El movimiento de la tercera fuerza. - El movimiento de la tercera fuerza en la psicologa provino de la tradicin de actividad mental del modelo de las cs.

Humanas. - primera fuerza: psicoanlisis; segunda fuerza: conductismo; tercera fuerza: cualquier corriente que no sea psicoanaltica ni conductista. - La psicologa existencial indica las aplicaciones del existencialismo a las cuestiones psicolgicas. - La psicologa fenomenolgica seala las formas peculiares de estudiar los sucesos psicolgicos sin acudir a reduccionismos. - La psicologa humanista es la de un grupo de psiclogos, sobre todo tericos estadounidenses, que ven al individuo en busca del desarrollo total de sus capacidades o posibilidades y que rechazan cualquier explicacin mecanicista o materialista de los procesos psicolgicos. - puntos de convergencia del movimiento de la tercera fuerza: 1-. El movimiento reconoce la importancia de la libertad personal y la responsabilidad en las decisiones de toda la vida que ataen a la realizacin de las posibilidades humanas. 2-. Considera a la mente como una entidad activa y dinmica por la que el individuo expresa capacidades exclusivas del hombre para la cognicin, la volicin y el juicio. 3-. No aceptan la reduccin de los procesos psicolgicos a leyes mecnicas de hechos fisiolgicos, sino que piensan que los seres humanos son diferentes a otras formas de vida. 4-. Acentan el Yo y quieren favorecer la realizacin de la personalidad definida como individual y nicamente humana. - Tiene sus races en la especulacin filosfica, la literatura y las observaciones clnicas. Estas fuentes coincidieron despus de la Segunda Guerra Mundial y dieron expresin al movimiento de la tercera fuerza en los continentes europeo y americano. Antecedentes filosficos europeos: Precursores del existencialismo: - El individuo es libre de definir la direccin de su vida en una sucesin continua de elecciones, pero esa libertad le impone la responsabilidad por las consecuencias de sus decisiones, de modo que es tb. fuente de angustia y aprensin. - Todos los modelos jerarquizados de actividad dinmica, que insistan en una posicin losta, fueron existenciales. - En el S. XIX, el existencialismo moderno comenz a surgir en las obras de escritores como Fiodor Dostoyevski (1821-1881) y Friedrich Nietzsche (18441900). - Dostoyevski: Lucha con decisiones arduas al definirse ellos mismos (los

personajes de sus obras) y sus sentimientos acerca de Dios, los valores sociales y las ideas personales . - Nietzsche: sus profundas reflexiones sobre las cuestiones de la vida lo llevaron a concluir que Dios ha muerto y que el individuo, que no puede buscarlo para que le d seguridad, est solo y abandonado. Cada quien debe enfrentar solo las elecciones de la vida y encarar sus consecuencias sin acudir a la tranquilidad divina. - El enunciado formal de los ppios existencialistas modernos surgi de una polmica teolgica en torno de la forma de conocer y experimentar a Dios. - El racionalismo alemn del S. XIX fue articulado por Georg Hegel. Sostena que el progreso intelectual avanza por una secuencia en la que una idea, o tesis, da lugar a la idea opuesta, la anttesis, y ambas se sintetizan en una nueva unidad que a su vez se convierte en tesis y reinicia el ciclo (Dialctica). Las opiniones de Hegel destacaban el lugar central del progreso intelectual con la implicacin de una jerarqua de actividades intelectuales. Pretenda establecer una ciencia de la teologa, basada en demostraciones lgicas. Permita ordenar las actividades intelectuales del nivel primitivo del arte al intermedio de la religin y el superior de la razn y la ciencia. La religin fue relegada al puesto de creencia de segunda clase adecuada para mentes de segunda. La ciencia era considerada el modelo que todas las empresas intelectuales deban emular. - Sren Kierkegaard: - Expres una fuerte reaccin al racionalismo de Hegel, diciendo que la elevacin de la razn, del racionalismo Hegeliano, era una distorsin de la experiencia humana. Kierkegaard acostumbraba cuestionar los verdaderos sentimientos de los cristianos y los retaba a que demostraran algo ms que una fe superficial. Para Kierkegaard, la existencia se hace autntica con la aceptacin total de la fe. La existencia no se estudia, se vive. Seal tres niveles progresivos: 1-. Esttico, caracterizado por la etapa infantil de vivir el momento segn los dictados del placer o el dolor.. 2-. tico, requiere valenta por parte del individuo, pues debe escoger entre los valores de la vida y aceptar la responsabilidad de las consecuencias. 3-. Religioso, es el superior; el individuo supera la moral social del nivel tico para escoger a Dios. La religin es un salto en la oscuridad, acompaado de angustia, miedo y aprensin. Dice que el cristianismo es un absurdo, as como no tiene sentido que el Creador se convierta en criatura en la persona de Cristo, profesar el cristianismo no es razonable porque la fe va en contra de lo esencial de nuestras capacidades de raciocinio. El cristianismo exige una fe en o irracional. La fe requiere que la persona renuncie a la seguridad de la razn y se sumerja en lo desconocido. - Wilhelm Dilthey: Defensor de las alternativas al modelo de las cs naturales y que puso los ppios existenciales en un ngulo psicolgico. Dio nfasis a la presencia histrica del individuo. Defenda una ciencia del espritu, opuesta a

las cs naturales, para entender la historicidad de los seres humanos, descubriendo lo que hay de individual y particular en c/persona. La caracterstica definitoria de cada quin es la cc histrica. La religin, el arte, la ciencia y la filosofa son expresiones de experiencias vividas en el mundo, experiencias que no slo comprenden las funciones intelectuales, sino tb las metas, los valores y las pasiones del individuo. La naturaleza bsica individual es la cc que define la existencia. Propone restaurar los valores humanos y respetar la dignidad del individuo, lo que atrajo una audiencia entre los que haban sufrido la despersonalizacin de la industrializacin blica. - Jean-Paul Sartre: Es el existencialista ms popular del siglo. Su punto bsico es que la existencia precede a la esencia, la existencia define la esencia del individuo, en este sentido, somos lo que hacemos. Nuestra existencia no est definida por lo que podramos llegar a ser , sino slo por lo que somos en este momento, el conjunto de nuestros actos. Somos libres de elegir, pero debemos aceptar la responsabilidad de nuestras elecciones, la nica compulsin de la vida es escoger. El individuo vive su existencia y crea una esencia personal. Dios es reductible a la existencia humana. La distincin cualitativa entre los hombres y el resto de la naturaleza es nuestra subjetividad. Como individuos estamos llenos de angustia. Tenemos una responsabilidad total y profunda que nos acompaa c/ vez que tenemos que tomar una decisin. Estamos desamparados y desesperados, por la inexistencia de Dios . - Albert Camus: Tom como su tema literario central el valor al encarar los absurdos de la vida, de hecho, hasta las circunstancias de su muerte reflejan su sentido del absurdo. Quiso identificar los recursos con los que cuenta la persona y que le permitiran reorientar su vida en direcciones ms plenas si se hiciera el valor para tomar el control e imponer un sentido de finalidad. - Karl Jaspers: Defina la filosofa como una bsqueda en la libertad, la historia y la posibilidad de un significado en la vida. Propuso tres etapas en la existencia humana: 1-. Ser ah, coloca al individuo en referencia al mundo de la realidad externa y objetiva. 2-. Ser uno mismo, permite a la persona estar consciente de sus elecciones y decisiones. 3-. Ser en s, etapa superior de la existencia, caracterizada por la consecucin de la plenitud del significado, la existencia se define por completo. - Martin Buber: No destacaba la cc. Ms que el dilogo del yo , Buber insista en el dilogo entre personas y entre el individuo y Dios. De los participantes del dilogo surge una unidad, de modo que los individuos se definen en trminos de otros o de Dios. As, Buber aadi una dimensin social de crecimiento personal, que complet otras expresiones del desenvolvimiento del yo en el marco terico del existencialismo.

- FENOMENOLOGA: Asume una funcin ms crucial, lo mismo como metodologa que como expresin de las premisas comunes a muchas de las posturas dentro del movimiento. Se concentra en el estudio de los fenmenos tal como los experimenta el individuo, con el acento en la manera exacta en que un fenmeno se revela en s a la persona que lo est experimentando en toda su especificidad y concrecin. Como metodologa, la fenomenologa est abierta a todo lo que sea importante para entender los fenmenos. Se requiere que el sujeto que experimenta un fenmeno le preste atencin tal como se le aparece en la cc, sin prejuicios, tendencias ni orientaciones ni inclinaciones previas. Los objetivos del mtodo son: 1-. Aprehender (literalmente, asir con la mente) la estructura del fenmeno tal como se muestra. 2-. Investigar los orgenes o las bases del fenmeno tal como se experimenta. 3-. Destacar las formas posibles de percibir los fenmenos. - La tarea del fenomenlogo es investigar los procesos de la intuicin, la reflexin y la descripcin. As, no manipula los fenmenos, sino que deja que se revelen como son. La fenomenologa rechaza al reduccionismo de los mtodos empricos de las cs naturales y se concentra en el significado y la importancia de los fenmenos de la cc y el pto de vista de la pers. en su conjunto. - Edmund Husserl: Fundador de la fenomenologa moderna. El objetivo de Husserl era hallar una filosofa de la ciencia y su metodologa, que sera tan rigurosa como los mtodos empricos, pero que no exigira la reduccin del objeto a sus constituyentes. Distingua entre dos ramas de conocimiento, una inclua las disciplinas que estudian la experiencia de la persona en el mundo fsico (cs naturales tradicionales), y otra, la filosofa, que toma por objeto de estudio la experiencia personal de uno mismo. La psicologa ha de resolver cualquier diferencia y estudiar las relaciones de las experiencias interiores y exteriores de la persona. La cc no existe como agente mental abstracto ni como depsito de las experiencias, sino que se define como la cc de algo, es decir, la cc existe como la experiencia individual de un objeto. Para estudiar la cc, Husserl introdujo el mtodo de reduccin fenomenolgica, como una forma de asir las imgenes destacadas de la cc penetrando en las capas de la experiencia. Sealaba tres clases de reduccin fenomenolgica: 1-. Los agrupamientos del ser, con ste mtodo, los procesos de la experiencia se articulan a la vez que se subraya la unidad. 2-. La relacin del mundo cultural con la experiencia inmediata, reconoce la asimilacin de valores y actitudes que la gente adquiere y lleva consigo, con el resultado de que las formas culturales imponen un contexto constante en el aspecto de las experiencias. 3-. La reduccin trascendental, que conduce a la persona del mundo fenomnico

de las experiencias concretas a un nivel de subjetividad que se eleva sobre la realidad actual y luego a un nivel integrador de experiencia unificada. - Martin Heidegger: escribi que la gente est enajenada de su propio ser. A lo largo de la historia, la gente ha estado ligada al ser en trminos de cosas u objetos, y que se ha alienado del ser como vivir. Aplicaba la fenomenologa como medio de volver al acto de ser. La esencia de la psicologa es el estudio de los modos caractersticos de ser en el mundo. Categorizaba la existencia segn tres rasgos bsicos y relacionados: 1-. nimo o sentimiento 2-. Entendimiento 3-. Habla Heidegger afirmaba que nuestra existencia es autntica slo despus de asimilar el concepto de la muerte e internalizar su significado subjetivo. Al aceptar y entender que somos finitos, comenzamos a penetrar en el ncleo de nuestra existencia. As, la peculiaridad de la vida humana radica en nuestra comprensin de nuestro propio ser. Psicologa existencial fenomenolgica: Es una aplicacin de ppios filosficos: 1-. La persona se considera un individuo que existe como ser en el mundo. La existencia de c/ quin es nica y refleja sus percepciones, valores y actitudes. 2-. El individuo debe ser tratado como producto del crecimiento personal, no como una instancia del ser humano en gral. 3-. La persona avanza por la vida luchando por contrarrestar la despersonalizacin de la existencia en la sociedad, lo que ha llevado a la alineacin subjetiva, la soledad y la ansiedad. 4-. El mtodo de la fenomenologa permite el examen de la experiencia individual. - Maurice Merleau-Ponty: describi la psicologa como el estudio de las relaciones individuales y sociales en tanto que vinculan de manera peculiar la cc y la naturaleza. La persona es la fuente absoluta de la existencia. Entonces, la psicologa es el estudio de la intencionalidad individual. Cada intencin es una atencin, y no podemos atender algo a menos que lo experimentemos. Crea que el objeto ppal de la psicologa ha de ser la experiencia, que es privada e individual, que ocurre en el interior de la persona y que no est sujeta a verificacin y repeticin pblica. El planteamiento adecuado de la psicologa consiste en aprender los secretos de la percepcin interior, lo que slo consigue con los mtodos descriptivos de la fenomenologa. - Ludwing Binswanger: El objetivo era hacer que el terapeuta aprehendiera del mundo del paciente tal como ste lo experimenta. Restringi la aplicacin del anlisis a la experiencia actual del paciente. El pasado no existe salvo en el pte, en lo que contribuye a la estructura de significado de c/ pers. La fenomenologa es la herramienta crucial para descubrir el yo esencial de c/ quin. La aprehensin de las estructuras fenomnicas gua el proceso de ayudar al paciente a modificar los sentidos y las interpretaciones de la vida.

El movimiento de la tercera fuerza en EEUU:

-Psicologa humanista estadounidense: Agrupamiento eclctico de psiclogos que defendan diferentes interpretaciones de la personalidad. El trmino humanista refleja el inters en definir una psicologa que acente la existencia y la variabilidad humana, a diferencia de los fundamentos biolgicos del conductismo. - Gordon Allport: Distingua entre un planteamiento idiogrfico, que destaca al individuo y su variabilidad o singularidad, del que era defensor. Subrayaba asimismo el yo, o funcin del ego, en la cc, que debemos entender como manifestaciones actuales de metas integradas con un sentido individual de las direcciones futuras. Describa la personalidad en trminos de rasgos o predisposiciones a responder. - Charlotte Bhler: Destacaba que el crecimiento saludable es psicolgicamente deliberado. Crea en la importancia del equilibrio armonioso de las tendencias bsicas a la satisfaccin de las necesidades, la adaptacin autolimitadora, la expansin creativa y la defensa de un orden interno. Slo la primera entraa una clase de pasividad, y el crecimiento durante toda la vida requiere de la dedicacin a las otras tres tendencias. - Abraham Maslow: Ppal impulsor de la popularizacin de la corriente. Su posicin se basaba en un marco terico motivacional que consista en una jerarqua de necesidades, de los niveles biolgicos primitivos a la experiencia verdaderamente humana. Maslow llam autorrealizacin al proceso de crecimiento personal de toda la vida mediante la satisfaccin progresiva de las necesidades. El resultado propio de la autorrealizacin es la personalidad armonizada, que emplea del todo sus dotes, capacidades intelectuales y cc personal. -Rollo May: Escribi un argumento detallado en apoyo de la nocin de que las interpretaciones existencialistas de la actividad humana ofrecen la direccin necesaria de la investigacin psicolgica, es decir, que la psicologa requiere entender del todo la experiencia humana tal como ocurre y en trminos de las cuestiones exclusivamente humanas de la voluntad, la eleccin y el crecimiento. - Carl Rogers: Su terapia centrada en el cliente sostiene que el terapeuta debe entrar en una relacin intensamente personal y subjetiva con el cliente y actuar como una persona que trata a otra. Para el cliente, la terapia representa una exploracin de sentimientos extraos, desconocidos y peligrosos, y esto es posible slo si el terapeuta lo acepta sin condiciones. Considera que al ppio la persona existe como parte del campo fenomnico de la experiencia y que la estructura conceptual del yo debe diferenciarse del campo gral mediante el conocimiento propio. Una vez que se conoce y acepta la estructura del yo, la

persona queda libre de tensiones y ansiedades internas. - El grupo de Duquesne: La fuerza motivadora fue Adrian van Kaam, ste abogaba por una revisin de la psicologa basada el los ppios del existencialismo y lejos del reduccionismo confinador de los modelos y los mtodos de las cs naturales. Amedeo Giorgi concluy que la psicologa ha de tener por objeto a la persona, a la que hay que acercarse en un marco de referencia que es tb humano, es decir, uno que no violente el fenmeno del hombre como persona. Similitudes en las influencias de la tercera fuerza y el psicoanlisis: 1-. Tuvieron orgenes europeos y su efecto en los EEUU se ha dado sobre todo en las aplicaciones clnicas. 2-. Carecen de una base emprica, lo que limita su atractivo para la corriente ppal de la psicologa estadounidense. 3-. Los dos parecen fragmentados en sus versiones contemporneas. 4-. Se diferencian en que el movimiento de la tercera fuerza nunca tuvo una figura de referencia aceptada, como Freud en el psicoanlisis.