MODELO TRIDICO DO APARELHO PSQUICO Ego (em alemo ich, "eu") designa na teoria psicanaltica uma das trs

estruturas do modelo tridico do aparelho psquico. O ego desenvolve-se a partir do Id com o objetivo de permitir que seus impulsos sejam eficientes, ou seja, levando em conta o mundo externo: o chamado princpio da realidade. esse princpio que introduz a razo, o planejamento e a espera no comportamento humano. A satisfao das pulses retardada at o momento em que a realidade permita satisfaz-las com um mximo de prazer e um mnimo de consequncias negativas. A principal funo do Ego buscar uma harmonizao inicialmente entre osdesejos do Id e a realidade e, posteriormente, entre esses e as exigncias do superego[1][2]. O Ego no completamente consciente, os mecanismos de defesa fazem parte de um nvel inconsciente. Superego (al. berich, "supereu") designa na teoria psicanaltica uma das trs instncias dinmicas do aparelho psquico. a parte moral da mente humana e representa os valores da sociedade. O superego divide-se em dois subsistemas: o ego ideal, que dita o bem a ser procurado; e a conscincia moral (al. Gewissen), que determina o mal a ser evitado[1][2]. O superego tem trs objetivos: 1. inibir (atravs de punio ou sentimento de culpa) qualquer impulsocontrrio s regras e ideais por ele ditados (conscincia moral); 2. forar o ego a se comportar de maneira moral (mesmo que irracional) e 3. conduzir o indivduo perfeio - em gestos, pensamentos e palavras (ego ideal). O superego forma-se aps o ego, durante o esforo da criana de introjetar os valores recebidos dos pais e da sociedade a fim de receber amor e afeio. Ele pode funcionar de uma maneira bastante primitiva, punindo o indivduo no apenas por aes praticadas, mas tambm por pensamentos; outra caracterstica sua o pensamento dualista (tudo ou nada, certo ou errado, sem meio-termo)[1][2]. Costuma dizer-se que "o superego o herdeiro do complexo de dipo", [3] uma vez que nesse ponto que se d a primeira censura ou corte atravs do tabu do incesto. Os psicopatas tm um id dominante e um superego muito reduzido, o que lhes tolhe o remorso, sobressaindo a falta de conscincia moral[4]. O superego nem sempre consciente, muitos valores e ideais podem ser despercebidos pelo eu consciente. Id (em alemo es, "ele, isso") designa na teoria psicanaltica uma das trs estruturas do modelo tridico do aparelho psquico. O id seria a fonte da energia psquica (libido). formado pelas pulses - instintos, impulsosorgnicos e desejos inconscientes. Funciona segundo o princpio do prazer(al. Lustprinzip), ou seja, busca sempre o que produz prazer e evita o que aversivo. O id no faz planos, no espera, busca uma soluo imediata para as tenses, no aceita frustraes e no conhece inibio. Ele no tem contato com a realidade, e uma satisfao na fantasia pode ter o mesmo efeito de atingir o objetivo atravs de uma ao

concreta. O id desconhece juzo,lgica, valores, tica ou moral, sendo exigente, impulsivo, cego, irracional, antissocial, egosta e dirigido ao prazer. De acordo com os autores, o id seria completamente inconsciente Aparelho psquico designa os modelos concebidos por Sigmund Freud para explicar a organizao e o funcionamento da mente. Para isso, ele props cronologicamente algumas hipteses, entre as quais as mais conhecidas so: 1. a hiptese econmica, que concerne essencialmente quantidade e movimento da energia na atividadepsquica; 2. a hiptese topogrfica, que tenta localizar a atividade mental em alguma parte do aparelho, que ele inicialmente dividiu em consciente, pr-consciente e inconsciente; e a 3. hiptese estrutural, na qual ele finalmente dividiu a mente em trs instncias funcionais: id, ego e superego, atribuindo a cada uma delas uma funo especfica. Embora cada hiptese represente uma evoluo do pensamento de Freud, no se afirma categoricamente que a mais recente suprime as anteriores, mas apenas que a partir dali a psicanlise passou a enfocar as relaes entre as trs instncias psquicas em vez de apenas classificar um contedo mental como consciente ou inconsciente. A nfase, portanto, est na busca contnua atravs de dcadas de estudos no sentido de aprimorar a tpica do aparelho psquico. Segundo Sigmund Freud, o Complexo de dipo verifica-se quando a criana atinge o perodo sexual flico na segunda infncia e d-se ento conta da diferena de sexos, tendendo a fixar a sua ateno libidinosa nas pessoas do sexo oposto no ambiente familiar. O conceito foi descrito por Freud e recebeu a designao de complexo por Carl Jung, que desenvolveu semelhantemente o conceito de complexo de Electra. Histria Freud baseou-se na tragdia de Sfocles(496406 a.C.), dipo Rei, para formular o conceito do Complexo de dipo, a preferncia velada do filho pela me, acompanhada de uma averso clara pelo pai. Na pea (e na mitologia grega), dipo matou o seu pai Laio e desposou a prpria me, Jocasta. Aps descobrir que Jocasta era sua me, dipo fura os prprios olhos e Jocasta comete suicdio Sfocles, utilizou este mito para suscitar uma reflexo sobre a questo da culpa e da responsabilidade perante as normas, ticas e tabus estabelecidos na sua sociedade (comportamento que, dentro dos costumes de uma comunidade, considerado nocivo e lesivo normalidade, sendo por isto visto como perigoso e proibido aos seus membros). No seu ensaio Dostoivski e o parricdio Freud cita, alm de dipo Rei, duas outras obras que retratam o complexo:Hamlet e Os Irmos Karamazov. [editar]Fase flica O complexo de dipo uma referncia ameaa de castrao ocasionada pela destruio da organizao genital flica da criana, radicada na psicodinmica libidinal, que tem como plano de fundo as experincias libidinais que se iniciam na retirada

do seio materno. Importante notar que a libido uma energia sexual, mas no se constitui apenas na prtica sexual, mas tambm nos investimentos que o indivduo faz para obteno do prazer. [editar]Conceito em psicanlise O complexo de dipo um conceito fundamental para a psicanlise, entendido por esta como sendo universal e, portanto, caracterstico de todos os seres humanos. O complexo de dipo caracteriza-se por sentimentos contraditrios de amor e hostilidade. Metaforicamente, este conceito visto como amor me e dio ao pai (no que o pai seja exclusivo, pode ser qualquer outra pessoa que desvie a ateno que ela tem para com o filho), mas esta idia permanece, apenas, porque o mundo infantil se resume a estas figuras parentais ou aos representantes delas. Uma vez que o ser humano no pode ser concebido sem um pai ou uma me (ainda que nunca venha a conhecer uma destas partes ou as duas), a relao que existe nesta trade , segundo a psicanlise, a essncia do conflito do ser humano. [1] A idia central do conceito de complexo de dipo inicia-se na iluso de que o beb tem de possuir proteco e amor total, reforado pelos cuidados intensivos que o recm nascido recebe pela sua condio frgil. Esta proteco est relacionada, de maneira mais significativa, com a figura materna. Em torno dos trs anos, a criana comea a entrar em contacto com algumas situaes em que sofre interdies, facilmente exemplificadas pelas proibies que comeam a acontecer nesta idade. A criana j no pode fazer certas coisas, no pode mais passar a noite inteira na cama dos pais, andar despida pela casa ou na praia, incentivada a sentar-se de forma correcta e a controlar os esfncteres, alm de outras exigncias. Neste momento, a criana comea a perceber que no o centro do mundo e precisa de renunciar ao mundo organizado em que se encontra e tambm sua iluso de proteco e de amor materno exclusivo. O complexo de dipo muito importante porque caracteriza a diferenciao do sujeito em relao aos pais. A criana comea a perceber que os pais pertencem a uma realidade cultural e que no podem dedicar-se apenas a ela porque possuem outros compromissos. A figura do pai representa a insero da criana na cultura, a ordem cultural. A criana tambm comea a perceber que a me pertence ao pai e por isso dirige sentimentos hostis em relao a este.[1] Estes sentimentos so contraditrios porque a criana tambm ama esta figura que hostiliza. A diferenciao do sujeito permeada pela identificao da criana com um dos pais. Na identificao positiva, o menino identifica-se com o pai e a menina com a me. O menino tem o desejo de ser forte como o pai e ao mesmo tempo tem dio por cime. A menina hostil me porque ela possui o pai e ao mesmo tempo quer parecer-se com ela para competir e tem medo de perder o amor da me, que foi sempre to acolhedora. Na identificao negativa, o medo de perder aquele a quem hostilizamos faz com que a identificao acontea com a figura de sexo oposto e isto pode gerar comportamentos homossexuais. Com a resoluo do complexo de dipo, o reinado dos impulsos e dos instintos elevase para um plano mais racional e coerente.