecnologa y la cultura del capitalismo re-chazando al mismo tiempo su modus operandi poda desarrollarla plenamen- te, evitando ciertas fases de la industrializacin. Por un doble motivo, corra,., no obstante, la obschina el peligro de desintegrarse: la coexistencia de las ~ parcelas propias con la propiedad comn produca la diferenciacin de sus., miembros, y la accin del Estado, que financiaba el capitalismo con las riquezas producidas en el campo, impeda su desarrollo... En tales circunstancias,, slo la revolucin podra salvar a la comuna rusa... (53). Un ao despus en 1882, al editarse en Ginebra la traduccin rusa . del Manifiesto Comunista hecha por Plejnov, la posicin de Marx reflejada en el prefacio fue an ms cauta. A la pregunta de si la obschina (forma debilitada de propiedad comn de la tierra) podra pasar directamente a una for- ma superior de propiedad comunista, o si deba sufrir tambin el proceso se-alado por la evolucin histrica de Occidente, la nica respuesta que estimprudente fue sta: Si ia Revolucin Rusa se convierte en la seal para una.. revolucin proletaria en Occidente, de modo que ambas se complementen. mutuamente, la actual propiedad de la tierra comn en Rusia puede servir como punto de partida para un desarrollo comunista (54). Esto quera de- cir que en Rusia no se podra pasar aisladamente al socialismo, si al mismo , tiempo no triunfaba en Europa un rgimen que permitiera saltarse all una fase del proceso... Volva, pues, Marx, a la tesis sostenida por Engels en. 1875 contra Tkachev. Y el mismo Engels, en 1885, contestando a Vera . Zaslich que le peda su juicio sobre Nuestras discrepancias, de Plejnov,. rehuye respaldar abiertamente la postura antipopulista del nuevo marxista,. advirtiendo profticamente que una conspiracin blanquista en Petersburgo podra llegar a ser la chispa revolucionaria que provocara el incendio (55). Desaparecido Marx, quedaba la autoridad de Enge'.s para dirigir los pasosdel marxismo; por lo que su opinin es definitiva en el largo y enconado pleito sostenido en Rusia entre marxistas y populistas. Respondiendo en i892.. a N . Danielson, que an soaba en liberar al campesino ruso de la proletarizacin que le impona la industrializacin capitalista, no vea la posibilidad, de contener la desaparicin de la comuna. El capitalismo se desarrollaba de un modo continuo, natural e inevitable. Era evidente que en Rusia se estaba
(53) K. MARX y F. ENGELS: Obras, edicin rusa, vol. XXVII, pgs. 684-687A. WALICK : PopuUsmO'marxismo en Rusia, pgs. 140 y sigs. MARX y ENGELS : Cartas. sobre el capital, Barcelona, 1968, pg. 234. (54) HAROLD J. LASKI: Communist Manifest: Socialist Landmark, Londres, 1948,. pginas 108-109.
(55) K. MARX y F. ENGELS: Correspondence, 1876-1895. Carta de ENGELS a VERA. ZASUCH del 23 de abril de 1885, pg. 437.

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perdiendo una oportunidad; pero haba que reconocer que contra los hechos econmicos no haba solucin posible {56). Y en 1894,- reeditando el artculo de 1875 Sobre las relaciones sociales en Rusia, afirm rotundamente en el eplogo que ya el capitalismo ruso haba anulado la posibilidad de sobrevivir que le quedaba a la comuna. Siempre haba visto su transformacin muy dudosa y de un modo puramente terico; aunque la haba considerado por razones tcticas. Mas, ahora, no poda compartir por ms tiempo las ilusiones populistas... Los pases atrasados podan, ciertamente, abreviar su camino al socialismo; pero ello sera slo despus de haber triunfado el socialismo en Occidente (57). Resumiendo, en la posicin de Marx y Engels sobre las tesis populistas se advierte cierta discrepancia, siempre ambos dependientes de la marcha ascendente o descendente de la revolucin en Rusia. El juicio de Marx fue ms benvolo, aceptando la posibilidad de un desarrollo asincrnico, el llamado privilegio del atraso y la accin favorable del contacto industrial con Europa; cosas todas que podran facilitar una evolucin interrelacionada y abreviada. El parecer de Engels fue ms pesimista, pronosticando que la obschina se desintegrara sin remedio, como bastin del despotismo ruso; y que slo podra subsistir en el supuesto de que precediera el triunfo del socialismo en Occidente. Pero ambos' recibieron la influencia de las circunstancias... La carta de Marx a V. Zaslich de 1881 muestra la esperanza, que entonces con Engels comparta, en la revolucin inminente; la cautela en el prefacio a la traduccin rusa de el Manifiesto Comunista en 1882 se debi al fracaso ya previsto de Nardnaia Volia; y la correspondencia de i892 entre Engels y Danielson es un reflejo de las nuevas perspectivas de industrializacin en Alemania y en Rusia... Ignorando estos vaivenes en el pensamiento de los fundadores del marxismo, Vladmir I. Ulinov tena razn en 1894

(56)

K. MARX y F. ENGELS:

Correspondencia

escogida,

Mosc,

1956. Carta de

ENGELS a DANIELSON del 15 de marzo de 1892, pgs. 525-526. MARX y ENGELS : Cartas

sobre el capital, pg. 292. (57) Slo entonces, cuando la economa capitalista haya sido derrocada en su pas de origen y en los pases en que floreci, cuando los pases atrasados hayan aprendido de este ejemplo cmo debe hacerse, cmo es posible transformar las fuerzas productivas de la moderna industria en propiedad pblica y hacer que sirvan a los intereses generales de la sociedad; slo entonces, y no previamente, ser posible para esos pases atrasados tomar un atajo tal en su desarrollo. Pero, por otra parte, su xito estar garantizado {Perepiska K. Marksa i F. Engelsa s russkimi politicheskimi deyatelyami, 2. a edicin, Mosc, 1951. pgs. 290-201). 144

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cuando aseguraba que el capitalismo seguira su curso en Rusia; pero se engaaba - al suponer que ese curso era fatalmente inevitable en la teora de Marx> Este,' al menos," lo tuvo por dudoso en algn tiempo. .

Los populistas de los aos 9o no podan ya negar que el capitalismo se desarrollaba "en Rusia y as lo reconocan los populistas liberales de Rsskoie Bgatstyo; pero, aceptando el hecho, aspiraban a mejorar la economa de los pequeos productores dentro del orden existente. Por eso Iuzhakov peda se creara un Ministerio de Agricultura que, fomentando la colonizacin, reglamentando los arriendos y protegiendo la obschina, ayudara a mejorar la conoma rural; y Krivnko y Krischev reclamaban, adems, instituciones <le crdito barato, el fomento de arteles'y la proteccin del precio equitativo para los productos del campo. En cuanto a las manufacturas artesanas, Krivnko propona se promoviera una industria popular que compitiera con la gran industria del capitalismo {58). Para Ulinov, sin embargo, no era viable tal tipo de reformas que implicaban limitar el avance fatal y arrollador de la economa capitalista. No era posible conciliar "intereses actualmente antagnicos con reformas favorables, en definitiva, para los capitalistas; ni establecer una gran industria popular que subsistiera junt a la gran produccin capitalista en una economa mercantil. Esto slo sera factible en ua economa colectivizada, comunista, en la que los medios de produccin pertenecieran a la sociedad y los trabajadores tuvieran en sus manos la regulacin de la produccin; porque slo as sera posible fundir todas las pequeas producciones en una gran produccin nacional (59). Y, por otra parte, las medidas liberales propugnadas por los populistas para reformar el campo, aunque humanitarias Ulinov las aceptaba porque mejoraban a los trabajadores siquiera en grado nfimo, extinguiendo las formas capitalistas atrasadas y favoreciendo otras ms modera'das' del capitalismo europeo^, o contribuan al fortalecimiento de la ' industria popular, sino que aceleraban el ritmo del capitalismo. Con ellas, purificando el sistema burgus de restricciones medievales, se consolidara el rgimen agrario en curso, facilitando en consecuencia la lucha de los asalariados contra .sus. explotadores. (6o); Por tal motivo ' los-'socialdemcratas estaban prontos
(58)-; LENIN i Quines son los "amigos del'pueblo"...?, Obras Completas, tomo 1,
p g i n a s 253, 263 y 290. (59) LENIN, Ib., pgs. 253-255 y 263:
(60) L E N I N , Ib., pg. 273.

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a ayudarlas para que el capitalismo en Rusia llegara en breve tiempo a un total desarrollo (6i). Pero si los populistas queran, en verdad, luchar contra el capitalismo, deban hacerlo no dificultando su pleno desarrollo, de un moda reaccionario y tirando desde atrs, sino de un modo progresista, desde ade' lante, acelerando e impulsando el ciclo de su evolucin (62). Este ltimo consejo, para algunos paradjico, entraaba no obstante toda la esencia de la concepcin marxista de las formaciones sociales-econmicas. La historia evoluciona siempre de un modo progresivo y la muerte de un sistema que alcanza su perfeccin lleva siempre al nacimiento de otro, que supone un grado superior. Para Ulinov, el capitalismo con todas sus miserias era en Rusia una gran fuerza progresista porque transformaba al agricultor en industrial, rompa el estancamiento secular del campo, creaba la gran produccin agraria mecanizada y terminaba con el sistema de pago en trabajo y la dependencia personal... Pero este reconocimiento del carcter progresista del capitalismo no era hacer su apologa, aunque tal cosa creyera el popuiis' mo... (63).

Para llevar a cabo estas reformas, los populistas impetraban la interven' cin del Estado, dispuesto a proteger al dbil; e invocaban el precedente de las leyes agrarias de Gladstone y los seguros obreros de Bismarck. Al obrar as se figuraban que el Estado-era dueo de su propio destino... Mas, para Ulinov, el orden poltico hunda sus races en el orden econmico; por lo que siendo el gran capitalismo fruto maduro del rgimen econmico dominante en Rusia, el Estado habra de depender de las fuerzas capitalistas en lucha con las proletarias. Y si el absolutismo y la burocracia rusa tenan espritu burgusfeudal porque representaban a las clases poseedoras, era preciso derrocarlo antes de emprender las reformas. Teniendo ante todo en cuenta que slo el desarrollo de las contradicciones de clases propias del capitalismo poda acen' tuar la lucha de esas mismas clases y modificar el Estado (64). Al hacer estas observaciones del ms puro corte marxista, Ulinov deseo' noca que, por los mismos aos, algunos socialdemcratas alemanes ideaban
;6i) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pginas 376 y 389.
(62) LENIN, Ib., pg. 372.

(63) pginas (64) pginas

LENIN: El desarrollo del capitalismo en Rusia, Obras Completas, tomo III, 318-320, 322 y 589. LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?. Obras Completas, tomo I, 273-276 y 374-375-

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una nueva estrategia que les permitiera la conquista legal del Estado, y con ella la reforma del sistema, invirtiendo las relaciones presupuestas por el materialismo histrico entre la base y la superestructura poltica; y que, despus de la revolucin de octubre de i9i7, l mismo experimentara en Rusia la eficacia del procedimiento... El Estado poda dejar de ser el instni' ment de la minora oligrquica para llegar a transformarse en rgano de poder de una minora revolucionaria o, en el mejor de los casos, en el legtimo representante de los derechos de la mayora.

Si el viejo populismo haba querido instituir en Rusia un socialismo agrario, el nuevo populismo al que combata Ulinov, cambiando de objetivo tomaba la defensa del pequeo productor burgus, avasallado por el capitalismo. Las circunstancias no eran ya en Rusia las mismas que imperaban cuando entre s discutan eslavfilos y occidentalistas; por eso el nuevo populismo reflejaba ahora la contradiccin entre el capital y el trabajo sufrida por el pequeo productor. Y si esto era as como pensaba Ulinov la socialdemocracia deba corregir el error del populismo al empearse en defender a los pequeos productores condenados a desaparecer... No seran ellos, sino los obreros proletarizados, los que en el futuro representaran los verdaderos intereses de los productores directos (65). Para Ulinov, el pequeo productor, representado por el pequeo y mediano campesino y por el kustar, era como un Jano bifronte que, mirando a. la vez al pasado y al futuro, atenda su pequea hacienda al tiempo que luchaba contra el capitalismo que lo iba arruinando. Por esta condicin del pequeo productor los socialdemcratas deban mantener una doble actitud frente a los populistas, sus denodados defensores. Rechazando los puntos reaccionarios del programa, como la continuidad de las formas ya caducas de la produccin y el repudio de la economa basada en el dinero, haba que respaldar las aspiraciones democrticas en la administracin local, el acceso del pueblo a la cultura y la multiplicacin de medidas econmicas que elevaran la produccin. De esta manera, lejos de frenar el desarrollo econmico de Rusia por la va capitalista, se ampliara el mercado interior y la mecanizacin del campo y de la industria, mejorando el nivel de los trabajadores junto con su independencia (66). Volviendo sobre el tema aos despus, en i&9j, Ulinov calific al pe(65) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I,, pginas 4M-423166) LENIN, Ib., pgs. 521-522.

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queo productor defendido por populistas y romnticos como un pequeo burgus. :En medio de dos clases antagnicas 'proletarios y capitalistas sentan fuertemente la atraccin de la minora que triunfaba concentrando en sus manos la riqueza, al tiempo que acentuaban la hostilidad hacia la mayora fracasada de los proletarios. De aqu la duplicidad de su carcter y el dualismo de su condicin. "Mas, no obstante, careciendo segn Marx de intereses egostas propiamente clasistas, pugnaban por defenderse del ataque de la sociedad en general (67).

IV
FRENTE AL MARXISMO LEGAL

. L?. industrializacin de Rusia, promovida por S. Vitte en los aos 9o, atrajo la atencin de todos los revolucionarios, aunque en opuesto sentido: mientras los populistas la impugnaron como desviacin del socialismo campesino de la obschina, los marxistas la aplaudieron por ser un paso previo para Ja- instauracin del socialismo proletario. Entre estos ltimos, un grupo de economistas, profesores y publicistas, antiguos demcratas antipopulistas, gozaban de cierto apoyo del Gobierno con la benevolencia de la censura oficial. Ellos publicaban la mayora de los libros y artculos que encomiaban la industrializacin capitalista; y, entre los ms nombrados figuraban P. Struve, M. Tugn-Baranovski, S. Bulgkov, N. Berdiiev, A. Skvortsov y A. Chuprov. Con lenguaje convencional que no asustara a los censores, difundan en Rusia la teora de Marx simplificada, mezclada con algunas tesis de la economa poltica liberal; repitiendo en parte las enseanzas anteriores de N. Ziber. . El primer contacto de V. I. Ulinov con los representantes de este as llamado marxismo legal tuvo lugar en Petersburgo, en las reuniones del crculo socialdemcrata en el otoo de 1894. Acababa de publicar P. Struve sus Notas cr'ticas acerca del desarrollo econmico de Rusia contra los populistas ; y como en ellas aunque confesara compartir en algunas cuestiones fundamentales el punto de vista del marxismo no se consideraba atado a la letra y al cdigo de cualquier doctrina, Ulinov se sinti obligado a investigar la pureza del pensamiento de Struve, determinando por menudo las cuestiones en que coincida y aquellas en que se apartaba de la Verdadera ortodoxia. Tarea tanto ms necesaria cuanto que los populistas liberales exponan tambin la doctrina marxista, pero adulterando sus aspectos prcticos y su
(67) LENIN: <.Para una caracterizacin del romanticismo econmico, Obras Corr' pletas, tomo II, pgs. 209-211.

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apiicacin a Rusia (68). Y, en efecto, en los meses finales de 1894 y primeros de 1895 redact un escrito titulado Reflejo del marxismo en la literatura bur' guesa, incluido despus por Struve en su recopilacin Materiales para la carac* tentacin de nuestro desarrollo econmico con un nuevo nombre: Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del seor Struve. Ledo en el crculo el trabajo de Ulinov, la discusin fue amistosa, aunque sabemos que los participantes tomaron encontradas posiciones: por el marxismo legal, Struve, Potrscv y Klasson, y por el marxismo ortodoxo, Starkov, Rdchenko y el disertante (69). El plan de Ulinov al escribir su libro tuvo un doble objetivo: aclarar las ideas discutibles del escrito de Struve y, tomando pie del argumento, ampliar la refutacin del populismo iniciada en trabajos anteriores. Por nuestra parte slo nos detendremos a enumerar sus rectificaciones al marxismo legal. Con moderacin y tacto ausente en la anterior polmica con Mijailovski, Ulinov trat correctamente a Struve, sin descender a minucias quisquillo' sas, habituales en discusiones posteriores. Mas, no obstante, el modo corts que no ahorra alabanzas al entonces amigo, corrige y arguye con minucias interpretativas, mostrando un dominio del tema parejo con la persuasin de ser el discpulo autntico de Marx. Aos despus, poniendo en justos lmites este episodio, Lenin subrayar el valor histrico-prctico de una polmica terica intransigente... (70). El primer palmetazo propinado por Ulinov tom ocasin en la refutacin de Struve al mtodo subjetivo de los populistas. Struve lo rechazaba abiertamente, proclamando la objetividad necesidad de todo proceso histrico; pero no aclaraba suficientemente la hilacin o conexin del mtodo objetivo con la formacin social-econmica concreta y sus relaciones antagnicas de clases. Era preciso insistir en que el subjetivismo reemplazaba con una utopa

(68) LENIN: ' Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pginas 358. {69) LENIN: Prlogo a la recopilacin "12 aos", Obras Completas, tomo XIII, pgina 92. (70) En 1907 LENIN coment as esta discusin: <;En este crculo le la disertacin titulada "Reflejos del marxismo en la literatura burguesa". Como se ve por el ttulo, la polmica con Struve fue entonces incomparablemente ms fuerte y concreta (por las conclusiones socialdemcratas) que en el artculo publicado en la primavera de 1895. El tono' ms suave se debi, en parte, a que hubimos de tener en cuenta la censura y, en parte, la "alianza" con el marxismo legal para la lucha contra el populismo (LENIN: Prlogo a la recopilacin de "12 aos", Obras Completas, tomo XIII, pg. 92). A principios de 1895 LENIN haba ya ledo el tomo tercero de El Capital, publicado por ENGELS en 1894. (Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo 1, pgina 507, nota).

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toda investigacin cr.tica. Para Ulincv, tal objetivismo poda llegar a ser apologista, por lo que vea en Struve un materialista a medias... (71). Struve rechazaba la teora de Mijailovski sobre la proporcionalidad inversa entre la diferenciacin personal y la social, defendiendo con Marx que el individuo se perfeccionaba en la medida en que, con la divisin del trabajo, se diversificaba la sociedad. Pero Ulinov juzg anticientfica la explicacin de Struve por pecar de abstracta; ya que, no existiendo una correlacin universal aplicable a todas las formaciones sociales, era intil hablar por abs' tracciones en un problema que exiga el estudio concreto de una realidad: la rusa {72). Mayor censura motiv la negacin de Struve de que se hubiera hecho una fundamentacin puramente filosfica del marxismo; porque, confesando no entender qu pretendiera decir con ello, declar Ulinov solemnemente que para Marx y Engels no exista una filosofa independientemente de las ciencias, puesto que el material de las elucubraciones filosficas se hallaba diseminado en las ciencias positivas (73). Otra afirmacin de Struve, referente al Estado, fue ms escandalosa an para Ulinov. Insinuando la existencia de interpretaciones unilaterales y generalizaciones prematuras en las tesis de Marx, deca literalmente que Marx y sus adeptos fueron demasiado lejos en la crtica del Estado conten' porneo pecando de unateralidad ; porque el Estado era, ante todo, la or* gamZaan del orden, llegando solamente a ser una organizacin del dominio de clase en aquella sociedad en la que la subordinacin de unos grupos a otros est condicionada por la estructura econmica. Y de aqu deduca que el Estado seguira existiendo al suprimirse las clases en la revolucin comu' nista, ya que su nota caracterstica la constitua el poder coercitivo... Mas, para Lenin, Struve se equivocaba por completo cuando estimaba que el poder coercitivo fuera el rasgo distintivo del Estado. Tal poder haba existido en toda colectividad humana, incluida la familia; y, en su apoyo, invocaba la autoridad de Engels que, en El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, haba escrito: Uno de los rasgos esenciales del Estado consiste en una fuerza pblica aparte de la masa del pueblo {74). Y continuando en su correccin, aadi que el rasgo distintivo del Estado era la existencia de
(71) pginas (72) pginas (73) pginas
(74)

L E N I N : Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, 419-420 y 425. LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, 413 y 434. LENIN : Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, 436-437.
K. MARX y F. E N G E L S : Obras Escogidas,

tomo I, tomo I, tomo I,

Ed. Cartago, 1957, pg. 626. F. EN'

GELS: El origen de la jamilia...,

Ed. Claridad, Buenos Aires, 1964, pg. 198.

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na clase particular en cuyas manos se halla concentrado el poder y que la organizacin del orden invocada por Struve estaba en la sociedad de entonces en manos de la burocracia, ntimamente ligada con la burguesa... Ulinov se limitaba, pues, a repetir escolarmente lo dicho anteriormente por Marx y Engels, sin analizar las mltiples realidades poltico-sociales que haban servido de soporte al histrico concepto del Estado; y en el afn de denunciar a Struve omita dejar constancia aqu lo hizo pasadas unas pginas que el mismo Struve reconocera despus que el Estado era expresin del dominio de determinadas clases sociales, lo que exigira redistribuir la fuerza social entre las distintas clases para que el Estado cambie por completo de rumbo... {75). Struve disenta de los populistas en otra serie de cuestiones, referentes al papel de los intelectuales, a la organizacin de la agricultura y a la inevitabilidad histrica del capitalismo, y Ulinov apostilla sus razones con reflexiones ortodoxas... Los populistas confiaban en la omnipotencia de los intelectuales para orientar con acierto el proceso econmico de Rusia y Struve rechazaba tal poder en la intelectualidad sin casta no comprometida, por carecer de una fuerza social efectiva; pero su afirmacin, por abstracta, no era suficiente; deba haber comprendido que esa intelectualidad sin casta, tericamente impotente para influir en el proceso econmico coincida, de hecho, con la situacin y los intereses de las clases dadas de la sociedad rusa (76). La exposicin que Struve haca de las transformaciones en la agricultura tambin era incompleta, por no caracterizar su organizacin econmico-social ni entrar en describir el antagonismo de clases, y, por ello, Ulinov termina lo que Struve insina, pronunciando diferentemente la misma palabra (77). En cuanto a la inevitabilidad del capitalismo, que Struve comenta siguiendo a Liszt, Ulinov le reprocha el tono profesoral, abstracto, que no desciende a analizar la situacin de Rusia {78). Al analizar, ms adelante, el concepto capitalismo, Struve advierte que este trmino se emplea muy arbitrariamente, dndole significados excesivamente amplios o excesivamente restringidos, y Ulinov le echa en cara que, al no precisar sus rasgos esenciales, deja el concepto ambiguo, olvidando que en El Capital se defini como forma generalizada de la produccin mercantil en la que el trabajo mismo se convierte en mercanca. Fruto, por tanto, de esta confusin era el uso indebido que Struve haca del trmino al calificar

(75) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pginas 47-438 Y 442.
(76) LENIN. Ib., pg. 440.

(77) LENIN. Ib., pgs. 451-453. (78) LENIN. Ib., pgs. 454-455-

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algunos hechos de la economa rusa, porque el capitalismo no exiga nece^ sanamente, en un principio, el empleo de la tcnica con el desplazamiento del. trabajo a mano, ya que -como advirti Marx el capital empieza subordindose la produccin tal como la encuentra y slo ms tarde la transforma, tcnicamente... Era, consecuentemente, errnea la apreciacin de Struve al. afirmar que Marx , se imaginaba el proceso de conversin de la produccin, mercantil en mercantil capitalista ms impetuosa y directa de lo que fuera en realidad. Pero, tampoco aceptaba Ulinov la aseveracin de Struve que,, en algunos pasajes de Marx, vea descrita como brusca cada semejante a un hundimiento el paso del capitalismo al socialismo, para observar seguidamente que, despus de los aos 40, sus adeptos rellenaron ese abismo con toda una serie de transiciones... Marx replic Ulinov haba expuesto esa opinin en todas sus obras, sin que a lucha por enmiendas fuera una correccin de la teora sino, antes bien, la seleccin de transiciones para llegar ms pronto a la cada. No se trataba, pues, de enmiendas a la concepcin de Marx: slo de su realizacin (79), Struve haba calificado de humanismo al populismo por el hecho de aspirar a una mejor distribucin de la riqueza por medio de la produccin popular, ms favorable al bienestar del pueblo que la economa mercantil capitalista. Pero Struve cometa un grave error deca Ulinov porque el populismo reflejaba los intereses del pequeo productor, amenazado simultneamente por las tradiciones de la aristocracia y el yugo del gran capital, y aada un nuevo error al afirmar que la distribucin extremadamente desigual que frena el progreso econmico no haba sido creada por el capitalismo, ya que se daba con anterioridad... Para Ulinov esta desigualdad ya exista, pero el capitalismo vino a acentuarla (80).

El estudio de la superpoblacin agraria en Rusia era uno de los grandes problemas tratados por Struve en su obra y en su anlisis se apartaba de la doctrina del marxismo para abrazar deca Ulinov el malthusianismo. Esta desviacin no era, sin embargo, nueva, porque en 1893, en una discusin con N.-on -N. Danielson, haba ya escrito qu la superpoblacin campesina rusa no era capitalista sino sencilla, propia de una economa natural, y en su favor invocaba la autoridad de F. A. Lange. Para ms claridad, por nuestra parte, expondremos primeramente la posicin de Lange y el contenido
(79) (80) LENIN. Ib., pgs. 457-458. LENIN. Ib., pgs. 459-460 y 465.

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de : la polmica con Danielson, antes de la refutacin que Ulinov hace al malthusianismo de Struve. El economista alemn F. A. Lange, profesor en Colonia, Bonn y Marburg, y partidario del socialdemcrata A. Bebel, disenta de la ley de la poblacin enunciada en El Capital (81). Marx haba escrito que en general, a cada modo de produccin histricamente particular le corresponde su propia ley de aumento de la poblacin, que tiene tan slo una importancia histrica, ya que, para l, una ley abstracta de la reproduccin era vlida nicamente para las plantas y los animales y Lange, en La Cuestin obrera haba observado que para las plantas y los animales no era vlida ninguna ley abstracta, ya que entre ellos no existan fenmenos homogneos que sirvieran de base a la abstraccin... Pero Lange, al parecer, no haba entendido bien a Marx, que slo pretendi decir que el hombre, a diferencia de las plantas y los dems animales, viva en distintos organismos sociales sucesivos en la Historia, determinados todos ellos por su propio sistema de produccin y de distribucin social, y que, por tanto, la ley de la poblacin humana debera ser estudiada concretamente en cada organismo social y no abstractamente, sin referencia a las formas histricas distintas de organizacin de la sociedad. En tal supuesto conclua lgicamente Ulinov, era obvio que el problema de la superpoblacin relativa producida por las mquinas en los pases capitalistas, habra que resolverlo no con investigaciones de carcter general sobre la multiplicacin del hombre, sino investigando las leyes que rigen las relaciones capitalistas. Lange aada que en los pases agrarios en desarrollo capitalista, se produca un exceso permanente de brazos y de consumidores, que no podran subsistir con el producto de la tierra si no se limitaban voluntariamente los nacimientos; mas, para Ulinov, era incoherente achacar a la moral del pueblo tal superpoblacin relativa, ya que, aunque aceptaran reducir la natalidad, siempre existira con la miseria proletaria un exceso de consumidores, mientras subsistieran las relaciones econmico-sociales del capitalismo. Esa miseria haba existido en Rusia con el sistema de la servidumbre antes de 1861, y despus, al encontrarse los exsiervos con las tierras recortadas y un excesivo coste de su propiedad... Al recurrir a un planteamiento malthusiano por dems gratuito, Lange pretendi enmendar la plana a Marx con frases sin sentido e ingenuidades (82). Danielson, en sus Ensayos sobre la economa nacional en el perodo pos' terior a la reforma {1893), sostena que la falta de alimentos suficientes para la poblacin rusa o en otros trminos, la superpoblacin relativa se haba
(81) K. MARX: El Capital, Ed. Cartago, tomo I, 1956, pg. 508. (82) LENIN: Contenido econmico del populismo.... Obras Completas, pginas 472-476. . . '

tomo

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^originado con la capitalizacin de las industrias artesanas que liberaban maesas de obreros; y, para probarlo, aportaba datos sobre el desarrollo de la gran industria fabril, pasando por alto el desarrollo de las industrias artesanas del campo, en las que repercuta ostensiblemente la divisin social del trabajo. Trasplantando, despus, esta explicacin a la agricultura, no intentaba siquiera ^describir su organizacin econmico-social y el grado de su desarrollo. Ante las tesis de Danielson, Struve confirmaba con Marx que la superpoblacin capitalista estaba estrechamente vinculada con el progreso de la tcnica; pero, despreciando con Danielson el avance tcnico de la economa campesina, se negaba a reconocer que la superpoblacin agraria en Rusia fuera de carcter -capitalista. Para l, tal superpoblacin no era un producto de la economa mercantil, aunque sta le sirviera de excitante y la agravara. Por el hecho de encontrarse tambin en una economa natural, bien poda afirmarse su origen no capitalista... Y remontndose a una tesis general, estableca con Malthus la ley de correspondencia entre la multiplicacin de la poblacin y los medios de existencia, concebida en estos trminos: Cuanto ms tierras hay y cuanto ms elevada es la fertilidad natural del suelo, tanto mayor es el aumento natural de la poblacin (83). Como prueba de su aserto aduca Struve los siguientes datos, recogidos como interpretacin en la historia de la economa agraria rusa del ltimo siglo. Entre 1762 y 1846, a una economa primitiva haba respondido un ritmo lento en el crecimiento demogrfico; entre 1846 y 1861, aos anteriores a la liberacin de los siervos, decayendo el bienestar en el marco de una economa natural, la falta de alimentos haba provocado una superpoblacin relativa de origen no capitalista; y, despus de 1861, subsistiendo en el campo la economa natural para el propio consumo, la poblacin se haba multiplicado en proporcin al volumen de las parcelas cultivadas... Para Ulinov, sin embargo, la prueba no era apodctica, porque la servidumbre dominante en la economa agraria rusa antes de 1861 el tributo o la prestacin personal, recortaba en demasa lo que las tierras pudieran ofrecer a los siervos para su sustentacin; y el pago de rescates, las cargas fiscales y la usura, despus de 1861, disminuyeron con exceso los frutos de la produccin campesina. La persistencia de relaciones feudales en el agro ruso no poda negarse; pero, al mismo tiempo era evidente que el capitalismo extenda sus relaciones econmico-sociales. Unas y otras producan el paro y la multiplicacin de braceros; y con ellos la superpoblacin. Struve, pues, al aceptar la coexistencia de rasgos propios de las economas natural y mercantil en la superpoblacin del campo ruso, debi haber sealado qu relaciones fueran propias de cada

(83)

LENIN, Ib.,

pg.

477.

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tipo econmico, no refugindose en las infundadas y vacas 'leyes' de Malthus (84); aclarando, al mismo tiempo la defectuosa visin de Danielson, que nunca vio rasgos burgueses en la economa campesina antes del desarrollo del capitalismo. Estos errores de Struve condicionaban una respuesta insuficiente al problema planteado de la reorganizacin de la economa nacional de Rusia. Para l la reorganizacin deba corresponder a la burguesa que la administraba, por ser la economa capitalista. Danielson, por su parte, reconociendo que en la industria transformativa la socializacin del trabajo fuera progresista y el aumento de su productividad tambin, rechazaba tal calificacin para la evolucin capitalista de la agricultura y para la mayor productividad del trabajo agrcola... Ante estas discrepancias, Ulinov da la razn a Struve cuando reconoce que el progreso tcnico de la agricultura est tambin vinculado a la burguesa {aunque lo negara Danielson), porque el aspecto econmicosocial de la cuestin y el reflejo de dicho proceso en las distintas clases de la sociedad es completamente igual en ambos casos (85); pero observa que Struve no supera el error de Danielson al prescindir de la existencia de clases en el campesinado, y por ignorar la lucha de clases y el origen clasista del Estado se confunde cuando afirma que el aumento de la productividad del trabajo fuera provechoso para el campesino... Si con mtodo marxista hubiera distinguido entre la minora capitalista que prospera y la mayora que se arruina, hubiera sido ms exacto en su respuesta a la cuestin planteada. Struve, adems, tema el progreso tcnico rural que provocaba la multiplicacin proletaria; y en ello erraba... Tratndose de un hecho de la vida real, no haba por qu temer la subordinacin del trabajo al capital, tambin en la agricultura; lo que s, en cambio, era de temer, era que el productor no tuviera conciencia del dominio del capital, faltndole capacidad para defender sus propios intereses; y, por ello, no haba que intentar frenar el desarrollo del capitalismo, sino, por el contrario, hay que desear que se desarrolle plenamente, hasta alcanzar su cumbre (86). De esta manera Ulinov, fiel a la idea de a inevitabilidad del proceso original de Hegel-Marx- desechaba toda consideracin romntica que pudiera retrasar su desarrollo. Como resumen de sus crticas a la exposicin de Struve, Ulinov presenta stas conclusiones que condensan su pensamiento: i. a El malthusianismo de Struve se apoya en premisas metodolgicas y dogmticas errneas. 2.a La superpoblacin en la Rusia agraria se debe al dominio del
(84)
(85) (86)

LENIN, Ib., pgs. 485-486.


LENIN, Ib., LENIN.. Ib., pg. pg. 490. 491.

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capital; no a la falta de correspondencia entre la reproduccin y losmedios de subsistencia. 3. a Que la superpoblacin sea fruto de la economa natural tiene sentido slo en cuanto el capital agrario tiene formas poco' desarrolladas y dolorosas, debido a la persistencia de vestigios medievales. 4.a Danielson no comprendi que la superpoblacin tuviera. en Rusia carcter capitalista porque no analiz el dominio del capital en; la agricultura. 5.a La falta principal de Danielson, repetida por Struve, fue noanalizar las clases que se forman al desarrollarse la agricultura bur^ guesa. 6.a Por pasar por alto las contradicciones de clases, Struve noacierta a plantear el carcter progresivo y justo de las mejores tc' nicas (87).

Estudiando Struve la cuestin de los mercados en relacin con el capitalismo ruso le preguntaba a V. P. Vorontsov qu entenda por capitalismo. Y, en la respuesta que l mismo adelantaba, se limitaba a sealar como rasgos especficos el dominio de la economa basada en el cambio y la apropiacin de la plus vala por el poseedor del dinero; o, en otras palabras, el rgimen que observamos en el oeste de Europa con todas sus consecuencias, entre ellas la concentracin de la produccin industrial. Pero Ulinov no poda aceptar tal definicin y la rectific... No era cierto que Marx se hubiera referido en la mayora de los casos a la centralizacin o concentracin de la produccin industrial, como aseguraba Struve. Marx haba estudiado el desarrollo de la economa mercantil desde sus primeros pasos; y analizando el capitalismo en sus primeras formas de cooperacin simple y de manufactura, antes de llegar a la concentracin mecanizada, haba mostrado la relacin del capital industrial con el agrcola. Struve, en cambio, reduca la significacin del capitalismo al no advertir que la liberacin de los siervos impulsaba tambin la forma mercanca de la fuerza humana de trabajo, sancionando no tan slo la produccin mercantil, sino la capitalista. Por hablar juntamente de un capitalismo amplio y otro estricto, sin explicar su sentido, sembraba la confusin; por que, si por capitalismo estricto entenda solamente la gran industria maquinizada, por qu no hablaba aparte de la manufactura?; y si en el capitalismo amplio

(87)

LENIN, Ib.,

pg.

498.

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comprenda tambin la economa mercantil, en ella no se encontraban las notas esenciales de su capitalismo (88). - Dando por buenos los trminos empleados, investigaba Struve la inevitabilidad del capitalismo en Rusia, corrigiendo el planteamiento hecho por Vorontsov. Este se preguntaba si era necesario que el pas pasara por la forma inglesa del capitalismo y Struve sustitua la pregunta de Vorontsov por otra ms importante: Era inevitable en Rusia el paso de la economa natural la basada en el dinero? Qu relacin tena la produccin capitalista sensu stncto con la produccin de mercancas en general? Pero Ulinov le correga, a su vez, desechando por superfluas tales preguntas... Bastaba determinar qu relaciones de produccin existan actualmente e Rusia, para conociendo y explicando el presente adivinar el futuro... En la Rusia posterior a 1861 se haban manifestado las cumbres (la produccin fabril, los ferrocarriles, los bancos, etc.), planteando inmediatamente a los tericos el problema del capitalismo. Y aunque los populistas negaran la existencia de unas bases, por tratarse segn ellos de unas cumbres casuales, los marxistas deban demostrar qlie esas cumbres emergan del sistema entonces imperante, como ltimo impulso de una economa mercantil ya antigua en Rusia y que engendraba la subordinacin del trabajo al capital. Struve deba modificar, por tanto, su visin del capitalismo como algo todava futuro y no presente... (89).

Enjuiciando de un modo general el libro de Struve, al terminar su lectura, V. I. Uhnov seala como rasgo principal de su refutacin del populismo un objetivismo estrecho, que se limita a demostrar la inevitabilidad y la necesidad del proceso, y no tiende a descubrir en cada fase concreta del mismo la forma del antagonismo entre las clases que le es propia (9o). Ulinov comprenda que el autor quisiera limitarse a exponer los principios generales opuestos a los principios populistas, dejando para ulteriores polmicas su desenvolvimiento : pero juzgaba que haba exagerado el procedimiento... El carcter abstracto de la argumentacin de Struve, aunque muy profesoral, constitua su principal defecto; porque el marxismo exiga que las ideas sociales se tradujeran al lenguaje de las relaciones social-econmicas para ser entendidas, ya que sin ello sera imposible explicar aun las ideas puramente tericas de los populistas, como es la de su mtodo en sociologa (9i). Por tal motivo,
(88) LENIN, Ib., pgs. 512-514. (89) LENIN, Ib., pgs. 513-514.
(90) (91) .LENIN, Ib., LENIN, Ib., pg. pg. 515. 416.

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Ulinov crey oportuno completar y aclarar las tesis de Struve, con el fin de sealar un planteamiento distinto de los diversos problemas, mostrando, al mismo tiempo, una aplicacin ms consecuente de la teora de las contradic' ciones entre las clases (92). Aparte este defecto general de exposicin, Ulinov constataba en el libro de Struve una franca desviacin de la ortodoxia marxista en cuestiones tan importantes como el problema del Estado, el de la superpoblacin agraria y el del mercado interior. Y hubiera deseado que fuera ms explcito al enjuiciar la poltica de los liberales, comparndola con la de los populistas. Struve le haba adjudicado a aqulla los calificativos de racional, sensatez y progresista, por el hecho de no intentar frenar el desarrollo del capitalismo, aconsejando al Estado que si quera proteger la pequea propiedad agraria apoyara a los ms diligentes para que crearan un campesinado fuerte; pero Ulinov echaba de menos una posicin ms consecuente desde el punto de vista del marxismo. A su entender, comparando los programas liberales-bur' gueses con los datos reales del desarrollo del capitalismo en Rusia, Struve deba haber subrayado las relaciones entre las ideas sociales y el desarrollo econmico, con un anlisis materialista de la vida rusa; al exponer los argumentos de los populistas contra las teoras burguesas debi mostrar su ingenuidad al juzgarlas errneas, siendo como son expresin de intereses de una clase poderosa que slo cede por presin de otra clase ms fuerte... Struve, al criticar el populismo como teora desacertada al sealar el camino de la patria, dej sin aclarar de un modo suficiente su propia actitud ante la poltica econmica del populismo (93). Aos despus, en el prlogo a la recopilacin de algunas de sus obras realizada en i9o8, V. I. Ulinov dira de los marxistas legales, con los que se encontr en Petersburgo, que eran demcratas burgueses para quienes la ruptura con el populismo no significaba el paso del socialismo pequeoburgus (o campesino) al socialismo proletario... La ruptura con el populismo signific para ellos el trnsito al liberalismo burgus {94). Y en i9i5, estudiando el fracaso de la II Internacional, en un juicio ms sereno por el transcurso de los aos, volver a escribir: Las Notas crticas de Struve aparecieron en 1894, y por veinte aos los socialdemcratas rusos aprendieron a conocer exactamente esta "manera" de los burgueses cultos de presentar su opinin y sus
(92) LENIN, Ib., pg. 519.

(93) LENIN, Ib., pgs. 520-521. (94) LENIN: Prlogo a la Recopilacin "12 aos", Obras Completas, tomo XIII, pgina 91.

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deseos bajo el manto del "marxismo", depurado de su espritu revolucionario. El struvismo, como lo demuestran con toda claridad los-, ltimos acontecimientos, no es slo ruso, sino, por el contrario, la tendencia internacional de los tericos de la burguesa de matar el marxismo "con dulzura", de sofocarlos con abrazos, por medio de unpseudo'reconocimiento de "todos" los aspectos y elementos "verdaderamente cientficos" del marxismo, excluidos los aspectos de "agitacin", "demaggicos", "utopistas blanquistas". En otras palabras: tomar del marxismo todo lo que es aceptable para la burguesa liberal, hasta la lucha por las reformas, hasta la lucha de clases {sin dictadura del proletariado), hasta el reconocimiento "genrico" de los"ideales socialistas", hasta la sustitucin del capitalismo con un "nuevo rgimen", y rechazar "solamente" e! alma del marxismo, "solamente" su carcter revolucionario (95).

V
HACIA LA LUCHA POLTICA

Antes de recordar el desarrollo de las ideas polticas del joven V. I. Uli nov, juzgamos conveniente exponer sucintamente cmo actuaron los revolucionarios rusos que le precedieron, a partir de los aos 60. Mas, para ello, es preciso utilizar la terminologa de la poca, distinguiendo previamente el significado atribuido a las palabras liberalismo, democratismo y socialismo. El liberalismo aspiraba a realizar las reformas polticas; los demcratas buscaban el bienestar material del pueblo, y el socialismo luchaba por un rgimen: econmico basado en la propiedad comunal agraria y no en la produccin-, capitalista. Los primeros populistas los de Zemlia i Vlia en 1861 profesaronun radicalismo democrtico antifeudal, no necesariamente socialista. Lucharon por la mejora material del pueblo ruso, sometido en demasa a los terratenientes pese a la liberacin de los siervos. Chernishevski transiga entoncescon la autoridad del zar, limitndose a pedir convocara el Zenski Sobor; pero-no poda soportar los abusos sociales. Los populistas de los aos 70 se fueron separando de los demcratas burgueses, cambiando sus aspiraciones democrticas por un socialismo agrario an ticapitalista. Pero en una poca en la que las ideas queran imponerse revo-(95) LENIN: El fracaso de la II Internacional, Obras Completas, Roma, 1966, tomo XXI, pg. 199. Ed. Italiana,,

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lucionariamente, siguieron dando prioridad a la transformacin de las bases econmicas, antes que a la sustitucin de las estructuras polticas. Transigieron, pues, con la autocracia rusa porque desconfiaban del constitucionalismo liberal de Occidente, instrumento poltico del triunfo de la burguesa... El absolutismo del zar les pareci preferible a la Monarqua constitucional; y el populismo se mostr dispuesto a cooperar con l, siempre que el padrecito bendijera las reformas sociales. Con su poder impedira el desarrollo del capitalismo, evitando que la burguesa llegara a organizarse como una fuerza poltica independiente. A esta indiferencia de los populistas por la accin poltica contribuyeron el anarquismo de Bakunin opuesto incluso a la Repblica burguesa, los grupos chaikovskistas y el crculo de Dolgushin, alrgicos a la poltica por influjo de las ideas de Flerovski. La ingenuidad romntica del movimiento de ida al pueblo (1874-1875), pronto sufri, no obstante, un desengao por la actitud violenta de la polica y la indiferencia de la poblacin del campo. Y esto contribuy a que los seguidores de Lavrov en Petersburgo, perdida la fe en los campesinos, pusieran la atencin en los obreros industriales, agentes principales de la revolucin social de Marx. El mismo Lavrov, entonces en Londres, sin abandonar la teora de la educacin popular, acentu el valor de la revolucin proletaria; pero rechazando, con Bakunin, la lucha liberal poltica, reservada para la burguesa... Deseaba para Rusia un socialismo agrario que pasara de la propiedad comn al cultivo colectivo de las tierras y una produccin industrial desarrollada no capitalista. El nuevo movimiento de ida al pueblo, canalizado en 1877 eni otra Zemlia i Vlia por los antiguos chaikovkistas no arrestados, fue empero un retroceso del socialismo al populismo. Con l naci el nardnichestv que, desechando formulaciones demasiado abstractas para acomodarse al ideario campesino, reafirm su acatamiento al zar. Mas no por mucho tiempo, porque el influjo de Tkachev separara de Zemlia i Vlia a muchos de sus miembros, impulsndolos a la accin revolucionaria contra la autocracia... La escisin se consum en 1879, en el Congreso de Vornezh. La mayora, desengaada del trabajo directo con el pueblo, con el nombre de Nardnaia Vlia emprendi la lucha poltica. Todos, en la nueva asociacin, daban la primaca a las tareas polticas sobre las puramente sociales; pero con una diferencia:mientras Tijomirov y sus partidarios propugnaban la toma revolucionaria del Poder, sin una dictadura prolongada a lo Tkachev, Zhelyabov. y los suyos se inclinaron a pactar con todos los antiabsolutistas, para implantar un rgimen constitucional con libertades que facilitaran el acceso posterior al socialismo. El camino ms corto para el triunfo empezaba, para todos ellos, en el asesinato del zar...
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Desorganizada Nardnaia Vlia por la represin policial, un nuevo brote terrorstico no llegara a producirse hasta 1887 con los Terrotisticheskaia Gruppa, y despus, en i892, con los Nardovolchi. Y, entre tanto, un nuevo populismo liberal, o, ms correctamente, un populismo legal no revolucionario, volvi a propagar las ideas de G. Eliseev, reconociendo la superioridad de la autocracia rusa sobre el parlamentarismo europeo, oponindose al desarrollo del liberalismo econmico... El progreso del pueblo habra de provenir de reformas sociales hechas por el mismo Estado.

Los bigrafos soviticos atribuyen a V. I. Uiinov, ya desde los diecisiete aos, al conocer la muerte de Aleksandr, la eleccin de una accin poltica ms inteligente y efectiva que la del terrorismo; pero no aducen pruebas (96). Las primeras ideas sobre una accin poltica basada en la fuerza creciente del proletariado organizado las recibi ao y medio despus, a fines de 1888, con !a lectura de El socialismo y la lucha poltica, de G. Plejnov. Para destruir el rgimen zarista y vengar a su hermano, lo nico eficaz sera unir a los trabajadores en un partido obrero socialista, que, consciente de su fuerza como clase organizada, con ayuda de los campesinos mayoritarios en Rusia hiciera la revolucin contra la autocracia y contra los capitalistas... El heroico terrorismo de los conspiradores era intil si la masa del pueblo organizada no daba la batalla; y esa masa, despojada por la burguesa, iba creciendo en Rusia en las ciudades y en el campo, al mismo ritmo con que creca el capitalismo. Conquistado el Estado por la clase obrera, una dictadura del proletariado lograra despus implantar el socialismo. Plejnov aada otras ideas, no tan conformes con los sentimientos y las prisas juveniles de Vladmir llich. Consideraba necesaria una alianza temporal con los burgueses liberales, asustadizos ante el fantasma rojo; y, entre la revolucin obrero-campesinaliberal y la instauracin del socialismo, requera un largo perodo de democracia capitalista, para alcanzar un alto desarrollo de la produccin y un mayor nivel de vida material y cultural' del pueblo. Adems, juzgaba que no podra arraigar en Rusia el socialismo si, al mismo tiempo, no se realizaba en los pases ms adelantados de Europa... Dudando V. I. Uiinov, un tanto, de la justeza de estas ltimas reflexiones de Plejnov, la lectura del Programa del Grupo Emancipacin del Trabajo vino a ofrecerle la posibilidad de ocupar un puesto en ese plan poltico: la intelligentzia socialista deba dirigir la nueva lucha por las libertades polticas; y, poco despus, el resumen de Kautsky,
196) P. POSPIELOV: Lenin, pg. 17.

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titulado Las doctrinas econmicas de K. Marx, confirm su inclinacin a que la conquista del Estado por el partido obrero se realizara sin alianzas que lo debilitaran... El concepto de la lucha de clases se le fue aclarando y ampliando enSamara, cuando en i892 tradujo y explic en los crculos El Manifiesto Comunista. Marx y Engels afirmaban que la conciencia poltica de los obreros se ira formando por el influjo de los conflictos existentes en el seno de la sociedad; porque la burguesa necesitaba la ayuda del proletariado en el terreno poltico, para vencer a los aristcratas, a los terratenientes y a los cap' talistas extranjeros. Y observaban que, entablada esta lucha, slo los obreros desearan proseguirla hasta la revolucin final no la burguesa ni las clases medias, porque slo ellos resultaran gananciosos derribando hasta los cimientos la vieja sociedad. Marx y Engels, sin embargo, parecan no apreciar la importancia de un partido nico que, con principios sectarios canalizara el movimiento proletario (97); y en cuanto a la duracin de la lucha poltica con la burguesa, parecan partir del supuesto de una larga etapa, a juzgar por las medidas con las que el Estado en poder de los obreros habra de realizar lenta y progresivamente la transformacin econmica. Slo pasado untiempo imprevisible, y una vez liquidada la distincin de clases, vendra su desaparicin definitiva como poder poltico (98). La tctica recomendada
(97) En los Estatutos Generales de la Asociacin Internacional de Trabajadores, redactados por MARX y aprobados en el Congreso de Londres en 1864, tampoco se habla de un partido obrero nico en cada pas, sino de que los miembros de la Asocia' cin Internacional hicieran toda lo posible para reunir las sociedades obreras aisladas de sus respectivos pases en una organizacin nacional, representada por un rgano nacional central. Posteriormente, en la Conferencia celebrada tambin en Londres en 1871, MARX defendi la necesidad de una organizacin de una lucha poltica obrera: pero slo en 1872, en la Conferencia de La Haya, se ampli el artculo 7.0 de los Estatutos en los trminos siguientes: En la lucha contra el poder unicado de la clase de los propietarios, el proletariado podr actuar como clase solamente organizndose en partido poltico autnomo, opuesto a todos los otros partidos de las clases propietarias. Esta organizacin del proletariado en partido poltico es necesaria para asegurar 1? victoria de la revolucin social y la consecucin de su fin ltimo t la supresin de las clases. La unin de las fuerzas obreras, conseguidas por la lucha econmica, debe servir para reclutar adeptos en la lucha contra el poder poltico de sus explotadores (MARXENGELS: Opere Scelte, Roma, 1966, pg. 766). (98) En el Manifiesto del Comit Central de la Liga de los Comunistas, escrito por MARX y ENGELS en 1850, se dice que el inters de la Liga de los Comunistas es hacerpermanente la revolucin hasta que todas las clases ms o menos propietarias sean expulsadas del poder, hasta que el proletariado haya conquistado el Estado, hasta que la asociacin de los proletarios, no slo en un pas sino en todos los pases dominantes del mundo, se haya desarrollado hasta el punto que... al menos las fuerzas productivas decisivas, estn concentradas en manos de los proletarios (MARX-ENGELS : Opere Scelte* pgina 365).

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para la captacin de fuerzas, explicada en la ltima parte de El Manifiesto Comunista, nunca la olvidar Ulinov: Todo movimiento revolucionario contra las condiciones existentes deba ser apoyado, pero sin ocultar, los objetivos propios para no confundir a los adeptos. Tambin en Samara y por la misma poca, la explicacin del librito de Engels, La situacin de la clase obrera en Inglaterra, afianz en Ulinov la conviccin de que el partido poltico obrero era la fuerza indispensable para implantar en Rusia el socialismo.

Aprendidas en la lectura directa de los escritos de Marx y Engeis las caractersticas fundamentales de la accin poltica, el mismo Ulinov empez a desarrollar su propio pensamiento a fines de i89-3, al emprender la difusin del marxismo entre los obreros de Petersburgo. Insatisfecho con la posicin de Nardnoie Pravo que, limitndose a la conquista de libertades polticas, luchaba contra el absolutismo sin avanzar hacia el socialismo, Ulinov comprendi ia conveniencia de unir en Rusia la lucha democrtica con la socialista, y, para ello, la necesidad de dar cauce al movimiento en un partido obrero independiente. Inspirado en la teora socialdemcrata, el partido habra de superar la etapa de motines y de huelgas dispersas, para dirigir la fuerza de la clase obrera organizada, primero contra la autocracia, y, despus, contra el rgimen burgus. Pero teniendo en cuenta que, en la situacin de Rusia, el nico y natural representante de la poblacin trabajadora era el obrero industrial y no el mujik del movimiento populista (99). A los intelectuales socialistas se les reservara un puesto relevante; estudiando las formas concretas en que se manifestaba el antagonismo econmico de las clases y esquematizando las relaciones de produccin existentes, ellos indicaran al partido la actuacin idnea, exigida por el desarrollo econmico en curso (ioo). Consultado el plan con Plejnov, a quien visit en Suiza en mayo de 1895, al regresar en otoo a Petersburgo fund Ulinov la Unin de lucha por la emancipacin de la clase obrera, para coordinar los veinte crculos' obreros de la capital en una accin comn. Fue el primer paso hacia la organizacin del partido. A Rabcheie Dlo, peridico de la Unin, quedaba encomendado subordinar las huelgas econmicas a la accin poltica contra la autocracia, procurando al mismo tiempo el apoyo de todos los oprimidos a la lucha entablada por los socialdemcratas. Detenido V. I. Ulinov por fomentar las huelgas en diciembre del mismo(99) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,. pginas 309-316.
(100) LENIN, Ib., pg. 314.

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ao, quiso resumir sus ideas polticas en un proyecto de Programa del Partido Socialdemcrata, escrito en la crcel de Petersburgo a fines de 1895 y principios de i896, pero que qued sin publicar hasta 1924. El proyecto muestra ya un notable avance en la sistematizacin de su pensamiento poltico. El fundamento social-econmico del partido se pona como en El Manifiesto Comunista de 1848 en la necesidad de unir a los trabajadores para una lucha victoriosa contra los patronos; como stos, los obreros deban coordinar tambin la defensa de sus intereses, tanto en lo nacional como en lo internacional. Pero si el rgimen poltico de Rusia favorable a la burguesa no permita a los trabajadores influir en la reforma econmica, era evidente la urgencia de que la lucha de clases se ampliara al terreno poltico, donde los obreros tenan que conquistar un mnimo de libertades. Ya en este campo, las tareas que el programa asignaba al partido, como representante y defensor de todo el movimiento obrero, se resuman a tres: desarrollo de la conciencia de clase, organizacin eficiente de los trabajadores y determinacin de los objetivos inmediatos de lucha. En su accin poltica contra la autocracia, el partido deba apoyar a toda clase o grupo que se levantara contra el zar o contra sus rganos de gobierno; y luchara especialmente contra los terratenientes primer intento de captar la masa campesina por ser soportes incondicio' nales del absolutismo. Una serie de reivindicaciones institucionales, obreras y campesinas, de carcter prctico y oportunas por las circunstancias, cerraban el proyecto (101). Desterrado V. I. Ulinov a Siberia, unas conversaciones mantenidas a principios de octubre de 1897, en Minusonski y Tsinskoie, con otros deportados populistas y socialdemcratas, le hicieron comprender la desorientacin ideolgica, generalizada entre los revolucionarios rusos; y para corregirla, decidi puntualizar en un folleto los objetivos prcticos de la socialdemocracia. Estos deban tener un doble sentido, democrtico y socialista. Era, por tanto, indispensable, difundir entre las masas las ideas democrticas, porque sin libertad poltica sera imposible defender la causa obrera; entre la agitacin econmica y la poltica exista una relacin tan ntima, que ambas eran necesarias para la formacin de la conciencia de clase. El sentido socialista se conseguira enseando el socialismo cientfico a los trabajadores todos los socialistas rusos deban ser socialdemcratas, y creando, al mismo tiempo, una organizacin revolucionaria con los obreros industriales; ellos se encargaran, despus, de ganar para la causa a los trabajadores a domicilio y a los campesinos. Aunque en Rusia no fuera posible establecer bajo el absolutismo un partido obrero legal, la lucha no deba confiarse a unos conjurados, como deduca
(101) LENIN: Proyecto y explicacin del Programa del partido socialdemcrata. Obras Completas, tomo II, pgs. 87-112. 164

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Lavrov; bastaba constituir un partido revolucionario que se apoyara en todo el movimiento obrero y que se dedicara a educar, disciplinar y organizar los proletarios para una accin poltica basada en los intereses econmicos de las masas. Las relaciones de los socialdemcratas con las otras clases del pas para ia accin poltica, ya estaban fundamentalmente expuestas en El Manifiesto Comunista: apoyo a aliados temporales contra un enemigo comn determinado ; pero sin confiar mucho en ellos, porque slo el proletariado llevara hasta el fin la lucha contra la autocracia. Y en cuanto a la integridad del programa, no poda prescindirse de algunas tesis esenciales... Ya haca tiempo se haba dicho que sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionano ; y era, por tanto, indispensable, mantener la teora de la lucha de clases, la concepcin materialista de la historia y el examen oportuno de ias condiciones econmicas. Finalmente, las etapas progresivas en el movimiento obrero consistan en fortalecer los grupos revolucionarios y su ligazn recproca, multiplicar la propaganda literaria junto con la agitacin y unir los crculos obreros y los grupos socialdemcratas dispersos en un partido obrero socialdemcrata nico {102}.

Cuando el destierro de V. I. Ulinov estaba prximo a su trmino, una invitacin para que colaborara en Rabchaia Gatfita le ofreci la ocasin para escribir una nueva formulacin de su pensamiento poltico. En marzo de i898 se haba celebrado en Minsk un Congreso para fundar el Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia, encomendndosele a P. Struve la redaccin de un Manifiesto. Ulinov, aislado en Siberia, haba perdido la oportunidad de orientar el primer intento de organizar el Partido, deshecho en unos das por la polica. En calidad de rgano oficial, se haba acordado en Minsk la creacin de un peridico; y, he aqu que, pasados unos meses, el Comit socialde^ mcrata de Kiev se habla decidido, al fin, a publicar Rabchaia Gaeta. Vladmir Ilich se apresur a no desperdiciar la oportunidad que le ofrecan a fines de i899 y escribi una serie de artculos, exponiendo desde todos los ngulos su ideario poltico. Resumiendo y sistematizando las tesis en ellos contenidas, presentaremos al lector el pensamiento poltico de Vladmir Ulinov en el momento en que, terminando su condena, se dispona a volver a la Rusia europea. Marx y Engels haban establecido los principios directivos generales, ne(102) LENIN: Tareas de los socialdemcratas rusos, Obras Completas, ginas 315-337tomo II, p-

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cesarios para organizar y orientar el movimiento obrero en su lucha poltica contra la burguesa. Pero su teora no constitua algo acabado e intangible que haba de seguirse sin modificacin alguna, ya que no haban hecho sino colocar las piezas angulares en la ciencia que los socialistas deben impulsar en todos los sentidos, siempre que no quieran quedar rezagados en la vida; y, por ello, los socialdemcratas de Rusia deban aplicarlos, acomodndolos a las circunstancia reales del pas (103). Para realizar en Rusia las enseanzas de Marx no era suficiente limitarse a una lucha econmica contra los capitalistas para mejorar a los obreros; porque el economismo tal como lo propagaban los de Rabchaia Mysl, de Petersburgo alejaba del socialismo al subproletariado, al reducir su lucha a la. defensa de sus intereses inmediatos (104). Puesto que no sera posible, en Rusia, asegurar ventajas estables al proletariado sin conquistar antes la libertad poltica, era de todo punto necesario llevar a los obreros a la lucha poltica contra la autocracia {105). Algunos socialdemcratas, sin embargo, parecan empeados en desviar el movimiento obrero de su propio camino; y, eligiendo la va del economismo, preparaban el suicidio poltico de la social democracia rusa al frenar y envilecer considerablemente el movimiento obrero revolucionario, que, en concepto de Ulinov, eran idnticos. Respaldando, por tanto, el Manifiesto de Minsk, la socialdemocracia deba emprender juntamente una lucha econmica y poltica democracia y socialismo!, constituyndose en la vanguardia contra el absolutismo, por la conquista de la libertad poltica... (io). La lucha econmica de los obreros deba convertirse en lucha de clases; y para ello sera necesario que los obreros tuvieran conciencia de su unidad frente a toda la clase de los capitalistas y aun frente al Gobierno que los apoyaba. Slo esta conciencia clasista sera suficiente para que la lucha econmica de todos los obreros de un pas se transformara en lucha poltica, cumpliendo el dicho de Marx y Engels: Toda lucha de clases es lucha poltica. La tarea de los socialdemcratas deba consistir, precisamente, en transformar, por medio de la propaganda, la agitacin y la organizacin de los obreros, esa lucha espontnea contra sus opresores, en una lucha de toda la clase, en la lucha de un partido poltico determinado, por ideales polticos y socialistas definidos (107). Porque, si el objetivo de los polticos burgueses era mantener
(103) LENIN: Nuestro Programa-), Obras Completas, tomo IV, pgs. 209-210.
(104) LENIN, Ib., pg. 210.

(105) LENIN : Protesta de los socialdemcratas de Rusia, Obras Completas, tomo IV, pgina 177. (106) LENIN : Protesta de los socialdemcratas rusos, Obras Completas, tomo IV, pgina 177. (107) LENIN: Nuestra tarea inmediata, Obras Completas, tomo IV, pgs. 213-214.

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al proletariado dentro del cauce de una lucha estrictamente econmica, el objetivo poltico de los socialistas habra de ser el encauzar la lucha econmica de los obreros, de modo que contribuyera al logro de los objetivos socialistas y ai xito del partido obrero revolucionario; y por ello se equivocaban los socialdemcratas que, como los de Kiev, limitaban el empleo de los fondos gremiales a fines exclusivos huelgusticos, sustrayndolos al servicio de los fines polticos (108). P. Lavrov se haba opuesto a la accin poltica para liberar al pueblo, porque entenda que, en Rusia, slo con conjuraciones se podra luchar polticamente contra el zar y tal forma de accin propugnada por Tkachet estaba de antemano condenada al fracaso. Fundado en tal razn, Lavrov haba aconsejado a los socialdemcratas que, prescindiendo de diferencias secundarias, adoptaran el programa populista. Pero V. I. Ulinov, que no poda echar a un lado la teora revolucionaria de Marx, ni sus mtodos de lucha, juzg necesario aclarar el concepto verdadero de la lucha poltica. No se trataba de organizar una conjuracin, exagerando la importancia del blanquismo; ni tampoco de menospreciar la poltica, sustituyndola con un reformismo oportunista, propio del socialismo utpico, del socialismo acadmico o del socialismo del Estado. Se trataba de la verdadera accin poltica de un Partido Obrero Revolucionario Independiente que, adaptado a las circunstancias concretas de Rusia, educara, disciplinara y organizara al proletariado en una lucha contra el absolutismo. Por el momento, no sera posible determinar el mtodo de accin que el Partido pondra en prctica; si bien podra elegirse entre la insurreccin, la huelga poltica de masas, y tantos otros ya empleados... (io9). Si la socialdemocracia pretenda realizar la unin del socialismo con el movimiento obrero como dijera Kautsky, convena tener presentes los objetivos sealados por Marx a un partido socialista; los que, para V. I. Ulinov, podan expresarse de un modo negativo y positivo. No se trataba de componer planes de reorganizacin de la sociedad, ni de ocuparse de la prdica de los capitalistas y sus aclitos de la necesidad de mejorar la situacin <ie los obreros; slo se pretenda organizar la lucha de clases del proletariado y dirigir esa lucha, que tiene por objetivo final la conquista del poder poltico por el proletariado y la organizacin de la sociedad socialista (110). Cual
(108) LENIN: pgina 089. (109) LENIN: pginas 321-330; pginas 176. (110) LENIN : A propsito de la "Profession de foi". Obras Completas, tomo IV, Las tareas de los socialdemcratas rusos, Obras Completas, tomo II, Protesta de los socialdemcratas de Rusia, Obras Completas, tomo IV, Nuestro Programa, Obras Completas, tomo IV, pgs. 208-209.

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fuera para Ulinov, por esta poca, la esencia de la sociedad socialista, nos lo dice sealando dos caractersticas: Colectivizacin total o propiedad social der todos los medios de produccin, administrados por los mismos obreros o por un poder social en el que participen; y sustitucin de la produccin capitalista, por otra ordenada en inters general. La toma revolucionaria del Estado sera un paso previo, necesario, para la construccin del socialismo ( n i ) . Volviendo una vez ms a los objetivos del Partido Revolucionario Obrero Independiente, Ulinov insisti en que, apoyando todo movimiento antiabsolutista, habra de ser el instrumento de la clase obrera para la conquista del Poder poltico y la organizacin posterior del socialismo; facilitando, al mismo tiempo, con su organizacin la divisin sistemtica del trabajo partidista y la economa de fuerzas. Para ello, el Partido sera una organizacin esencialmente revolucionaria, celoso de la disciplina y dotado de una tcnica perfecta, capaz de especializar en el trabajo, a todos y cada uno de sus miembros (112). Pero el Partido tendra que realizar un trabajo de tipo general no artesano, ni local; y para ello, sera necesario la elaboracin de un Programa que, permitiendo la plena libertad de las acciones locales, las coordinara con la direccin centralizada del Partido, favoreciendo tambin la discusin de las consignas en las Organizaciones bsicas (113). Entre todos los medios con que podra contar Ulinov para realizar sus planes cuando volviera de Siberia, uno se le presentaba como el ms eficaz: la creacin de un peridico central. As lo demostraba el proceder de los r e v c lucionarios anteriores, que siempre dispusieron de publicaciones peridicas para propagar sus ideas. Pero su peridico, que al principio slo podra ser mensual, tendra dos fines inmediatos: formar la conciencia de todos sus lectores, unificando el movimiento socialdemcrata ruso y refutar el economismo que se presentaba como el mayor obstculo para captar a los obreros (i 14). Contar con un peridico central era, en Rusia, del todo necesario, por no existir en el pas otros medios que sirvieran para organizar el movimiento. En otras partes podan servirse de la actividad parlamentaria y de las elecciones, de las asambleas populares y de las uniones libres de profesionales...; pero en la autocracia rusa no. El peridico, ayudando a los grupos locales a superar su deficiente artesana, organizara las fuerzas revolucionarias, coordi-

(111) LENIN: pletas, tomo IV, (112) LENIN: pginas 165-180; (113) LENIN: (114) LENIN: pginas 291-292.

Una tendencia regresiva de la socialdemocracia rusa, Obras Com* pgs. 272 y 281. Protesta de los socialdemcratas de Rusia, Obras Completas, tomo IV, El problema esencial, Obras Completas, tomo IV, pgs. 219-224. Nuestra tarea inmediata. Obras Completas, tomo IV, pgs. 213-218. A propsito de la "Profession de foi", Obras Completas, tomo IV,

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nando el desarrollo de las huelgas; y dando a todos responsabilidad en el Partido, dirigira la participacin de todos en la lucha poltica. El peridico, adems, analizara todos lo problemas de importancia; difundira el conoc' miento de mtodos, tcticas y tcnicas, haciendo que las masas participaran del modo ms activo en el desarrollo del movimiento socialista y en la lucha poltica, formando en cada uno la conciencia del propio valer y de su responsabilidad, al tiempo que infunda el sentimiento de la disciplina; y centralizara toda la correspondencia y la difusin de materiales, fortaleciendo el engranaje de la Organizacin. El nivel literario del peridico estara adaptado a la intelligentsia obrera, a los ms cultos; y ellos se encargaran de leer y comentar su contenido a los menos preparados. Para las capas inferiores del proletariado se escribiran, adems, folletos populares (115). Con el destierro de Siberia termin a fines de enero de i9oo la formacin terica fundamental de Vladmir Ilich Ulinov. Pronto ya a cumplir los treinta aos de su vida, conoca por sus estudios la situacin econmica de Rusia y, por sus cuatro aos de crcel y confinamiento, la realidad poltica. Conocedor de las teoras de Marx y Engels, soaba en realizarlas, adaptndolas a una situacin concreta, la de Rusia, uno de los pases menos preparados para la experiencia por su condicin agraria... Su lucha ser larga y muy difcil... Y, una vez dueo del Poder, tras un intento ilusionado de realizar su utopa, se sentir obligado a variar el rumbo para eludir la ruina definitiva de la economa sovitica, volviendo a dar vigencia a principios poltico-econmicos que condenara Marx. En su Nueva poltica econmica y en el ((Testamento dictado en su larga enfermedad dej constancia de la rectificacin final.
MANUEL FOYACA DE LA CONCHA

RESUME Une fots rahse l'tude du dveloppement chronologique de la pense de Lnine dans l'oeuvre rcemment publie, "Los aos juveniles de Vladmir Ilch Ulianov (1870-1900)", l'auteur aborde maintenant une systmatisation de ees idees, suivant la direction de deux lignes principales: la rfutation des thories populistes et la formulation premire d'une action politique marxiste pour la Russie. Rejetant les xagrations des biographes sovitiqes, obstines a dfendre

(115)

LN1N: Nuestra tarea inmediata, Obras Completas,

tomo IV, pgs. 216-218.

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la premiere formation marxiste de Lnine encor adolescent, est analyse dans cet essai l'origine de sa tendance rvolu rvolutionnaire, provoque par la mort .de son frre Aleksandr (Mayo de 1887) et dveloppe par de continuelles lee* -tures d'auteurs rvolutionnaires russes pendant son exil a Kokuskino. C'est seulement a la fin de cette priode (Octobre 1888) que Lnine est entr en con.tact avec les idees de Marx et Engels, exposes par Plejnov dans ses premiers livres; ce fut alors qu'il lut probablement le premier tome de "Le Capital". De plus, toute la famille une fots installe a Samara (i88g), Lnine a continu a frquenter les populistes, dont il dsirait connatre les thories et les procedes. .De nouvelles lectures sur le marxisme contriburent cependant a ce qu'il aban* donne sa premiere orientation et se convertisse en inspirateur et organisateur de la rvolution sociale marxiste en Russie. Engag dans cette nouvelle direction, Lnine comprit que pour raliser son oeuvre, il lui fallait entreprendre deux taches diffrentes simultanment: dmontrer que les thories populistes ne sont jamis arrives a tablir le sodalisme en Russie, et qu'au contraire, la rvolution prconise par Marx et Engels, -base sur le proltariat industriel, ta deja possible dans le pays, a cause du -developpement croissant de l'industrie capitaliste et du proltariat urbain. Il a ddi toute son attention a ees deux objectifs... Faisant cause commune avec les objections populistes contre les opportU' nits du marxisme en Russie. Lnine a demontre l'expansion de la production capitaliste dans l'conomie agraire russe et dans la production industrielle; la possibtlit que le capitalisme prenne reme dans le pays, malgr la hmitation apparente du march interne a cause de la pauvret des masses; les excellences de la production capitaliste face a. ladite industrie populaire; les erreurs suppo* ses de la mthode subjectiviste des populistes et la russite du matrialisme historique dans l'examen de la ralit conomico'sociale; l'impossibilit d'arriver au socialisme en Russie par i'obschina et /'artel... Ces themes de grand intrt naonal et traites presque toujours de facn adquate, furent completes, du point de vue du marxisme orthodoxe, par le refus de l'interprtation que faisait du populisme les "marxistes lgaux". Lnine leur a consacr des articles, des essais et des livres qui accrditent l'intrt qu'il porte aux tudes conomiques ainsi que l'amplitude de ses connaissances; c'est la un aspect de sa personnalit, cultiv pendant son adolescence, et qui, s'il l'avait dvelopp de facn continu jusqu'aprs trente ans, aurait marqu sa trajectoire historique d'une tout autre direction. Rejetant, selon lui, suffisamment le populisme, Lnine s'est consacr a l'ge de 23 ans a St. Ptersbourg a organiser les premiers cercles marxistes; de facn prmature par manque de formation politique. Dtenu et exil en Sibrie de 1896 a 1900, il put continuer ses tudes conomiques et laborer les principes de sa future action politique en appliquant les theses du marxisme a la Russie.
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Rejetant cathgoriquement les tendances "conomistes" des jeunes travailleurs russes et le "rformisme" de Bemstein, Lnine a dvelopp dans son essai "Taches des sociauX'dmocrates russes" (1897) les lignes fundamentales de l'action politique marxiste; les compltant plus tard dans une serie d'articles publis dans "Rabchaia Gaceta" en 1899. Dans ceux'd Lnine a trac un programme, a dfendu la lutte de classe du proltariat pour conquerir le pou* voii politique, a expliqu la praxis de l'volution comme une mthode, soulig' . n les lignes essentielles de l'organisation sodaliste de la socit, et annonc la cration d'un joumal central qui serait un instrument indispensable pour l'org' msation du Parti... Tels sont les pomts principaux de la pense et de l'activit du "Jeune Lnine", tudies dans le prsent essai.

S U M M A RY This essay follows on from the author's previous study of the chrono' logical development of Lenin's thought in his recently published book Los aos juveniles de Vladmir Ilich Ulinov {1870-1900), and represents an attempt to systematize these ideas, taking as startings points his refutation of PopU' lism and his first formulation of a plan of Marxist political action for Russia. Discarding the exaggerations of Soviet biographers determined to show that Lenin ivas a Marxist even in his teens, the essay examines the origin <of his revolutionary ardour to find it in the death of his brother Aleksandr (May 1887). the lame being subsequently fanned in the direction of Popu~ lism by continual readmg of Russian revolutionary ivrtters dunng his confi' nement at Kokuskino. It ivas only at the end of this period (October 1888) that Lenin carne into contad ivith the ideas of Marx and Engels as expoun* ded by Plejanov in his first books and he probably read the first volume of Das Kapital at this time too. But ivhen the tvhole family moved to Samara .(October i88g) Lenin maintained contad 'with the Populists, "whose theories and methods he 'wished to kntw better. Further readings of Marxism, howe* ver, decided him to abandon his original position and become the inspirer and organizer of the Marxist socialist revolution in Russia. Having embarked on this nevo course, Lenin realiXfid that in order to lchieve his aims he would have to take on tivo tasks at once; show that the -implementation of Populist theory could never lead to the establishment of socialism in Russia and show that the revolution envisaged by Marx and . Ungels, based on the industrial proltariat, *was on the other hand, ncnv poss ble as a result of the growth of capitdist industry and the urban proltariat. It Kvas to these two objedives that he now devoted all his attention. 171

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n ans'wer to Populist objections that opportunities for Marxism ivere lacking in Russia, Lenin set out to demnstrate the reality of capitalist expan^ sion in the country's rural economy and in industrial production; the possibility of capitalism taking root in Russian soil, despite an apparently hmited intemal market due to the poverty of the masses; the excellencies of capitn list production as opposed to the sO'Called industries of the people; the error's of the PopulistS'Subjective approach and the rightness of historical materialism's analysis of socio-economic reality; the impossibility of achievirig socialism in Russia by means of obschina and artel... AI! this, undeniably of national interest and treated Ivith almost invariable clarity of visin, ivas completed, in the eyes of orthodox Marxism, by his refutation of the picture of Populism presented by the "legal Marxists". Lenin ivrote articles, essays, pamphlets and books on these matters that are evidence of cise study of economics and great breadth of knOxvledge. This is an aspect of his personality, cultivated in his youth, which, if it had been further developed in his thirties, might have made his historical role a very different one. Havmg, to his mmd, sufftciently refuted Popuhsm, at the age of Piventythree Lenin began to organice the first Marxist circles in St. Petersburg. Prematurely, because he lacked the political training. Arrested and exiled to Siberia ivhere he remained between i8g6 and 1900, he had time to completehis economic studies and dranv up the principies of his future political action, applying Marxist theory to Russia. Angrily throwing out of court the "economic" tendencies of the young Russian worhers and Bernstein's "reformism",which ivere begmning to spread throughout the country, Lenin_ expounded the guidelines of Marxist political action in his pamphlet Tasks of the Russian Social Democrats (1897), completing these later *with a series of articles published in the Rabchaia Gazeta in 1899. In them he dreiv up a general programme, defended the class struggle of the proletariat to take over political pcnuer, explained the praxis of revolution as method, indicated the essential Unes of the sociahst organizacin of society and announced the foundation of a central neiwspaper as an indespensable instrument for the organitfltion of the Party. Such are the principal aspects of "young Lenin's" thought and activity examined in the present essay.

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