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DERECHO ROMANO

ESTADO DE CIUDAD

INTRODUCCION

Roma aport culturalmente a la humanidad grandes obras, pero no hay ms importante legado que nos haya dejado esta civilizacin que el Derecho. El Derecho Romano es la columna vertebral de nuestro sistema jurdico. En el proceso de comprensin del Derecho romano nos encontramos con el concepto de estado de ciudad, y es ste tema el que abordaremos en este trabajo. En el captulo I de nuestro trabajo detallaremos un comentario. En el captulo II desarrollaremos las partes de STATUS CIVITATIS, en el captulo III definiremos la etimologa de ciudadana, en el captulo IV desarrollares un concepto de STATUS CIVITATIS , en el V los derechos del ciudadano, en el VI definiremos el nombre del ciudadano y sus elementos, en el VII las adquisicin de la ciudadana, en el VIII definiremos la perdida de la ciudadana, en el IX definiremos los no ciudadanos y el capitulo X la conciencia de paz y justicia. Esperamos que este trabajo cumpla las expectativas de las personas que accedan a esta informacin y que sirva para incrementar el acervo cultural de los estudiosos del tema: profesores, alumnos, entre otros.

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1. COMENTARIO Jurdicamente la ciudadana, ha estado siempre asociada al lugar de origen y nacimiento de una persona dentro territorio determinado. Estrada define como la condicin jurdica en virtud los individuos intervienen en la potestad poltica de una sociedad. Esto se aproximas mas a la verdad, pero no del todo: porque los residente de una ciudad de cuya nacin no son ciudadanos, pueden ejercitar ciertos derechos polticos, de orden municipal En segundo trmino, hay ciudadanos que lo son por naturalizacin, No puedes ejercer algunos derechos polticos. 2. STATUS CIVITATIS Es la posicin Jurdica que ocupa el hombre libre dentro de las civitas. Se clasifican en: Civis (ciudadano romano), Latini (Latinos) y Peregrini (Peregrinos) Roma es la ciudad (la civitas), y sta formada, por s sola, un Estado. Constitucin de ciudad tiene Roma desde su fundacin hasta el siglo III de Cristo. El territorio ciudadano se hallaba distribuido bajo la Repblica, en 35 tribus. Despus de la Guerra Social (siglo I a.C), cuando los itlicos, no obstantes ser vencidos, alcanzan la ciudadana y son incorporados a dichas tribus, Roma constituye la ms grande civitas que conocieron los tiempos antiguos. Fuera del territorio ciudadano (del de las 35 tribus), slo hay territorio peregrino. Las conquistas transmarinas y transalpinas convierten el territorio peregrino en ager romanus, pero sus habitantes siguen siendo no ciudadanos. Solo ms adelante la ciudadana alcanza a todos los habitantes libres del imperio. 2.1. CIVIS CIUDADANOS Existen un principio general, el principio de la personalidad del derecho. Por se ha dicho que el derecho civil es el derecho de los civis o derecho de los ciudadanos romanos.
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Segn Carams Ferro: "aquellas personas que pertenecen a la ciudad". Segn Lapieza: "son los miembros de la Civitas Romana" Derecho de Ciudadana: "vnculo jurdico poltico que a una persona con la Civitas Romana y del cual se desprenden Derechos y Deberes recprocos". Clases: Cives Optimo Iure (Ciudadano con plenitud de derechos): "Es el que se halla facultado para participar en toda suerte de derechos: en los de razn pblica y en lo de razn privada" (Juan Iglesias). Cives Inminuto Iure (Ciudadano de derechos disminuidos): "Es aquel que carece de algunos de los derechos polticos, pero que tiene la obligacin del servicio militar" (ngel Lapieza). 2.2. LOS PEREGRINI PEREGRINOS Son aquellas personas que viven dentro del territorio romano, pero que no son civis ni latinis y no hay que confundirlos con los que viven fuera y que se pueden reconocer como barbarie o barbaros que son los extranjeros en el sentido propio. 2.2.1. Peregrinos Alicuius Civitatis. Son aquellos pertenecientes a comunidades polticas reconocidas por Roma como autnomas. Esto generalmente ocurra con aquellas ciudades que al reconocer la hegemona de Roma suscriban con sta un tratado de paz, llamado foedus aequum, en donde Roma les reconoce su carcter de federado, su autonoma, sus propias leyes y organizacin poltica interna y a su vez estas se comprometen con Roma a no ayudar al enemigo de Roma, a contribuir con Roma en caso de guerra con contingentes militares. Los habitantes de estas ciudades gozaban de sus derechos propios. 2.2.2. Peregrinos Dedicticios. Son aquellos habitantes de ciudades que han sido sometidos por Roma mediante la rendicin sin condiciones. La condicin jurdica de los dedicticios podemos decirla como Burdese "la Dedictio originaba, el poder disponer a su voluntad de la comunidad extranjera, la cual poda ser eliminada junto con sus sacras, seduciendo a sus miembros al estado de prisioneros de guerra (captivi) y, por tanto, como esclavos, o bien a la condicin de extranjeros privados de propios ordenamientos", y de paso, estn obligados a vivir fuera de Roma y en radio de cien millas a la redoma de Roma.
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2.2.3. Peregrini Dedicticiorum numero o Libertos Dedicticios. Estos son aquellos esclavos manumitidos equiparados por la Lex Aelia Sentia a los peregrinos dedicticios y quienes nunca podrn adquirir la ciudadana Romana. 2.2.4. Peregrinos pertenecientes a estados enemigos de Roma. (Hostes) o a Estados de Roma no reconocidos, como por ejemplo: germanos, partos, armenios. Al menos en teora no tienen ms que una libertad de hecho, pudiendo legtimamente ser reducidos en esclavitud, donde caigan en poder de los romanos. 2.3. LOS LATINI- LATINOS Son aquellos que ocupan en la sociedad romana una posicin intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos o extranjeros Constituyen una situacin intermedia entre civis y perigrini, se les llama latin, a todos los habitantes del Lacio, por razones tcnicas, existi un pacto muy antiguo incluso fueron aliados de roma desde los orgenes prcticamente. 2.3.1. Clases: 2.3.2. Veteres o Prisci (Veteranos): Son los integrantes de las ciudades de la Liga Latina y de las colonias fundadas por ellos. Gozan de todos los derechos del orden privado con excepcin del Tria Nomine (Ius Nominis), de los de orden pblico, solo tenan Ius Sufragii cuando se encontraban en Roma y los ejercan en una tribu escogida al azar. 2.3.3. Coloniarii (Coloniales): Son aquellos miembros de las Colonias Latinas que Roma despus de la destruccin de la Liga Latina, se arroga al derecho de reducir a cuanto parece siempre por fines militares y de los cuales muchas han sido formadas por individuos originariamente ciudadanos romanos (Volterra.) a) Habitantes de las colonias a las que se les confiri el carcter de Latinas comenzando por las doce fundadas entre el 268 AC Arminium y el 186 AC Aquileia (Juan Iglesias.) b) Habitantes de un territorio consagrado con el Ius Latii (Juan Iglesias.

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c) Ciudadanos romanos que, castigados con una multa, resolvan sustraerse a su pago, abandonando la ciudad para radicarse en una colonia (Carams Ferro.) d) Los hijos de familias elegidos por sus respectivos padres para establecer en una colonia perdiendo en consecuencia la calidad de ciudadano (Carams Ferro.) e) Los ciudadanos que emigraban de una colonia ya constituida (Carams Ferro.) Los Latinos coloniales gozaban del Ius Commercii, la Testamenti Factio y el Ius Actionis y para contraer matrimonio segn el Ius Civile necesitaban expresa concesin del Connubio. 2.3.4. Junianos. Son aquellos manumitidos en forma no solemne y segn la Lex Junia Norbana del ao 19 AC, adquieren la libertad pero no la ciudadana, tienen el commercium con los romanos, carecen de la testamento factio activa, no pueden ser tutores testamentarios, a la muerte del latino sus bienes pasan al antiguo dueo sub-titulo de peculio y tampoco pueden adquirir directamente por herencia o legado (Vid. Juan Iglesias.) 3. ETIMOLOGA DE CIUDADANA Del latn civis = ciudadano y de ita = cualidad de persona que tienen por nacimiento o naturalizacin a la proteccin de un estado El trmino tiene su origen en el concepto de ciudad, ya que originalmente sta era la unidad poltica ms importante. Con el tiempo la unidad poltica pas a ser el Estado y, hoy en da, nos referimos a ciudadanos y ciudadanas respecto a un Estado (por ejemplo, ciudadanos espaoles). El trmino ciudadano es el nombre dado al hombre que por haber nacido o residir en una ciudad, es miembro de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los derechos y deberes propios de la ciudadana, quedando obligado, como ciudadano, a hacer que se cumplan. La extranjera, la raza, la etnia o poblacin, la religin, el sexo, la edad, el nacimiento, han delimitado el concepto de ciudadano, excluyendo del mismo a quienes por razn de cualesquiera de esas circunstancias y condiciones se les ha negado la cualidad y derecho de ciudadano. Los diversos movimientos sociales han luchado contra la discriminacin, reivindicando la aplicacin del principio de igualdad.

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Ciudadano es la persona que, por su condicin natural o civil de vecino, establece relaciones sociales de tipo privado y pblico como titular de derechos y obligaciones personalsimos e inalienables reconocidos, al resto de los ciudadanos, bajo el principio formal de igualdad. Ciudadana es la condicin de miembro de una comunidad organizada. 4. CONCEPTO DE ESTATUS CIVTATIS En el Derecho privado romano, se consideraba ciudadanos a aquellos que tenan derecho de participar en todas las instituciones jurdicas y polticas. Snchez Viamonte, define la ciudadana como una institucin que habilita para el ejercicio de todos los derechos polticos, y comporta deberes y responsabilidades correlativos respecto del Estado. En trminos modernos, podemos definir la ciudadana como poder poltico y jurdico que une a una persona con los poderes del estado. El rasgo esencial y caracterstico de la ciudadana en su mayor expresin jurdica, es el acceso que tiene las personas para participar activamente dentro de la conformacin que la que establece el ordenamiento legal. 4.1. La ciudadana en la Legislacin Boliviana. El Art. 144 de la C.P.E., Dice que son ciudadanos los bolivianos, varones y mujeres mayores de dieciocho aos de edad, cualquiera sean sus niveles de instruccin, ocupacin o renta En al Art.144 pargrafo segundo, explica que la ciudadana consiste: En concurrir como elector o elegible a la formacin o el ejercicio de los poderes pblicos. En el derecho a ejercer funciones pblicas, sin otro requisitos que la idoneidad, salvo las excepciones establecidas por ley. 5. DERECHO DEL CIUDADANO En el orden pblico y privado, en el derecho romano el ciudadano tena los siguientes derechos

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5.1. De orden poltico (jura pblica): 5.1.1. Jus Sufragium (Derecho de Sufragio): "Es el derecho a votar en las Asambleas Populares, bien para elegir magistrados, bien para aprobar o improbar los proyectos de leyes o bien para ratificar o no las sentencias capitales". 5.1.2. Jus Honorum (Derechos a las magistraturas): "Es el derecho que tiene el ciudadano a ser elegido magistrado". 5.1.3. Jus Militar (Derecho militar): "Es el derecho que tiene el ciudadano a participar en el servicio militar romano". 5.1.4. Jus Sacrorum (Derecho al culto): "Es el derecho que tiene el ciudadano romano a participar en el culto pblico". 5.1.5. Jus Sacerdotorum (Derecho al sacerdocio): "Es el derecho que tiene el ciudadano romano a desempear magistraturas religiosas". 5.1.6. Jus Ocupandi Agrum Publicum (Derecho a ocupar el agro pblico): "Es el derecho que tiene el ciudadano romano a participar en los repartos de la tierra pblica y poder disfrutar de ella mediante el pago de una renta. 5.1.7. Jus Mutandi Civitatis: "Es el derecho de cambiar de ciudadana". 5.1.8. Jus Migrandi (Derecho de emigrar): "Es el derecho de moverse y trasladarse haca otros lugares fijando su residencia en otra parte". 5.1.9. Jus Provocationis Ad Populum (Derecho de apelar al pueblo): "Es el derecho que tiene el ciudadano romano condenado a muerte de apelar ante el pueblo reunido en comicio para tratar de que esa pena sea eliminada, disminuida o ratificada. Tambin se daba en menor escala en los casos de multa y arrestos." 5.1.10. Jus Exilii (Derecho de exilio): "Es el derecho del ciudadano romano sometido a Juicio Criminal, de poder evitar la pena que le poda ser impuesta, mediante el exilio que conllevada la Interdictio aquae et ignis (Interdiccin del agua y del fuego)". 5.2. De orden privado (jura privata): 5.2.1. Jus Commercii (Derecho de comercio): Segn Ulpiano (Reglas XIX, 5) es "el derecho de comprar y vender entre s", o es "el derecho de participar en el
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trfico jurdico mercantil de Roma" (Commercium est emendi vendendique invicem jus), o como dice Juan Iglesias: "El derecho de adquirir y transmitir la propiedad civil, as como ser sujeto activo o pasivo en las relaciones contractuales". 5.2.2. Jus Connubium (Derecho de connubio). Segn Ulpiano. Reglas 5,3, es "la facultad de tomar esposa jurdicamente" (Connubium est uxoris Jureducendae facultas), o sea, como dice Iglesias: "es el derecho de contraer matrimonio romano y constituir una familia con los poderes inherentes a la misma: patria potestas, manus, tutela, etc.". 5.2.3. Jus Testamenti Factio (Derecho de hacer testamento). Aqu en este derecho los romanos distinguieron: 1) Testamento Factio Activa: que consiste en "el derecho de nominar heredero y disponer de los propios bienes mediante un testamento" (Eduardo Volterra). 2) Testamento Factio Pasivo: "es el derecho de ser instituido heredero o legatario en el testamento de un ciudadano romano" (Eduardo Volterra). EL TESTAMENTO, segn Ulpiano (Reglas XX, 1) es "la manifestacin legtima de nuestra voluntad hecha con las solemnidades debidas, para que surta efecto despus de nuestra muerte" ( Testamentum est mentis nostrae iusta contesta to, in id sollemniter factum, ut post mortem nostram valeat).

5.2.4. Jus Actionis (Derecho de accin): "derecho de promover acciones del derecho civil romano". De las opiniones de Celso y Ulpiano, podemos definir la accin "el derecho de perseguir en juicio aquello que se nos debe o que nos pertenece". Posibilidad de denunciar y ser denunciado. Posibilidad de intervenir en un proceso civil. Testamentifactio activa y pasiva: dejar o percibir herencias. - Activa: otorgar testamento - Pasiva: ser herederos 6. NOMBRE DEL CIUDADANO Cada ciudadano tena su nombre, que identificaba de alguna forma una situacin jurdica privilegiada. El nombre estaba compuesto por tres elementos.
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El Individual: Preanomen Que identifica con el nombre de hoy, lo distingue de los otros miembros de la familia. El Gentilicio: Nomen Que ser el nombre gentilicio o familiar EL FAMILIAR: Cognomen Que es la rama de la familia a la que pertenece dentro del gran grupo de las gens, aunque a veces se confunde con el apodo que se pone tambin en tercer lugar. Marco Tulio Ciceron Marco = Nombre, Tulio = Apellido, Ciceron = Cognomen (A veces apodo)

7. ADQUISICION DE LA CIUDADANIA La ciudadana se puede conseguir de las siguientes formas 1. 2. 3. 4. Por nacimiento Por disposicin de la ley Por concesin del poder publico Por manumisin

7.1. POR NACIMIENTO Son ciudadanos los nacidos o concebidos, de padre ciudadano romano y madre esposa con l, en matrimonio legtimo. Tambin nace ciudadano, el nacido de madre ciudadana en el momento del parto, aunque fuera concebido en una unin no considerada matrimonio legtimo, iustum matrimonium. As, Cuando hay matrimonio justo o legtimo, los hijos siguen la condicin de su padre, si el hijo no ha sido concebido en justas nupcias, sigue la condicin de su madre en el momento del parto.

7.2. POR DISPOSCION DE LA LEY Existen normas que se dictan con el objeto de beneficiar a un grupo de personas, es decir, que daba el caso, de que alguna determinada se le concede por una

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norma concreta la ciudadana. Se llego incluso a conceder la ciudadana algn perigrini cuando este denunciaba a algn magistrado. En cuanto a los latini, se estableca una mayor variedad de posibilidades de adquirir la ciudadana, ya que la latinidad era una situacin mucho ms cercana y por lo tanto, tenia mayor posibilidades de convertirse en ciudadano. En otra forma que tiene los latinos de adquirir la ciudadana, es por la prestacin de servicio militar social. 7.3. POR CONCESION DEL PODER PBLICO Son consecuencia que se hace a una persona en concreto, a un grupo de personas, a una ciudad o una regin, bien por el prncipe, bien por los comisiones que crean las colonias, por los generales victoriosos o por la comisin de la repblica, para beneficiar o premiar a determinadas viudedades. Ejemplo de esto es la constitucin Antoniniana. 7.4. POR MANUMISION Todos los esclavos que eran manumitidos adquiran no solo la libertad sino tambin la ciudadana. Con la Lex Luna Narbona y la Lex Aelia Sentia, se limito la posibilidad de manumitir a se pusieron limitaciones a la forma de ser manumitido, de manera que no se adquira la ciudadana, sino que el sujeto admitiendo que por la manumisin se obtiene la ciudadana excluyendo las cosas de las leyes antes citadas. 8. PERDIDA DE LA CIUDADANIA En roma se perda la ciudadana por tres causa principales. Al perder el estado de libertad Caa de manera esclavitud por motivo de ley, cualquier sea el motivo de la perdida de la libertad, trae consigo la perdida de la ciudadana Por perdida del estado de ciudad Por alguna sancin panel Por abandono voluntario Cuando adquira la ciudadana de otro pas, abandonando por lgica la ciudadana romana.
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9. LOS NO CIUDADANOS Los no ciudadanos o extranjeros, eran privados de la ventajas que confera el derecho de la ciudad romana y solo participaba de las institucin derivadas del jus gentium entre estn los latinos y los peregrinos.

10. CONSECUENCIA DE PAZ Y JUSTICIA (COMENTARIO) El mundo vive un estado natural de inquietud, temor e incertidumbre, preado de guerras, terrorismo, hambre y desesperanza. Esta cruel realidad constituye el escenario catastrfico y peligroso que se cierne sobre nuestra civilizacin. Este panorama desolador, incierto y angustioso conduce inevitablemente a aniquilar la vida del hombre sobre la faz de la tierra. La paz y la justicia que anhela el hombre parecieran estar cada vez ms lejos de la razn humana. El espritu de entendimiento y dialogo es rebasado por la soberbia, el egosmo y la avaricia que ciega la razn del hombre. Vivamos ante un mundo que desestima la justicia y la libertad como valores absolutos reguladores y normativos de nuestra vida en sociedad. El dominio sobre la naturaleza proyecta al hombre como un gigante en el campo de la objetivacin. Sin embargo, en el mbito antropolgico y humanstico lo ubica como un gnomo incapaz de vencer la misma que padecen las cuatro quintas partes de la poblacin mundial. En el siglo pasado nuestras civilizacin confronto dos guerras mundiales que provoco muerte y miseria. A ello se suma: la guerra del golfo prsico en el ao 1991, en el ao 2001 el atentado a las torres gemelas de EE.UU.-Irak. En Latinoamrica la guerra de las Malvinas en el ao 1982, asi mismo el conflicto armado entre Per y Ecuador. Los hechos y acontecimiento que hacen noticia en el globo terrqueo son cada vez ms funestos y desoladores que reflejan la miseria de la naturaleza humana. Los valores que enaltecen y dignifican a nuestra sociedad en el contexto universal son constantemente deformados y ultrajados en su esencia y valor. No existe solidaridad entre los pases del mundo.

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Y es aqu, cuando el imperio de la ley y justicia deben ser la razn nica que prevalezca en todo los pases del orbe. Es ahora, cuando los lideres y gobernantes de todos los pases de nuestra civilizacin deben respetar la dignidad del hombre para hacer posible un mundo ms humano y ms justo. Las grandes potencias deben respetar a las naciones sub-desarrolladas haciendo buen uso de su liderazgo poltico y econmico.

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CONLUSION

El tema trata de los principios que existen de la ciudadana del derecho y que donde vaya la persona el derecho siempre lo acompaara donde quiera que la persona se encuentre. Los derechos protegen a la persona pero en el derecho romano se consideraba ciudadano a los que tenan derecho de participar en todo las instituciones jurdicas y publicas. Y como tambin podan contraer sus derechos como contrayendo matrimonio adquirir terrenos, etc. A la vez tenan obligaciones como el servicio militar, poder votar para las elecciones, ejercer una religin y por lo tanto los hombres y mujeres tenan nombres propio para poder identificarse unos de otros. El hombre tiene que buscar la paz para establecer el orden de la dignidad humana.

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