Contabilidad superior II

INDICE GENERAL . pg. INTRODUCCION-------------------------------------------------------

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LAS RAMAS DE LA FILOSOFIA Mapa de la filosofa -------------------------3

1 LA ONTOLOGIA-----------------------------------------2 LA METAFISICA -----------------------------------------3 LA LOGICA----------------------------------------------4 LA SEMIOTICA-----------------------------------------5 LA AXIOLOGIA-------------------------------------------6 LA EPISTEMOLOGIA-------------------------------------7 LA ETICA-----------------------------------------------8 LA ESTETICA--------------------------------------------Conclusiones----------------------------------------------------------Recomendaciones------------------------------------------------------Bibliografa-------------------------------------------------------------

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INTRODUCCION

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El siguiente trabajo trata sobre, la adecuacin de las 8 ramas de la filosofa con la ciencia contable, aplicada al campo contable debido a que la contabilidad va de la mano con la filosofa y pues la filosofa es aplicada siempre en esta carrera en todo momento teniendo en cuenta las ramas. Un profesional de contabilidad al realizar sus actividades siempre debe tener en cuenta estas ramas y tambin plasmarlo en su vida cotidiana visto que las apariencias no engaen. Al realizar este pequeo trabajo pues tomamos conciencia de que uno debe hacer estudio a fondo para ver como es el comportamiento de cada persona
A continuacin daremos a conocer las 8 ramas las cuales son: LGICA: se ocupa de los razonamientos que son los criterios que permiten demostrar su validez o su correccin, leyes del pensamiento. EPISTEMOLOGA: es el estudio del conocimiento cientfico, trabaja con nociones de verdad, de objetividad. METAFSICA/ONTOLOGA: estudio del ente, del ser, de la realidad. Teora del conocimiento o Gnoseologa (Kant): se plantea el origen del conocimiento, por un lado estn los racionalistas (Descartes) que decan que los descubrimientos se hacan por medio de la razn, y por otro lado los empiristas (Hume, Locke, Beckley). TICA: se ocupa de los valores de la accin, justa o injusta, correcta o incorrecta. ESTTICA: disciplina filosfica que estudia los valores como la belleza, la fealdad, la armona. LA SEMIOTICA- LA AXIOLOGIA

LAS 8 RAMAS DE LA FILOSOFIA APLICADAS A LA CONTABILIDAD Mapa de la filosofa

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"Toda la filosofa es como un rbol, cuyas races son la metafsica, el tronco es la fsica, y las ramas que salen de este tronco son todas las dems ciencias, las cuales se pueden reducir a tres principales: la medicina, la mecnica y la moral quiero decir la ms elevada y perfecta moral, que, al presuponer un completo conocimiento de las otras ciencias, es el ltimo grado de sabidura

Los principios de la filosofa, Rene Descartes

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LA ONTOLOGIA

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Concepto: La ontologa es el estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en cuanto que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un problema de esta disciplina sera: si el ser es finito o infinito. La ontologa es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser. Esto es, el estudio de por qu existen cosas y por qu esas cosas se mueven. Segn Edmund Husserl, la ontologa es una ciencia de esencias, y se clasifica en formal y material. La primera, estudia las esencias formales, esto es, aquellas que convienen a todas las dems esencias. La ontologa material, estudia las esencias materiales, y est constituida por las ontologas regionales. La ontologa formal, implica las formas de todas las ontologas El ser no cambia , se mantiene idntico (en cuanto el cambio dejara de ser lo que es), pero se manifiesta de maneras muy diversas , maneras que si cambian adoptan formas diversas (naturaleza, sociedad pensamientos, etc.) CAUSAS DEL SER: 1) Nocin de principio: toda causa en principio del ser causado, pero no todo principio es causa por ejemplo: el prlogo es principio del libro , pero no su causa. 2) Dependencia existencial: el efecto o lo que recibe el ser debe guardar dependencia con la causa que se le comunica. por ejemplo en el billar la primera bola se convierte en el principio del movimiento de la segunda, son movimientos distintos, pero dependen de s. Divisin de las cusas: partamos de una pintura: Causa materia: pincel, tela, pintura, etc. Causas formal: paisaje, retrato, o lo que se quiere pintar. Causa eficiente. Acto de pintar. Causa final: la pintura. RELACIONANDO LA DIVISION DE LAS CAUSAS CON LA CIENCIA CONTABLE TENEMOS: DIVISION DE LAS CAUSAS: La ciencia contable.
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Causa materia: operaciones contables y econmicos, documentos fuentes, registros auxiliares etc. Causa formal: los estados financieros, anlisis a los estados financieros. Causa eficiente: acto de recopilar, registrar, ordenar y preparar los EE.FF. Causa final: Los Estados Financieros. ENTES. Se denomina as a toda cosa en particular existente de la realidad (hombre, perro, piedra, etc.)El hombre cuando se relaciona con la realidad solo capta ENTES, pero cada ENTE contiene una parte del SER, por lo cual la suma de todos los ENTES nos da la totalidad del SER; vemos que el SER se manifiesta a travs de los entes, el conocimiento de los ENTES nos permite entender, descubrir y comprender el SER.

La ontologa Aplicado a la ciencia contable El conocimiento de la contabilidad que forma parte convertirse en ciencia tiene que estudiar un orden que estos son siempre desde el comienzo de fenmenos patrimoniales .es decir el estudio y fenmenos econmicos y financieros de la empresa. de la filosofa al de fenmenos y los tiempos los manejo de los

La contabilidad al convertirse en ciencia sigui siendo dirigida por su propia filosofa que le ha servido para formar su perfil, su imagen, su efigie. Por eso su filosofa estudia sus orgenes, sus lmites y sus posibilidades. La relacin existente entre la ontologa y la contabilidad est presente en el principio de ENTE, porque este principio nos ensea que cada empresa debe llevar sus registros contables distintos de las finanzas personales del dueo o cualquier otra entidad. La personalidad es independiente de sus accionistas o propietarios .podemos decir que los socios son dueos de la empresa mas no son la empresa. Por lo tanto la informacin financiera debe contener nica y exclusivamente de derechos, obligaciones y resultados de operaciones de la entidad.

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Adems la empresa es un ente que tiene existencia legal o fsica que se desarrolla en un entorno conformado por los clientes, proveedores, mercado y la competencia.

LA METAFSICA Concepto: Etimolgicamente proviene de: metas: ms all y fisik: fsica o ciencia de la naturaleza. Andrnico de Rodas en el siglo I a. C, acua con este nombre a los libros de Aristteles colocados en la estantera de la biblioteca de Alejandra que estaban justo despus de los ocho libros de la fsica. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia ltima de las cosas, la substancia, etc. Se entiende desde entonces por metafsica, la filosofa primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir ms all de lo fsico y captar lo esencial, lo inmutable. La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa teolgica, que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas. La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto ("cuando emite un juicio sinttico sobre un asunto") que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de "necesidad inevitable". Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como "animal metafsico". Martin Heidegger ha replanteado todos los asuntos metafsicos introduciendo en ellos una transformacin radical que necesariamente tiene que tomarse en cuenta. Objetivo de la metafsica
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La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son. Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son: 1. Qu es ser? 2. Qu es lo que hay? 3. Por qu hay algo, y no ms bien nada? No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser. Algunos de los conceptos principales de la metafsica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin. Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados al espacio y el tiempo. RAMAS DE LA METAFISICA: Comprende dos grandes ramas: 1ontologia: es el estudio del ser y su esencia, analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el universo: es referente al problema planteado por la pregunta Cul es el fundamento de la realidad? NOTA: cuando relacionamos esta rama de la metafsica con la contabilidad nos daremos cuenta que al igual que la ontologa la contabilidad tambin tiene fundamentos que dan origen a los resultados finales del rendimiento u ocaso de una empresa para la toma de decisiones de los usuarios es decir para llegar al informe final este pasa por una serie de procedimientos y estos fundamentos son los documentos fuentes que dan fiabilidad a los informes proporcionados por la contabilidad a travs de los Estados financieros.

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2 la teologa: Es la ciencia del estudio de DIOS y su esencia en manifestacin, busca encontrar evidencias de Dios o el diseo inteligente sin recurrir a ninguna revelacin sobrenatural: se expresa como el YO SOY lo que SOY Las siete leyes o principios de la metafsica: Sobre la accin de estas Leyes o Principios Metafsicos Universales descansa y se manifiesta toda la existencia, tanto en el microcosmos como en el macrocosmos. Como es arriba es abajo; como es adentro es afuera; como es en el micro (tomo) es en el macro (Universo, sistema solar); como es en lo invisible es en lo visible. Estas Leyes fueron tradas a la luz del conocimiento humano por Hermes Trimegisto. Todos nosotros estamos sujetos a los principios universales, estemos conscientes o no de ellos. Podemos estar a favor o en contra de ellos, pero inexorablemente ellos seguirn cumplindose y guiando a la creacin, en todo el universo. Conociendo estas Leyes llegaremos a la conclusin de que nada es casual, que todo obedece a una Ley Metafsica. La Ley Metafsica del Mentalismo : Deca el maestro Jess, que no se cae una hoja del rbol sin que el Padre, a travs de sus leyes, lo decrete. Gracias a este hermoso conocimiento comprenderemos que no somos una hoja sometida al viento caprichoso de las casualidades. Nuestro futuro lo forjamos nosotros mismos, de acuerdo a los pensamientos que tengamos. Efecto: Nos daremos cuenta que Dios no castiga ni premia a sus hijos, sino que los ama profundamente alimentndolos con su energa luz. Que Veremos que sus leyes encausan y guan la evolucin de sus hijos, devolvindoles multiplicadas sus obras Ley Metafsica de la Generacin: Descifrando el enigma eterno de la evolucin, podremos despertar a la nica y verdadera realidad del todo, comprendiendo que "El" es la nica realidad infinita, que tiene
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todo el poder y que la vida en su esencia es sustancia inmortal, que nada se pierde o muere, todo se transforma y continua su evolucin . Todo lo que existe, ligado al principio de bipolaridad, produce generacin siempre hay un par de opuestos , el principio femenino y el principio masculino. En el mundo cotidiano se manifiesta como sexo, pero en el mundo invisible es solo principio Todos somos portadores de energas masculinas y de energas femeninas y tenemos que lograr la perfecta conjugacin de estas para tener xito en la vida. En el proceso de la creacin debemos aprender a conjugar estas energas para obtener el resultado que buscamos. el smbolo del Ying Yang representa la perfecta armona entre las energas masculinas y femeninas. Nota: si llevamos este principio de generacin a la contabilidad veremos que se cumple en el principio contable de EMPRESA EN MARCHA ya que una empresa activa experimenta momentos muy opuestos como por ejemplo las ganancias y prdidas que son muy comunes en las empresas ya que son el resultado de sus operaciones dependiendo de la ptima administracin de sus recursos la empresa puede alcanzar el xito o fracaso; pero ambos casos siempre estn presente en las empresas. Todo tiene su origen por ejemplo el aumento de los activos y la disminucin de los pasivos originan un aumento en la utilidad del ejercicio econmico de una empresa Ley Metafsica de Vibracin o Frecuencia: La ciencia a travs de la tecnologa actual ha descubierto que todo el mundo material est compuesto por tomos y de acuerdo a la frecuencia en que vibran, se cataloga el tipo de materia. En la Ley Metafsica de Vibracin o Frecuencia estaba enunciada esta verdad hace miles de aos. En el universo todo vibra, las ideas de platn, la mente llegando al tomo. El pensamiento positivo vibra a un nivel altsimo, sus colores son brillantes, claros, luminosos. El pensamiento negativo vibra despacio y sus colores son opacos. Todos los estados mentales se lanzan al exterior del cuerpo que los crea; estas vibraciones afectan en bien o mal a otras mentes, aumentando los estados emocionales y mentales que est en tono con ella.

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NOTA: Este principio est relacionado con la contabilidad en el momento que se presentan los EE.FF ya que estos muestran la salud econmica y financiera de la empresa para que los usuarios contables puedan tomar decisiones de acuerdo al estado en que se encuentra la entidad. Ley Metafsica de la Polaridad: se conoca muchos siglos antes que la ciencia actual lo descubriera, que todo en la materia tiene dos polaridades: negativo y positivo; fro y calor; blanco y negro; alto y bajo; etc. Se sabe a ciencia cierta, que nadie puede decir donde termina el fro y comienza el calor. La Ley de la Polaridad nos dice que todo es una cuestin de grados en la escala de los opuestos y que tanto el fro como el calor, el bien como el mal ; etc., son solo cuestin de grados en su escala y en definitiva son la misma cosa, las dos caras de una misma moneda. Ley Metafsica de la Correspondencia: Encontramos la solucin al enigma del microcosmos y macrocosmos. Esta Ley nos dice que como es arriba es abajo, y que la Ley rige tanto en el micro como en el macro; el mundo visible e invisible. La Ley Metafsica del Ritmo: Nos dice que todo fluye y refluye; que a una poca negativa le sigue una positiva. Todo se eleva y cae. Esta es la Ley del Pndulo y en una oscilacin toca las dos polaridades, pasando por toda la gama de sus grados. En el mundo fenomnico vemos actuar esta ley constantemente a travs de la noche y el da; la elevacin de un pueblo o raza y su posterior cada; el nacimiento y la muerte; la guerra y la paz. La ley fsica de Newton (gravedad) muestra claramente cmo funciona la Ley Metafsica del Ritmo, todo lo que sube tiene que bajar. La metafsica aplicada a la ciencia contable La Metafsica se aplica a la contabilidad con el principio de BIPOLARIDAD, la cual hace referencia que toda partida cualquiera sea su naturaleza tiene su contraposicin como ejemplo podemos citar algunos como: La noche el da, el inicio el fin, lo bello y lo feo, lo bueno con lo malo, diacrnica y sincrnica as tenemos en la contabilidad el ingreso y egreso, activo pasivo, debe haber, etc. en los cuales el padre de la contabilidad se bas para la formulacin de la famosa partida doble en la cual descansa la ciencia contable La metafsica viene siendo parte de la actividad contable para una mejor y adecuad organizacin haciendo uso de los valores y tratando cada vez mas de mejorar y ser buen profesional, evitando siempre el
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dogmatismo y tratando de abrir nuestra mente a conocimientos nuevos y diferentes que en muchos casos alimenta nuestra cultura, haciendo de nosotros profesionales con conviccin personal que ve la realidad tal y como es sin confundir la esencia y lo principal de las cosas. LA LOGICA Concepto: La lgica es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo (logike), que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (logos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio. La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, (estructura lgica), independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y de los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir. Sistemas lgicos Existe un debate sobre si es correcto hablar de una lgica, o de varias lgicas, pero en el siglo XX se han desarrollado no uno, sino varios sistemas lgicos diferentes, que capturan y formalizan distintas partes del lenguaje natural. Se podra definir a un sistema lgico como un conjunto de cosas, que nos ayudan en la toma de decisiones que sean lo ms convenientemente posible. Un sistema lgico est compuesto por: 1. Un conjunto de smbolos primitivos (el alfabeto, o vocabulario). 2. Un conjunto de reglas de formacin (la gramtica) que nos dice cmo construir frmulas bien formadas a partir de los smbolos primitivos.
3. Un conjunto de axiomas o esquemas de axiomas. Cada axioma

debe ser una frmula bien formada. 4. Un conjunto de reglas de inferencia. Estas reglas determinan qu frmulas pueden inferirse de qu frmulas. Por ejemplo, una regla de inferencia clsica es el modus ponens, segn el cual, dada una frmula A, y otra frmula A B, la regla nos permite afirmar que B. Estos cuatro elementos completan la parte sintctica de los sistemas lgicos.
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La logia aplicada a la ciencia contable

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La lgica contable se desarrolla basada principalmente en la ecuacin fundamental, ya que esta presenta la situacin financiera en un momento dado, as como las posibilidades de inversin de sus recursos, los que son controlados mediante la cuenta con la aplicacin de la partida doble. El asiento contable es consecuencia de la partida doble, la que se emplea para representar las transacciones o actos contables en cada una de las cuentas.

La Lgica contribuye a la Contabilidad con procesos racionales induccin y deduccin para la estructuracin de mtodos y da validez a sus postulados y axiomas.

LA SEMITICA La comunicacin humana surgi en el momento en que nuestros ancestros en su lucha por la supervivencia y en respuesta a sus instintos se vieron obligados a transmitir a quienes les rodeaban, sus impresiones, sentimientos, emociones. Para ello se valieron de la mmica, de los gritos y las interjecciones, lo que constituy un lenguaje biolgico. Hoy podemos hablar del lenguaje de las imgenes, de una semitica de las imgenes, de sus mensajes, de su interpretacin, de la imagen como informacin primordial y no secundaria. La comunicacin es el proceso que permite que las personas se organicen y coordinen sus actividades para lograr objetivos comunes, es lo que permite que las estructuras se desarrollen y se alcancen las metas. La comunicacin engloba todos los procesos mediante los cuales se transmite y se recibe la informacin. Aunque toda comunicacin
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contiene informacin, comunicativo. no toda la informacin

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valor

posee

Concepto: La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear qu con los signos y cules son las leyes que lo gobiernan...". El concepto de signo y sus implicaciones filosficas, la naturaleza y clases de signos, el anlisis de cdigos completos, son objetos de estudio de la semitica o semiologa. Hoy la investigacin llamada la semiologa, por quienes prefieren los europeos o semitica, por quienes prefieren los americanos, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autnomos de comunicacin, y en el lugar de la misma semiologa ocupa en el saber humano. La semitica aplicada a la ciencia contable La ciencia contable para su entendimiento cabal acerca de los hechos econmicos y financieros realizadas dentro de una entidad se vale de la semitica usando un conjunto de signos convencionales llamadas embajadoras de las cuentas para nombrar a las mismas en el contable general empresarial establecidos por la profesin contable y de de esta manera sea entendible de una manera simplificada, ordenada, sistemtica, accesible por los usuarios y de esta manera tomar decisiones relevantes en la marcha de la empresa. LA AXILOGIA Es una de las disciplinas de la rama filosfica que trata del estudio de los problemas de captacin y realizacin del valor: La palabra axiologa proviene de dos voces griegas donde: AXIOS: Significa valor LOGOS: estudio, tratado. La axiologa nos enfrenta ahora a uno de los problemas ms interesantes de la filosofa: el problema del valor. Pero no al valor monetario ni tampoco al valor del trueque comercial que tienen las cosas, sino se refiere a ese valor que surge la conciencia estimativa del ser humano. Como este valor no se palpa, no se ve, no se huele, ni se saborea, muchas personas piensan o dicen que ni es nada.

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Pero cada uno de nosotros es capaz de percibir mediante el odo, el tacto, la vista, una meloda, una superficie fresca y colorida, un paisaje y todo esto se rene exclusivamente en una expresin :es bello, por lo tanto esta palabra no queda en el vaco si no que tiene una apreciacin, un significado una referencia ,etc. Y as tenemos que las cosas no solamente son sino que valen. Y valen, porque nos interesa o nos gusta. O valen porque a veces acuden nuestra referencia personal y conmueven nuestra conciencia: as por ejemplo un peasco, en la cumbre de un cerro nos puede o no conmover. En tales circunstancias: cmo es que valoramos unas cosas y desvaloramos otras?.... por qu muchas veces afirmamos que una cosa es bella o es fea?.... por Que afirmamos que una persona es buena o mala, santa o profana? Tales interrogantes los resuelve la axiologa a travs de sus teoras y fundamentaciones racionales y lgicas.

RELACION DE LA AXIOLOGIA CON LA CONTABILIDAD: La tica nace de los hombres que tienen capacidad para desarrollar la tica, despus de haber sido educados en la moral. Aristteles mucho se ha hablado, escrito y dicho acerca de la moral, los valores, la tica; por lo tanto, tendremos que abordar la disciplina denominada: Axiologa o Teora de los valores. Por una parte, la axiologa es una rama de la tica, la cual depende de la filosofa. Ahora bien, hablemos de los valores, los cuales forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia, la cultura, y todo aquello que en un momento deseamos o apreciamos. Los principios son aquellos valores que recibimos en la primera instancia, inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual. La moral y la tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos encaminan hacia el primero.

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LA EPISTEMOLOGIA

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Otra rama de la filosofa que estudia los problemas filosficos, que rodean la teora de la ciencia, esta rama se ocupa del saber los conceptos relacionados de las fuentes, los criterios los tipos de conocimientos; as como la relacin exacta entre lo que se conoce y el objeto conocido. La epistemologa proviene de dos voces griegas: ESPITEME: Ciencia o conocimiento. LOGOS: Discurso, teora. Por ello est considerada como una de las ramas de la filosofa que significa teora de la ciencia o teora del conocimiento.

1.- ELEMENTOS DE LA EPISTEMOLOGIA: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto. Dicho de otra forma : el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad. 2.- LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO: Pgina 15

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EN LA FILOSOFIA GRIEGA Y MEDIEVAL:

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La necesidad del hombre por conocer lleva muchos personajes de esta poca a formulacin de interrogantes como: cul es el principio de todo lo que existe?, existe alguna verdad absoluta?, Cmo es que conocemos? que conocemos y que no?,etc. Y a caminar por un sendero sin fin en bsqueda de las respuestas. Es aqu donde comienza a fluir los nuevos conocimientos, es decir: EPISTEMOLOGIA. En el siglo V a.c. Los solistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un

conocimiento fiable y objetivo, por ello comenzaron a formular una gran cantidad de discursos cientficos en torno a las posiciones epistemolgicas, dentro de ellos el dato ms remoto corresponde al sofista Georgia quien cuestiono la posibilidad del conocimiento objetivo. LAS TRES TESIS DE GIORGIAS SON: a) Nada existe. b) si algo existiera, seria incomunicable. c) Si fuera conocible, seria incomunicable. En otras palabras, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer y que si su conocimiento fuera posible no se podra comunicar. 3.- LOS TRES NIVELES DE CONOCIMIENTO:

PRIMER NIVEL (SENSIBLE): Es de captar un objeto por medio de los sentidos. Ejemplo: colores, formas, tamaos, olores, sabores, suavidad, sonido, suavidad, etc. NIVEL CONCEPTUAL: Trata de la representacin subjetivas o invisibles, inmateriales pero universales y esenciales. Esta caracterstica de universidad es la principal diferencia con el conocimiento sensible (visto que este tiene caracterstica de singularidad). Ejemplo: puedo ver y mantener la imagen de una rosa, este vendra a ser un conocimiento singular o sensible. Pero adems puedo tener el concepto de la rosa :es una flor , y este concepto abarca a todo tipo de flores: violetas ,jazmn, claveles,etc. De esta manera pasamos a tener un conocimiento universal.

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NIVEL HOLSTICO: (intuitivo).- intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de un total, sin estructuras ni limites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esa totalidad percibidas en el momento de la intuicin. La principal diferencia entre el nivel conceptual y el holstico, es que en el primero existe estructuras universales y en el segundo, no las hay o por lo menos tiende a prescindir de ellas ; por ello lo que percibe en este nivel no puede ser definido, tiene una vivencia de una presencia pero sin poderla expresar . Ejemplo: cuando un cientfico muestra una hiptesis que podra explicar los fenmenos que estudia, en este momento hace uso de un conocimiento holstico, es decir capta al objeto estudiado en un contexto amplio donde se relaciona visin o conceptos gracias a un momento de inspiracin. LA EPISTEMOLOGIA APLICADA A LA CONTABILIAD: Visto que la contabilidad es una ciencia donde se aplica los conceptos relacionados de las fuentes, los criterios los tipos de conocimientos; as como la relacin exacta entre lo que se conoce y el objeto conocido. Como fuentes en la contabilidad estn dados por documentos fuente, libro diario el estado de situacin, el estado de resultados y as entre otros donde el contador implanta su criterio profesional para que este pueda dar una informacin til y que sirva para la toma de decisiones cuenta los elementos de esta rama. El sujeto que conoce. ( el contador pblico) El objeto conocido. normas y entre otros) La operacin misma de conocer. ( el procedimiento de una gestin ) El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto. (dar un resultado al 31 de 12 malo) LA ETICA Esta rama se ocupa de los valores de la accin, justa o injusta, correcta o incorrecta. Pgina 17 proyectado donde se obtendr un resultado ya sea bueno o ( como llevar una contabilidad mediante leyes , principios, y , donde se tendr en con otros objetos que explica el fenmeno, sus relaciones , cambios caractersticas. el otro paso a realizar es la de traducir la

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La tica es el estudio del valor moral, el bien y el mal. La tica involucra con el colocar el valor a las acciones personales, las decisiones y las relaciones. Los asuntos ticos importantes de hoy incluyen el aborto, la moral sexual, la pena de muerte, la eutanasia, la pornografa, y el medio ambiente. 1. LOS PROBLEMAS DE LA TICA La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuacin. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas morales es cul es el criterio para escoger una norma o la contraria? El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo est de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a la tica y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El problema est en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si los valores son objetivos?, los valores existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de cada sujeto?.

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Tambin existe otro aspecto, su conocimiento, cmo podemos conocer los valores? y en s cul es su esencia? El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavlica "El fin justifica los medios", pero con esto lo nico que ocurre es que se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que "El fin jams va a justificar los medios". El Problema de la Obligacin Moral. Esto est ntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligacin, pierde todo mrito , en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligacin moral le quita al hombre la nica posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que aclarar tambin que una cosa es la obligacin entendida como correccin externa y otra como la obligacin basada en la presin interna que ejercen los valores en la conciencia de una persona. 2. LA TICA Y SU MTODO El Carcter Cientfico y Racional de la tica La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto como ya se mencion en captulo anterior tico y moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional El carcter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia, pero por qu una ciencia?, por qu no una tcnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma Pgina 19

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porque establece un modelo universal o patrn de comportamiento de la realidad y nos puede decir cmo se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos "indica" cmo se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el mtodo cientfico, que es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hiptesis y que gracias al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carcter cientfico de la tica queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada. Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc. LA ETICA APLICADA A LA CONTABILIAD: La contabilidad es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Tambin como la contabilidad presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la Pgina 20

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tica tiene mucho que hacer en el campo de la contabilidad. Tambin hay basarnos en las NIIFs NICs y entre otras 3.- DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Pgina 21

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Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamental.

El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores. LA ESTETICA Deriva de dos voces griegas: AISTHETIKE: sensacin, percepcin. AISTHESIS: sensacin, sensibilidad ES la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Formalmente se la define como ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte , la esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su crtica del juicio . El objetivo primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. 1.- LA EXPERIENCIA ESTETICA: Llamamos experiencia la belleza esttica al encuentro que el ser humano tiene con la belleza. Encuentro que no consiste en asimilar, integrar o almacenar la belleza que nos proporciona la Pgina 22

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naturaleza o el arte, sino en participar en el mundo natural y en el mundo artstico. Esta participacin es posible porque el sentir esttico es un sentir abierto a la naturaleza y el arte. Conocer las bellas no es almacenar impresiones sobre naturalezas u objetos bellos, sin. o participar en su descubrimiento y creacin. El sentir esttico es el que hace posible esta afeccin, que posee un carcter experimental, y no puramente conceptual. LA ESTETICA APLICADA A LA CONTABILIDAD Uno de los retos de la contabilidad es velar por la marcha y continuidad de la empresa, pues para ello tiene que tener conocimiento suficiente de los hechos econmicos que ocurren en el negocio donde se aplicar esta rama filosfica lo cual conlleva a que la contabilidad sea ms dinmica , dando una informacin clara , neutra , libre de errores , puros , inmaculados , sagrados , etc. Lo cual esta informacin ser de fcil aceptacin, manejable. Visto que si puede entender gracias a la implicancia de esta rama filosfica. se

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CONCLUSIONES

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1. Las disciplinas de la filosofa son dadas a la sociedad para ser llevadas a la prctica y con ayuda de estas lograr un mejor desempeo ya sea en la vida laboral como en la vida humanstica y cada una de ellas hace que podamos desenvolvernos como personas crticas y con conviccin..

2. La investigacin cientfica es un proceso que tiene como finalidad lograr un conocimiento objetivo, es decir, verdadero, sobre determinados aspectos de la realidad, a fin de utilizarlo para guiar la prctica transformadora de los hombres.

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RECOMENDACIONES

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1. despus de todo analizado y ver nuestra realidad ponerlo en prctica las disciplinas filosficas y hacer de ellas un habito para su superarnos cada da.

2. despus de la investigacin realizada y conocida su importancia de cada una de las ramas de la filosofa debe dictarse el curso de filosofa en las universidades como en lo nuestro, para poder interpretar la realidad actual y la medida del avance del conocimiento cientfico e ir renovando paulatinamente.

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof La ciencia, su mtodo y su filosofa, Buenos Aires

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Los principios de la filosofa, Ren Descartes

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