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Griechische Vorlesung Homer, Ilias (WS 2008/9)

Prof. Dr. Christian Pietsch, Institut fr Klassische Philologie

Marble bust of Homer. Roman copy of a lost Hellenistic original of the 2nd c. BC. From Baiae, Italy. The so-called Hellenistic blind-type

Kopf des Homer, EpimenidesTypus. Rmische Kopie eines grieschischen Originals des 5. Jahrhunderts v. Chr.

Programm der Vorlesung


0. I. Prliminarien Worum es in der Ilias geht: der Mythos, der Plot und die Struktur
1. 2. 3. Unterscheidung von Fabula und Plot Der trojanische Mythos im ganzen (Fabula) Der Ausschnitt der Homerischen Ilias (Plot) Wer war Homer? Historische Situation Epik vor und um Homer ltere Theorien zur Entstehung der Homerischen Epik Oral poetry-Theorie Heutiger Forschungsstand Definition von Epos Formale Merkmale Inhaltliche Konzepte Theorie des Erzhlens Erzhlen bei Homer
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II. III.

Der Autor und seine Zeit


1. 2. 1. 2. 3. 4.

Entstehung der Ilias Homerische Frage

IV.

Was ist ein Epos? Die epische Gattung und ihre Merkmale
1. 2. 3.

V. VI. VII.

Erzhltechnik
1. 2.

berlieferungsgeschichte Epik nach Homer

Ausgaben und bersetzungen


Ausgaben:
Homeri Opera. Edidit Thomas W. Allen. Oxford 1902 Tomus I. Ilias 112 Tomus II. Ilias 1324 Homerus: Ilias. Recensuit Helmut van Thiel. Hildesheim 1996 Homeri Ilias. Recensuit/testimonia congessit Martin Litchfield West. Zwei Bnde: Volumen prius rhapsodias I-XII continens. Stuttgart/Leipzig 1998 Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV et indicem nominum continens. Mnchen/Leipzig 2000

bersetzungen:
Homer: Ilias. bersetzt von W. Schadewaldt, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1975 (Prosa mit besonderer Nhe zum Originaltext) Homer: Ilias. Neue bersetzung, Nachw. und Register von Roland Hampe 1979 Homer, Ilias. bertragen von Raoul Schrott. Mnchen 2008 (gezielte Vulgarisierung, um das dem moderne Leser analoge Sprachniveau zu treffen) [vgl. dazu die Rez. Von W. Schuller, Wenn Bettpfosten wackeln, in: Die Welt vom 30.8.2008]
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Wichtige Sekundrliteratur
1. Prfungsrelevante Literatur: Latacz, J.,, Homer. Der erste Dichter des Abendlands. 4. Auflage. Artemis & Winkler, Dsseldorf und Zrich, 2003 weitere wichtige Literatur: de Jong, I.J.F., Narrators and Focalizers: The Presentation of the Story in the Iliad, London 2004 Fuhrmann, M., Antike Dichtungstheorien, Darmstadt 1973 Koster, S., Antike Epostheorien, Stuttgart 1970 Latacz, J., Th. Greub, P. Blome u. A. Wieczorek (Hrsgg.), Homer. Der Mythos von Troia in Dichtung und Kunst, Mnchen 2008 Latacz, J., Homeros, in: Hubert Cancik (Hrsg.), Der Neue Pauly. Band 6. IulLee, Stuttgart 1999 Latacz, J., Zur Homerkommentierung. Von den Anfngen bis zu diesem Kommentar, in: Joachim Latacz (Hrsg.), Homers Ilias. Gesamtkommentar. Prolegomena, Mnchen/Leipzig 2000 Morris, I., B. Powell (Hrsgg.), A new Companion to Homer, Leiden New York Berlin 1997 4 Seeck, G.A., Homer. Eine Einfhrung, Stuttgart 2004

2.

Vorlesungsgesprche
Beginn: voraussichtlich ab der zweiten Januarhlfte 2009 (Einzelgesprche, 15 Minuten) Vorbereitung:
Lektre von Latacz, J., Homer. Der erste Dichter des Abendlands, Dsseldorf und Zrich 4. Aufl. 2003 Lektre des Vorlesungsskriptes Lektre der Ilias in deutscher bersetzung

Unterscheidung Fabula/Fable Plot/Sujet/Handlung Definition: Fabula is the sum total of events in a narrative, while syuzhet is how the storyteller links those events together. If fabula is what happened, syuzhet is how the storyteller explains what happened. (nach: Russian Studies Program at Macalester College http://www.macalester.edu/russian/glossary.html)

Unterschiede in der Darstellung 1. Fabula:


natrliche Ereignisabfolge Keine kausale Verknpfung der Ereignisabfolge

2. Sujet/Plot/Handlung:
Verkehrung oder Unterbrechung der natrlichen Reihenfolge mglich (Analepsen, Prolepsen, Exkurse) m n o a b c ... k l p q ... x y z Kausale Verknpfung der einzelnen Ereignisse
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Aristoteles in der Poetik (1453b22-26)


- pareilhmme/noi//paradedome/noi mu=qoi berlieferte, etablierte Mythen - tou\j me\n oun pareilhmme/nouj mu/qouj lu/ein ou)k estin. Der Dichter darf die berlieferten Mythen nicht verndern. - au)to\n de\ eu(riskein dei kai toij paradedome/noij xrh=sqai kalwj. Der Dichter mu den <geeigneten> Mythos finden und mit den berlieferten Mythen in der 8 richtigen Weise umgehen.

Definition von Mythos


Erzhlung von Gttern oder sozial hochstehenden Persnlichkeiten aus der Vorzeit. Untergruppen von Mythen:
Gttermythen Weltentstehungsmythen Heroenmythen (ohne die Implikation moralischer Unfehlbarkeit)
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Troja

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Literatur und Quellen zum Troja-Mythos


Literatur: Roscher, H.W., Ausfhrliches Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie, Bd. 3,1. Leipzig 1897-1902 Schwab, G., Die schnsten Sagen des klassischen Altertums (Reclam) Hunger, H., Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie Antike Hauptquellen (auer Homer): Vergil, Aeneis Dictys Cretensis, Ephemeris belli Trojani (4. Jh.) Dares Phrygius, Acta diurna belli Trojani (5. Jh.) Verstreute Nachrichten v.a. aus der griech. Tragdie
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Erzhlte Zeit des gesamten Troja-Mythos


Geburt der Helena und des Paris 20 Jahre Streit der Gttinnen; Parisurteil Reise des Paris nach Sparta; Raub der Helena Sammlung der griechischen Flotte in Aulis; berfahrt nach Troja 9 Jahre Beginn eines 10-jhrigen Krieges Nach 9 Jahren Streit zwischen Agamemnon und Achill; Rckzug Achills aus dem Kampf 51 Tage = Ilias

Not der Griechen; Eingreifen des Patroklos in den Kampf; Patroklos Tod Wiedereintritt Achills in den Kampf; Ttung Hektors Hilfe fr die Troer durch Amazonen und thioper; beide von Achill besiegt

1 Jahr

Tod Achills durch Pfeilschu des Paris Herbeiholen des Philoktet von Lemnos; Raub des Palladions Einnahme Trojas durch die List mit dem Hlzernen Pferd

10 Jahre

Heimkehr der Griechen; Rckkehr des Odysseus nach Ithaka

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Zeitliche Struktur der Ilias


(aus: Latacz, DNP 5, Art. Homeros)

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Inhaltliche Struktur der Ilias


(aus: Latacz, DNP 5, Art. Homeros)

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Aristot. Poet. 23, 1459a12-29


Peri de\ th=j dihghmatikh=j kai e)n me/tr% mimhtikh=j, oti dei tou\j mu/qouj kaqa/per e)n taij trag%diaij sunista/nai dramatikou\j kai peri mian pra=cin olhn kai teleian exousan a)rxh\n kai me/sa kai te/loj, in' wsper z%on en olon poiv= th\n oikeian h(donh/n, dh=lon, kai mh\ o(moiaj istoriaij ta\j sunqe/seij einai, e)n aij a)na/gkh ou)xi mia=j pra/cewj poieisqai dh/lwsin a)ll' e(no\j xro/nou, osa e)n tou/t% sune/bh peri ena h pleiouj, wn ekaston w(j etuxen exei pro\j allhla. wsper ga\r kata\ tou\j au)tou\j xro/nouj h t' e)n Salamini e)ge/neto naumaxia kai h( e)n Sikeli# Karxhdoniwn ma/xh ou)de\n pro\j to\ au)to\ sunteinousai te/loj, outw kai e)n toij e)fech=j xro/noij e)niote ginetai qa/teron meta\ qa/teron, e)c wn en ou)de\n ginetai te/loj. Was die erzhlende und im Metrum nachahmende Dichtung [= Epos] betrifft, so ist klar, da sie die mythischen Erzhlungen wie in den Tragdien dramatisch komponieren und auf eine Handlung beziehen mu, die ganz und vollstndig ist sowie und Anfang, Mitte und Ende hat, damit sie [= die epische Dichtung] wie ein ganzes Lebewesen die ihr eigentmliche Lust bewirkt. Und es ist klar, da die epischen Strukturen nicht so wie in der Geschichtsschreibung sein drfen, in der nicht ein Bericht ber eine Handlung, sondern ber eine Zeit vorgenommen werden mu, was immer darin mit einem oder mehreren geschah. Diese Ereignisse verhalten sich zueinander, wie es sich gerade zufllig trifft. Wie sich nmlich beispielsweise die Seeschlacht bei Salamis und die Schlacht der Karthager in Sizilien zur selben Zeit zutrugen, ohne auf dasselbe Ziel hinzuwirken, so geschieht auch in den nacheinander abfolgenden Zeiten bisweilen das eine nach dem anderen, 15 ohne da sich daraus ein gemeinsames Ziel ergibt.

Aristot., Poet. 6, 1451a30-35


xrh\ oun, kaqa/per kai e)n taij allaij mimhtikaij h( mia mimhsij e(no/j e)stin, outw kai to\n mu=qon, e)pei pra/cewj mimhsij e)sti, mia=j te einai kai tau/thj olhj, kai ta\ me/rh sunesta/nai twn pragma/twn outwj wste metatiqeme/nou tino\j me/rouj h a)fairoume/nou diafe/resqai kai kineisqai to\ olon: o ga\r proso\n h mh\ proso\n mhde\n poiei e)pidhlon, ou)de\n mo/rion tou= olou e)stin. Wie sich in den brigen nachahmenden Knsten die Nachahmung auf etwas Eines bezieht, so mu auch der Mythos, da er Nachahmung von Handlung ist, der Mythos einer einzigen und ganzen Handlung sein, und die Teile der Ereignisse mssen so miteinander in Verbindung stehen, da wenn ein Teil weggenommen wird, das Ganze seine Qualitt verndert und in Bewegung gert. Denn was, ob es vorliegt oder nicht vorliegt, nichts zustzlich deutlich macht, ist kein Teil des Ganzen. 16

Aristot., Poet. 23, 1459a30-b1


qespe/sioj an faneih Omhroj para\ tou\j allouj, t% mhde\ to\n po/lemon kaiper exonta a)rxh\n kai te/loj e)pixeirh=sai poiein olon: lian ga\r an me/gaj kai ou)k eu)su/noptoj emellen esesqai o( mu=qoj, h t% mege/qei metria/zonta katapeplegme/non tv= poikili#. nu=n d' en me/roj a)polabwn e)peisodioij ke/xrhtai au)twn polloij, oion newn katalo/g% kai alloij e)peisodioij dialamba/nei th\n poihsin. oi d' alloi peri ena poiou=si kai peri ena xro/non kai mian pra=cin polumerh Homer erweist sich wohl als gttlich ber die anderen hinaus, da er den Krieg, obwohl er doch Anfang und Ende hatte, nicht ganz darzustellen versuchte. Denn der Mythos wre allzu gro und unbersichtlich gewesen oder er wre, wenn er hinsichtlich der Gre mavoll gewesen wre, aufgrund seiner Vielfalt kompliziert gewesen. Nun aber hat Homer einen Teil herausgegriffen und hat viele Einschbe verwendet, wie er z.B. durch den Schiffskatalog und andere Einschbe seine Dichtung [= die Ilias] gliedert. Die anderen Dichter hingegen machen Gedichte ber eine Zeit und eine (unzusammenhngend) vielteilige Handlung.
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Aristot., Poet. 8, 1451a16-22


Mu=qoj d' e)stin eij ou)x wsper tine\j oiontai e)a\n peri ena v: polla\ ga\r kai apeira t% e(ni sumbainei, e)c wn e)niwn ou)de/n e)stin en: outwj de\ kai pra/ceij e(no\j pollai eisin, e)c wn mia ou)demia ginetai pra=cij. dio\ pa/ntej e)oikasin a(marta/nein osoi twn poihtwn Hraklhida Qhshida kai ta\ toiau=ta poih/mata pepoih/kasin: oiontai ga/r, e)pei eij hn o( Hraklh=j, ena kai to\n mu=qon einai prosh/kein. Die mythische Handlung ist nicht dann einheitlich, wie manche glauben, wenn sie ber eine Person handelt. Denn vieles und Unendliches stt einem einzelnen zu, woraus sich keine Einheit ergibt. So sind auch die Handlungen eines einzelnen zahlreich, woraus keine einheitliche Handlung (mi/a pra=cij) entsteht. Deshalb scheinen alle diejenigen Dichter einen Fehler zu machen, die eine Herakleis, eine Theseis und derartige Gedichte verfat haben. Denn sie glauben, weil Herakles einer war, sei es angemessen, da der ber ihn erzhlte Mythos ein einer sei.
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Aristot., Poet. 9, 1451b8-10 t% poi% ta\ poia atta sumbainei le/gein h pra/ttein kata\ to\ eiko\j h to\ a)nagkaion, ou stoxa/zetai h( poihsij. Die Dichtung zielt darauf ab darzustellen, da es sich fr einen Menschen von bestimmter Art notwendigerweise ergibt, Dinge von bestimmter Art zu sagen oder zu tun nach Wahrscheinlichkeit oder gar Notwendigkeit.
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Qualittsmerkmale der homerischen Dichtung nach Aristoteles


sie beruhen nicht auf der bloen Identitt der Zeit bzw. der Person sie bieten Inhalte von bersichtlicher Gre sie verfgen ber Anfang, Mitte und Ende im Sinne einer organischen Struktur, d.h. ihre Teile bilden einen logischen, stringenten Zusammenhang und knnen nicht beliebig versetzt werden die Plausibilitt und innere Wahrscheinlichkeit des Geschehens wird aus dem Zusammenspiel der beteiligten Charaktere und der Situation heraus motiviert
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Homer, Ilias 1,1-7 (Prooemium)


Mh=nin aeide qea\ Phlhi+a/dew Axilh=oj ou)lome/nhn, h muri' Axaioij alge' eqhke, polla\j d' ifqimouj yuxa\j Ai+di proi+ayen h(rwwn, au)tou\j de\ e(lwria teu=xe ku/nessin oiwnoisi te pa=si, Dio\j d' e)teleieto boulh/, e)c ou dh\ ta\ prwta diasth/thn e)risante Atrei+dhj te anac a)ndrwn kai dioj Axilleu/j. Den Zorn singe, Gttin, des Peleussohnes Achilleus, den verderblichen, der unzhlige Schmerzen den Achern brachte und viele starke Seelen dem Hades anheimgab von Helden, sie selbst aber verschaffte er als Beute den Hunden und Vgeln allen. Und es vollendete sich Zeus Plan, gleich nachdem im Streit auseinandergegangen waren der Atreussohn, der Herr ber die Mnner, und der gttliche Achill.

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Troja

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Epochen der griechischen Literatur und Philosophie


Jahr 900 v. Chr. 700 700 480 Epoche Geometrische Zeit Archaik Griechische Literatur Homerische Epik Griech. Philosophie

Hesiod (Botien) Frhgriech. Lyrik (Schwerpunkt Jonien) Drama, Redner Geschichtsschreibung, Fachliteratur (Schwerpunkt Athen)

Vorsokratiker (Ionier: Interesse an Weltentstehung, Kosmos, Physik, Eleaten); Pythagoreer

480

Klassik

Vorsokratik, Pythagoreer, Sophistik (Interesse am Menschen, Vermittlung gesellschaftlicher Erfolgstechniken) Sokrates (Interesse am Menschen, Ethik) Platon, Aristoteles (Ideenlehre; Interesse an Ontologie/Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ethik, Logik/Sprachphilos.)

320

320 v. Chr. 200 n. Chr.

Hellenismus

Alexandrin. Literatur, Fachliteratur Literar. Klassizismus Zweite Sophistik

Akademie ltere (349/8-268/4) Mittlere (268/4-155) Jngere (155-86) Antiochos ( 67 v. Chr.) Mittelplaton. (1.Jh.v.Chr.)

Peripatos

Stoa Epikur. Pyrrhon. Mittelplat. Zenon Epikur Eudoros (335-264) (342/1-271/0) (1. Jh. v.C.) Alkinoos (2. Jh.n.C.) Numenios (2. Jh.n.C.)

Alexander (2. Jh.)

200 600

Sptantike

Neuplatonisch-aristotelische Philosophie (Plotin, Proklos), Patristik

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Epochenbersicht
Zeit 3000 1100 3000 - 2100 2100 1600 1600 1100 1100 - ... 1100-750 1100-900 Epoche allgemein Bronzezeit Frhe Bronzezeit Mittlere Bronzezeit Spte Bronzezeit Eisenzeit Dark Ages Protogeometr. Zeit 1100: dorische Wanderung (?) 1050-950: gr. Kolonisation Kleinasiens 800: Beginn der Poliskultur 8. Jh.: Einfhrung der Schrift 750/720: Homerische Epik Epoche in Griechenland = Helladikum = Frhhelladikum = Mittelhelladikum = Spthelladikum = Mykenische Kultur 1250/1183: In Ilias geschilderte Ereignisse Ereignis

900-750/700

Geometrische Zeit

700-480 480-320 320-200 n.C. 200-600 n.C.

Archaik Klassik Hellenismus Sptantike


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Epischer Kyklos des Troja-Mythos


Titel Kyprien Ilias Umfang (Bcher) 11 24 Gewhnliche Zuschreibung Stasinos Homer Inhalt die Ereignisse die zum Trojanischen Krieg fhren und die ersten neun Jahre des Konfliktes, insbesondere das Urteil des Paris Achilleus Zorn gegen den ersten Knig Agamemnon und dann den trojanischen Prinzen Hektor, der mit der Ttung Hektors durch Achilleus aus Rache fr den Tod des Patroklos endet die Ankunft der trojanischen Alliierten, der Amazone Penthesileia und des Memnon; ihr Tod durch die Hand des Achilleus aus Rache fr den Tod des Antilochos; der Tod des Achilleus Ereignisse nach dem Tod des Achilles, einschlielich des Baues des Trojanischen Pferdes die Zerstrung von Troja durch die Griechen

Aithiopis

Arktinos

Kleine Ilias Iliu persis (Fall von Troja) Nostoi (252525Heimk ehrerGeschichten) Odyssee25

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Lesches Arktinos

Agias oder Eumelos

die Heimkehr der griechischen Streitkrfte und die mit ihrer Ankunft verbundenen Ereignisse, die mit der Rckkehr des Agamemnon und Menelaos schlieen das Ende der Reise des Odysseus und seine Rache an den Freiern seiner Frau Penelope, die sein Eigentum whrend seiner Abwesenheit verprasst haben Die Reise des Odysseus nach Thesprotia und die Rckkehr nach Ithaka, der 25 Tod durch die Hand des illegitimen Sohnes Telegonos

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Homer

Telegonie

Eugammon

Cicero, de or. 3, 137


quis doctior eisdem temporibus illis aut cuius eloquentia litteris instructior fuisse traditur quam Pisistrati? Qui primus Homeri libros confusos antea sic disposuisse dicitur, ut nunc habemus. Wer war zu eben jener Zeit nach dem Zeugnis der berlieferung gelehrter oder wessen Beredsamkeit war reicher an Bildung als die des Peisistratos? Von ihm sagt man, er habe als erster die Bcher Homers, die vorher zerstreut gewesen seien, so angeordnet, wie wir sie jetzt haben.
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Friedrich August Wolf (1759-1824)

F.A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, Berlin 1795


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Karl Lachmann (1793-1851)

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Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff (1848-1931)

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Beispiel fr epische Formeln: Il. 19.198


... po/daj wku\j A - xilleu/j ... podas kys Achilleus ... der an den Fen schnelle Achilleus to\n d' a)pa - meibo/me - noj prose/ - fh po/daj w - ku\j A - xilleu/j to\n de\ me/g' o)x - qh/ - saj prose/ - fh po/daj w - ku\j (Il. 19.419) A - xilleu/j

th\n de\ ba - ru\ stena/ - xwn prose/ - fh po/daj w - ku\j A- xilleu/j (Il. 1,364)
1. 2. 3. 4. 5. 6.
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Beispiele fr homerische Formelsprache


1. 2. 3. 4. 5. 6. to\n d' h) - meibet' e - peita po - da/r - khj (Il. 1,121) lissome/ - nh 15,77 ) dioj A - xilleu/j

ti - mh= - sai Axil - lh= - a ptoli - porqon (Il. r(h - ch/ - nori xw - rh/ seien (Il.

ou)d' an Axil - lh= - i+ 13,324) to\n met' Axil - lh= - a 16.146) th\n me\n Axil - lh= - oj 4,5) 15, 279)
1. 2. 3.

r(h - ch/ - nora t - ie ma/ - lista (Il. r(h - ch/n - oroj ui - e/i+ ... A - xil - lh= - oj pe/mpen (Od.

qei - oi - o (Il.

4.

5.

6.
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Formelverse in typischen Szenen Beispiel: Il. 23,56f


dainunt', ou)de/ ti qumo\j e)deu/eto daito\j e)i+shj. au)ta\r e)pei po/sioj kai e)dhtu/oj e)c eron ento ... So speisten sie, und ihr Eifer entbehrte nicht der angemessenen Speise. Doch nachdem sie ihren Drang nach Trank und Speise von sich gegeben hatten ...
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Heutiger Forschungsstand zur Entstehung der homerischen Epen


Beide homerische Epen sind Produkte einer bergangszeit zwischen Mndlichkeit und Schriftlichkeit. Der beliebte Sagenstoff der Troja-Geschichte existierte bereits lange vor Homer. Die Tradition des mndlichen Improvisierens von Dichtung in einer festen Form von Hexametern ist zu Homers Lebenszeit bereits Jahrhunderte alt und geht vermutlich auf die mykenische Epoche zurck. Die mndliche, im Augenblick der Auffhrung immer wieder neu komponierte Epik setzt das aufgefhrte Werk aus einer Vielzahl einzelner Episoden, aus denen sich der Gesamtmythos zusammensetzt, immer wieder neu zusammen. Es gibt keine Ur-Ilias. Homer/die Dichter von Ilias und Odyssee nutzte/nutzten die seit ca. 800 v. Chr. durch die Schrift neu gebotenen Mglichkeiten zur Stoffstrukturierung. Er/sie erschuf/en eine/zwei individuell geformte Gestaltung/en von Ausschnitten des vorhandenen Sagenstoffes. Trotz der Gestaltung mit Hilfe der Schrift wurden Ilias und Odyssee auch in nach-homerischer Zeit bis zur abgeschlossenen Verschriftlichung der griechischen Kultur noch mndlich durch Rhapsoden weiterverbreitet.
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Moderne Definitionen von Epos/Epik


G. Lukacs, Theorie des Romans, 1916: Epos als Gestaltung einer geschlossenen Lebenstotalitt mit festen Lebens-, Wert- und Sozialordnungen und verbindlichem Weltverstndnis. Gero v. Wilpert (Sachwrterbuch der Literatur, 216 f, s.v. Epik): Epik ist erzhlende Dichtung ... Erzhlen als Vermitteln zwischen Ereignis und Zuhrer ... die betrachtende, distanzierte und gelassen-ausgeglichene Darstellung von der Vergangenheit angehrenden Geschehnissen.
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Spezifisch epische Stoffprsentation nach Platon und Aristoteles


Plat. Resp. III 392c-394b: Dichtung insgesamt wird als Erzhlung verstanden (dih/ghsij). Einteilung der Dichtung nach drei Arten der Stoffdarbietung:

einfache Erzhlung (a(plh= dih/ghsij): die geschilderten Ereignisse werden ausschlielich durch einen Erzhler berichtet (Dithyrambos) Erzhlung, die durch Nachahmung (mi/mhsij) zustande kommt (Drama) Erzhlung, in der der Erzhlerbericht mit der direkten Auftreten der Akteure durch Reden kombiniert ist (di ) a)mfote/rwn Epos)

Aristot. Poet. 3, 1448a19-28: Dichtung insgesamt wird als Nachahmung (mi/mhsij) verstanden, die sich in drei Arten unterteilt:

einfache Erzhlung (a)pagge/llein, an anderen Stellen: a)paggeli/a, dih/ghsij) Wandel des Dichters (e(/teron ti gi/gnesqai, metaba/llein) von der indirekten Erzhlung zur direkten Darstellung der Akteure ausschlielich direkte Darstellung der Akteure (dra=ma)

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Epische Handlungsfhrung und Wirkungsziel nach Aristoteles, Poet. 1459a17-21


Peri de\ th=j dihghmatikh=j kai e)n me/tr% mimhtikh=j, oti dei tou\j mu/qouj kaqa/per e)n taij trag%diaij sunista/nai dramatikou\j kai peri mian pra=cin olhn kai teleian exousan a)rxh\n kai me/sa kai te/loj, in' wsper z%on en olon poiv= th\n oikeian h(donh/n, dh=lon. Was die erzhlende und im (hexametrischen) Metrum nachahmende Dichtung betrifft, so mu man ihre Mythen wie in den Tragdien dramatisch aufbereiten. Sie mu es mit einer einheitlichen und vollstndigen Handlung zu tun haben, die einen Anfang, eine Mitte und ein Ende hat, damit sie wie ein ganzes Lebewesen die ihr eigentmliche Lust bereitet.
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Aristoteles, Poet. 13, 1453 a5f eleoj me\n peri to\n a)na/cion, fo/boj de\ peri to\n omoion. Jammer/Mitleid bezieht sich auf den, der zu Unrecht im Unglck ist, Schauder/Furcht dagegen auf den, der (dem Betrachter) hnlich ist.

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Unterschiede des Epos zur Tragdie (Poet. 1459b17-28)


Diafe/rei de\ kata/ te th=j susta/sewj to\ mh=koj h( e)popoiia kai to\ me/tron. ... exei de\ pro\j to\ e)pekteinesqai to\ me/geqoj polu/ ti h( e)popoiia idion dia\ to\ e)n me\n tv= trag%di# mh\ e)nde/xesqai ama pratto/mena polla\ me/rh mimeisqai a)lla\ to\ e)pi th=j skhnh=j kai twn u(pokritwn me/roj mo/non ... e)n de\ tv= e)popoii# dia\ to\ dih/ghsin einai esti polla\ me/rh ama poiein peraino/mena, u(f' wn oikeiwn ontwn aucetai o( tou= poih/matoj ogkoj. Die Epik unterscheidet sich <von der Tragdie> durch die Gre der Zusammenstellung und durch das Metrum. ... Die Epik hat im Blick auf die Ausdehnung ihres Umfangs eine bedeutsame Eigentmlichkeit, da es in der Tragdie nicht mglich ist, zugleich viele Handlungsteile nachzuahmen, sondern nur den sich auf der Bhne und mit den Schauspielern zusammenhngenden Teil ... in der Ependichtung ist es mglich, da es sich um eine Erzhlung handelt, viele Teile zu dichten, sie zugleich durchgefhrt werden, durch die als eigentmliche Bestandteile die Wrde des Gedichtes vergrert wird.

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Antike Definition von Epik/Epos


Epische Dichtung ist - eine Erzhlung, in der ein Erzhler die Ereignisse entweder indirekt berichtet oder, indem er die Akteure selbst reden lt, den Eindruck direkten Geschehens erweckt - hexametrisch - berichtet ber moralische Handlungen von Menschen, die besser sind als wir - entspricht in Handlungsfhrung und Wirkungsziel der Tragdie zielt ab auf die Erregung von e)/leoj und fo/boj hervorgerufen durch Beobachtung des Falles eines Edlen durch seinen eigenen groen Fehler (mega/lh a(marti/a) - hat als Ziel: Reinigung der als besonders kritisch und daher als literarisch besonders fruchtbar empfundenen Situation des scheinbar unverdienten Falles eines edlen Menschen, der durch Einsicht in die eigene Beteiligung rational fabar und damit emotional beherrschbar gemacht wird. Derartige Darstellungen sind mit einer mit der emotionalen Einbindung in das Geschehen eigentmlichen 39 Lust verbunden.

Homer, Ilias 1, 22-32


Enq' alloi me\n pa/ntej e)peufh/mhsan Axaioi aideisqai q' ierh=a kai a)glaa\ de/xqai apoina: a)ll' ou)k Atrei+dv Agame/mnoni hndane qum%, a)lla\ kakwj a)fiei 5, kratero\n d' e)pi mu=qon etelle 8: mh/ se ge/ron koilvsin 3 e)gw para\ nhusi 1 kixeiw h nu=n dhqu/nont' h usteron autij io/nta, mh/ nu/ toi ou) xraismv skh=ptron kai ste/mma qeoio 7: th\n d' e)gw ou) lu/sw: prin min 4 kai gh=raj epeisin h(mete/r% e)ni oik% e)n Argei+ thlo/qi pa/trhj 1 isto\n e)poixome/nhn kai e)mo\n le/xoj a)ntio/wsan: a)ll' iqi mh/ m' e)re/qize sawteroj wj ke 6 ne/hai 2. Da stimmten ehrfrchtig zu alle anderen Achaier, da man den Priester scheuen und die prangende Lsung annehmen sollte. Doch dem Atreus-Sohn Agamemnon behagte das nicht im Mute, sondern er schickte ihn bel fort und legte ihm das harte Wort auf: Da ich dich, Alter, nicht hier bei den hohlen Schiffen treffe: nicht da du jetzt verweilst noch auch spter wiederkehrst! Kaum werden dir sonst Stab und Binde des Gottes helfen! Die aber (Chryseis) gebe ich nicht frei: erst soll ber sie noch das Alter kommen in unserem Haus in Argos, fern dem vterlichen Lande, am Webstuhl einhergehend und mein Lager teilend. Doch geh! Reize mich nicht, damit du heil nach Haus kommst.

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Griechische Dialekte

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Beispiele zur Homerischen Sprache


1. falsch: toi=si de maxome/noisi o( d )h)=n no/oj ...

richtig: toi=si de marname/noisi o( d )h)=n no/oj ... (Il. 15, 699) 2. ke/klute/ meu Trwej kai Da/rdanoi h)d' e)pikouroi (Il. 7, 368) ofr' eipw ta/ me qumo\j e)ni sth/qessi keleu/ei (Il. 7, 369) w Axileu= ke/leai me Dii+ file muqh/sasqai (Il. 1, 74)

3.

42

Literatur zur griechischen Metrik


B. Snell, Griechische Metrik (Studienhefte zur Altertumswiss. 1), Gttingen 1982 (4. Aufl.) R. Kannicht, Griechische Metrik, in: H.-G. Nesselrath, Einfhrung in die griechische Philologie, Stuttgart und Leipzig 1997, 343ff

43

Hexameter - Beispiele
1. Grundschema

2. mh/ se ge/ron koilvsin e)gw para\ nhusi kixeiw (Il. 1, 26) mh/s-eg-e/r-on koil - vs-in e)g-wp-ar-a\n-hus-ik-ix-ei-w

Da ich nimmer, o Greis, bei den rumigen Schiffen dich treffe. (J.H. Vo)

44

Gliederung des Hexameters Zsuren und Dihresen

Nebenzsuren Trithemimeres

Penthemimeres kata tri/ton troxai=on Hepthemimeres Bukolische Dihrese


45

Metrische Beispiele
Il. 2, 1: Alloi me/n r(a qeoi te kai a)ne/rej ippokorustai Il. 16,576: )/Ilion ei)j eu/)pwlon, i(/na Trw/essi ma/xoito Il. 16, 693: Patro/kleij, ote dh/ se qeoi qa/naton de\ ka/lessan

x x

Il. 16, 844: hdh nu=n Ektor ) mega/l' euxeo: soi ga\r edwke

Il. 17, 47f.: a)y d ) a)naxazome/noio kata stoma/xoio qe/meqla nu/c )...

Hes. Th. h( de Xi/mairan e)/tikte pne/ousan a)maima/keton pu=r


46

Hom., Il. 22-25


Enq' alloi me\n pa/ntej e)peufh/mhsan Axaioi aideisqai q' ierh=a kai a)glaa\ de/xqai apoina: a)ll' ou)k Atrei+dv Agame/mnoni hndane qum%, a)lla\ kakwj a)fiei, kratero\n d' e)pi mu=qon etelle Da stimmten ehrfrchtig zu alle anderen Achaier, da man den Priester scheuen und die prangende Lsung annehmen sollte. Doch dem Atreus-Sohn Agamemnon behagte das nicht im Mute, sondern er schickte ihn bel fort und legte ihm das harte Wort auf:

47

Irene de Jong, Narrators and Focalizers, Bristol 1. Aufl. 1987, 2. Aufl. 2004

NF1[F2 = Cx Fe2 = Cy]NeFe1 NF1[NF2 = Cx[F3 = Cp Fe3 = Cq] NeFe2 = Cy] NeFe1

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Die ersten Szenen von Ilias 1


1. Szene (12-32): 2. Szene (33-51): 3. Szene (52-303): 4. Szene (304-317): 5. Szene (318-344): 6. Szene (345-427): Auseinandersetzung Ag. Chryses Gebet des Chryses an Apollon; Pestpfeile Apollons Konfrontation Ach. - Ag. Rckgabe der Chryseis Abholung der Briseis Klage des Ach. vor Thetis

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Schemata zum Zeitverhltnis paralleler Handlungsstrnge


Schema 1: Reale Zeit Erzhlzeit Schema 2: Reale Zeit Erzhlzeit Schema 3: Reale Zeit erzhlte Zeit A ===> ===> ===> B ===> ===> ===> A ===> ===> ===>

===> ===>===>

A ===> ===> ===> A ===> ===> ===>

B B

===> ===> ===> ===> ===> ===>

A ===> ===> ===> B ===> ===> ===> A ====>===- - - - - - - - ====>==== B - - - - - - - - ====>=== - - - - - - - 50

Homerische Gleichnisse im Urteil der Homer-Scholien


Literatur: K. Snipes, Literary Interpretations in the Homeric Scholia: The Similes of the Iliad, AJPh 109, 1988, 196-222 1. Aristarch von Samos: Gleichnisse (parabolai/) dienen - au)/chsij (Erweiterung) - e)/mfasij (Verdeutlichung) 2. bT-Scholien zu Il. 11, 548: Gleichnisse dienen - au)/chsij (Erweiterung) - e)na/rgeia (Deutlichkeit) - safh/neia (Deutlichkeit) - poikili/a (Buntheit, Abwechslung)
51

Hom., Il. 14, 16-22


w(j d' ote porfu/rv pe/lagoj me/ga ku/mati kwf% o)sso/menon lige/wn a)ne/mwn laiyhra\ ke/leuqa autwj, ou)d' ara te prokulindetai ou)dete/rwse, prin tina kekrime/non katabh/menai e)k Dio\j ouron, wj o ge/rwn ormaine dai+zo/menoj kata\ qumo\n dixqa/di', h meq' omilon ioi Danawn taxupwlwn, he met' Atrei+dhn Agame/mnona poime/na lawn. Wie wenn aufwallt das groe Meer in stummem Gewoge, ahnend der schrillen Winde reiende Bahnen, nur so, und sich nicht voranwlzt, weder hierhin noch dorthin, ehe nicht ein entschiedener Wind von Zeus herabkommt, so erwog der Alte, zerspalten in seinem Mute, zwiefach, ob er in die Menge ginge der roschnellen Danaer oder zu dem Atreus-Sohn Agamemnon, dem Hirten der Vlker. 52

Zusammenfassung zur homerischen Gleichnistechnik


Gleichnisse knnen eine Lnge von 1,5-10 Zeilen haben ein Gleichnis besteht immer aus zwei Teilen: 1. dem Vergleich, 2. dem Verglichenen ein Gleichnis dient der visuellen und emotionalen Verdeutlichung einer aus sich selbst heraus in ihrer wirklichen Bedeutung nur schwer fabaren oder vorstellbaren Situation (psychisches Innenleben, Massen, Gtterbewegungen) das Gleichnis wird auf der Ebene des textexternen NF1 erzhlt und gibt dessen Deutung bzw. Perspektive wieder; der NF1 kann jedoch das Gleichnis auch die Perspektive einer textinternen Figur (F2) wiedergeben lassen ein Gleichnis fhrt im Kontext zu einer besonderen Hervorhebung, die durch eine Gleichnisreihung noch verstrkt werden kann Gleichnisse sind daher gezielt der Sphre der fr jeden Menschen mglichen, alltglichen Erfahrungen entnommen (Naturereignisse, Szenen des Alltagslebens); sie bieten sehr viel mehr als der homerische Text sonst Einblicke in die Alltagswelt des homerischen Rezipienten Gleichnisse stehen zu dem Verglichenen im Verhltnis der Analogie, d.h. sie weisen strukturelle Gleichheit bei inhaltlicher Verschiedenheit auf Vergleich und Verglichenes treffen sich in einem Tertium comparationis auch die nicht direkt bertragbaren Aussagen des Gleichnisses tragen zu 53 einer anders nicht mglichen Verdeutlichung des Verglichenen bei (Frnkel)

Definitionen von Mythos


W. Burkert, Historisches Wrterbuch der Philosophie, s.v. Mythos: traditionelle Erzhlung von kollektiver Bedeutsamkeit W. Burkert, Mythisches Denken. Versuch einer Definition an Hand des griechischen Befundes, in: H. Poser (Hg.), Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium, Berlin - New York 1979, 16-39, dort 29: eine traditionelle Erzhlung, die als Bezeichnung von Wirklichkeit verwendet wird ... Verbalisierung komplexer, berindividueller, kollektiv wichtiger Gegebenheiten
54

Zusammenfassung: Was ist Mythos?


Der Mythos steht nicht in einem Gegensatz zur Vernunft. Der Mythos ist der durchaus rationale Versuch, Deutungsmuster fr Grundsituationen des Lebens zu bieten. Diese Art der Rationalitt operiert freilich nicht abstrakt, sondern in Anwendung und unter Bezug auf eine konkrete Situation (z.B. die mh=nij Achills). Der Mythos leistet dies in Form einer volkstmlichen, mndlich berlieferten, also traditionellen (Burkert) Erzhlung. Die Erzhlung ist, sofern sie ein Deutungsmuster abgibt, Ausdruck bestimmter gesellschaftlicher Wertvorstellungen und allgemeinverbindlicher und anerkannter Normen kollektive Bedeutsamkeit (Burkert). Die gedeuteten Grundsituation haben im Mythos entweder eine biologische Thematik (Nahrung, Sexualitt, Geburt und Tod) oder eine kulturelle bzw. soziale Thematik (Kampf, Macht, Ehre, soziale Stellung, Religion). Der Mythos gilt den Griechen als historische Phase aus der eigenen Frhzeit, die aufgrund der hheren Leistungsfhigkeit der Menschen Grundsituationen klarer erkennbar werden lt und leichter Identifikationsfiguren bietet.
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Zusammenfassung: Warum mythologische Dichtung/mythologisches Epos?


aufgrund allgemeiner Bekanntheit erleichterte Exposition und Mglichkeit der Konzentration auf Charakter- und Konfliktentfaltung hoher Grad an Glaubwrdigkeit aufgrund angenommener Historizitt wegen nicht gegebener historischer berprfbarkeit weitgehende Freiheit in Detailgestaltung, d.h. in Charakterzeichnung und Motivation Raum fr Deutung der Ereignisse durch Dichter und dafr, in welchem Sinn die von ihm vorgetragene Erzhlung Deutungsmuster sein soll
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Literatur zu Menschenbild und Psychologie bei Homer


B. Snell, Die Entdeckung des Geistes, Gttingen 51980 A. Schmitt, Selbstndigkeit und Abhngigkeit menschlichen Handelns bei Homer. Hermeneutische Untersuchungen zur Psychologie Homers, Ak. d. Wiss. u. d. Lit. Mainz, Stuttgart 1990 Th. Jahn, Zum Wortfeld 'Seele - Geist' in der Sprache Homers (Zetemata 83), Mnchen 1987
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Homerische Terminologie fr Krper und Seele


Krper: xrw/j gui=a me/lea de/maj Seele yuxh/ qumo/j - Haut - Glieder, sofern sie durch Gelenke bewegt werden - Glieder, sofern sie durch Muskeln Kraft haben - Krperbau

no/oj

- Lebenshauch, vegetatives Prinzip - emotionales Zentrum; Eifer fr etwas deuten, als nachhaltiges Engagement, als persnlicher emotionaler Einsatz (Synonyme: fre/nej Zwerchfell, kradi/h Herz, h)=tor Herz) - praktische Vernunft, planendes Denken 58

Illustrationen zu Homers Menschenbild nach B. Snell, Die Auffassung des Menschen bei Homer, in: ders., Entdeckung des Geistes, Gttingen 51980, 13-29

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Verhltnis Mensch Gott nachA. Schmitt, Selbstndigkeit und Abhngigkeit menschlichen Handelns bei Homer. Hermeneutische Untersuchungen zur Psychologie Homers, Ak. d. Wiss. u. d. Lit. Mainz, Stuttgart 1990 1. die Gtter ber selten Zwang auf die Menschen aus, sie wirken nicht gegen deren individuelle Eigenarten, sondern gleichen sich, um eine Wirkung hervorzurufen, den individuellen Eigenarten der Menschen an; 2. Die Menschen knnen sich selbst in der suggestiven Situation einer ihrem Charakter gemen Einwirkung von Gttern gegen diese Einwirkung entscheiden. 60

Zusammenfassung zum homerischen Menschenbild


- Der homerische Mensch ist kein ueren Einflssen gegenber offenes, fremdbestimmtes Kraftfeld ohne eigene Personalitt. - Die Einheit der Person wird durch das Vorhandensein mehrerer seelischer Funktionen (yuxh/ als vegetatives Vermgen, qumo/j als emotionales Zentrum, no/oj als Einsicht) nicht aufgehoben. - Die Differenzierung der seelischen Funktionen zeugt von einer reflektierten Psychologie, die mit vergleichsweise geringen sachlichen nderungen noch die Psychologie Platons und Aristoteles bestimmte. - Die Einheit der menschlichen Personalitt ergibt sich aus der nur graduell unterschiedenen Form von Rationalitt, ber die der no/oj als intuitive Einsicht und der qumo/j als auf zielgerichtete Durchsetzung ausgerichtete Funktion verfgen. Dabei kann der qumo/j als eine Art von vermitteltem no/oj angesehen werden. - Im no/oj als der Rationalitt, die die Emotionalitt sachangemessene Ziele finden lt, kann die spezifisch menschliche Personalitt bei Homer gesehen werden bzw. das jeweilige Ausma der Lenkung der handlungsleitenden Emotionen durch den no/oj macht die Individualitt 61 des Menschen aus.