J.

Krishnamurti

LE RSEAU DE LA PENSE
COMPTE-RENDU AUTHENTIQUE DES CAUSERIES DE 1981 A SAANEN EN SUISSE ET A AMSTERDAM EN HOLLANDE

ASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI FRANCE

Le cosmos est ordre et quand l'ordre est en soi, on a

de l'ordre dans ses relations et ainsi la possibilit d'avoir de l'ordre dans notre socit .

Le laxisme s'est rpandu dans le monde entier; il a commenc l'extrme Ouest et s'est propag travers le monde. C'est un mouvement de conscience de groupe.

La comprhension de l'homme tout entier, de toutes ses complexits, de toutes ses ractions physiques et motionnelles, de ses capacits intellectuelles, de ses affections et de ses tourments, la perception de tout cela d'un seul regard, en une seule fois, c'est l'intel ligence suprme.

Quand vous consacrez toute votre attention une insulte, il n'y a pas d'insulte, ou si quelquun vient vous dire : Vous tes formidable et si vous faites attention, cela ne vous fera ni chaud ni froid .

Bien malheureusement il ny a que deux causeries et il est donc ncessaire de condenser ce que nous devons dire sur la totalit de l existence. Nous ne ramenons pas d 'O rien t un peu d exotism e, comme toutes ces absurdits qui ont cours au nom des gourous et de ces gens qui crivent des choses tranges aprs avoir visit lInde nous n appartenons pas du tout cette catgorie de gens.

Le contenu de notre conscience est le terrain commun toute l humanit. Un tre humain vivant en n importe quelle partie du monde, souffre non seulement physiquement, mais aussi intrieu rement. Il est dans l incertitude, empli de peur, de confusion, d an goisse, sans aucun sentiment de profonde scurit. Notre conscience est donc commune toute l humanit. Je vous en prie, considrez ceci : nous avons t forms, duqus, aussi bien par la religion que par l cole, penser que nous sommes des individus, des mes spares, luttant chacun pour soi ; mais c est une illusion. Nous ne sommes pas des individus spars, luttant chacun pour soi. C est logique, c 'e s t rationnel, sens. Nous ne sommes pas des entits spares avec un contenu psychologique diffrent, chacun luttant pour soi, mais nous sommes vraiment, chacun de nous, le reste de l humanit.

Nous sommes comme deux amis assis dans le parc par une belle jou rne, parlant de la vie, de nos problm es, explorant la nature mme de notre existence et nous demandant srieusement pourquoi la vie est devenue un tel problme. Approfondissons donc cette ques tion : pourquoi nous, les humains, vivons comme nous le faisions avec le cerveau, l esprit constamment occup ? Nous n avons jamais de calme, jam ais de paix, mais nous sommes toujours occups par une chose ou une autre. Telle est notre vie. Telle est notre vie de tous les jours, monotone, assez solitaire, insatisfaisante. Et nous essayons dy chapper par le biais de la religion ou de distractions diverses. A la fin de la journe, nous en sommes toujours au mme point qu il y a des milliers et des milliers d annes.

Tout d abord, nous devrions observer que nos cerveaux n agissent jam ais pleinem ent, com pltem ent ; nous n utilisons q u une fa ib le partie de notre cerveau. C ette partie, c est l activit de la pense. Etant en soi une partie, la pense est incomplte. Le cerveau fo n c tionne dans une zone trs troite, dpendant de nos sens qui, une fo is de plus, sont limits, partiels. La totalit de nos sens n est jam ais libre, veille. Je ne sais pas si vous avez fa it l exprience de regarder quelque chose avec tous vos sens, regarder la mer, les oiseaux et le clair de lune la nuit sur une pelouse verte, pour voir si vous l avez fait partiellement, ou avec tous vos sens pleinem ent veills. C es deux tats son t com pltem ent diffrents. Q uand vous observez quelque chose partiellement, vous renforcez votre attitude sparatrice, go centrique envers la vie. M ais quand vous observez ce clair de lune traant sur l eau un chemin d argent avec tous vos sens, c est--dire avec votre esprit, votre cur, vos nerfs, en consacrant toute votre attention cette observation, alors vous verrez vous-mme qu il ny a pas de centre partir duquel vous observez...

L homme a toujours recherch quelque chose qui dpasse l exis tence physique. Il a toujours cherch, demand, souffert ; il s est tor tur pour dcouvrir s il existe une chose ne relevant ni du temps ni de la pense, qui ne soit ni croyance ni fo i. Pour le dcouvrir, il faut tre compltement libre, car si vous tes ancrs une certaine forme de croyance, cette croyance mme empche l exploration de ce qui est ternel pour autant qu une telle chose existe, c est--dire au-del du temps, au-del de toute mesure... Un esprit religieux est un esprit trs concret, il travaille avec des faits, avec ce qui se passe effectivement dans le monde extrieur et dans le monde intrieur. Le monde extrieur est l expression du monde intrieur ; il ny a pas de division entre l extrieur et l intrieur. Une vie religieuse est une vie d ordre, d application, qui s occupe de ce qui est effectivement l intrieur de soi, sans aucune illusion.

M ourir signifie la fin du connu. La fin de l organisme physique et de toute cette mmoire qui est moi, car j e ne suis rien d autre que mmoire. E t j ai peur de lcher prise, de laisser partir tout cela car, pour moi, cela signifie que j e meurs. L e sens de la mort, c est la fin de l'attachement. C est mourir et vivre la fo is sans tre spars de la mort p ar une cinquantaine d annes, en attendant qu une maladie vous achve. C est vivre avec toute votre vitalit, votre nergie, vos aptitudes intellectuelles ainsi qu'une grande sensibilit et la fo is c est au ssi mourir, en fin ir avec certaines con clu sions, certaines manies, expriences, attachements et blessures. C ela implique de vivre avec la mort tout en vivant. La mort n est pas alors quelque chose de lointain, la mort n'est pas quelque chose qui se trouve la fin de la vie, rsultant d un accident, de la maladie ou de la vieillesse. M ais elle est plutt une fin toutes les choses de la mmoire C est cela la mort, une mort qui n est pas spare de la vie

 1982 THE KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LTD. 1985 TRADUCTION FRANAISE PAR LES SOINS DE LASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI, FRANCE. TITRE ORIGINAL THE NETWORK OF THOUGHT.

Photographie Karsh, Ottawa.