CAMINHO CRUCIAL Junho 30, 2013 1.

Neste Domingo XIII do Tempo Comum temos a graa de ouvir o Evangelho de Lucas 9,51-62, que uma pgina sublime e sobrecarregada de cenrios de seguimento, sucessivos e desconcertantes, que interpelam todos aqueles, de ontem e de hoje, que so chamados a seguir o caminho de Jesus. 2. O primeiro cenrio a anotao radical de que Jesus tornou o seu rosto duro como pedra na direco de Jerusalm (Lucas 9,51). A expresso tornar o rosto duro como pedra provm do terceiro canto do Servo do Senhor, de Isaas 50,7, e serve para assinalar uma atitude firme e decidida da qual no se pode voltar atrs. Ainda que, no contexto do Evangelho de Lucas, esta anotao marque a viragem geogrfica de Jesus da Galileia para a Judeia e para Jerusalm, a anotao sobretudo de ordem teolgica, salientando a total confiana de Jesus no Pai e a total orientao da sua vida para o Pai, tal como o Servo confia plenamente no seu Senhor e para Ele orienta toda a sua vida. Mas o facto de Jesus tornar o seu rosto duro como pedra na direco de Jerusalm deve ensinar-nos a ver que Jesus caminha sem hesitao para a Cruz, o que faz do seu caminho e do nosso caminho um caminho Crucial. 3. O segundo cenrio o envio (apostll) por parte de Jesus de mensageiros (ngelloi) sua frente com a misso de preparar ( etoimz) a vinda do prprio Jesus (Lucas 9,52). Extraordinria e preciosa indicao. A misso excede o mensageiro, que sempre e s um preparador de caminhos para a vinda daquele que h-de vir, Jesus Cristo, que assim o nico imprescindvel! Fica claro desde cedo, desde j, que a nossa misso tem a dimenso do precursor humilde, pobre e manso, que apenas abre portas e coraes (Malaquias 3,24), e pe a mesa, para que possa entrar o Rei da Glria (Salmo 24,7 e 9). Portanto, a postura do mensageiro ou missionrio a de um pedinte que vai frente e bate porta, s portas (tambm Lucas 10,1). Sim, um pedinte, sem bolsa, nem alforge, nem sandlias (Lucas 10,4), que come e bebe do que lhe servirem (Lucas 10,7). Tem de aprender a pedir e a receber; no a insultar, a suspeitar e a ameaar. 4. A est, portanto, pedagogicamente em contraponto, o terceiro cenrio. Trata-se da iluso de poder de Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, que propem a Jesus dizimar uma povoao samaritana s porque esta recusa acolher Jesus. V-se que ainda no aprenderam a pedir e a receber, mas sabem tudo sobre a suspeita e a ameaa. Os dois irmos discpulos, que no entenderam ainda o caminho manso e humilde de Jesus, que tem os mesmos tons do Servo do Senhor, so duramente repreendidos (Lucas 9,55) com o mesmo verbo (epitim) com que Jesus estigmatiza os espritos impuros (cf. Lucas 4,35).

5. Mas um quarto cenrio salta vista de quem segue atentamente a pgina evanglica. O incio desta viagem de Jesus para a Judeia e Jerusalm fica marcado pelo seu no acolhimento e rejeio numa aldeia da Samaria (Lucas 9,52). Mas a mesma rejeio tinha acontecido no incio da sua misso em Nazar (Lucas 4,29). Portanto, e sem medos e sem equvocos, a rejeio acompanha o Evangelho em pessoa, que Jesus Cristo. Os seus discpulos de ontem e de hoje devem saber estas coisas, para no procurarem facilidades no seguimento fiel do caminho de Jesus. A est sempre a balizar o caminho a palavra de Jesus: Se me perseguiram a mim, perseguir-vos-o tambm a vs (Joo 15,20). 6. O quinto cenrio fixa a nossa ateno em algum que se prope seguir Jesus, com estas palavras: Seguir-Te-ei para onde quer que vs! (Lucas 9,57), logo seguidas da declarao de Jesus: As raposas tm as suas tocas e as aves do cu os seus ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea! (Lucas 9,58). Note-se bem que o texto diz o essencial e omite o circunstancial, deixando-nos sem saber quem era o homem, de onde veio, o que que o levou a propor-se seguir Jesus, e como ter reagido declarao de Jesus acerca da sua pobreza radical, que deveria adoptar tambm quem o quisesse seguir. T-lo- seguido no caminho? Foi-se outra vez embora? Com este procedimento escorreito, a inteno do narrador certamente apresentar a fora do seguimento de Jesus enquanto tal, no o fazendo depender desta ou daquela circunstncia, e fazendo dele um seguimento incondicional. Seguir Jesus um absoluto, sem condies, atitude posta em destaque pelo facto de Jesus no ter eira nem beira, no tem onde reclinar a cabea, o que torna incontornvel a transparncia da sua confiana no Pai. Sua e daqueles que o queiram seguir no caminho. 7. Permiti que abra aqui um sexto cenrio, retomando o dito de Jesus: as raposas tm as suas tocas, as aves do cu os seus ninhos; em contraponto, Jesus, o Filho do Homem, no tem onde reclinar a cabea(Lucas 9,58). Aqui est a especificidade do homem em relao ao animal. A liberdade do animal uma liberdade sem responsabilidade, uma liberdade solitria. No assim com o homem: No bom que o homem esteja s, uma das primeiras lies do Livro do Gnesis (Gnesis 2,18). A liberdade do homem uma responsabilidade que se assume face Criao, constri-se sempre com algum, sempre diante de algum. Ao homem compete assumir atitudes responsveis, o que o impede de encontrar to cedo um lugar onde reclinar a cabea. Fixemos outra e sempre os nossos olhos em Jesus, e compreendamos que apenas a morte interrompe este caminho de crucial responsabilidade. Atente-se que apenas sobre a Cruz que Jesusreclinar a cabea (Joo 19,30).

8. O stimo cenrio o apelo limpo, igualmente despido de acessrios, que Jesus faz a algum: Segue-me!, a que o visado responde imediatamente: Permite-me ir primeiro sepultar o meu pai! (Lucas 9,59). E a resposta, quase escandalosa de Jesus: Deixa que os mortos sepultem os seus mortos. Tu, vai anunciar o Reino de Deus! (Lucas 9,60). Estas imensas palavras de Jesus ganham ainda maior acutilncia se soubermos que a mentalidade e a sabedoria judaicas davam enorme importncia ao dar sepultura a um familiar. Era uma aco de tal monta e de tal conta que dispensava da orao doShema, da orao das dezoito bnos e de todos os preceitos da Lei (Mishnah Berakhot 3,1a). Mas o caminho novo de Jesus inverte o normal caminhar da experincia humana da vida para a morte. O caminho de Jesus, e segundo Jesus, da morte para a vida: ns sabemos que passamos da morte para a vida porque amamos os irmos; quem no ama, permanece na morte (1 Joo 3,14). Quem quiser seguir Jesus tem, portanto, de apostar tudo no novo sentido que Jesus imprime existncia: partir da morte para a vida, com a nica chave possvel que abre este caminho Crucial: o amor, o amor, o amor! Mais amor, mais amor, mais amor! 9. O oitavo e ltimo cenrio igualmente forte, igualmente desconcertante. Pe diante de ns algum, tambm sem qualquer registo de circunstncias, que est disposto a seguir Jesus, desde que Jesus lhe faa uma pequena concesso: permitir que se despea dos seus familiares. Digamos que pede apenas para dar um pequeno passo atrs, e logo dar dois em frente. J sabemos que Elias fez esta concesso a Eliseu (1 Reis 19,20), como nos dado ler no Antigo Testamento de hoje. Mas Jesus mais do que Elias, e no faz qualquer concesso: Aquele que deita as mos ao arado, e olha para trs, no serve para o Reino de Deus! (Lucas 9,62). O poeta ingls Thomas S. Eliot, fala, neste contexto, de uma insuportvel camisa de fogo que Deus teceu com as suas prprias mos, para depois nos envolver nela, como se fosse o manto de Elias. As foras humanas, continua o poeta, no a podem levar; cedo nos apercebemos que apenas podemos viver e respirar se nos deixarmos queimar, queimar de amor. Ainda e sempre e s o amor! 10. J se v que a cena de Elias e de Eliseu, narrada em 1 Reis 19,19-21, que faz de fundo ao Evangelho de hoje. Simbolicamente, Elias atira o seu manto sobre Eliseu, fazendo-o assim seu seguidor. Eliseu andava a lavrar um grande campo, agarrado ao arado, puxado por doze juntas de bois. Sentindo o chamamento de Elias, Eliseu apenas pede o tempo necessrio para ir abraar o seu pai e a sua me. Elias concede. Eliseu despede-se de forma radical, sagrada e festiva. Matou uma junta de bois, e assou a sua carne sobre a madeira do arado. Queimando o arado, todo um mundo que deixa para trs, sem retorno. Enceta depois um caminho novo atrs de Elias.

11. Dia de Domingo, Dia do Senhor, doao radical, total, ao Senhor. Entenda-se: um caminho novo que se abre nossa frente. Sem retrocessos, sem desvios, sem distraces, sem nostalgias, sem sadas de segurana!
Antnio Couto