ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE Jos Mara Arguedas PROGRAMA ACADMICO DE COMPLEMENTACIN PEDAGGICA Y POR EXPERIENCIA LABORAL.

WIFALA O WITITE
Integrantes: Montalvo Jaramillo Marlie Ruiz Meza Rosemary Soto Pasco Hctor Otero Pedro

Ciclo:

Especialidad: Danza
JULIO.2013 LIMA PERU

WIFALA O WITITE

I.

INTRODUCCIN Las manifestaciones de carcter folklrico, que tienen relacin con ciertas fiestas patronales o cvicas en la Provincia de Caylloma y en todo el resto del territorio Arequipeo, se encuentran ntimamente arraigadas al espritu religioso y social de su gente; tal es as, que en la actualidad la prctica de las tradiciones y los ritos van acompaados por elementos de msica y danza, en donde esta ltima se ha convertido en la forma ms popular, para rendir culto a las imgenes en el da de su celebracin.

En la provincia de Caylloma o como se conoci antiguamente "territorio de Kullawas" , las festividades ms importantes a celebrar en su capital Chivay son la de la Virgen de la Asuncin, celebrada el 15 de Agosto de cada ao y no menos importante la fiesta de la Inmaculada Concepcin o la CONCEVIDA DE CHIVAY como popularmente se le conoce en la regin, en la cual el despliegue de tradiciones y responsabilidades que asumen cada uno de los encargados y de sus amigos y familiares, es tal, que durante tal ves un ao entero se realizan los preparativos de celebracin de la MAMITA, esto motivado por la enorme fe que se le tiene a la virgen combinada con el deseo de salvaguardar el prestigio y orgullo familiar, el cual para el cayllomino es pilar del desarrollo de su entorno social.

La festividad de LA CONCEVIDA, es tan fastuosa que su duracin a permitido realizar diversas actividades dentro de ella, tal es as que la Municipalidad, apoyada por las organizaciones sociales, realizan ao a ao el tradicional concurso de WIFALAS O WITITLADAS, en la que participan, con grandsimo desprendimiento cada una de las parcialidades del pueblo de CHIVAY, decimos parcialidades, porque al igual, que muchos pueblos de nuestro Per, estos estn diferenciados en grupos,

los cuales los incas discriminaban por su ubicacin en la geografa de la regin, identificando a los establecidos en las zonas altas como HANAN SAYA, y a los de las zonas bajas como HURIN SAYA, esta divisin se presenta tambin en el distrito capital Chivay, pero, algo a destacar y que le da connotacin de fenmeno singular, es el hecho de que en este pueblo exista una parcialidad que es intermedia, es decir, no se encuentra ni arriba, ni abajo ; a esta se le conoce con el nombre de CCAPAQ y que cuenta con todas las dems virtudes de las otras parcialidades.

II.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL 1. reas de Difusin: EL DEPARTAMENTO DE AREQUIPA UBICACIN, EXTENSIN Y POBLACIN El departamento de Arequipa se encuentra situado en la zona sur oriental del pas. Por el norte limita con lea, Ayacucho y Apurmac, por el sur con Moquegua, por el este con Cusco y Puno y por el Oeste con el Ocano Pacfico. Debido a que su territorio abarca zonas de costa y sierra, tiene climas variados (calor intenso en el verano y bajas temperaturas en el invierno) Tiene una extensin de 63,528 Ion2 y su poblacin bordea el milln de habitantes. Esta dividido polticamente en ocho provincias: Caravely Caman Islay Condesuyos La Unin Caylloma Castilla Arequipa

De estas, es en los pueblos de la provincia de CAYLLOMA, en donde se practica la danza de la WIFALA O WITITI, en especial en los distritos y comunidades agrcolas de la quebrada de kollawas o en los pueblos de las laderas del ro Atn Mayu o ms conocido como ro Coica, el cual forma el can ms profundo del mundo, valdra decir, desde el distrito de Tuti hasta el pueblo de Tapay, ro abajo.

La provincia de Caylloma est situada entre los 2,660 m.s.n.m., altura en la que se encuentra el distrito de Tapay, y los 4,815 m.s.n.m. sima de los nevados del Ampato, el Wuaswillani y el Misti, este ltimo da nacimiento al ro Amazonas. Caylloma est ubicada entre las zonas ecolgicas de Quechua, Sum y Jalea y la encontramos al nor-este de la ciudad de Arequipa. Esta provincia limita por el: Norte con la regin Inca, provincia de Espinar. Sur con la regin de Arequipa, provincia de Arequipa. Este con la regin Jos Carlos Maritegui, provincia de Lampa. Oeste con la Regin de Arequipa, provincia de Castilla.

Su extensin territorial es de 14,780 Km" incluyendo la irrigacin de Majes, la que corresponde al 27,07% de la superficie de todo el departamento de Arequipa.

Por el territorio de Caylloma surca el ro HATUN MAYU (Colca), el cual tiene una extensin aproximadamente de 7,990

Este ro nace en el anexo de San Antonio de Chuca con el nombre de Hatun Mayu, al pasar a la altura del distrito de Cabanaconde recibe al ro Andamayo, para cambiar de nojnbre a Coriri, ya en el valle de Aplao se le llamar rio MAJES hasta su desembocadura en el Ocano Pacfico con el nombre de ro CAMANA. En las mrgenes del Hatun Mayu se ubican 19 pueblos todos con categora de distrito y 7 anexos principales, adems de otros caseros estos son y se ubican:

En la margen derecha ro abajo estn: SIBAYU, TUTI, COPORAQUE, ICHUPAMPA. LARI y MADRIGAL en la otra margen estn: CHIVAY (capital de la provincia), YANQUE. MACA, PINCHOLLO (anexo de Cabanaconde), CABANACONDE, HUAMBO, un poco apartados y ms

al oeste estn: CALLALLI y CANOCOTA este ltimo anexo de Chivay. Al norte de la cuenca se ubican CAYLLOMA (distrito), LLUTA, HUANCA y los anexos de TALLA. VIURCO y SAN ANTONIO DE CHUCA en la cabecera del ro.

Esta Manifestacin danzara (Wifala o Witite) se baila, cuando se inicia comcidentemente con la llegada de la temporada de lluvias, empezando el 8 de diciembre, en la festividad de la Inmaculada Concepcin del distrito de Chivay, siguiendo el 25 de diciembre en el pueblo de Yanque, luego el 6 de enero en el pueblo alto de Achoma, siguiendo as pasando de pueblo en pueblo hasta los carnavales en que regresa a Chivay.

2. Antecedentes Histricos: A todo lo largo del ro HATUN MAYU, hay infinidad de indicios y seales que evidencian la presencia del hombre prehistrico como: las pinturas rupestres de Phushawia, Luri que estn frente a Tisco, las cavernas de San Bartolo, adems en la cuenca del ro Chullo en Chalwanka donde se encuentran restos fsiles de animales

antediluvianos.

En la poca pre-inca, segn el gran amauta Lus G. Lumbreras Kollawuas abra sido una cabecera o bigonia del gran imperio WARI, ya que se han encontrado restos arqueolgicos, que datan de esta poca, los que presentan el estilo granulado, parecido a las mazorcas de maz este estilo es propio de los pueblos Kollawas.

En el imperio del Tahuantinsuyo, miembros de la panaca de Mayta Capac se establecieron en Coporaque y construyen un palacio revestido de cobre el cual fue destruido en 1540 por Francisco Pizarra para hacer herraduras y campanas, para este tiempo algunos de los

productos de Kollawas tomaron mucha importancia como el maz de Cabanaconde y los tejidos de alpaca para uso ceremonia.

En la colonia se descubren las minas de Caylloma, cuya riqueza obliga a establecer cajas reales, esta nueva situacin solo sirve para agudizar la explotacin del indgena ya mermada por las

enfermedades y los abusos de los corregidores.

Desde el 10 de mayo de 1932, (poca republicana), hasta la actualidad, CHIVAY es la capital de la provincia, siendo antes el distrito de Caylloma.

REFERENCIAS ETNOSOCIALES En la zona de KOLLAWAS (Caylloma) se desarrollaron dos grupos importantes: Los CABANAS que controlaban la parte sur-oeste del valle y los COLLAGUAS, que se ubicaron en la parte norte, este y sureste del mismo valle.

Cada una de estas etnias descendan de un cerro tutelar los cabanas se dice que descienden del HUALQA HUALQA, mientras que los kollawas descienden de cerro COYAGUATA. En el territorio de Kollawas se hablaban: El QUECHUA, en Yanque y los pueblos ro abajo, el AYMARA en los dems pueblos ro arriba, adems segn Fraile Antonio de Barzana tambin se utilizaba el JULY, la cual es una lengua propia de los pueblos Collaguas, en esta lengua "COLLAGUEO" quiere decir "CREADOR" y por supuesto

"COLLAGUA" se traduce como "CREAR".

En la actualidad la mayora de pueblos de Caylloma son quechuahablantes, una posible razn de este fenmeno es que en la guerra de Manco Inca fueron reclutados vanos miles de jvenes y hombres maduros de la parte norte de la provincia, pereciendo la mayora de

estos en la batalla de Ato congo (Lima), quedando as, solo mujeres en sus territorios; los cuales fueron ocupados por hombres quechuas de la parte baja del valle. 3. Origen Sobre el origen de esta danza, hemos de encontrar multitud de historias, que tratan de explicar el porque de tanta fastuosidad y belleza, combinadas con tal desprendimiento y alegra del pueblo, algunas de estas historias han de ser ms o menos antojadizas, pero lo que si es cierto y no se puede dudar es que existe y que ao a ao es practicada por los lugareos y cuanto visitante tenga la suerte de participar en la fiesta

En sus orgenes esta manifestacin danzara era de carcter guerrero ya que segn los historiadores, el origen del Witite, se deba talvez a un hecho histrico de carcter blico, que sucedi en la provincia de Caylloma, antes de la llegada de los conquistadores espaoles. En el tiempo de los incas el Inca Mayta Cpac, acompaado por sus huestes de soldados, de regreso al Cuzco, intenta apoderarse de los territorios de Kollawas (Caylloma),los cuales estaban liderados por el cacique de Yanqui Kollawas, el cual tenia una hermosa hija llamada Mamallachi.

Es as que el Inca sorprendido y entusiasmado por la belleza de esta, es que decide entablar conversaciones de carcter diplomtico, y enva emisarios para esta tarea, los que llegan al acuerdo de ceder en matrimonio a la princesa, al soberano invasor, podemos concluir, que esta unin no iba a ser por amor, sino, por obligacin y as, evitar un intil derramamiento de sangre en una confrontacin blica.

Este suceso histrico, es interpretado por los lugareos, los que tratan de transmitir y contar a su entendimiento en forma de cuento o leyenda, lo que se podra entender como el origen mtico del Wititi o

Wifala, a continuacin se pone a disposicin, para su posterior anlisis:

LA LEYENDA DE WAYSHA P'ASHNA "Waysha p'asha (muchacha coqueta) era una joven hermosa, muy querida por su pap, mam y familiares. En el da de la mamita patrona (Inmaculada Concepcin) Waysha se puso sus vestidos nuevos, convirtindose en un gran ALTAR para que la Mamita descanse, en su procesin, y as esper a la Mamita junto con sus padres y familiares. Pero entonces el demonio se haba enamorado de Waysha y la quiso robar, se convirti en viento, pero cuando se la quiso llevar sus familiares salieron en su defensa y el demonio tuvo que huir, a la tarde siguiente el demonio se haba convertido en lluvia y quiso robrsela nuevamente, pero tampoco pudo, sus hermanas que eran tan hermosas como a ella la defendieron. A la tarde siguiente el demonio se convirti en CHURKI (tordo-chiwanku) queriendo robrsela haba ido a bailarle, pero tampoco pudo, porque sus hermanos que eran muchos la defendieron y cuando estaban en lo mejor de la pelea, la Mamita Patrona sali de su iglesia grande y al verla, el demonio escap. El demonio no tena sosiego en su corazn, es entonces que la ltima tarde se haba disfrazado de mujer, como tambin sus soldados, y Waysha no se dio cuenta as ella y sus hermanas fueron robadas en la noche de aquel da. A la maana siguiente Waysha y sus hermanas se dieron cuenta que haban cado en pecado, viendo esto sus padres la despedazaron lo mismo que a sus hermanas y encima de sus huecos bailaron junto con los soldados del demonio.

4. Etimologa El nombre WITITI, segn Jos Luis Orihuela Mlaga (antroplogo), proviene del verbo quechua "WITIY", igual ha hacer el coito, es decir, al movimiento de la parte correspondiente a las caderas, pelvis y la zona lumbar sacra, que en runa simi, se llama "Witi", lo que nos va dando indicios del carcter ertico de su baile; en todo caso podramos interpretar el vocablo Wititi como: el que realiza el coito, es decir, el amante.

De la misma forma es conocida como WIFALA, que tambin en runa simi es igual a Bandera de baile, este hecho es porque normalmente se danza en las fechas en las que hay ALTARES Y ARCOS, los que se adornan con abundantes banderas, o para las fiestas

carnavalescas en las que se acostumbraba llevar banderas de color blanco como simbolismo de alegra, paz y juego por, la llegada de los primeros frutos y el renacer de un nuevo ao de felicidad.

NOTA IMPORTANTE: Solo al tipo de bandera con la que se baila se le llama Wifala, ya que a la bandera de tipo militar, es decir, la utilizada en tiempos de guerra se le conoce con el nombre de PALALA.

III. CARACTERSTICAS DE LA WIFALA O WITITE

1.

Mensaje El mensaje de la danza de la Wifala o Witite, es en la actualidad de carcter propiciatorio, y decimos en la actualidad, porque no siempre fue as, este ha ido cambiando con el correr del tiempo, y debido a sucesos en el devenir de la sociedad cayllomina, por ejemplo antiguamente las wifalas o wititiadas eran enfrentamientos entre parcialidades, los Hurin Saya contra los de Hanan Saya, estos grupos militarmente organizado se enfrascaban en cruentas batallas a waraca lanzndose semillas, pencas de Tuna, pequeas piedras , etc. Y como es lgico estos combates terminaban con una o dos muertes por ambos bandos, es por esta razn y para evitar estas muertes, alrededor de los aos 50, es que el prefecto de la regin ordena bajo pena de crcel, no realizar mas wifalas ni wititiadas, es mas ni siquiera interpretarlas musicalmente. Este hecho casi trae como consecuencia la desaparicin de esta manifestacin danzara, ya que durante casi 10 aos, no se organizaron wititiadas; pero como una tradicin que esta tan arraigada en el sentir y el corazn del pueblo no puede

extinguirse, es que para la temporada de los Carnavales, temporada

en que todo vale y todo se puede es que las bandas de msicos comienzan a interpretar Wifalas a pesar de que no es la fecha apropiada para la misma, es as que los pobladores comienzan a bailar al ritmo de las wifalas. Es para esta temporada donde se adiciona a la mujer como elemento acompaante del witite y en la fecha del carnaval, que es la temporada propiciatoria del

emparejamiento y conformacin de parejas es que el witite, es el pretexto para poder acercarse a la mujer y as iniciar un relacin amorosa

2.

Descripcin del Hecho Folklrico: LA FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIN Y SU IMPORTANCIA PARA LA DANZA DE LA WIFALA:

Cada 8 de diciembre en el distrito de Chivay, ciudad capital de la Provincia de Caylloma, se celebra la festividad en homenaje a la Virgen de la INMACULADA CONCEPCIN. Esta fiesta es una de las ms importantes, nicamente comparable con la del 15 de Agosto en la que se celebra a la Virgen de LA

ASUNCIN, tambin en el distrito de Chivay, en esta dos fiestas se pone de manifiesto la profunda fe cristiana del pueblo cayllomino, normalmente dura tres o cuatro das, empezando en la verbena o altarvelay, que es la noche anterior al da central.

LA ORGANIZACIN DE LA FIESTA LOS CARGOS:

El Mayordomo: Es el encargado de celebrar la festividad de la Virgen Inmaculada, este cargo es pasado durante 3 aos consecutivos, para los gastos en que incurra para la celebracin de la fiesta el mayordomo, recibe una estancia de ganado entre 70 y 100 ovejas, alpacas y llamas, cuya produccin utilizar para las necesidades de la celebracin. Los mayordomos siempre son en nmero de 2 uno por cada parcialidad, es decir, 1 por Urinsaya y otro por Hanan Saya. Anualmente tienen que vestir a la imagen con prendas de gala que mandan a confeccionar y que donan para que sean ajuares de la virgen.