Em Busca dos Novos Caminhos para a Histria da Arqueologia no Brasil

Gnesis Naum de Farias Professor da Universidade do Estado do Piau - UESPI Gabriel Frechiani de Oliveira Professor da Universidade do Estado do Piau - UESPI

Forma de Citar: FARIAS, G.N. de. OLIVEIRA, G.F. Em Busca dos Novos Caminhos para a Histria da Arqueologia no Brasil. Rev. Paradesha, 2011. p...

RESUMO O presente artigo se fundamenta na necessidade de ampliao e analise dos discursos que constituem a historia da cincia arqueolgica pelos seres humanos quando especificamente, constroem classificaes para demarcar contextos e ressiginificar teorias, inovaes metodolgicas e interpretaes. Palavras-chave: Arqueologia; Evoluo. Pr-histria; Mudanas Climticas; Ocupao;

As palavras que se pronunciam e algum ouve, enquanto ondas sonoras, so, sem dvida alguma, alteraes que o homem realiza no mundo material e que podem ter grande significado histrico.
Gordon Childe, 1977. p. 09/10.

Introduo Uma pesquisa introdutria parece ser primordial para se entender onde comea a histria dos seres humanos, ao longo dos processos que o fizeram evoluir. A emerso do gnero Homo de cerca de dois milhes anos. H vestgios que datam seus ancestrais na ordem de quatro milhes e quinhentos mil anos; isto faz com que se presuma por uma apario que pode ter ocorrido por volta de oito milhes de anos. cada vez mais urgente o fato de que mais pessoas procuram entender a histria do passado. Logo emerge a importncia dos estudos pr-histricos como o elo de fortalecimento da identidade no presente. Para entender o contexto, preciso compreender que h pelos menos sessenta mil anos os seres humanos pr-histricos se espalharam pelos interiores do Brasil, aqui viveram e produziram inovaes tecnolgicas at cerca de doze mil anos. Um fato importante que a apario destas tecnologias pode indicar contatos inter-etnicos. Os estudos arqueolgicos atrelados aos estudos tnicos comprovam a relao deste homem com o clima e com a ocupao espacial do territrio; fazendo crer que por volta de oito mil anos a densidade populacional seria significante. Se proposies tnicoculturais se efetivam pela relao entre esses seres humanos pr-histricos e os ndios

que habitavam a regio no momento da conquista do continente, dando-lhes o tom da ancestralidade. Os vestgios comprovam a origem dessa relao antrpica (pedra lascada, pedra polida, cermica, adornos, estruturas, pinturas e gravuras rupestres) com a origem faunstica e floristica atravs da alimentao a base de vegetais e animais. No contexto dessas relaes, j possvel encontrar stios paleontolgicas de uma exuberante fauna, nas quais possvel perceber vestgios de espcie megafauna, como preguias, tatu, tigre dentes-de-sabre. Essa riqueza arqueolgica faz parte das diversas correntes epistemolgicas que tentam explicar os processos evolutivos dos seres humanos no continente americano, bem como os nichos de sua ocupao pela sua ao discursiva de prticas acadmicas que caminham para consolidar o poder ideolgico e poltico imposto pela produo do conhecimento; quer seja o conhecimento produzido numa nao em desenvolvimento quer seja numa nao desenvolvida; o fato que a produo de saberes arqueolgicos parte de um grande discurso poltico que a todo instante define paradigmas, produz cartis acadmicos, produz destruio, produz misria e tambm muita excluso. Essas so as grandes hipteses dos intelectuais pelas fronteiras dos discursos oficiais, que se colocam como verdade cientifica, no deixando de reforar o discurso dominante, o mesmo j se coloca em estado de dominncia. A coisa mais importante na produo do conhecimento cientifico que tudo que se produzido pode ser refutado. As teorias arqueolgicas a respeito do povoamento do continente americano um fato ainda a serem inferidas muitas outras verdades. As migraes comeadas h 100 mil anos, povoaram a Amrica e compuseram vrias origens tnicas diferentes. H 100 mil anos eles podem ter aparecida na Costa Oeste da Amrica, advindo da sia, frica e da Europa Mediterrnea. H proposies que apontam para 40 a 35 mil anos a chegada na Costa Leste. O fato que teorias se sucedem para ampliar o mesmo foco de dominncia dos discursos dos norte-americanos para os 12 mil anos da chegada dos seres humanos pelo Mar de Bering ao Norte da Amrica. H evidencias que reforam o contrrio.

Excetuando, o paleontlogo argentino Florentino Ameghino (18541911) que defendeu a possibilidade dos seres humanos terem evoludo nos pampas argentino, baseado em estudo de fsseis, passando do estgio doTetraprothomo, Triprothomo, Diprothomo e chegando ao estgio dos seres humanos atual, no caso de Ameghino, Homonuculus patagonicus[1].

Parte I A Arqueologia e suas relaes com os processos Histricos e Pr-histricos.

Que indagaes se poderiam inferir acerca do que seria a Histria? A Histria j foi vista ao longo do tempo como, uma forma de expresso cientfica, religiosa,

artstica ou literria. Logo, no podemos fornecer uma nica definio de Histria, mas fornecer um conceito. Primeiramente, com a relao ao conceito de Histria [2]podemos classificar:
Segundo Bloch (2001, p.24),

[...] a Histria busca, portanto escolha. Seu objeto no passado: A prpria noo segundo a qual o passado enquanto tal ser objeto de cincia absurdo. Seu objeto o homem, ou melhor os homens, mais precisamente homens no tempo[3].

Para Veyne,
A histria um palcio do qual no descobriremos toda a extenso (no sabemos quanto nos resta de no-factual a historicizar) e do qual no podemos ver todas as alas ao mesmo tempo; assim no nos aborrecemos nunca nesse palcio em que estamos encerrados. Um esprito absoluto, que conhecesse seu geometral e que no tivesse nada mais para descobrir ou para descrever, se aborreceria nesse lugar. Esse palcio , para ns, um verdadeiro labirinto; a cincia d-nos frmulas bem construdas que nos permitem encontrar sadas, mas que no nos fornecem a planta do prdio. (1998, p.210).

Na viso de Febvre os objetos da Histria seriam:

[..] os homens, nicos objectos da histria de uma histria que se inscreve no grupo das disciplinas humanas de todas as ordens e de todos os graus, ao lado da antropologia, da psicologia, da lingstica, etc; uma histria que se interessa por no sei o homem abstracto, eterno, de fundo imutvel e perpetuamente idntico a si mesmo, mas pelos homens membros dessas sociedades numa poca bem determinada do seu desenvolvimento, pelos homens dotados de funes mltiplas, de actividades diversas, de preocupaes e de aptides variadas, que se mesclam todas, se chocam, se contrariam, e acabam por concluir entre si uma paz de compromisso, um modus vivendi que se chama a Vida. (1985, p.30).

Podemos afirmar que a relao entre a Histria, a Pr-Histria e a Arqueologia seria o estudo dos seres humanos e suas transformaes ao longo do tempo. Mas o que denominamos de Pr-histria e sua diferena para Histria? O conceito pr-histria[4] foi cunhado por Daniel Wilson em 1851, para designar os estudos relacionados aos perodos ou dados histricos em que existiam poucos registros inteligveis pela escrita. Posteriormente, o termo foi utilizado por Sir John Lubbock no seu livro Prehistoric Times em 1865, se difundindo usualmente, como

disciplina que preencheria os domnios onde a histria no conseguiria alcanar pelas ausncias de fontes escritas inteligveis. Segundo Braidwood (1985) a Pr-histria significaria o tempo anterior ao surgimento da escrita, acerca de 5 a 6 mil anos atrs e assim compreendendo em torno de 99% do passado humano. O principal marco de diviso entre a Histria e Pr-histria seria o advento da escrita, deixada como uma forma de registrar o passado. Com relao a esses povos que viveram antes do perodo da escrita e que deixaram seus registros, a partir de pinturas, gravuras, artefatos e fsseis podemos apreender um pouco mais da histria dessas sociedades grafas. Para Leroi-Gouhran,
[...] a histria antes da escrita a histria da mo antropiana, ou melhor (pois temos muito poucos esquelectos de mos bastante antiga, e sua evoluo seria difcil de ser evidenciada no detalhe), a histria dos produtos do crebro que a mo exterioriza, ou seja, os instrumentos. Mais corretamente ainda, a pr-histria humana realiza sua continuidade nos milhes de marcos cronolgicos que so constitudos de pedra talhada, nicos testemunhos praticamente indestrutveis. (1988, p.92).

A partir da Arqueologia podemos estudar esses povos sem essa escrita inteligvel de acordo com os parmetros da nossa sociedade [5], a palavra arqueologia vem do grego (archaos, antigo e logos, conhecimento) significando conhecimento dos primrdios ou relatos das coisas antigas. Segundo Childe,
Arqueologia uma forma de histria e no uma simples disciplina auxiliar. Os dados arqueolgicos so documentos histricos por direito prprio e no meras abonaes de textos escritos. Exactamente como qualquer outro historiador, um arquelogo estuda e procura reconstituir o processo pelo qual se criou o mundo em que somos criaturas do nosso tempo e do nosso ambiente social. Os dados constitudos por todas as alteraes no mundo material resultante da ao humana, ou melhor, so os restos materiais da conduta humana. (1977, p.9).

De acordo com Watson; LeBlanc e; Redman,[6]

A arqueologa um termo que se aplica corretamente a vrias disciplinas ou subdisciplinas bastantes diferentes. O motivo que a palavra arqueologia se utiliza com freqncia, simplesmente para referir-se a um conjunto de tcnicas e mtodos dirigidos a reconhecer informaes acerca do passado (e pode, por tanto, ser usada com vrios propsitos) e no para identificar uma disciplina completamente com

uma teoria, um mtodo e um campo de estudo somente peculiares a ela. (1971, p.13).

Dentro dessa perspectiva, a partir da cultura material deixada por esses povos sem escrita inteligvel, os Arquelogos se debruam sobre os questionamentos relativos s sociedades humanas. De acordo com Schnapp (1988, p.2) A pesquisa etnolgica ou histrica exige um conhecimento relativo da vida das sociedades, enquanto a arqueologia, tal como ela conhecida, ao contrario, exige, antes de tudo, faro. Neste sentido, o conhecimento arquelogo seria fragmentado e desconexo, cabendo a este profissional reunir as informaes com o intuito de interpretar e explicar todo o contexto, mesmo sabendo que muitas informaes sero perdidas ao longo da pesquisa. Eis o paradoxo do arquelogo[7], por isso a necessidade de legitimar o testemunho nas escavaes, deixando a possibilidade para as geraes futuras de arquelogos utilizarem novas metodologias e assim extraindo informaes que teriam passado despercebidos por nossa gerao. Neste sentido Braidwood (1985) afirma que a interpretao dos achados seria a parte mais importante do trabalho do arquelogo, considerando a forma que alcanariam as particularidades histricas dessas sociedades humanas. Conta Cleator (1963) que por meio de uma brincadeira quebraram o famoso vaso de Portland[8] no Museu Britnico em 1845. Os peritos se debruaram sobre um desafio; como reconstruir o vaso o mais prximo do que era antes. O arquelogo no seu trabalho de campo encontra muitos vasos quebrados no sentido figurado da palavra, tendo de produzir snteses na questo estratigrfica, na determinao das fases. Muitos pedacinhos desses vasos reconstrudos ficaro perdidos e outros podem estar colados de forma errada, mas o trabalho do Arquelogo torna-se semelhante ao de um detetive na crescente busca por novas pistas, sempre desconfiando das pistas que tem em mos. Dentro dessa perspectiva, a Arqueologia est dividida em vrios segmentos que tem seu objeto de estudo delimitado, no estudando somente as sociedades sem escrita. Existem vrias outras disciplinas derivadas da Cincia Arqueolgica, como a Arqueologia Bblica que aborda as questes relativas s religies; a Arqueologia Clssica que aborda as civilizaes da antiguidade, em especial, Grcia e Roma; a Arqueologia Histrica que estuda as sociedades que possui escrita e, Arqueologia Pr-histrica que aborda as sociedades sem escrita. Com a Cincia Arqueolgica podemos estudar tanto o presente quanto o passado, proporcionando uma maior viso do objeto de estudo e sendo de grande valia em situaes de ausncia das fontes escritas. Para Bahn e Refrew,

Um dos principais avanos das ltimas dcadas tem sido a tomada de conscincia que a arqueologia pode contribuir em grande medida, no somente para a pr-histria e a histria antiga, mas tambm das etapas histricas mais recentes. (1993, p.11).

Trigger (2004) afirma que podemos considerar o primeiro arquelogo o italiano Arico de Ancona (1391/1452) por seus estudos em monumentos antigos na Grcia e Mediterrneo, mas no deixando de ressaltar segundo Laming-Emperarie (1973 b) a importncia de outros estudiosos, como, Michel de Mercati (1541/1593) por ter estudado as pontas de flechas, cermicas e instrumentos de pedra, sintetizado no seu livro Methalloteca e Georgius Agrcola (1490/1555) que defendeu publicamente que certos instrumentos lticos, provavelmente teriam origem antrpica. Essa afirmao tambm seria feita por Ulisse Aldovandi (1522-1605) e Isaac de la Pyre (1594/1676) comeando a questionar as origens bblicas desses instrumentos, atribuindo a uma raa pr-adamitas[9]. A Cincia Arqueolgica nasceu em meio Cincia Histrica movida por um interesse na antiguidade clssica influenciado pelo movimento renascentista do Sculo XIV a XVI afirma Moberg (1968), marcando essa primeira fase da Arqueologia descrita acima, e especialmente a Geologia, onde a Arqueologia tomou emprestado o conceito de estratigrafia [10] que utilizado at os dias atuais. Segundo Trigger,
A apreciao da antiguidade clssica no ficou restrita literatura, expandindo-se rapidamente de modo a incorporar os domnios da arte e da arquitetura, objeto de particular interesse da nobreza italiana e dos mercadores ricos, que rivalizavam como patronos das artes. O estilo gtico foi rejeitado e envidaram-se esforos no sentido de emular e arquitetura da Roma antiga. Esta evoluo pouco a pouco tornou tambm os objetos materiais sobreviventes do passado, podiam constituir importantes fontes de informaes sobre a civilizao clssica. (2004, p.36).

Com o movimento Iluminista na segunda metade do Sculo XVIII, pautado numa idia de progresso da raa humana, inaugura-se uma perspectiva evolucionista e questionadora das origens bblicas que em um futuro prximo seria apoiado pelos estudos feitos por Charles Darwin (1809/1882). Trigger (2004) afirma que com George Louis Leclerc Buffon (1707/1788) tentou-se buscar explicaes de origens naturais acerca do mundo e sua antiguidade de milhares de anos a milhes de anos; j o gelogo George Cuvier (1769/1832) encontrou ossos de animais extintos em suas

pesquisas na Frana e explanou uma antiguidade de 80 mil para o planeta Terra. Bordes (1967) afirma que as pesquisas de Jacques Boucher de Perthes (1788/1868) trouxeram em evidncia o homem anti-diluviano, um homem anterior ao dilvio descrito na Bblia; fora encontrado slexes bifaces e ossos de animais extintos em Abbeville, no Vale Somme, Frana e assim desencadeando uma srie de questionamentos sobre os antigos donos desses objetos. Em 1797, John Frere (1740/1807) encontrou slex talhado em Hoxne na Inglaterra, atribudos tambm ao homem antidiluviano. Usualmente, acreditava-se que esses artefatos encontrados, como ossos, machados e pinturas fossem feitos pelos povos vikings e celtas, no intuito de fornecer uma explicao plausvel e no questionando a explicao bblica com relao ao dilvio. Charles Lyell iria criticar essas idias de catstrofes naturais afirmando que as mudanas ocorreriam de forma gradual e no bruscamente, fornecendo de certa forma um suporte para Charles Darwin fundamentar seus estudos sobre a evoluo humana. Segundo Bordes (1967) a primeira revista de sucesso sobre a PrHistria (Matriaux por lhistoire positive et philosophique de lhomme ) e a classificao arqueolgica dos artefatos da Idade da Pedra e do Bronze, criada por Gabriel de Mortillet (1821-1898) em 1864. Seguidamente, Emile Cartailhac (1845-1921) torna-se editor da revista de Mortillet, dedicando-se aos estudos de arte rupestre, consagrando com seus estudos sobre a Gruta de Altamira, na Espanha. Outro estudioso foi Edouard Larter (1801/1871) que pesquisou o Paleoltico e dividiu em quatro idades com nomes de animais: a primeira, do biso; a segunda, da rena; a terceira, do mamute e rinoceronte e a quarta, dos ursos das cavernas, em ordem de antiguidade, respectivamente. E importante evidenciar a importncia de outros pesquisadores e seus feitos, como Victor de Commont (1866/1918) que realizou estudos acerca das glaciaes nos estgios do Paleoltico e Joseph Dchelette(1861/1914) que publicou um manual de arqueologia que abordava desde o paleoltico idade dos metais em 1908. Neste contexto, quem no se apaixonou pela histria de Heinrich Schliemann (1822/1890) que quando criana ouviu a lenda da guerra de Tria (Ilada), posteriormente, quando se tornou adulto e arrecadou uma determinada quantia foi em busca de uma cidade perdida dos tempos de seus sonhos infantis. Encontrando-a em Hissarlik, na Turquia e achando mais de 8 mil objetos de ouro[11], obtendo xito na sua busca por Tria. Outro aventureiro em busca de seus sonhos foi John Evans que pesquisou os

vestgios da civilizao creto-micnica na Ilha de Creta, localizada no Mar Mediterrneo. Para Bahn e Refrew (1993) os pais dos mtodos de escavao arqueolgica seriam General Pitt-Rivers (1827-1900) que desenvolveram os mtodos de organizao nas escavaes (planilhas, descries, maquetes); Sir William Matthews Flinder de Petrie (1853/1942) criou o mtodo de seriao contextual atravs das cermicas em Diospolis Parva, no Egito; Sir Mortimer Wheeler (1890/1976) conhecido diviso do sitio arqueolgico em quadrculas; Max Uhle (1856-1944) com suas pesquisas no Peru e; Alfred Kidder (1885/1963) que estudou a cultura Maia e depois desenvolveu trabalhos de arqueologia subaqutica. Esses pesquisadores citados acima forneceram a metodologia para o trabalho de campo arqueolgico, assim afastando a Cincia Arqueolgica do empirismo e do amadorismo. Da mesma forma que a Cincia Arqueolgica produziu muitos frutos ao se relacionar com outros ramos cientficos, tais como, geologia, geografia, histria e biologia, a aproximao da Arqueologia com as cincias da natureza trouxe muitos ganhos, em especial com a Fsica e a Qumica. Com a descoberta do processo de datao do radiocarbno [12] pelo americano Willard Frank Libby (1908-1980) em 1949, permitiu a arqueologia datar os artefatos no intervalo de at 50 mil anos com segurana, assim facilitando a construo de quadros cronolgicos e permitindo uma melhor organizao da pr-histria, mas no abandonando o mtodo comparativo muito utilizado no Sculo XIX. Pode-se considerar a datao por radiocarbno, como uma revoluo para a poca, sendo utilizada at os dias atuais, tendo suas limitaes ao se levar em considerao a tipologia do material e as condies dos stios. Segundo Trigger,
A histria e pr-histria complementam-se, assim, mutuamente e completam a crnica do desenvolvimento humano. Diferem, todavia, quando aos tipos de fontes utilizadas e quanto modalidade de reconstruo visada. O historiador tem como dados bsicos os relatos de idias ou do comportamento dos seres humanos; o pr-historiador, no entanto, deve satisfazer-se com o estudo dos restos materiais de culturas passadas que resistiram aos agentes de decomposio e foram recuperados pelo arquelogo. Para os perodos mais antigos, somente as evidncias arqueolgicas so disponveis e o pr-historiador se concentra na elaborao de tipologias de artefatos de pedra, relacionando-se com as seqncias geolgicas e paleontolgicas. Para os perodos mais recentes tanto as evidncias etnolgicas e lingsticas como lendas e relatos histricos podem freqentemente ser utilizados como suplemento aos dados arqueolgicos. (1973, p.4).

Dentro dessa perspectiva podemos observar que a Pr-histria e Histria estariam intimamente ligadas, mas especialmente com relao ao seu objeto de estudo: os seres humanos.

Parte II - Uma Breve Histria da Evoluo dos Seres Humanos e sua Disperso pelo Planeta.[13]

Sobre as concepes acerca das origens dos seres humanos no Planeta Terra pode-se dividi-las em duas teorias principais: a primeira, de origens bblicas [14], na qual Deus criou o mundo em seis dias, criando a terra, o mar, o ar, as plantas, os animais, e dentro deles os seres humanos, Ado e Eva que posteriormente foram expulsos do paraso por comerem do fruto proibido da rvore da cincia do bem e do mal. Essa viso ensinada aos jovens no catecismo e permaneceu quase irrefutvel at o Sculo XIX; porm, algumas dvidas comearam a afetar os dogmas da Igreja Catlica, como explicar a multiplicidade de lnguas, os ossos de animais que j no existiam e que os vestgios foram encontrados acidentalmente? Sobre a diversidade de lnguas existentes encontramos a passagem no captulo 11 do livro do Gnesis, onde est contida a histria da Torre de Babel. Com relao aos ossos dos animais acreditava-se que seriam anteriores ao Dilvio. Com a publicao do livro A Origem das Espcies e Origem do Homem de Charles Darwin no ano de 1859 e 1871, respectivamente, colocaria em dvida algumas explicaes religiosas sustentando assim, a possibilidade que a espcie humana teria sofrido uma srie de transformaes at chegar ao estgio atual e os seres humanos originarem da famlia dos antropides[15], logo, os seres humanos e os primatas teriam ancestrais comuns, apontando para uma teoria da evoluo das espcies. No campo das pesquisas arqueolgicas constatamos que os vestgios mais antigos dos homindeos encontram-se no continente africano. Segundo Oliver,
As primeiras criaturas geralmente reconhecidas como homindeos ou ancestrais humanos foram os australopithecus cujos os vestgios tm sido encontrados entre a Etipia e o Transvaal em contextos que datam de cerca de 4 milhes a cerca de 1,5 milho de anos atrs. (1994, p.11).

Ressaltando a importncia do continente africano para a histria dos seres humanos e sendo considerado o bero da humanidade.

Para Clark,
A frica oferece contudo, uma importncia nica para a reconstituio do modo de vida das suas primitivas populaes, visto encontrarem-se ainda ali povos que conservam hbitos, tcnicas e actividades que tm, por vezes, a sua origem num passado muito remoto. Ainda hoje se encontram comunidades de caadores e recoletores, tais como os Boxionanes do Calaari ou Hadzas da frica Oriental, vivendo em estepes na savana; os Nemadis do deserto da Mauritnia, os grupos de pigmeus das florestas aculturadas de Batuas dos pntanos da frica Central. H povos em vrias fases de civilizao, desde o pastoreio puro dos nmades da Mauritnia at ao cultivo incipiente de terras e verdadeira agricultura, praticados em todas as aldeias de bantos do Norte do Malawi. H agricultores e h sistemas polticos que vo dos grupos sem chefe at poderosa unidade poltica centralizada. (1973, p.44).

Segundo Leakey e Lewin (1996) as pesquisas apontam que os seres humanos seriam originrios da ordem dos primatas com cerca de 70 milhes de anos, mais especificamente da famlia dos Antropides que possuem cerca de 40 milhes de anos, posteriormente, Braidwood (1985) afirma que por volta de 30 a 20 milhes de anos esses antropides sofreram um processo de diferenciao de seus outros parentes primatas, surgindo uma espcie chamada de Ramapithecus[16], encontrado no continente africano, no Paquisto, Turquia e Sul da Eursia; infelizmente devido o desgaste do tempo no possuem grandes quantidades de artefatos, exceto, fragmentos de material ltico e um maxilar. Surgem as espcimes Australopithecus (macaco do norte) que possui quatro ramos Afarensis, Robustus, Africannus e Boisei e juntamente com Homo Habilis, por volta 5 a 1 milhes de anos na regio da Grande Fenda (Rift Valey, espao entre o Qunia e a Etipia). Para Leakey e Lewin (1996) esses espcimes comeariam a interagir com o meio ambiente de outras formas, diferentes de seus parentes primatas. Segundo Arsuaga e Martinez,
Os autralopithecus, ao menos o Australopithecus Afarensis tinha uma mo muita parecida a nossa, pois o cabe pensar que dispunham de capacidade mental (tanto como os chimpanzs) e da coordenao necessria para produzir lascas. [...] possvel que esta necessidade quando os primeiros humanos comearam a consumir carne e precisaram de cortar para abrir a grossa pele de grande animais como para cortar tendes e rasgar msculos, tambm utilizaram as pontas para fraturar os ossos e extrair o tutano, embora esta atividade se

parece ser realizada por alguns chimpanzs quando partem nozes utilizando uma pedra como martelo e outra, fixa no solo, como bigorna. (2004, p.134).

O fssil mais antigo do primeiro homindeo foi encontrado por Don Jonhanson no Lago Turkana, Qunia em 1979 e sendo batizado de Lucy [17], um Australopithecus Afarensis ou AL 288, nos catlogos arqueolgicos.

Fonte: LEAKEY e; LEWIN, 1996. p.12.

Para Arsuaga e Martinez (2004) por volta de 1,5 milhes de anos, emerge a figura do Homo Erectusoriundo de uma ramificao evolutiva dos espcimes Australopithecus (excetuando Leakey (1995) que afirma na possibilidade da evoluo via Homo Habilis) e possuindo uma maior estatura do seu antecessor, maior capacidade craniana e instrumentos de caa mais aprimorados. Segundo Leroi-Gouhran (1964) o Homo Erectus inaugura a conquista definitiva do bipedismo na espcie humana, possibilitando o uso das mos para outras atividades, tais, como fabricao de utenslios, sendo considerada uma das mais notveis expresses humanas e diferenciando-nos dos demais animais da natureza e incio da utilizao do fogo; outra revoluo que permitiria os seres humanos realizar grandes modificaes no seu meio ambiente. Por fim, afirma Bahn e Refrew (1993) que o Homo

Erectus desapareceu por motivos desconhecidos entre 400 a 200 mil anos atrs. De acordo com Leakey e Lewin,
O nome Homo eretcus significa, claro, o homem ereto, nome que foi inventado muitos anos atrs. Agora sabemos que o Homo Habilis e, certamente, as formas primitivas do Homo que viviam em Laetolil e Hadas (e presumivelmente em outros lugares) igualmente andavam eretos. Portanto, o fato de andar ereto no significa nada de especial para que o Homo erectus se vangloriasse, pois os homindeos j o faziam h muito tempo. O que havia de especial nele o que sua espcie tinha uma cultura elaborada a tal ponto que, pela primeira vez, os homindeos conseguiram fugir das condies climticas dos trpicos, indo viver tambm em outros locais, caracterizando a migrao para climas mais frescos. E na tradio da natureza humana tudo o que possvel em geral alcanado: h mais de 1 milho de anos, bandos de Homo erectus nativos da frica fizeram uma excurso para sia e depois prosseguiram para a Europa em direo ao Homo Sapiens em todos trs continentes, por um poderoso momentum evolutivo. (1996, p.74/75).

Essa prxima etapa da evoluo humana algo complexo, talvez um dos perodos mais difceis devido ausncia de informaes mais precisas acerca do desenvolvimento da espcie humana. Como no constitui o foco principal desse trabalho, decidimos apenas ressaltar essa questo e sendo um dos pontos de maior desacordo entre os pesquisadores; Leakey e Lewin e; Martinez e Arsuaga, que explanaremos essas diferenas atravs de dois grficos.

Fonte: MARTINEZ e; ARSUAGA, 2004. p.264.

Ao visualizarmos o grfico proposto por Martinez e Arsuaga (2004) que considera o Homo Antecessor(pioneiro, que deu origem as demais espcies humanas) por volta 780 Mil Anos, originando a linhagem do Homo de Rodhesiensis, posteriormente, o Homo de Heidelbergensis, em seguida, o homem Neanderthalensis e Homo Sapiens, ambos por volta 500 mil anos atrs. Enquanto Richard Leakey (1995) acredita em uma evoluo continuada dos Homo homem de neanderthal e sapiens, oriunda do Homo Erectus e Homo Habilis. O primeiro fssil do Homem de Neanderthal reconhecido como humano foi encontrado no Vale do Rio Neander, na Alemanha, entre 1830 e 1856. Conhecido popularmente, como o Homem das Cavernas. Suas caractersticas principais se apresentavam pala robustez ao extremo, possuindo um diformismo acentuado com peso variando entre 70 Kg (grande massa muscular) e capacidade craniana de 1500 centmetros cbicos. Segundo Braidwood (1985) surgindo por volta 85 a 45 mil anos atrs, enquanto para Leakey (1995) por volta de 135 mil anos, enquanto, para Arsuaga e Martinez (2004) por volta 230 mil anos, demonstrando que no existe um consenso acerca desse surgimento devido complexidade do processo evolutivo humano. A partir desse estgio evolutivo, Leroi-Gouhran (2001) afirma que os seres humanos comearam a passar por uma srie de transformaes, no

sentido de facilitar sua adaptao ao meio ambiente, tais como, equipamentos de caa mais aprimorados; utilizao de materiais como madeira, ossos, conchas e os chifres dos animais; tentativas de ligao com sobrenatural atravs dos ritos, a utilizao de peles de animais para aquec-los (devido perda de plos nos estgios anteriores); as manifestaes artsticas contidas nas pinturas e gravuras rupestres, evidenciado seu desejo em comunicar com algo ou representar algum momento de sua vida e a navegao; por fim disseminando-se pelos trs continentes (frica, sia e Europa), contudo desapareceram por volta mais ou menos 40 a 30 mil atrs na Glaciao de Wisconsin; consideram-se duas hipteses acerca da sua extino: a primeira, foram exterminados pelos homens sapiens ou foram assimilados pelos os mesmos, afirma Leakey (1995), Braidwood(1985), Arsuaga e Martinez (2004), mas no existem dados conclusivos acerca do paradeiro do Homem de Neanderthal.

Essa etapa do desenvolvimento dos seres humanos uma das mais complexas. Para Braidwood (1985), oHomo Sapiens, tradicionalmente, acreditava que esse estgio evolutivo teria iniciado por volta de 40 a 35 mil anos atrs, mas essas idias tiveram de serem revistas tanto por Arsuaga e Martinez (2004) por volta de 120 a 90 mil anos atrs. Esse espcime Homo Sapiens conquistou a superfcie terrestre, dando origem aos homens modernos em trs linhagens tnicas: Cromagnon (Brancos), Chancelade (Asiticos) e Grimaldi (Negros) que posteriormente aprenderam a tcnica da agricultura; da domesticao dos animais; organizavam-se em bandos mais numerosos; utilizaram largamente da fala; surgem com eles, os primeiros agrupamentos sedentrios que dariam origens as primeiras comunidades; o que Gordon Childe definiu como a Revoluo Neoltica[18]. Inaugurando o sedentarismo da espcie humana, permitindo uma melhor diviso do trabalho, um aumento de produtividade e permitindo um aumento populacional, culminando at o surgimento da escrita[19] na Civilizao Egpcia e Mesopotmia [20], a partir desse momento terminaria o perodo chamado de Pr-Histria e iniciaria a Histria por volta de 3.000 anos antes de Cristo.
Segundo Diamond,
As duas invenes indiscutivelmente independentes da escrita foram a dos sumrios na Mesopotmia, um pouco antes de 3.000 a.c, e a dos ndios mexicanos, antes da chinesa(por volta de 1300 a.c) tambm podem ter surgido de modo independente. Provavelmente todos os outros povos que desenvolveram a escrita desde ento tomaram emprestados, adaptaram-se ou, no mnimo, inspiraram-se nos sistemas existentes. (2001, p.218).

A Pr-histria poderia ser comparada a uma bela epopia da humanidade, de muitos captulos a serem escritos, sendo descrito por Lucien Febvre (1985) como o mais longo captulo da histria da humanidade. Ao longo dos estudos, essa epopia requerer novas perguntas a quem quiser desvend-la. Afinal, como ocorreu tal evoluo? Como se deu o Povoamento da Europa? Que teorias se constituram? Que stios explicam esse povoamento? Que dataes se tm obtido? Que vestgios certificam a evoluo desse povoamento?

De acordo com Le Goff,

De facto, julgo que o historiador e o amante da Histria sentem essa profunda necessidade de ir procurar o seu bem o mais longe possvel no passado e, a este respeito, h um fenmeno que me parece muito

importante; a unio, epistemolgica e a cronolgica, que se est a operar entre a Pr-Histria e a Histria. (1991, p.27).

Com relao aos conceitos de Histria, Pr-histria e Arqueologia pode-se inferir que objetivam o estudo dos seres humanos. A delimitao de seus campos de estudos tem por finalidade a organizao e sistematizao da pesquisa cientfica, no intuito de ressignificar a histria dos seres humanos e de seus ancestrais.
Parte III - Historia da Arqueologia no Brasil nos Rumos do Reverso.

Os estudos arqueolgicos no Brasil tiveram inicio no Sculo XIX a partir das pesquisas realizadas pelo botnico dinamarqus Peter Wilhem Lund, sendo considerado por muitos como um dos precursores nos estudos paleontolgicos, permanecendo no Brasil de 1825, quando chegou, at meados de 1844, onde pesquisou mais de 800 stios arqueolgicos em Lagoa Santa, Minas Gerais, tendo encontrado ossos humanos em seis deles. Motivado pela curiosidade daqueles fosseis que no se pareciam com nenhuma espcie existente e assim fazendo aluso que poderiam ser de antes do dilvio bblico. Pelo estudo das ossadas, Lund props a tese que os primeiros brasileiros foram contemporneos da megafauna. Em suas andanas encontrou ossos de animas com milhares de anos, inclusive humanos que pareciam mais antigos, chegando a compar-los com as descries bblicas. Camargo (1970) afirma que Lund deparou-se com ossos de animais extintos, como, gliptondes, tigre dente-de-sabre, lhamas, ursos, mastadontes e megatrios, e culminando segundo Prouss, [..] o jovem dinamarqus parou de investigar em 1844, talvez inquieto pela orientao de suas prprias pesquisas (1992, p.6). Para Prous (1999) foi durante o Segundo Imprio (1832-1889) que atravs das aes de D. Pedro II comeou o fomento pelo desenvolvimento, criao e amparo a instituies de pesquisas e contratao de profissionais para apoiar as pesquisas arqueolgicas, com auxlio do Museu Nacional. Posteriormente com a queda do imprio, despontaram trs instituies, Museu Nacional, Museu Paulista e o Museu Emlio Goeldi. Durante o perodo que compreende o final do Sculo XIX e at a segunda metade do Sculo XX, a Arqueologia foi feita por profissionais de diversas areas. O

primeiro arquelogo contratado foi austraco o J.A Padberg-Drenkpohl pelo Museu Nacional na dcada de 20; na dcada posterior, publicou-se o primeiro manual de arqueologia brasileira de Angyone Costa em 1934, sendo considerado um dos pais da arqueolgica brasileira, afirma Martin (1977). A partir da dcada de 1960 comea a se desenvolver uma profissionalizao da arqueologia brasileira, anteriormente as pesquisas arqueolgicas eram feitas por amadores e profissionais de outras areas, acarretando muitas perdas e destruies do patrimnio cultural; com a promulgao da Lei n 3.924/61 que protege os registros pr-histricos, colocando-o sob a tutela do Governo Federal, mais especificamente, a Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, buscou-se meios para se resolver muitos dos problemas que se acarretavam devido s dificuldades de fiscalizao e aplicao da legislao. De acordo com Prous (1999) a arqueologia brasileira comea a se desenvolver com a misso de cooperao entre Brasil e Estados Unidos, misso americano-brasileira com Wesley Hurt para escavar em Lagoa Santa na dcada de 50 do Sculo XX. Num segundo momento, aportou por estas paragens a segunda misso que ficou conhecida como PRONAPA, tendo sido desenvolvida sob a direo de Betty Meggers e Clifford Evans durante o perodo 1965/71 com o intuito de fornecer uma viso geral da pr-histria brasileira, desenvolvendo pesquisas em um espao de tempo curto. Outros fatos importantes, como a criao do Instituto de Pr-Histria da Universidade de So Paulo, a criao do centro de Pesquisa Arqueolgica da Universidade Federal do Paran foi a vinda de profissionais do exterior como Annette Laming-Emperaire e Joseph Emperaire na dcada de 50. Posteriormente, na dcada de 70 atravs de convnios entre Brasil e Frana, com as instituies, UFMG, Museu Nacional e Centre de La Recherche Scientifique da Frana houve a possibilidade de ampliao de estudos metodolgicos. Assim, em oposio s pesquisas rpidas, desenvolveram-se pesquisas de longa durao, em Lagoa Santa, Minas Gerais. Segundo Prous,
Coordenado pelos Evans, foi montado um ambicioso programa que reunia 11 arquelogos de oito estados: PRONAPA (1965/1970), destinado a fornecer uma primeira viso sinttica da Pr-Histria dos estados costeiros brasileiros a partir de uma pesquisa integrada graas utilizao de uma metodologia nica e de uma perspectiva terica. Os pronapistas, como foram chamados, continuaram aplicando a mesma metodologia aps o fim do programa; vrios deles participaram de um projeto semelhante para a Bacia Amaznica (o PRONABAPA) e seu modelo foi seguido por outros pesquisadores ao longo das dcadas de 70 e 80. Estudando sobretudo as culturas dos povos ceramistas (os mais

recentes e considerados horticultores tribais em oposio s nomenclatura neo-evolucionista americana) atravs de prospeces intensas (mais 1.500 stios cadastrados em cinco anos) e sondagens rpidas para caracterizar a evoluo da cermica nos locais testados, criaram um quadro de tradies arqueolgicas que ainda no foi substitudo, apesar das suas insuficincias. Paralelamente, outros pesquisadores principalmente da Universidade de So Paulo e do Museu Nacional preferiam trabalhar numa perspectiva paleoetnogrfica que privilegiava o estudo detalhado de stios-tipo e dos vestgios neles contidos, sob uma viso mos prxima da tradio europia ilustrada na dcada de 60 por A.Leroi-Gouhran. Esta linha foi representada no Brasil pelos alunos de A.Laming-Emperaire, que, em 1971, iniciou um programa de pesquisa na regio de Lagoa Santa, para estudar as mudanas ambientais no Brasil central desde o Pleistoceno (perodo geolgico anterior a 10 mil anos) e as adaptaes do homem a estes eventos e treinou nas longas escavaes de Lagoa Santa um grande nmero de pesquisadores at sua morte acidental, em 1977. (1999, p.29).

As escolas citadas acima so extremamente importantes para o cenrio arqueolgico nacional, mesmo com criao SAB e IAB na dcada 80, o intuito era a criao uma ponte de dilogo entre ambos os lados, denominados de Escola Francesa e de Escola Americana, onde se dividem os arquelogos brasileiros e onde receberam sua formao terico-metodolgica. Essa gama de estudiosos promoveram outros dilogos com o intuito de ampliar os horizontes conceituais para a pesquisa que seria empreendida no Brasil por especialistas que se debruariam no melhor entendimento sobre as questes que determinaram as pesquisas a cerca das rotas migratrias no continente americano; desses dilogos surgiram conferencias importantes pelo Brasil, onde pesquisadores de escolas diferentes passaram a discutir os problemas metodolgicos que se referiam as questes do Povoamento das Amricas. Os debates se ampliam na contemporaneidade e no fecham os consensos a respeito da primeira via de migrao, nem sobre a origem, nem sobre o tempo cronolgico em que os fatos aconteceram. O fator primordial para o contexto dos primeiros caminhos a mxima de que o Homem Pr-histrico no deixou relatos sobre sua chegada ao Brasil, mas ossos e artefatos do pistas sobre a poca e as rotas em que aconteceram. importante lembrar que uma tese oferece o Oceano Pacfico como possibilidade para tal feito, tendo o Mar de Bering como o elo para o Eixo Sul, comprovadamente com dataes que variam entre 12 e 60 mil anos. Outra grande tese fundamenta a sada da frica por volta de 70 Mil Anos, sendo que o surgimento do Homem Moderno (Homo Sapiens) varia entre 100/120 mil anos. De forma geral, o debate cria outros contextos para os primeiros caminhos dessa longa epopia humana, sendo importante verificar que h sempre por trs das prticas discursivas, facetas ideolgicas de uma histria quase sempre contada por vencedores, dspotas, tiranos e, emergentes linhagens intelectuais que insistem em construir um

discurso para a Histria a partir do horizonte conceitual do vencedor; isso pode muito bem se fazer lembrar que a ordem dos discursos sempre parte de um lugar de fala. Portanto, esse debate se afirmar de forma plena quando os vencedores que ditam verdades reconhecerem que a humildade muito maior e mais importante para todo o desenrolar de uma cincia que precisa ressignificar novos significados para a saga humana dos vencidos. O fato que a chegada do homem branco em terras brasileiras marca o fim de um tempo de declnio dos povos indgenas, passando a constituir outros nortes para a histria identitria do povo brasileiro. Ao abrimos um livro de Histria do Brasil do ensino mdio e folhearmos o sumrio, observaremos que o perodo que corresponde ao Brasil Colonial (1500/1822) abrange poucos captulos em relao ao perodo do Brasil Imprio (1822/1889) e Republicano (1889...), mas o perodo colonial corresponderia cerca de 322 anos da nossa chamada Histria. A Histria do Brasil parece ter iniciado somente com a chegada dos portugueses em 1500. Pierre Nora diria: A histria no o absoluto dos historiadores do passado, providencialistas ou positivistas, mas o produto de uma situao, de uma histria. Esse carter singular de uma cincia que possui um nico termo para seu objeto e para si prpria, que oscila entre a histria vivida e a histria construda, sofrida e fabricada, obriga os historiadores, j conscientes dessa relao original, a se interrogarem novamente sobre os fundamentos epistemolgicos de sua disciplina. Segundo Borges,

Quem inaugura a histria do Brasil o colonizador europeu e tudo que vem antes da sua chegada pr-histria, ou ento, entra nas pginas dos livros como o diferente, o pitoresco, como a contribuio do elemento indgena para a raa brasileira, como mo-de-obra escrava, como resistncia, mas sem existncia prpria, sem dinmica social, sem sua prpria vida. (2004, p.14).

Essa Histria do Brasil sempre foi vista pela tica do colonizador, do europeu carregado com sua espiritualidade crist, procurando integrar os [21] chamados ndios na sua sociedade colonial. Para Martin,

[...] a histria da Amrica a histria dos espanhis, portugueses e ingleses na Amrica, e o indgena apenas parte da paisagem, mas sem constituir a histria do continente antes da chegada dos europeus. (2002, p.20).

Todorov[22] (1999) afirma que a conquista da Amrica pelo europeu teria causado em torno de 70 milhes de mortos no perodo do Sculo XVI e XVII, configurando um dos maiores genocdios da histria da Humanidade. Um dos motivos atribudos a esse genocdio seria o fato dos europeus estarem motivados pelo esprito das cruzadas, buscando riquezas, acrescidos com seu esprito blico. Darcy Ribeiro em Dirios ndiosafirma: O certo que no sabemos nos aproximar de outros povos sem destru-los. Nossa civilizao ocidental crista e europia, to destruidora e igualmente m para si prpria, cria um tipo de sociedade que s tem podido viver e prosperar a custa de milhes de vidas escravizadas e anuladas. O preo de nosso adiantamento tcnica e mercantil tem sido a dignidade do prprio homem; uma organizao social que uma maquina de criar prias. Essa e a obra do homem branco.

Segundo Theodoro,

O pensamento cristo havia-se adaptado muito bem poltica expansionista. A teatralidade e a agilidade do cristianismo permitiam uma rpida penetrao da doutrina entre os povos vinculados a uma outra estrutura ritual. As igrejas foram o suporte bsico em que se assentou todo o projeto colonizador. Uma batalha ganha, um saque farto ou mesmo um grande massacre das populaes indgenas podia merecer uma missa e, muitas vezes, acaba numa construo de uma igreja. (1991, p.9).

A construo da imagem dos ndios giraria em torno de dois plos, o primeiro o bom selvagem descrito muitas vezes pelo Frei Bartolom de Las Casas e outros religiosos que no viam maldade naqueles seres humanos, atribuindo a inocncia de um Ado e Eva; a outra imagem de mal selvagem, rebelde, canibal e pago, obrigando ao homem branco a inseri-lo nos ensinamentos cristos e assim, muitas vezes escravizando-os. Podemos citar como exemplo Juan Gines de Seplveda que defendia a submisso dos ndios em relao aos europeus, como utilidade para o desenvolvimento das atividades coloniais, at a instituio jurdica do Requerimiento[23] em 1514, que escravizava as sociedades indgenas. Laplatini (1995) afirma que a imagem do ndio giraria em torno dessas duas ideologias do bom selvagem e do mal selvagem, sendo considerado um caminho entre a animalidade e a humanidade. Para Moniot,

A excluso de tantos povos era tanto decretada de diversas formas. Inicialmente por uma idia j adquirida: no fizeram nada de notvel,

nenhum produto durvel, antes da chegada dos brancos e da civilizao a selvageria como pr-histria annima e bronca, um dos esteretipos justificando do fardo do homem branco. Mais ou menos grosseira, mas amplamente difundida, a idia esterilizava os germes da curiosidade histrica, privada de objetos pela evidncia. Diversamente, os filsofos colocavam fora da histria as sociedades privadas de Estado essa expresso manifesta do requinte e da permanncia de um sentido ou todas aquelas que, repetitivas ou somente agitadas no caos, no trabalhavam numa construo desejada, consciente, progressiva. (1988, p.100/101).

Passado mais de cinco sculos do descobrimento e da colonizao podemos constatar que quase todas as populaes indgenas foram dizimadas pela mo do europeu, de forma direta, pelo uso da violncia ou indireta pelas doenas[24] transmitidas pelo colonizador. Mas de onde vieram esses habitantes e qual seriam sua importncia para o contexto de Nao? No se sabe ao certo qual o primeiro ponto que esses seres humanos classificados de ndios chegaram ao continente americano, mas somente que so oriundos de outras partes do mundo. De norte a sul do territrio brasileiro, centenas de stios arqueolgicos foram catalogados pelo Iphan e documentam achados importantes para a compreenso dos aspectos que se denominam como formadores da identidade da Nao Brasileira. De acordo com Santos e; Gita Oliveira,

[...] cabe ressaltar a importncia dos stios arqueolgicos, constitutivos do patrimnio cultural, como testemunhos tanto histricos quanto imemoriais de ocupao do territrio bem como de sua utilizao. Constituem provas concretas da presena e atividade humanas em parcelas do territrio que podem ser atestadas e datadas. (1997, p.11).

Quando os desbravadores Domingos Afonso Serto e Domingos Jorge Velho em meados do sculo XVII adentraram precisamente em solo piauiense deparam-se com vrias tribos indgenas: Timbira, Acro, Jaic, Tabajara, Trememb, Guegu, Pimenteira que foram desterritorializadas pelo processo de colonizao, sendo escravizados como mo-de-obra, catequizados ou, em caso de resistncia, exterminados. Pode-se fazer uma analogia com o livro Utopia[25] de Thomas Morus (1478/1535), que conta o processo de expulso dos pequenos agricultores ingleses de suas terras para criao de ovelhas. Karl Marx (1818/1883) denomina clearing state[26], mas no lugar de ovelhas era o gado que comeria os indgenas piauienses quando os prprios colonizadores usurpariam as suas terras. Segundo Oliveira,

A colonizao no estado do Piau teve incio apenas no final do sculo XVI e comeo do sculo XVII. Ao contrrio do processo de povoamento de outros estados brasileiros do interior, teve inicio a partir do rio So Francisco e seguiu para o litoral quando chegaram as primeiras expedies bandeirantes e procura da mo-de-obra indgena e metais preciosos. Posteriormente, com a expanso da pecuria para o serto nordestino, surgiram freguesias, misses e vilas. Muitos desses povoados e fazendas foram instalados em reas de antigas aldeias indgenas. [...] O processo de extermnio da populao indgena no interior do serto foi se intensificando, a partir do sculo XVIII, com o avano dos colonizadores, interessados principalmente na liberao das terras e na obteno da mode-obra indgena para a lavoura e a pecuria assim como para servios de guias ou combater grupos indgenas. Essa fase marcada tambm pela presena dos padres jesutas que, com o objetivo de catequese, fundam as misses ou redues destinadas a reunir as populaes indgenas. (2002, p.174/175).

Sobre a relao entre pecuria e extermnio dos indgenas, observamos o crescimento acelerado dessa atividade, sendo considerado junto com a escravizao, um dos fatores para a dizimao indgena. O cativeiro legou a esta Nao um elevado custo que aos brasileiros coube pagar. Tornou-se uma ndoa impressa na prpria face desta Nao; tendo amesquinhado o crescimento econmico, tendo corrompido moralmente negros, branco e ndios, impedindo coeses sociais e acostumando os brasileiros ao servilismo e adulao nas relaes polticas, enfim, legou-os uma base de poder sobre a qual insistentemente e com resultados medocres tentamos criar um conceito de Nao. De acordo com Brando,
[...] o ritmo expansionista das fazendas pode ser observado atravs da quantidade de propriedades instaladas a cada ano. Entre 1697 a 1730, portanto em 33, o numero de fazendas do Piau passou de 129 a 400, correspondendo a implantao de 8,2 a cada ano. No corte cronolgico de 1730 a 1762, criaram-se, a cada ano, 4,2 novas fazendas, pois, em 1762, havia um total de 536 unidades. (1999, p.64).

O principal objetivo da colonizao do solo piauiense foi ocupao do espao geogrfico que sempre foi visto como terra de ningum, terra de passagem ou terra ruim, juridicamente pertencendo capitania de Pernambuco, Bahia e do Maranho. Como a regio no possua riquezas minerais (ouro e prata), no tinha pau-brasil e a agricultura em larga escala seria dificultada pelo transporte e a necessidade de mo-deobra para o cultivo, a pecuria extensiva foi atividade econmica que melhor

adaptou-se s condies naturais, necessitando de pouca mo-de-obra e impedindo que outras potncias coloniais (Frana e Holanda) ocupassem para si esse territrio. Em busca de fazer alguns apontamentos para os rumos que segue essa pesquisa, o caminho do processo de construo histrica no uma via de um nico sentido, no intuito de chamar ateno para esse patrimnio cultural que vem sendo destrudo pela ao indireta atravs dos fatores naturais (eroso elica e pluvial) ou pela ao direta dos seres humanos sobre os stios arqueolgicos, e assim apagando esses registros histricos. Para Lemos,

A deseducao, a indiferena, o egosmo e tanto outros comportamentos concomitantes e no controlados so os responsveis pela desfigurao do nosso litoral e de suas cidades velhas e no s suas aldeias. (2004, p.49).

Ressaltando a necessidade das autoridades governamentais agirem para proteo desse patrimnio e um programa de educao patrimonial nas escolas, como forma de salvaguardar o Patrimnio. Logo, enfatizando a necessidade de novas pesquisas acerca das tribos indgenas piauienses que foram excludas do processo histrico pelo homem branco e assim buscarem novos caminhos para a construo do conhecimento histrico.

Consideraes Finais.
No decorrer deste trabalho foram abordadas as questes que envolvem as teorias para a expanso dos seres humanos em seus diversificados processos de evoluo. Num primeiro momento se construiu os conceitos de Histria, Pr-histria e Arqueologia; rememoramos um breve esboo do processo evolutivo humano, desde homindeos at as espcimes atuais, enfatizando a complexidade de tal empreendimento e ausncia de um consenso, exceto que as antiguidades de espcies como Homo de Neanderthal e Homo Sapiens que foram consideravelmente envelhecidas para 200 mil anos, 120 a 90 mil anos, respectivamente. Abordamos um pouco da Histria da Arqueologia Brasileira e as duas principais escolas que formaram a carga terico-metodolgica dos nossos arquelogos: PRONAPA e Misso Francesa. Procuramos abordar as mltiplas possibilidades do povoamento da Amrica, sabendo da impossibilidade dos seres humanos serem autctones e pr-sapiens, logo, migrantes de outras partes do mundo. Percorremos os trs principais tipos de discursos, o de origem bblica; dos povos da antiguidade e os discursos cientficos, foco principal desse trabalho. Percebemos que

as teorias cientficas com seus principais pesquisadores; o antroplogo tcheco, Hrdlicka com sua perspectiva terrestre pelo norte do continente; etnlogo francs Rivet com sua perspectiva martima das ilhas da Oceania para a costa da Amrica do Sul; o arquelogo portugus Correa Mendes com sua perspectiva da passagem pela Antrtida e assim desembarcando no extremo sul do continente sul americano, Terra do Fogo, na Argentina e; novas proposies que trabalham com as migraes da frica para o sul do continente americano. Evidenciando os argumentos desses pesquisadores e as cronologias, notando que o povoamento do continente americano vem sendo retrocedido a perodos cada vez mais recuados. Neste sentido Foucault nos possibilitou enxergar as construes desses discursos, observando diretamente a relao que a Cincia Arqueolgica mantm, em suas vrias instncias, com a relao muito ntima exercida com o poder ao trabalhar conjuntamente com as instituies de pesquisa. Portanto, o povoamento do continente americano constitui um assunto muito complexo e continuar gerando muitas controvrsias, podendo-se inferir alguns apontamentos: a investigao dos terraos marinhos do nordeste brasileiro; a construo do Paleoclima da regio do PARNAN Serra da Capivara; a troca de informaes entre os profissionais; mais pesquisas arqueolgicas no PARNA Serra da Capivara buscando outros stios para validar a antiguidade da Toca do Boqueiro da Pedra Furada. Estando a Arqueologia Brasileira aberta para mais pesquisas de Pr-histria e no sendo um conhecimento dogmtico imposto, porm construdo pelo trabalho cientifico feito por cientistas srios no dia-a-dia das escavaes nos stios, logo, ressaltando uma abertura para novas pesquisas. Talvez, somente o tempo, as pesquisas arqueolgicas e as inovaes tecnolgicas podero elucidar a questo fundamental e insistente desses novos caminhos: que localizao exata pode ser inferida para a chegada dos primeiros povoadores do continente americano?

NOTAS
[1]

Acerca disso Fonseca faz parfrase do arquelogo portugus Correa Mendes E, adiante, acrescenta Mendes Correa (1926; 164-165) Se certo que Homo pampeus e outros dos supostos tipos humanos ou pr-humanos estabelecidos por Ameghino , no passam do domnio da fantasia e dum sbio alis ilustre por muito trabalho [...] (1970, p.13). Para Veyne (1998, p.12-18) A histria no uma cincia e no tem muito a esperar das cincias; ela no explica e no tem mtodo; melhor ainda, a Histria, da qual muito se tem falado nesses dois ltimos sculos, no existe. [...] A histria uma narrativa de eventos: todo o resto resulta disso. J que , de fato, uma narrativa, ela no faz reviver esses eventos, assim como tampouco o faz o romance; vivido, tal como ressai das mos do historiador, no permite evitar alguns falsos problemas. Como o romance, a histria seleciona, simplifica, organiza, faz com que um sculo caiba numa pgina, e essa sntese da narrativa to espontnea quanto a da nossa memria, quando evocamos os dez ltimos anos que vivemos. Seria o que Bloch (2001) denomina do contato indireto com objeto histrico, logo, mesmo vivendo o acontecimento podemos ter uma grande multiplicidades de perspectiva sobre o acontecimento, podemos observar uma guerra da perspectiva de um general ao um simples soldado e assim fornecendo uma melhor viso sobre o fato em si, mas jamais sendo considerada a nica e definitiva,

[2]

podendo ser revisto o mesmo acontecimento por outros personagens da trama histrica ou teatro da vida, afirma Veyne (1998).
[4]

Segundo Trigger acerca do termo pr-histria de Daniel Wilson [...] definiu como o estudo da histria de uma regio antes da primeira apario de registros escritos sobre ela. Sublinhou que a compreenso do passado derivvel to-somente dos artefatos era muito diferente da compreenso que se obtm a partir dos registros histricos. Contudo, ele tinha esperana de que, no devido tempo, os arquelogos se tornariam capazes de descobrir alguma coisa a respeito da vida social e das crenas religiosas dos tempos pr-histricos (2004, p.81). No entanto, segundo Laming-Emperaire (1973) atribui-se a Paul Tournal (1805-1872), um jovem farmacutico de Narbone na Frana sugeriu a criao de dois perodos para caracterizar a histria do homem, o primeiro anti-histrico e histrico que teria comeado aproximadamente por volta de 7000 anos atrs. Outra referencia que encontramos ao longo da pesquisa, Trigger (1973, p.3) afirma que [...] o adjetivo prhistorique por Tournal desde de 1833 (Heizer, 1962:72-83), o nome pr-histria foi proposto pela primeira vez, para designar uma disciplina, num livro cujo o era The Archaeology and Prehistoric Annals of Scontland, publicado por Daniel Wilson, em 1851. [5] Devemos ressaltar que olhar do observador com relao ao passado tem suas razes no nosso presente, o passado em si esttico no tempo, considerando que os eventos j ocorreram, mas as perspectivas do passado esto em constante movimento, podendo variar de acordo com os olhos dos observadores e perodo de tempo. Segundo Carr (1988, p.11-12) O historiador necessariamente selectivo. A crena num ncleo slido de factos histricos existentes objetiva da interpretao do historiador uma falcia absurda, mas difcil de extirpar, no entanto.[...] O que corresponde nossa viso foi pr-seleccionando e pr-determinado para ns, no tanto por acaso, mas antes por pessoas que estavam conscientes ou inconscientemente imbudas por uma viso especial, pensando que factos que fundamentavam essa viso eram dignos de ser preservados.
[6] [7]

N.T.D. Acerca desse paradoxo, Andr Leroi-Gourhan explicita esse pensamento ao fazer a seguinte analogia Com um manuscrito, pode-se voltar atrs e considerar de novo uma passagem j lida. A terra, porm, um livro cujas as pginas so destrudas medida que se passam; s pode ser lido uma vez no texto original; quando uma camada de terra retirada, tudo o que no foi transcrito est irremediavelmente perdido (2001, p.22). Segundo Moberg (1968, p.51) preciso escolher decidir. Ora, as vezes escolhas so mltiplas: dever observar-se apenas sem tocar nem dissecar? Que informaes registrar? Quais omitir? Esta recolha precisa ter utilidade? Toda a escavao uma destruio; provoca danos, tal com as tcnicas de laboratrio que exigem a degradao total ou parcial de um objeto. preciso portanto escolher: ser mais importante (ou menos importante) salvaguardar ou conhecer?

[8]

1845 O vaso de Portland, vaso romano feito de vidro datado do sculo primeiro a.C., foi partido por um visitante bbado no Museu Britnico. [9] A raa pr-adamita, uma raa anterior a Ado e Eva.
[10]

Segundo Bahn e Refrew (1991) sobre o conceito de estratigrafia foi desenvolvido por James Hutton na sua obra Teoria da Terra, estudando as formas de organizao das rochas em nveis e assim fornecendo um dos princpios que so muito utilizados nas escavaes arqueolgicas, no caso, a estratigrafia. [11] Segundo Cleator (1963, p.105) L se encontravam mais de 8.000 objetos de ouro, ao todo, na maioria coisas de pequeno tamanho, tais como contas, brotes, etc., embora tambm houvesse certo nmero de braceletes [....].
[12]

Segundo Prouss o radiocarbno 14 seria [...] o primeiro mtodo de datao absoluta, desenvolvido em 1949; avalia a radioatividade residual dos corpos mortos; com efeito, os seres vivos (vegetais e animais) fixam partculas de carbono, algumas das quais (sempre na mesma proporo) vm do espao csmico e so radiativas (istopo 14, ou, seja carbono); quando ocorre a morte, no h mais renovao do carbono; o carbono radioativo (de massa atmica 14), instvel, transforma-se ento progressivamente em carbono 12 (istopo estvel); quanto menos carbono-14 sobra, maior ser o tempo decorrido desde a morte; o mtodo no permite datar com segurana alm de 40.000 anos, quando a quantidade de carbono-14 torna-se pequena demais para ser medida e a margem de erro aumenta muito (2006, p.137), mtodo inventado pelo qumico americano Willard Frank Libby. Outra referncia acerca do funcionamento do mtodo do radico carbono 14 seria segundo Leinz e Estanislau (2003, p.26-27) Para a determinao da idade de achados arqueolgicos de natureza orgnica usado

um istopo radioativo de carbono, de peso atmico 14. Este istopo formado pelo bombardeamento de raios csmicos no nitrognio das camadas superiores da atmosfera. Este logo combinado com o oxignio, e o CO2 resultante entra numa proporo conhecidas nos tecidos nos tecidos vivos. Tendo o carbono 14 uma meia vida de 5.568 anos, transformando-se novamente em nitrognio, torna-se possvel a determinao da idade de achados orgnicos recentes, sob o ponto de vista geolgico. Sua exatido declina rapidamente a partir de cerca de 20 mil anos. [13] Acerca da histrica evolutiva dos homindeos e humanos preferiu-se utilizar o autor Leakey, Lewin e outros que possuem pensamentos semelhantes, no deixando de desconsiderar as idias de Arsuaga e Martinez, isso foi feito para simplificar e dar mais coeso ao texto.
[14]

Segundo Cleator (1963, p.82) [...] o mito hebraico da Criao foi derivado de uma verso sumeriana que remonta ao ano de crca 2500 antes de Cristo, ao passo que, na narrativa original a respeito do Jardim do den, h a descrio de um episdio de mulher criada a partir de uma costela, e que se reflete a nqui e a Nin-ursag. nqui, entretanto, foi tentada por uma raposa, e no menos de oito frutos foram proibidos ao par infeliz.

[15]

Segundo Storer; Usigner; Stebbins e Nybakken os antropides seriam uma subordem da ordem dos primatas: Antropoidea. Macacos, monos, homem. Crnio grande, hemisfrios cerebrais estendem-se sobre o crebro; olhos dirigidos para a frente; viso binocular; narinas circundas por pele nua; lbio superior livremente porttil; msculos faciais permitem expresses emocionai; ouvidos externos reduzidos, freqentemente encostados na cabea; incisivos largos; postura mais ou menos ereta; pernas anteriores geralmente mais longas que as posteriores, dedos com unhas achatadas(com exceo de CALLITHRICIDAE); arboricolas ou terrestres; diurnos; freqentemente sociais; Oligoceno a Recente (2002, p.716/717). [16] O prprio Richard Leakey (1995) posteriormente vai rever essa idia, considerando apenas homindeo; Juan Luis Arsuaga e Ignncio Martinez (2004) atribuem espcie Ardipithecus ramidus a ascedncia da espcie humana e incluindo uma espcie de australopithecus, o anamesis. [17] Novos dados apresentados pela revista National Geographic de novembro de 2006 apontam para Dikika, (mamilo na lngua Afar), um Australopithecus Afarensis com 3.3 milhes de anos e sendo considerado mais antigo homindeo, mas enquanto no surgirem estudos mais aprofundados, resolvemos manter Lucy com sua coroa de matriarca dos homindeos. [18] Segundo Childe (1973) seria a inveno da agricultura, sedentarismo, domesticao dos animais e organizao de uma ordem hierrquica, possibilitou os seres um grande salto no desenvolvimento das condies materiais e emergindo assim as primeira civilizaes, egpcia e mesopotmica e segundo Clark (1975) o perodo que corresponde ao Neoltico (Idade da Pedra Polida) por volta 6 a 2 mil anos.
[19]

Um posio interessante que faz um questionamento sobre a inveno da escrita, Laming-Emperaire O homem depois de uma poca antiga buscou a fixar sobretudo a matria das impresses fugitivas como pensamentos, suas crenas; ele ornamentou, pintou, esculpiu ou gravou e muito mais experincias artsticas so com as primeiras mensagens conscientes transmitidas a ns do mago das pocas. Enfim ele inventou a escrita [...] (1973, p.7-8). N.T.D.

[20]

Segundo Pinkys atribui-se aos sumrios a inveno da escrita, no caso cuneiforme por volta de 3.000 a 2.500 anos, De inicio, essa simplificao em encontrava vrios caminhos: para um bastava representar a cabea de boi para saber do que se tratava; para outro seria melhor rascunhar o conjunto do seu corpo e assim por diante. Aos poucos, convencionalmente, decida-se por uma das verses ou pela sntese de algumas delas, de acordo com o interesse e o consenso do grupo. A estava o inicio da escrita. [...] Mas isso tambm no resolvia a questo da representao de nomes ou idias. D uma nova evoluo no processo. Boca em sumrio era ka. Assim, a representao de uma boca no queria dizer apenas boca, mas tambm o som atribudo representao, ou seja, ka. Combinando-se o fonograma ka com outros fonogramas, era possvel pronunciar certos nomes compostos ou idias sem a necessidade de criar novos ideogramas. Ou melhor, diminuindo o nmero de ideogramas, mantendo apenas os bsicos. Acredita-se que o nmero de ideogramas caiu de 2 mil para seiscentos, entre os anos de 3000 a 2500 (1994, p.57). [21] Atribui-se a Cristvo Colombo esse termo que pensava que tinha alcanado as ndias Orientais e assim justificando, o uso do termo ndio para designar as populaes do Novo Mundo.
[22]

Tzvetan Todorov explicita bem esses impactos entre o contato do europeu com os habitantes do Novo Mundo ao afirmar que Sem entrar em detalhes, e para dar somente uma idia global (apesar de no

nos sentirmos totalmente no direito de arredondar os nmeros em se tratando de vidas humanas), lembraremos que em 1500 a populao do globo deve ser da ordem de 400 milhes, dos quais 80 habitam as Amricas. Em meados do sculo XVI, desses 80 milhes, restam 10. Ou se, nos restringimos ao Mxico: s vsperas da conquista, sua populao de aproximadamente 25 milhes; em 1600, de 1 milho (1999, p.158). [23] Ferreira afirma acerca do Requerimiento afirma que Este documento deveria ser lido para as comunidades, dando-lhes o direito de aceitarem pacificamente a dominao, evitando-se, assim, a guerra injustificada. [...] O uso deste documento, na verdade, foi um artifcio meramente formal para justificar e legitimar a violncia e a rapinagem (1985, p.50-51), [24] Em especial a varola que foi utilizada em algumas situaes pelos europeus para dizimarem as populaes indgenas, como doao de roupas contaminadas para os indgenas, segundo Todorov (1999, p.73) [...] os espanhis, sem saber, inauguram tambm a guerra bacteriolgica, ao trazer a varola, que provoca muitas baixas no exercito adversrio., essa forma de guerra bacteriolgica foi utilizada pelo conquistador espanhol Hernan Cortez contra os Astecas, no Mxico.
[25]

Encontramos essa passagem em um dialogo do livro entre Todavia, essa no a nica razo que obriga as pessoas a roubarem. H uma outra, que me parece ser mais particular de vocs. Qual ? perguntou o cardeal. Vossos carneiros disse eu-. Normalmente to mansos, to fceis de alimentar com pouca coisa, ei-los transformados, dizem-me, em animais to vorazes e ferozes que devoram at mesmo os homens, devastando e despovoando os campos, granjas, as granjas, as aldeias (2006, p.31). [26] Esse conceito clearing state foi extrado de Karl Marx que significaria roando dos bens pela raiz seria [....] o conjunto de atos de violncia por meio dos quais se desembaraa dos cultivadores e de suas moradias, quando eles se encontram sobre bens de raiz destinados a passar ao regime de grande cultura ou ao estado pastoril (1985, p.42).

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