Sie sind auf Seite 1von 3

Herbert Marcuse e Lacey:um paralelo Isabel Loureiro

Comunicao apresentada na 1 Jornada de Educao, cincia e tecnologia, Faculdade de Educao, USP, maio de 2004

Herbert Marcuse se defende da possvel suposio de querer ressuscitar uma fsica qualitativa, em outros termos, de querer voltar ao paradigma aristotlico: (...) a cincia contempornea tem uma validade objetiva imensamente maior que as suas predecessoras. Poderamos mesmo acrescentar que, no presente, o mtodo cientfico o nico mtodo que pode reivindicar tal validade; a interrelao entre as hipteses e os fatos observveis confirma as hipteses e estabelece os fatos. O que eu procuro mostrar que a cincia, em virtude de seu prprio mtodo e de seus conceitos, projetou e promoveu um universo em que a dominao da natureza permaneceu ligada dominao do homem um vnculo que tende a ser fatal para esse universo no seu conjunto. (...) Assim, a hierarquia da razo e a hierarquia da sociedade se interpenetram. Desse modo, se houvesse uma mudana na direo do progresso que pudesse romper esse vnculo, isso afetaria a prpria estrutura da cincia o projeto cientfico. As hipteses da cincia, sem perder seu carter racional, se desenvolveriam em um contexto experimental essencialmente diferente (o de um mundo pacificado); conseqentemente, a cincia chegaria a conceitos de natureza essencialmente diferentes e estabeleceria fatos essencialmente diferentes. A sociedade racional subverte a idia de Razo. (Herbert Marcuse, One Dimensional Man, Londres, Abacus, 1972, p.136) Marcuse ambguo: primeiro afirma que a cincia contempornea tem uma validade objetiva imensamente maior que as suas predecessoras, e que o mtodo cientfico o nico mtodo que pode reivindicar tal validade, o que significa que o conhecimento que se obtm atravs desse mtodo objetivo, ou seja, universal e verdadeiro. Mas logo em seguida ele diz que a cincia, em virtude de seu prprio mtodo e de seus conceitos um projeto em que a dominao da natureza permaneceu ligada

dominao do homem. Nesse sentido, o conhecimento cientfico no objetivo, universal/verdadeiro. A razo cientfica j ideologia, no neutra, e se o vnculo entre a hierarquia da razo e a hierarquia da sociedade (ou seja, entre racionalidade tecnolgica e dominao) fosse rompido mudaria a prpria estrutura da cincia, mudariam as hipteses da cincia, sem perder seu carter racional. Em resumo, Marcuse no quer ressuscitar uma cincia qualitativa, mas ao mesmo tempo no tem idia de como seria uma cincia desvinculada de um projeto de dominao da natureza da as ambigidades. Uma soluo para este impasse pode ser dada pelas reflexes de Lacey sobre o mtodo cientfico. Ao refutar a tese de que a cincia livre de valores, Lacey distingue valores cognitivos (como adequao emprica, consistncia interna, poder explicativo, simplicidade, etc.) de valores sociais/morais. Quando se afirma que a cincia neutra isso significa que ela livre de valores sociais/morais. Para Lacey, a tese de que a cincia livre de valores se divide em trs subteses: da imparcialidade, da neutralidade e da autonomia. Para Lacey a cincia no neutra, nem autnoma (com o que Marcuse concordaria), mas deve ser imparcial, ou seja, ater-se aos valores cognitivos da provm sua objetividade e universalidade. Porm, h uma fase prvia, a da escolha de teorias e seleo dos dados que Lacey caracteriza como estratgia materialista de restrio de teorias e seleo de dados a qual regida por valores sociais, e por um em especial o do controle da natureza. o que Marcuse chama de a priori tecnolgico: uma viso de mundo instrumental, que aborda a natureza como material a ser manipulado, visando a produo/reproduo material da vida. E esse a priori tecnolgico restringe a escolha das teorias cientficas e a seleo dos dados empricos. Da o reducionismo da cincia e sua afinidade com um projeto social em que a matria (tanto natural quanto humana) vista como apropriada a todo tipo de manipulao. H um outro ponto, entretanto, que me parece mais complicado e que os comentadores de Marcuse apontam como o centro das ambigidades de One Dimensional Man: a caracterizao da cincia e tecnologia como foras produtivas neutras e ao mesmo tempo como ideologia. como se ele dissesse que a CT so e no so neutras. Mais uma vez, se Marcuse tivesse a clareza analtica de Lacey e distinguisse na tese da cincia livre de valores as trs sub-teses mencionadas, ele poderia ficar com a imparcialidade (que

o impediria de cair no relativismo, que justamente ele no quer) e rejeitar a neutralidade/autonomia (que lhe permitiria conservar o vnculo entre cincia e sociedade, e por conseguinte, entre cincia e valores). Seno vejamos. Quando Marcuse quer preservar a cincia contempornea e o mtodo cientfico por serem os nicos que podem garantir o conhecimento verdadeiro ele tem em mente o ideal de imparcialidade, assentado nos valores cognitivos: a interrelao entre as hipteses e os fatos observveis confirma as hipteses e estabelece os fatos esta a formulao de Marcuse para o valor cognitivo da adequao emprica. Ou seja (correndo o risco de ser repetitiva), Marcuse concordaria com a distino de Lacey entre valores cognitivos e no-cognitivos e com a subdiviso da tese de que a cincia livre de valores em imparcialidade, neutralidade e autonomia. A cincia no neutra, nem autnoma, mas imparcial (ainda que no de modo absoluto). E nesse sentido, tambm para Marcuse, a cincia no se reduz ideologia.