8 preguntas a un filsofo

Carlos Javier Alonso, nacido en Mxico D.F. en 1962, actualmente es profesor de Filosofa en el I.E.S. de Mutxamel en Alicante (Espaa) y autor de varios libros como La agona del cientificismo. Una aproximacin a la filosofa de la ciencia, Pamplona, Eunsa, 1999; Tras la evolucin. Panorama histrico de las teoras evolucionistas; Pamplona, Eunsa, 1999; y de una Historia Basica de La Ciencia que ver la luz durante el mes de abril de este ao 2001. A l va dirigido hoy nuestro cuestionario filosfico. 1. Qu significa filosofa para usted? La filosofa no es un cuerpo de doctrinas, propio y exclusivo, y distinto de los dems saberes, sino una actividad racional de reflexin sobre todos aquellos aspectos que se consideran fundamentales en distintos mbitos de la vida humana. Esta actividad se desarrolla constituyendo sus propias reflexiones tericas en aquellos aspectos no susceptibles de ser tratados cientficamente o tcnicamente, y tambin sometiendo a crtica, con todos los medios de que dispone la racionalidad humana -desde procedimientos formales de la lgica y del anlisis del lenguaje hasta la sola actividad reflexivapresupuestos, nociones fundamentales, creencias bsicas, objetivos y mtodos de la vida cientfica o de la vida ordinaria. 2. Cree usted que hay alguna/s corrientes filosficas dominantes en la sociedad de hoy? qu opina de ellas? El cientificismo, el hedonismo y el utilitarismo son las corrientes filosficas de mayor influencia a nivel social. En este sentido, podemos decir que hoy vivimos en tiempos de Freud, de Marcuse y de los neopositivistas. El cientificismo est importado del neopositivismo del Crculo de Viena que considera el criterio de verificacin experimental como la piedra de toque para separar lo que es cientfico vlido, por tanto- de lo que no lo es. Saberes como la metafsica quedan, desde esta ptica, en fuera de juego. El hedonismo -que considera el placer como el nico bien- se toma del psicoanlisis freudiano y de las tesis de liberacin sexual propuestas por Marcuse. Y el utilitarismo -que concibe lo til como criterio de la accin y fundamento de la felicidad- hunde sus races en Bentham y en Stuart Mill, autores de los ss. XVIII y XIX. No obstante, en mbitos intelectuales, estas tesis -al menos las dos primeras- estn en franca bancarrota. Ningn filsofo serio adopta hoy en da como postulados de su pensamiento ni el cientificismo ni el rechazo de la metafsica ni el hedonismo pansexualista. Sin embargo, estas conclusiones no han impregnado an a las clases populares. Alguien dijo que los intelectuales son como la nieve que, depositada en la cumbre de las montaas, se toma su tiempo para deshacerse y discurrir por los valles. Igualmente, la influencia que ejercen los filsofos no se percibe instantneamente, sino slo con el transcurso del tiempo.

Filosofa: actividad racional de reflexin sobre todos aquellos aspectos que se consideran fundamentales en distintos mbitos de la vida humana.

3. Cree cierta la afirmacin: cada persona posee su propia filosofa...? S. El ser humano como animal racional es perfectamente capaz de elaborar y

definir su propia filosofa. Es una facultad comn al filsofo y al hombre de la calle. La diferencia entre ambos es ms una diferencial gradual que absoluta. El filsofo hace de su ejercicio racional una forma de vida, mientras que el hombre de la calle filosofa, aun sin ser consciente muchas veces de que lo hace. 4. Debe ir la filosofa encaminada al bien? El bien es uno de los temas nucleares de la metafsica, de la filosofa prctica y tambin de la tica. Aunque la filosofa, en cuanto actividad racional, est encaminada al conocimiento terico de la verdad, dicho esto con todas las salvedades que la limitacin humana comporta, la tica se justifica en la medida en que ilumina la inteligencia humana para el conocimiento del bien en sus dimensiones objetiva y subjetiva. 5. Cul cree usted que es la causa principal de que las personas no distingamos con claridad el bien del mal? Hay un instinto natural que nos permite diferenciar el bien del mal y que tradicionalmente se ha denominado "conciencia". La conciencia est presente en todos los individuos -a excepcin de los idiotas- como un mapa de carreteras o como una brjula que nos orienta en el agitado mar de la vida. Sin embargo, se trata de un instrumento fcilmente deformable por nuestros intereses, prejuicios o pasiones. Estos ltimos hacen que nuestros juicios ticos -especialmente cuando se refieren a nuestra propia conducta- sean con cierta frecuencia confusos o errneos. 6. Cree usted que la gente es feliz hoy en da? Si nos atenemos a las encuestas, parece que s, al menos en la sociedad espaola. Sin embargo, las generalizaciones raramente son vlidas. La felicidad no es un concepto unvoco ni fcilmente definible. Es frecuente distinguir varios tipos de felicidad. No es igual, por tanto, la que podramos llamar "felicidad fisiolgica" de animal sano, que la felicidad espiritual del que ha encontrado un sentido a su vida o siente justificada su existencia. Habra que matizar esta pregunta. 7. Por qu esta tan olvidada la filosofa hoy da? No pienso que la filosofa est olvidada hoy da. Baste para avalar esta afirmacin la abundancia de libros filosficos que figuran en la lista de los ms vendidos: El mundo de Sofa , Ms Platn y menos Prozac, Las consolaciones de la filosofa, etc. Se me objetar que los citados no son libros puramente filosficos, sino ms bien de literatura filosfica. Y es una objecin perfectamente vlida. Lo que sucede, a mi juicio es que se tiende por comodidad o superficialidad a preferir obras fcilmente digeribles y a rehuir el esfuerzo intelectual de una lectura netamente filosfica. 8. Cree que internet tiene su propia filosofa? Internet permite la creacin de verdaderas comunidades que se llaman "virtuales", porque no son fsicas, pero son reales. Se establecen lazos reales entre grupos de usuarios. El "deseo de comunidad" es natural, especialmente en la juventud y la red lo facilita. Para algunos tiene el mismo origen que el deseo religioso de "comunidad espiritual", de comunin. Por eso comienza a abrirse paso la idea de una religiosidad en el mbito informtico en la que individuos solitarios participan desde su habitacin en la creacin de un ciberespacio.

Preguntas de retroalimentacin para filsofos y de aclaracin para no filsofos?

a) respondan qu es la filosofa. No me digan qu entienden por filosofa, sino qu es. La filosofa es algo serio y abemos muchos que nos dedicamos a su estudio y enseanza. Por eso pido que definan la filosofa, no que me den una interpretacin sacada de la manga a) digan la diferencia entre un filsofo, un psiclogo, un sacerdote y un telogo. Hay un montn de preguntas que no tienen nada que ver con filosofa y que en todo caso deberan dirigirse a psiclogos o sacerdotes b) digan la diferencia entre filosofa y opinin. La filosofa es una disciplina y en esta seccin la confunden con "opinin" y entonces cada cual dice lo que quiere sin un rigor filosfico. Si van a salir con la respuesta de que "todo es cuestin de opinin" y con que "la diversidad enriquece" favor de no contestar A ver si mejoramos la seccin
La diferencia entre filosofa y opinin, tampoco es ms que una cuestin de nivel de reflexin, puedes tener una opinin filosfica, pero al mismo tiempo hacer filosofa debe rebasar por mucho la simple opinin y buscar una congruencia y profundidad en la disertacin que permita marcar lneas de pensamiento en busca de verdades ms profundas y no de meros juicios personales. Espero que esta respuesta pueda, al menos, despertar el inters por profundizar en un rea indispensable (digo yo) para una vida fundamentalmete humana, como es la filosofa. http://filosoferos.blogspot.com/2013/04/entrevista-con-el-filosofo-manuel-cruz.html Tradicionalmente, la filosofa ha intentado dar respuestas a cuestiones trascendentales para la condicin humana, a travs de diferentes escuelas de pensamiento. Podemos decir que ya sabemos quines somos, de dnde venimos y a dnde vamos? La filosofa no se ocupa de averiguar quines somos, de donde venimos ni adnde vamos. La biologa, la sicologa y las ciencias sociales se ocupan de estos problemas. Por ejemplo, la biologa evolutiva ha averiguado que los humanos y los monos antropoides tenemos precursores comunes; la antropologa, la sicologa y la sociologa muestran que somos animales emocionales, intelectuales, trabajadores y sociables; y la historia y la politologa sugieren que la humanidad no se dirige a ningn punto fijado de antemano, sino que, como dijo el gran poeta Antonio Machado, hace camino al andar.

La ciencia ha hecho frecuentes incursiones en el campo de la filosofa, particularmente a lo largo del siglo XX. Considera que estas aportaciones han contribuido a regenerar la filosofa, o ms bien a confundirla? Es verdad que la ciencia ha resuelto muchos de los problemas que fueron planteados originariamente por filsofos. Por ejemplo, los fsicos y qumicos han contestado la pregunta por la naturaleza de la materia, el espacio y el tiempo; los bilogos nos dicen

qu es la vida; y los neuropsiclogos han develado el misterio del alma. Estas respuestas han dejado sin ocupacin a los filsofos especulativos, pero han alentado a otros a reforzar los vnculos de la filosofa con la ciencia. Por ejemplo, el filsofo de la mente puede, ya ignorar la neuropsicologa, ya usarla para formular nuevas preguntas, tales como qu son la creatividad y la conciencia, y cmo emergen la razn y la sensibilidad moral. Nuestra sociedad padece una profunda crisis de valores que aparenta ser el reflejo de la crisis de la filosofa. Qu tendra que decir la filosofa actual sobre los valores que hoy predominan en la sociedad y por cules debera apostar para preservar la integridad de la especie y asegurar su progreso humano? La filosofa, en particular la axiologa, puede decir mucho acerca de los valores. Por ejemplo, que no existen de por s, sino que son inventados y destruidos por los seres vivos; que los hay individuales, como el bienestar y la verdad, y sociales, como la justicia y la paz; que todos los valores son analizables a la luz de la razn y de la experiencia; etc. Tambin los psiclogos sociales, antroplogos y socilogos pueden decimos mucho acerca de los valores. Por ejemplo, se sabe que la gente se vuelve egosta cuando se la oprime, porque el instinto de preservacin prevalece sobre todo lo dems. Tambin se sabe que la obsesin por el dinero tiene el mismo efecto socialmente disolvente. Y se sabe que los valores varan con las sociedades. Por ejemplo, la lealtad, la honestidad y la integridad familiar se aprecian ms en las sociedades tradicionales que en las modernas. En cuanto a la preservacin de la especie y el progreso, dependen del tipo de sociedad que elijamos. En este punto, los filsofos debieran de cooperar con los cientficos sociales, para disear sociedades en las que se protejan los intereses individuales sin merma de los colectivos. En mi libro Las ciencias sociales en discusin (Sudamericana, 1999) propongo lo que llamo tecnoholo-democracia, o sea, democracia integral (poltica, econmica y cultural) guiada por la tcnica. Creo que sta es una alternativa viable, tanto al capitalismo como a la tirana estatista que se hizo pasar por socialismo. Mientras tanto, habr que apuntalar al Estado del bienestar, que los conservadores estn intentando desarmar, precisamente por ser el orden social menos imperfecto realizado hasta ahora.

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