Diógenes - Julgamento Da Máquina

Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________
O JULGAMENTO DA MQUINA
Paulo Csar Rodrigues Digenes (PGUNIOESTE) Acir Dias da Silva (UNIOESTE)
Introduo Ao longo do presente artigo procuraremos demonstrar, a partir da anlise da novela Na Colnia Penal, escrita no ano de 1914, o modo como Kafka delineia a distpica relao entre o homem e a mquina, a barbrie e a civilizao, o arcaico e o moderno; e como, ao faz-lo, transgride a prpria descrio realista e o registro histrico em que se inscreve o narrado, dotando-o de uma criao potica e fora expressiva que toca as vias do fantstico na relao maquinstica que se estabelece entre o oficial e o aparelho de tortura. Para tanto, procuraremos nos filiar a grandes e atentos tericos da obra de Kafka, tais como Gnther Anders, Theodor Adorno e Modesto Carone, os quais realizaram valiosas anlises, mobilizando seus esforos no sentido de desmistificar uma obra sempre tida como sobrenatural, surreal, absurda ou onrica. Ao contrrio, tais pensadores optaram por enfatizar o realismo kafkiano - certamente problemtico, como veremos e as tenses que da resulta. Este realismo, moderno e arrojado esteticamente, obviamente no se trata, como observa Modesto Carone, de um mero replicar do estilo e dos pressupostos dos grandes mestres do movimento no sculo XIX:
O sculo XX j era um outro mundo, e os moldes de um Balzac ou de um Tolsti, por exemplo, no podiam dar conta dele, sob pena de um acomodado anacronismo esttico-histrico. Sendo assim, era preciso criar novos modos de olhar e narrar, e Kafka criou o dele inconfundvel -, e que por ser novo e renovador, aberto s ocorrncias que surgiam em estado de casulo, causou espanto e estranheza quando foi chamado de realista. (CARONE, 2009, p. 45-46).
1 O realismo kafkiano: deformando para fixar Dono de uma obra densa, dotada de uma viso custica e perturbadora de mundo, Franz Kafka avulta-se como um dos grandes prosadores da modernidade, cujos textos tm recebido diversas, e por vezes contraditrias, interpretaes. Tal feito deve-se, em grande parte, ao profundo choque esttico ao qual somos expostos ao adentrarmos o universo kafkiano e sua complexa e problemtica gama de relaes estabelecidas entre o ser e o mundo, numa dinmica de reconhecimentos e estranhamentos simultneos perpetuada por um autor que parece tripudiar de rtulos e gneros.
No se pode decidir de antemo se ele foi filsofo, romancista ou homo religiosus. O fato de no ser identificvel no sentido das classificaes usuais, isto , da diviso do trabalho literrio e da rotulao comercial, entravou, no incio, a vendabilidade dos seus livros, mas, depois, assegurou seu xito. [...] Uma obra que seja socialmente enquadrvel sem maiores dificuldades uma entre outras: a atitude diante do gnero como um todo; , portanto, simples e sem novidade. (ANDERS, 2007, p. 9-10).
Por certo, Kafka no se entrega facilmente ao seu leitor, muito menos se revela em uma rpida olhada: ele exige do observador pretensamente desinteressado um esforo desesperado, agredindo-o e sugerindo que de sua correta compreenso depende muito mais que apenas o equilbrio espiritual: uma questo de vida ou morte (ADORNO, 1998, p. 241). Assim que, no conjunto de sua obra, Franz Kafka nos legou uma srie de imagens e representaes desconcertantes sobre a condio do homem moderno e sua torturada jornada. O sujeito kafkiano, invariavelmente debatendo-se de modo intil contra situaes e instncias com as quais no pode lidar, configura homens cujo prprio destino lhes foi alienado, cuja capacidade de ao e afirmao torna-se nula diante do confronto com aquilo que Modesto Carone opta por definir, em vias gerais, como um superpoder (bermacht), uma verso planetria da alienao que domina e controla sua vida, tornando estril e infrutfera toda e qualquer iniciativa deste indivduo em tomar as rdeas da situao e moldar seu destino (CARONE, 2009, p. 100).
Em boa parte de seus textos, Kafka recriou e reinterpretou as formas e modos em que se apresenta e se materializa este superpoder desfigurante e desumanizador, seja na figura dura e altiva de um pai punitivo; nas insondveis, impessoais e sombrias instncias jurdicas e burocrticas pelas quais vagueia Josef K., em O Processo; ou no penoso e chocantemente concreto destino do metamorfoseado Gregor Samsa. Nestes, como em muitos outros possveis exemplos, predomina a aridez e desencanto do universo kafkiano, o malogrado e absurdo destino de suas vtimas frente a um mundo cuja face j no reconhecem e cujas leis lhes escapam, caractersticas que acabaram por sentenciar Kafka, de forma genrica, com a pecha de impenetrvel, absurdo ou metafsico. Seja como for, podemos intuir que o elevado prestgio do qual goza uma obra como a do autor tcheco no poderia, contudo, apenas ser atribudo s temticas mais evidentes e gerais que abordou, tampouco poderia o enigma ser explicado ou sintetizado em meia dzia de palavras-chave ou adjetivos. Da, talvez, a insatisfao de Adorno quanto s costumeiras interpretaes existencialistas impostas a Kafka, argumentando constituir erro primrio buscar enquadr-lo, j de sada, a partir de qualquer corrente de pensamento pr-estabelecida, em detrimento de consideraes acerca dos aspectos que, contrariamente, dificultam tal enquadramento e, portanto, requerem interpretao mais atenta e rigorosa.
[...] como se a fora de maelstrom de sua obra pudesse ser explicada caso ele tivesse dito apenas que o homem perdeu a salvao, que o caminho para o absoluto lhe foi negado, que sua vida obscura, confusa ou, como se diz hoje em dia, est contida no nada. (ADORNO, 1998, p. 239).
Sim, pois o universo forjado por Kafka, moldado base de precisas deformaes, reclama espanto e dvida por parte de seu observador, o qual deve tate-lo e sond-lo com a suspeita de que algo sempre se insinua, e algo sempre lhe escapa. Em comum, boa parte das narrativas de Kafka possuem a peculiar qualidade de serem dotadas de uma construo literria extremamente detalhista, cuja preciso e rigor
da linguagem empregada remete a mais sbria e objetiva prosa da escola realista; porm, ao mesmo tempo, tais narrativas no furtam-se em produzir uma profunda sensao de estranhamento em seus leitores, beirando, em muitos casos, a sensao de desconforto e irrealidade frente ao narrado. Assim, por mais delimitada que esteja a situao narrada e por mais translcida e precisa que seja a linguagem utilizada, algo sempre permanece nas sombras, algo sempre assombra e estremece. Como bem definiu Adorno, em nenhuma obra de Kafka a aura da idia infinita desaparece no crepsculo, em nenhuma obra se esclarece o horizonte (ADORNO, 1998, p. 240). precisamente em tal jogo de luz e sombra, jogo de espelhos, que Gnter Anders encontra o fundamento para afirmar, paradoxalmente, tratar-se Kafka de um fabulador realista, cujas verdades (e estranhamentos) nascem da deformao operada no mundo concreto, as quais visam expor-lhe melhor suas fissuras e imperfeies.
A fisionomia do mundo kafkiano parece desloucada. Mas Kafka deslouca a aparncia aparentemente normal do nosso mundo louco, para tornar visvel sua loucura. Manipula, contudo, essa aparncia louca como algo muito normal e, com isso descreve at mesmo o fato de que o mundo louco seja considerado normal. Em vez de se reconhecer este mtodo [...], viu-se apenas o extico na fisionomia do seu mundo, qualificado de sobrenatural, onrico, mtico ou simblico. Mas Kafka no estetizante, santo ou sonhador, nem forjador de mitos ou simbolista pelo menos no em primeiro plano: um fabulador realista. (ANDERS, 2007, p. 15-16).
Em suma, isto significa dizer que Kafka, partindo de uma espcie de realismo problemtico - uma vez que colide com a expectativa do leitor sobre o que o realismo mimese ou imitao da realidade, para simplificar as coisas (CARONE, 2009, p. 38), opera seu choque esttico atravs da deformao da realidade e da naturalizao do estranho, no qual aspectos inslitos e incomuns so introduzidos sem qualquer alarde, despertando, no mximo, uma espcie de distrada surpresa em suas personagens. Mesmo seus narradores, impossibilitados de nos esclarecer qualquer coisa, apenas limitam-se a descrever e acatar o fato narrado. Da o golpe de mestre de Kafka, sua capacidade de suscitar o assombro e desorientar sua vtima/leitor. Como observa
Adorno, em Kafka o fato de que os dedos de Leni estejam ligados por uma membrana ou que os executores paream tenores so coisas mais importantes do que as digresses sobre as leis (ADORNO, 1998, p. 243). Tal movimento de naturalizao do estranho, da deformao como mtodo para expor e fixar a face louca e dbil do mundo, no cansa de gerar reaes de descrena ao ser vinculada ao termo realismo. Assim que Modesto Carone, para melhor esclarecer a questo, situa a obra A metamorfose como o grande cavalo de batalha do impasse, haja vista que Kafka nos d, j de sada, a transformao do personagem Gregor Samsa em um inseto monstruoso, fato que, convenhamos, no pode constituir, para boa parte dos leitores, algo realista, devendo a situao ser tomada, ento, como sonho, delrio ou feitio sobrenatural. No entanto, justamente ao negar tal consolo e apoio ao leitor, ou seja, negar-lhe a dimenso do sobrenatural ou do onrico (lembremos, Gregor Samsa no est sonhando; ao contrrio, ao despertar que a metamorfose percebida) como explicao plausvel, que Kafka opera seu choque e balana as estruturas convencionais, dotando A metamorfose de um poder de fascnio e repulsa em semelhante proporo. Conforme discorre Carone, a metamorfose de Gregor Samsa nos incomoda e intriga pois tomada como fato dado, cuja explicao, porm, permanece turva, no revelando-se jamais. Para ele (Samsa), ela tem o carter impositivo de um sucesso natural contra o qual no h como protestar. Mesmo a comparao com uma catstrofe natural s tem valor relativo, porque esta de alguma maneira se encaixa num contexto inteligvel de mundo (CARONE, 2009, p. 14). Tal princpio da insero do no-natural, do inverossmil ou grotesco enquanto elementos concretos e reais, parte do mundo emprico e sensvel - dispensando o apelo tranqilizador e apaziguador do sobrenatural e da magia, mesmo do inconsciente da personagem - que confere a muitos textos de Kafka seu costumeiro desconforto e, contraditoriamente, sua aura fantstica e absurda; mais fantstica e absurda na medida
em que a metamorfose percebida como um acontecimento perfeitamente possvel, quase to corriqueiro quanto uma fratura de tornozelo. Assim, no apenas o realismo kafkiano problemtico, mas tambm o carter fantstico de seus textos caso analisados luz, por exemplo, da teorizao levada a cabo por Todorov, o qual reconhece em A Metamorfose o conciliar do estranho e do maravilhoso, os quais seriam gneros aparentemente incompatveis em sua teoria (TODOROV, 2008, p. 178-180). resumo, puro brilho de um prosador no domnio de seu senso esttico.
[...] evidente que o tema da metamorfose no novo em literatura: os mitos clssicos e as fbulas, as narrativas dos povos primitivos e os contos de fadas so ricos em acontecimentos como esse. Mas nenhum leitor esclarecido fica perturbado com eles, no s porque essas metamorfoses em geral so reversveis como tambm porque podem ser logo percebidas como manifestaes de um estgio de conscincia ingnuo, pr-cientfico, que exime o leitor de julg-las segundo os padres da sua prpria experincia. [...] nesses casos, vigora o princpio da diferena entre o mundo emprico conhecido e o mundo mgico, fantstico ou irnico da poesia o que nos coloca na postura certa enquanto leitores. esse princpio que parece faltar em A metamorfose, e talvez seja por isso que dela se desprende uma sensao extraordinariamente perturbadora e penosa que nos pe em atitude de defesa. (CARONE, 2009, p. 15).
Em
De qualquer forma, o objeto de anlise deste artigo no trata-se de A metamorfose, sendo importante abord-la apenas para melhor situarmos em que consiste o alegado realismo (e o fantstico) em Kafka, o qual, problemtico, parece-nos mais delirante, absurdo e assustador quanto mais impem-se como realidade. justamente nesta tenso real/irreal, aqum/alm estabelecida pela prosa de Kafka, nos seus movimentos de estranhamento e desloucamento das feies cotidianas, que procuraremos situar nossa anlise da obra Na colnia penal. 2 O julgamento da mquina: da coisificao e mecanizao do homem
Diferentemente de A metamorfose, Na colnia penal no parte de nenhum fato ou acontecimento extraordinrio. Pelo contrrio, trata-se mera e simplesmente do desdobrar-se de uma cena de punio, tortura e execuo, cujos correlatos abundam na histria triste dos homens: em algum Estado no identificado, possivelmente fruto da situao colonial dos ltimos sculos, quatro fnebres e opacas figuras humanas esto reunidas para o sacrifcio, a entrega da carne ao ao e mquina. So elas: um soldado e um oficial, representantes legtimos deste Estado; o explorador estrangeiro, expresso da conscincia imperialista e civilizadora Ocidental; e, claro, o condenado, o qual parecia de uma sujeio to canina que a impresso que dava era a de que se poderia deix-lo vaguear livremente pelas encostas, sendo preciso apenas que se assobiasse no comeo da execuo para que ele viesse (KAFKA, 1998, p. 29). Em meio a estes pobres demnios, paira a figura sombria de um enigmtico e engenhoso aparelho de tortura e execuo, encarregado de imprimir, na prpria pele de suas vtimas, a sentena que as condena, culminando, ao trmino do processo, com o aniquilamento do indivduo. A partir desta conjuntura inicial banal no caso de considerarmos e reconhecermos a barbrie como uma constante na histria humana -, narrada com rigor e detalhes quase naturalistas, Kafka traa um breve, porm perturbador tratado sobre as relaes do homem com a mquina, as noes estabelecidas entre modernidade e barbrie, tcnica e horror. Conforme observa Francisco Rdiger (2008), o texto de Kafka, em seu todo artstico, transcende o mero registro histrico no qual se inscreve, analisando de forma esttica o fantstico que envolve as relaes do homem com a tcnica maquinstica, expressa no fervor e adorao nutrida pelo oficial com relao ao aparelho, o qual beira o tom delirante e ps-humanista utilizado por Fernando Pessoa em Ode triunfal, com suas salvas (irnicas?) modernidade.
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno! Forte espasmo retido dos maquinismos em fria! Em fria fora e dentro de mim, Por todos os meus nervos dissecados fora, Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
Tenho os lbios secos, grandes rudos modernos, De vos ouvir demasiadamente de perto, E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso De expresso de todas as minhas sensaes, Com um excesso contemporneo de vs, mquinas! [...] Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime! Ser completo como uma mquina! Poder ir na vida triunfante como um automvel ltimo-modelo! Poder ao menos penetrar-me fisicamente de tudo isto, Rasgar-me todo, abrir-me completamente, tornar-me passento A todos os perfumes de leos e calores e carves Desta flora estupenda, negra, artificial e insacivel! (PESSOA, 1997, p. 306)
Do mesmo modo que o eu - lrico do poema, o oficial de Na colnia penal, por certo, tambm gostaria de exprimir-se como um motor, ser completo como a mquina que to bem conhece e adora. Na realidade, todas as personagens humanas do conto so sufocadas e ofuscadas pela figura do dantesco aparelho, o qual avulta-se como o verdadeiro e nico personagem central da narrativa, tal modo suplanta seus pares humanos, sendo que sua funo no reduz-se de uma simples mquina de tortura: ao contrrio, seu trabalho e funcionamento so retratados como a realizao de uma obra prima de engenho e tcnica, eficincia e resultado.
Toda a narrativa gira em torno desse sinistro aparelho, que se parece cada vez mais, no decurso da explicao detalhada que o oficial d ao viajante, como um fim em si mesmo. O Aparelho no est l para executar o homem, sobretudo este que est l pelo Aparelho, para fornecer um corpo sobre o qual ele possa escrever a sua obra-prima esttica, a sua inscrio sangrenta ilustrada de muitos florilgios e ornamentos. O oficial mesmo apenas um servidor da Mquina e, finalmente, ele mesmo se sacrifica a esse insacivel Moloch. (LWY, 2000, p. 01).
Esta troca do homem pela mquina enquanto heri da narrativa denota um deslocamento na estruturao da velha fbula clssica, na qual a substituio do homem dava-se pelo animal e no pelo objeto destitudo de vida. por isso que o fabulador dos nossos dias, para denunciar o escndalo de que os homens so coisas, tem de inventar fbulas nas quais as coisas aparecem como seres vivos (ANDERS, 2007, p. 20). As personagens de Na Colnia penal, certamente, no poderiam contestar tal
afirmao, pois resumem-se a meros coadjuvantes frente ao Aparelho que canaliza todas as atenes, reduzindo-os a pequenas e insignificantes engrenagens de sua obra horrenda. Mesmo o explorador, mediador entre a adeso irrestrita do oficial quanto ao procedimento de tortura e a conscincia que repudia a barbrie, limita-se a, racional e friamente, condenar o que se passa. Tal posicionamento, contudo, no o impede de manter-se elegantemente diplomtico, ciente que est de que no deve interferir nos costumes estrangeiros. Todavia, ele prprio, e no sem resistncias, pega-se j um pouco conquistado pelo aparelho (KAFKA, 1998, p. 34). O soldado e o condenado deslizam pela narrativa como fantasmas impedidos de partirem, plidos e apagados exemplares de alguma humanidade perdida, ou melhor, arrancada. no oficial, porm, que as engrenagens da mquina rangem e encontram eco. Ele este homem que se apaixona pela mistura de tcnica e barbarismo que representa o castigo maquinizado de uma forma imperativa e sem chance de abdicao (RDIGER, 2008, p. 7), para quem a culpa sempre indubitvel. (KAFKA, 1998, p. 38). Atravs de sua voz, o Aparelho nos delineado nos mnimos detalhes, como uma figura quase sacra, perfeita em sua construo e execuo, sendo que seu nico defeito ficar to sujo (KAFKA, 1998, p. 39). Nesta adorao pela mquina, pela tcnica a servio da barbrie, o fervor e a crena do oficial na perfeio do Aparelho chega s vias da transcendncia, dotando-o da capacidade de produzir nos condenados uma espcie tal de esclarecimento ou iluminao.
- Mas como o condenado fica tranqilo na sexta hora (de tortura)! O entendimento ilumina at o mais estpido. Comea em volta dos olhos. A partir da se espalha. Uma viso que poderia seduzir algum a se deitar junto embaixo do rastelo. Mais nada acontece, o homem simplesmente comea a decifrar a escrita, faz bico com a boca como se estivesse escutando. O senhor viu como no fcil decifrar a escrita com os olhos; mas o nosso homem a decifra com os seus ferimentos. (KAFKA, 1998, p. 44).
A nota final da narrativa d-se de modo veloz e violento: o oficial - ciente de que o funcionamento da mquina est com os dias contados, haja vista que um novo comandante pretende desativ-la -, termina por submeter-se ele prprio ao aparelho, em uma cena dantesca e horripilante, na qual homem e mquina comungam; e homem e mquina desmantelam-se.
O oficial porm j havia se voltado para a mquina. Se antes j era manifesto que entendia bem do aparelho, agora chegava quase a causar espanto como sabia manipul-lo e como ele lhe obedecia. Tinha apenas aproximado a mo do rastelo e este subiu e abaixou vrias vezes at alcanar a posio certa para o receber; bastou ele tocar a barda da cama para ela imediatamente comear a vibrar [...]. De qualquer modo, agora (amarado pelas correias) no podia mais alcanar a manivela; nem o soldado nem o condenado iriam encontrla e o explorador estava decidido a no se mexer. No foi necessrio: mal tinham sido ajustadas as correias a mquina comeou a trabalhar. (KAFKA, 1998, p. 65).
Ao desfecho de tudo, o aparelho comea a ruir e destroar-se, desfazendo-se em infinitas engrenagens que lhe escapam em solavancos, em uma ltima convulso dividida com o oficial. E ento deixou de funcionar a ltima coisa: o corpo no se soltava
das agulhas longas, seu sangue escorria, mas ele pendia sobre o fosso sem cair (KAFKA, 1998, p. 67).
Este sacrifcio do oficial, a entrega repentina de sua prpria vida ao Aparelho, sustenta-se como um assombro: ao mesmo tempo o clmax e o resumo de toda uma narrativa que apia-se no inslito que ronda as relaes estabelecidas entre os seres e as coisas que os cercam, o humano e o ps-humano. No sem razo, em seu texto Barbrie e modernidade no sculo XX, Michael Lwy relaciona as intuies expressas em Na colnia penal com aquilo que define como a barbrie civilizada e moderna, fruto dos desenvolvimentos tecnolgicos e cientficos. Esta nova forma de barbrie caracteriza-se no como uma regresso barbrie da antiguidade, mas como uma barbrie estritamente moderna em seus modos, cujas atrocidades em massa s poderiam ser alcanadas em uma sociedade industrial
avanada, caracterizando-se pela impessoalidade do massacre praticado, visto existir o menor contato possvel entre quem toma a deciso e suas vtimas. Trata-se, pois, da industrializao do genocdio, administrada de forma tecno-burocrata, apelando para a racionalizao e a legitimizao dos atos brbaros perpetrados, cujas melhores exemplos poderiam ser encontrados nas cmaras de gs nazistas e na bomba atmica de Hiroshima (LWY, 2000). Deste modo, Na colnia penal impe-se a ns como uma poderosa criao esttica, um desesperanado testemunho sobre a descrena na noo da histria como constituindo um constante progresso rumo ao iluminismo. Atravs do poder imaginrio e criador da literatura, Kafka nos deixar ver, no pela fechadura, mas escancarando as portas do inferno, os infortnios que acompanham os homens no seu tortuoso caminhar. Diferentemente de A metamorfose, o fantstico e o estranho do-se, aqui, no pela utilizao de elementos potencialmente sobrenaturais ou onricos tornados naturais, mas nas prprias relaes estabelecidas entre os homens e as coisas, no interior do prprio mundo que os cerca. Assim que Todorov, citando Sartre, compreende que Kafka j no procura mais o fantstico em seres extraordinrios, mas no prprio homem comum, no desenrolar de sua mundana e cotidiana existncia.
No existe seno um objeto fantstico: o homem. No o homem das religies e do espiritualismo, engajado apenas pela metade no mundo, mas o homem-dado, o homem-natureza, o homem-sociedade, aquele que sada respeitosamente um cortejo fnebre sua passagem, que se pe de joelhos nas igrejas, que marcha dentro do compasso atrs de uma bandeira. (SARTRE, apud TODOROV, 2008, p. 181).
Referncias ADORNO, Theodor W. Prismas: crtica cultural e sociedade. So Paulo: tica, 1998. ANDERS, Gnther. Kafka: pr & contra. Trad. CARONE, Modesto. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
CARONE, Modesto. Lio de Kafka. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. LWY, Michael. Barbrie e modernidade no sculo XX. Disponvel em:
<http://www.buscalegis.ufsc.br/revistas/index.php/buscalegis/article/viewFile/25798/25
361>. Acesso em: 05 de maio de 2010. PESSOA, Fernando. Ode Triunfal. In: GALHOZ, Maria Arlete (Org.). Fernando Pessoa: obra completa. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1997. p. 306 311. RDIGER, Francisco. Fetichismo tecnolgico e pensamento ps-humanista: Sobre A colnia penal, de Franz Kafka. Liinc em Revista. Rio de Janeiro. Volume 4, n 01, p. 6-11.
maio de 2010.
Maro
de
2008.
Disponvel
em
<http://revista.ibict.br/liinc/index.php/liinc/article/viewFile/249/140>. Acesso em: 05 de
TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. Trad. CASTELLO, Maria Clara. So Paulo: Perspectiva, 2008.

Diógenes - Julgamento Da Máquina

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Diógenes - Julgamento Da Máquina

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________

Paulo Csar Rodrigues Digenes (PGUNIOESTE) Acir Dias da Silva (UNIOESTE)

<http://revista.ibict.br/liinc/index.php/liinc/article/viewFile/249/140>. Acesso em: 05 de

Das könnte Ihnen auch gefallen